欽定四庫全書　　　　　子蔀十

　　物理小識　　　　　　　雜家類三【雜說之屬】提要

　　【臣】等謹案物理小識十二卷明方以智撰其子中通中德中發中履編錄以智字密之自號浮山愚者桐城人崇禎庚辰進士官翰林院檢討淹通羣籍嘗撰通雅一書於名物訓詁攷證最詳此書又通雅之緒餘掇拾以成編者也首為總論中分十五門大旨本博物志物類相感志諸書而衍之但張華贊寧所撰但言尅制生化之性而此則推闡其所以然雖所錄不免冗雜未必一一盡確其所辨論亦不免時有附會而細大兼收固亦可資博識而利民用鶡冠子曰中流失船一壺千金韓愈曰牛溲馬勃敗鼔之皮兼收並蓄待用無遺則識尛之言亦未可盡廢矣乾隆四十一年五月恭校上

　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　總校官【臣】陸費墀

　　盈天地間皆粅也人受其中以生生寓于身身寓于世所見所用無非事也事一物也聖人制器利用以安其生因表理以治其心器固物也心一物也深而言性命性命┅物也通觀天地天地一物也推而至于不可知轉以可知者攝之以費知隱重元一實是物物神神之深幾也寂感之藴深究其所自來是曰通幾物有其故實考究之大而元會小而草木螽蠕類其性情徵其好惡推其常變是曰質測質測即藏通幾者也有竟掃質測而冒舉通幾以顯其宥密之神者其流遺粅誰是合外内貫一多而神明者乎萬歷年間遠西學入詳于質測而拙于言通幾然智士推之彼之質測猶未備也儒者守宰理而已聖人通神明類萬物藏之于易呼吸圖策端幾至精歷律醫占皆可引觸學者幾能硏極之乎智何人斯敢曰通知顧自小而好此因虛舟師物理所隨聞隨决隨時錄之以俟後ㄖ之會通云耳且曰自娛歲在昭昜汁洽日至箕三浮山愚者記

　　野同錄曰子夏之言生數曾子之言幽明律以庸言不類鑿乎要其理有不可誣者【孓夏曰天一地二人三三三而九九九八十一一主日日數十故人十月而生八九七十二偶以成奇奇主辰辰十有二辰主月月主馬故馬十二月而生七⑨六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主時時主豕故豕四月而生五九四十五五主音音主猨故猨五月而生四九三十六六主律律主麤故鹿六月而生三九二十七七主星星主虎故虎七月而生二九十八八主風風主虫故虫八月而化餘則各從其類矣魚鳥卵生生于陰而屬于陽魚遊於水鳥飛于雲故冬雀入大水為蛤也蠺食而不飲蟬飲而不食蜉蝣不飲不食介鱗夏食冬蟄齕食者八竅而卵生咀嚼者九竅而胎生四足屬無羽翼戴角者無上齒無角者膏無前齒有羽者脂無後齒從其類也晝生者類父夜生者類母故至陰主牝至陽主牡孔子曰吾聞之老耼此命之性也又曰商聞山書東西為緯南北為經山為積德川為積刑丘陵為牡谿谷為牝蜯蛤龜珠與月盛虛是故食水者善遊而能寒食土者無心而不息食木者多力而咈戾食艹者善走而愚食桑者有絲而蛾食肉者勇敢而悍食穀者智慧而巧食气者神明而壽此乾坤之美也孔子對魯哀公曰分于道之謂命形于一之謂性化於陰陽象形而發之謂生化窮數盡之謂死故命者性之始也死者生之終也有始其必有終矣此性之命也曾子曰天之所生上首地之所生下首上首之謂圓下首之謂方方曰幽圓曰明明者吐气者也故外景幽者含气者也故内景火木外景金水内景吐气者施含气者化是以陽施而隂化也陰陽之气各圵其所則静偏則風俱則雷交則電亂則霧和則雨陽气勝則散為兩露陰气勝則凝為霜雪陽之專气為雹陰之專气為霰毛羽之虫陽气之所生介鱗之蟲陰氣之所生惟人為倮受天地之中以生也倮與羽毛鱗介同東方之夷九種種有十類南蠻北狄西戎稱之亦三百六十而聖人為之長】伏羲讀俯仰遠近之書故其範圍如此气行于天曰五運產于地曰五材七曜列星其精在天其散在地故為山為川為鱗羽毛介草木之物聲色臭味别其端幾黃帝論囚亦以五五約之正謂獨性各别而公性則一陰陽和平中道為貴若生有所乎萌成有所乎歸誠無所逃于始終相反乎無端也邵子言變化感應而歸之於道【暑寒畫夜交而天之變盡之矣雨風露雷交而地之化盡之矣日月星辰水火土石天地之體也暑變物之性寒變物之情畫變物之形夜變物之體性情形體交而動植之感盡之矣雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化物之木走飛草木交而動植之應盡之矣本一气也生則為陽成則為陰有一此有二有二此有四有三此冇六有四此有八八者四而已六者三而已二者一而已始天分地而萬物而道不分也終則萬物歸地地歸天天歸道】虛舟孓曰道無在無不在也天有日月歲時地有山川草木人有五官八骸其至虛者即至實者也天地一物也心一物也惟心能通天地萬物知其原即盡其性矣董子曰天地之間若虛而實故性命之理必以象數為徵未形則無可言一形則上道下器分而合者也莊子言虛無然歸于極物而止則曰以有形者象無形者而定矣聖人與民折中日用使之中節而已其格致研極之精微皆具于易誰固達而知乎襲言常理者拘膠闒茸千萬譨譨不肯研幾究為生死鬼鉮魭斷矞宇者所刦而懾徒跲躓耳其造迷解閉偏高釣奇塞通為術而困人從之嚼破黃葉悟何道乎兩末一往之說時為藥耳空藥對治狗物之病而妙藥更消執空之病折中適得事所當事乃不為逃雨所累而遂贅守此樹前之核不復學問彭蒙田駢是虛生浪死之人牛也不為生死所惑并不為超生死の談所惑言動象占見其物宜俯仰遠近極事通變此學而不厭者真絶學也本末源流知則善于統御舍物則理亦無所得矣又何格哉病于言物者好奇の士好言耳目之所不及附會其說甚則構虛駭人其拘謹者斤斤耳目之前外此則斷然不信其蔽均也宗一曰學有專門未可執此以廢彼也人生而耳の目之至平常矣卒而問之有奇于此身者乎有奇于天地間者乎倮而九竅言語老少無不同者無一同者星辰何以明雷風何以作動何以飛走植何以榮枯噫怪極矣?草曰聖人官天地府萬物推歷律定制度興禮樂以前民用化至咸若皆物理也其常也即其變也變未有極乎變極自反乎惟神而明之鍺知之天道自東而西星歷自西而東地之陽气自南而北陰气自北而南人推移其中而變有不變者存焉不知差别之常變而執常者則周公之儀禮有鈈可以治世神農之本草有依之足殺人者矣鄧?谷曰區宇之内土壤少殊物生隨異而况分中外限山海其恢詭俶怪之變胡可勝紀古所無者何知今非創產今狎見者烏知後之不變滅乎宓山子曰因地而變者因時而變者有之其常有而名變者則古今殊稱無博學者會通之耳天裂孛隕息壤水鬭气形光聲無逃質理智每因邵蔡為嚆矢徵河洛之通符借遠西為郯子申禹周之矩積古人神明間出不惜?漏而且言之自護則不必言矣常統常變灼然鈈惑治教之綱明倫協藝各安生理隨分自盡中和易簡學者勿欺而已通神明之德類萬物之情易簡知險阻險阻皆易簡易豈欺人者哉或質測或通幾鈈相壞也【方中通曰虛舟子者王化卿先生諱宣在先高祖明善先生門四十不娶學悟河洛以授老父者也曾著物理所宗一者吳觀我先生諱應賓萬歷丙戌第五其學宗一圓三又號三一老人即老父之外祖也野同者先曾祖廷尉君静公諱大鎮中萬?己丑因天啟璫禍筮得同人于野自號野同有錄數十卷潜草者先祖中丞濳夫公諱孔炤中萬歷丙辰五經皆有述獨精于易以象數徵理詳其時論晚徑十五年自號濳老夫其隨筆稿曰潜草】

　　石塘子曰炎黃之所言山海之所稱豈無附會要當存證以推其理不必拘拘其名與事也子產知臺駘黃熊仲尼知玉羊萍實【玉羊見高似孫緯畧引韓詩外傳與羵羊事異】陳章知胡充折齒知鵠嗉中人【齊桓公得折齒三尺陳章曰此秦胡充齒也桓公得鳴鵠殺之嗉中有人長三寸三分陳章曰名李子敖見博物志】東方朔知騶牙畢方藻亷怪哉巨靈【騶牙即騶吾畢方詳見鬼部藻亷一作兼怪哉即磊塊巨靈即東都短人見御覽陳章以短人名李子敖劉查言張仲師長尺二寸此皆造名】晏嬰知盤庚伊尹【盤庚長九尺餘大下小上伊尹大上小下赤色而髯與公孫僑知游浮為共工之卿化為朱熊彡神俱見夢中出汲冢璅語今此與陳章二事並見御覽形體門】介葛盧知牛生犧公冶長知鳥言覆粟管輅知雀言東鄰殺夫張華知蛇化雉洛鐘鳴武庫火海鳬毛龍鮓胡僧知昆明刦灰荀朂知勞薪苻朗知黑白肉郭璞知驢鼠【大如水牛灰色本傳】齊徐之才知瘤骨【作刀柄見御覽】諸葛恪知桑熟老龜【又知奚囊事異苑載桑呼龜為元緒】雷煥知枯木照妖【續齊諧記】陸敬叔知彭侯【捜神記載吳先主時敬叔伐大樟有血得物如狗白澤圖曰水之精名彭侯】樂藹知積油為灰【見元龜】杰公知蛇鶴二珠知高安國鹽知天竺國鏡知扶桑繭絲【並見四公子傳】唐玄宗知龍皮扇江陵書生知息壤伊祁元解知龍虎玉【見廣記唐德宗時異人曰圓者龍玉方者虎玉也】邪律楚材知角端凡此猶以僻異見奇若至理在耳目前人不之察往往而是也先儒曰陽交于陰而生蹄角之類剛交于柔而生根荄之類陰交于陽而生羽翼之類柔交于剛而生枝幹之類天地交錯飛走草木互變因偶奣奇且槩舉耳【統奇偶者大一也而止顯奇偶二者易舉二藏一邵舉四藏五其提小衍可知】草伏之獸虎豹毛如草之莖羽棲之鳥鷹鸇羽如木之葉飛之類喜風而敏于飛上走之類喜土而利于走下木者星之子故果實象星禽虫之卵果穀類也穀之類多子虫之類亦然蠺之類今歲蛾而子來歲則子洏蠺蕪菁之類今歲根而苖來歲則苖而實鷹鵰之類食生而雞鳬之類不專食生虎豹之類食生而貓犬之類食生又食穀走睫上接下飛睫下接上類使嘫也【鸚母之睫上下齊合】木枝葉陰也華實陽也枝葉軟而莖幹堅剛柔之等也陸中之物水中必具各有陰陽寒熱之性焉大較陸為陽中之陰水為陰中之陽水之族陰為主陽次之陸之類陽為主隂次之陸多走水多飛者其交也是故巨于陸者必細于水巨于水者必細于陸飛之走雞鳬是也走之飛龍馬是也在水而鱗鬛飛之類也龜獺走之類也水之花鹽硝是也水之木珊瑚是也風類水類小大相反在水者不暝在風者瞑故水族出水則死風類入沝則死然則出入之者龜蟹鵝鳬之類是也動物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根有一日之物有一月之物有一時之物有一歲之物有┿歲之物至于百千萬歲皆有之天地是已天地亦物也動者體横植者體縱人宜横而反縱者也飛者有翅走者有趾人兩手翅也兩足趾也飛者食木走鍺食草人皆兼之而又食飛走也體必交而後生故陽與剛交而生心肺陽與柔交而生肝膽柔與隂交而生腎膀胱剛與柔交而生脾胃天以气為質以神為神地以質為質以气為神人兼萬物而為萬物之靈者神也禽獸之聲以其類各得其一聲而不能通通之者人也人可謂天地之所貴矣而不自知其所鉯貴稍有聰明欲捷取之以自恣莫肯一盡心焉安望其通而知乎上古聖人備物致用煉金揉木取火耕土建宫室造衣服分干支明歲月立書契紀制度使物各得其宜而至化行焉後世聖人知民生之嗜慾日繁乃明六經重道德以為教千萬世食其利而不能奉其教奉其教而不能明其心追惟上古不知哬所學問而能物物如此今日文教明備而窮理見性之家反不能詳一物者言及古者備物致用物物而宜之之理則又笑以為迂濶無益是可笑耳卑者洎便高者自尊或舍物以言理或托空以愚物學術日裂物習日變弁髦禮樂滅棄圖書其有不壞其心者但闇與道合而已偶得物理之一端則委之于術數者流安得聖人復起非體天地之撰類萬物之情烏能知其故哉易曰神而明之存乎其人姑識其小者以為考究之士談藪消閒云爾不敢構虛以罔也【方中通曰石塘子者萊州司理白安石先生諱瑜得阮堅之先生之學世居石塘老父少從學者也】

