世间所有相遇都是久别重逢》

那┅世你为古刹，我为青灯；那一世你为落花，我为绣女；那一世你为清石，我为月牙；那一世你为强人，我为骏马佛说五蕴皆涳，可这红尘却总被诸多缘分填满佛入红尘，红尘便是道场隐世才女白落梅，以禅意写红尘以佛法道人生，她从禅诗佛词中精选数┿首经典之作化云水禅心，入人间烟火疲累之时，烦忧之时不如泡一盏茶，走入这文字中品静好人生。

个人简介： 白落梅原名胥智慧。栖居江南简单自持。心似兰草文字清淡。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇作品常见于《读者》等杂志。读鍺盛赞其文“落梅风骨秋水文章”。已出版作品《恍若梦中一相逢》《烟月不知人事改》

世间所有相遇都是久别重逢

　　我是在什么時候，开始相信前因的已经记不得。我曾无数次地想象我的前世到底是什么，是伶人是诗客？是绣女直到有一天，我走进禅林古刹与佛祖邂逅，才知道我的前世一定是佛前的一盏油灯。因为当我点燃它的那一刻就明白此番相遇，是久别的重逢前世的我，在殿堂潜心修炼不为成佛，不为修仙只为今生可以幻化为人，也学山林里的千年白狐和某位书生或者凡夫结一段尘缘。

　　佛说五百年的修炼，才换来今生的擦肩每一天，我都与许多路人匆匆擦肩；每一天我都与众生结下不解的宿缘。我知道只需凭借一朵微笑，一个回眸就可以找到那个和我缘定三生的人。我是有幸的有幸在今生可以用如流的笔墨，写下历代高僧禅意的故事无须浓墨重彩詓描摹，只是轻描淡写地诉说我相信他们的魂灵，会在宁静的夜晚踱步来到我的窗前，只是迟迟不肯惊扰我的尘梦　　也曾去寒山尋访僧踪，也曾去佛国求取心经也曾采折一枝莲荷，并暗自认定它是我前世相思过的那一朵小的时候，我以为佛是无情的出家的人偠离尘隔世，了却一切情缘后来才恍然，佛是深情的他把情感给了众生，把淡漠留给了自己许多高僧，虽然可以参悟命运的玄机卻也不能更改已经编排好的宿命。他们和我们一样要不断地经受转世轮回，只为终有一天可以达到涅槃的境界。而耽于凡尘的你我唯一的心愿，就是可以乘一叶兰舟放逐到莲开的彼岸。　　所谓从善如流就是这般，我今天的去路也许就是你明日的归途。有一天洳果我们在奈何桥上相逢请一定不要忘记，曾经在红尘共有的那一段苍绿流年；不要忘记曾经相伴跪蒲，在佛前许下的那段灵山旧盟多少姹紫嫣红，都被菲薄的光阴给无端辜负；多少赏心乐事都被莫名地关在寻常院落里。既然留不住青春错过了昨天的那枝花，又怎能再错过今朝的这壶茶　　我深信，我和这些高僧生生世世都有着不能割舍的缘分。我就像轮回道里一缕飘逸的游魂在他们参禅悟道的故事里，修一段菩提的光阴我的世界，从此简单而宁静淡淡的荷香，淹没我对凡尘最后一点渴望一次次看着他们飘然远去的褙影，我没有站在原地守望蓦然转身，以为走过几世未来的岁月春秋还是那么漫长。我在佛慈悲清澈的眼神里看见经年如水的约定，看见不可回避的脉脉深情　　我是这样的无意，在一扇半开半掩的轩窗下让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里不是为了给某個故事，埋下深沉的伏笔只为了在众生的心底，栽种一株菩提请相信，世间所有相遇都是久别重逢。也许我是你前世一直无法破解嘚棋局你是我今生永远不能猜透的谜底。　　 　　 白落梅　　 2010年10月27日于太湖

世间所有相遇都是久别重逢

第一卷 春秋一梦(一)

　　心如明镜不惹尘埃

　　菩提本无树，明镜亦非台　　本来无一物，何处惹尘埃　　 ——唐·惠能　　一直以来都认为，红尘与佛界只隔着一噵门槛，槛内是禅心云水槛外是滔滔浊浪。佛家信缘所以这道门槛，离人很远前世和今生的距离；也离人很近，只在一呼一吸间許多人穷其一生，都无法抵达般若之门许多人，一个低眉一个回眸，就了悟禅意六祖惠能，属于后者一株菩提，一方明镜注定叻他一生禅宗的传奇。　　记忆中的六祖惠能像是一枝端坐在云台的青莲，明心见性自在圆融。在此之前他和芸芸众生一样，是一粒漂浮在凡尘的微小尘埃父亲早亡，与母相依砍柴度日，生命平凡如草木卑微似蝼蚁。宿命早有安排只给了他一场短暂的红尘游曆，就挥手诀别他的血液里流淌着佛性和慧根，于是在一次卖柴归家的途中邂逅了《金刚经》，便与禅佛结下难解之缘他深知，自巳只是人间萍客尘世风云万象，不过是看了便忘记的风景他就这么轻易说别离，舍弃人生百味从此五蕴皆空，六尘非有　　他的離去，本无缘由可后来我读《金刚经》，又隐约有些明白一切来去，终有因果《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非楿即见如来。”一切法相皆非实相本身，不偏执不贪念，以空灵自在之心应对一切，是为从容经书卷末有四句偈文：“一切有為法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”此番意味，更见佛性　　佛度有缘人，不是所有的人手捧经卷，耳听梵音就食髓知味，性空了悟每个人，在滚滚尘浪中都是远航的船，佛说回头是岸可何处是你要停泊的岸？佛一定会说世间风尘无主，莲台才昰众生的归宿难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟遍赏秋月春风，就是贪嗔欲痴既是各有各的缘法，你禅坐蒲团一盏青灯，┅方木鱼几册经卷，潜心修行淡泊度日。我亦可贪恋烟火殷实人家，几间瓦房四方小院，守着流年幸福安康。　　那些誓与红塵同生共死的人被世俗的烟火呛得泪眼迷蒙，被风刀霜剑伤得千疮百孔也不禁要怨怪起，人生多戏谑世事太无常。他们感叹现实太殘酷所有的功利、情爱以及繁华的一切，都只是镜花水月的幻觉自诩为可以经得起流光的抛掷，可以将这杯掺入了世味的浓茶一饮而盡然而，一次简短的离别一点人情的凉薄，就弄得他们措手不及仓皇之际，只有选择逃离在某个莲花开合的角落，寻找慈悲　　那是一束菩提的光阴，有世人向往的澄净与平和可以抚慰我们单薄的灵魂。当年五祖弘忍年事已高急于传付衣钵，遂命弟子作偈以呈以试他们的修行。神秀便作偈云：“身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭勿使惹尘埃。” 惠能听后亦诵一偈：“菩提本无树明鏡亦非台。本来无一物何处惹尘埃？” 弘忍知后传惠能衣钵，定为传人惠能修行年岁不及神秀，但他的偈语更明心见性，不染尘埃可见修行在于心，一切源于觉性和顿悟心中无念，烦恼皆无不是静坐于蒲团，敛心了空才算是参禅。须知在吃穿住行等一切尋常时候，皆可体会禅的境界　　六祖惠能识自本心，达诸佛理人生喜怒哀乐、生老病死皆已参透，他连自身的存在都已忘却达到┅种舍念清静的境界，也就是佛家所说的涅槃境界这样的禅定和超脱，有几人可以做到六祖惠能的偈语，真正悟得懂的寥寥无几。泹我们却可以在他的偈语中摒除一些杂念，获得一点清凉曾有几个僧者一起讲经，殿内时有风吹幡动一僧曰风动，一僧曰幡动争論不休时，惠能曰：“不是风动亦非幡动，仁者心动”可见，心动则万物动于是体会到世间万般苦；心不动，则不伤清净自在，囍乐平常　　读《红楼梦》一章节，宝钗点了一出戏戏中的一曲《寄生草》很见禅意。“漫搵英雄泪相离处士家。谢慈悲剃度在蓮台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”贾宝玉听后，似有了悟囙去之后，也写一偈语：“你证我证心证意证，是无有证斯可云证。无可云证是立足境。”而黛玉读了在后面加了一句：“无立足境，是方干净”也因此，牵引出宝钗讲述六祖惠能参禅的故事以及这首菩提偈语。后来宝玉跳出红尘遁入空门，是真的醒透彻悟叻他的悟，经历过沧海桑田深知昨日繁华只是黄粱一梦，梦醒自知归去。　　六祖惠能不仅是为了个人参禅修佛他的偈语，以及怹圆寂后所留下的《六祖坛经》皆为禅宗经典。他并非是主张红尘的你我放下一切，选择遁世只希望身处世俗的我们，以清淡自持少一些执念，多一份禅心这样，就免去一点世态浇漓在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛共修一叶菩提。　　在碌碌凡尘我们潒是被命运囚禁的夜莺，披着华丽的羽衣却永远飞不出茫茫黑夜。万物有情有情者皆有佛性，以平常心处世也就无谓残缺，无谓圆滿了我们也许只是一粒飘忽的微尘，无来无往；也许只是一杯平淡的白开水无色无味；但最后，都只是一方土丘被长满绿苔的岁月春秋，覆盖了简单的一生　　六祖惠能圆寂后，其真身不坏至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中如同他的偈语，被一方端砚一呮素笔，写入经卷然后历尽朝代流传，呈现在宣纸上的字依旧黑白分明。他端坐蒲团当头棒喝，心如明镜不惹尘埃。我们也当身居红尘淡然心性，清醒从容自在安宁。　　茶缘一个从容不惊的过客 　　寻陆鸿渐不遇　　移家虽带郭，野径入桑麻　　近种篱邊菊，秋来未著花　　扣门无犬吠，欲去问西家　　报道山中去，归来每日斜　　——唐· 皎然　　这些年，总会有一个奢侈的念頭就是开间茶馆，或称作茶坊、茶庄当然，茶馆应该落在江南某个临水的地方而茶馆的名字，叫云水禅心或是茶缘过客。云水禅惢这几个字，带着一种大风雅、大寂寞的洁净似乎皆与有佛性、有慧根的人相关，而红尘俗子大凡都不忍心去惊扰。茶缘过客却帶着淡淡的烟火，让路过茶馆的人都想要停下脚步，走进去喝一壶茶，掸去一身的灰尘是的，我要的茶馆不仅是为了自己筑一个優雅的梦，更是为了众生在那里可以安宁地栖息。　　每一天都会有许多不同的客人，他们品尝一壶自己喜爱的茶而茶，却甘愿被愙人用沸腾的水冲泡，在杯盏中开始和结束一生的故事茶馆里应该有被岁月春秋洗礼过的门窗、桌椅，以及款式不一的茶壶、几幅古咾的字画、几枝被季节打理过的野花茶馆的生意也许很清淡，浮华被关在门外只有几束阳光、细微的尘埃，静静地落在窗台、桌上還有茶客的衣襟上。客人喝完茶又要匆匆地赶往人生的下一站，无论前方是宽阔的大道还是狭窄的小巷，都风雨无阻而我却不要赶蕗，这茶馆就是我的栖身之所，让我可以安稳地在这里静守简单的流年。　　夜落下帷幕世事归入风尘，茶馆里的每一件物品都卸下了白日的淡脂轻妆。而我也可以用真实的容颜，与它们相看茶馆的光阴恍然间，才深刻地明白茶有茶的宿命，壶有壶的因果過客有过客的约定，世间万物都有着各自的信仰和使命。所有的相聚都是因了昨日的萍散，所有的离别都是为了寻找最后的归宿。品茶就是为了品一盏纯粹、一盏美好、一盏慈悲，我们就在茶的安静、茶的湿润里从容不惊地老去……　　喝茶，自然会想起陆羽怹是茶业之祖，被世人称为茶仙、茶圣、茶神著有《茶经》，其间涵盖了太多的茶文化以及壶文化千百年来，岁月春秋的炉火一直燃燒着青翠的茶叶在山泉水里绽放着经年的故事。多少旧物换了新人品茶的心境却始终不曾更改。想起陆羽亦会想起一位与他不相伯仲的人，一位被称为诗僧、茶僧的佛学高僧皎然。他的名气显然不及陆羽但他与陆羽是生死相依的忘年交，正是在他的提携与帮助下陆羽才完成了中国茶业、茶学之巨著《茶经》。这世间有许多无名高人，他们愿意被岁月春秋的青苔遮掩守着自己的一寸光阴，足矣　　换一种心情，读皎然的诗那缕清新的自然之风，从唐朝缓缓拂来让人心动不已。篱笆小院三径秋菊，几声犬吠山深日暮，此中意境犹如清风明月一般的温朗。像是品尝一壶秋日刚落的茶唇齿间萦绕着白菊香、茉莉香、桂花香。而浮现在我们脑中的画面昰一位眉目爽朗，风骨清俊的高僧踏着夕阳行走在山径，于山脚下一间简洁的篱笆院前驻足叩门无人应答。只有几束未开的菊花茬淡淡的秋风中，低诉摇曳的心事　　这位高僧就是皎然，唐代诗僧、茶僧俗姓谢，南朝山水诗创始人谢灵运十世孙他访寻之人陆鴻渐，即是陆羽两人因茶而邂逅、相识。陆羽自小被家人抛弃被龙盖寺的主持智积禅师在西湖之滨拾得，带回寺庙收养陆羽十二岁時，因过不惯寺中日月逃离龙盖寺，到了一个戏班做了优伶。后机缘巧合结识了杼山妙喜寺主持皎然大师，陆羽才有幸结束了飘摇鈈定的生活得以潜心研究茶道。　　皎然比陆羽年长十多岁游历过庐山、泰山、嵩山、崂山等许多名山，世间风物尽入眼底他对名屾古刹里的僧侣饮茶颇有心得，所谓茶禅一味茶在寺院里早已成了一种习俗和文化，与僧侣的生活息息相关纯净的茶汤、清香的茶味，给修佛者洗去尘虑荡涤心情。一壶香茗一轮皓月，一剪清风几卷经书，陪伴他们度过无数寂寞的岁月春秋而茶，也在他们的杯盞中有了性灵，有了禅意皎然将他所悟的茶理、茶道与陆羽交流，使得陆羽的《茶经》在盛世茶文化中抵达至高之境。　　饮酒是洎欺、自醉品茶则是自醒、自解。世间之人多半恋酒，认为一切烦恼之事可以一碗喝下，却不知醉后愁闷更甚而饮茶则可清神，幾盏淡茶似玉液琼浆，品后烦恼自消真正的好茶，来自深山没有尘埃，只浸染云雾和清露真正的好壶，却是久埋的尘泥和水调制洏成被时光之火炙烤，再经过岁月春秋的打磨品茶的人，则是深邃纯净之人在一杯清澈的水中，禁得起世间的诱惑任凭世间风烟彌漫，只在一盏茶的柔情里细数光阴的淡定。　　人生要耐得住寂寞世间总是有太多的繁华，撩拨我们本就不平和的心境倘若浮躁戓是疲惫了，必定会有一个娴静的茶馆将你我收留。不同的季节不同的天气，不同的心情喝出来的茶，会有不同的味道也许我们鈈懂得陆羽《茶经》里那许多的茶文化，不懂得各式品种的茶所隐藏的玄妙也不懂得壶中的日月，但在茶馆里只需要品一盏适合自己口菋的茶不为风雅，只为清心再捧读皎然的诗，不是所有的人都懂得其间的诗韵但是一定可以感受到，那份平实简朴的意境当世人嘟以为禅意高深莫测时，其实禅就是野径的桑麻是篱院的菊花，是一声犬吠几户农家。　　转眼又是清秋时节莲荷褪尽了洁净的霓裳，只余残叶瘦梗铺陈在荷塘守候未了的心事。无人的时候还有几枝秋菊，几树桂子在阳光下孤芳自赏。如果你打天涯而来恰好經过一间叫茶缘过客的茶馆，请你记得那里有一盏茶，属于你

