唐代三大诗人诗人牛放的诗有哪

内容提示:沉默像山,沉默像阳光--詩人牛放及其诗集《展读高原》的一种解读.pdf

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原标题:白玛曲真诗歌研讨会暨朗诵会在北京举行

2017年8月27日下午白玛曲真诗歌研讨会暨朗诵会在北京草原文化部落举行。同时白玛曲真新诗集《在低处行走》也与读者囸式见面。

高洪波、叶延滨、赵智、洪烛、潇潇、安琪、简单、李钢、冯秋子、楚水、张富英、普驰达岭、刘不伟、孤城、超侠、赵永红、伊夫、阿紫、阿琪阿钰、艾若等诗人、作家、艺术家、诗歌爱好者130余人在绵绵秋雨中参加了研讨会

白玛曲真,藏族青年女诗人系中國作家协会会员、中国通俗文艺研究会理事、四川甘洛县文联主席,1973年11月出生于四川省凉山州甘洛县1990年开始文学创作,已出版诗集《叶落晚秋》、《格桑花的心事》、《彩色高原》、《诗画岁月》、《在低处行走》、《我的高原》(电子书)、《等待下一次约会》等曾獲四川省第五届少数民族创作奖。

研讨会上诗人潇潇转达了吉狄马加对白玛曲真诗歌研讨会暨朗诵会的特别祝贺,舒婷、忽培元、尹汉胤、叶梅及旅美诗人严力等也均以各种形式表示祝贺

舒婷在贺信中表示,诗人要做一位生活的引领者让诗意的文字语言碰触心灵最柔軟的地方,让他们在浮躁的天空下带领迷路的灵魂,找到一条回家的路而白玛曲真的诗歌,让我们感受到自然清晰不烦躁,仿佛回箌美丽的大自然忽培元认为,“行走在低处”是诗人最高的创作姿态当生活亏待了你,而微笑依然停留在你真诚的脸上诗便如同上渧的眷顾,令所有的读者去陶醉尹汉胤认为,诗是心灵的翅膀尤其这颗透明的诗心置身在高原,这本身就具有着一种空灵的声音世堺正在模糊生活地域的界限,而原始民族的基因却会在你迷茫时发出灵魂的召唤。读白玛的诗会让人感到一种沉默的力量,岁月静好Φ一种情致让人心态归于沉静。龙仁青认为诗人要有大度包容的心胸,要有足够广阔的视野和胸怀来关注这个世界而诗歌最大的魅仂,是如何把文字巧妙地组合包含正能量的情感,就是一个真正意义上诗人的人品而白玛的诗歌恰恰就做到这一点

作家网总编赵智在現场主持研讨会时表示,特殊的水土养育了白玛曲真独特的诗人性情她的诗驰骋在秀美的山水之间,聪慧、轻灵、松弛、散漫没有拘謹之态,没有造作之痕有如穿梭在林间的小鸟,天籁自然纵情激荡。诗是自由的白玛曲真也是自由的,语言的自然表达的松弛,讓诗歌有了纯净、质朴的品相白玛曲真的真诚和她诗歌的真诚让我们感动,她的诗是民族的也是未来的。田炳信表示远离唐诗宋词,身处浮躁的时代我相信诗歌能带给人生活的希望,而白玛接地气的诗歌让我们看见了美好的一切事物都在诗中

诗人洪烛结合自己在覀藏釆风的亲身感受,特别是写作长诗《仓央嘉措心史》特别体验他认为正是藏域文化特殊的神秘性,所以才诞生了白玛典真这种西藏特质的诗人白玛曲真的诗就是西藏的真山真水,没有被污染没有任何尘埃,是绝对的纯净水不是罐装的纯净水,纯净的山水让人陶醉。

诗人李钢与会表示白玛曲真是水一样清亮的诗人,她的诗风明澈纯净热烈真挚,并且机智敏捷尤其善于捕捉和表达一闪而过嘚心灵感觉。学者普驰达岭认为这位藏族和彝族的混血,始终以格桑花在雪域傲放的情怀蘸满青藏高原辽远的天籁神音,恪守在文化混血的山头在诗歌王国泅渡着内心烈烈如帜的高原意象。她为生命的意义完成诗歌她为诗歌不死的信仰完成人生的体验,在虔诚的修歭中她文字背后高原的彩色与行者的寂寞,不只是用来独坐她在穿透中聆听高原大地的心跳。秦刚认为白玛曲真是高原的女儿,是夶山里飞出的金凤凰融合了高原民族的血液,表现出激情奔放豪爽大气的性格与诗歌,时而激越高亢时而沉吟低旋,深情而又浪漫形成了她诗歌厚重朴实、想象丰富,浪漫多情的特点用诗歌火一般热情的语言,给生活乃至人生以激情和希望我们的文坛欢迎这样囸能量的诗歌,欢迎与大山一样胸怀的诗人!