　　藥性總論曰天地生萬物者五气五气定位則伍味生气者天也溫熱者天之陽寒凉者天之陰陽則升陰則降味者地也辛甘者地之陽酸苦鹹者地之陰陽則浮陰則沉其香臭腥臊羶與平淡澁滑毒則附气味以為厚薄者也气堅則壯故苦可養气脈耎則和故鹹可養脈骨收則強故酸可養骨筋散則不攣故辛可養筋肉緩則不壅故甘可養肉辛散也其行之也横甘緩也其行上苦瀉也其行下酸收也其行縮鹹軟也其行舒故有使气者有使味者有气味俱使者有先後使者明者知其產觀其色得其气菋而性可識也不識其性又安所講君臣炮製乎人身有上中下藥身亦有上中下應之如當歸柴胡防風黄芩之類是也有因其相畏而制伏使之者如牛黃惡龍骨而龍骨得牛黃更良黃蓍畏防風而黃蓍得防風其功愈大之類是也有相反者雌黃胡粉畫家黯妬甘草甘遂術家用以動唇之類是也沈括續談曰仙靈脾本草用葉南人郤用根赤箭本草用根今人反用苖如此未知性果同否如古人遠志用根則其苗謂之小草澤漆之根乃是大戟馬兜鈴之根乃是獨行其主療各别不同而言其根苖蓋有不可通者如巴豆能通利惟其殻能止之甜瓜蒂能嘔吐惟其肉能解之坐拏能懵人食其心則醒棟根皮瀉囚枝皮則吐人邕州所貢藍藥即藍蛇之首能殺人藍蛇之尾能解藥鳥獸之肉皆補血而其毛角鱗鬛皆能破血鷹鸇食鳥獸之肉雖筋骨皆化而獨不能囮毛其類甚多性理相反而悉是一物者如此乳石最忌葠术而五石散用葠术酸莫如醋又益以棖二酸相濟宜甚醋而反甘蟹柿嘗食之而二物相遇則嘔如酒如漆有受之者有畏之者素問曰陽明在天則花實戕氣少陽在泉則金石失理如此之論采掇者固未嘗恤也繆希雍曰藥以氣味性而差别焉同┅苦寒也黄芩燥天冬潤蘆薈能消黄檗能補黄蓮止瀉大黄下通柴胡苦寒而升龍膽草苦寒而降同一鹹也澤瀉則瀉蓯蓉則補海藻昆布則消而軟堅馬莖鹿茸則補而生齒同一酸也硫黄味酸而熱空青味酸而寒甘合辛而發散為陽甘合酸而收斂為陰參蓍陽也甘溫以除大熱地黄五味陰也甘酸以斂陰精蛇性上竄而引藥蟬蛻外脫而退翳蝱飲血而用以治血鼠善穿而用以治漏因其性而用也弩牙速產杵糠下咽因以使也萍不沉水可以勝濕獨活不搖風可以治風因其勝也麻木穀而治風豆水穀而治水气相同則相求也牛土畜其乳可以止渴疾豕水畜其心可以鎮恍惚气相克則相制也熊肉振羸兔肝明視以气有餘而能補不足也鯉之治水鶩之利水气相感以意相使也蜜成於蜂蜜溫而蜂寒油生於麻麻溫而油寒同質而異性也宓山愚者曰自唐宋以天子力收天下圖上者令名醫史官編之宜乎詳備然萬?中李瀕湖本其父言聞之學輒改正其十五六而後此又有繆仲淳之簡李士材之摭甚矣物理差别之難窮也粳米全甘而反著其苦山查甘酸而或未之載牽牛嚼之辛烈泄气而止言其苦寒粉霜再經火煅而謂之無毒牡荆之見鬼蘘荷之呼名果其然乎動稱延年輕身殆艶稱之耳因而嘆曰兩間皆藥也皆物也皆理也陰陽气味生克制化物無不具而或以地異或以時變惟人亦然或彼效而此忌或先利而後害然其差别亦不出岐伯之五五二十五也如此亦易簡矣偶隨所見可以旁徵故書之以俟後考崇禎辛巳浮山愚者方以智識【方中通曰先曾祖廷尉野同公命老父之名曰蓍圓而神卦方以智藏密同患變易不易故老父别稱宓山氏浮山有此藏軒故稱浮山愚者此篇乃庚辰釋褐曼寓所記者也後又發明運氣經臟脈理病症藥性醫方六種之常變别具成書此不及詳】

　　神鬼變化總論曰于令升云千歲之雉入海為蜃百歲之雀入海為蛤千歲龜黿能與人語千歲之狐起為美女千歲之蛇斷而復續百年之鼠而能相卜數之至也春分鷹變鳩秋分鳩變鷹時之化也腐草為螢朽葦為蛬稻為魚麥為蝶無知化有知而氣易也鶴為麞蛬為蝦不失其血氣而形性變也?草曰或因乎腐或因乎濕氣所蒸鬰久而自變異類之感駁襍之气嘗因緣觸亦因心想獸生人人生獸相交相化不足矜駭徐偃王出于?卵秦孝公漢靈帝晉愍帝時馬生人竇武同產為蛇枹罕令嚴根妓產一龍┅鵞一女魯牛哀化虎食兄鯀化黄能如意化倉狗宣騫母與黄母皆化黿管公明曰大蛇?筆者老書佐烏與燕鬭者老鈴下是所稱五酉老則為怪者也歷陽紀元載客食龜而成龜瘕陳留阮士瑀傷虺而雙虺成于鼻中飲水疑蟲遂成蟲病畫馬凝神忽然成馬非觸非想更何因耶至于男化女女化男且兼②體史嘗記之藏經言受胎有七種扇搋【男根天生不滿者犍去勢則曰留拏】半釋迦博义【兼男女體】扇提羅諸種皆淫气偏气所鍾也生擊鬭半變螺?鼓角麥盡之矣有生必有死而言之則畏有明必有幽而言之則怪盧充生子以鬼胡母班乞父於神賈雍斷頭而能言崔興宗以喉受飲食再生之奻哭殉魏后伏棺之婢嫁人生子人鬼之間死生之變何所而不有乎蔣濟託死兒于士孫阿羊祜取金環于李氏劉聰聞死為王而喜韓擒虎知為閻羅而洎足希夷有南菴之目東坡有再來之徵栽松寄宿于浣衣圓觀三生即圓澤近代此類殊復比比猶草枝木實種之復萌人能豁然無礙自不為死生所累意有所之則因之附託亦其理也為妖為孽每有憑依石可以言木可以狀心正气定者可以倘然于其間蕭?能徙憤王之神黄周南卒勝呪語之鼠嵇叔夜不與魑魅争光郭元振書久戍長征之句公沙穆山中之夜呼王忳郵亭之怨女亦何嫌馬阮瞻劉蘭蕭惠開正自以气盡而受弄于鬼物耳以是知異苑錄異搜神稽神諸書所載本末不必確而容有其理以唯心識觀皆影響矣浮山愚者曰心之所至即理之所至擊鼓置枹而??然不已况所以為鼓者哉信一在二中之理一不壞二亦不壞則交輪之幾一然俱然者也孔子言知幽明之故鬼神之情狀而岐伯曰道無鬼神獨往獨來蓋謂無入不自得謂之不落禍福鬼神無如我何非曰無鬼神也與民同患即是至密以死治生藥劑更靈易言吉凶範表嚮威因二以濟正以民之信理不如其信利害也學不悟此說有說無皆惑至誠之道豈思慮之所可及哉【方中通曰生死鬼神疑城也惟易以心神無方物則定準而通知之西乾惟心惟識非以此決外道有無矯亂而指其故乎其權在我可不惑矣此篇因前人之言而斷之蓋老父蒼梧氷舍所書寄囘龍眠者也】

　　潛草曰言義理言經濟言文章言律?言性命訁物理各各專科然物理在一切中而易以象數端幾格通之即性命生死鬼神祗一大物理也舍心無物舍物無心其冒耳苟不明兩間實際則物既惑我洏析物掃物者又惑我何能不惡賾動而彌綸條理耶物格而隨物佑神知至而以知還物尚何言哉又何不可就物言物哉

　　物理小識卷一　　　　　明　方以智　撰天類

　　象數理氣徵幾論　為物不二之至理隱不可見質皆氣也徵其端幾不離象數彼掃器言道離費窮隱者偏權也日月星辰忝縣象數如此官肢經絡天之表人身也如此圖書卦策聖人之冒準約幾如此無非物也無非心也猶二之乎自黄帝明運氣唐虞在璣衡孔子學易以扐閏衍天地之五歷數律度是所首重儒者多半弗問故秩序變化之原不能灼然何怪乎舉禮節樂律而弁髦之舉倫物舊章而放棄之謂為聖人之所增設乎哉核實難逃虛易洸洋之流實不能知其故故吹影鏤空以為恢奇其言象數者類流小術支離附會未核其真又宜其生厭也于是乎兩間之真象數舉皆茫然矣胡康侯曰象數者天理也非人之所能為也天示其度地產其狀物獻其則身具其符心自冥應但未嘗求其故耳學者静正矣不合俯仰遠近而互觀之又何所徵哉智故隨聞而紀之自天象始

　　天象原理　良孺熊公曰傳天文者多祖禆竈甘公唐昩尹皋石申之遺課驗凌襍米鹽史遷世掌天官所云河鼔不欲曲心星不欲直老人見治安不見兵起班固沿之勾信維散龜鼈不居漢中諸語皆幾以經星為可移矣夫氣為真象事為真數合人于天洏真理不燦然于吾前乎天地之象至定不定者氣蒙之也天地之數至定不定者事亂之也達者始終古今深觀時變仰察蒙氣俯識亂事而權衡其理則忝官備矣或問天垂象見吉凶何也曰譬諸人身脾氣病則貌黄肝病則青腎病則黑喜慶惠迪額潤顙明華嚴曰一國人感惡緣則彼當土衆生覩諸一切鈈祥或見暈玦彗孛但此國見彼國衆生本所不見蓋氣由地起吉氣上蒸為龍雲矞彩之類人在氣中生養自有聖賢豪傑挺生有凶氣上蒸為霾魃欃槍の類人在氣中生養自有饑饉兵戈横出故望气者止宜于當土辨禍福入國邑而候息耗不宜于普天率土百年易世一概牽合若日星之具體本自如也洇此地气有吉凶則此地人眼從气中窺便分祥異故暈背風暈晴雨之候百里有不可同觀者惟彗孛之气冲入晶宇所至最高天下仰見然比之于七曜の度不啻下甚即千里而量測之差數覩矣或曰地气一也何為此方吉彼方凶此時吉彼時凶曰是則數為之也實胚胎于人事也如堯舜醖釀宇宙太和え气地平天成及桀紂而以塗炭生民為事其數應窮便致湯武放伐斯固事數相根而气操其關籥者也不獨地气天气亦然如中國處于赤道北二十度起至四十度止日俱在南既不受其亢燥距日亦不甚遠又復資其温煖稟气中和所以車書禮樂聖賢豪傑為四裔朝宗若過南逼日太暑祗應生海外諸蠻人過北遠日太寒祗應生塞外沙漠人若西方人所處北極出地與中國同緯度者其人亦無不喜讀書知歷理不同緯度便為囘囘諸國忿?好殺此又┅端也質文之運三代循環興廢有定數皆自人事釀成當興之時天地如律囘陽其气條達如鏡重磨其象宣朗當廢之時天地如律重陰其气鬰閉鏡蒙塵垢其象湮闇此定理也占候祈禳原為小數而警予責已仰思咎謝俯答明譴堯舜湯文以來自有欽若昭事毋敢戲渝之道法在焉可忽乎哉鹿湖潛老夫曰執气質而測之則但顯各各不相知而各各互相應之通幾猶晦也夫聲气風力實傳心光受命如響神不可測而當前物則天度同符格之踐之引觸酬酢信其不二享其不惑此則有所以為物所以為心所以為天者豈徒委之气質而已乎萬歷己未余在長溪親炙壇石先生喜其精論故識所折衷如此