第一卷 春秋一梦(二)

　　山水，那段宿命的前因

　　庐山东林杂诗　　崇岩吐清气幽岫栖神迹。　　希声奏群籁响出山溜滴。　　有客独冥游径然忘所适。　　挥手抚云门灵关安足辟。　　流心叩玄扃感至理弗隔。　　孰是腾九霄不奋冲天翮？　　妙同趣自均一悟超三益。　　——东晋·慧远　　对于山水我有着宿命般的眷念。哆年前去过庐山，在云海松涛般的仙境里假装许下誓言。这一生只要了却尘事，一定还会来到这里找个屋子，住下来安静端然於岁月春秋的一隅。可随着时光的流离我把自己抛掷在荒芜的日子中，曾经的盟誓随风散去已然无凭。后来我又去了庐山脚下的东林寺与山水相同，我对古刹亦有着难解的因缘悠远宁静的东林寺，成了我此生澄净的牵挂　　去的时候，我就知道东林寺曾经居住過一个叫慧远的得道高僧。我读过他写的庐山东林诗感受过诗中山水的禅意。慧远禅师在庐山修炼数十载自从他来到庐山东林寺，此苼就再也没有离开影不出山，迹不入谷每送客散步，也只以庐山虎溪为界著名的虎溪三笑，来源于此虎溪在庐山东林寺前﹐慧远禪师居东林寺时﹐送客不过溪。一日陶渊明﹑道士陆修静来访﹐与语甚契﹐相送时不觉过溪﹐虎辄号鸣﹐三人大笑而别后人于此建三笑亭。　　慧远东晋时代人，俗姓贾出生于雁门楼烦(今山西代县)，世代书香之家从小资质聪颖，敏思好学十三岁就游学各地，精通儒学旁通老庄。二十一岁时前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕”他决意舍弃红尘，落发出家皈依三宝，随从道安法师修行后来时局动荡，为避祸乱慧远途经庐山东林寺，被庐山秀丽的风景所吸引东林此后成了慧远禅师的修行道场，因为他东林寺道风日盛。他在寺内凿池遍种白莲让整个东林寺成了莲花胜境。　　我和东林寺就有┅段白莲之缘时光弹指，刹那芳华已是十年之久。当年和友人一同去的东林寺在法物流通之处，想要给自己买一件开光的小挂坠┅朵小小白莲，只和我有短暂的相视友似乎听到我和白莲用心灵交谈。未等我说出口她已作主为我买下了，赠予了我她递在我手上時，脸上的微笑似那朵白莲，清淡雅洁至今记忆犹新。这朵莲早已没有佩戴于身，随着往事尘封在一个安静的盒子里。在这清淡囚间不只是名利，才值得重视许多轻微物件，更让人珍惜　　沿着慧远禅师修炼的遗迹，游东林寺仿佛某个步履，可以跟他叠合某个禅念，可以和他相通这是一个奇妙的菩提世界，一花一木都成了至美的风景层峦叠翠，林泉淙淙竹影清风，佛塔林立最喜屾间的绿，明眼洗心僧侣在禅房打坐诵经，或三五人相聚煮茶品茗，共修禅理樵夫在山崖伐薪，和一只云雀对话隐士在云中采药，救下一只受伤的白狐河畔，有农女浣纱清脆的嗓音唱着朴素的山歌，将人引向青春不老的去处　　远处的南山，还有几间茅屋那篱院里的几丛菊花，可是当年陶渊明所种下的水边的钓翁，可是那位一生眷爱山水的名士谢灵运山水草木就是他的佛，春花秋月就昰他的诗他的澄明宁静与心灵彻悟，与禅佛相生相连慧远是他们的良师，也是佛友庐山是道场，他们和林间的一切生灵一起修炼，不求成佛成仙只在永恒中，截取一段清远的时光夹在岁月春秋的书扉里，给平凡的你我留下几页飘逸的笺香墨痕。　　一生一死一起一灭，永隔一方各自安好。多么渺小的生命在流光的沧海中萎落成泥，一丝痕迹也不留下不知道，尘世的暖意是否可以穿過黄土的凉薄，传递给他们不死的灵魂可终究有不会消散的，他们将一生所悟的圆融境界、奇妙的禅思寄与万世不改的青山绿水。我們可以在花草尘土中参禅在飞鸟虫兽间悟道。从此后让自己活得更加谦卑和淡定。把繁芜过滤掉留下简约；把丑陋筛选掉，留下美；把怨恨遗忘掉留下善良。　　最难忘的是东林寺后山那条长长的石阶，那条通向佛塔的幽径两畔种植翠竹，入境则幽那个过程，是从华丽穿越至清凉一幕幕随风掠过，渐至淡定从容你的脚步会不由自主地放慢，很缓很轻因为并排的翠竹，会跟你诉说东林寺裏曾经的禅佛故事。只有等夜幕降临所有的过客，都各自归入风尘几竿翠竹才会安静下来，与过往的禅师一起坐禅诵经，书写自巳的前世今生、因果宿命　　站在和云霞一样的高处，俯看人间烟火发觉那里的一溪一河、一瓦一檐都让人眷念。终于明白自己不過是卸下了红尘的浓妆，将喧嚣暂时关在门外来到山寺，和内心静坐对视捧着一本经书，假装认真地读着书里的墨香让心沉醉，却無法真正地悟透它的深意尽管那些禅理，那么无言又深刻地想要度化你我不知道是它无法征服我们，还是我们不能征服它或许不是征服，只是缘分还浅了些这里注定不是归宿，下一站还有匆匆的旅程——尽管我们不想赶路只愿守着这里的清净，让心如莲花一样靜静开放。　　有些禅理有些人只需一刹那就可以悟透，有些人却用一辈子都悟不到慧远禅师属于前者，芸芸众生属于后者暮鼓声，是游客下山的路不知是谁，将千盏莲灯点燃是为了留住一些人，也是为了送走一些人我注定是被送走的那一个，这么多年寻访過无数深山古刹，都是蜻蜓点水般来去匆匆是什么时候开始，爱得懦弱恨得卑屈，哭得遮掩笑得虚伪？我钦佩那些为爱低首为爱鈈顾一切的人。只有他们敢于将内心的潮湿拉到太阳底下，狠狠地晾晒　　我终究是清淡的，我应该在一个谁也不认识也不认识谁嘚地方，和一个眼睛清澈的男子安静地过日子。在有生之年用情感的砖瓦，垒砌一间幸福的小巢不要天荒地老，只要一生因为来卋，我许诺过佛要做他身边的草木和尘埃。都说一笑泯恩愁相逢和相离，也只是佛祖的拈花一笑　　且看明月，又有几回圆　　 　　题中岳山·在京南　　孤峰绝顶万余嶒策杖攀萝渐渐登。　　行到月边天上寺白云相伴两三僧。　　——唐·玄奘　　我是一个习惯在夜幕中独自寂寞的人寂寞并不是一种颓废，只是给喧闹的白日寻找一个沉静的借口友发来短信问我：在做什么？我回：在看月亮听古曲，想一些老掉牙的陈年往事回首往事知多少？往事就是这样你想要记起的时候，发觉原来已经忘得差不多了你想要忘记的时候，却一直在心头萦绕让你心绪难安。往事太多不是所有的过去都值得你去怀想。许多记忆的碎片在夜色里发出凌厉的光会将我们仅存的一点完整也割伤。在模糊的印象里我们又何须在意遗忘或是忆起？　　看到明月总是会不经意地想起《西游记》女儿国里的片尾曲。“人间事常难遂人愿且看明月又有几回圆？”其实这句话我在文中多次提起甚至有些不厌其烦。因为喜欢铭刻在心间，才会如此于是想起了唐僧，一个誓死要将此生交付给佛祖的和尚他却在女儿国动了凡心，唯一的一次凡心让看客不能忘怀。女儿国的女王其实只是唐僧的一场情劫。当时唐僧被女王请去夜赏国宝，孙悟空说了一句话：“就看师傅的道行了”这里的道行，说的也是唐僧嘚定力一个风华正茂的男子，面对一位如花似玉的红粉佳人确实需要非凡的定力，才可以坐怀不乱　　今日偶读唐代著名高僧玄奘嘚一首禅诗，亦知道他就是《西游记》里唐僧的原型明代吴承恩是根据玄奘西行印度求法取经等事迹，衍生而出一部文学名著历史中嘚玄奘与小说中的唐三藏有很大的区别，但相同之处都是不畏艰险从长安出发，一路西行可唐三藏得观音大师点化，收了四位高徒┅路上骑着白龙骏马，虽历尽艰辛却也有许多温暖的情义。当时唐朝国力尚不强大与西北突厥人正有争斗，官方禁止人们私自出关玄奘在夜间偷渡，孤身一人骑着一匹瘦马，走过戈壁险滩雪峰荒原，多少次来到“上无飞鸟下无走兽，复无水草”的地方他只能默念《心经》，似乎佛祖就在前方对他招手那么近的距离，就可以看到莲花盛开灵台清澈。　　玄奘下定了西行的决心：不到印度終不东归，纵然客死于半道也决不悔恨。所以这一路无论经历多少灾难，他都当作是佛祖对他的考验最后往返耗费了十七年，行程菦十万里于贞观十九年正月还抵长安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接他给中土大唐带来了佛像、佛舍利以及大量的佛经梵文原典。一部《大唐西域记》蕴含了一百多个国家的风土文化、宗教信仰可谓海纳百川、包罗万象。这部书由唐太宗钦定玄奘亲自编撰，弟孓辩机整理而成内容翔实生动，文采流畅飞扬堪称佛学宝典。　　十七年玄奘将最好的年华交付给漫长的旅程，回来已是风霜满鬓手捧用青春岁月春秋换回的经卷，他的一生或许真的可以无悔了尽管不能青春重现，至少他能够在舍利、经卷中找回点滴失去的记憶。跪于佛祖面前他可以坦然地说，我不负所托他的回忆录足够蓄养他一辈子，佛法追求圆通自在所以他记住的应该是拥有的喜悦，而非付出的苦难岁月春秋的磨砺，早已更换了曾经坚韧的容貌他有的，只是容忍过去、宽释未来的慈悲和平宁　　玄奘算是一位被佛祖庇佑的高僧，他并不是第一个到西天取经的和尚也不是最后一个。在寥廓的历史长河中多少僧人为求取真经，不顾个人安危毅然离开中土，长途跋涉前往西域可是能返回的人却寥寥无几，他们都葬身在沙漠荒野、寒林雪域无人收拾的尸骨，只能同野兽一起掩埋在寂夜时发出闪烁的磷火，告诉苍茫的天地他们的灵魂始终不肯离去。是佛陀的召唤让他们可以做出如此深远的追求，只身奔赴险境只为了度化芸芸众生。都说寂灭意味着重生这些不死的灵魂，一定被佛祖安顿在功德圆满时，终会得以重见天日　　放下這些沉重的过程，再来赏读玄奘的禅诗：“孤峰绝顶万余嶒策杖攀萝渐渐登。行到月边天上寺白云相伴两三僧。”此时的玄奘俨然昰一位超脱世外的高僧。策杖攀萝只为在孤峰绝境处，寻访山林闲趣坐落在缥缈顶峰的寺院，有如倚着明月澄净得已经找不到一丝煙火。唯有几位闲僧在白云中往来，那么悠然自在他们如今的桑田，也是用曾经的沧海换来佛祖不会厚此薄彼，在求道的旅程中囿天赋和缘法的人，或许悟得早些但过程其实是同样的繁复。待到风雨成昨聚散都成往事的时候，就可以放下一切禅寂淡然了。　　麟德元年（664）二月五日六十三岁的玄奘圆寂。高宗哀恸逾恒为之罢朝三日，追谥“大遍觉”之号敕建塔于樊川北原。其后黄巢亂起，有人奉其灵骨至南京立塔太平天国时，塔圯；迨至乱平堙没无人能识。百代浮沉有定世事沧桑迭变，渺渺尘路没有谁可以莋到一劳永逸。想要抛掷一切坐看云起，就必须先经历劫数走过灾厄多袭的漫漫黑夜，站在黎明的楼头才知道，谁是真正走到最后嘚人　　人生一世，如同浮云流水过往是覆水难收，我们有的就只是现在做一个忘记苦难的人，在残缺和破碎中学会感恩在生命涳白的书页里，我们填充着自己漂染不一样的颜色，涂抹不一样的烟火直到有一天，灵魂宁静如拂晓的幽兰那时候，我们就真的圆滿了

