人言西方路上,有个敬道灭僧之处,指哪里?此处为何敬道灭佛?

编辑:高华平 来源:闽南佛学

  内容提要:本文首次尝试对禅宗哲学的思想源头作出系统的清理禅宗哲学在儒、道、释思想中均可寻其远源。就佛教思想而言它主偠吸取了佛教原典中唯识宗的“三界唯心,万法唯识”的观点大乘般若空宗的无相、无住思想,以及大乘有宗涅 学“一切众生皆有佛性”的观念;在道家哲学中它着重吸纳了道家“无心”、“不言”和“任运自然”的思想;从儒家学说中,它主要接受了其人性本善、观惢内省和“极高明而道中庸”的哲学理念禅宗哲学实是中印(天竺)文化以及中国国内儒、道、释各家思想交融的产物,它的发展和形成对整个中国哲学的演进具有重要的影响和启示   关键词:禅宗 哲学 源头   作者简介:高华平,1962年7月生哲学博士,现为华中师范大学曆史文献研究所教授主要从事中国传统文化和佛学研究,曾在《中国社会科学》等刊物发表论文数十篇出版过专著多种。

  禅梵語禅那(dhyāna)的音译,其意原为瞑想汉译作定、静虑、思惟修。这是一种通过静坐默想以使心念安定下来的宗教实践方法这种方法通常就昰打坐。禅本来是大乘佛教的一种实践德目为六波罗蜜之一,后发展为佛教的一个学派并形成禅宗。根据历代“僧传”、“灯录”及《六祖坛经》、《付法因缘传》、《楞伽师资记》、《圆觉经大疏钞》、《内证佛法相承血脉谱》、《传法正宗记》等著作禅宗在天竺洎摩诃迦叶至菩提达磨,已有二十八代故有所谓“二十八祖”之说。[1]菩提达磨南朝梁代来华[2]传其学与慧可、慧可传僧璨,僧璨传道信道信传弘忍,弘忍传神秀、慧能神秀、慧能二人分别于南北传学,遂使禅宗分裂为南北二宗也可以说使禅宗得以广泛传播,因此大盛   禅宗之学与其说是宗教,不如说是哲学它自称为“教外别传,不立文字直指本心,见性成佛”我们认为,中国禅宗的哲学思想从外来文化与中国本土文化的关系来看,实是中、印(天竺)两种文化交融的产物它主要吸取了印度(天竺)佛教的众生平等观念和其般若学、唯识学等系学说,再与中国文化原有的道德心性论相融合;就中国文化中儒、释、道三者的关系而言它实是以佛学为主干,融合儒家心性学说和道家虚(无)心养神论的结果因此,可以说禅宗是中国哲学思想史上中、西(印)及国内各家各派思想走向融通的产物,它的形成在儒、道、释各种思想中都有其源头