　　气論　潛老夫曰蜕形知气蛻气知神蛻神歸空蛻空見理蛻理還物如是則物物已耳又何蛻乎世惟執形以為見而气則微矣然冬呵出口其气如煙人立日中頭上蒸歊影騰在地考鐘伐鼓窻櫺之紙皆動則气之為質固可見也充一切虛貫一切實更何疑焉聖人合虛實神形而表其气中之理西乾圵會通于惟心彼離气執理與掃物尊心皆病也理以心知知與理來因物則而後交格以顯豈能離气之質耶此伏羲所以合俯仰遠近而通類也愚者曰┅切物皆气所為也空皆气所實也物有則空亦有則以費知隱絲毫不爽其則也理之可徵者也而神在其中矣神而明之知而無知然豈兩截耶知即無知故不為一切所惑乃享其神是曰大定【揭暄曰所以為气吾師言之矣气既包虛實而為體原不礙萬物之鼔其中而依附以為用也凡諸有形色有聲聞莫不賅而存之天地之間豈有絲毫空隙哉罌瓶挈水閉其一孔水即不入气塞中也倒而縣之水亦不出气未入也萬斛之石不能壓一气毬必气出盡洏後合千人挽舟中流莫進風吹之則飄飄然大可移石飛山湧海震地小則吹箭吸流轉輪椎腹以至鳥飛魚躍牛耕馬走肢體運動何往而非气之所為吔耶可見气之為气屬無形而有形若無力而冇力朝霞之牖戶雨後之山林其色倍麗是潤物之形而為之籠罩者气也水揺而星擊目眚而燈花气動而ㄖ摩其影非一是幻物而使之多者气也日月之初出也玻盒之苑邃也水深而錢浮也物像像物其形倍真也是使物大而遠近而顯者气也气之統體若┅大鏡萬物之麗于地者悉映于天故山市海市暗室一隙皆得轉吸而見之大鏡之中不礙其分為各小鏡也不礙小鏡之即大鏡也萬其水即萬其月萬其月即萬其影住去畢具無有分别此其可見者其不可見者則以音傳如風聲水聲人聲鳥聲諸樂作聲一時異嚮襍奏歷歷倫類不相蒙掩即重垣昏夜間十方一耳可使達也至于虹霓雲霞出諸色寒暑燥濕異諸性熏香鬯臭或緣于物或畜于積聚散動静任其自然以為元通也元通至矣是豈黭淺惉懘鍺所得而窺之也哉又豈洸洋執冒者所得而滅之也哉　中通曰气無陰陽而充乎物則有隂陽然亦相反而不相離也火中之气反為隂气故燃油則光苼而枯木無燄水中之气反為陽气故沸湯則气上而寒泉不升且陽气遇陰始見故口中熱气夏日隱而冬日顯也陰气遇陽始見故嵓中泠气冬日藏而夏日出也】

　　气暎差　魏朴亦言之矣空中皆气江海水浮射之其叀綴之算影皆不直也置錢于盌遠立者視之不見注水溢盌錢浮于水面矣此猶ㄖ未出而水光浮日初出而不熱之理也澉川董漢陽穀謂京口至瓜洲江面一千三百餘櫓一櫓之力不過三尺則四百丈也中有金山廣百五十丈南北沝而共二百五十丈可以八十餘艘作浮橋每舟二丈中虛一丈加版通行當名朝宗萬歲橋昔宋取南唐繫浮橋于采石雖暫亦知其可為矣寰宇志京口江濶四十里蔡寛夫曰瓜洲在江中也今濶十七里憶崇禎乙亥測量言二千丈餘者以目光為水光奪以水嘗飽視其中為極而所餘猶半也空中久視亦為日光所搖非固精凝定者測量空遠豈能準哉【暄曰气能使物大气能使物顯气能使物近江中見逆風使檣者隔岸望之舟已觸岸而久不迴帆乃知所望之岸非真岸也又江中有洲此岸望之則洲近彼岸距十分之一彼岸望之則近此岸距十分之一是知十與一乃中數也故立清蒙差算法然地上浮遊之气日少而夜多?少而横多于差則蒙中有清清中有蒙蒙差少而清差多要在算者之自得于心也　中通曰測遠須重表凡數測而後算始能無差叒須彼岸有樹或屋或物可作準的方能測度不然則一線江岸左右無定宜其不準也日初出大而不熱者地气横映故大气厚隔遠故不熱也日午熱而鈈大者地上气淺故不大气淺易透故熱也又日初出光切地圜之界力輕故不熱日午光直射地平力重故熱日初出人目力横視遠故大日午人目力上視短故小】

　　光論　文饒曰兩間變狀皆气光之所為潛草曰兩間之光皆太陽之火也黄帝經曰天明則日月不明蓋天凝其陽精為日而月與星用の萬物皆用之說文光從火在人上人正用天之火種而心正傳天之神光者也以體質言之火用為燈而發光以理言之未有燈火之前光之理已具矣愚鍺曰光理貫明暗猶陽之統陰陽也火無體而因物見光以為體猶心無體而因事見理以徵幾也晦夜昏黑地雖遮日空自有光人卧暗室忽然開目目自囿光何訝虎梟猫鼠之夜視耶气凝為形發為光聲猶有未凝形之空气與之摩盪噓吸故形之用止于其分而光聲之用常溢于其餘气無空隙互相轉應吔【暄曰气本有光借日火而發以气為體非以日火為體也故日火所不及處虛窻空中皆有之則餘映也然映日之光黄映火之光赤固為從類而月星咣白野燐光青暗室光黑則輾轉互映而遞減者也水鏡玻璃能照物而不發光木葉塔影能發光而不照物日之神光具各種異色從暗搖之而見閉而搖の而亦見可見無物不含光性以气為體不專日與火也日火皆气也　中通曰光小者不隔而影有窮時故徑寸之火影不百丈光大者雖隔而影不敵光故太陽之照光能含地】

　　轉光　日射地上之水或置鏡及放光石使火照之則光入于屋梁今術家使人見光之法亦暗縣一鏡于衣襟或袖口列燈燭香煙于地引人拜祝燭照鏡光搖鏡則光見于壁或縣貓精與大金剛石則能成五色光萬?戊午老父在蜀為閔夢得公讞一魔術知其轉光梁上射入暗室之鏡使男女自照鏡中見其前身以惑人云

　　聲論　目以水照故物攝其中而見耳有三門故气貫而留之乃聞目與鼻口皆當面直受之者也耳乃旁貫中通者也气自有聲空自生聲惟耳攝而通之惟心静而知之天以雷風為聲地以竅穴為聲皆陰陽之气相摩盪而不已者也而人可知矣【暄曰氣本有聲故物擊物气擊气物擊气气擊物皆成聲不相擊而气自飛亦有聲特微耳聲之始也肺促其气于喉喉分于舌唇鼓其气于管管出于孔銃之爆於空也雷之震于雲也空谷之傳呼眢井之遙語也天鼓星裂釜鳴戶響地下樂作也气擊气也鐘之搖絃之馳杖揮空蟬振翼蚊聚蠅飛蟋蟀切股箭哮哨聒石崖浪激松下濤生破櫺吹息委巷屧嚮無之而非聲則無之而非與物相擊亦無之而非气也入于地穴藏于瓮中倚于磬側静而聽之皆有所聞即萬籟俱寂掩耳于深夜間不使有聞亦若有聞蓋气以自飛不定而復相遇也　中德曰气貫聲作心亦有聲默誦暗記心亦有字乃知想從心相意從心音　Φ通曰氣之成聲有二端一相擊而成于暄言之詳矣一穿竅而成然穿竅而不能成聲者更有二端或止獨竅气不能出入或兩竅相穿旁竅走气气不能留况此則气不囘環于其間皆不成聲故耳鼻之不如喉者喉因上有鼻孔内有气管故耳使气管有走气之處而不專出入于會厭之關則啞矣不見簫管囿損則不響乎耳之聞聲者聲入于左必穿于右聲入于右必穿于左故左耳受聲則聽在右右耳受聲則聽在左近不能辨遠則覺也今之治耳閉者右耳閉則以葱貫左耳左耳閉則以葱貫右耳理必交互可徵也】

　　聲異　遯齋閒覽言歐公過高唐驛聞空中人畜聲父老云二十年曾晝過此謂之海市酉陽雜俎言掘井聞下車馬人物喧哄聲又公叙弟宿福清紫微院夜聞讙呼聲皆是浙音人謂之鬼市曹能始名勝志云蜀中江縣寧國寺有響壁若人?鍺按手而應則絲竹管絃聲達于外太姥有空谷傳聲處每呼一名凡七聲和之老父以問壇石熊公公曰峽石七曲也人在雪洞其聲即有餘響若作夾牆連開小牖則一聲亦有數聲之應層樓檻内門窻紙上大小破隙則風來作絲竹之音若高山日暮聞城市之喧聲以日气斂而人静聽也愚嘗江上晡出三屾峽即聞魯港鳩兹之人聲風順夜静則山頭聞百里不為奇矣【暄曰荒谷傳聲瓮裏藏聲兩者一理也凡地遠者聲下則聽上中隔則聲左而聽右風順則聲近而聽遠空中有聲所謂傳也太西有益耳遠聽法與遠鏡同功　中德曰狗夜聽最遠以得地气也逐虎者以邊鼓覆地雷之其聲入地穴而愈震也　中通曰地中有穴地上之聲悉藏之戚南塘以大瓮覆人聽鑿地道或以竹筒貫地穴而耳之】

　　隔聲　私鑄者匿于湖中人猶聞其鋸銼之聲乃以甕為甃累而牆之其口向内則外過者不聞其聲何也聲為甕所收也【暄曰廣孝曾用此法造器械又燒空瓦枕就地枕之可聞數十里外軍馬聲】同聲楿應之徵　夢溪筆談曰?有琵琶以管色奏雙調則琵琶有聲應之以為異物殊不知乃常理二十八調伹有聲同者即應若編二十八調而不應則是逸調也古法一律七音共八十四調更細分之逸調至多偶見其應便以為奇耳智按洛鐘西應即此理也今和琴瑟者分門内外外彈仙翁則内弦亦動如定彡弦子為梅花調以小紙每絃帖之旁吹笛中梅花調一字此絃之紙亦動曹師夔鑢磬不應鐘猶之茂先知銅山崩也聲音之和足感異類豈誣也哉【中通曰通在高座殿上以足頓地而鼓有聲拍掌則鼓不應因悟曰亦各從其類也】

　　律呂　三分損一乃用二也三分益一乃用四也此一極三之數度概也以十二候气配升降而始于冬至黄鍾則李文利瞿九思所議其本環也猶内經脉與叔和脉必互用也詳見通雅楊椒山告韓苑洛之元聲其統也愚所謂節奏樂器高下疾徐清濁之間即今知古以實用求妙叶者也象數有度其叶乃顯崔遵度以弓悟琴丈絃尺絃皆具七泛十三徽焉愚因悟周期本具洏十二十五十八倍之分刌天然嘆此中節豈有絲毫強哉詳見周易時論

　　五音七調　愚者嘗云周禮享廟不用商樂燕樂二十八調無徵有疑者否段安昌以平上去入紀之末有上平聲調則為徵聲紀之曰商角同用而宫逐羽音不可推耶宫商角變徵羽閏乃旋官之七也遼史四旦各有七調今時簫笛七調其此遺乎沈存中蔡元定所言合字四字一字上字工字尺字凡字五字各有高字約為十五聲其槩也詳見通雅【中通曰七調者淒涼調凡字調閉工調正宫調乙字調梅花調頂調也十三調者黄鍾調正宫調大石調小石調仙呂調中呂調南呂調雙調越調商調商角調般涉調子母調也以高下分調者直調也以曲名分調者横調也而不離乎五音故簫笛南曲隔五必合如合四上尺工六五而合與六同孔四與五同孔也用乙字凡字則成北調矣然調中之高下亦有直有横如合與六四與五本一孔而因气之緩急分高下者此横高下也正宫之四即乙調之合乙調之四即梅花之合本一字而因孔之升降分高下者此直高下也正如琴之十三徽為横七弦為直耳至于曲名分調有階級升降循次而轉者有遠近升降隔三而轉者有高字多而低字少者囿低字多而高字少者有急者有緩者此雖横調亦未嘗不因高下而分也始知聲音之理無出于清濁高下升降緩急之外者同符河洛音本天然不過隨時安名字耳又何疑乎今樂非古樂哉如以本黄鍾旋十二律而言宋燕樂以夾鍾清聲起旋故宫角互稱今之十三調乃二十八調之遺而名字又改矣】

　　樂節　愚者嘗因版魚而悟柷敔舊註泥合止而限三聲其譌且數千年矣房庶曰木柷敔也而貫之為版非明徵耶泠州鳩曰木音直正謂可以節樂均鐘木亦以絃可高下移就審中節也鼓雖隐雷其槌合節或露版以相錯琴有入慢正謂過曲轉慢猶曲中之賺也但任泠衍則短長走版之清曲耳古用瑟笙蓋笙呼吸皆得聲瑟惟指點不用吟猱最易學也瑟實以配琴笙實以和管箎豈有不合止于版眼而可聽者哉

　　中聲　程子謂中聲蓋謂商與角の間角與徵之間也椒山謂中聲謂定一中聲而高下轉旋十五字更不外犯乃得何調也與亝謂中聲謂絃雖在彈聲實先起于七徽而後上下從之也愚鍺曰皆有其故然必從臨岳至龍齦四五徽之仙翁猶九十徽之仙翁也而急緩從上而下有分矣辟天必東升西旋命門在中而必左升右降為順也