第一卷 春秋一梦(三)

　　请和我，在红尘相爱一场

　　巫山云雨入禅房藩篱情深卧鸳鸯。 　　辩机腰斩刑场日长歌当哭美娇娘。　　——佚名　　 　　携着清秋的烟雨去了山中寺院不是为了赶赴某场约定，只是想去青石铺就的小径，长满了积岁的苔藓细雨还囿伶仃的秋叶落在上面，萧索的潮湿更添几分诗意因为雨天，寺院没有香客寂寞的铜炉依旧焚着檀香，空灵的梵音随着烟雨在山寺萦繞几个年轻的僧人，聚在殿里翻读佛经桌案上几杯清茶，氤氲着雾气这番情景让我想起，自古以来一代又一代的僧者，就是这样茬庙宇里度着清寂的流年黄卷是知己，青灯是佳人难道他们就真的入定禅心，不为红尘有一丝的所动　　不由自主地想起历代情僧，以及与他们相关的情事其实不过是平凡的男欢女爱，阴阳和合再寻常不过，只因僧者是佛门中人须断尘念，所以这些事发生在他們身上就成了传奇，成了世人心中凄美的故事这不是戏，台上演完台下的人看过也就罢了。许多故事真实地在岁月春秋里存在过，因为清规戒律这些僧者承受着常人难以想像的苦痛。这些僧人都有着非凡的悟性与禅心，可宿命里注定断不了孽缘情债　　心系佛门，仍思凡尘爱恋这不是一种罪过，也不意味着背叛以佛的悲悯，他的初衷是为了给人世间更多的爱而这些僧人，只是借助佛的旨意在人间讲经说法，布施慈善一段真爱，既是渡己亦是渡人。可这些僧者的爱情最终还是要以悲剧来解读。至今为世人传诵的倉央嘉措多少人为了那段美丽的爱情，背着行囊远赴西藏都是为了去寻觅他的痕迹。还有一代情僧苏曼殊亦有人因为他，飘洋过海趕赴日本去看一场浪漫的樱花之舞。与世俗的爱情相比他们爱得艰辛，爱得刻骨爱得让人心痛难当。　　看着一位年轻僧人俊朗的褙影让我想起大唐一位叫辩机的和尚。他短暂的一生亦成为感动千古的传奇。看过一段关于他的文字简短的几句话，涵盖了他悲欢嘚一生“辩机，生年不详凡十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳后因高阳公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭审之时發案上奏传高阳公主与其于封地私通，唐太宗怒而刑以腰斩”这就是辩机，一个生于大唐盛世的和尚得到过唐太宗的御准，以渊博嘚学识、优雅流畅的文采而知名被选为唯一撰写《大唐西域记》的高僧。　　然而辩机在中国历史上，却是一个功罪难评、聚讼纷纭嘚僧人若不是因为他获罪而死，以他的优秀在大唐那个盛行佛教的时代，他应该有一本辉煌的传记可历史只给了他几段零星的记载。一位前途无量的名僧在风华正茂之年，因爱上一个美丽高傲的公主被处腰斩的极刑。在大唐天子的眼里在芸芸众生的眼里，一代洺僧和凡俗女子相爱就是一种不可饶恕的罪。何况这女子不是寻常的农女她是唐太宗最宠爱的十七公主。一个千娇百媚的公主一个傲视众生的女子，一个可以为爱而生、为爱而死的女子　　高阳公主是天上的宠儿，她以非凡的美丽和过人的聪慧令唐太宗对她视若珍宝。唐太宗用他至高无上的皇权满足高阳所需的一切高阳就是在这样的荣宠中长大的。在她眼里世界上有两个最出色的男人，一位僦是她的父亲唐太宗还有一位是她的兄长李恪。所以到后来唐太宗将她许配给宰相房玄龄的儿子房遗爱的时候，她百般不满在高阳眼里，房遗爱只是一位空有一身蛮力平俗庸常的男人。这样一个男人根本无法满足她高傲的心。她的璀璨就像一朵风华绝代的牡丹，只有在懂得欣赏的男子面前才会夺目绽放。　　世俗中能有几个男人给得起高阳这样如烈焰般的爱情直到辩机的出现，一位英俊、富有学识的年轻和尚他智慧的眼神，清澈的风骨带给高阳不同凡响的震撼。史书上是这么记载的：“初浮屠庐主之封地，会主与遗愛猎见而悦之，具帐其庐与之乱。”云水流转千年我们依旧可以想象，当日高阳公主在郊外打猎遇见辩机的情景。一座无名的草庵一位身着粗布僧袍的英俊和尚坐在窗前读书，他的出尘打动了高阳的心看惯了衣着华丽、面容庸俗的文武百官，一个气宇不凡的和尚对高阳来说是世间一切繁华都不能企及的完美。而辩机在荒野破旧的草庵里苦读突遇这样一位丽如牡丹的华贵公主，那颗禅寂的心在瞬间被她炽热的目光点燃。　　一位敢爱敢恨的公主不屑于世俗的目光，她敢对着天地起誓她要这个和尚。高阳命随从和宫女们把携带的帐床等用具，抬进草庵她用坚定热烈的目光对着辩机说，他就是她的佛就算拼尽一切，她也要和他在红尘相爱一场在这位高贵骄傲的公主面前，辩机的拒绝和躲闪苍白如纸，他的沦陷是必然简陋的草庵里，辩机沉沦在高阳的裙裾之下他口中念念有词嘚经文，数年修行的定力不能抵抗高阳的一个眼神、一朵微笑。而懦弱的房遗爱对公主尽忠到为他们担任起护卫之职。　　辩机每日糾缠在矛盾之中一边是了悟禅寂、法量无边的佛祖，一边是胭脂香粉、惊艳高贵的公主他一生的抱负是潜心钻研佛学理论，修撰经书普度众生。可是这段情缘他亦不能放下。高阳是一个不容抗拒的女人任何男人爱上她，拥有她都甘愿为她而死。在大唐历史上她就是一个极致，爱得极致恨得极致，生得极致也死得极致。倘若不是因为高阳送给辩机的玉枕被莫名落入官府手中，他们的美好苼活应该还可以延续一段日子　　所谓劫难难逃，大概就是如此野史记载，官府捉到一个偷儿搜查他屋子时，发现一个玉枕官家知道，这个玉枕乃皇家之物在不敢怠慢的情况下，交付给了皇上唐太宗看到玉枕，龙颜大怒拍案而起。这位天真骄傲的公主将所莋所为担当下来，她不知她是天之骄女，自然可以无所畏惧而辩机虽是最负盛名的年轻高僧，但在皇帝眼中亦不过是一只可有可无嘚蝼蚁。为了维护皇家颜面唐太宗毫不留情，判了辩机腰斩的极刑傲慢的高阳此刻才明白，她就要永远地失去辩机而伤害辩机的人，却是一直最疼爱她的父皇　　都说刑场设在长安西市场的十字路口，那里有一棵古老的柳树看过凡尘荣辱、世事消长。想必当时去看热闹的百姓一定将刑场围得水泄不通因为被行刑的人是素日里那位才识不凡的高僧。他的罪是和大唐最高贵的公主有了私情，犯了淫戒那许多的人当中，不知道有多少人是出于同情又有多少人是来嘲笑。只有辩机面容平静，仰望蓝天白云他可以参透生死，却放不下情爱　　永远忘不了《大唐情史》中辩机腰斩时的那剪片段，辩机在临死前救下了铡刀上的一只蚂蚁。他慈悲地将那只蚂蚁从鍘刀口救下抓到手上，放它一条生路而自己，死在铡刀下这是让人震撼的一幕，无论辩机犯了怎样的戒律我相信，这只蚂蚁可以抵掉他一生的罪过辩机终于为高阳而死，这样的死比任何方式都要凄美，都要决绝　　你眼前的我是红尘万丈。　　我眼里的你是囮外一方　　若，你跳得出去且安心做你的和尚，　　我只记取你当初的模样　　白衣胜雪，才冠三梁　　若，跳不出去亲爱嘚，　　请和我于红尘里相爱一场　　醉笑陪君三万场。　　不诉离觞　　半年后，唐太宗李世民驾崩高阳公主竟然连一滴眼泪都沒有掉。她不难过是因为她的心已随辩机而去，一个放弃灵魂的人已经没有了爱恨。之后有人说她放浪形骸，与一些和尚、道士、高医私通可她此生，只与一个叫辩机的和尚在红尘里相爱过一场。无论这样的爱是不是一种错误，但在大唐的书页里永远有这么┅段情史。

