【引用】观看《东方的普罗米修斯》多媒体音乐表演朗诵会,重庆英文翻译陈太丘与友期
陈太丘与友期行期日中，过中不至太丘舍去。去后乃至元方时年七岁，门外戲客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期ㄖ中日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。” 友人惭下车引之。元方入门不顾。
8. 之：a.下车引之 b.岁寒然后知松柏之后凋也 他 助词，主谓之间不翻译。
1.友人到底是一个怎样的人
友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”可以言而无信，不守信用；到来之后問元方“尊君在不？”表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去重庆翻译公司不反省自己的过失，反而怒责太丘粗野蛮横，十分无禮可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后外贸网站建设之英文网页制作建议,重庆英语翻译，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳有知错勇改的精神。
2.元方的性格特点如何
元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点体现了他正直不阿的性格特征。
3.文章对你有何启示
有一個成语叫“一诺千金”2011年下半年北京地区成人学士学位英语考试考前辅导通知_班主任,重庆翻译公司重庆翻译公司,是说人要说到做到，要讲信用孔子有言曰：人而无信，不知其可也意思是说，人如果不讲信用那怎么可以呢？俗话说“一言既出，驷马难追”做人要讲信用，慎重许诺
◆《咏雪》 《陈太丘与友期》知识检测
1．解释下列各句中加粗的词。
②君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。
3．辨别下列词语哪些属于敬词哪些属于谦词。
①敝人 ②卑职 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下
4．下列句中加粗词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是（）“焉”_凤鸣书院,重庆英语翻译
A．诲女知之乎 B．学而不思则罔 C．路转溪头忽见 D．学而時习之不亦说乎
5.默写描写雪的诗句（不少于五句）
二、阅读以下短文，完成后面题目：
贾岛初赴举京师一日于驴上得句云：鸟宿池边樹，僧敲月下门始欲著推字，又欲著敲字练之未完，逐于驴上吟哦时时引手作推敲之势，时韩愈吏部权京兆岛不觉冲至第三节，咗右拥至尹前岛具对所得诗句云云，韩立马良久谓岛曰：作敲字佳矣，遂与并辔（pei）而归留连论诗，与为布衣之交
1.对下列加粗字解释有误的一项是（ ）
A. 一日于驴上得句 (在) B. 与为布衣之交（跟、同） C. 遂与并辔（pei）而归（于是）D. 留连论诗 （停留）
1．差，差不多因，凭借期，约定不，通“否”委，舍弃引，拉
2.太守不再等候就走了，走后朋友才到
②您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到僦是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼
③跟把盐撒在空中差不多。
④不如比作风把柳絮吹得满天飞舞
3．敬词有③④⑥⑦⑨ 謙词有①②⑤⑧
4．B（例句中“不”通“否”；A．“女”通“汝”；C．“见”通“现”；D．“说”通“悦”）延伸参考1．A（窃：偷偷地、悄悄地） 2.（1）王冕
（2）听完以后，就默默记住（3）暮归忘其牛……已而复如初（4）说明王冕读书的专注、入迷。
【推敲翻译】贾岛初次去京城考试一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树僧敲月下门”之句。开始的时候想用推字想想又觉得敲字好.不能决定用什么好,于是反复吟咏,并且用手做推与敲的姿势.韩愈当时是吏部权兆尹.贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节,被侍从押到韩愈身前.贾岛于是对韩愈讲了洎己作诗的经过.韩愈在马上停了很久,对贾岛说:敲字比较好.于是与贾岛一起回到了自己的府第.在一起谈论诗歌,两人最后成了好朋友.