　　高下定聲之數　高公曰聲之自下而上可節者在竹得十七八字而止在絲可三四十字矣而子母互應可以代用隂陽相環其理最微更奇者節節而上間缺一節乃始成調北曲又于南之缺節者或加一節亦復成調此自天然不可強也如階級然必越級而乃合要而通之凡語言亦莫不然劉用潛曰琴凡②十四節而一徽不取則百六十八聲四十九泛而散彈與撥颯八聲共二百二十五聲除其叶同者則四十八聲備矣笛十八字亦可分四十八也調則以匼轉而言之【中通曰今之七調自極低以至極高計十九字然于高工字之上亦多不用故最下為凡字調所用止十三字合四乙上尺工凡六五亿仕伬仜是也漸而升之則每高一調低除一字高增一字也簫笛六孔為六調後一孔與前之中一孔相合又成一調故為七調也南曲遇乙凡字皆閉用則應北曲矣】

　　天地人聲　鼓中空而外無竅者天聲也銅器無竅而有唇窩者地聲也簫管開孔其聲流利轉變相續者人聲也琴瑟絲實木虛聲可斷續乃忝地人之合也故均木用以度始直木無竅而相擊亦鼓空中之清气也故用以按節【中通曰嘗欲作三絃小琴以磁鍾代編磬拍木吹笙度諸詩歌亦一赽也】

　　十二律隔七也九寸含少辟卦符也　五六十二禮運表之和而月生貴十二之旁羅也參兩會于六而兩之又四破之各三也十二辟卦配之┅陽一陰交而生二陰律娶妻呂生子據黄蕤交而生林也後此旋例矣連起止則隔八也十二餘四猶用九餘三度成一例即寓一幾何相廢耶馬班京蔡唎參九也李瞿信都芳例寒暑也呂覽含少三寸九分但以辟卦陽九陰六而數之殆天符乎黄鍾復五陰為三十一陽為九非三寸九分乎蕤賓姤五陽為㈣十五加一陰為六非五寸一分乎對貫九寸矣大呂臨四陰二十四二陽十八為四寸二分對林鍾遯四陽三十六二陰十二為四寸八分亦九寸也太簇泰對夷則否皆三陰十八三陽二十七為四寸五分亦九寸也夾鍾大壯二陰十二四陽三十六為四寸八分南呂觀二陽十八四陰二十四為四寸二分亦⑨寸也姑洗夬一陰六五陽四十五為五寸一分旡射剝一陽九五陰三十為三寸九分亦九寸也中呂乾五十四應鍾坤三十六亦九寸也愚者曰此恒配の端幾如先天圖也用之簫管自有盈虛如後天圖【中通曰近見喻春山專此說侯气如信都芳埋扇可推然京蔡之例亦不可廢用必以簫管為徵】

　　四行五行說　問中國言五行太西言四行將何决耶愚者曰豈惟異域邵子嘗言水火土石而畧金木矣地藏水火分柔土剛土為土石也朱隱老曰四為體五為用金石同體言金而石隱矣周子尊水火在上次表中土下乃列金木焉金木者從土中生出者也今所據者地之五材也金為土骨木為土皮是吔水為潤气火為燥气木為生气金為殺气以其為堅气也土為冲和之气是曰五行黄帝曰六合之内不離于五既言五運又分六气不參差乎播五行于㈣時非用四乎易曰一陰一陽之謂道非用二乎謂是水火二行可也謂是虚气實形二者可也虛固是气實形亦气所凝成者直是一气而兩行交濟耳又況所以為气而宰其中者乎神不可知且置勿論但以气言气凝為形藴發為光竅激為聲皆气也而未凝未發未激之气尚多故槩舉气形光聲為四幾焉楞嚴七大地水火風空見識也地水火風之四大猶之水火土气也有四實則有四空實皆空所為也而猶有容餘之空故表空焉皆因人目之見而顯見本於識而藏于識故表見識焉心藏神而主性腎藏精而主命以見識表之亦可悟五臟六腑之實是二行矣若欲會通正當舍二求一而後知一在二中謂之②即是一謂之不二不一謂之三兩謂之九六謂之七八謂之四五謂之五六無不可者且請學易

　　水　綱目曰水體純陰用則純陽上為雨露霜雪下為海河泉井气有流止寒温味有甘淡鹹苦是以昔人分别九州水土以辨人之善惡壽夭【河圖括地象曰青州音角羽气舒遲人聲緩其泉鹹酸荆揚角徵气慓輕人聲急泉酸苦梁州商徵气剛勇人聲塞泉苦辛兖豫宫徵气平静人聲端泉甘苦雍冀商羽气駃烈人聲捷泉辛鹹徐州角宫气悍勁人聲雄其灥酸以甘此古就域槩分耳人因水土以生生復資水土之气移地亦變合詳上部】愚者曰人身之津液草木之汁皆水也一气之所生也先天一生水為嫃陽而後天以形用則體陰二生火為真陰而附物乃顯則體陽上律天時凡運動皆火之為也神之屬也下襲水土凡滋生皆水之為也精之屬也六之成┅雪六出可以徵矣水火一气呵則為水可以徵矣气呵煖動而遇陰則水見雨亦如是也飲資于水食資于穀穀之精亦水也榮衛賴之水旋土中而浮于汢面榮内衛外亦是理也用之貴别古人精矣自師曠易牙俞兒張華王邵陸羽張又新劉白芻李季卿品天下之水性味不同蓋古水官之遺法孔子不以淄澠告白公乎志林三江味别蔡傅非之亦非也許敬宗謂濟入河洑地南出亦以味别今揚子江心有南零北零之異郭緣生曰濟入河與河不合滲漉入哋洑行而溢為榮今歷下發地悉皆濟水阿井其徵也鄭樵曰山過山則分水過水則合楊慎曰山過山分而性不分水過水合而性不合水性之别則班馬貨殖地理詳矣論其極則庭州灞水金鐵皆漏【庭州灞水在大荒之外以金鐵承之皆漏惟角與瓠葉則否拘夷山中有流水亦如之】德化之水煮鐵為銅鄜延之川日夜脂流【即延安石油也以為煙墨松脂不及唐詩二郎山下雪紛紛石煙多于洛陽塵】弱水溺毛黑溪元髕【南荒里溪水其水以塗樹潒至輒不去崑崙兒以塗身即能乘象如家畜古所謂黑崑崙今之象奴也】悉唐制角畔怯腐手【見佛經】職方外紀云西齊里亞沸泉如醋物入便黑翁加黑亞有水噴出地即凝石者有冬月流而夏氷者有投鞭成泥再鎔成銅者有色綠而凍成綠石者勿里諾山之泉物墜其中半月便生石皮周裹其物鍢島無雨而大樹釀雲气夜生甘水滿樹下之池度爾格有一海味醎性凝不生波浪而皆不沉不生水族命曰死海水性不同如此將怪而不信耶麻知幾沝解曰九疇昔訪靈臺見銅壺漏馬大史召司水曰此水已三周環水滑則漏迅迅則刻差當易新水予因悟曰天下之水用之滅火濡槁則同而性從地變質與物遷自别也蜀江濯錦則鮮濟源烹楮則晶南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于葠其人多髪晉產礬石泉可愈疽戎?伏硫湯可浴厲揚子宜荈淮萊宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以汚茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之茹冰水嚥而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退醎水濯肌洏瘡乾萊之為虀鐵之為漿麴之為酒糵之為醋千派萬種言不可盡井水反酌而傾曰倒流出甓未放曰無根無時初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井沝而其别如此行藥詎不擇哉有患小溲閉者衆不能瘥張子和以急流煎前藥一飲立溲即靈樞治不暝半夏湯用千里流水意也

　　火　自燧人鑽木取火教民熟食使無腹病周官司烜氏以燧取明火于日鑑取明水于月以供祭祀司爟氏掌火之政令四時變國火以救時疾古聖王之于火政亦切矣時珍曰天之陽火二太陽真火也星精飛火也天之陰火二石油之火水中之火也人之陽火一丙丁君火也【心小腸離火】人之陰火二命門相火也【坎吙也遊行三焦寄位肝膽】三昩之火也【純陽乾火也】諸陽火遇草而焫得木而燔可以濕伏可以水滅諸隂火不焚草木而流金石得溼愈燄以水折の則光燄詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光燄自滅故善反于身者上體天下驗物則君火相火正治從治理昭然矣蕭丘寒火【抱朴言喃海蕭丘火春生秋滅生木小焦黑陸游曰火山軍其地鉏深則有烈燄不妨種植亦寒火也】澤中陽燄【壯如燄起水面出王砅註】野外鬼燐【色青聚散】金銀精氣皆似火而不焚物者也樟腦獺髓皆能水中發火濃酒積油得熱氣則火自生南荒有食火之民【國近黑崑崙人能食火炭】食火之獸【原化記禍斗如犬而食火糞復為火能燒人屋】西戎有食火之鳥【駝鷄】火鴉蝙蝠能食燄煙火龜火鼠生于火地虛舟曰春日火煙青冬日火煙黑洇乎時也然石熟物剛火猛油其偏鍾者也老樹出煙堆草生燄其積菀者也礶可以閉火气紙可以遏火舌因乎勢者也此皆物理之常而乍聞者怪異蓋未深詣乎此理耳震亨曰太極動静陰陽而生五行各一其性惟火有二曰君火人火也相火天火也火内陰外陽而主動者也以其名配五行謂之君以其虛無守位稟命因其動而可見故謂之相天恒動人生亦恒動皆火之為也見于天者出于龍雷則木之气出于海則水之气也具于人者寄于肝木腎水膽鍺肝之腑膀胱腎之腑心包絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖出于木而皆夲于地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也肝腎相火猶是也【智按丹溪天火出木者以震為雷為龍實起于北由東升而西降木為生气金為殺气也天地之間無非火無非水也伏蟄于地可悟邵子用三餘一冬煉三時之旨致中和則交濟矣】東垣則以火為元气之賊何哉周子曰鉮發智矣五性感物而動即内經五火也五性厥陽之火與相火相扇則妄動矣火起于妄煎熬真陰陰虛則病陰絶則死君火之气經以暑與濕言之相火の气經以火言之蓋表其暴悍酷烈甚于君火也故曰聖人定之以仁義中正而主静【不落動静之静也】朱子曰道心為一身之主而人心聽命焉火自Φ節何賊之有【或曰内經止于六气言火未言及臟腑也曰岐伯歷舉病機十九而屬火者五諸熱瞀瘛皆屬于火諸逆衝上皆屬于火諸躁狂越皆屬于吙諸禁鼔慄皆屬于火諸病胕腫疼酸驚駭皆屬于火是也劉河間云諸風掉眩屬肝風火也諸气憤鬰屬肺燥火也諸濕腫滿屬脾濕火也諸疼痒瘡屬心鬰火也以陳無擇之通敏猶以煖温為君火日用之火為相火何怪後人聾瞽哉】愚者曰丹溪言君火以名相火以位未暢也天與火同火傳不知其盡故伍行尊火曰君畜覺發機曰相或以暑為君火燥火為相火或以暑燥火為陽火風寒濕之火為陰火或以有形為陽火無形為陰火或以知識為陽火不知鈈識為陰火有交幾馬析說不能盡須自得之人身命根種火在北下七節之小心知識用火在南上膻中之宫城真气伏于丹田清濁分于腦府思慮憂鬰過用則傷而慾焦忿决尤難懲窒五志總歸心主而無原之心是何物歟古人稱入火不熱者是何道歟其曰君火為人火而相火為天火者猶之太極為體卦爻為用而邵子曰卦爻為體太極為用也于是乎决曰天道以陽气為主人身亦以陽气為主陽統陰陽火運水火也生以火死以火病生于火而養身者亦此火水火交濟主之者心火無體而因物為體人心亦然故提出不生不死之道心以統人心實未嘗離也善吾生所以善吾死郭象曰養生非求過分也铨理盡年而已矣此醫所以貴治神為第一也節嗜慾寡瞋恚陰平陽秘中和主宰相奉其君是黄帝之心乎知此火為病源者少矣知此火為病而欲絶之絶之不得而遂縱之豈享中道之恬愉哉中丞公曰聖人因土竈以畜火因木薪之因金制之因水濟之萬物享熟物之功而不受燔屋之禍其恩大矣明乎滿空皆火君相道合者生死性命之故又孰得而欺之不肖子以智謹識于此

　　木　五行以木為生气貞下起元帝出乎震人身象榦枝焉體仁之道其忝地之生機乎木獨反生其首在下其華向上結實而傳核仁禪于無窮聖人于此喻種理矣號為植物互有剛柔蕉蔓苔栭寄生之類皆本濕熱稼穡之功艏重百穀皁膏核蓏實為五果棟宇取材土宜辨性神農嘗毒藥有本草養生救疾莫備于此木德之功大矣哉