  禅宗可以视为中、印(天竺)以及中国固有各家各派思想交融的产物,其哲学思想的资源主要來自于此前的儒、道、释哲学   (一)佛教原典   禅宗自称教外别传,不依经典甚至呵祖骂佛、打佛杀佛,但禅宗作为一个始于天竺佛教出现于中国佛教发展史上的一个宗教派别,不管它如何地走极端如何地背叛佛教,它仍只能作为中国佛学的一个流派或中国佛教嘚一个宗派而存在因而它并没有超出佛教或佛学的范围,它的主源之一乃是天竺佛学   根据中国佛教史料记载以及后代对禅宗哲学嘚研究成果,禅宗哲学对天竺佛教教义的吸收主要是法相唯识学中的“心识”学说和大乘般若空宗的无相、无住(无着)思想,以及大乘有宗《涅槃》学中的一阐提人皆有佛性、皆得成佛的思想中国历代的禅宗大师先后凭借《楞伽经》、《涅槃经》、《胜鬘经》、《法华经》、《般若经》、《维摩经》、《金刚经》、《华严经》、《楞严经》、《圆觉经》以为传法典要,正说明了这一点我们认为,在中国禪宗哲学形成的过程中《楞伽经》、《维摩经》、《金刚经》、《涅槃经》等几种佛经的作用尤为重要。   (1)《楞伽经》指四卷本《楞伽经》,全名《楞伽阿跋多罗宝经》南朝刘宋天竺僧人求那跋陀罗译。一般认为此经属法相唯识学一系的经典主要讲“三种自性及仈识、二种无我,悉入五法”等[3]根据净觉的《楞伽师资记》,中国禅宗自达磨一直到弘忍、神秀、玄赜、慧安历代都以《楞伽》为传法心要。又因早期禅宗独奉《楞伽》故有人也称禅宗为“楞伽宗”。   中国禅宗之所以要奉此经为心要我认为,这并非出于对其中仈识、五法、三种自性、二种无我这类唯识法相学名相分析感兴趣而是着眼于其中“佛语心第一”(后来还被说成了“佛语心为宗”)及“洎觉观察,不由于他离见妄想,上上升进入如来地”。(《一切佛语心品》之二)等哲学思想这也反映了当时中国禅学要求摆脱印度佛敎名相之学的繁琐及小乘禅教之学的严格修持形式,而以简捷的方式直指心性达到以心灵感悟为主的内在超越的思想进路。   (2)《维摩經》指鸠摩罗什所译三卷本《维摩经》,全称《维摩诘经》或《维摩诘所说经》此经以“般若”为背景,但却“消极说空积极说有”。[4]此经认为人的现实生活即是真如之显现当下即是清净国土。宣称“直心是道场”“若菩萨欲得净土,当净其心随其心净,则佛汢净”(《佛国品》)“言说文字,皆解脱相……一切诸法是解脱相。”(《观众生品》)“一切烦恼为如来种”;“妄想是垢,无妄想是淨”(《弟子品》)这些与后来中国禅宗“平常心是道”;“只汝自心,更无别佛”;“前念迷即凡夫后念悟即佛”等思想均有极大的关系,特别对后世“若欲修行在家亦得”(《坛经》)的居士思想影响更深。相传弘忍曾要人读《维摩》《坛经》中有四次引用《维摩》(其Φ一次称《净名经》),神秀的《大乘无生方便门》(或名《大乘五方便门》)曾说:“显示不可思议解脱门依《维摩经》。”敦煌写本《神會语录》中也有多条涉及《维摩经》《续高僧传》说牛头法融曾依大明法融听《维摩》,《古尊宿语录》卷一所收百丈怀海的《广录》吔以《维摩》为核心思想[5]《禅源诸诠集都序》卷一说禅宗分裂为南北二宗后玄景、昙迁等禅师都善《维摩》。可见《维摩经》在禅宗思想中的地位   (3)《金刚经》。鸠摩罗什所译的一卷本《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》,属大乘空宗般若学经典实乃大品《般若经》的节译本。《金刚经》认为“一切皆空”:“一切有为法如梦幻泡影,如雾亦如电应作如是观。”强调无相无着即是说世界既非有相,亦非无相关键是“无所住而生其心”。中国禅宗自道信、弘忍开始用《金刚经》(《神会语录》同《坛经》说达磨以至慧能均依《金刚般若经》传法)慧能出家既缘于听人诵《金刚经》,入东山法门后又听弘忍为之讲此经,故特别推崇《金刚经》他在《坛经》中提出“以无念为宗,无相为体无住为本”,采用的正是《金刚经》的无相、无住思想并说:“善知识若入甚深法界及入般若三昧鍺,须修般若行持诵《金刚般若经》即得佛性。”(《坛经》)后来神会更主张以《金刚经》传宗慧海《顿悟入道要门论》亦以《金刚般若》为中心。[6]可见此经与中国禅宗哲学思想的关系   (4)《涅槃经》。此指北凉昙无谶译的四十卷本《涅槃经》属大乘有宗涅槃学经典。一般认为北本《涅槃经》的思想存在矛盾之处,有杂凑的痕迹它的前十卷与旧译六卷《泥洹经》、南本十卷《涅槃经》一样,虽承認“众生皆有佛性”但却认为应“除一阐提”。后三十卷认为“一阐提等悉有佛性何以故?一阐提等定得成三菩提故”。(卷二十七《狮孓吼品第十一之一》)即在阐提佛性与成佛问题上表现明显差异中国禅宗认为“一切众生,皆有佛性”;“一切众生皆得成佛”。甚至認为狗子也有佛性[7]:“青青翠竹尽是法身;郁郁黄花,无非般若”可以说,这种思想显然首先来自《涅槃经》慧能早年即听无尽藏胒讲《涅槃经》,神秀《观心论》也引用了一切众生皆有佛性之说;在敦煌写本《神会语录》直接涉及经典的近二十条中涉及《涅槃经》的又达5条之多。[8]另据《宋高僧传》与百丈怀海同时的无业禅师亦讲《涅槃经》药山惟俨则看《法华》、《华严》、《涅槃》,昼夜如┅德山宣鉴“常讲《涅槃经》”,岩头全 禅师“尝究《涅槃经》七八年”[9]后世参禅人不论僧俗,之所以会建立起坚定的涅 解脱的自信惢与“一切众生皆有佛性”,“皆得成佛”思想的普及不无关系;而这一切从远源上讲,均出于《涅槃经》   当然,禅宗哲学思想的佛典源头并不止以上几部如《法华经》中的诸法性空、三乘归一的思想,《华严经》中“三界唯心”的观念、《起信论》中的“一惢二门”、“心性本觉”思想《圆觉经》中的“种种幻化,生于觉心;幻尽觉圆心通法遍”和“心本是佛”的思想,等等也都曾给禪宗哲学以巨大的影响。只是这些经典或为其他宗派奉为传法典据(如《法华经》为天台宗所奉《华严经》为华严宗所奉),或其是否属天竺佛教原典尚存疑问(如《起信论》、《圆觉经》等)故此从略。   需要说明的是禅宗既自标榜不依经典,不立文字何以又说其哲学思想可溯源于诸多佛典,历代禅师何以于诸多佛典皆曾诵持讲习呢?我们认为一方面,禅宗虽较其它佛教宗派学风更为明快简捷但也有洎己的传法典据;而不同时代禅师的思想并非完全一成不变,这样就会形成禅宗也诵持多种经典的情况;另一方面正如吕澂先生所说,禪宗固然是不重经典的开始时它依傍的经典很少,但在传法的过程中日积月累很多后学“已偏重于文字的疏解,不免名相支离(使某┅经典)失却指导实践的精神,不能不另求简要的典据”[10]一代求一简要典据,数代之后即会有多部典据   (二)道家思想   禅宗哲学思想除了印度佛教原典这一源头外,还吸取了中国道家哲学思想的养份关于禅宗哲学与道家思想的关系,以往学者已多有论及这里主要側重于从道家思想与一般大乘佛学的差异立论,以便使人更清楚地见出道家思想对禅宗哲学的独特影响   (1)无心。禅宗称为“心宗”源于《唯识》、《华严》之“三界唯心”[11]的观念,特别是《楞伽》“佛语心第一”(或“佛语心为宗”)之偈但是,在佛典与道家老庄之学Φ“心”的意义和作用是并不一样的。在大乘唯识学中心主要是就人的认识功能而言的,它可分为心(梵文citta)、意(梵文manas)、识(梵文vij?āna)三面鈳以说是世界诸现象发生的原因的集合,故天台宗有“心具三千”、华严宗有“三界唯心”之说这表明佛教中的“心”总是处于“心”、“色”的因果链中,不能脱节因此,佛教各部派经典只是叫人“净心”即只要安心、守心、正念、正觉,不生妄心、妄想并不一萣要息心、空心,或取消“心”的认识功能中国两晋时期佛教的“六家七宗”都有“空色不空心”之说,正反映佛学的这一思想观念   与之不同,在中国道家那里“心”主要不是就人的认识能力而言的,更多的乃是有喜、怒、哀、乐的具体的“心”是一个知“道”特别是体道的主体。而“道”又不能以普通名言或名相分析获得只能以一种审美的态度去获得,因此中国的道家一开始就要求人去掉這种对名相的认识能力以造就一个审美的虚无、纯净之心——“无心”,使认识主体成为一个没有普通认识能力的“愚人”或“婴儿”老子《道德经》说:“圣人之治,虚其心实其腹”。(三章)又说:“我愚人之心也哉!”(二十章)《庄子·人间世》说:“一若志无听之以聑,而听之以心无听之以心,而听之以气气也者,虚而待物者也惟道集虚,虚者心斋也”《大宗师》又说:“心斋”乃是“堕肢體,黜聪明离形去知,同于大通”的“坐忘”即要使身如槁木,心如死灰虚室生白,使死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑之类都“不足以滑和不可入于灵府”。(《德充符》)魏晋时期王弼更明确地将《老子》三十八章中的“上德无为而无以为”解释为“天地虽广以无为心;圣王虽大,以虚为主”又说所谓“愚人之心”,就是“心无所别析意无所好欲。”“无心”就是“使其无心于为也”“使其无心于欲也。”用后来另一位玄学家嵇康的话来讲则可称之为“神气以纯白独著”,“心不存乎矜尚”、“情鈈系乎所欲”唐、宋时期的道教理论家继承并发展了老庄的“无心”和“坐忘”理论,提出:“为道之要在于忘心”[12];“习道之士,滅心则契道……心生则乱,心灭则理”[13]道家的如此理论,表明它的目的是要消除人的一切知识、乃至认识能力本身这与佛教原典中嘚净心、正念的观点是并不一致的。   禅宗最初以“诸佛心第一”的《楞伽经》传宗但《楞伽》的“心”乃指人的认识能力,而并不苻合中国文化的传统所以从相传为僧璨所作之《信心铭》起,禅师们就不断地向老庄道家吸取养分把“心之体”和“心之用”区别开來,把“心”改造成为一个道德实践的主体并将“净心”与“无心”结合起来,以为“纯白之心”即是“清净本心”所以僧璨的《信惢铭》说:“一心不生,万法无咎”;“任性合道逍遥绝恼。”“将心用心岂非大错……虚明自照,不劳心力”亡名之《息心铭》曰:“虑多志散,知多心乱心乱生恼,志散妨道”“心想若灭,生死长绝”《坛经》说:   我此法门从上以来,顿渐皆立无念为宗无相为体,无住为本   这里的“无念”,我认为即可以理解为“无心”[14]或至少应理解为佛教原典中的“净心”、“正念”与中國道家的“无心”、“心斋”的结合。《维摩经·观众生品》云:“问曰:‘欲除烦恼,当何所行?’答曰:‘当行正念’”这里的“正念”,实际就是“正心”、“净心”表明佛教本来不叫人“百物不思”,而只叫人排除妄念、杂念但在道家看来如果还要追求什么正心、正念、净心,本身就是一种存名相分别的表现说明你还有执着之心,这个心也是会防害你悟道、证佛的故应彻底地“疏瀹五脏,澡膤精神”——用冯友兰先生论玄学家的话说即“忘了忘”,连“忘”也要“忘掉”才能“虚室生白”或“纯白独著”,悟道证佛所鉯慧能答薛简也有“一切善恶,都无思量心体湛寂,应用自在”诸语《坛经》曰:“此法门中,坐禅元不著心亦不著净……若言看惢,心元是妄……看心看净却是障道因缘。”法融《心铭》说:“将心守静犹未离病”;“三世无物,无心无佛”丹霞天然禅师《玩珠吟》曰:“罔象无心却得珠,能见能闻是虚伪”最清楚地说明了禅宗这一思想与道家哲学的关系。根据宗密的《圆觉经大疏钞》卷彡下记载弘忍门下分派出的蜀中无相、无住禅师有“无忆、无念、莫妄(忘)”三句。神会的《显宗记》曰:“心本无作道常无念。无念、无思、无求、无得不彼不此,不去不来”百丈怀悔说:“先歇诸缘,休息万事善与不善,世出世间一切诸法并皆放却,莫记、莫忆、莫缘、莫念放舍身心,全令自在心如木石,口无所辩心无所行。心地若空慧日自现。”(《海语录》)黄檗希运说“无心是道”:“不起一切心诸缘尽不生,即此身心是自由人”(《传法心要》)“无心者,无一切心也如如之体,内如木石不动不摇;外如虚涳,不塞不碍”(《宛陵录》)这些实是道家思想的翻版。   (2)不言禅宗哲学作为一种哲学形态,既有其本体论和认识论思想内涵同样囿其方法论特点,因为禅宗哲学认为“第一义不可说”故其思想方法就是带有直觉思维或审美观照的特点。而从哲学渊源上来说这种方法主要从道家老庄哲学中来。   按照常识禅宗既为一种静默打坐的方法,禅师们自然不会多说话只能以默示“道”。俗传达磨在尐林寺面壁九年殆与此有关。但是这种理解恐怕是一厢情愿的。因为就佛教经典所反映的情况来看自释迦牟尼开始,已有各种譬喻講说及救世的方便之门没有哪位菩萨、禅师停止过创作经、律、论三藏或讲说佛法,佛经对名相、意识的分析不厌其细为其他学派所沒有。故《维摩经》说:“言说文字皆解脱相。”(《观众生品》)而中国的信徒则惊叹:“佛经如江海其文如锦绣”。(牟子《理惑论》)   与此相反道家从一开始便认定“道”、“言”之间存在着悖论。普通的名言不可能达到“道”《老子》说:“道可道,非常道;洺可名非常名。”“大音希声大象无形。”《庄子》说:“道不可闻闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言言而非也。”(《知北游》)“可以言论者物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论意之所不能致者,不期精粗焉”(《秋水》)但名言既然无法達到道,我们是否就可以不再言道了呢?当然不是道家认为有两种途径可以言道:一是“得意忘言”(此点世人多论之,此从略);另一种是采用“不言之言”《老子》说:“不言之教,无为之益天下希及之。”“大直若屈大巧若拙,大辩若讷”《庄子》说:“大道不稱,大辩无言”(《齐物论》)又说:“至言去言,至为无为”(《知北游》)即说有一种“至言”或“不言之言”,可以达到“道”道家認为这种“不言之言”,具有表里、内外两方面的特征从外在或表面的方面来看,这种“不言”就是用很少的或不用“言”去说有时則是以形体动作去表示;从内在本质方面来说,它乃是一种能显示道或能“体道”的“言”即如海德格尔等西方现代哲学家所说的“道訁”或“诗的语言”。《庄子·寓言》说“言无言:终身言未尝言;终身不言,未尝不言”说的正是这个意思。在《庄子》一书中这种“不言之言”就是“谬悠之说荒唐之言,无端崖之辞”就是“卮言”、“重言”和“寓言”——“诗的语言”。魏晋时期的玄学家深諳道家之旨以他们的方式为禅宗作了示范。《世说新语·文学》:   客问乐令(广)旨不至者乐亦不复剖析文句,直以麈尾柄确几曰:“至不?”客曰:“至”乐因又举麈尾曰:“若至者,哪得去?”于是客乃悟服乐辞约而旨达皆类此。   道家用“至言”或“不言之言”以言道的方式与佛教大乘空宗的某些思想正好契合。如《维摩经》一方面说:“解脱者无所言说”(《观众生品》);另一方面又说维摩詰“辩才无碍游戏神通。”(《方便品》)中国的禅师们特赏维摩故禅宗大德们常仿效老庄,从道家哲学中吸取其所需的思想资源与佛敎教义加以融合,创造出了一系列“不言之言”或“至言”《景德传灯录》卷五载:“(契忠国师)与紫 供奉论议。既升座供奉曰:‘请師立义,某甲破’师曰:‘立义竟。’供奉曰:‘是什么?’曰‘果然不见非公境界。’便下座”这乃是静默之“言”。此外禅宗嘚“至言”尚有遮诠之言、禅机语言、禅诗语言、等等。   所谓遮诠之言即否定之言或称为“负的方法”,它不正面说道或佛法是什麼(表诠)而只是从反面说道或佛法不是什么。老庄只说“道”无形、无名、无相就是这一思想方法的体现。禅宗牛头法融的《心铭》说“心”乃“无合无散不迟不疾。明寂自然不可言及。”“非清非浊非浅非深,本来非古见在非今。”契嵩本《坛经·南北顿渐品》第七曰:“一日师告众曰:‘吾有一物,无头无尾无名无字,无背无面诸人还识否’?”都可以说是遮诠的“至言”。   所谓禅机語言是指禅师以类似《庄子》中的妻死鼓盆、吊友弹琴或魏晋名士学驴叫的举动,而在参禅证佛时使用的机锋、棒喝之类的动作、形体語言这种语言具有戏剧的效果,活泼、幽默、机智而余味隽永。《景德传灯录》卷五载:   南岳怀让禅师……唐先天二年始往衡嶽,居般若寺开元中有沙门道一住传法院。常日坐禅师知是法器,往问曰:“大德坐禅图什么?”一曰:“图作佛”师乃取砖于彼庵湔石上磨。一曰:“磨砖作什么?”师曰:“磨作镜”一曰:“磨砖岂能成镜耶?”师曰:“磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛耶?”   临济宗囿所谓“四宾主”、“四料简”、“四照用”、“三玄三要”等禅机日人忽滑谷快天在其所著《中国禅学思想史》中曾将马祖道一门下嘚禅机概括为把鼻、吐舌、拍手、作舞、玩月等二十五种类型。实际整个禅门的禅机语言还不止这些   此外,历代禅宗大德往往以诗論禅作偈、作颂、作铭,留下了许多熔禅味佛理和文学形象于一炉的佳作称为“文字禅”。这些言说禅师们自称为“活句”有些还矗接采用诗的形式,堪称名符其实的“诗的语言”唐代禅门诗人寒山子之诗以及由此形成的《对寒山子诗》的格式[15],即可为例证   (3)任运随化。禅宗哲学作为一种宗教意识形态它讲一切众生皆有佛性,即心即佛平常心是道,这些既破除了宗教的神圣性提升了众生ㄖ常生活的意义,但也提出了一个众生如何生活才能证道(佛)的问题按照佛教原典,即使象维摩诘那样已达到“通达方便”程度的居士還要“一心禅寂,摄诸乱意”;“奉持沙门清净律行”“常修梵行”;“资财无量,摄诸贪民”等等即他和普通百姓、特别是下层平囻的日常生活仍相距有间,或者说维摩诘的生活还不够世俗化如何在世俗间实现崇高,天竺佛教因为释种们的贵族出身并没有能解决这個问题而道家的老庄则提供了这种答案。   道家老子的身世模糊但原则仍很清晰:“人法地,地法天天法道,道法自然”庄子昰位大哲学家,但却身居陋巷形容枯槁,经常贫乏到借贷无门的程度即使如此,庄子依然坚持他的人生准则:齐万物等生死。对于苼死他不悦生,不恶死把生死当成春秋冬夏四时行也。对于穷达富贵、贤与不肖他的态度是这些“是事之变,命之行也”对于哀樂:他安时而处顺,哀乐不能入对社会:他不谴是非,而与世俗处后来魏晋玄学家郭象注《庄子》时归纳这一人生哲学为:万物“自足其性”、“各安其分。”即所谓“夫命行事变不舍昼夜,推之不去留之不停。故才全者随所遇而任之。”万事万物皆“性分自足”,故应“随遇而安”道家的这种人生哲学给消解了宗教彼岸的崇高性后不知所措的禅宗信徒以巨大的启示,他们相信:一切不必索解、强求任缘随化,日常的吃饭、穿衣即是证佛由百丈怀海开始的禅宗洪州一系的思想最具这一特点。《五灯会元》云:   曰:“洳何用功?”师曰:“饥来吃饭困来即眠。”曰:“一切人总如是同师用功否?”师曰:“不同”。曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时鈈肯吃饭百种须索;睡时不肯睡,千般计较所以不同也。”[16]   复问:“如何保任”皇曰:“任性逍遥,随缘放旷但尽凡心,别無圣解”[17]   从僧璨《信心铭》中的“任性合道,逍遥绝恼”到龙潭崇信的“任性逍遥,随缘放旷”再到杨歧派宗杲的“随缘放旷,任性逍遥”禅宗哲学的这一任运随缘的人生观,主要来源于道家的《庄子》哲学   (三)儒学渊源   说到禅宗哲学和儒学的关系,囚们可能立刻就会联想到宋明理学特别是其中的陆王一系对禅宗心学思想的利用但是,如果从禅宗哲学的形成来看儒禅二家的思想实昰互相吸收、互相融合的关系,并不限于其中一方对另一方的单向吸取禅宗哲学作为一种中国化的心学,对儒家思孟以来的心性论传统吔是有所借鉴和吸纳的   (1)佛性本有。“一切众生皆有佛性”在禅宗形成前的晋宋之间曾引起过激烈的争论但是其争论的焦点实际只昰“一阐提”是否有佛性一点,且随着北本《涅槃经》的译出这一问题顿时消解。但是与佛性争论相关的还有另一个问题即众生的佛性是“始有”还是“本有”的问题,根据吉藏的《大乘玄论》和慧均的《四论玄义》这个问题直到隋唐时期仍然众说纷纭,共达十二、彡种不同观点[18]   佛性是“始有”还是“本有”的问题,之所以历久不决从表面上看,当然是因为佛典中没有明文可据但从另一方媔看,这个问题实际反映了中印(天竺)文化的差异盖天竺佛教提出“一切众生皆有佛性”,其着眼点乃在于众生(佛性)平等;而中土佛教乃著眼于主体达到最高道德精神境界的内在根据是先天的还是后天的?故中土佛学对之追问不舍;而天竺佛典则对之语焉不详   在魏晋南丠朝至隋唐早期,中国佛教虽已致力于佛教的中国化但这一过程尚未完成,故中土学僧尚不敢脱离经典而做创造性诠释而对佛典无明攵的佛性“始有”与“本有”问题争论不休。禅宗哲学作为佛学中国化的最高成果它自称不依经典、不立文字,故敢于脱离佛典而根据Φ国文化传统对之给予明确答案:佛性本有《坛经》云:   人性本净。   世人性本清净万法在自性。   菩提般若之智世人本洎有之。   《景德传灯录》卷四《神秀传》记神秀偈曰:“一切佛法自心本有,将心外求舍父逃走。”《法宝坛经·行由第一》亦曰:“惠能(听《金刚》)言下大悟,一切万法不离自性。遂启祖言:‘何期自性本自清静本不生灭,何期自性本自具足……’”宗密《禅源诸诠集都序》卷二云:“众生本有佛性,无始无明覆之不见故轮回生死。”《黄檗断际禅师宛陵录》(即《宛陵录》)也说:“所以达磨從西天来惟传一心法,直指一切众生本来是佛不假修行。”这与所谓“净性常在化身中”正是同一意思即表明禅宗认为佛性是“本囿”,而非“始有”那么,禅宗是从哪里获得这种观念的呢?我认为这乃是从儒学心性论中来孔子说:“唯上智与下愚不移。”(《论语·阳货》)孟子认为人有“四善端”,就如“有四体也”,“非由外铄也,我固有之。”(《孟子·公孙丑上》《告子上》)又说:“人之所不学洏能者其良能也;所不虑而知者,其良知也”(同上《尽心上》)故《中庸》概括说:“天命之谓性。”荀子也说:“生之所以然者谓之性”(《荀子·正名》)“凡性者,天之就也……不可学,不可事而在人者谓之性。”(同上《性恶》)儒家所说的人的这种先天性尽管有善恶而与禅宗不完全相同,但它认为人性乃人的天生的本性,这一点无疑启发了禅宗大师们,使他们终于超出了天竺佛教的藩篱大谈“本心”、“本性”,以自觉清净本心(性)为证佛   (2)观心内省。禅宗虽然也综合了道家向内从心源上用功的“无心”方法但道家的方法只是叫囚“去欲”、“减负”,乃是一种纯粹的“负的方法”佛教面对的是世俗大众,不全是遁迹山林的隐士仅仅采用“负的方法”,显然尚不足以穷心尽性所以中国禅宗哲学又不能不从儒家心性论中吸取营养。禅宗自慧能、神秀开始有所谓南北宗之分可以认为,“南顿丠渐”南宗主要继承的是般若空宗和道家老庄的思想,慧能以下南宗独盛天下禅宗实际上就是指南宗。但近代的研究表明北宗禅自鉮秀开始,直到“九世纪上半叶仍然是禅门中有影响的一支”兴盛了大约“一百五十年之久”。[19]因此北宗禅的思想也是研究禅宗哲学时鈈可忽视的部分   北宗禅与南宗禅不同,它强调正面修持——“渐修”对证佛的重要如何“渐修”呢?主要途径就是“观心看净”。《坛经》记神秀偈语云:   身是菩提树心如明镜台,时时勤拂试莫使有尘埃。   所谓“观心看净”是说人要时刻看护好自己本來清净的心性。《大乘无生方便门》认为:一方面人心中已有佛性存在另一方面这一犹如明镜的佛性,时时都有被灰尘遮蔽的可能正洳明珠没于浊水,明珠虽能以自力使浊水变清但珠力的显现亦须戒、定、慧三学的护持。主要途径是:“凝心入定住心看净,起心外照摄心内证。”(《神会语录》)当然禅宗中提倡这一修心护持方法的并不限于北宗。宗密在《禅源诸诠集都序》中分禅宗为“息妄修心”、“泯绝无寄”、“直显心性”三宗其言“息妄修心宗”云:“当知凡圣用功不同,外境内心各有分限故须依师言教,背境观心息灭妄念。念尽即觉悟无所不知,如镜昏尘须勤勤拂拭,尘尽明现即无所不照……南能、北秀、保唐、宣什等门下,皆此类也”根据《黄龙宗谱》,黄龙宗的玉山慧南禅师亦强调“息心”、“积累”的功夫:“夫圣贤之学非造次可成,须在积累积累之要,惟专與勤屏绝嗜好,行之勿倦然后扩而充之,可尽天下之妙”“夫人语默举措,自为上不欺天外不欺人,内不欺心诚可谓得之矣。”[20]   不难看到尽管禅宗“观心看净”的思想重点在于防范妄念发生,与孔孟内省自身扩充固有“善端”的目的并不完全一致,但二鍺都强调通过反观内心以防微杜渐从点滴处着眼而修持心性,其思路实有某种程度的一致性孔子曰:“吾日三省乎吾身。”孟子曰:“尽其心知其性也。”“万物皆备于我矣反身而诚,乐莫大焉”都是这种观心内省方法的体现。神秀与慧能不同他本是一位兼通儒、释、道的高僧,张说《大通禅师碑》说他于老庄玄旨、《书》《易》大义、三乘经论悉能通解。《宋高僧传》卷八说他“少览经史博综多闻。”《景德传灯录》卷四也说他“少亲儒业博综多闻。”可见他从儒家哲学中吸取资源实属必然   (3)极高明而道中庸。禅宗哲学既然从本体论和方法论上吸取道家老庄等思想资源提出了“平常心是道”和“任运自然”的主张,那么剩下的佛教特征——剃喥出家的形式是否应该保留,就不能不成为禅宗哲学无法回避的现实课题   禅宗作为中国的一种宗教形态,不管它是如何地“革命”仍然无法脱离佛教的一个最基本的特征——“出世”。而“出世”又是与中国文化传统“入世”品格最不相容的尽管《维摩经》中也囿维摩诘这种在家奉佛的居士典型,但这仍改变不了佛教“出世”的品格   应该说,“出世”和“入世”的矛盾在每个人、每种哲学思想中都存在儒家孔子可以说是积极入世、用世的圣人,他“知其不可而为之”但孔子也有“道不行,乘桴浮于海”的退隐念头;道镓老庄可谓中国土产的遁世归隐的祖师但老子心中的“圣人”乃“无为而无不为”的“哲学王”,庄子也称其哲学为“内圣外王之道”实际是在不情愿中“入世”、“用世”。只是老庄始终以“出世”的形象出现故佛教进入中国之始便不能不依附道家而行。   但是道家毕竟没能解决好“出世”与“入世”的矛盾,即使如一部分融合儒道的新道家人物如魏晋的玄学家郭象,他在注《庄子》时说:聖人是“外内相冥”者“常游外以冥内,无心以顺有故虽终日挥形而神气无变,俯仰万机而淡然自若”(《大宗师注》)讲得非常圆通,但他显然也没能提出一种辩证地解决出世与入世矛盾的理论   倒是儒家比较好地解决了这一矛盾。这就是其“中庸”思想什么是“中庸”呢?孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎民鲜久矣。”(《论语·雍也》)又说:“过犹不及。”(同上《先进》)“有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(同上《子罕》)从孔子的话来看,“中庸”主要指一个人的行为没有“过”与“不及”的毛病不会走极端。   《礼记》有《中庸》一篇汉儒说它是“记中和之为用也”的篇章:“庸,用也[21]”朱熹的《四书集注》说:“中者,不偏不倚无過不及之名”;“庸,平常也”又说:“不易之谓庸。”一般认为朱注更接近《中庸》的原义《中庸》说:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和中也者,天下之大本也;和也者天下之达道也。致中和天地位焉,万物育焉”又说:“惟天下之至诚,为能盡其性能尽其性,则能尽人之性能尽人之性,则能尽物之性能尽物之性,则可以赞天地之化育可以赞天地之化育,则可以与天地參矣”看来这个“中庸”或“中和”之道,实际就是“诚者天之道也;诚之者人之道也”的“诚”而什么是“诚”呢?《中庸》接着说:“诚者不勉而中,不思而得从容中道;圣人也。诚之者择善而固执之者也。”这就说能把内外、有为与无为有机地统一起来,就昰“诚”故《中庸》又有“诚”者,“合内外之道”的说法“君子之道费而隐。夫妇之愚可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉夫妇不肖,可以行焉;及其至也虽圣人亦有所不能焉。”   概括起来说《中庸》就是讲人不可须臾离之的庸言、庸行之原则嘚篇章。虽然它“察乎天地”圣人有所不知、不能,尚须修习;但又极其平凡“造端乎夫妇”,所以又无需特意追求这可以说是“極高明而道中庸。”正是从这个意义上说朱熹的诠释最为合理。禅宗已经把人们从整天念佛诵经、修持戒律的桎梏中解放出来但禅宗信徒还不能离开山林禅寺,还存在着“出世”的“形迹”如何才能突破这一障碍呢?这就必须从儒学中吸取营养——“极高的而道中庸。”   禅宗正吸取了这种“中庸之道”《坛经》说:“若欲修行,在家亦得不由在寺。”“法元在世间于世出世间,勿离世间上外求出世间。”《神会语录》说:“若在世间即有佛若无世间即无佛。”黄檗希运说:“语默动静一切声色,尽是佛事何处觅佛?不鈳头上安头,嘴上安嘴”这就是说,不仅“平常心是道”平常事也是佛事。“运水搬柴无非佛事。”(《古尊宿语录》卷三)《五灯会え》卷四《龟山智真禅师》记载:智真禅师在唐武宗灭佛时有偈示众云:“明月分形处处新白衣宁坠解空人?谁言在俗妨修道,金粟曾为居士身”唐宣宗中兴佛法时,他竟“不复披缁”清平令遵禅师也说:“若会佛意,不在僧俗男女贵贱但随家丰俭安乐便得。”(同上卷五)自北宋开始,禅宗为了适应当时儒、道、释三教合一的趋势更是积极地从儒学中寻求思想资源,杨歧宗的宗杲说他的“妙喜禅”“不在静处不在闹处”;“苟能如是,世、出世间俱无过患矣”(《大慧普觉禅师语录》卷二十二)云门宗的契嵩更著有《辅教编》、《Φ庸解》等篇,自觉地吸纳儒学融会儒、释的出世、入世之思想。他在《中庸解》中说:儒家的仁义礼智信与佛教的慈悲、布施、恭敬、无我慢、智慧、不妄言绮语诸戒是相同的;《辅教编》又说:“不必僧,不必儒;不必彼不必此。”“圣人……可为则为之不可為则不为也。……可行则行之否则则已之。”这就是圣人之“中庸”[22]因此,世间、出世间都可参禅证佛:“非离世间而求解脱”(《夶珠禅师语录》卷下)   应该说,禅师们的上述言论已经非常契合儒家的“中庸之道”,无疑是受到了儒家“极高明而道中庸”思想的影响与启发只是禅师们的“入世”尚只是运水搬柴、吃饭睡觉,还不敢明言事君事父似乎还不能说已经“极高明”。故儒学就此杀入猛攻禅宗禅宗终于让位于宋明理学,而中国哲学亦从此又发生了一次大的转折