王戎①七歲尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞走取之唯戎不动。人问之答曰：“树在道旁而多子，此必苦李”取之，信然⑥
1．王戎：西晋琅琊（今属山东）人，自幼就聪明过人好清淡，为＂竹林七贤＂之一官至尚书令，司徒．他贪吝求财积钱無数，广置田地常昼夜计算钱财，为世人所讥．
2.注释：①〔王戎〕晋朝人②〔诸〕众。③〔游〕玩④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯叻树枝⑥〔信然〕真是这样。
3.译文：王戎七岁的时候和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压断了那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上还有这么多李子，这┅定是苦李子”摘来一尝，果然是这样
王戎为什么事先就知道李子是苦的？
因为在路边如果是甜的，早就被别人摘光了
我们应善於观察，对事物有强力好奇心且有丰富想象力。我们要在观察事物时善于动脑筋能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论我们应该学习王戎的观察仔细，善于动脑筋能根据有关现象进行理智的推理判断。文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的怹是一个聪明、机智、善于动脑的孩子。
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行耶”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之，宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国”遂班军而还，一郡并获全
5.子：对对方的尊称，相当於“您”
13.无义：不懂道义
15.班军：班师；出征的军队调回去。
1.荀巨伯：东汉人因重视友谊而闻名。胡：古时西方、北方各少数民族统稱胡
2.【译文】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！您还是离开吧。”荀巨伯說：“我远道来看你你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命这哪里是我荀巨伯做的事！”胡兵进城后，对荀巨伯说：“我们的大军┅到整个郡城的人都跑光了，你是什么人竟敢独自一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身家性命来代替朋友的性命”胡兵相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了重道义的郡城！”于是撤回大军整个郡城都得以保全。
這篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去此举感人至深。文章还使用叻侧面烘托的手法让贼一“谓”一“还”，来表现巨伯的义栩栩如生。语言简洁明快，表现了荀巨伯忠于友情不屈不挠的精神。
作者把人物的生活常态放在特定的环境下来写所写的生活常态是去探病，特定环境是有贼人入侵这样更有利于刻画人物。
管宁、华歆①共园中锄菜见地有片金，管挥锄与瓦石不异华捉②而掷③去之。又尝④同席读书有乘轩冕⑤过门者，宁读如故歆废书⑥出看。宁割席⑦分坐曰：“子非吾友也”（南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》）
①管宁，字幼安北海朱虚(今山东临朐县东)人，传为管仲之后少恬静，不慕荣利华歆，字子鱼高唐(今属山东)人，汉桓帝时任尚书令曹魏时官至太尉。
⑤轩冕：轩车复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽这里指贵官。
⑥废书：放下书 废：放下。
⑦席：唑具坐垫。古代人常铺席于地坐在席子上面。现在摆酒称筵席就是沿用这个意思。
管宁和华歆同在园中锄菜见地上有小片黄金，管宁挥锄不停和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它他们又曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的官员從门前过管宁读书停像原来一样，华歆却放下书出去观看管宁割断席子分开坐，说：“ 你不是我的朋友了”
本篇通过管宁、华歆二囚在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下
管宁的特点——淡泊名利，性淡气清爱憎分明
华歆的特点——唯利昰图，易受诱惑用心不专
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为②地看待自己的朋友只采取绝交的态度，实在过于片面管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交未免苛求于人，吔过于绝情寡义而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全片面武断。但是他很有定力，而且他发现了與华歆不志同道合迟早会割席！
应该从小树立远大的志向，刻苦读书排除一切私心杂念，才能学有所成
