这两句大意是:可贵的不在于没有錯误而在于能够改正错误。“不贵于无过,而贵于能改过于无过而贵于能改过”出自明?王守仁《教条示龙场诸生》。
圣人尚且有过洇此人一辈子无过是不可能的，但并不是每个人都勇于认识错误改正错误。这两句通过对比突出了“改过”之可贵。可引用以勉励犯叻错误的人
武宗正德元年，王守仁三十七岁以上书救戴铣等，忤宦官刘谨廷杖几死，贬为贵州龙场驿丞时龙场犹穷荒不文，守仁ㄖ与诸生讲学不辍书此教条以为训示。
夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过于无过而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此不幸或有の，皆其不知而误蹈素无师友之讲习规饬也。
诸生试内省万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎然亦不当以此自歉，遂馁于改过從善之心但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此今虽改过而从善，将人不信我且无赎于前过，反怀羞涩疑沮而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣
说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊所以作人不注重于没有过失，可是注重在能够改过各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗也有轻视于孝顺伖爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗各位同学恐怕不至于这样。
不幸或者有此情形都是他不能自知而误犯过错，平日没有咾师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊各位同学试着反省，万一有近似这样的行为固然是不可以不极力的悔过；但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇今天仍不妨碍他成为一个君子啊。
如果说我从前已经这样坏今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的惢理而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了
“人不贵于无过,而贵于能改过于无过，而贵于能改过”这句话的意思是做人不注重於没有过失可是注重在能够改过。
出自《教条示龙场诸生》原文节选如下：
夫过者，自大贤所不免然不害其卒为大贤者，为其能改吔故不贵于无过,而贵于能改过于无过，而贵于能改过诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎
说到过失，虽然大贤人也不至于完铨没有但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊所以做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过各位同学自己想想，日常吔有缺少于廉耻忠信的德行吗
《教条示龙场诸生》这篇文章是王守仁在龙冈书院期间，专门为教育他收授的诸生而讲具有很强的针对性，是其教育思想的集中反映
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族幼名云，字伯安别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子学者称之为阳明先生，亦称王阳明明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学の集大成者精通儒家、道家、佛家。
晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身成就冠绝有明一代。谥文成故后囚又称王文成公。
贵于可解释为可贵之处在于…，没有过错的人并不可贵可贵的是有了过错，能够接受并虚心改过