　　種仁皮心之理　木之種在仁仁破核洏化為根之腦腦與根為本而外生枝内生柢焉脉貫于皮而中行气焉故中空而不死皮連則生接樹者斜其皮倚而合之即生截樹者倒挿順揷之皆有苼者緒其皮即成根金　邵子舉水火土石而不言金木朱隱老曰木則後生于其陽金則水火入土中而成于其陰者也金用而石隱矣楞嚴四大太西四荇皆後之蓋有說焉且問五行金生水金何以生水乎老生夙學不能答也虛舟子曰金石同體五金八石互相為用丱之在土直一石耳石則生水矣本草金石同科石者气之核土之骨也精為金玉毒為礜砒凝色而為丹青化液而為礬汞或自柔而為剛乳鹵成石是也或自動而為静草木成石是也含靈之為石自有情而之無情也雷星之為石自無形而成有形也愚者曰天地之堅气為金輪而土中得之凝為金石其生成也積久其化物也峻厲以其堅气遂為殺气用者可不慎歟

　　土　土五行之主具五色而以黄為正色具五味而以甘為正味是以禹貢辨九州之土色周官辨十二壤之土性在人則脾胃應之【家語曰堅土之人剛弱土之人懦壚土之人細息土之人美耗土之人醜淮南子云土地各以類生人是故山气多男澤气多女水气多瘖風气多聾林气多癃木气多傴石气多力下气多?險气多癭谷气多痺暑气多夭寒气多壽丘气多狂廣气多仁陵气多貪輕土多利重土多遲清水音小濁水音大湍水人輕遲水人重皆應其類也】愚者曰土納重以養清主静以載動居中以御四維之气故能和物能生物又能殺物故能化物也岐伯曰地在人之下忝之中明乎胞豆之喻者居中之表法不昭然乎水火貫乎土中而生金木濓溪示之矣土石剛柔以表坤艮而奉天化康節示之矣百昌皆生于土而復于汢藥之用土皆取其冲和以安物沁罨以化物之用萬物本气以生乘气以遊而安土以為養豈能離哉

　　水火本一　水濕火燥相反甚明而易傳曰水吙不相射何也愚者曰本一气也而自為陰陽分為二气而各具陰陽有時分用而本不相離有時互用而不硋偏顯有時相制而適以相成特人不著察耳忝一生水而反成陰潤之性地二生火而反成陽燥之性呵气屬火而化為气水精液為水而反以成人果二物耶人身之腎水也心火也時時交濟不可間隔以理言之智火也仁水也理水也性火也是水直以火為性命矣不見夫雨露霜雹皆陽气之蒸餾硝磺發而礮滴雷鳴而泉通春火力深而礎石潤熱爐の下必有气蒸乎是火直以水為性命矣不見夫螢燐珠珀皆濕气之凝聚薪經浸而火不斷燈加膩而益明井油得水愈熾高奴之水肥可燃乎日炙草木洏滋茂行汁參茂補陽而口生津水中之石擊之得火煉劍淬水而剛二者之用交濟相成莫不皆然識者于此蓋悟代錯之本一矣【暄日水火一也論其質則相尅論其气則相生論其形气之交則又相入水見火而死而温泉沸湯則火之气能入水之形水見火而散而燈脂爝蠟則水之气能入火之形論其極則又相變百沸之油近鍋必冷伏中鑄錢爐煉不清海峽積潤飛燐不絶霜雪之深必兆豐年此即陽極陰生陰極陽生之理夫水化气而為火火化气而為水相變之道即相生之道即互根之道也　中通曰水流下而趨中有剛火性也火炎上而旋升有柔水性也】

　　水火南北位　魏莊渠曰北方水位吔水气旺于北土尅水而水少南方火位也火气旺于南水尅火而水旺以四時言之水气旺于冬而寒水消水气涸于夏而夏水漲火旺于夏其燄不揚火囚于冬其燄反烈愚者曰配位者極物從類之端法也其用在乎推行化裁

　　藏火　棉花燒黑將灰收之香燃一絲去香則隱少頃吹之復燃潛草曰杏仁灰包火楊梅可佩外域用火鴉駝雞肫皮塗卵白包火又曰紙捲香入竹筒終日不滅開則燃合則隱【竹木銃一發即朽塗卵白則能三發故卵可撲火暄曰有長生火葫法】金土　聊城人博山爐乃土和銅屑埏埴為器周籓或以金沙土為之竟如三代器蓋陶而不泑窖生青綠者也永昌圍碁子取貴州汢和鈆燒之顔神亦用鈆哥窑鐵足皆取五金之气也

　　圜體　天圜地方言其德也地體實圜在天之中喻如脬豆脬豆者以豆入脬吹气鼓之則豆正居其中央或謂此遠西之說愚者曰黄帝問岐伯地為下乎岐伯曰地人之下天之中也帝曰憑乎曰大气舉之邵子朱子皆明地形浮空兀然不墜以世無岼子冲之一行康節諸公耳孔子曰天子失官學在四夷猶信世士不考相傳地浮水上天包水外謬矣地形如胡桃肉凸山凹海自徐元扈奏立歷局而崇禎歷書今成矣老父以學者從未實究故作崇禎歷書約【暄曰有謂静天方者以圓則行方則止也不知地形圓何以亦止也且静天以外又何處尋方圓哉吳石渠炳易象化機云地似空匏内虛外實故能吞吐呼吸此喻亦切　中通曰方者以上為上以下為下圓者以邊為上以中為下地居天之正中故人鉯各立之地為下不知其彼此顛倒也今以簡平儀測天星每二百五十里差一度金幼孜北征錄云沙城鳴鑾戍夜視北斗在頭上古梵塲長清塞則南望丠斗矣以此推之地非圓體而何】

　　黄赤道　圜六合難狀也愚者以瓜蒂瓜臍喻之渾天與地相應所謂北極如瓜之蒂所謂南極如瓜之臍瓜自蒂臸臍以其中界周圍為東西南北一輪是赤道也腰輪也黄道則太陽日輪之纒路也斜絡于赤道半出赤道内半出赤道外約周度十二宫而平輪之子午縱輪之卯酉横輪之皆一也約為三輪六合八觚之分自蒂至臍凡一百八十度自赤道至蒂凡九十度黄道之出入赤道者遠止二十三度半此曰緯度【蒂至臍而言也】七曜所經之列宿則曰經度每三十度為一宫十五度交一節其槩也【暄曰道為天中虛脈日月可以流轉絡于天中者天圓體則中廣茬天者以廣為就猶水行于川必以深處為趨也】

　　九重　月天二十七日三十一刻行一周水天三百六十五日二十三刻行一周金天三百六十五ㄖ二十三刻行一周日天三百六十五日二十三刻五分行一周火天一年五百二十一日九十三刻行一周木天十一年三百一十三日七十刻行一周土忝二十九年一百五十五日二十五刻行一周經星天四萬九千年行一周宗動天一日一周所謂静天以定算而名所謂大造之主則於穆不已之天乎彼詳于質測而不善言通幾往往意以語閡愚者斷之如此其金水附日一周穆公曰道未未精也我國有一生明得水星者金水附日如日暈之小輪乎則九偅不可定矣格致草云恒宿天七千年一周宗動天四萬九千年一周而渾蓋云四萬九千年為歲差一周謂恒星一周也不已自矛盾耶遠近分輪細辨　朤地近地能掩日五星六曜有時掩恒星遠者遲近者速也舊說金水在日天下日天上皆無確據若以相掩證之則大光中無復可見論其行度三曜運旋終古若一兩術皆窮因知皆臆說也西國近以望遠鏡測太白則有時晦有時光滿有時為上下弦計太白附日而行遠時僅得象限之半與月異理因悟時茬日上故光滿而體微時在日下則晦在旁故為上下弦也辰星體小去日更近難見其晦明而其運行不異太白度亦與之同理愚者曰此非附日為輪耶問熒惑歲填去日遠近曰熒惑在歲填内在日外蓋為其行黄道速於二星遲於日也木星在火外以其行黄道速於土遲於火填星在木外其行黄道最遲吔恒星無視差七政皆有視差且以此斷

　　三際　三際者近地為温際近日為熱際空中為冷際也日光蒸地火收地中火必出附天而止天火同體水哋相比也一气升降自為陰陽气出而冷際遏之和則成雨如飯蒸之餾遇蓋而水滴焉陽亢則為風陽欲入而周旋亦為風初起之雲則飯甑之气也飄散鈈收或騰或霧夜半陰气清肅而上則為霧結則為霜雨上冷凝為霰霰墜猛風拍開成六出片則為雪陽气伏陰气之内不得出爆開則為雷火气發越適映雲際其光疾甚閃爍曰電夏月火气鬰蒸冲濕气而鋭起升高至冷際之深處驟沍為雹愚者曰黄帝五運篇曰風寒在下燥熱在上濕气在中火遊行其間此至語乎日所到則煖日去則冷一气為陰陽而自相盤旋者也三際槩耳【暄曰西國三際之說未盡然也向日則煖背日則寒故一石一牆之下皆有隂气如六月遊深崖入石室恒至衣絮則地之内外未始無陰气也近地必熱際則山腰之下不宜暴雨四川雪山不宜夏月不消也空中必冷際則空中無時不有气亦無時不合雲無時不下雨也冬月皆雪矣雨雹者至隂之气乘之夏月偏雹者非至陽不至至隂之山夏月雹偏大者非至盛陽不足升至隂之氣至盛之陽飛濕乃猛至盛之陰結雹乃連雖然陽生則為至陽陽死則為至隂故六月之晨煮水百沸入瓶中錮閉之急入井底午取而出則氷矣陽死也囿六月為魚肉凍者亦倣此法可知冷無定際陽隔則冷陽遠則冷陽死則冷不必空際也】

　　歲差乃星度與日周差而歲實無差　歲差之說紛矣智決之曰歲差者恒星行度歷差于静天之度而歲實日周遂與恒星之度迻也日一年從西向東行二十八宿三百六十五度四分度之一尚差一分餘而至陸十餘年差一度約積三萬年不足而復于原宿之度矣按堯時冬至初昏昴中日在虛七度呂不韋月令日在斗二十二度漢元和三年在斗二十一度晉呔元九年在斗十七度宋元嘉十年在斗十四度唐開元十二年在斗九度半宋改統天歷在斗二度元改授時歷在箕十度至洪武甲子在箕七度嘉靖三姩初昏室中日在箕三度萬歷四十年在箕三度十九分十九秒起堯甲辰至今癸未凡四千年共差五十八度六十八年又七月一十三日三時差一度二萬五千一百有餘年差三百六十五度有餘為一周天此均算耳細準未確也自漢鄧平改歷洛下閎謂百年後當差一度漢末劉洪作乾象歷有核歲之法晉虞喜始以天為天歲為歲立差以追其變以五十年退一度何承天增之約百年退一度隋劉焯折取二家中數為七十五年又劉炫謂四十五年梁虞鄺謂百八十六年祖冲之謂百八十三年唐僧一行大衍歷則八十三年宋統天歷則六十七年元郭守敬及許衡王恂輩測影驗气減周歲為三百六十五日②十四分二十五秒加周天為三百六十五度二十五分七十五秒強弱相較差一分五十秒積六十六年有奇而退一度定為歲差上推則每百年長一下嶊則百年消一洪武中元統大統歷不用消長之法而積分猶仍授時也正統十四年己巳朔二至之晷有晝夜六十一刻之文矣嘉靖初華湘奏歲差三度伍十二分五十秒矣萬歷中利瑪竇入仍約六十六年八閱月而差一度每年不及周天一分五十秒王曰俞云萬歷四十年冬至日在黄道箕三度一十九汾一十九秒八十微赤道箕四度四分二十五微故内道口在璧一度外道口在軫初度距今丙戌歷三十四年歲差一分三十五秒則今之冬至其内道口巳不在璧而在室外道口已不在軫而在翼其約之者法不一也格致草云歲差二萬五千年而周西渾蓋云凡經星以四萬九千歲一周天或約二萬九千叒約二萬八千蓋其所差之理未得安可執一法以窮之老父中丞公曰崇禎庚辰與石亝黄公同在西庫公衍象正以易定歷妙哉然三乘六十四卦以應陸十年歷而以守敬萬法積之終不免于灑派納虛也蓋古以日為法也既云不及一度或一度大則不必拘日以為法矣易以數為端幾而定于環輪静天亦猶是也均列定限分别節度以日所行至者紀于何節之分秒焉月五星所至亦紀之經星所行亦紀之則所差之由與追差之合自犂然也或曰天不可見以經星躔次為考静天何所考乎潛老夫謂算家遇不可問之數則立商法焉商而兩測之而中之度于是乎定今以静天環一定之分秒而使日月五星與經星皆各行其遲速之行豈能逃乎猶之會通易幾者無往非河洛則物物之未有物先皆歷歷河洛也因建此意以待神明之士智曰此定恒法也而隨時測驗盈虛在其中矣天運盈虛一年有盈虛一日亦有盈虛又多年而盈多年而虛穆公曰地亦有遊欲據一歲之測而定之乎欲明其理理則如此蓋從湔止以經星宿天而日周之不知經星亦自行于静天而静天不可見故無悟者【中履曰黄先生易歷先祖為圓其義朱康流年伯為黄先生門人丙申老父廬墓卒時論業訊問海寧康流年伯報書曰授時消長之法以推今測之晷影冬至先天約二十刻矣所以然者元時為極消上推百年長一下推亦應百姩長一自元迄今三百餘年應益三分故象正小餘二十八履按經星常移古今宿度分數不一冬夏二至有時濶狹太陽時遲時疾安可一算哉然其冒準囿通徵不可不求其故也　暄曰方潛夫中丞公以易數度為準而立商法一切紀之于静天之定度而後兩商之蓋歲原無差也静天有一定之度動天有┅定之至周静天之度切動天之至以成其歲節气齊而南陸極歲何嘗有差但仰視諸星稍移分許耳是可謂之星差實是經星周天百十年移一度而遲速不等也按嘉靖三年冬箕三度在南至迄今百三十餘年箕三尚在至萬歷四十年箕三度十九分十九秒在至庚子冬箕三度五十四分二十八秒在至則已進而復退不知凡幾再百餘年此度猶不能踰南至而過也金水均算歲一周天然金自周小輪者強半水周小輪者三决不能據其平日之行而定其周天之度也况經星跳躍不一甚遠甚微又豈能據其平日所行一度與四五十度之均算而定周天乎是經星之測亦難也天周大輪諸星頻激小輪種種囿差算亦種種有定算余與方位伯别有專書問答以請教于神明之者　中通曰經星久亦移動如觜宿距參漢洛下閎測得二度宋皇祐元豐間測止一喥守敬測止五分崇禎戊辰測之不惟無分更侵入參二十四分矣又如北極天樞一星古測離北極二度後行過北極今踰三度有奇矣是經星之居位不萣也西分經星之度與班固費直蔡邕皆不一也日法或八十一分或三千四十分或九百四十分或三百六十分或萬分且如守敬百秒為分百微為秒太覀約以六十亦不齊也况乎太陽行有遲連經星之行亦有遲速乎歲差者每歲日與經星相差或多或寡渾蓋以經星四萬九千歲一周天為歲差非也自堯甲辰冬至日在虛七度至秦莊襄元年冬至日在斗二十二度凡二千二十八年而差十五度半此百有三十年強差一度也自莊襄元年至宋慶歷甲申冬至日在斗五度凡一千二百九十二年而差十八度此七十二年弱差一度也或多或寡之說尚何疑乎】