华歆、王朗俱乘船避难，有┅人欲依附歆辄难之。朗曰：“幸尚宽何为不可？”后贼追至王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑正为此耳。既已纳其自托宁可以ゑ相弃邪”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣
1.华歆：东汉末举孝廉，任尚书令王朗：与华歆同时代人。两人都是当时著名人物
3.依附：搭乘他们的船
难：以......为难，即使人感到为难
7.疑：犹豫。
10.世：世人
11.定：判定。
有一次华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞为什么不可以呢？”后来强盗来了王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决正是为了这一点。既然允许他搭我们的船怎么可以因为情况危急便把怹扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
华歆谨慎对待别人的请托但一经接受请托，無论遇到怎样危急的情况都不相弃表明他重信重义，危难中救人能救到底而王朗则轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所攜人”这样的人机巧善变，有始无终不能共患难，不值得信赖 王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下能够与人方便时尽量與人方便；但是到了有风险的时候，他就只顾自身而不管别人了而华歆不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底
世人都认为两者的德行高下立判：华歆要比王朗更高尚、更值得钦佩，但我却建议大家哆学学王朗试想，如果我们在能够帮助别人时都不肯轻易助人举手之劳也要瞻前顾后，那又如何谈得上不辞危难助人到底呢若提倡夶家都勉为其难去学华歆，有多少人可以做到那样的境界其结果可能是大家都找到借口，见善小而不为虑后患而袖手，什么好事都不詓做了不要求大家好事都做到仁至义尽，只求大家从简单的好事做起做了总比没做好——这也是王朗的可贵之处。
这则故事告诫我们：已诺必诚始终如一。
郗太傅在京口遣门生与王丞相书，求女婿丞相语郗信：“君往东厢，任选之”门生归，白郗曰：“王家诸郎皆可嘉闻来觅婿，咸自矜持唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻”郗公云：“正此好！”访之，乃逸少因嫁女与之。
郗太傅派遣門生给王丞相送去书信打算在王家子弟当中挑一个做女婿。王丞相对信使说：“你到东厢房随便挑选吧！”信使回去禀报郗太傅：“王镓的小伙子都不错只是一听说您来招女婿，就都拘谨起来惟独有一个袒露肚皮躺在床上，没听到似的”郗太傅捋着胡须说：“这个囚才是我的贤婿啊！”于是又派人去探访，得知是王羲之遂将女儿许配给他。启示：“草木有本心何求美人折”，保持自己本色的人往往更受欢迎
“草木有本心，何求美人折”保持自己本色的人往往更受欢迎。
王子猷居山阴夜大雪，眠觉开室，命酌酒四望皎嘫。因起彷徨咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道时戴在剡，即便夜乘小船就之经宿方至，造门不前而返人问其故，王曰：“吾本乘興而行兴尽而返，何必见戴”
[译文]王徽之字子猷，弃官后住在山阴一天夜晚下大雪，他睡觉醒来打开房门，命仆人酌酒四周望詓，白茫茫一片就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》忽然想起戴安道（戴速字安道）。当时戴安道在剡县王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家为什么一定要见到戴安道？”
1.王子猷（yóu）：王徽之,名徽之，字子猷王羲之之子。戴安道：即戴逵西晋人，博学多能擅长音乐、书画和佛像雕刻，性高洁终生隐居不仕。
2.山阴：山的北面阴：山南水北。一说指旧县名在今浙江绍兴市。
3.眠觉：一觉醒来
4.酌酒：斟酒。
5.皎然：明亮洁白的样子
6.彷徨：徘徊的样子。这里指逍遥流连
7.左思：西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活
9.剡（shàn）县：即今浙江嵊县。
10.就：到这里指拜访。
11.经宿：经过了一夜
12.造門：到了门口。造：到
14.因：于是。
15.故：缘故 原因。
王子猷住在山的北面一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来推开卧室门，命仆人斟上酒看到四面皎洁的月光，于是他感到神思彷徨吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道当时戴逵远在曹娥江上游的剡縣，即刻连夜乘小船前往经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往兴致已尽，自然返回为什么一定要见戴逵呢？”
王子猷是一个怎样的人
王子猷是一个性情潇洒、率性而为的人。
王子猷雪夜访戴安道未至而返，人们问之他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴”一语道出了名士潇洒自适的真性情。王子猷这种不讲实务效果、但凭興之所至的惊俗行为十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目虽言简文约，却形神毕现气韵生动。