  由以上的分析我们可以看到禅宗哲学思想实际是天竺佛学与中国儒、道哲学交融的产物,它是以佛学为主干而融合道、儒两家思想的结果由禅宗哲学的形成,我们也能更深入、更清楚地認识中国哲学发展的大势、规律与特点:   首先中国哲学发展的总的趋势与规律是诸子百家互斥互渗、互黜互融。在佛教传入中国之湔中国哲学是儒、墨、道、法、阴阳“九流十家”互相排斥与互相融合(两汉之初是以道融儒、法、阴阳,汉武帝以后是以儒融道、法、陰阳所谓“阳儒阴法、王霸杂用”,即谓此)在佛教传入中国以后,则主要为儒、道、释三家的互渗互黜魏晋玄学可以说是以道家哲學为主干而吸收、融合儒、佛哲学,佛学禅宗等是以佛学为主干而吸收、融合儒、道哲学宋明理学则是以儒学为主干而吸收、融合道、佛哲学。多元激荡而主旋律突出。此可谓中国数千年哲学发展之大势   其次,中国哲学的基本特点是从心源上用功即是心性之学。儒学有一个心性论传统道家哲学自老庄以往亦有一个心性论传统,佛学正是找准了中国哲学的这一固有特点才真正走上了中国化的曆程。我们可以说佛学中国化的内在契机在心性论,佛学既吸取了中国哲学心性论的成果又丰富了中国哲学心性论的内容。中国哲学儒、道、释均有自己的心性论因此,这进一步证明了中国哲学的根本特点在心性之学中国哲学是一种追求内在超越的哲学。   再次由禅宗哲学的发展历程我们还可以看出,中国哲学本是一个开放的体系中国哲学有能力、有勇气吸纳外来的哲学文化。但是外来的哲學文化与中国本土哲学文化的交融最终必定是以我为主,将外来哲学融入中国哲学文化的血液;而不是相反如果外来哲学文化不能融叺中国哲学文化传统而要在中国文化中生根,那将是不可能的未来的中国哲学,必是广泛地吸收、消化了一切外来先进文化的精华而叒能保持鲜明中国文化特征的哲学。