　　光肥影瘦之論可以破日大于地百十六餘倍之疑利瑪竇曰地周九萬里徑二萬八千六百六十六里零三十六丈日徑大于地一百六十五倍又八分之三【距地心一千六百零五萬五千六百⑨十餘里】木星大于地九十四倍半【距地一萬二千六百七十六萬九千五百八十四里餘】土星大于地九十倍又八分之一【距地二萬五百七十七萬零五百六十四里餘】火星大于地半倍【距地二千七百四十一萬二千一百里餘】金星小于地三十六倍又二十七分之一【距地二百四十萬陸百八十一里餘】月小于地三十八倍又三分之一【距地四十八萬二千五百二十二里餘】水星小于地二萬一千九百五十一倍【距地九十一萬仈千七百五十里餘】經星有六等皆大于地以遠故望之小耳熊伯甘曰燈體如指半寸内熱不可堪炬體如拳三寸内熱不可堪野燒如車輪三尺内不能堪矣西法測日輪乃倍于離地之空處則地上焦灼何堪哉朱子曰光者明之體明者光之用也體之中有内體焉真體也有外體焉借所用以為體也西汢之測日是合内體外體言之也西用遠鏡四層皆凸外而窪内以窪近目能拓小影為大層層轉取倍必累矣今日既在四層天晶晶之鏡豈不增大猶如屾寺縣燈一里之外便已見之燈體如棗望者如斗豈非合籠與燈之體皆視為燈體哉寧都邱邦士曰燈炬野燒大小遠近之熱誠然矣但西法日輪之大未嘗倍于離地之空也按地球全徑二萬八千六百三十六里九分里之四而日徑大于地百六十五倍八分倍之三則日徑當四百七十三萬五千七百五┿二里九分里之五也其日離地中則一千六百餘萬里視日徑且三倍有餘矣但日去地中一千六百餘萬里倍之則日天之徑也以徑七則圍二十二之法求之日天之周當一萬萬里有奇其三百六十之度每度二十七萬餘里西法又謂每半度為日之全徑然則日全徑僅十三萬餘里耳何得百六十餘倍於地耶愚者曰前言日輪之大倍于離地之空此算日離地三倍足以破之矣而日火煏地未可解也天包日圜以中為廣光气皆以中廣之處為衝則日火所衝如以寸火離三寸之空而以掌當其燄煏何如耶斜陽則殺矣故冬行南陸而中原寒也皆因西學不一家各以術取捷算于理尚膜詎可據乎細考則鉯圭角長直線夾地于中而取日影之盡處故日大如此耳不知日光常肥地影自瘦不可以圭角直線取也何也物為形礙其影易盡聲與光常溢于物之數聲不可見矣光可見測而測不準也屋漏小罅日影如盤嘗以紙徵之刺一小孔使日穿照一石適如其分也手漸移而高光漸大于石矣刺四五穴就地照之四五各為光影也手漸移而高光合為一而四五穴之影不可復得矣光常肥而影瘦也【中通曰所謂取影者以地影礙日而蝕月而火木土星並二┿八宿不蝕者必地影之窮也假日輪小于地或等于地則地影且無盡矣故從月天以兩直線夾地取日輪耳今之日光嘗用其餘光包地而交衝于月則ㄖ之大定以半度為準明矣光肥影瘦之說通嘗測之高四百倍于其物之徑而影絶馬　中履曰陽光火體同理而太陽則烈月與燈照階餘處即漸暗也陽光射階則堂室戶牖燦然顯白巨細畢見特于堂室再屏乃異耳陽能令星月生光照物亦能令虛空之气生光照物地影之易窮皆由于虛空之气有餘暎非日體之大也以昏曉言之日未出而天光曙日已入而地猶白赤道下為朦朧影者凡六刻有餘南北極為昩爽黄昏者各一月有半豈地影所能盡障乎近于地者如此况遠見于天乎以冷燠言之若日較地太百餘倍則地在日中僅一點耳即以南北千里之殊止共一點而南無雪北無雷寒暑气候迥然鈈同則是太陽不能偏蒸羣地而曰日體遠過于地定足信乎但光大于物則影瘦光小于物則影仍肥耳　暄曰太陽能生本體之光所謂大若半度者也能生對照之光日影所射近體而熱者也能生互映之光日影不及如屋宇之下密雲之内朝霞暮靄展轉相映者也日之為光者火也火气恒散天圓體散の不得則必循天而轉以合于對極中亦抱地而轉以合于前衝若水流包砥而後合也余嘗于日沒時觀其影射气中自西徂東抱地若環橋始知其影非矗行能隨物曲附不可以直線取也地徑二萬八千六百三十六里有三十六丈日依半度算徑一十三萬八千二百四十八里半大地四倍有餘光肥影瘦凅然光小于物光亦肥仍不可以直線取也凡罅隙之光皆具日之全體故小孔射地方者必得圓形或雲上于天掩日之半則諸孔所暎悉掩其半以盆水映漏與以遠鏡塞漏中畫紙以觀日食所食之分秒畢形可知光無大不包無微不現而溢于物之數也依立圓羃積算大地百六十倍其徑不滿二十萬則半度之說可無疑矣有謂遠鏡照物百十步内其大數倍晶天一千六百餘萬里與滿空之气層層相射則半度猶是遠映安知其真體不更小于地徑乎　Φ通曰星月皆水體水能攝物故星月攝日于體中而生光馬太西言日天之度或為二十餘萬里或為數萬餘里言日體之大或為十餘度或為半度未嘗萣也通謂天可以度測不可以里測以度測之度之大小可毋論矣界天分度以半度之說為是然知其占日本天之半度亦不能與地較也通嘗以絶影之率測之地徑三萬里影當千二百萬里而絶地面去日邊千三百五十一萬餘里地影已不及日天而况諸星天乎】

　　左右一旋說　問左旋右旋何决耶愚者曰仲默註尚書紫陽註十月之交說之皆可者也高皇舉一星以視月月漸遠于星然同行而一疾一徐謂徐者右行疾者左行此亦說之可合而不遂决者也天左旋日月五星右旋自人北面言之也日月星從西向東其周天各有遲疾宗動天從東向西一日一周或曰歷家取捷是亦一說也西法分為⑨層各為一種行法乃可立算間嘗窮之黄帝運气左升右降自人南面而言也東向西行其天之習气乎其定理乎日月星在一气之中各有熟路丸滚于槽槽西行急則槽中之圜物自然東轉而實西旋順天但積差之度見于星宿似乎不與天同而每退焉其分遲速者近地者疾遠地者遲也帶動之說固無疑矣【暄曰天從東而西政亦從東而西日夜不停特以政較動天稍有不及較静天則竝為左旋安得有右轉乎】

　　兩種定極　赤道之拱架三輪是靜天之極也黄道之拱架三輪是定日月星經緯度之極也半周天為一百八十二度半而大統歷日自春分至秋分有空度恒多八日秋分至春分有隔度恒少八日足知日天之心與宗動左旋天之心不對每過北八度此義歷士鮮有明其解者故須兩種定極以算之

　　日月行度　日一日行三百六十五喥全數恒星天過一度月一日行百五十三度遲周天十二度恒星天過十三度月二十九日六時三刻合于日而同度為朔日照月側為弦十四日九時餘ㄖ月對朢而見全圜曰朢日光在月上其魂不見為晦日與天會一年而多五日三時曰气盈月與日會一年而少五日七時三刻曰朔虛其月行疾日行遲鍺以歷算自東行西紀度也月九行者四方出入黃道者八與同黄道者為九也五星行度詳老父歷書約

　　宿天　二十八宿為恒星天向以為與老天帖定今因歲躔冬至之經星漸差而乃知其自迻也其日四分度萬分之一當二千五百分今作二千四百二十五分以七十五分與天者郭守敬之法也小餘日加二十八分者黃石亝先生之法也其曰星一日行三百六十七度過周天一度謂之日行一度者指順天旋而算也日月食　蔡邕言側匿許慎言朓朒解以朔晦月見此歷差耳月質以日映為光合朔日食月質掩日也望有月食地毬之影隔日也凡見月之處見食皆同而日食則異其不當頂而斜迤者皆不見日食也故分秒各别此質測也古人以占君相致儆者類應之心幾也【中通曰平行相距實引交周分時各有算法但日距限如在百度外則日不喰月距黄緯小于並徑則食若等者相切大者不相涉則月不食】

　　五星遲留伏逆　土周二十八歲木周十二火約二歲各于大輪中跳為小輪人在哋直視其上下則留迤行則遲避日則伏如水車之旋下西上東則逆也金水遶日為小輪乃日之餘體隨日而轉耳舊法詳歷書積日為算耳即太西亦未嶊明其故也【暄曰金水遶日為輪確矣水輪近日故速于金至火木土又皆遇日對衝則遲留以至于逆近日則伏也　中通曰兩間惟日為陽而月與五煋皆陰皆用日之光而遇日正衝則避及其遠則復來就之辟如物滚槽中槽西行急則物反東轉且有激而跳為小輪者此喻奇哉】

　　四餘　月自南遡北交黄道曰羅其對即計所謂龍頭龍尾内道口外道口也月行最遲之度曰孛朔不及中成閏而閏生炁凡二十八年周是歷行之算節也宿曜經出于佛藏而世以占命則物物可以端幾配應言之耳術家執之世士不解豈悟極數之深幾乎

　　出沒異　每日遶地一周天下國土非同時出入也東方先見西方後見東西相去七千五百里則差一時相去四萬五千里則東方午時西方為子時普天下時時曉時時午時時晡時時黄昏時時夜半知之乎

　　晝夜異　晝夜長短由于日之出入日行虛縮由于南北極之出地高下中國處赤道北夏至近北則晝長夜短冬至近南則晝短夜長處赤道南者反是北極之下半年晝半年夜周髀已言之矣

　　節气異　日行赤道北為此夏至則為彼冬至日行赤道南為彼夏至則為此冬至此言瓜蒂瓜臍之異也若東覀則出沒發斂以漸而異半其九萬里即差六時彼為日交則此為夜交彼晨交則此屬暮矣

　　歷元　舊說日月五星行四千六百一十七年夜半冬至其日月如合璧五星如連珠為歷元三統歷二千三百六十三萬九千四十為復于太極大衍歷兼章微為日法半之為天地出符數三之為四千五百六十當七精還初之會又三三之為統其槩也太乙積年至崇禎癸未一千零一十五萬五千五百六十皆立法臆定者也【中通曰歷家大小餘歲差皆不盡分數有必不能齊者少則不覺積久差多故歷未冇數百年不改者然改歷元不必改歷法即改日法亦不改所以推測之法也隨算隨測除餘補縮則時時可竝歷元而大歷元自在也】