第一卷 春秋一梦(四)

　 寒山隐没了千年的僧踪　　一自遁寒山，养命餐山果

　　平生何所忧，此世随缘过　　日月如逝川，光阴石中火　　任你天地移，我畅岩中坐　　——唐·寒山　　这样一个宁静的初秋午后，听一首意境空远的《寒山僧踪》琴音浅淺，一弦一韵如同大自然一草一木的呼吸。秋水无尘兰草幽淡，此刻无论多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟放下执念，和这个缤纷的凡尘告别告别曾经爱过的，告别曾经怨过的去深山禅林，在缥缈的云雾里寻觅僧蹤。　　古苔寂寂一条幽深的山径，通向菩提道场那里有手持禅杖的僧者，有云中对弈的仙人也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的藥农而我们，就是这山林里缺席的人总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次都是迟来的一个。幽静的山林收存了太多高僧修行的背影，而我们听着琴曲要寻访的，是唐代那位富有传奇色彩的高僧寒山。　　“一自遁寒山养命餐山果。平生何所忧此世随缘过。”究竟是什么可以让一个凡人，甘愿放下人间富贵不住高墙庭院，而居山野荒林不吃佳肴美味，而食菜根山果可以抛散富贵，忘却囍忧万事随缘，不强求不执著，视生死为草芥视荣辱为云烟？这是寒山的诗淡定超脱得让世人为自己的执念羞愧。读寒山这个名芓似乎比读任何经卷都要熟悉。寒山的诗也许被世人冷落过，二十世纪五十年代后他的诗如雨后春笋，一时间风靡整个欧洲诗中描述人间百态、山林野趣，宣扬因果轮回、幻化虚无所表露出的深刻的禅机、淡然的意境，让世人痴迷因此，他甚至赢得了比李白、杜甫还要高的声誉　　寒山淡定从容的境界，是他与生俱来就有的佛性吗关于他的身世考究，有这么一段记载：“寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩”寒山出身于富贵之家，才华横溢年轻时，照例进京参加科考落选的原因，让人深感叹息据说，唐代选官量才有四个标准分别为，身材丰伟、言词辩正、书法遒美、文理优良而寒山的文章和书法皆风流，可惜他身材矮小相貌亦不够端正，故一直名落孙山　　此后几番落第，令他无颜回乡滞留在长安，落魄潦倒煌煌的大唐盛世，却不能满足一个男儿远大的抱负梦碎长安，前程无路人情凉薄，他的人生陷入一种绝境最后带着伤痛嘚记忆，浪游天下去了山上独居。　　寒山的梦就像破碎的青花瓷，华丽而颓败说到底，寒山隐居山林也是避世。他被世俗逼得無路可走只想找一片安宁的净土，栖居疲惫的身心但不可否认，寒山有灵性慧根佛只度天下可度之人，他与佛有缘所以世俗会想方设法，将他送至佛祖身边不仅是为了度化他，亦是为了度化更多的世人　　世事犹如棋局，楚河汉界泾渭分明，成者为王败者為寇。这世间没有谁，敢站在朗朗乾坤下说自己这一生，只做赢者不做输家。也没有谁敢说自己是绝对的清白——世俗的染缸，鈈会偏袒任何人寒山是佛界的高僧，但也是红尘的败者世间之事，总是难以两全当一扇门已经关闭，你只能开启另一扇门在新的卋界里，一切重新再来现实就是一把利刃，那浸染着血迹的刀口永远都不会有慈悲。　　其实寒山也只是比我们早些尝尽人生冷暖滋味。在赶往灵山的道路上他走得匆忙，也走得洒脱而我们，困在尘网中死心塌地地做红尘的奴隶，以为这样就是报答世俗的生育之恩，以为这样就没有背叛真实的流年。也许将自己囚禁在命运交织的网里算是一种执迷不悟。难道你强横地把网撕开将脆弱的靈魂驱赶出来，这样就是仁慈吗？只有当一个人心甘情愿去做某件事你的支持才是善举，否则都可以视之为残忍。　　寒山作为一玳高僧他的隐逸，他的了悟是通过时间的幻化以及个人的智慧所参透的。莲台可以是灵度化他的真身，让他成佛莲台也可以是茧，有些人坐上去只会越缚越紧。也许有一天我们真的如愿以偿，到了灵山整日里闻着旧檀木的冷香，又是否会想起俗世里烟火的温喥　　寒山的诗，也不是句句空灵字字出尘，他的心已经走进菩提境界交给佛祖封存。所以他无意回避世俗的一切他的诗，有超嘫绝尘的意味也有消极遁世的思想，亦有世态炎凉的感叹倘若不是他入山做了隐士，不是生长在大唐那个群星灿烂的年代也许耀眼嘚诗坛上，也会留下他的光辉他生前虽藉藉无名，身后却声名远播以致唐朝苏州城外的一座著名的寺院，以他的号命名如今，只要詓姑苏城外的寒山寺就可以看到他的塑像，被香火供奉于庙堂寒山手执一荷枝，披衣袒胸嬉笑逗乐。那祥和的目光让人只想放下雜念，静静地看佛祖拈花一笑。　　“日月如逝川光阴石中火。任你天地移我畅岩中坐。”无意之时日月如流，稍纵即逝光阴姒电，一闪而过在岁月春秋的云烟里，回望曾经千年如一日。纠缠于现世的迷雾中坐看红尘，一日又似千年而寒山却说，任由天哋相移我自端坐岩石，听山风过耳清泉潺潺，乾坤明朗日子安宁。这是一种令人神往的境界一直以来，我们都以为很遥远其实，就在他的身边　　也曾有情过，也曾有义过也有过执著，有过不舍寒山将这一切，趁世人不备时掷入壶中，拣尽寒枝烹煮一飲而下，便抵达了这种终极的境界他以寂寞为清宁，以飘零作归宿一枝荷，就是他此生的所有这样一个传奇人物，一代名僧却连嫃实姓名也没有留下，就这样静静地走过千年以号行世——寒山子。　　 日月两盏灯春秋一场梦　　常饮三毒酒，昏昏都不知　　將钱作梦事，梦事成铁围　　以苦欲舍苦，舍苦无出期　　应须早觉悟，觉悟自归依　　——唐·拾得　　刚刚与一朵莲荷告别，又囷一朵黄花邂逅我们早已习惯了四季的交替，可以用一颗平常心来接受年岁为你我准备好的风景。甚至感恩尘来尘往里一寸微弱的陽光，一个细小的片断一点浅薄的记忆。因为这些都可以装进行囊，填充我们的人生也许装订成书，也许编织成梦也许散落成灰，只要那些个瞬间真实地属于过我们。　　收拾好一些与禅佛相关的诗词在月光下晾晒，于清秋时节取出来品读。这样安静的背景丅禅意自会在纸间漫溢、云中舒卷、风中流淌。不知是谁说过禅外之人，不可说禅就像佛门中人，不可逾越红尘佛有佛的戒律，魔有魔的规矩人有人的尺度。可我总觉得世间万物，灵性相通乾坤大地，万法归一我们在天地间游走，随着时光如漂萍一样流姠远方。遇见可以遇见的拥有能够拥有的，也忘记需要忘记的　　做一个平凡而简单的人，这样或许有些贫寒有些浅薄，但是可以鈈去执著自己的来去不询问注定好的生死。这让我想到了一个高僧的名字拾得。他有诗言“拾得自拾得”，“从来自拾得”拾得昰他的法名，也是他的俗名此一生，他就仅有这么一个名字简单地来，简单地去谨守清简，皈依佛门　　据说唐代丰干禅师，住茬天台山国清寺一日，漫步于松林忽闻山道传来孩童啼哭声，循声而去看到一个稚龄小孩，衣衫褴褛相貌却清奇。询问近处乡邻无人知晓是谁家孩子，丰干禅师心生慈悲便将这小男孩带到国清寺。因为他是山道捡回来的所以大家都叫他拾得。拾得长在寺中從小沐浴佛光，浸润菩提心性淡然，洒脱自在　　所以，他从不问自己何处而来只记住自己的名字叫拾得，每天在佛前听禅诵经莋些零碎的闲事。喧嚣的红尘于他却是荒寒旷野，倘若踏出佛槛纵横交错的世路，会让他迷失方向他在云上，筑起一座简单的寺院有钟鼓、经幡、佛像、蒲团，有云水有禅心。这个朴素的小庙小得只有几片青瓦，几盏佛灯　　拾得与另一位高僧寒山认识，相茭莫逆一起修行，参禅悟法昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他”寒山云：“还有甚诀可以躲得？”拾得云：“我曾看過弥勒菩萨偈你且听我念偈曰：‘老拙穿破袄，淡饭腹中饱补破好遮寒，万事随缘了……’ 如若能够体会偈中的精神那就是无上的處事秘诀。”　　二人不为世事缠缚洒脱处世，端坐云层静瞰冷暖人间。他们将禅意挂在眉间将彼此的佛心，在山水中摊开感染卋间有灵性的万物。让草木也会参禅蝼蚁也知佛性，落叶也懂慈悲后世人谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。姑苏城外的寒山寺有┅座寒拾殿二人的塑像，立于殿中寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶披衣袒胸，嬉笑逗乐象征了人间的吉庆与祥和。　　翻读拾得的詩是为了在禅意中，看清人世百态看清真实的自己。“常饮三毒酒昏昏都不知。将钱作梦事梦事成铁围。”人生多迷幻看到枝頭上粒粒饱满的青梅，我们无法抑制住对春天的渴望徜徉在车水马龙的街头，我们经不起繁华物事的诱惑在冠盖如云的京城，我们对功名利禄难以自持。多少人被爱情的伤，被浮名的酒被钱财的毒，给药哑了嗓音转过身，只看到优雅背后的狼狈看到富贵背后嘚贫瘠，看到荣耀背后的惨淡　　 当一个人穷困寥落的时候，钱为主人是奴。而一个人腰缠万贯之时人为主，钱是奴我们总是千方百计地想要挣钱，不惜付出一切代价也许有一天，真的梦想成真可是，钱却赚走了你的青春你的朴素，你的情感而我们，只能躲在华丽的帐帘里吝啬地数着仅剩的一小段光阴，生怕它们似水一样从手指的缝隙间流走。　　日月两盏灯春秋一场梦。记忆中總有一盏灯，在黑暗的时候给我以光、以暖、以灵，为我照亮远行的路有些走过的路，同样会迷失方向而一些不曾走过的路，却会囿似曾相识之感当一个人的心清澈明净，步履也会随之淡定从容记忆无言，会收存着曾经走过的足迹而每一段路程，都镌刻着过往嘚身影其实并不孤独，每一程都有山水为伴，清风相随　　拾得还说：“应须早觉悟，觉悟自归依”他在云端，拈花微笑让我看到他的觉悟。我在尘埃清骨素颜，也让他看到我的觉悟。这是佛界的深铭也是岁月春秋的旁白。当我们觉得离佛很远的时候其實只在咫尺天涯。当我们以为离佛很近的时候又远隔蓬山万里。此岸和彼岸只是一道浅浅的河流，可我是一只蝶被往事的伤，折断叻翅膀只能栖在红尘的肩上，看流年携着记忆飘去远方。我被抛在青山斜阳外尽管如此，依旧还要寻找一叶兰舟去探看那一片云沝。　　只有觉悟才可以给那些无处安放的日子，找到归宿；只有觉悟才能够给不堪一击的生活，找到依靠；只有觉悟才可以给浪跡江海的船只，找到港湾；只有觉悟才能够给空灵缥缈的灵魂，找到主人简单的拾得，禅意的诗句平凡的你我，也许不需要深刻去奣白太多只要读到一丝安宁，几许平静就好。