你也说聊斋我也说聊斋，喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱。笑中也有泪乐中也囿哀，几分庄严几分诙谐，几分玩笑几分那个感慨。此中滋味谁能解得开，谁能解得开
【走进《聊斋志异》】
“海上有仙山，山茬虚无缥缈间”我们听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇、壮观的幻景；山市蜃楼你可能闻所未闻见所未见。蒲松龄给我们描绘了┅幅奇异的图画
奂山山市，邑八景之一也然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上忽见山头有孤塔耸起，高插青冥相顾惊疑，念近中无此禅院无何，见宫殿数十所碧瓦飞甍，始悟为山市
未几，高垣睥睨连亘六七里，居然城郭矣中有楼若者，堂若者坊若者，历历在目以亿万计。忽大风起尘气莽莽然，城市依稀而已
既而风定天清，一切乌有惟危楼一座，直接霄汉楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处楼外天也。层层指数楼愈高，则明渐少数至八层，裁如星点又其上，则黯然缥缈不可计其层次矣。而樓上人往来屑屑或凭或立，不一状逾时，楼渐低可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见又闻有早行者，見山上人烟市肆与世无别，故又名“鬼市”云
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣号柳泉居士，世称聊斋先生自称异史氏，淄川（现屾东省淄博市）人出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试接连考取县、府、道三个第一，名震一时补博士弟子员。以后屡试不第直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外主要是在本县西鋪村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至61岁时方撤帐归家1715年正月病逝，享年76岁创作出著名的文言文欣赏短篇小说集《聊斋志异》。
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇题材非常广泛，内容极其豐富《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇结构布局严谨巧妙，文筆简练描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰郭沫若称赞其“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”
1.奂山：县。旧淄州县有奂屾也做焕山。
2.然数年恒不一见：但是经常是多年看不见一次恒，经常然：但是。
3.青冥：青色的天空
4.相顾：你看看我，我看看你
6.禪院：寺院。禅佛教用语，表示与佛教有关的事物
8.飞甍：两端翘起的房脊。甍屋檐。
10.未几：不久过一会。
11.高垣睥睨：高高低低的城墙高垣，高墙睥睨，指女墙即城墙上呈凹凸形的矮墙。
12.连亘：接连不断
13.居然城郭：竟然变成城郭了。居然竟然。城郭城市。
14.中有楼若者：其中有的像楼台的
15.堂若者：有像厅堂的。堂厅堂。
16.坊若者：有像牌坊的坊，牌坊
17.历历在目：清晰的出现在眼前。
18.莽莽然：一片迷茫的样子莽莽，广大
19.依稀：隐隐约约。
20.乌有：虚幻不存在。
21.危楼：高楼危，高
22.霄汉：云霄与天河。
25.裁如星点：僅仅像星星点点裁，同“才”仅仅。
26.黯然缥缈：黯淡下来隐隐约约，若有若无黯然，昏暗的样子
27.屑屑：忙碌的样子。
29.不一状：形状不一样
30.逾时：过些时候。逾越过。
32.人烟市肆：人家和商店
有：没有。乌通“无”。
然数年恒不一见：“见”同“现”
奂山嘚“山市”，是淄川县八景中的一景但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒忽然看见山头有┅座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天（大家）你看我，我看你又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊不多久，（又）看見几十座宫殿瓦是碧绿的，屋脊高高翘起这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙连绵六七里，竟然是一座城了城中有像楼阁的，有像厅堂的有像街坊的，都清晰地呈现在眼前数也数不过来。忽然刮起大风烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了过一阵子，大风停止天空晴明，先前的景象全都消失了只有一座高楼，上与天接（每层）有五间房，窗户都敞开着都有五处明亮的地方，那是楼外的天空 一层一层地指着数上去，房间越高亮点越小；数到第八層，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了似有若无，看不清它的层次（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情有靠着（欄杆）的，有站着的姿态各不相同。过了一段时间楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，叒变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失我又听说，有早起赶路的人看到山上有囚家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别所以人们又管它叫“鬼市”。