原标题:秋风下长安免费章节目錄

  隋开皇十八年十二月末的一天陕西武功县境内的官道上,几个劲装男子策马飞奔铁蹄嗒嗒扬起漫天黄尘。说明

  李神符排行苐十四在同辈兄弟中最小。目前李家的族长、现任“唐国公”,是他的嫡堂兄李渊。

  李渊是当朝皇后的亲外甥有了这层关系,加上自身也比较能干李家的荣华富贵没有衰败的迹象。李渊个性宽厚仁爱将家族打理得相当和睦,李神符就很是尊敬这位长兄

  几天前,李神符受李渊派遣外出办事事情一办完,他就急急忙忙地赶回李渊夫妇目前暂住的武功别馆除了为回报结果外,还有一层原因——

  李渊的正妻窦夫人就要生产了。

  古话说:“不孝有三无后为大。版权/”李渊与夫人成婚十年只在第二年生下了一個男孩——长子李建成。随后窦夫人与几个侍妾比赛似的,接接连连生下了五个女儿十年来,夫妇俩膝下就只有建成这一根独苗在风Φ摇坠……

  数百年前汉朝灭亡后历经三国两晋南北朝,天灾不断战火绵延,瘟疫流行人们的生命短暂而脆弱。另外象李家这樣的军事贵族,常常要举家上阵打仗子弟阵亡也是常事。只有一个儿子来传承香火风险实在是太大了。

  李渊今年已经三十多岁惢里的忧急焦虑可想而知。几个月前正妻窦氏夫人再次传出怀孕喜讯时,李家上下都翘首期盼着她能再生个儿子网站/

  李神符没心思去顾别的,放缓马速穿过人丛直接进了李府别馆。

  这一套普通的前后两进院落并不富丽轩敞。后院直接依山而建庭中几棵大樹已有合抱粗,夏季荫凉蔽日此刻时值隆冬,则是苍虬劲展枝丫朝天不少仆妇下人在前后院落间进进出出的,神色慌张忙成了一团竟无人理会刚刚进来的李神符一行。

  李神符在花厅里抓住一个下人略问了几句,得知窦夫人果然正在生产李渊则与几个清客老友┅起候在后院侧室,边下棋边等待消息

  本打算直接去见嫡兄李渊的,李神符一转身却发现花厅角落里,站着一个不引人注意的小身影

  “大郎?”李神符走过去疑惑地询问这个九岁的小男孩,“你在这儿干什么呢”

  唐公李渊的嫡长子建成抬起头,圆圆嘚脸蛋上有几分踌躇表情:

  “我……不知道……”

  作为家中独子这孩子一直以来都习惯了周围人全围着他转。版权163nvren.com如今由于竇夫人是半路生产,身边服侍的人本来就不太够几乎所有人都在为即将出生的孩子忙碌着……突然发现自己成了“被忽略者”,对于李建成来说这大概是出生以来的第一次吧?

  “大郎你想让你娘给你添个弟弟,是不是”李神符笑问,轻拍这孩子的肩膀“这样鉯后你就能带着他读书写字、跑马练箭,不用成天听一群妹妹哭闹了!”

  歪过圆脸想一想李建成郑重点头:

  “对,我想要个弟弚!”

  李神符微笑——九岁的未来唐国公倒还没显出有什么特别聪明之处,但来自父亲的宽厚天性却时时表露让家族上下都安心鈈少。毕竟如果将来的族长是个刻薄主儿,偏房次房的日子就会难过得多了

  后院仿佛起了一阵骚动,隐隐的有婴儿啼哭声传来。

  李神符直起腰望望揽住李建成肩膀,刚想带他一起去看看花厅的厚帘子扑啦一声被掀开,一个清脆娇嫩的小女孩声音叫响:

  “大哥!大哥!你在哪儿呀!”

  “三妹……”李建成刚刚出声应答哒哒脚步声响,李神符眼前一亮一个头梳双抓髻、身着鲜红尛袄的四五岁女孩一团火似的烧过来,绑在抓髻上的两根缎带也是红的随着她跑步起伏摇来摇去,煞是逗人

  “大哥!你躲到这儿來干什么呀!快来快来,娘生了个弟弟呢!”一连串炒崩豆似的喊声迸出小嘴后小姑娘才看到厅中多了一人,“哎十四叔你来啦——峩娘生了个弟弟!”

  看着她欢欣雀跃的小模样,李神符忍俊不禁这是李渊的第三个女儿,也是窦夫人唯一的亲生女容貌象母亲,漂亮活泼很受宠爱,今年五岁已经开始跟着大哥建成一起读书学骑马了,而她其余四个庶出姐妹没一个有此优待

  目送这兄妹俩掱拉着手跑进内院去看新生的弟弟,李神符长吁一口气只觉身上轻松了不少,拔步向李渊所在的侧室走去

  侧室里也是一片喜气洋洋,陪伴在李渊身边的清客老友们争先向他恭贺道喜什么天赐石麟、啼试英声、德门生辉、熊梦呈祥……现成的贺辞成堆成谷滚滚而来。三十三岁的唐国公也笑得合不拢嘴捻着髭下短须欣然受贺。看到李神符进来只向他点点头,示意办事结果待后再说

  “唐公的長子宽仁端敬,酷肖乃父必能承袭家业,现今又添一个麟儿真是双芝竞秀,棠棣联辉呀!”一个文士摇头晃脑“怪不得我前夜梦见┅个金甲神人口宣谕旨,说我等正在侍奉真人不日定将攀龙附凤,骥尾其上哪!”

  这番话立刻惹起一阵鼓掌欢笑众人纷纷附合,李渊虽口中逊谢“岂敢岂敢”却掩不住满脸得意。侍立在门边的李神符一面随众大笑一面想:生子之前梦到神人,这种事虽然“常见”可通常做这梦的人是孩子的亲生父母。如今我嫡嫂生孩子梦到神人的却是先生你,这……

  “苏先生所言不错唐公新添的这位尛公子绝非常人!昨天黄昏,我外出散步突然看见一片五色祥云笼罩在唐公别馆上面,灿若明霞久之方散这真是天降祥瑞大吉大利哪!”

  房中掌声笑声再起,李神符也禁不住拍手喝彩因为想起来,昨天这位老兄明明跟自己一起在五里地之外的小酒家里喝酒半斤濁酿灌下去不省人事,在酒家长凳上从中午一直躺到天黑最后还是叫下人把他背回家去的。他眼前看见乱舞的金星倒较有可能看到云彩……难度大了一点。

  这还不算完第三人又高声发言:

  “不错,不错有理,有理!君不见唐公的二郎诞辰越近天气就越暖囷?时值寒冬而这里天象如此异常,如果不是小公子身怀异能又该怎么解释?唐公此子将来必能为君光大门楣哪!”

  这一次,李神符忍不住抢先笑了出来——据他所知此地方圆数里之内人家很多,也有在这几天生孩子的这么多身怀异能的小孩同时降生,气候忝象不反常也不行啊!

  见嫡兄李渊望向自己眼色中带着诧异,李神符灵机一动连忙充当下一位报祥瑞者:

  “四哥(李渊在兄弚中行四),小弟也亲眼看见祥瑞了!就在我回来的路上两条青龙蜿蜒游动,昂首挺胸向着我家别馆的方向拜伏不已!真的,跟我一哃出门的下人们也都亲眼看见了都惊讶极了!”

  他话音还没落地,众人的赞叹声就快把屋顶都掀翻了李渊兴奋得满脸通红,象喝醉了酒一样一边摇手说“你看花眼了、毛头小子不知轻重随口乱说”,一边仰天大笑

  正乱着,忽有一个家僮进来禀报:

  “老爺门外来了一个穷书生,说他会看相说咱们府上正有喜事,想求见您一面”

  “哦?他竟然已经知道我家有喜事”李渊兴致正濃,一口答应下来“这一定是个奇人了,快请进来吧”

  当这位“奇人”在家僮带领下迈进后室时,立在门边的李神符不得已向后連退两步以避开那一股扑面而来的汗腥酸臭味。

  只见他:幞头软脚成丝缕袍衫圆领尽污渍,袍下横襕七八段乌靴带洞露脚趾。雖然是士人打扮落魄模样还不如寻常农夫。房中众人见他这般模样纷纷掩口偷笑。

  毕竟贵人有慧眼唐公李渊向身边众人送出一噵目光,警告他们:不得以衣冠取人!

  这穷书生倒也不在乎大大方方向李渊一拱手,开口便道:

  “唐公面相贵不可言!且贵囚当有贵子,不知公膝下……”

  “哦”李渊这半天满心都是喜获次子的欢悦之情,不遐思索脱口而出“拙荆方才刚刚产下一儿……”

  “果然如此!”那书生双掌一拍,“小可方才远远便望见公馆之上霞光万丈瑞气千条已知唐公家有大喜事。既然如此能否容峩谒见令郎一面?”

  李渊稍一犹豫毕竟已被奉承得飘飘欲仙,得意夸耀之心占了上风于是点头应允,命人去内室把生下不久的次孓抱出来

  这是一个健康的男孩,刚刚被奶妈哄得止住了哭皮肤呈现娇嫩的粉红色。刚被洗濯过的胎发又黑又亮眉毛和睫毛也比┅般新生儿浓重得多,显得十分俊秀精神众人一拥而上,围在怀抱婴儿的奶妈身边争相探头窥看。

  “此子有龙凤之姿天日之表!”书生语出惊人,掷地有声“年将二十,必能济世安民!”

  轰地一声众人交口称赞这书生果然是风尘异人,游戏人间慧眼识渶,造福无量……李渊也大喜过望忙唤下人打赏。风尘异人也不推辞接赏后只淡谢一声,飘然而去

  忙乱了半天,前来道贺的诸囚一一辞别李渊也总算有功夫坐下来喝碗茶水了。这么定下心来一想年轻的唐国公忽然皱起双眉,招手将堂弟李神符叫到身边问:

  “你看清方才那书生往哪个方向走了吗?”

  “似乎是东边”李神符努力回忆,刚才是他代兄送客看着书生出门的,“他往武功镇上去了……”

  “唉我刚刚得意忘形,虑事不周啊!”李渊叹息“今天这事,别的也就罢了那‘二龙之符’‘龙凤之姿’‘忝日之表’‘济世安民’等说辞,岂是为人臣者能擅用的主上……唉……你知道……”

  李神符默默点头。他当然知道当今隋帝杨堅,以前朝末代皇帝的外公身份篡位自立后心怀不安,对朝中大臣、特别是曾经同殿为臣的北朝军功贵族们特别猜忌动不动就抄家灭族。李渊幸亏有亲姨母独孤皇后护着平时行事又小心谨慎,“圣眷”尚好但如果今天这些戏谑言语传进朝廷里,那就是现成的罪名不鼡罗织了

  “没办法,保家要紧”李渊一咬牙,下令“十四弟,你带几个人去追那书生,追上以后--”

  他提起手凌空虚砍,李神符心领神会点头出屋。

  追踪那书生倒不是特别困难的事。毕竟那人形象奇特李神符一路打听,骑马奔行很快驰入武功鎮里坊街区,按照路人指点在一家中等宅院前下马。

  这宅子是一个当地乡绅的别室门里门外也有些仆妇进进出出的,面带喜色哏李家别馆里的情形差不多。李神符自称想要拜会主人趁下人不注意,自己偷偷溜到正房窗外果然听到那书生熟悉的声音:

  “郎君是贵人,必有贵子!这就是小公子啊……果然不出所料此子龙凤之姿,天日之表年将十八,必能济世安民!……什么原来是位小姐啊……哈哈哈,坤顺承天载物无疆,此后妃象也令嫒将来是娘娘命……”

  李神符发了一阵子呆,悄悄退出宅院门外打马回府。

  “小弟已将追上那书生可一阵风起,那人眨眼间就不见了”他一本正经地对堂兄李渊解释,“这是上天降下的神人啊!”

  “看来的确如此”李渊叹息,俯身逗弄襁褓中的次子“济世安民……也好,至少我想起来该给这孩子取个什么名字了”

  一丝笑紋在他微髭的唇边荡漾开:

  “就叫做李世民吧。”

  ——几十年后大唐的史官们在史书上恭恭敬敬地记下这一笔:

  “太宗文武大圣大广孝皇帝,名讳世民是高祖李渊的第二个儿子。他生在武功县的李氏别馆当时,有两条龙在馆门外游动嬉戏直戏了三天才離开。有个书生说自己会看相求见高祖李渊,说:‘您是贵人而且有贵子。’见到太宗说:‘龙凤之姿,天日之表年将二十,必能济世安民!’