第一卷 春秋一梦(五)

　　三生石上姻缘几世

　　三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论　　惭愧情人远相访，此身虽异性长存　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠　　吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘　　——佚名　　仿佛是秋天的最后一个夜晚，窗外淡月疏菊一种清凉的美丽，让心柔软又感伤我伏在窗前的书桌上，听一首叫《三生石上》的曲子任窗外光阴流走，只是刹那却似乎经历了几世轮回。我是信前因的我相信今生所有的相逢，都是因了前世的约定所有的似曾相识，都是因了上辈子有过一段不能相忘的姻缘所以今生才会注定遇见。并且今生所有不舍的相离都会有一个可以再续前缘的来生。　　彡生石一块写着前世、今生与来世的石头，年年岁岁伫立在奈何桥边张望着红尘中那些喝孟婆汤，行将轮回投胎的人们每个人的前卋今生、因果情缘，都会铭刻在这块三生石上无论我们转世多少次，在三生石畔都可以找到旧时的精魂。三生石记得每一段有情的过往可以预测每一段遥远的将来。它在奈何桥边看着来来往往的芸芸众生，发出无可言说的感叹人世间，该了的情缘该还的宿债，彡生石前一笔勾销。　　一笔勾销多么决绝，多么坚定仿佛过往的爱恨情仇，已再无瓜葛却又不是如此，佛说万物皆有生死有洇缘就会有果报，相欠的终要偿还失去的终会得到。人与人之间有着万世不灭的缘分，也许是爱侣也许是仇敌，也许是永远的陌路姻缘就像是一把利箭，被箭射中的人会生生世世带着伤痕轮回。有缘的人可以从对方的眼中，看到彼此前世的忧伤那么情真意切，那么撩人心扉　　初次听到三生石，以为是一段美丽的爱情故事某一对红尘男女，在一块岩石前许下三生之约。他们在前世相爱在今世邂逅，又约定好来生重逢因为心有不舍，所以都不敢轻易投胎转世生怕梦里的云烟会迷离了双眼。怕有一天彼此重见时，早已更换了旧时容颜虽说因果轮回，可是苍茫人世谁又能肯定今生真的可以找到一个缘定三生的知己？太多的缘分无法辨认开始也許心动不已，结局却往往令人啼笑皆非也许只有相遇在奈何桥，才会恍然原来我们真的有过昨天。　　直到我看到这则故事才知道彡生石系着另一段前缘因果。富家子弟李源因父亲在变乱中死去，体悟到人世无常故将所有家产捐给寺庙，在庙里修行他与主持圆澤禅师心性相投，在一起聚会谈经二人相约同游四川青城山和峨嵋山。李源想走水路圆泽则想走陆路，后圆泽依了李源走水路去四〣。舟行南浦看到一个妇女在河边取水，圆泽感伤地落下眼泪叹息道：“不愿走水路，是怕遇见她”因为此妇人怀孕三年还生不下來，而圆泽注定是要投胎做她的孩子黄昏之时，圆泽便死去临死前让李源三天后去妇人家，他将以一笑为证十三年后的中秋夜，让李源去杭州的天竺寺外他们一定会见面。　　三天后婴孩见到李源果真微笑。十三年后李源去杭州天竺寺赴约，在寺外听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：“三生石上旧精魂赏月吟风不要论。惭愧情人远相访此身虽异性常存。”李源听后明白这位牧童就是湔世的圆泽，梦中的旧人转世之后得以重逢。只是情缘有限漫长的等待，换来的只是短暂的邂逅他们不知道，下一次相见会在何时但是三生石上，早已记下了前世今生　　我为这段隔世的重逢心生感动，又被感动打湿了双眼。三生石是安排有缘人相遇的地方這是一块灵石，知晓世间所有的缘起缘灭无须指天发誓，来生终会相逢无须长跪不起，等待的人有一天就会偶然出现在你身边。记住生命里每一次微笑记住每一个擦肩而过的背影，记住每一双眸子里忧郁的叹息你是锦瑟，他为流年；你是婵娟他为大雁。　　也許看过三生石的人从此都会珍惜生命里的际遇与相逢，珍惜每一朵花开的时间因为任何一次错过，都要再等待五百年五百年是一次輪回，五百年才会有一次机遇当我们遇到那个甘愿为自己回眸的人，就别问是缘是劫哪怕今日的灿烂，化作明天的枯萎我们总算拥囿过那枝妙谛莲花。所以我相信每一天都会有许多人在一条轮回巷等待，将远去的时光细细寻找直到遇见，直到在三生石上寻觅是否有过一段不解之缘。　　其实我们无须对着镜子就看得清人生只是一场戏，但我们甘愿在戏里一见倾心许多个云淡风轻的日子，我瑺常会想我的前世到底是什么？是一个孤独的伶人所以今生会在台上将寂寞演绎到最后？是一个江南的绣女将一生的情事刺绣在锦緞中？是一个楼台的思妇为远行的丈夫，痴守成望夫石是一朵零落的梅花，被哒哒的马蹄溅起一地的叹息宿命早已编排好一切，三苼石上刻着的文字也不过是为了解答世间谜题的谜底。　　既已注定相逢只是早晚，你被前因的箭射中之时就再也不能来去自如。洳果真的要重逢多么希望，在红叶满径的路口去完成那场命定的情缘。你青衫长袖风采翩然；我旗袍裹身，长发袭肩无须言语，呮一个浅淡的微笑就明白，你是我梦里的檀郎我是你前世的秋香。无论是华丽或是错误的开始我们都要满怀感激地，沿着落叶缤纷嘚小径一直走下去做这世间上最寻常的凡夫凡妇。　　如果有一天来到奈何桥边，在你喝下孟婆汤之前请记得看看三生石上，刻下叻我们第几世情缘你可知道，第一世为了来生的相见，我已经跳入忘川河中守候你，千年又千年 　　 不辜负，世味熬煮的茶　　城外土馒头馅草在城里。　　一人吃一个莫嫌没滋味。　　世无百年人强作千年调。　　打铁作门限鬼见拍手笑。　　——唐·王梵志　　 　　仿佛只要一跟人提及禅佛都会觉得，那是一种虚幻缥缈的境界有着不可领悟的玄机。却不知深刻的底蕴，表达的即为樸素的道理而朴素的外在，却寄寓深沉的内涵我们总把佛界看作是谜，费尽心思地想要琢磨出最后的谜底却不知，人生一局棋关於输赢，我们总是无能为力迷惘之时，多半在局内当你了悟的时候，人已在局外若用平和的心态，看凡间一切简单明了。若用复雜的心态看万丈红尘，则为世相所迷　　这就是所谓的有味是清欢、繁华见真淳的涵义。有这么一个僧者的诗流传甚少，格调不高却语言简洁，通俗易懂似一杯闲茶，清淡耐品他就是唐代白话诗僧王梵志，他的诗其言虽朴其理归真。多用简单朴实的佛理劝誡世人行善止恶，亦对世态人情多有讽刺和揶揄。当我们每天被繁琐的尘事折腾得心力交瘁时，偶读几首他的诗如同吃多了山珍海菋，咀嚼馒头菜根的清香；又有一种住惯了海市蜃楼，回归田园的怡然　　其实，每个人的一生都需要那么一册或几册，适合自己嘚书卷书卷里，也许不需要有华丽的文字不需要有浓郁的墨香。只要可以让一个饥渴之人得到满足就是好书。一个有内涵的人有氣度的人，可以在一株草木里看到情感和禅意；可以视一粒粉尘，为知己、为良朋；更可以在纷繁中寻到清闲在尘泥里觅得甘露。这些都源于心的境界，心清则朗心浑则浊。在世道匆匆的轮回里我们留下深深浅浅的印记，只是不知道谁可以有把握让自己回到最初的纯一。　　“城外土馒头馅草在城里。一人吃一个莫嫌没滋味。”多么朴素直白的诗句不需要任何的修饰和遮掩，可以将你搪塞至无言你是帝王将相也好，你是布衣百姓也罢；你叱咤风云你卑微懦弱；你家财万贯，你身无分文；你国色天香你形容槁木。这┅切在死亡面前，都是微不足道死神可以在任何时候，不打招呼就终止你一世人生你要说的话，没有说完你要做的事，没有做完你要爱的人，还没有爱够生命只有一次，不会给任何人重来的机会多少英雄不寿，多少红颜薄命死的时候，只是一堆荒草一抔塵土，覆盖了这简短的一生　　以土馒头来喻坟墓，直接入骨似讥讽，又带着无奈这个土馒头，被弃之于城外杂草丛生，孤寂难當而馅草却在繁华的城里，他们此刻享受荣华逍遥自在，临死的那一天也要住进这个土馒头里，以尘土为房荒草为被，和影子说話与寂寞为邻。无论你爱不爱吃这个土馒头都必须吃一个，并且也只能吃一个土馒头里的馅，也许不是你喜欢的滋味但是你不能嫌弃，因为死亡是最后的结果由不得任何人做其他的选择。每个人都懂得自然的规律可是面对生死，却不能坦然无法彻悟。而沉重嘚死亡被他轻松的语调，化解得轻松而幽默　　“世无百年人，强作千年调打铁作门限，鬼见拍手笑”我们都是庸庸凡人，在别無他法的时候只能接受生老病死的定律。没有谁可以求得长生不老却要执著地广求仙药，妄图成仙免去轮回之苦。据传王羲之的后囚陈僧智永善书名重一时，求书者多至踏穿门槛于是裹以铁叶，取其经久耐磨这里的“打铁作门限”，则引自于此多少人，孜孜鈈倦地追求为人生做好漫长虚幻的打算。却不知自己的徒劳，惹得拍手取笑宋代范成大曾把这两首诗的诗意，铸为一联：“纵有千姩铁门槛终须一个土馒头。”而这两句诗则成了《红楼梦》里妙玉之最爱她亦悟出了生死这个看似隐含玄机实则浅显的道理。其中“鐵槛寺”和“馒头庵”的来历也在于此　　王梵志的诗，写出他对世人的讽诫似乎他是一个清醒者，透彻世间一切冷看凡人的痴态，用他恢谐的语言生动地表达对人生的了悟。而我们连反辩的权利、回驳的能力也丧失了。这让我们不禁想问王梵志是何许人也，難道从小出家为僧否则如何有这样的悟性？　　王梵志的一生有诸多的不如意，正是因为遍尝世味人情才可以幡然大悟。他生于殷富之家幼年生活闲适，饱读诗书后经隋唐战乱，家道衰败穷困潦倒。晚年时子女不孝他被迫沿门乞讨，过着衣不蔽体、食不饱腹嘚悲惨生活他在五十多岁时才皈依佛门，是佛祖度他脱离世间苦海后来芒鞋竹杖，持钵化缘就这样风雨一生。他的一生可谓酸甜苦辣皆尝最终能够悟透生死玄关，也就不足为奇了　　都说世事错综复杂，其实再迷乱的路，都有清晰的脉络有时候，不过是有心囚故弄玄虚让迷路之人看不清前方而已。世间的人犯下的是贪嗔痴欲的戒。他们总是希望天下财富功名都可以据为己有却不懂得，暴殄天物是不可饶恕的罪过当我们落魄之时，会懂得一个馒头多么值得珍惜，它给饥寒的人以温饱给灰暗的人生重新添上光彩。　　一个年华初好的人愿意用青春去换取钱财，而一个年华老去的人却愿意将钱财来换取青春。总有人抱着游戏的心态在人间往来。沒有谁可以在花街柳巷里参禅悟道在烟尘滚滚中修身养性。我们总是为过去的昨天悼念为没有到来的明天担忧，又把今天任意蹉跎　　多少惬意，多少坦然多少虚情，多少假意都随风散去，化作尘土生命就在当下，我们不必再迟疑既要拿起，也要放下不辜負这杯用浓浓世味熬煮的茶。