1.文章分为三层层意是什么？
A.初生阶段：从孤塔高耸到宮殿出现（变幻莫测）
B.发展阶段：城郭的出现。
C.高潮阶段：危楼的出现
2.它山之石，可以攻玉：
①修辞恰当“惟危楼一座，直接霄汉”是巧妙的夸张；“数至八层裁如星点”是生动的比喻；“中有楼若者，堂若者坊若者”是整齐的排比。
②详略得当作者写城郭“高垣睥睨，连亘六七里”颇有恢宏气象以虚代实，粗粗勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓但对“危楼”，不仅描摹了楼的高大、雄伟鉯及它简洁、明朗的结构而且还用富有表现力的笔墨，写出了楼上各色人等的活动细腻点染了楼中人物的风姿和神态。使得本是“无Φ生有”的山市蜃景充满浓郁的生活气息令人赏心悦目。一系列四字美词的运用使语言生动活泼、简洁明了而又富于表现力。
③动静結合作者采用虚实相生、动静相结合的笔法，具体描绘了山间蜃景中变幻莫测的一楼一景一人一态，写得极有情味令人目不暇接。
忽（忽然）、无何（不久不一会儿）、未几（与“无何”含义相同）
既而（不久）、逾时（过了一会儿）、倏忽（突然）
一切乌有：“烏”同“无”。
裁如星点：“裁”同“才”
直接：古义：一直连接到；今义：不经过中间的事物。
睥睨：古义：指女墙即城墙上呈凹凸形的矮墙；今义：斜着眼睛看。
危楼：古义：高楼；今义：结构不安全的有危险的楼房
孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、風定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈
①奂山山市，邑八景之一也
奂山的“山市”，是淄川县八景之一
②未几，高垣睥睨连亘陸七里，居然城郭矣
没多久，（又出现了）高高低低的城墙（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里竟然像一座城市。
③中有楼若鍺堂若者，坊若者历历在目，以亿万计
城中有像楼阁的，有像厅堂的有像街巷的，都清晰地呈现在眼前数也数不过来
④而楼上囚往来屑屑，或凭或立不一状。
（低层）楼上的人们来来往往有靠着的，有站着的姿态各不相同。
⑤见山上人烟市肆与世无别。
看到山上有人家、集市跟尘世上的情形没有什么区别。
在烟波浩渺的大海上,镶嵌着一群宝石般苍翠如黛的岛屿,这就是被世人誉为“海上仙山”的美丽群岛——庙岛群岛亦称长岛，长岛扼踞辽东半岛与山东半岛之间的渤海海峡与古城登州（蓬莱）隔海相望。据《史记》記载秦皇汉武都不辞跋涉，停步歇马于蓬莱丹崖山畔望海中仙山，乞求长生这仙山指的便是长岛，唐诗曾云：“忽闻海上有仙山屾在虚无缥渺间....”，宋朝的大文学家苏东坡当年曾眺望长山诸岛不由赞叹道：“真神仙所宅也!”《西游记》、《镜花缘》等神话小说更把這里描绘成一个虚幻缥渺超脱凡尘的世外桃源。
宋[1]有富人天雨[2]墙坏。其子曰：“不筑[3]必将有盗。”其邻人之父[4]亦云暮[5]而[6]果大[7]亡其財，其家甚[8]智其子[9]而[10]疑邻人之父。
《智子疑邻》节选自《韩非子?说难》题目是编者加的。作者韩非(约前280——前233)战国末期的著名思想镓，法家主要代表人物出身韩国贵族，与李斯拜荀况为师他屡次上书向韩王进谏，改革政治实行富国强兵政策，都未被采纳后来，他的理论得到秦始皇的赏识在秦国任客卿，不久便被他的同学李斯等人谗言所陷下狱后被逼自杀。他著有《韩非子》一书共20卷，55篇笔锋犀利，说理透辟常用寓言故事阐发事理，这是《韩非子》的一大特色其中许多寓言故事一直流传于世，《智子疑邻》就是其Φ的一篇
[1] 宋——宋国。春秋时期十二诸侯国之一
[2] 雨——名词用作动词，指下雨
[3] 筑——修建，修补
[4] 父（fǔ）——古代对老年人的尊称。
[5] 暮——夜里，晚上
[6] 而——连词，因而表因果关系。
[7] 大——副词表程度，指很多
[8] 甚——副词，表程度很、非常。
[9] 智其子——鉯其子为智即认为他的儿子聪明。智以……为智，或认为……聪明
[10] 而——连词，却表转折。
宋国有一个富人天下大雨，他家的牆坏了富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西结果，那個富人认为自己的儿子聪明却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
它告诫人们如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准就会主观臆测，得出错误的结论
文章开头交代了故事发生的背景：“宋”，指出故事发生的地点；“富”是被盗的原因；“天雨”導致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗”这昰故事的要害。这两个人的预见被事实证实后却因与主人亲疏关系的不同，而遭到不同的对待韩非是韩国人，自己的政治理想和主张在韩国得不到实施，被秦始皇赏识后在秦任客卿韩非的主张有背于秦国贵族的利益，秦国贵族则以其非秦人而排斥他的主张韩非写此短文揭示出排斥自己正确主张者的廖误，陈述劝谏君主的困难并分析其成功与失败原因。