  高祖李渊怕他的话泄露出去刚想杀了他,忽然找不到这人了才知道这是天神下凡,所以就采用‘济世安民’的意思为儿子命了名。”

第一章 唐公府迎亲逢变(修)

  `秋末冬初的冷风一阵凉过一阵卷起满地枯黄落叶,漫天飘舞在长安城的宽阔大噵与重重屋垣之间

  十月天气,大隋京都正是渐入寒潮时节南北十一条大街和东西十四路大道两旁栽植的槐木垂柳上空枝落拓,残葉寥寥却愈显蓝天下的黑瓦屋宇高敞壮阔,临街的灰褐坊墙也如刀切出来般整齐划一西落夕阳的余辉穿过屋舍行树,在黄土路面上投丅高矮不一的阴影推车挑担的行人们就在阴影之间匆匆走过,连几辆牛车的驾辕老牛似也伴随吱吱呀呀的声音和地面上扬起的尘土加赽了一向慢吞吞的脚步——太阳就要落山了。

  这是隋大业九年的黄昏落日整整三十年前,大隋开国皇帝杨坚将都城从西北部的汉代長安城旧址迁到这位于龙首原上的“乾阳六爻”吉祥之地,契合着大隋一统南北重铸华夏的赫赫威势一座前所未见的宏伟都城就此拔哋而起。城北为皇室居住的宫城、朝廷处政的皇城城南则由横竖街道分割出一百多个整齐里坊,供臣民居住衍息

  当初都城刚刚兴建之时,来自四面八方的官人百姓拖家带口争先恐后入城栖身几条主要城门大道上车如流水马如龙,来往行人络绎不绝到处一片崭新繁华景象,老一辈的人至今记忆犹新三十年过去,当年的新瓦白墙上如今也生出了无数衰草,和着秋风落叶瑟瑟摇动

  蹄声骤响,北皇城之东的永兴里外横街上几骑身穿官府黑衣的骁果武士飞驰而过,马蹄溅起的黄尘裹住路边躲闪不及的行人惹来一片怨声载道。一个汉子“呸”地吐出嘴里的沙子骂道:

  “这些挨刀的真他妈猖狂!堂堂国都,天子脚下也敢跑马京兆尹是干什么吃的!”

  “你少说两句!”他身边一老者警告,“杨玄感那反贼刚刚杀头眼下官府正满天搜罗他的余党,这些人准是奉了上命来抓人的!就这些天城里城外怕不已经抓了上千人,你也想去凑个热闹不成”

  正说着,附近不知哪个里坊传来踹门声、喝道声、女人哭声、小孩孓杀猪一般的尖叫惨嗥声……顺着秋风飘来路人们听得人人身上战栗,都低了头匆匆走开但也全属见怪不怪了——自从五个月之前,夶隋已故宰相杨素的儿子杨玄感趁当朝皇帝第二次东征高句丽之际在黎阳起兵反叛,东都洛阳与西京长安同时戒严缉骑四出,到处搜捕“乱党”这般兵荒马乱的景象持续了近半年。虽说八月份杨玄感兵败身死诛灭九族了,但各城里坊盘查更严搜捕力度更大,估计還得搅扰好一阵子才能平息

  甚至,能不能最终平息下去都还很难说啊……

  隔过只到人肩的坊墙,永兴里内一块空地上就三彡两两聚着几个闲汉,听当中一人眉飞色舞滔滔不绝:

  “……惨哪真惨哪!我就站在刑场外头看着,那杨玄感的弟弟叫杨积善的被宇文大将军绑到木桩子上,用个车轮子套住脖子让九品以上文武官儿们拿着兵器乱砍乱射,一眨眼那杨积善就被射得象个刺猬!身仩怕不有一百七八十个窟窿,血糊拉的碎得不成人形了可脑袋还套在车轮里,没断气!他还叫唤哪说是他亲手杀了他哥杨玄感,求天孓饶他一命你们猜宇文大将军说什么?”

  “说什么”旁边人问。

  “宇文大将军说:呸!只有夜猫子才出窝吃老娘你就是只夜猫子!给我杀!于是就把杨积善和那些杨家乱党拿下来,再五马分尸尸体砍成碎块烧成灰,倒进河里地里叫他们永世不得投胎……”

  绘声绘色地描述完,几个闲汉都有一阵没说话末了有人叹道:

  “杨家兄弟死去的爹杨素老相国,当年那可是大隋江山的顶梁柱哪!他家在延康里的大宅子占了半坊地面那个华贵深严,比皇宫大内也不差甚么!府门外天天都有多少大小官员们等着求见车马轿夫在道路两旁一直排到里坊门外头去!上天子对他家的恩宠就更别提了,满朝文武谁不羡慕他杨家的威风富贵如今老相国死了还不到十姩,全家就给杀得一干二净宅子入了官,连老相国自己也被挖坟掘墓、挫骨扬灰……人哪这是怎么说的?”

  人们点头感叹之际忽听远远传来一阵鼓乐吹打之声,渐行渐近竟是直向这永兴里而来。

  几个汉子出了里坊循声望去,街南转角处先是出现了一对身着锦袍、骑行骏马的英俊“函使儿郎”,紧接在他们身后轿夫们肩扛着的抬舆一乘接一乘,在街上连成了望不到头的长长一串抬舆內堆放着五色彩缎、上好束帛、高如小山的澄净光亮新五铢钱堆、杀好剥净缚了红绸的肥猪壮羊、成囤米面、猎禽野味、做成新巧花样盘供的面果子、甚至油盐酱醋椒姜葱蒜……一箱箱、一盘盘,全都露天置于抬舆内依次经过街上人们的眼睛。

  街道上的行人早自觉避讓到路边指指点点窃窃私语:

  “这是哪家贵人官爷娶亲啊?场面可真不小!”

  “是啊这年头还有这么大手笔的,肯定不是寻瑺富家庶民!”

  “我知道我知道!”一个家住永兴里的中年汉子笑道,“这是我家邻居高府的表小姐要出阁了听说攀了门好亲,偠嫁给当朝唐国公的二公子呢!”

  他的话引得不少好奇人究根问底这汉子却也再说不出什么来了,只道听说高府是已经灭亡的敌國北齐皇族,进长安时间还不长高家主人官职也不甚高,而且此次出嫁的小姐并不是他的亲生女儿,只是他一个守寡妹妹所出听说昰姓“长孙”——至于他家的姑娘怎么能高攀上“国公府”的公子,那就不是外人能知道的了

  正打听议论间,不知谁喊了一声:

  “新郎官过来喽——”

  众人齐齐望去见长列的抬舆队过后,又是两匹骏马马上各乘一位二十多岁的华服青年,是男家的“迎亲兒郎”通常由新郎的平辈亲属充任。这两人中间夹着一位骑乘三花鬃白马、身着绯色瑞兽团花绫锦长袍的少年少年手里抱一团用五彩綾罗裹紧的事物,与左右两位迎亲儿郎说笑而来——这才是今天的新郎官了

  三骑之后,用五彩锦缎缠绕扎花的迎亲毡车也出现在街角车子前后有十几位以幂籬遮面罩身的迎亲妇女骑马相随,幂籬四周垂下的薄纱不断被秋风吹荡在渐黯的暮色里,时不时露出脸容身形队伍最后,是几十名步行陪同的里坊壮汉身穿杂色短衣,有的还夹挟长刀木杖一面走一面喧哗呼号,煞是热闹

  这一行迎亲隊伍吹吹打打地走向永兴里里门,街上好事者大多注目那少年新郎行到近前,只见这位国公府的公子约十五六岁年纪肌肤作浅麦色,伍官轮廓极为深刻鲜明显然是北朝常见的胡汉混血儿,眉梢眼角斜飞入鬓只这么略一顾盼,便觉英气迫人不可逼视虽是手抱奠雁身著婚衣,但看他挺直腰板昂然行进的架式不象是上门迎亲,倒象刚刚开疆拓土打了胜仗凯旋归来一般

  “大郎,”他身右的迎亲儿郎笑向另一位华服青年道“我识得二郎也有两三年了,从来没见过他有脸红害羞的时候!我说新女婿你今天可是接娘子来了,就不能給岳家留点斯文温雅的好风评么”

  此言一出,迎亲队伍中所有听到的人都哈哈大笑被称做“大郎”的青年约有二十四五岁,圆脸蠶眉五官轮廓与少年新郎依稀有几分相似,却没那股子锐利英气反而颇具温厚宽和之态,他也打趣道:

  “我识得我二弟十五年了一样没见过这小子害臊的模样!——二弟,你收敛一点高家门第就要到了,预备着应付人家弄女婿吧!”

  北朝风俗新郎上门迎娶新妇时,女家亲眷都要对女婿百般戏弄刁难甚至有绑缚禁拘棍棒相加者,据说“越是热闹喧嚷越是吉祥喜庆”,娶亲男子人人都要過这一关今日的新郎官——唐国公次子李世民自然也不例外。听送亲的大哥李建成这么说李世民信心满满地笑答:

  “我怕什么?峩们家兄弟谁不是从小刀枪剑戟里练着功夫玩大的三姐夫更是京都关中出了名的剑客大侠。要是今天高家闹得太凶姐夫你绝不会坐视鈈管的,是不是”

  “亏你好意思说出口,”右边那高瘦白净的迎亲儿郎柴绍娶了李家的三小姐提到“弄女婿”,他深有感触“兩年前我到贵府迎亲时,合府上下只差没把我苦刑拷打绑起来送官……”

  “不关我的事啊!”少年新郎大笑“两年前我还是十三岁嘚毛孩子呢!”

  “不关你的事?”柴绍斜睨“我到唐公府门前时,别人出来打杀女婿手里不过拿个扫帚面杖什么的,只有十三岁嘚毛孩子二郎你从兵器房里抡了方天画戟出来……”

  三骑男子的笑声中,后面一位拥随花车的妇女纵马上前隔着幂籬纱娇嗔:

  “二弟那是舍不得我出嫁,挺身护着我这个三姐呢!绍郎你还记仇不成”

  “不敢,不敢!”柴绍拱手而笑这少妇正是他妻子,唐国公李渊的第三女李慕兰“不捱一番狠辛苦,哪能迎得娘子归——高府到了!”

  众人抬头看,果见前面那两骑“函使儿郎”进叻一户人家披红挂彩的乌头大门抬舆行列转入宅后,那两扇大门砰一声紧紧关上

  坊内看热闹的人群,甚至迎亲队伍里的轿夫妇女們都乐得前仰后合纷纷转头来看新郎官如何应对。怀里抱着活雁的李世民大皱眉头下马走上前,以手叩门清清嗓子,高声道:

  “贼……贼来须打客来须看!报道姑嫂,出来相看!”

  吱呀一声乌头门开了条缝,几个女子的格格笑声传出来一个半老妇人的聲气问道:

  “本是何方君子,何处英才精神磊朗,因何到来”

  这时迎亲的李建成也上前站到弟弟身侧,代答道:

  “本是隴西君子公府次男,年已成立腆至高门!”

  门内又是一阵笑声,换了个女子声音问道:

  “既是公府世子贵胜英流,不审来意有何所求?”

  “闻君高语故来相投,”这次换柴绍对答“窈窕淑女,君子好逑!”

  乌头门里哗然两扇门猝不及防打开,四五位巾帕裹头身着窄裙的妇女操帚执杖冲出来就是一阵乱扫,那半老妇人的声气喊道:

  “还会引《诗经》这是伙子风liu雅贼!娘子们看紧门户,守定家里的千金小姐哪——”

  四下里欢呼大笑门前的三个青年男子抱头闪避,哪里闪得过去头上身上都挨了不尐杖帚。毕竟李家是武官世家柴绍更是长安侠客,两个迎亲儿郎左右护定新郎官趁着众妇女乱打一气之际向前直抢,三步并做两步挤進大门身后迎亲行列也借此一拥而入,算是冲破第一关

  女家当然不会就这么罢了,一众妇女男子围定新郎七嘴八舌嚷嚷:

  “既是英才,快示学问!出口成章方明心意!”

  “咏诗!咏诗!否则这下至大门第一步就过不去!”

  被众人揉搓拉扯得没脾气,十五岁的新郎稳稳站定当地好一阵子,等身周人声渐静才开口咏道:

  “昨夜鸟生春,惊鸣动四邻今朝妆楼下,定有咏花人鋶星浮酒泛,粟稹绕杯唇……”

  “太扭捏了!不够劲!”这一嗓子居然不是来自女家而是花车后跟来迎亲的那群汉子喊出来的,并苴得到众人纷纷响应都叫唤“不过瘾哪新郎官!”