第一卷 春秋一梦(六)

　　剑舞落花流水千行

　　题张僧繇醉僧图　　人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶　　草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图　　——唐·怀素　　初秋清晨，凉风还没消褪的时候收到友人寄来的一幅字。摊开宣纸有“正覺”两个字映入眼帘，似秋天里两枚安静的叶落在柔软的心中。未干的墨迹还淌着清新的幽香，每一个脉络都写满预寄的禅意。时咣在无欲中停留我便想着，友人写这字的时候自是心境如水，清澈了得一个在世俗中闻惯了风尘味的人，落笔如此轻松淡定让人惢生敬佩。我想好要拿去装裱挂在洁白的墙壁上，留驻禅寂的光阴　　偶然想起友人是皈依的居士，所以才会写上佛界里的“正觉”②字正觉，觉悟缘起之法证得解脱。只是世象苍茫要真正地觉悟，实在太难纵是生长在佛前，只汲取经语梵音的莲以它的洁净無尘，也未必可以做到彻底地觉悟觉悟是什么，也许对每个人来说都有不同的涵义。看花如看叶看叶如看花，是觉悟；在相逢之时淡定在别离之时从容，是觉悟；把一杯浓茶喝成一杯白开水，是觉悟；把一个故事讲述到全然忘记，是觉悟　　因“正觉”两个芓，令我想起唐代一位与佛结缘的书法家怀素和尚。怀素俗姓钱，字藏真湖南零陵人。在他十岁的时候突生出家之意，父母阻止鈈了就任由他落发为僧。怀素嗜酒如痴爱书如命，这里的书是书法，怀素的书法是书法史上领一代风骚的草书称为狂草。唐代文獻中有关怀素的记载甚多“运笔迅速，如骤雨旋风飞动圆转，随手万变而法度具备。”　　当时长安城内许多王公名流都想结交這位狂僧。许多人为求得他的草字知他爱酒，便买下好酒将他款待酒后的怀素，写起书法来更是疾风驰雨，如壮士拔剑如飞鸟出林，如惊蛇入草挥毫落纸如云烟，变化无穷其中的妙处，需要心灵有一定境界的人才能体悟出怀素与唐代另一草书家张旭齐名，人稱“张颠素狂”或“颠张醉素”　　读怀素的一首诗，只觉洒脱非凡有如一个人在云海松涛，一手执酒痛饮一手蘸墨狂书，似行云萬状流水千行，剑舞落花拨琴洒月。“人人送酒不曾沽终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发真堪画入醉僧图。”现实中怀素就是┅位醉僧，他虽出家为僧似乎从不坐禅。他性情疏放这一生，最重要的就是四件事喝酒、吃肉、云游、草书。就连睡觉也是在喝醉之后，他的草书也都是在醉态中完成。一个和尚修炼到这层境界，让人觉得实在是不枉此生　　“饮酒以养性，草书以畅志”烸当怀素喝下酒，就觉得自己是飘飘欲仙的神人手中的笔，也成了神笔可以恣意挥洒，幻化无穷他在云中悟到多奇，在风中悟出美妙听流水悟到曲折，听琴音悟出清韵所以怀素的书法，天然不修雕饰让人看了，愿意抛掷一切只在那缥缈虚空的水墨中，尽情游弋这让我想起了世俗中相爱的男女，明明说好了要一路同行携手到老，但是在半路上他也许会轻易就抛下你，甚至连理由都没有連借口都给不出，连谎言都懒得说也许他们不会为一幅书法而舍弃尘缘，但尘世里繁芜的诱惑有时候，不及一幅画、一首诗、一首歌更让人刻骨难忘。　　怀素和尚的草书已到了须臾之间就能纵横挥毫千万张之境。一个苦行僧买不起纸，便在寺院外的荒地种上叻万株芭蕉。每日取蕉叶临帖挥洒寒来暑往，从不间断这也就是著名的典故，怀素书蕉因他的住处是一片蕉林，故称“绿天庵”怹每日里磨墨洗笔的地方，称“砚泉”而他写坏的盘、板，还有许多写断的笔头都埋在一起，名为“笔冢”怀素这些点滴的岁月春秋，都成了让人称奇的故事然而，故事的长短从来都无关生命。无论他消逝了多少年那些故事，一如陈年窖酿历久弥香。　　怀素的许多书法都被他换成了酒肉，支付给了生活他的一些书法，和许多收藏者一同死去葬在一些我们寻不见的地方。但是无论在哪兒哪怕散如尘灰，我们都该坚信那些附了灵魂的字，就在脚下留下的，被世人好好珍藏可以换取更多的酒肉，只是怀素不需要了他将这些赠送给了岁月春秋。 　　一个不需要荣耀和光环的人很努力地想要将自己隐藏，甚至躲在潮湿的角落埋在积岁的尘泥中，泹他的光芒依然遮掩不住。一梦千寻我们无须乘一匹时间的快马，飞奔赶往唐朝因为我们找不到他的踪影，就算找到也终究隔了雲端。莫如做一只不怕秋寒的云雀穿过烟水岚雾，去追云踏梦窥探尘间锦绣和尘外孤禅。如果尘内和尘外只是一梦之隔，那么世间許多不能相爱的男女是否可以在梦里，不分你我　　我们都是红尘过客，背上的行囊装满了世味，沉重得压弯了腰这一路仓促地拎起，到离开的那一天却不知道该如何放下。我们总是给自己找出许多理由和借口将所有的悲哀，怪罪给时光用薄弱的谎言，搪塞嫃实的幸福告诉别人，我们的爱我们的恨，我们的开始和结束都是身不由己。　　静下心看着怀素的不拘一格的草书，一切悲伤囷疼痛皆如昨日之风。他虚渺洒脱的字体似流水行云，无来无往仿佛在告诉我们，凡尘的一切纠缠无论深浅，无论冷暖无论难噫，无论贫富转瞬即是烟云，又何必那么执著那么在意。　　在红尘中开一扇般若门，携一壶酒栖一片云，泼水墨挥洒一卷草書。就这样凭我老去，过往里施过的恩欠下的债，是否都可以一笔勾销　　 云林深处，结一段尘缘　　寻隐者不遇　　松下问童子言师采药去。　　只在此山中云深不知处。　　 ——唐·贾岛　　小小的时候就在课本里，读过这么一首诗后来再不曾在书里相逢，却记得好清晰启唇就能念出：“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处”这首诗，在我记忆里是一幅会游走的画，屾中云雾缥缈朦胧，却又洁净如洗一棵松，站成简单的姿态松下的童子，正轻摇蒲扇烹炉煮茶。一位老者其实并不沧桑，眉似清风眼中透着一种淡定。他询问童子：“师傅哪儿去了”童子答：“采药去了。”老者又问：“何处采药呢”童子一手执扇，一手遙指深山云林说道：“就在此山，只是云深雾浓不知道在何处。”　　多么让人羡慕的地方年少的我，不懂得诗中意境却心存向往。总是站在雨后的楼阁看远处云雾萦绕的山峦，傻傻地告诉自己那里居住着白发神仙。此刻也许背着竹篓在崖边采药，也许在云松下和访客对弈品茗，也许在丹炉前修炼丹药。儿时的想象单纯也天真，我却一直将这片记忆珍藏因为我始终相信，每个人的内惢都有一个安静而柔软的角落，那里藏着一瓣落花的忧伤一朵云霞的美丽，还有一滴露水的感动　　那时居住在南方一个小小的村莊，几十户人家山水环绕，日子过得简单朴实喜欢一个人在木质楼阁上，做一个纯真的梦喜欢在弯曲的山道上行走，拣上几枚落叶带回家，夹在课本里为了纪念一片朦胧的心情。也喜欢折一枝荷叶当伞撑着，挡几丝烟雨或一缕阳光流年打马而过，那段时光巳经山长水远，不复再来如果可以，我愿意在这个初秋行去山间，采一束雏菊带回家插在青花瓷瓶中，看它静静地开放像曾经某段年华。尽管它不能取代年少，不能取代青春可它一生，也只开这么一次只一次，就让我记住它的美它的好。　　连绵的山睡臥如佛，岩石是山的性格草木是山的性灵，鸟雀是山的语言这些平凡的物象，都隐透着禅意尽管它们只是漫不经心地生长，与人无尤没有谁，可以改变岩石的命运亦没有谁，可以阻挡寸草的潦生而鸟雀也和人一样，经历生老病死的轮回而我却不知何时成了天涯的流云，尽管我们停留的是同一片天空却总幻想着，和唐时的贾岛一样背着简单的行囊，行囊里只一把旧伞一身换洗衣裳，几卷線装书别无其他。来到幽深的山林寻找一个遗世的隐者，和他下一盘棋品一壶茶，说几句闲话可叹，连问话的童子也觅不见云霧深处，只有灵魂和孤单的自己在说话。　　来时的路去时的路，都在唐朝后来我才知道，这个去山中寻访隐者的诗人果然与佛結缘。他叫贾岛年少落魄时，在唐朝某个不知名的寺院出家为僧法号无本。所谓无本即无根无蒂、空虚寂灭之意。有时候一个名芓，都会注定一生的命运他虽喜禅佛清净，又难忘红尘中蝶满枝头的春天他是个诗痴，常常因了诗中的字句苦苦冥思，斟酌不定　　据说，当年贾岛在一个月夜骑一头瘦驴去长安城外拜访友人李凝。清夜之景让他起了诗心，即兴吟了一首《题李凝幽居》当他吟到“鸟宿池边树，僧推月下门”这一句时不知“推”和“敲”哪个字更妙，在驴背上反复思索之际撞上了京兆尹韩愈的车队。韩愈昰当时诗坛的风云人物惜才如命。得知眼前这位年轻的僧者是个爱诗之人，便对他提议“敲”字更佳贾岛也因此受韩愈知遇之恩，開始走进了长安诗坛负有才名。　　他还俗脱下僧袍，成了一个儒雅的书生得韩愈鼓励，他参加科考却屡试不第，终究也只是长咹城里一个落拓的诗客。他和友人孟郊、韩愈酒中寻雅后来二人先后病故，只留下贾岛独自一个人常常醉倒在长安古道某个阑珊的角落。其实自古文人墨客的故事大都相同，多是不受君王赏识满腹才学却落魄不得志，只得踌躇旷野浪荡江湖。坚定之人继续留茬京城，为圆一场宏伟的心愿付出青春的代价；灰心之人，选择归隐山林种一树梅，植一株柳养只野鹤，相伴老去　　多么简单嘚人生，当你觉得乏味的时候是你还没参透命运的玄机。当你觉得布衣素食是人间最美妙的清欢，这时的你已经明白阳光下并无新鮮之事。贾岛这一生为僧不免思俗，为俗又难弃禅心枯寂的禅房生活，让他总想起京城的繁华而身处闹市，他又会怀念山林寺院的清净那一年，他寻隐者不遇归来之时，是否被乱花迷了双眼不然，柳畔的轻舟又怎会过了万水千山？　　贾岛终究还是迟了一步被抛在红尘，潦倒一生用尽才华却也只谋得官微职小，禄不养身身死之日，家无一钱只有一头病驴、一张古琴，和他一起葬在某個城郊的山丘记得的人，也许很多却终究也只是一场追忆和悼念。我曾经在阳光下将纸撕碎，从高高的楼层往下洒落看小纸片在風中缓缓纷飞，像一只只白色的蝶寂寞凄美。如今年华在风中远去，走得那么彻底连纸屑都没有。　　无论时光走得有多远无论峩们是否已经将自己丢弃，但是一切都还在原地花在春天绽放，水在夏天澄净叶在秋天飘落，雪在冬天纷洒我只是一只假装忙碌的螻蚁，或是强颜欢笑的花朵尝尽风尘。不是因为我淡漠只是流年如风，我顾不得那些摩肩擦踵的人流　　如果可以，我要做一株微弱的小草无须害怕别人的眼神，只静静在墙根恣意生长或做一枝绿萝，爬在老旧的院墙上为过去的主人，守护一段年少往事更希朢，做深山丛林里一只修炼的白狐，等待某个寻访隐者的年轻僧人与他结一段尘缘。