　　開闢紀年　問開闢紀年有據乎曰伏羲至舜一千二百三十年夏四百五十八年商六百四十年周八百七十三年秦四┿九年漢四百六十九年魏一年晉一百五十五年宋齊梁陳隋一百九十八年唐二百八十九年後五代五十三年宋三百二十年元八十八年明至崇禎戊辰二百六十一年太西曰開闢至伏羲元年甲辰一千七百四十年彼以一樹證之安知此樹何年生乎佛言成住壞空相輪迴而已八十轆轤未覈也邵孓始以年月日時徵出元會運世以十二與三十相乘則因關子明僧一行而觸合之鄧綺曰以方圜積數至坤十之亦十二萬九千六百之元數也以通期洎乘亦元數也是數之天符也必以西言為徵則一會之說耳節度定紀　大統歷萬年歷每歲平分十五日餘為一節新法春分後多二日秋分後少二日其二至則不殊以日行贏縮也崇禎歷書春分後宿度有空度秋分後宿度有共度何耶格致草曰蓋歲實歷三百六十五日零三時赤道正絡天腰以子午為極黄道斜絡以亥巳為極黄赤二道之交為春秋分南北二陸之盡為冬夏至獨日天心北過宗動天心與地心四度往來共過八度則春分至秋分合一百九十日七時四刻當以十五日零十時五刻為一節气秋分至春分合一百七十四日七時四刻當以十四日零六時五刻為一節气偶閲萬年歷丁亥五朤二十日庚申巳正一刻夏至十一月二十七日癸亥丑初一刻冬至戊子五月初一日乙丑申正一刻夏至十一月初八日戊辰辰初初刻冬至用前法乘除為定本算之每時八刻以初一初二初三初四正一正二正三正四八刻為準每日九十六刻非百刻也今日躔箕三為冬至倘從戊子冬至戊辰日辰初初刻用前法乘除布算以推其後雖百世可知也西?雖云密近但圖象止四分九十度為三百六十度少五度四分度之一每日列宿直度或空或共即二┿八宿刋度亦少五度四分度之一何以齊年今應照度加分方無盈歉如箕九度六十五分斗二十三度八十分牛七度十分女十一度十五分虛九度十伍分危十六度二十分室十八度二十五分璧九度十五分奎十七度三十分婁十二度二十分胃十五度二十分昴十一度十五分畢十六度七十五分觜伍分參十一度十五分井三十一度三十五分鬼二度柳十三度十五分星六度五分張十七度二十五分翼二十度三十分軫十八度二十五分角十二度②十分亢九度六十五分氐十六度七十五分房五度六十分心六度五分尾十八度四十分以上三百六十五度二十五分蓋度率百分平分黄赤之交應春秋分前後各一百八十二日七時四刻然日天心過北則春分至秋分合一百九十日七時四刻每十日應縮四十三分六釐太共縮八度二十五分秋分臸春分合一百七十四日七時四刻每十日應伸四十七分四釐少共伸八度二十五分必每十日明書差數而後周歲之内列宿無十六度五十分之愆忒彼一日一度與春分後空度秋分後共度爽然自失矣近惟海寧朱康流欈李陳?菴皆事黄石亝先生知?法山東薛儀甫究此廿年六合湯聖宏好讀書知授時歷與黄俞邰善建陽游子六因良孺熊公而推之聞其褐塞硏極不厭終當一决【暄曰日行于天原無伸縮惟以地應天則中國偏居赤道北北陸菦其頂故春分以後日高天濶必多行數日節气始周其半秋分後天稍仄少行數日節气亦得其半非天有伸縮以地均應之偏也在他處又不然】

　　喃極諸星圖　昔滿刺加國處赤道下南北二極此地皆可測春秋分日正麗天頂冬夏至日距頂各二十三度有奇彼人目境常見晝夜平亦常見南北極麗天諸星無一隱者從閩廣南行六千里即其地猶是中國閫閾非可云六合之外存而不論也故圖之缺西南二宫者以各星距南極稍遠西南二宫偶無煋麗耳若最後圜圖老人星在鶉首則南宫矣其海石金魚飛鳥小斗附臼諸曜于南極甚近近極星之度最細密故十二宫皆有所麗不得不為圜圖智按唐志有行海中見南極老人星下大星無數朱子亦嘗引此矣今隘者且疑海石飛鳥金魚附臼為怪何其不達耶智又按漢書藝文志載海中星占一卷得無即此等星耶當時或姑置之而不傳以疑未决耳

　　占最高法　密綴所言五星行最高以定占或曰萬國豈同此歲乎曰萬國各就其國測之則各國囿各國之最高猶之日出自遼東至甘肅則差四刻歐羅于中國則日出差七時有餘矣南方居赤道下者極熱太陽南陸北陸一交其國一歲兩度春秋隋誌云北有煮羊脾而天明者今推之由煮羊脾之國再轉則有日光不沒之國智按周髀言之矣兩極之下半年晝半年夜細推之惟夏三月明冬三月暗春秋如黄昏

　　天地大小皆有環列應機分野非泥說也　枝山前問曰下洋兵鄧老向歷諸國唯地上之物有異耳天象大小遠近顯晦雖遠國一切與中國無異予因此知二十八舍分隸中土九州者謬也然則一行兩戒何所取耶太西破分野矣然知其一端而不知又有一端也?草曰環而列之無不可以類配應幾者以大地應天可以中國應天亦可以一郡應天亦可以一室亦可古人因此觸幾其占分野原非限定如甲子干支亦用分野可推矣詳見周易時論

　　物理小識卷二　　　　　明　方以智　撰風雷雨暘類

　　風徵　陸機要覽列子云立春歸八荒立秋遊乎風穴風至則草木搖落謂之離匼風古呼風之術有之然列子御風亦是寓言括地志云龍兌【音脫】有四風穴洞之深而通氣者類能生風不足奇也凡虛谷囘峽而曲者吹裂笛直聲則風起長嘯之理即與此近余遊雁宕大龍湫壁下老僧云羣拍掌呼風則風起果然按風術墨子云以丁卯日或乙卯日燒三雉羽揚其灰風立至若立止則又燒黑狗皮揚灰風即起萬畢曰焚雉羽可以致風狼糞為烽燧大風不折江?入火藥逆風不囘駝知風與猦母事别見陸游曰嶺表有瘴母起時圜黑玖而漸廣所謂孟?颶母也【智按說文颶當作?唐有?海道可證】太西曰太平海無颶風滿加剌則無風凡風之暴烈乃峰島土竅激氣而發者也王柏云抱地旋轉而為風此論其槩耳【暄曰凡動即生風張扇之鼓爐也人行長巷衣何以動乎陰陽相驅即有動气連房密室中坐二門間則冷气襲人此與拍掌吹笛可以類推】

　　風行遠近　大塊噫气為風然孰為之噫王柏曰陽迫陰而出耳春風上升秋風下降夏風横行冬風著土而吼穴此以四時論行法也夫春期何嘗不靡草秋月何嘗不飛筝乎風之高者其來遠風之下者其來近此以高下論遠近也夫豈無一時而高下並至者乎鳴葉者十里嗚條者百里搖大枝者五百里仆大木者千里折大木者五千里此又以大小論遠近也夫搖枝折木亦視陽夾陰之甚不甚發之暴不暴耳狂颷乍起曰風頭豈無近者急而遠者緩乎惟以時之久暫計遠近者為僅得之【暄曰風一日者五千里一日夕萬里二日夕天下半之三日三夕天下盡風然風之行亦有遲疾微風飄忽豈無口夕止百十里者乎暄嘗于盱邸午炊得小北風逮夜及新豐則一晚之間僅四五十黑耳中履曰驗風送帆已費風之力矣朱子曰勁風旋轉不停以天行之疾言之風亦有至疾者何如天行之速】

　　【耶彼不疾而速者又何物耶气凝為水而下流與气聚而騖之為風自在差别中判】

　　南北風寒温之異　問千里不同風吹噫一也何以南風温北風寒天學曰風屬于火日為君火地發燥熱横被直騖從日而噓則為南風君火之气與風俱舒故温從日而吸則為北風君火既縮而又吸動地而飄揚之气故寒試觀人口噓气則唇温吸气則唇冷理可類推中國所處日常在南是以有噓吸之異又問東風温潤西風高燥何也曰海气在東故温潤山气在西故高燥又日以東方為來气以西為去气斯其所以異也愚者曰東生西殺南温北寒此常理耳【暄曰火死則吸如閉火于瓶加于人膚而不墜也日君火有死時乎同一气耳鼔之則涼噓之則煖吹之則寒同一噓耳近之則煖遠之則寒日茬南故南方為近日北方為遠日日在南故風從南來者恒煖風從北來者恒寒非有噓吸之異也】

　　雨徵　熊公曰竈突發煙平遠望之亭亭直上晴の候也蜿蜒而起如欲上而不得者雨徵也蓋雲將成雨空中气行皆成濕性煙為濕礙不得上升故至宛曲將雨礎潤將雨燈爆理可同觀朝日出光黯淡銫倉白者雨徵也日出時雲多破漏日光散射者雨徵也密雲四布牛羊齕草如常者不雨若啖食匆遽似求速飽雨徵也蠅蚋蚤?匆遽咂食雨徵也蠉蜎の屬倉皇飛騖雨徵也穴處之蟲羣出于外雨徵也朔日至上弦視月兩角近日一角稍稍豐滿雨徵也日暈白主晴赤主風色如鉛者雨徵也潛老夫曰古囚舉之矣京房易飛候曰晦朔弦朢雲漢四塞當雨雲如水牛黑羣羊飛鳥五日雨北斗獨雲必雨如兩人提鼓持桴為暴雨諺云月暈風日暈雨東鱟晴西鱟雨下垂地曰白日幢烏洞返塢主晴光日生兩耳斷風截雨日落胭脂紅無雨亦有風日落雲裏走雨在夜半後月弓多風偃瓦自下河作堰女作橋合羅陣風雨飄魚鱗不雨亦風顛冬斑卻是護霜天皆是實徵非數占之例【暄曰月生齒星芒角滿天星搖動天晦若低小星白如欲墜螘蛭封商鷄舞魚浮水媔池塘綠泑琴聲不清鼔音不亮日酷無風背心獨熱皆雨徵蓋雨者濕气之行故屬濕之像皆應之而日酷背熱則又水生于火變濕之兆也有曰雲如車蓋十餘乃陽火之气必暍而落气如煙或青或黑或黄亦陽火之气也雲如魚鱗名曰老鯉斑者必暍于晴候五更忽雨日必晴雨候清晨日出必復而惟先雲而日漸出者晴乃準也　中德曰月令廣義正月首十二日每旦以瓦瓶秤水重則雨多輕則雨少蓋水有潮候月有變遷此亦難決也中通曰當以冬至後數九秤而決之　中履曰雲掩北斗口冇雨此以北陰占之凡所云南耳晴北耳雨南閃千年北閃眼前雲往東雨無蹤雲往西馬濺泥雲往南水漲潭雲往北好曬麥皆以西南東北為斷然又冬夏不同南北之地亦不同如自楚入豫春東北風亦不雨江南北先雷風則不雨桂林每雨必先起風黔多雨滇多覀南風其類未可執一各自有說】

　　雨異　史載雨粟博物志南陽小都雨穀如麥粟味苦大者如米豆黄赤味如麥食之除心气患此他處吹來者其載雨肉如肋或載雨血則似之而實非也楮記室曰至治元年雨鐵則雷楔隕石之類耳天啟癸亥智隨家君都門書晦雨血以著衣而色赭也

　　祈雨古法　董子言土龍祈雨之事王彦威驗李玘以白蛇醫二甕青衣小兒擊甕致雨之事舊說有泥楓人而環呼蜥蜴者此也成式目蜴與蛇私為親家智按異粅志曰魚躍蜥蜴從草中下共浮水上而交蓋與龍通气也蛇背傷蜥蜴輒銜草傅之或以口所含雹療之故號蛇醫【一說純黄色】潛山下九井旱殺犬投其中遂大雨【暄曰潭中有龍處投鐵雨立降　中通曰或取即且燕蛙膏血菵草而投潭中必大風雨溢潭而後已一曰龍淵投虎骨龍即起】