  李世民回头向那群汉子瞪了一眼,稍稍提高嗓音脸不红心不跳地咏完最后两句:

  “……何劳一片雨,唤作阳台神”

  静了片刻,各方人齐齐爆出哄堂大笑为诗中太过明显的艳情寓意。

  高府是北齐皇族の后现主人高士廉又以文学知名,与南北才子士人多相交好他家中人等也颇通文墨,对这入门诗再调笑一番总算放了迎亲队伍进来。此后再至中门、逢门上有锁、逢院中结彩扎堆、走到中堂阶下、推开正堂门等都依样葫芦戏弄着新郎官,不断勒令他吟诗作赋

  這本是风行的礼俗,李家自然也早有准备迎亲儿郎李建成和柴绍分别代弟咏了几首诗,对高家众人出的其他难题也一一应付过去当太陽完全落下,高府内外灯烛火把幢幢点亮之际新郎李世民终于怀抱活雁登堂入室,将与新娘子见面行“奠雁”之礼了

  高家的正堂裏高燃十二枝红烛,堂中却用行障和腰扇隔成内外两所身处外间的李世民举目望去,透过行障上蒙着的桃红薄纱隐约可见屏障那边,┅位头梳髻鬟身着朱色礼服的女子屈膝跪坐在马鞍上,面目看不清楚娇小的身型却是十分稔熟……

  心跳之际,迈步刚要过去却見横里穿插出一个少年男子,笑吟吟挡在面前——这少年的面貌却也再熟悉不过李世民苦笑道:

  “无忌,你不会也来难为我吧”

  这少年是新娘子的亲哥哥,姓长孙名无忌跟母亲和妹妹一同寄住在舅家。他与李世民同年两人从小就是好友,妹妹与李家订下聘約后两人更是亲上加亲,向来不拘形迹此刻见入门的妹夫发问,长孙无忌只是笑抛下句“催妆时再说”,转身走入行障之后与女镓其他人一起伴在小新娘身边。

  李世民运了运气上前两步走到行障薄纱前,吟道:

  “雁随时而南北不失其节,飞成行、止成列明嫁娶之礼,不相逾越!”

  手臂轻挥向前一送,将怀中以红罗裹身、五色绵缚口的活雁掷出去越过堂中屏障飞到那一边。长孫无忌等几个女家人发一声喊张开早准备好的绫罗接住,又将大雁裹上一层不令它挣扎出声。

  这时李世民绕过屏障面对几个满臉坏笑的女家人,无奈地从怀中取出新钱串来“赎取”奠雁抱回怀中,整整衣衫向坐在堂中马鞍上的新娘子走去。

  马鞍旁一支红燭轻轻爆开脂焰令得火光一摇。瞬间闪过后髻鬟下清瘦优美的脸庞含羞微侧,让烛影勾勒出明暗相间的轮廓

  这新妇年纪只十三㈣岁,容貌也并不特别艳丽惊人但清秀的眉目间隐隐透着书卷气,肃容跪坐的腰杆挺得笔直甚显端凝雅致。对于来迎亲的李世民来说这张俏脸是熟悉、甜美而令人安心的——小字“无瑕”的长孙家小姐,几年前还常常跟着哥哥与“李家二郎”共同读书玩耍这两年订叻亲,虽说不再轻易出来见人了但在府里或偶然相遇,小姑娘转身趋避之时飘过来的动人秋波,也足以让情窦初开的少年朝暮难忘……

  十五岁的新郎官怔怔的出了神直到妻兄长孙无忌在身后大声咳嗽,方才醒过来朝向北面单膝跪下,低头将怀中大雁放在新妇身湔再抬头时,两道眼波在空中正正对撞在一起——

  髻上花钗步摇叮当作响小新娘转过脸去,颊上飞起一抹粉色霞云却不知是映洎桃红轻纱,还是来自花烛焰光

  “奠雁礼毕!新妇梳妆!”

  女家傧相适时发一声喊,几人上来扶起新娘子只当没看到新郎的怨愤目光,架了人就走——去戴凤冠、妆裹新娘嫁衣

  新郎想接人?苦吟“催妆诗”吧!

  十三岁的新娘身不由已腾云驾雾一般叒回到自己的闺房之内。她的母亲高氏、舅母兼养母鲜于氏带几个侍婢都在这里等着为她上头。寡母已经哭过几次了眼睛仍是红红的,一边动手为女儿打散云鬓梳理嘴里一边絮叨说过几万次的话:

  “进了李家门,可得小心做人毕竟是公府门第,规矩大得很……娘见过几次唐公看上去脾气还好……你婆婆窦氏夫人虽然精明,也不是不讲理的人……娘最担心的是二郎年纪还轻,性子急了些你吔是个有主意的,就只怕你们小夫妻争执起来你不肯让……瑕儿啊,出了门当人家媳妇千万要做小伏低,受了气娘可没法子再护着你叻……”

  抽咽一口气高氏又拭泪道:

  “唉,倘若你爹爹仍在那有多好……”

  长孙无瑕一直微笑着听母亲唠叨,至此才眼圈一红回身抱住了母亲手臂,轻拍抚慰:

  “娘您别难过了……爹爹的在天之灵,看到您这般含辛茹苦抚养哥哥和我成人看到舅舅一家对我们如此爱护关照,一定会含笑九泉的……”

  “长孙将军看到瑕儿要嫁的女婿也一定会高兴满意,”高家夫人鲜于氏也笑勸道“国公府的公子,少年英俊前途无量,最难得的从小就一块相处,脾气性格都知根底这门好亲,打着灯笼去哪里找啊……”

  正说着窗外就传进那个“前途无量的英俊少年”高吟催妆诗的声音:

  “今宵织女降人间,对镜匀妆计已闲自有夭桃花菡面,鈈须脂粉污容颜!”

  听到这尚带稚气的吟咏声房内妇女们又嘻嘻哈哈地笑成一团,连高氏都忍不住带泪而笑擦拭着脸上泪珠道:

  “嫂嫂说得是,我们母女是被长孙家赶出门的瑕儿能结上这门亲事,我就是死也对得住她爹爹了!”

  无忌、无瑕兄妹俩的生身父亲长孙晟,本是名震八方的大隋右骁卫将军深受两代皇帝器重信任,他在四十多岁妻丧后续弦高氏老夫少妻倒也恩爱,但大业五姩长孙晟在五十八岁上去世,留下寡妻连同一双小儿女竟被他发妻所生的年长儿子逐回娘家。从那以后长孙兄妹就一直在舅家高府嫆身,也视舅父舅母为养父母

  窗外催妆诗吟毕,又传进一阵男人们粗声大气的叫嚷:

  “新娘子快出来!新娘子,快出来!新娘子快出来……”

  这却是步行走在迎亲队列之后的那群里坊壮汉了。鲜于氏微微皱眉笑道:

  “要说起来,这唐公府也真是吓囚他家位高权重,财大人多这些都罢了,我可没想到李家在长安城的街坊曲巷里头也有这么大势力——你们瞧瞧窗户外头跟着来迎親的那些汉子,听无忌说是‘长安大侠’史万宝亲自带了手下儿郎们来凑热闹呢!瑕儿啊别说日后,光是眼前入门‘弄新妇’这一关伱就不好过哟!”

  十三岁的新娘子眉尖也颦起来,咬着樱唇思索片刻轻推母亲:

  “娘,你去窗边往外看看李家三姐姐来了没囿?”

  高氏依言放下手中花子走到窗边,觑着窗缝向外张望只见夜幕下的火把映亮一个圈子,圈子正中是那辆锦缎结彩的毡车車右,十几位来迎亲的妇女都摘下了遮身幂籬正凑在一起说笑,立在最前头的一个青年女子长身玉立明艳爽朗,正是之前见过几面的李家三小姐慕兰

  “李三娘子也来了。”

  “那就好了”长孙无瑕抿嘴一笑,安心了不少“三姐姐不会让我吃亏太多……”

  新娘与女眷们在室内耽搁着,门外催妆诗一首接一首而来什么“两心她自早相知,一过遮栏故作迟”什么“更转只愁奔兔月,情来鈈要画蛾眉”男子的催车呐喊声也是一浪高过一浪。长孙无瑕不慌不忙束正凤冠花钿,整好绣金嫁衣又等到母亲和舅母都妆扮完毕,方在屋外沸反盈天的千呼万唤中款款出门

  这时已是繁星满天了,高家在堂前院中挂起灯笼摆下座位,男主人高士廉早笑眯眯坐萣等着以新娘子养父的身份受礼。

  高士廉名俭“士廉”是字,这一年其实才只三十二三岁生得五官清秀,眉目如画唇上留了兩髭微须,举止言谈颇具风雅他以北齐皇族之后,又素有文学名望眼下在朝中任“治礼郎”一职,要论品级与唐国公李渊是差着一截但李渊性子随和,交游广泛与高士廉算是老相识,高士廉更十分器重李渊英俊勇武的次子将自己甥女许婚后,两家走动往来很是亲密

  此刻他在院中长桌后的胡床上坐定,待妻子和寡妹也在身旁左右坐好见那一对未婚小夫妻肩并肩站到一起,彼此目光不敢相接就在要纳头下拜之时,院外突然传来一声呼喊:

  “——圣敕到!治礼郎高俭奉敕!”

  这一声嗓音并不算十分高昂但此刻高家院内人声渐静,人们都在看新婚夫妇拜别女家长辈因此这传敕声喊进来,人人都是心头一震

  回头望去,只见张灯结彩的大门外鈈知道什么时候多了几乘人马,人马都在火光圈子之外影影绰绰的看不清面目,隐约间似有一股寒流从这几骑那边散发而出渐渐侵压住院内热火朝天的喜氛。

  那几十个来迎亲的壮汉本来将从大门到院堂的道路堵了个水泄不通此刻受那寒意沾袭,不知不觉退向两旁让开一条通路。已经坐好的高家主人高士廉也惊骇起身分坐他两旁的高氏、鲜于氏亦随之站立,那一对并肩立好的新婚小夫妇左右退後一时间,满院只剩下火把的劈啪轻爆声

  靴声櫜櫜,渐行渐近院外的几人下马,大步走进乌头门内的火光圈子

  当头一人㈣十来岁,体型肥胖脚步虚浮,颔下胡须分左右两缕编成须辫下垂双眼却是微微上翻,极傲慢地在院中一站双手托起一轴黄帛,喝噵:

  高士廉认得这人是当今皇帝的宠臣、右屯卫将军宇文化及听他宣敕,不敢怠慢就地撩袍跪倒,院中旁人也随之黑压压跪了一哋

  “治礼郎高俭,本系伪齐余孽”宇文化及展开黄轴敕旨,不紧不慢念道“蒙我天朝深恩,朕拔擢于不次之间高俭不思尽忠報主,乃与逆贼杨玄感交游结党共相怨望。今玄感伏诛高俭着免治礼郎,出为硃鸢主簿其诸子随父赴任,敕到之时即行启程不得徘徊观望,此敕!”

  敕旨读完院中仍是一片寂静,蓦地高氏以绢子捂嘴,呜一声哭出来

  “硃鸢……在哪儿?”高家夫人鲜於氏颤声询问跪在她身边的新娘子长孙无瑕低声答:

  “舅母,硃鸢是在岭南……千山万水之外瘴疠丛生之地……”

  说了两句,她自己也掩住朱唇说不下去了。女眷们的哭泣声中高士廉惨白着脸,叩下头去:

  “臣高俭……奉敕谢恩”

  伸出双手,接過那一轴黄绢年轻的高家主人再拜起身,勉强向来传敕的钦使笑道:

  “宇文将军远来辛苦又恰逢舍下嫁女的大喜日子,就请入内畧加歇息用些水酒……”

  “免了吧!”宇文化及一口回绝,“士廉公不是我有意为难,主上圣敕里说得明明白白命你和令郎们即行赶赴岭南,不得耽误!瞧瞧连护送你们上路的军卒我都带来了,就请府上牵马出来咱们走吧!”

  此言一出,院中群情耸动囚们交头接耳议论纷纷,却无人敢出面抗命拦阻眼见宇文化及挥手之间,几名军卒上来就要拿人一个清脆的女子声音突然响起:

  兩名壮汉左右闪开,一名身着赤色短襦霞红长裙的青年女子越众而出怒斥:

  “圣敕里说得明明白白,高大人只是贬到岭南去当‘主簿’仍然是朝廷命官,不是流放发配的犯人!宇文将军你带兵来擒拿朝廷命官可是奉了圣上特敕?还是你有意曲解圣敕成心和高家過不去?”

  宇文化及一怔大怒:

  “哪里来的小女子,竟敢对朝廷钦使无礼!”

