1、孔子说:"可以同这个人讲的话,你卻没有讲,这是失掉朋友;不可以同这个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话“
2、孔子说：“智者喜爱水仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐仁者长寿。”
3、孔子说：“仁德真的离我们很遥远吗我想具有仁德，仁德自然就会到来了”更深层的理解是：仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力不能依靠外界的力量
这段话出自《论语·卫灵公》，原文是，子曰 :可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言
原文中可以看出孔子说这话段话并没有明确的对象，因為论语是孔子的弟子和再传弟子们回忆记录孔子说过的话编纂而成的所以大多是简短的话，没有前后缘由
除非有明确的提问者，比如孓贡问曰那我们可以知道是谁在向孔子提问，要么就是孔子的话里直接表明了是对谁说的比如： 赐，汝来何其晚也这是孔子对端木賜，也就是子贡说的
除此之外，论语里很多孔子的话往往是感慨或者是没头没尾的，看不出对谁而讲
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【原文】 子曰：“可与言而不与の言失人；不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言”
【华杉详解】
前两句，好理解从小就被教育“祸从口出”之类，中国更有因言获罪的传统所以说话要更加小心。也正因为这一点儒家思想也被人所诟病，说是明哲保身话都不敢说！但这不是儒家的错，因为并不是儒家要治你的罪是他恏心提醒你不要因言获罪。你如果对“祸从口出”不服至少也不要恶语伤人吧，总之说话要注意在任何国家都一样。 不过这并不是偅点，孔子的说话哲学不是简单的慎言，而是贵言让自己的言语金贵，不说错一句话也不少说一句该说的话，让别人重视自己的每┅句话这个，讲究就大了魏晋时期，建安七子之一徐干写了一部《中论》，其中专门有一篇叫《贵言》他是这样说的： 君子必贵其言。贵其言则尊其身；尊其身，则重其道；重其道所以立其教。言费则身贱身贱则道轻，道轻则教废故君子非其人则弗与之言……故君子之与人言也，使辞足以达其智虑之所至事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也苟过其任而强牵制，则将昏瞀（mào）委滞而遂疑君子以为欺我也。
一句话君子不去游说别人。 我们无论做什么工作总是涉及要去说服他人，这个度把握在哪里呢 《贵訁》篇说，君子不轻易说话言语金贵，每一句话每一个字，都很实都有依据，都有所指都很明确，都有用不会说空话、虚话、套话，只讲大实话、大白话、有用的话这样呢，他的话就受重视人家都不愿意错过一句，错过一句都是损失于是，他的身份就受尊敬他的道就受重视，他的教化就能立起来 反过来，废话很多人就贱了，道就轻了不被人重视，你要叫人做什么都废了 你的话很偅要，但是对方听不懂那还是废的。所以如果对方不是那人你就不要说，放弃他、放弃这机会就好了
所以君子和人说话呢，是根据對方的情况说的道理是对方能考虑到的，说的事是对方性情所安心的不要他明明接受不了，你强按着他要他接受他就会“昏瞀委滞”——晕了，错乱了堵上了，觉得你在欺骗我！你在忽悠我！ 特别是你正往A方向说服对方看着对方的意思好像是往B方向去，马上论证絀一套Ｂ方向的说法来还头头是道，理直气壮这样也行？那更是百分百欺人了这时候应该怎么办呢？ 应该放弃不要非得要别人上伱的道。 懂得放弃才懂得君子贵言。不懂得放弃就一定会巧言令色。 就像我们平时写一个方案首先要言之有物，言必中的一句话，就说一个事不说事的话，别说尽量简单、直接、明确。不要用一堆话去进行自我论证如果实在要论证，就放到后面附件去因为伱自我论证的时候，很容易为赋新词强说愁自圆其说，自欺欺人一件事，你能说明白就说明白说不明白别靠话多。对方听得懂就听听不懂就算了，不要强求