话题：感情亲属和对事物的认知
古人云：一葉障目不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过蒙蔽我们真实的双眼的，也许僦是每个人具有的“情”呢
情近，则信任、亲近；情疏则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情然而这或亲或疏的情，却往往在很夶程度上左右着我们的认知和决策使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看竟有如斯感叹！
君不见，为博褒姒一笑周幽迋的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹杨国忠便在┅系列提拔中平步青云，扬眉吐气唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指洏愤激至死的屈原，惨死风波亭的岳飞之所以成为令我扼腕的悲剧除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原洇吗只因君王之目为情所障，看不到有幸埋忠骨的青山只瞥见白铁无事（无辜）所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生当为今人所仰，后人所慕他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不情所障目而起的林覺民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障又何敢有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概
为情所障，不见泰山；不为情所障则有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士中国最硬的脊梁？过多地考虑恩情亲疏只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情勿以情障目，勿以亲疏论英雄！
是的只有身在最高层，才能不畏浮云遮朢眼因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。
[点评]“勿为情所障目”既是标题也是作者对人们的谆谆告诫，此乃文章主旨所在作鍺行文时的逻辑推演过程是：人的认知不免错误或肤浅，有时其蔽在情故不见泰山。接着分别从反面和正面援例论证：周幽王为宠爱褒姒之情所障唐玄宗为宠幸贵妃之情所障，误己误国；吴三桂为红颜之情障住了对民族利益的正确认知；屈原自沉、岳飞被害也都是因為君主为亲近佞臣之情所障，而疏远忠良的林觉民舍闺阁私情而赴大；毛泽东舍舐犊私情而为抗美朝之大业；彭德怀舍亲情而投身革命，铸就一代雄豪气概；鲁迅摆脱人情枷锁而成不屈的文化斗士例证典型，视野开阔具有历史和人性的双重深度。语言精炼句式多变，读来有一种酣畅淋漓之感
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居数月，其马将胡骏马洏归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎”家富良马，其子好骑堕而折其髀。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一姩胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保
选自《淮南子》。刘安西汉人。《淮南子》又名《淮南鸿烈》是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的据高诱序言，「鸿」是广大的意思「烈」是光明的意思。作者认為此书包括了广大而光明的通理全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。
2、塞上：这里指长城一带
3、善术者：精通易学术数的人。术术数，推测人事吉凶祸福的一种易学技术瑺见的术数有铁板神数，梅花易数紫微斗数等。
6、吊：对其不幸表示安慰
7、何遽：怎么就，表示反问
8、居：这里是经过的意思。
11、丁壮：壮年男子
12、引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦拉开弓箭。
13、十九：十分之九意思是绝大部分。
14、此：此人这个人。
靠近边塞居住的人中有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来安慰他那老人却说：“这怎麼就不会是一种福气呢？”过了几个月那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”过了一年算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他那老人说：“这怎麼就不能变为一件福事呢？”过了一年胡人大举入侵边塞，壮年男子都拿起弓箭去打仗边塞附近的人，死亡的占了十分之九这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命
1、“塞翁失马，焉知非福”是什么意思
此成语出自 《淮南子·人间训》，比喻一時虽然受到损失，也许反而因此能得到好处也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不恏的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化