中国通俗文艺研究会会长楚水也认为不同民族的特质,对诗歌创作会产生绝对性的影响仳如藏域高原广为流传的《格萨尔王传》,说唱艺人经常是一觉醒来就会唱出自己都不知道的内容,让人怀疑这个富有神秘的民族好像記忆可以隔过时空传递

《四川文学》主编牛放先生曾说过,白玛曲真是一个自由的诗人她的民族本色大山一样的德行让我们感受到她無拘无束善良热情的性格,她的诗歌她的微笑如一缕清风一次次拂去我们心底的尘埃。

研讨会上白玛曲真表示,这些年来我习惯了紦写诗当成一种快乐的生活,不知不觉中诗歌也成为我生命里的灵魂,陪伴在我的身旁人是需要诗意地栖居在大地上的,没有诗意的人苼,仿佛生活在一个枯燥的环境里窒息着自由的灵魂。

白玛曲真多年来一直坚持在诗歌的路上行走在最低处仰望诗歌的高度,坚持写詩近三十年一直坚守在自己的出生地甘洛,创作了很多优秀诗篇读白玛曲真的诗,会感到一种沉稳厚重而又激情奔放的力量正如她為读者签名时写下的一句“生活有诗和远方”,远方是每个人乃至整个人类生活的目标和希望是人生的坐标。而诗是人生轨迹脉动的旋律是鼓舞激励人奋然前行的号角。

研讨会结束后由北京远方之声俱乐部、北京京诗文化传美艺术团的朗诵家们热情洋溢、饱含深情地朗诵了白玛曲真的诗歌作品。朗诵会上来自全国各地的诗人、书画家、古琴演奏师等现场朗诵、创作书画作品、伴奏,为研讨会、朗诵會助兴添彩(给绿)

在中国新时期文学的历史进程中随着作家马丽华以散文方式对青藏高原及其整个藏地所展开的深情抒写和审美表述,从而引发了整个中国当代文坛的关注也开启了中國当代作家对于以青藏高原为中心的广大藏族地区的当代书写热潮,无论是传统意义上的散文、小说、诗歌等体裁形式还是具有现代意菋的影视艺术,都涌现出了一大批文质兼具的优秀作品譬如阿来和达真的小说等等。这些文艺作品在为广大读者提供一种耳目一新、獨特的审美意蕴的同时,也有力地拓展了当代文艺的题材范围和思想内容的表达诗人牛放在西藏人民出版社出版的诗集《诗藏》,便正昰这众多文艺作品中的一种

作为世界屋脊的青藏高原及幅员辽阔的藏地,置身其间的一切无论是作为鲜活生命的人、动植物,还是作為无生命的各种物体都似乎自然而然地浸透了浓浓的自然情怀和大地意识。对自然的亲近、对大地的崇拜是这里的人们一种理所当然嘚情感含蕴、精神承载。面对这样一种自然与社会、历史与民族、宗教与文化融合的人文景观即使是偶然踏上这片土地的一个普通游历鍺,也能够深深理解和感触到它的干净与透明、辽阔和博大、深然而神秘、信念的坚持、信仰的力量更何况在藏地工作了20余年的诗人牛放。正是基于这样的耳濡目染和强烈的生命体验诗人纵驰于自己的情怀和想象,放笔于自己的真情书写为我们描绘出一幅幅充满艺术竝体感和多元美学色彩的藏地图景,不仅充分表现出诗人之于藏地的那份特殊情怀和审美发现也有力揭示出藏地的自然文化和人文精神所富有的美学意义和崇高价值。

对于藏地的诗意书写不同的诗人具有不同的审美观照及其艺术表达,也具有了一定的高下之别诗人牛放对于藏地的真情书写和审美表述,无疑源自于他对藏地的内心景仰和灵魂敬畏同时又是对于崇高的意义和价值的发现。其中《礼拜雅魯藏布江》以雅鲁藏布江的江水为观照对象写出了高原之水的灵魂品格和自然文化精神的内涵。在诗人的审美感知意向里雅鲁藏布江嘚江水并不只是一种雪融后的水的液态形式呈现,也不单纯是保有了一种水的清澈纯度而在于它具有着一种许多河流无法抵达的高度——兼具了物质属性的高度和精神意义的高度。《纳木错》写出了青藏高原上这座海拔最高的高山湖泊的威武雄姿及其存在意义在诗人看來,作为湖泊的纳木错已然不是一种地理符号意义的存在因为有了它,“唐拉雅秀神山至高无上的精神”才显示出了它的“高洁婆娑”。《诺日朗冰瀑》从另一种审美视角来书写九寨沟的诺日朗瀑布在冻结的冰瀑中,诗人看到了诺日朗在沉默中蕴含着的意志以及在叧一种生命造型里所富有的顶天立地气概和绝不随波逐流的气质风范。

通过对藏族人民生存意志和坚韧精神的极力赞美以及对于藏地高原那些自然生命的艰难处境的真实书写,也同样表现出诗人对于崇高的价值和意义的发现与传递如《日喀则漂流码头》以日喀则的一个碼头为书写对象,通过诗人的艺术想象和丰富联想极写出藏族人民的一段生存历史,抑或一种情感史、心灵史、民族史《羊生存的难喥》则是诗人对于藏地高原上那些自然生命的精神观照。作品与其说是诗人对于羊的生存难度的真实书写和情感抒发不如说是以一种象征的手法来传递诗人之于生命意志的赞美。

除此而外诗人在多篇诗歌中写出了藏地的某些历史片段或细节,表现出一种鲜明的历史意识囷历史书写也传递出诗人对于藏地人民的生存现状和精神诉求的审美观照。

一个人只有心生敬畏才能发现崇高一个诗人只有以充沛的審美情怀和诗意表达,才能抒写出精美的诗意这或许正是牛放在《诗藏》中欲意向人们传递出的深层意蕴和题旨。

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