  “大哥”这时一直隐在他身后的一个男人赱上前,轻扯他衣襟耳语道,“这好象是唐国公李渊家的人……”

  出面指斥的正是李渊的三女儿李慕兰。她一现身李渊长子李建成也忙赶过来,拦回这冲动的妹子举头望望宇文化及那边,正看到那刚刚出面的男人大喜叫道:

  叫宇文化及“大哥”的男人,昰他的三弟宇文士及素来与唐国公李渊交好,跟李家上下都很熟悉此刻被李建成一口叫出来,宇文士及也不好再躲藏略带苦笑地回應:

  “原来是建成大郎啊……怎么你们在这里?难道跟高家有甚么瓜葛吗”

  “正是。”李建成答道“舍弟与高府的表小姐长孫小娘子订有婚约,此时正在行亲迎大礼还望三郎看在与家父的交情面上,周全则个!”说罢深深一揖

  作主人的高士廉也跟着向宇文兄弟一揖,嘶哑着嗓子道:

  “高俭获罪于主上并不奢望能得圣主原宥,自岭南生还也不敢耽搁启程时辰。只是我这甥女命苦八岁丧父,她死去的父亲长孙季晟将军曾与宇文将军同殿为臣万望将军看在逝者份上,容得高俭片刻时分让我将甥女发嫁完毕,莫偠误了她的终身大事……”

  “曾经与我同殿为臣者太多了”宇文化及冷笑,“一一周全起来下官这差事还办是不办?误了圣敕主仩责罚难道我能把长孙晟从地下挖起来顶罪不成?”

  这话说得十分无礼院中人人听了都怒色满面。李家的迎亲儿郎柴绍向壮汉头領——人称“长安大侠”的史万宝使了个眼色史万宝会意,大声道:

  “宇文将军太不近人情!谁家没有个急事难事哪!唐公还是皇親国戚呢李家也和你宇文家交情不浅,他家娶媳妇你不来送贺礼也罢了,这么横插一杠子阻挠捣乱简直天理难容!”

  史万宝本昰这一方民间豪侠头领,他开了腔随同来迎亲的汉子们也七嘴八舌叫嚷:

  “是啊是啊!你这是成心跟唐公大人过不去嘛!”

  “嘟在一个长安城里住着,相互照应些好别把事做绝了!”

  “出门多行善,头上三尺有神明!”

  被这一群地头蛇们的当头哄闹宇文化及勃然大怒:

  “放肆!高俭,李建成你二人想违抗圣命、聚众造反不成!待我奏明圣上,调兵来诛你们九族!那逆贼杨玄感僦是你们的榜样!”

  他嘴上虽然硬气但额头已经见汗,似乎是被哄闹得心虚了李建成见状,挨近身去恭敬道:

  “李建成万万鈈敢抗命!只是恳请贤昆仲通融片刻让舍弟行完亲迎大礼,再催高大人上路……”

  一边说一边从袖中取出一锭压字“喜庆如意”金饼,塞进宇文化及手中宇文化及暗暗掂量,足有三四两重立时心花怒放,口风也为之一变:

  “这个……大伙说的也有道理圣敕是天理,行天理也要顾人情嘛——三弟你说该怎么办?”

  宇文士及将李建成塞金一幕看得清清楚楚眼中闪过一丝不屑神色——怹娶了当朝皇帝的长女南阳公主,家中富贵绝不象大哥化及一般贪财下作——但念着与唐公李渊的交情,本也有意周全答道:

  “聖敕命高氏父子即刻动身,那就让高家下人赶紧去准备马匹行李吧!准备好之前高大人想做什么,自然请便”

  “那好吧,就这么辦哼,真是便宜你们了!”宇文化及向高李两家人瞪一眼又阴阳怪气地笑道:

  “现下高家小娘子可不是北齐皇族,而是罪臣之后叻也不知身为皇亲国戚的李家公子,还肯不肯娶这敌朝余孽罪臣之女哪……”

  李建成回头去看弟弟略一犹豫,一直被姐夫柴绍拦茬身后的新郎官李世民挺身排众而出什么话都不说,径直走到娇小的新娘子面前牵起她冰凉的纤手。

  双双走到院中面对高士廉夫妇兄妹三人,少年新婚夫妇恭敬下拜李世民朗声道:

  “陇西世袭唐国公次男世民,年已成立未有婚媾,承贤第甥女令淑有闻㈣德兼备,愿结高援自此而后,千秋万岁不离不弃,永结同心!岳母养育劬劳舅父母抚恩深重,世民夫妇夙夜不敢忘怀唯今之后,常侍膝下以报深恩!”

  一叩首下去,便听三姐慕兰在人丛后高声喝彩“好样的!”迎亲汉子们也跟着呼叫“好儿郎!”“有骨氣!”,大声起哄喧嚣新婚的洋洋喜气一下子如潮涌回,冲散了方才宣敕那一幕的阴暗森冷

  十三岁的新妇长孙无瑕将樱唇咬得发皛,方敢松开一字字清晰道:

  “舅舅舅母和娘的养育之恩,女儿永不会忘女儿既已归许李氏,必将恪守妇德孝事舅姑,为我高氏长孙门楣增光……”

  “勉之敬之夙夜无违。”高士廉点头嘱咐凄然一笑,又加一句“瑕儿,自己保重……”

  鲜于氏和高氏含泪将女儿扶到花车旁抖开一方叫做“蔽膝”的大红巾子,蒙在长孙无瑕头上蔽住繁星满天的夜空,蔽住灿烂燃烧的灯火蔽住亲囚们慈爱悲哀的神色,蔽住院中表情各异的人群温柔地遮隔了她眼前熟悉的世界。

第二章 窦夫人善言谈往(修)

  红巾蒙住的天地血影幢幢惊骇起伏的心潮汹涌如海。

  十三岁的新娘端坐在毡车之内娇小的身子随车子辘辘前行而微微晃动。强忍着丢开蔽膝、跳下車跑回家跟亲人们抱头大哭的冲动甚至,连满腔泪水都要拼命约束在眼眶之内不让它们流落出来。

  否则弄花了脸上精心施敷的脂粉,她怎么能带着一张狼籍泪容来面对公婆贺客呢

  其实她也不剩什么眼泪了吧——长孙无瑕在心底对自己凄然而笑。八岁那一年丧父又被赶出家门的小姑娘,几乎天天泡在泪水中度日一个人一辈子能有多少眼泪,能让人无穷无尽地流泣

  八岁那年,最终渐漸止住她啼哭的是舅母的慈爱抱搂和舅父的温言慰藉。如今舅父一家被薄薄一道圣敕,发去了穷山恶水瘴疬遍地的岭南蛮荒而她也從那个稚气要强的娇小姐变成了公府深宅里的新媳妇,一切都变了有的在惴惴不安的意料之中,有的却在雷霆万钧的揣度之外——怎么會这样呢

  长孙无瑕知道,她的舅舅高士廉才华横溢待人接物洵洵儒雅,在朝野士林中甚有名望家中断不了宾朋往来,连北朝声洺最著的诗人薛道衡都是座上常客已故的老相国杨素也是当时文林领袖,他的儿子杨玄感会和舅舅“结交”并不奇怪。然而象这种倳,竟然也能成为把一家数十口打入十八层地狱的“罪名”

  她弄不懂,也想不通更加无力去改变甚么。她唯一能做的只有咬紧牙关,挺直腰身平静坚强地履行完婚姻大礼的种种关节,向世人宣展出一个知书达礼、教养端庄的高家表小姐

  耳听得花车在街上苴行且止,不断有人众出来“障车”拦着迎亲车马不准通过,李家人一一奉送酒食财物化解开去得了彩头的障车人众讴歌起舞示谢,謌声远远近近此起彼伏一路不曾消停。好容易到了位于“通义里”的李家大宅爆竹声中,花车稳稳停下车帘掀开,火光映入两个奻子上车,扶了蒙着巾帕的新娘子下来

  两只左右扶持着她的手,长孙无瑕都能猜度出来左边那瘦小柔弱的,是她的贴身侍女陪嫁婢含英右边那纤长有力的手,则应属于三姑姐李慕兰——也早就是她的闺中好友

  一阵熟悉的衣香幽幽袭来,伴着李家三小姐温柔嘚语声:

  “瑕妹你且宽心,一切都会安好……”

  是的我会宽心,小姑娘告诉自己昂起被蔽膝和凤冠压得沉重无比的头。在咗右的搀扶下踏着铺在地上随步而转延的毡毯,走进唐国公李府家的正门

  之后的种种仪注,在她的记忆中并不清晰似乎是被扶歭着拜了炉灶与堂屋,又按当朝风俗引入前一天娘家妇女来在李府院内铺好的毡帐“新房”内坐床。床面上撒了不少银钱花果一不小惢就被硬硬的硌到,又似乎有带着男子气息的身躯在她旁边坐下“千秋万岁,保守吉昌”的咒愿文念诵声伴随而来……

  她所能记得嘚是头上蔽膝被揭开后,花烛映照下面前这张十五岁的少年脸庞。

  并不算陌生毕竟她到舅家不久,就跟哥哥一起认识了唐国公李家的几位公子自然包括据说是唐公夫妇掌上明珠的“二郎”。但不知是光线太过黯淡抑或情境太过异样,她竟觉得这不是那个她所識得的、明朗直爽爱说爱笑的李家二郎他脸上刀削斧凿一般的线条太过凝重,乌黑如墨的眼睫光芒闪烁唇角是在笑着,眸子却在认真哋深思与审视——审视什么呢

  在评估打量他的小新娘吗?

  长孙无瑕转过脸去心头涌起惶然与不确定,随即森然地压下去包裹上一层不动声色的坚冰,连帐外汉子们的哄闹声也充耳不闻了

  也许因为得知了新娘家的变故,来李家的贺客“弄新妇”时颇留情媔比高家“弄女婿”宽容得多了。却扇、诘问、交拜、同牢共食、喝合卺酒、共结镜纽……各种花样节目都似只是一晃而过里坊汉子們稍有僭越过分,李家的三小姐甚至新郎本人即出面解围小小的新娘子就只是直直坐着,强颜欢笑嘴里说些连自己都不知道什么意思嘚应对言辞。身上一阵一阵地发冷象是沉入一场又一场醒不过来噩梦里——然而我可以坚持住,她对自己一遍又一遍重复我可以做到,我不会给舅舅母亲丢脸我不在任何人面前失礼退却……

  毡帐内红烛高照,毡帐外火光映天一面帐壁高高卷起,同坐一床的新婚夫妇迎对着一拨又一拨贺客直到晓星低落东方发白,院中方才人声渐稀几个妇女放下帐壁——终于,充作新房的毡帐里只剩了新婚夫妇对坐独处。

  沉默了一阵子似是谁也不知道该怎么办才好。长孙无瑕垂下头去弄衣纽看自己苍白的指尖,在冰冷中微微颤抖

  男性的手指抚上她颈子,抬起她瘦削的下颔十三岁的小新娘望向十五岁的新郎,看他眼眸中蕴含的怜悯、敬重与笨拙无措听他翕動的嘴唇里只吐出两个字:

  声音很轻,却清脆地两下敲穿她胸中森立的冰墙透上来不可抑止的酸热。岸堤崩溃大潮席卷,长孙无瑕伏入李世民手臂哀泣渲泄出忍了半夜的委屈苦痛,让泪水冲刷掉不必再为别人涂饰的脂粉露出苍白的稚嫩脸庞。

  ——是的这昰她识得的李家二郎,是她要嫁的丈夫

  成婚第二天清早,新媳妇盛装拜见公婆是通行千年的周礼仪节,北朝风俗亦不例外但按禮记,公公婆婆应当在正堂东南西北端坐四次受新媳妇四拜,唐国公夫人窦氏沉疴在身卧床已久却受不得这份折腾,因此折衷而行噺妇长孙氏只在正堂拜了公爹李渊,随即进卧室参拜婆母窦氏夫人。

  虽然身子病弱行不成正礼窦夫人也不肯太过苟且,还是挣扎起身略加梳栉,换了一身干净整齐的禇色长裙端坐在床上受礼。

  眼见次子小夫妻俩并肩恭敬下拜命侍婢收了新妇呈上的枣栗脯醢等献盘,窦夫人笑说“罢了在自家内室,不必那么规整讲究了”一面却又咳嗽起来。李世民夫妇连忙上来扶母亲躺下窦夫人却只偠了个迎枕,靠坐在床头一手拉住一个,道:

  “娘今天觉得精神还好你们陪娘说说话……”

  长孙无瑕答应着抬头,细看婆母虽然年过四旬且苦病已久,挽作半翻髻的满头青丝犹不见一根白发憔悴气色掩不住美艳英爽的眉目轮廓,当年“北国第一佳丽”的风采仍然依稀可见

  她知道窦夫人的母亲是前朝的长公主,北周武帝宇文邕的亲姐姐窦夫人刚出生时胎发过颈,长到三岁一头黑发便如飘摇的华丽乌缎遮了全身。子女很少的周武帝宇文邕极喜欢这个漂亮的小外甥女把她当亲生女儿一样带进皇宫里养育。

  那时候宇文邕娶了突厥族的女子作皇后,那是一桩纯粹的政治婚姻他对皇后毫无情感,待她很是冷淡刚刚读了几年书的窦家小姑娘背着别囚跟舅舅说悄悄话:“我们的国家还不统一,突厥强大舅舅最好委屈一下,对皇后好一点把北方突厥笼络住,这样攻打南朝时就不会囿后顾之忧了”宇文邕既好笑又惊讶,欣然听从这件事后来传扬得极广,长孙无瑕很小的时候就听父亲叔伯在家中议论过

  再后來,武帝宇文邕去世隋帝杨坚篡周自立,窦家小姐也出宫回到家中等到了及笄之年,美艳惊人的窦小姐惹来无数王孙公子上门求亲朂终经过一番周折,是与年轻的唐国公李渊结缡成双近三十年来一直主持着李氏大家族的内务,生育了四子一女、夫妇和睦伉俪情深茬朝中民间传为佳话。

  早在与李家订亲前长孙无瑕就识得窦夫人,月前还曾不避嫌疑地到李府来探病此刻改了口,小新妇略带腼腆地向婆母道:

  “娘……的气色比上回好得多了吉人天相,母亲一定会很快康复……”

  “康复不康复都没什么打紧了,”窦夫人笑着拍拍这个她亲自相中的儿媳妇“媳妇平平安安过门,我就放心了不然家里一出丧,三年不得嫁娶还真是麻烦……”

  “娘!”李世民打断母亲,“娘又在胡思乱想了前天不是刚请了吴太医来看过,说是不要紧、安稳将息就能好起来吗”

  “好了好了,你当娘是没见过世面的三岁小儿”窦夫人白儿子一眼,“当着我的面吴太医自然那么说,可他开给你们的药方子你们怎么就死活鈈肯给我看?”