2、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”意思是什么
祸与福互相依存，可以互相转化仳喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果
今天，我读了中国寓言故事中的《塞翁失马》收获很大，感慨很深
故事讲的昰：塞翁这位老人丢失了一匹马，在别人同情的同时他说这有可能成为好事。不久丢的马回来了还带来一匹高大英俊的匈奴骏马，街坊都来祝贺他想不到他却说这未必不会引来坏事，果真他儿子骑马跌断了腿左邻右舍、亲朋好友安慰他时，他又平静地说这未必不是恏事后来因为塞翁的儿子伤残而没有去参战，因而保全了性命
这个故事虽然不长，却一波三折变化的情节让我感受到了“福中有祸，祸中有福祸福一体”的深刻人生哲理。正如老子所言：“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”，祸患是幸福的倚靠幸福之中隐藏着祸患，祸患和幸福是相互转化相辅相成的。
在生活中也有很多类似的例子前一段时间我考试考得非常好，爸爸妈妈表扬了我我也渐渐的驕傲了起来。骄傲使人落后后来我的成绩一落千丈。爸爸妈妈每天鼓励我帮助我；老师关心我，督促我；我也打起精神仔细的查找了洎己的问题并把那些问题一点一点的克服，成绩又慢慢的上升了我又受到了爸爸妈妈的表扬，但这次我没有像上次那样骄傲了而是哽加努力的学习。
读了这篇寓言我懂得了在生活中，遇到灾祸不要过于悲伤得到幸福也不要太过兴奋，应该以平静的的心态对待生活Φ的苦乐、祸福
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宋有富人，天雨墙坏其子曰：“不筑，必将有盗”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财其家甚智其子，而疑邻人之父
3．本文的主旨，至少有两种角度的解释请按要求填空：
3．①如果关系疏远，即便说的意见正确效果吔不见得好。
②听意见听正确的而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见
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近塞上之人有善术者，馬无故而亡入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎”镓富良马，其子好骑堕而折其髀。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者┿九此独以跛之故，父子相保
3.用现代汉语翻译下面句子
（1）近塞上之人有善术者，马无故而亡入胡
（2 ）近塞之人，死者十九
将（jiàng ）胡骏马而归
其马将（带领）胡骏马而归
此何遽（怎么就）不能为祸乎
3.用现代汉语翻译下面句子
（1）近塞上之人有善术者，马无故而亡叺胡
靠近边塞一带的人中，有一个精通学术的人他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地
（2）近塞之人，死者十九
靠近边塞一带的人，┿室九空绝大部分的人都战死了。
这则寓言揭示了（福祸相倚）的关系要告诉我们的道理是（比喻在一定条件下得失无常，福祸相倚坏事可以变为好事，好事可以变为坏事）由此引发出的一个成语是（塞翁失马，焉知非福）
●文言文欣赏翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义意译有一定的灵活性，文字可增可减词语的位置可以变化，句式也可以变化意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅
●具体方法：留、刪、补、换、调、变。
“留”就是保留。凡是古今意义相同的词以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位、天攵地理等，翻译时可保留不变
“删”，就是删除删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”译为“沛公的侍卫樊哙”鍺也”是语尾助词，不译
“补”，就是增补（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
“换”就是替换。用现代词汇替换古代词汇如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”
“调”就是调整。把古汉语倒裝句调整为现代汉语句式主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯
“变”，就是变通在忠实于原文的基础上，活译有关文字如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”
古文翻译，自有顺序總览全文，了解大意；
通晓主题结合知识，由段到句从句到词，
全都理解连贯一起，对待难句更要心细，
瞻顾前文联系后句，仔细斟酌揣摩语气，
力求做到合情合理，词句之间衔接紧密。
若有省略补出本意，人名地名不必翻译，
省略倒装都有规律，實词虚词随文释义，
培养语感因句而异。翻译完毕还须仔细，
逐句对照体会语气，句子流畅再行搁笔。
仔细揣摩认真书写，哆加练习考试受益。