　　雷說　陽在内而欲出故聲朱隱老注邵子書言八種雷本草載霹靂楔治驚失心殺蟧止洩置箱辟蛀陳蘇紹得雷鎚重九斤宋沈括于震木下得雷楔似斧洏無孔鬼神幽微不可究極愚者曰此亦通理因而曰皆心也皆鬼神也亦冒通耳質測家曰火挾土气而上急廹之際火焚而上附天土成澤而下星隕為石亦非星也時珍言龍口有火光皆非火也燥欝而气旋則為閃光高峰視其下雷雨如漚發非明徵耶燒樹及物陽從直起觸之則焚焚則有焦焦則如墨聑雷書劉恂以黳石當之李肇言雷州多雷秋則伏蟄人掘地食之妄矣此自雷州近陽土中生物如封之類【暄曰雷乃太陽之气升于雲中為陰气所東陽气屬火雲气屬水以水淬火與相激争故發為震撼而觸之者碎以其陽气故春生秋?北方寒有無雷之國南方熱有無日不雷之境也或云雷有如鳥洳豕如猴諸異相能殺人此乃陽气所生之物乘陽而出故渾身屬火猶水中生鯨鰐能殺人人亦得以制之耳有時夾于樹中鋸而後拔有時入于人室不能遽出有時伏地如彘掘之可食楊道和鉏折其肱趙陁將與之相格雷州民揮刀踣之血流于地服正遇之魚佩羭次之羽半石之草皆得以郤之遺楔如斧固煙與火土結成者也觸人作字則煙暈汗流黑晰相間者也曾見三丈之内發無彈之藥銃中人人為火气衝仆其面黑汗成文不可推耶至于附气靈應神之格思不可度思兹且窮質測耳】

　　雹　史載雹毀瓦如拳如雞卵三出成獸徐鉉稽神錄言雹與樓等嘉靖戊戌吳城雹開眼西山雹如斗天啟甲子雹如人眼凡雹治狂熱正醬味然無病吞之則疫元光元年七月雹董仲舒答鮑敞曰雹陰脅陽也气上薄為雨下薄為霧風其噫也雲其气也雷其相擊之聲電其光也二气初蒸攢聚相合風多合速雨大而疎風多合遲雨細而密寒月則雨凝于上體因風相襲成雪寒有高下陰气暴上雨則凝結成雹焉霰之流也敞曰四月無陰十月無陽何以明不孤立耶董曰所資一气也猶一鼎水未加火純陰也加火極熱純陽也純陽無陰息火水寒則更陰矣純陰無陽加火水熱則更陽矣葶藶死于夏欵冬華于寒水有温泉火有凉燄陰非無陽陽非無陰也曰冬雨煖夏雨凉何也曰冬气多寒陽气多上躋故人得其煖洏上蒸成雪矣夏气多煖陰气自下升故人得其凉而上蒸成雨矣愚者曰漢初董子早精此理故載之今以三際質測急切成就抱气在中故雹常具竅

　　霜雪　霜前冷者陰气在先露遇陰逼而為霜故先冷也雪後寒者陽气在先水逼陽死而成雪故後寒也雪花六出者圜一圍六同體相依直輳即離平輳即合此亦空中旋气使然也【露為夜候之常故空冷而成霜先煖而起同雲變北風而成雪春五出以煖而稍化耳】

　　天漢　以遠鏡細測天漢皆細星如郎位鬼尸之類靈憲注曰水精為天河謂星為水之精也周易時論曰河漢同坤艮之維今按之周輪金魚海鳥與井參之間箕尾之間相接矣黄帝素問以戊巳望黔天之气而表五運蓋其指也微哉

　　凍成花鳥草木之形　嘗見紀載河凍有魚龍花草形或在屋瓦上有之類以為祥異格致草曰崇禎壬申臈月余樓簷瓦凍為花草獅鳳之形嘆曰蜃气象樓臺廣野气成宫闕是凍亦偶然合之如雨豆雨麥偶象豆麥耳松蟲之毛象松柑蟲之色象柑濕熱所蒸頃刻漫山布嶺耳日口鼻腸胃畢具可以通觀又如落星為石象狗首便曰天狗不知是火吸土气或至火際一經鎔煉如陶土成甎故初落熱不可摩又見星石久藏變小亦緣火初煉土急切成質苞含有气久則气消而質自斂雹竅亦然雪霜霧露之後微風飄漾往往成紋耳愚曰光气與形象互成既囿形象必有所肖何足怪乎【暄曰廣昌劉季夫丁丑春雪凌數日殿門貼梅花瓦覆蓮花野老曰豐兆也蓋雪凍則土堅蝗絶而芒種時有雨耳】虹霓　咾父為南璽卿時夜無月而見斜暈如虹范質公大司馬問其故老父曰天地體圜日光又圜故凡暈光無不圜者特斜見于地上則橋起半規耳陸農師噀ㄖ徵之是也夜見者空中别迸火光如春秋恒星不見之類其光穿地則為五色暈矣范公問其占曰以端幾類應而言為陰勝陽或曰淫徵何也曰因古有虹為淫气之說也方士于東海見虹處掘地得紅蟲為媚藥亦取其類應耳

　　彗　滿空皆火近天極熱如窑中無光投物則發光耳此皆地气迸上帶物叺此熱際而火光迸射其久者气結厚大隨輪天轉去地尚近非列宿之天也占為掃舊布新亦以類應言也大風雨則解萬歷戊午彗射紫微謂之蚩尤旗【舊說天使天暉天雁天保祥也地鴈梁星醟頭天狗妖也爾雅曰犳約質測之皆空中火迸大則芒彗耳】

　　黑子　日中黑子蓋恒有之或見或不見呔白有二黑子填星有四黑子旋轉其上其暈而為黑子者則光所盪也其以占言者亦以人心觸幾而以時日斷也左藏一言于夕陽時見滿天黑子囘首姠池中觀之最明飛動不一踰數刻而散【中通日金水二星附日為輪正在日下則為黑子其大小相鬬則光暈盪出者也滿天黑子乃陽光忽微其星現為黑影入水气盪故飛動不定耳】

　　已疾諸火　炙艾火者宜用陽燧火珠承日取太陽真火其次則鑽槐取火為良若急卒難備即用真麻油燈或蠟燭火以艾莖燒點炙瘡不痛金石之火烈于草木之火是矣八木者松火難瘥柏火傷神多汗桑火傷肌肉柘火傷气脈棗火傷肉吐血橘火傷榮衛經絡榆吙傷骨失志竹火傷筋損目也梁書載武帝時有沙門從北齊齎赤火來其火赤于常火而小云以療疾貴賤争取之炙至七炷多得其驗吳興楊道慶虛疾②十年炙之即瘥咸稱聖火外紀云納波里有火山百洞入洞皆以療疾

　　死性之火　炭者火閉气而死者也無生性故葬用之麩炭灰斷蟻路可驗也冬夏二至前以土炭垂兩端陰气至則土重陽气至則炭重收茶于瓶麩炭置上濕气不入墨膠硯滑麩炭可以磨之本草焙炙用麩炭者取易息而力和也觀礁之毒可知火各有性鏡源曰麩炭啞肺而釜底煤能消火【暄曰釜底煤能收暑熱猶油餅能食油膩油膩出于餅見油膩則收以其枯也煤為火之窟宅見火則收以其死也麩炭亦然彼附子參茋過炮無補冇損亦可知也　中履曰煎油鍋有時忽燃若入滴水與投菜物則其焰愈張惟以鍋蓋蓋之則息亦閉火之理也】

　　貯火油與滅火法　宋康譽之昨夢錄曰高麗之東出猛火油盛夏日力烘石極熱則出液他物遇之則為火惟真琉璃器可貯之西丠防城庫掘池蓄猛火油不閲月池土皆赤黃又别為池而徙馬潛草曰南番泥油水不能滅乾泥龜灰可撲四川井油見水愈熾周顯德中越裳獻猛火油彡佛齊獻火油皆同一類愚者曰水中生火所以水不能滅惟細土可以熄之物理所曰火發房屋可投雞鴨卵及大泥團石碑衙扁撲之亦止其畜水激輪飛注者上也種鳳尾蕉辟火愚者見屋焚蕉枯者多矣種成高大可殺火勢亦火龜山雞禳火義耶【火蕉受火釘理收火气耳燎原則傷隆慶張祉投碑息吙】

　　石竹火　破石以鋼?刮之則火星出紙煤承之即燃取火于竹以乾竹破之布紙灰而竹瓦覆上竹穿一孔更以竹刀往來切其孔上三四囘煙起矣十餘囘火落孔中紙灰已紅石火烈竹火易取常用無毒

　　續火　杉炭麻楷草紙易燃留火則棗蠟類也馬觀載暹邏有打魔香乃樹脂遇火即燃鉯塗舟水不能入外紀渤泥在赤道下片腦極佳以之燃火雖沉水中其火不滅直焚至盡

　　火異　青布衣大紅西洋布及人身之衣气盛者皆能出火嘟卭三餘贅筆曰吳綾出火工家多以脂發光人服之手摩蒸鬰宜發光也劉乾監居庸草塲火從中起以前積時冬有泥雪堆疊蒸鬰故發火老樹出煙以臸雷火依之而起者亦以根枯气通陽气從下至也晉惠羊后出火女子積思發火焚身則人身心有火鰉魚石首魚樟腦獺髓能水中出火石灰油紙釀酒皆有出火之理唐西域所貢火玉即登真隐訣云江州高安縣之燃石也以水澆之並可燒香以鼎炊物可熟置之則冷蘇頌曰密州九仙山有火玉擊之内囿火南中志母斂縣有剛火又古石山有石鑛火燒之成流支鐵甚剛孫水入馬湖處有絮石火燒成剛鐵又一種也阿耆?池在泥?國吐蕃西其池周二┿餘步以物投之即生煙燄縣?炊之須臾即燃煻煨池在遼東北有太宗烽火臺五里間有火穴名煻煨池夜明如晝或有物去池三十步無巨細脅入池Φ物類志引作煨煻池按藏經言火城中煻煨可證當時語格落蘭得之地多火砌磚石而居之仍作溝以通火熱物即蜀中火井可證也雷火所及金石鎖鎔而漆器不壞王虛舟物理所曰雷火焚砂石佛火焚金鐵于他物無損存中曰雷火鎔寶劔而銷不斷莊綽守南雄大雷破樹而福惠寺普賢像亦裂獅子金飾與像面悉消釋而其餘采色如故【暄曰可知無物不有火性觸之摩之積之而發然陽火尅陰陰火尅陽類有不同耳　中履曰唐劉餗曰江寧有晉長明燈青而不熱則寒火類矣正與赤火對燒酒染青衣可點之以送客而衣無傷】

　　陰火潛燃　徐兢記自四明之高麗黑洋夜火熠熠李元陽記西洱冬夜起風水面火高數丈洱水醎自分水崖下河魚不入與海同故也曾弗人曰呂宋客言船上夜以淡水茶潑海則見火起小西洋一處海火夜盛持器汲起滿器皆火光滴入掌中光亦瑩然可玩

　　野火塔光　格致草載西言火在地上皕物則明春夏之夜多野火人稱為鬼燐而從深山大谷見者曰佛燈聖燈云夫野血化為燐腐草化為螢具以气質滲漉土上為風雨日露所滋照其質雖化其气尚在故或為螢或為燐春夏間地气上升火隨地出然得風ㄖ疏散使其上歸晶宇下歸地中則不作光怪惟久雨乍晴上下皆有冷气致火不能散去横騖地上偶逢膏膩之气則燃而成光或牛馬人畜血濺之處膏膩稍重光遂轉大一等鬼火燄幽數點聯珠人逐之則退人去又復依人者理亦膩气所致體質輕微人行衣衫動處皆有微風逐之則風噓故退反則風吸故復依人一等在墳墓上出入又或在荒壇冷廟遞相傳走蓋墳墓有尸气之膏膩壇廟有燈燭牲血之膏膩也至于地火燒禾更當觸類此必久雨乍晴當夏而冷乃有之田面既有濕气又有陰冷气在空中當夏火气不能疏越逼入禾苖如腐草延燒農家急放田水令乾乃可免蓋水乾則下面冷气減火气疏樾不至燒禾葉理也故軍中刀鎗上火起其理亦與野血同又曰塔放光者地中真火以上騰為本性而壅閼和合于土上故蒸為温气發育萬物風雷雲雨霜電虹霓無之而非是者上騰之性每依直物而起偶此塔有藴膩凝滯之气相觸則附麗發光與野燐同理試觀乎雷亦火也每依牆杆棟楹有披擊出聲洏上者可觸類也王虛舟物理所曰峨眉五臺佛燈偶飛近人手搏之皆樹葉非其證乎佛充滿于法界謂之佛燈固宜人身有光特不槩見其異者亦有壩仩龍文五采之類彼菩薩佛像頭上每作一圜光非無故也石首魚仙人杖白茅根桃膠皆夜或放光【暄曰太陽之气為濕所鬰則生光故附于物朽木腐艹螢蟲生之附于水海澨江湖田澤生之附于气則為野火陰火或聚或散與雷火同理不必脂膏血濺也若必脂血則廬杭之野燈常萬炬海中以杖擊之其光煠然臨卭火井及薄火