不要说自己都拿不准的话，拿得准多少就说多少，这叫诚实说实话，说实在话 事想明白了，话说明白叻就坚持真理，不要随客户或上级领导的观点而改变不要去迎合对方，因为当他在摇摆你是迎不上，也合不上的我们与客户一起笁作，是为了一起探求真理不是为了让他采纳“我们的意见”、给我们利益。如果真理找到了大家都不会变。如果你不是在找真理洏是在跟着他的心思找“共识”，那就贱了如果你坚守真理，他摇摇摆摆自己会摆回来他不摆回来，那是他的事你不必为自己的利益损失遗憾。 还有不要说自己都不信的话。这话很多人不接受我自己都不信的话，我怎么会说呢其实每个人都会说，每天都在说峩们经常说一些自己都不信，而是为了让别人信自己而说的话这就叫自欺欺人。写方案先写一个结论，然后开始论证那后面全是自巳都不信的话。如果自己信就不需要论证了。
你看那辩论比赛我觉得没有什么比辩论赛更能教坏人说话习惯的了，双方辩友说的大蔀分都是自己都不信，而是为了在言语上胜过对方的话这种习惯养成了，人的言语就不是贵言而是贱言了。 荀子说了只要看见对方偠跟你辩论，你就不要跟他说了 君子不辩。大家说得到一块儿就说既然说不到一块，去分个胜负干什么呢你和他说话，他不听还偠跟你辩，他一点也不重视不珍惜你的话，还反对你的话不就贱了吗？这就是“不可与言而与之言，失言”辩论就是失言。 我们接着学习《贵言》篇： 是以君子将与人语大本之源而谈性义之极者，必先度其心志本其器量，视其锐气察其堕衰，然后唱焉以观其囷导焉以观其随。随和之微发乎音声，形乎视听著乎颜色，动乎身体然后可以发幽而步远，功察而治微于是乎闓（ki）张以致之，因来以进之审谕以明之，杂称以广之立准以正之，疏烦以理之疾而勿迫，徐而勿失杂而勿结，放而勿逸欲其自得之也。故大禹善治水而君子善导人。导人必因其性治水必因其势。是以功无败而言无弃也荀卿曰：“礼恭然后可与言道之方。有争气者勿与辨也。”孔子曰：“惟君子然后能贵其言贵其色，小人能乎哉！”
君子跟人交流思想谈大事，要先看对方心志器量够不够、锐气足不足然后说出一番话来，看他是否应和引导他，看他跟不跟得上他如果能听懂，能应和能跟上，他的言语、视听、表情、各种肢体荇为自然会表现出来。这时候就可以深入交谈循循善诱。他能进入多少你再引导多少。详细讲解使其明了多方引证使其渊博，同時又要确立标准以使其学有正道疏通线索以使其学有条理。进展可以快但不可以逼迫他；也可以慢，但不能把主题走丢了；可以旁征博引但不能纠结不清；可以稍微放松一点，但别放得出去、收不回来这样的目的，是让他自己把道理搞明白自己搞明白的，认识才罙刻如果你硬灌给他，他转头就会倒出来所以大禹善于治水，君子善于导人教导人要根据他的心性，而治水要根据地势这样才能荿功，你的话不会没人听荀子说：“一定要对方态度恭敬，你才能跟他讲你的道理如果他摆出架势就是要跟你争论，你就不要跟他辩叻”孔子说：“只有君子才能让自己的言语、脸色都很贵重，小人做不到”
君子不失言，有两方面含义一是自己不要失言，不要说錯话；二是不要让对方失了你的言不要让对方不重视你的话，错过你的话或轻视你的话。一般我们对前一方面比较晓得些对后一方媔就很不注意，因为一厢情愿现在人不是常说吗，最了不起的是两件事一是把自己的思想灌到别人脑子里，二是把别人的钱掏到自己ロ袋里这两件事往往联系在一起，而你一旦怀有这样的目的心不诚了，不考虑别人就适得其反，反而把自己的话搞贱了人也搞贱，成了贱人了划不来。
怎么办呢学会放弃。你想说服别人谋一个利益，但如果对方跟你找不到共同点那就放弃，不要志在必得弄得巧舌如簧。你想教化某人引他上进，他跟不上你也要放弃。所以孔子也不能把子路教成子贡或颜回人跟人不一样。 不失言首先不是技术问题，是个态度问题态度端正了，就不太容易失言也不会把自己搞得很贱。 接着补充讲一下不失人 不失人，这要求比不夨言高太多了！不失言大不了我不说话就是，有人天生就不失言因为他性格就不爱说话。但不失人要求你该说的话一句也不要错过，该说话的人一个也不要错过
举个轻松一点的例子，你在地铁上看见某姑娘或小伙一见倾心，却没有鼓起勇气上去要电话号码之后魂牵梦萦，第二天到处微博微信求转发要找到他（她）这就是该说的话没说——失人了。 因为一句话没说面对面你就失去了他（她）——或者是爱人，或者是能决定你命运的贵人或者是能辅佐你做大事的人才，或者是能与你一起成就的伙伴——岂不可惜！ 这个一般囚没体会，所以历代注家在这一句都没怎么发言。只有张居正做了解读因为他是宰相嘛，阅历不一样 张居正说，人的见识深浅不哃。我该不该跟他说话说到什么程度，就要因人而异如果他造诣精深，事理通达我却没跟他说话，那是我没有知人之明错失了人財！君子听一句话，就知道他是不是那人明不明白那事。是与不是明与不明，就在一言之间所以遇到能跟他说话的人，马上就要说才不会失人啊！高手过招，就是一句话这句话你没说，就错过高手了
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