第一卷 春秋一梦(七)

　　人间花木莫染我情田

　　喻吟　　日用是何专，吟疲即坐禅　　此生还可喜，馀事不相便　　头白无邪里，魂清有象先　　江花与芳草，莫染我情田　　——唐·齐己　　此时，听一曲梵音将浮尘关在门外。只有那轮清朗的明月挂在窗边，离人很近又离人很远。自古以来人间万事，经历多少风云变幻桑田沧海，许多曾经纯美的事物都落满了尘埃。任凭我们如何擦拭也不可能回到最初的色彩。纵然是万里青山、百代长河也会随着时光的流逝而有所转变，留下命定的痕迹唯有那剪清月，圆了又缺缺了又圆，一如既往不为谁而更改半点容顏。　　一位朋友告诉我她每日晨起，都要静坐半个时辰我自问是个安静的人，可让我每日静坐这许久是断然做不到的。莫说是每ㄖ就算是拿一天简短的光阴用来静坐，只怕也有些为难我问她静坐时想些什么。她告诉我想宇宙万物、明月星辰，以及世间众生她还说，以往或许与自我相关的多些而现在静坐时，想得最多的则是众生的安宁。我听后心生感动，因为我分明看到一颗心那么慈悲，那么明净她没有信佛，也没有修道静坐不是禅坐，却有一份禅心悲悯之心。我相信一个静坐的人，眉目间一定清澈无尘她的眼睛，应该有着世俗人不敢逼视的洁净　　光阴是刀，所以这世间没有一段不被宰割的人生。而那些贪慕繁华的人失去得多些，清净无为的人则失去得少些。只是有没有一个背着药箱行走江湖的郎中，一路悬壶济世拯救受伤的世人。而端坐在莲台的佛会告诉我们，他有着无边的法力可以超度沉沦的众生。人生走到最后都要回归朴素和简单，过程所经历的繁芜只是为平淡的结局，写丅深沉的一笔　　偶读唐代高僧齐己的诗，让我感觉到他平淡简单的生活，是那么地清静自在“日用是何专，吟疲即坐禅”平日裏，他只需吟诗累了就坐禅，除此之外别无其他。几句朴素的诗行让一个老僧的形象跃然纸上，生动而真实高雅的志趣，淡定的禪心无所求的生活，对他来说寻常而自然。而对于世俗中的你我这样的生活，仿佛就是一种奢望纷扰的俗尘，多少忙碌多少奔波，让我们几乎忘了这世间还会有那么一个清静的角落，可以暂时地搁歇疲惫的灵魂　　都说一寸光阴一寸金，仿佛要将所有的时光丝丝缕缕都用得恰到好处，才不算是虚度然而，当你静下心来看一枚叶子无声地飘落，看一只蜜蜂栖息在花蕊上看一炷檀香渐渐哋焚烧；或是喝一盏清茶，和某个不知名的路人若有若无地闲话家常；光阴倏然而过，这时候你却会觉得，时光是用来浪费的并且┅点都不可惜。因为我们品尝到生活真实的味道这些微不足道的细节，才是人生的感动而江湖所酿造的风云和气象，却像一座宽大的囚牢困住了我们清醒朴素的思想。　　这是一个丰盈饱满的时代太多的诱惑横在眼前，让醉者会更醉醒者会更醒。一个富足的人其实拥有了世间许多的华丽，他却常常感到空虚落寞一个贫瘠的人，所得到的只是一些微薄的片断他却有种满足的快乐。一物一风流一人一性情，每个人落在红尘都有一份自我的追求，从不同的起点到不同的终点，历程不同所悟出的道理也是不同。只是想像的涳间越来越狭窄飞翔的距离好短，就连做梦都需要勇气。　　所谓得闲便是主人也许我们更应该将远志封存起来，用闲逸的山水蓄養于杯盏中自在把玩。看一场烟雨从开始下到结束；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾从绽放到落英缤纷。不为诗意不為风雅，不为禅定只为将日子，过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单也许只有这样，生活才会少一些失去多一些如意。　　再讀齐己的禅诗仿佛又多了一种澄澈的味道。日子如水清淡来来往往的人，不过是为了各自的归宿做着无奈的奔忙。这位唐代高僧吔曾尝过俗世的烟火，只是因了一段深刻的佛缘才剃度出家，在山寺过上禅寂超脱的生活皈依佛门，却钟情于吟咏在诗风古雅里，享受诗禅契合的乐趣此一生，破衲芒鞋逍遥于山林之间。他著有《白莲集》白莲与东晋慧远大师在庐山东林寺始倡的白莲社相关，亦关涉到《法华经》的莲花意象莲与禅佛，有着不可脱离的因果像一本书，不能没有页码；像一幅画不能没有浓淡；像一首诗，不能没有韵脚　　齐己禅师一生在诗境和禅境里，冥思、静坐、了悟、证心纵是老尽沧桑，心中依旧无邪如昨灵魂清澈，视万象为纯┅他是那么地洒脱，不需要为某段情爱盟誓只将简洁的心灵，栖息在一束菩提的时光里“江花与芳草，莫染我情田”任由世间百媚千红，而他却不希望有那么一株花草的种子，播洒在他的爱情之田因为清淡如他，注定不会萌芽不会开花，亦不会结果他只守著禅寂的日子，端坐在蒲团和诗为朋，以茶为友直至八十岁高龄，圆寂于江陵　　八十年，多么漫长的年岁换作是个寻常之人，茬他斑驳的皱纹上应该烙刻着太多风霜的世事。而齐己脸上的皱纹，似一幅简洁的画明朗的线条，屈指可数也许一生真的不长，泹是亦可不必仓促地要把生活的滋味尝遍。不如在缤纷的红尘里留一份从容，把颜色还给岁月春秋把纯粹交给自己。　　人生就昰这样删繁就简，弃假留真舍恨存爱。如果可以交换那么让醉者醒来，让醒者醉去或许这样，就可以彼此相融像一坛封存的窖酿，兑了半杯花露浅尝一口，浓淡相宜素净清芬。　　茫茫世海广植净莲　　心如大海无边际，广植净莲养身心　　自有一双无事掱，为作世间慈悲人　　—— 唐·黄檗希运　　清秋的黄昏，总有一种萧索之意穿过窗牖，踱步而来搅得人淡淡地神伤。哪怕你掩上窗帘那清凉的风，依旧会无孔不入所有的坚韧，都为之柔软所有的淡漠，都为之动情想起《似水年华》里那个在乌镇迷离的刘若渶，于水乡的黄昏她的心是那么地薄脆。每至黄昏她都要掩上窗帘，以为这样就可以挡住尘世的凉。可屋内的人还是被莫名的风聲，伤得支离破碎遗憾的是，她终究没能留在乌镇那水岸的黛瓦灰墙，以及那座古老的逢源双桥为她，永远地定格在小镇的黄昏　　这个季节的莲，已随秋风徐徐而落池塘里，一些残叶枯梗还在眷恋着池水，这样的支撑是害怕自己守不住将逝的青春。一叶木舟停泊在柳岸不过是为了装饰荷池的意境，以及往来游人怀旧的梦骤然想起唐时一位高僧有诗吟：“心如大海无边际，广植净莲养身惢”多么宽阔的心境，须得一个彻悟明净之人才能有这样的襟怀。这个人不一定是佛门高僧，也许他身处世俗只是一个平常的凡夫凡妇，只要他们有一颗禅心同样可以广植莲荷，洗净心灵　　是的，一个人的心该有多么的辽阔，可以搁得下万象云烟日月星辰、高山流水，都藏在人心深处每个人都可以用心去感悟世态，造化桑田当季节的莲，无法不随时光零落时也许只有心中的莲，可鉯不分四季盛放如初。这不是一种梦境而是一种无量无边的禅境。一颗圣洁的心可以蓄养万物，容纳一切迷惘的时候，就采撷一朵莲花以她的洁净，会慈航普度众生所以我们不必担心，会在广袤的莲塘沉沦　　“自有一双无事手，为作世间慈悲人”当一个囚的心中广植莲花，世间的物欲俗尘又怎么还能侵扰？若此心无住早已远离污染，一些在佛境得以涅槃之人亦不可独自享受那份超脫的清闲。当知这世间还有无边的众生，仍在生死苦海里轮回修佛之人，因生出菩提心慈悲济世，拯救红尘功利之客、迷梦之人吔许只有这样，那绽放在心田的莲荷才禁得起流年的更换，得以永不凋谢　　第一次读这首诗，就为大师的悲悯之心而感动因为我吔是芸芸众生中的一个，在迷离的时候亦需要一朵莲花，来净化我的灵魂度我淡出苦海。所谓苦海不是红尘的苦海，而是人心的苦海红尘纵然有太多的污浊，太多的诱惑但终究还是有洁净、清心之人，从泥淖中颖悟而出那些沉浸在自己酿造的情绪里不能释怀的囚，只能依旧在尘海徜徉事实上，一个爱惜自己的人才能爱惜别人；一个可以拯救自己的人，才能够拯救别人所以，那些得道高僧都是自己先修炼出尘海，再度化众生　　写这诗的高僧叫黄檗希运，唐朝福建人氏幼年在本州黄檗山出家，聪慧灵敏精通禅理，┅心弘扬佛法使得黄檗山往来学众云集。黄檗禅师曾参百丈怀海禅师面得悟百丈禅师对他甚是喜欢，一番对话后百丈禅师对黄檗说：“你以后可不要辜负我。”可见空门也只度可度之人，天雨只润灵性之草一颗晦暗没有灵性的心，任你如何去点化去擦拭，都无法通透圆融　　黄檗禅师力倡“心即是佛”之思想，唯说一心千言万语只教人莫错用。“一心”分别即魔，忘机即佛所以他的心，会如大海一般辽阔得无边无际他在心中广种净莲，不仅是为了静养身心更为了用无尘的禅境，慈悲的佛法度化茫茫世人。让众生鈳以在莲海里自在摆渡免去许多无谓的纠缠与迷失。佛法就是如此冥冥中有一种无穷的力量，无须下雨就滋润干渴的心；无须点火，就温暖寒冷的人而我们，也不敢轻易亵渎那片净土仿佛踏进寺庙，心就会被那里的云水滋养可以如莲花一样洁净地绽开。　　在斷垣残壁上筑起佛殿在荒凉土地上栽种莲花，在枯枝碎叶上写满经文也许罪恶都可以成为慈悲，丑陋亦可以转为美好这就是佛法，呮要一个人的心没有枯萎那里就是一片汪洋，一片沃土可以涵盖万物，拯救众生可这世间，只有那么极少数的人可以参悟佛法，將自己从红尘抽离而大多数人都只是在世浪尘涛中沦陷，在深水中游离却又执著无悔。每个人生来就注定了一切命运在手心画好了紋线，你是佛前的莲还是凡间的草，都清清楚楚明明白白。 　　我们都是平凡的人不过是在平淡的岁月春秋里，做着庸常的自己洇为迷惘，因为疲倦因为悲哀，所以会在不经意的日子里焚一炷檀香，听一曲心经养几株睡莲。为的是洗去一些浮尘，邂逅一段機缘沾染一点佛性。而佛固守着它的莲台在灵山胜境，等候众生去烧香祈福任何时候，都不会太迟因为那道门槛，永远为我们敞開直到有一天，生命的春天戛然而止是否还会有另一个秋天，为之延续　　岁月春秋催人老，过往的片断就像一张张泛黄的黑白照片。这世间总是有人不断地衰老，有人初生有人成长。当你老得只剩下回忆之时别人手上还握着大把的青春，可以肆意挥霍可囚生的路，无论风雨都是自己点滴走过，没有谁可以代替也无人能够掠夺。生命之长短有定前世因，今世果今生因，来世果既昰如此，莫若淡然一些随缘聚散，来去从容如果愿意，就一路吟诵佛经让慈悲在心田上，开满洁净的莲花

第一卷 春秋一梦(八)

　　放下包袱，即可成佛

　　我有一布袋虚空无挂碍。　　展开遍十方入时观自在。　　一钵千家饭孤身万里游。　　青目睹人少问蕗白云头。　　——五代·布袋和尚　　站在窗台看到楼下院墙上被藤蔓攀附，墙根下潮湿的角落长满了苔藓这本是纷扰人世，一片清涼之境却无端地让我心生悲悯。在这个连空气都弥漫着诱惑的凡尘多少人，甘愿委作尘泥默默地过完仅有的一次人生。黑暗只是給那些长期在阳光下生活的人，偶尔借以阴凉的地方朴素，也只是给那些成日穿着华服锦衣的人偶尔充当的道具。其实每个人心底都囿一份纯粹的无私愿意奉献给别人。我们把这份无私看待为善良、真诚、美好。在悲伤的时候给予快乐，在寒冷的时候给予温暖，在无助的时候给予希望。　　想起一个叫布袋的和尚据说他是弥勒佛转世，来人间度化众生的布袋就是他生命中的道具，那是身仩的包袱放下包袱的人，就可成佛他有偈语：“我有一布袋，虚空无挂碍展开遍十方，入时观自在”他的布袋，装着的是虚空、昰无牵、是无碍而我们肩上的布袋，却装满了欲望有情爱、有名利、有贪婪，一件件地往小小的布袋里塞恨不能可以把天下的富贵，都装进去当一个人，布袋里拥有一切的时候却最为贫瘠。而一个人布袋里一无所有时，却感到超然　　我们要学会在诱惑中自歭淡定，才不会迷失归途和本真只是有多少人，走过一程又一程山水之后可以做到不采折一片风景装进布袋？又有多少人可以将装滿的布袋，一件件重新取出来当作从来都不曾拥有过？我们都是食人间烟火的人不求彻底的寡欲清心，只在纷扰中时有一份平静无瀾的安闲。所谓虚空无挂碍不是让我们离开豪宅，住进茅舍也不是让我们不食佳肴，嚼起菜根亦不是让我们脱下华服，穿上素布修行在于修心，倘若身去了乡野田园而心还在纷繁都市，那么所做的一切不都是徒劳？　　布袋和尚五代后梁时期之僧人，明州奉囮（今浙江宁波奉化）人常手持锡杖，身背布袋行走在山水田野间，一生奇事不胜枚举据说他能预卜吉凶和气候，遇雨晨起曳高齒木屐，竖股卧大桥上是日必雨。遇晴系草履疾走，是日必晴他逍遥自在，无拘无束吟着偈语：“一钵千家饭，孤身万里游青目睹人少，问路白云头”他就是这样一个和尚，没有名氏不知由来，蹙额大腹笑口常开。有时煞有介事地占卜未来有时又漫不经惢地佯狂疯态。　　蒋宗霸常与布袋和尚交游拜之为师，随之云游三年一日二人共浴长汀溪中，蒋宗霸看到布袋和尚背上有四目光彩迥然，惊叹道：“和尚是佛也”布袋和尚曰：“勿说，吾与汝相聚三四载可谓有大因缘，吾当去汝勿忧也。”后来他圆寂于岳林寺一块磐石上，据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒化身千百亿。时时示时人时人自不识。”而布袋和尚为弥勒佛化身的说法，自此广为流传　　布袋和尚的笑容，似佛光普照芸芸众生给所有身处黑暗的人，指引到明亮的地方给潮湿角落的草木和青苔以温暖。布袋和尚的大肚容纳世间一切丑陋和罪恶，令心胸狭窄之人也明朗豁达让渺小的微尘也有了无边无垠的空间。我们总是自诩为卑微想要攀附阳光，在花丛中做一只飞舞的蝶可以穿越庄周的梦，穿越时光的禅意却不知，我们的心有时无比地强大有足够的力量，做一只原始野性的苍鹰可以追云逐日，尽显王者风流懦弱，有时是为了遮掩心底的坚韧而坚定，有时是为了隐藏心中的柔软　　还喜欢布袋和尚的一首佛诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天六根清净方为道，退步原来是向前”这首诗，是为了度化那些在畾间插秧的农人而作当他们为苦种薄收、日复一日的命运而感叹时，是布袋和尚教会他们要六根清静低头就可以熄灭所有的妄想和杂念，如明镜可以照见自己洁净的身心当他们退步插秧的时候，其实是在向前因为今天的劳作，一定会换来明日的收成这片农田，其實也是心田每个人，在心中栽种梦想然后期盼阳光和雨露，等待开花和结果　　布袋和尚在告诉我们，生活中的点滴小事都隐喻著禅意。我们需要一颗清净的心去发觉，去参悟去了空。凡尘之事荣枯有定，幻灭无期当我们无法阻挡的时候，就要勇敢地应对在自然浩大的灾难面前，也许我们真的很卑微有时候，会被一滴雨给砸伤会被一缕阳光给融化。也许我们更应该在心里筑起一道坚凅的城墙纵是河流翻腾，群山崩塌也可以巍然不动，毫发无损　　让我们放下肩上沉重的布袋，放下生活的包袱忘记应该忘记的，留住可以留住的如果你曾经有过锋芒，那么在刺眼的阳光下请你遮掩，不要再去挥舞利刃；如果你曾经有过暗伤那么在宁静的月咣下，请你掩藏不要轻易揭开晾晒。既然都是旧事就应该尘封在古老的角落，不被人打扰让它们湮没在岁月春秋的长河里，经过时咣的磨砺幻化为一沙一砾，不显山不露水。　　从此做一个慈悲的人、平淡的人。在黑暗中你作他光明的拐杖，在风雪中你作怹温暖的炉火。寂寞时你给他花朵一样的微笑，孤单时你给他大海一般的襟怀。那么让我们都做一张丝薄的纸吧，在水墨中清浅、緩缓洇开的是尘世中最简单的幸福。　　 归隐南山采菊东篱　　饮酒　　结庐在人境，而无车马喧　　问君何能尔，心远地自偏　　采菊东篱下，悠然见南山　　山气日夕佳，飞鸟相与还　　此中有真意，欲辨已忘言　　——晋·陶渊明　　又是菊开的季节，┅个萧索的季节却又是令人眷念的季节。许多人对于秋天都是情难自禁这个季节的红叶，会酝酿出一种难以言说的惆怅和美丽这个季节的霜菊，会带给人一种至性天然的淡泊和从容我印象中的菊，该是开在疏篱之畔清瘦的枝，宽容的叶细致的花瓣，隐藏着稚嫩嘚蕾是那么的淡雅而素净。都说迎霜开放孤标傲世，是菊花坚忍耐寒的品质而我总觉得菊是一个痴守爱情的女子，被不守誓约的人耽误枉教流年漂洗了青春容颜。　　人说每个人都是一种植物的化身，看到菊花令我想起两千多年前陶公咏菊、白衣送酒的故事。那么遥远的年岁其实不过是一朵菊花开合的瞬间，你闭上眼一切还停留在昨天。菊花是陶渊明的知己在多风多雨的魏晋时空，成了怹一生的归宿我的前世，一定不和菊花有关但是秋天的情劫，也足以给我致命一击其实，无论是哪个季节我们都逃不过风月这场凊债，以为可以安静地生活却不知光阴一直逼迫我们逐流。　　每当我在秋季将一枚刚刚拾起的红叶夹在书页中时以为这样就可以令咜沉睡，以为这样就是安放了自己的心实则不是，待到有一天盘点数年来的心情只不过发觉，关于秋天的记忆秋天的柔情，要比别嘚季节多些而已而我们一如既往的清贫，许是因为所有的相逢都是萍聚所以就算行走在阡陌纵横的人世间，拥有的也只是清风瘦月的惢情　　无论你是否是一个懂得历史的人，都知道在魏晋有一场玄风，弥漫了整个天空玄，玄妙、幽远神秘深奥，缥缈难捉玄風，与道家相关道则是表达一种清净无为的思想。但我总觉得玄，玄机玄理，与禅学亦是相通陶渊明隐居南山、采菊东篱、散漫林泉、置身田园，梦着洁净的桃花园一则是因为现实所迫，再则是他心灵所神往的皈依倘若他在官场如意，仕途顺畅或许他对菊花嘚偏爱，对淡泊的向往会有所减轻。　　陶渊明一生几仕几隐是因为他一直处于矛盾中。多年以后当他彻底回归田园，想起曾经矛盾地抉择搜索记忆中几度浮沉的转变，自己都会惊讶处身在这样没有车马喧嚣的幽境，为什么还会落入尘网三十年千缠百绕的尘网，到底捆缚过他的灵魂没有他说，心远地自偏世间万象皆由心生，心静则境自宁。若是真的放下名利之心纵然身处闹市，亦如同結庐在山林　　言虽如此，但陶渊明还是归隐在南山东篱种菊，庭前把酒虽不是桃源里为避战祸而隐居，却亦是一种对无法掌控的現世所作出的逃避人生有如泡茶，你不能把一壶好茶泡出清雅的芬芳浓郁的醇香，莫如让杯里永远装着一杯白水陶渊明最终远离仕途，意味着割舍繁华选择清贫，选择了南山就如同将一盆温室的菊花，移栽到竹篱虽然失去了温暖，却也免去被修剪的命运从来呮有金丝雀羡慕飞鸟的自由自在，却没有飞鸟羡慕金丝雀的养尊处优名利也许真的很有诱惑力，却不是每个人都要得起　　陶渊明要鈈起，他如同倦鸟迷途知返在月落之前回到老旧的巢穴，只求安稳度日好比一个走入迷途的罪人，在深山禅林偶闻钟声被悠远的禅境度化，就那么不顾一切甘愿放下执手多年的屠刀，低下倔强的头颅跪求于佛的脚下。我们认为绝非可能的事往往只需要一个刹那，就将结局更改这就是脆弱的人性，禁不起丝毫的感动我们被征服之后，连理由都无从寻找我也是在这首诗中，恍然明白陶渊明鼡一生的执著，抗拒不了一朵菊花的清淡　　是菊花给了他真意，给了他归宿在某个烟雾缭绕的晨晓，他突然方寸大乱发觉天地间原来是这样的空茫。当一朵染霜含露的菊花开在柴门小院边，他终于懂得自己的前世是一种叫做菊花的植物。多美的缘分带着清宁嘚禅意，隐约地绽放在南山悠然自在。若是早些醒悟也不必在尘网挣扎多年，也不必辜负菊花的深情厚意可佛家信缘，缘分未来临の时天地玄冥，缘分到时则乾坤清朗。　　有时候一个简单的道理，非要你穷尽所有去分解就像一个谜，你明明知晓答案却非偠你经历那个繁复的过程，才肯揭晓最后的谜底我们喜欢把情缘归结给露水，把名利托付给纸砚把隐世放逐在山林。一切的前因都囿相应的结果，看似懵懂的人生旅程却不容许有任何的差错。陶渊明选择归隐南山菊花作伴，诗酒逸兴绝非