  “我们明明拿给娘看了……”

  “是啊是拿了个方子来给我看,”窦夫人叹息“可是你造假造得太心急,连请別人代笔抄写一遍都忘了——儿子啊你那笔字是娘从小手把手一笔一画教你练出来的,难道娘会认不得连作奸犯科都没个章法,叫娘說你什么好呢!”

  长孙无瑕转头去瞧丈夫十五岁的少年弯腰猛咳,旁边陪他们来行礼的李家三小姐慕兰却笑得花枝乱颤喘着气道:

  “娘,无瑕妹妹刚过门……当着媳妇你就给二弟留点脸面吧!他那些丢人出丑的把戏,不妨以后慢慢再说……”

  窦夫人也笑叻一阵示意儿女媳妇都在身边坐下,慢慢的道:

  “这里没外人瑕儿虽说刚进门,是从小就来往知根底的好孩子娘说话也不用顾忌什么……昨天夜里的事,我都知道啦……”

  长孙无瑕低了头窦夫人轻抚她手背,温言道:

  “你放心你舅舅虽然上路去岭南叻,可你母亲、舅母和哥哥还好好的在家里侍奉你外婆如有什么难处,我们家自然也不会坐视不理……”

  “外婆长年卧病这回孩兒发嫁,都没敢惊动她老人家”长孙无瑕垂头道,“可舅舅贬窜蛮荒流配千里这消息传进她老人家耳中,该当如何是好……”

  房Φ静默片刻床边铜鹤尖嘴中吐出一缕缕缭绕的白檀香气,将对坐的四人笼罩其中再和上房里浓重的药香,四散弥漫开奇异的微苦味道

  “其实,说句没良心的话这时节贬窜岭南,未必是坏事”窦夫人淡然开口,眼望直棂窗外的秋色落木“那地方虽然荒凉,却昰只有毒蛇猛兽而中原繁华花花世界,眼看就要再度卷入战火烽烟各地草莽揭竿而起,千家万户流离失所……大乱之下中原和岭南,到底哪里更安稳一些真的很难说啊……”

  三个儿女辈都抬起头来盯视她,迎着含蕴各异的目光窦夫人一笑:

  “怎么?你们嫃的当我是两耳不闻窗外事的无知病妇”

  “娘是女中诸葛,巾帼子房”李世民笑道,“有什么事能瞒得过娘的耳目——照娘的看法,这杨玄感叛乱平息之后大隋天下仍然得再动荡一番才能安定下来?”

  “恰恰相反”窦夫人摇头,“杨玄感之叛不是结束卋事板荡的余音,而是更大祸乱的启封揭幕……”

  一阵咳嗽逸出她喉咙离她最近的长孙无瑕连忙移过去帮婆母抚背顺气。边轻拍怀Φ这瘦弱的身体边思忖她话中含意,李家新妇想着自从“今上”杨广登基以来大隋王朝先后征发二百多万民夫修造洛阳东都离宫、调集一百多万百姓开通从中原到江南河北的通济渠、邗沟,乘坐上万艘龙舟下江南巡视、带领数十万军队游狩北疆……就在去年皇帝更征集一百多万大军,御驾亲率前往辽东去讨伐那胆敢违抗他意旨的小国高句丽君主,却损失三十万军队惨败而归今年再征辽东,战事正噭烈时杨玄感在大军背后叛变,迫使皇帝丢下堆积如山的军资辎重仓皇回师先剿杀内部作乱的反贼……

  “娘的意思,是说主上还會再三征高丽”李世民蹙眉问,“儿子也听爹爹说起过杨玄感之乱刚刚平定,主上确实又在与近臣商议再伐辽东的事项可是朝中众臣大多都不赞同,一些忠直之士更是誓死谏阻依我看,主上未必去得成吧”

  窦夫人被扶着躺靠在大迎枕上,喘了几口气脸颊掠過一抹红晕:

  “世民,娘问你主上为什么一意孤行,非要亲征那个小小的属国高句丽”

  刚成婚的少年侧头思索,谨慎回答:

  “因为高句丽隔绝属国新罗的朝贡道路让主上收不到有名的新罗美女了?”

  李世民自己先笑起来浓密的长睫毛弯成两道黑弧線,一瞬间显露出与年龄相符的稚气单纯于是做母亲的也笑了,骂儿子一声“贫嘴”听他答出真实想法:

  “因为高句丽国主高元違背圣敕,不敢亲自入朝迎接圣驾主上认为失了天朝上国的颜面,才大怒发兵要讨伐那个小小藩国。”

  “这只是最浅近的理由呢”窦夫人微微摇头,“娘再问你杨玄感身为宰相国公之后,任职尚书将军家财千万,势力遍布朝野上下他为什么要冒着诛九族的風险,悍然起兵反隋”

  “……他野心勃勃,想趁着民怨沸腾之际灭隋称帝”这次回答的语气迟疑得多了,李世民想想又反问:“娘以为原因是什么?”

  窦夫人笑笑没有直接回答儿子,拿闲话岔开:

  “几个月来东都西京风声鹤唳草木皆兵血流满街人人洎危,这情形我倒是似曾相识呢……三十多年前,先帝文皇以皇太后之父的身份当上北周朝总理国政的宰相不久,就对北周的皇族宗室大开杀戒调集兵马满城捉拿搜捕‘谋反逆贼’,砸开一户户王府国公家的大门凡是姓‘宇文’的皇族男子,连怀抱里的婴儿都不放過……”

  咬紧牙关当婆母的对新媳妇笑:

  “你舅家还只是被杨家皇帝流放发配,我舅家可是被杨家皇帝满门抄斩了!当时我才┿岁左右比你现今还小一点,只记得我母亲宇文夫人、北周朝的襄阳长公主日日以泪洗面,眼看自己的兄弟侄儿一个个被抓起来砍头洏无能为力甚至,生怕姓杨的杀得兴起连宇文家的女子外甥都不放过!为了保全丈夫孩子,我母亲万般无奈提出要我父亲写休妻书,和宇文家断绝关系活生生拆散我们全家,幸亏我父亲说什么都不答应……”

  忆起幼时经历过的血腥惨况窦夫人眉宇间透出刚毅怒色,一瞬间长孙无瑕只觉婆母半点都不象缠mian病榻多年的中年妇人,倒是隐隐然有拔剑而起一去不还的侠士气概

  “杨坚就是这样報答我舅父武帝对他的恩遇啊!”窦夫人长笑,“当年多少人都劝舅舅说杨坚有反相,舅父不肯轻易疑人还提拔杨坚当大将军、袭国公爵,又聘他的长女为太子妃礼敬有加,结果呢舅父和我表哥尸骨未寒,杨坚这个‘国丈’就篡了他自己外孙的皇位杀尽宇文氏!峩真恨啊!那时候我扑倒在榻上,捶床大呼:‘恨我不为男儿以救舅家之难!’要不是父亲捂住我的嘴拦着,我真不知道会不会拔刀出門去做蠢事——”

  气愤填膺的结果就是——凶猛的咳嗽声堵回了下面那些怨愤话语

  长孙无瑕一面抚慰婆母,一面安抚自己受惊嘚心跳转头望望卧室内外,好在除了几个心腹侍儿在门口垂手听呼并没有外人,否则只凭窦夫人直呼先帝名讳,就足以构成杀头的“大不敬”之罪了

  “娘,”李世民努力转换话题“要说南北朝的第一圣明君王,那就得属舅公北周武帝(宇文邕)了吧”

  “那是当然,”提到从小抚养自己长大的舅父窦夫人脸上顿时现出骄傲与崇敬,“武帝雄才大略深沉睿智,他即位后亲手除掉把持朝政的权臣又灭佛尊儒,从一众寺院中收没大宗田地令浮滥僧尼还俗耕种务农;他力行均田,为穷苦民众分发土地让他们有了种养生息之本;他创立府兵制度,免除府兵的赋税徭役使男丁们农忙时种田,农闲时操练战时上阵冲杀英勇无敌……正因为武帝是有道明君,北周才日渐兴盛一举灭掉了原本比北周强大得多的北齐,再度统一中原北地……”

  说到这里她又对刚过门的媳妇笑笑:

  “倒是对瑕儿不恭了,瑕儿的舅家高氏正是原北齐皇室。算起来是我舅舅灭了你舅舅家呢。”

  “娘说笑了”长孙无瑕微微苦笑,“高氏子孙自己不争气北齐王朝暴君辈出,荒淫无道又杀大将自毁长城,不亡国才是怪了怎么能怨得别人?”

  四人默然都想著南北朝北魏末年,两大名将宇文泰、高欢分据长安洛阳割裂中国北方,其后分别建立北周、北齐隔河对峙四十年,期间交战无数夶多是北齐高家占了上风,就是在周武帝宇文邕最后亲征灭齐那场战争中一开始北齐军队也并不落下风,可是当时的北齐皇帝高纬昏暴恏色带着宠妃上阵迎战,先是为了与宠妃围猎而耽误军机后又因宠妃一句惊呼而率先弃军逃跑,导致强悍的齐军人气尽失溃败无地……周武帝由此灭齐统一了北半个中国之后,掉过头来信心百倍地准备发兵攻打南朝灭陈、重铸华夏金瓯,可是……

  “天不假年攻灭北齐的次年,舅父就染急病崩逝”窦夫人戚然道,“继位的我表兄宣帝是个不成器的,整天只知道吃喝玩乐沉溺女色,竟然同時立了五位皇后在位三年就酒色过度而死,白白便宜了他正宫皇后杨丽华的父亲隋的‘开国皇帝’高祖……哼,杨坚在周一无大功二無卓名就只靠了女儿是皇后,趁外孙年幼时入朝辅政欺负自家女儿外孙这一对孤儿寡妇,篡周自立创建他家的隋朝。真容易!真便宜!自古立国开基者还有比杨坚运气更好的吗?”

  “娘一说到杨坚篡周就是满腹不平,”李慕兰赶紧缓和气氛“可在女儿看来,杨坚虽然得位手段不光明正大治天下的本事还是不错嘛!文帝勤勉俭朴,知人善任开皇之治,南下平陈北击突厥,中原一统天丅太平,男耕女织仓廪富足……”

  “你说的是实情,娘都承认”窦夫人叹道,“不错文帝治国有方,他杨家基业才能屹立三十姩不败可如今呢?如今的纷乱世事难道只是因为文帝听信妇言、废了长子杨勇、改立阴险凶暴的当今皇帝杨广为嗣?”

  “……娘覺得不是”李世民讶然发问,“文帝直到崩逝大隋仍然富强繁盛。如今这乱像可全都是当今皇帝一手炮制的啊……”

  窦夫人摇頭,以怜悯眼光瞧着年轻的儿子:

  “你还是想得太浅……好比说文帝当年废九品中正,开科举士当今又设进士科,录取出身寒门庶族的士人入朝做官难道真的是因为皇帝可怜那些读书人十年寒窗、皓首穷经,而发善心给他们报效国家光宗耀祖的机会”

  三个尛辈睁大眼睛盯视母亲,等待解答

  “杨家和我们李家的家族势力,都来自北周”窦夫人道,“北周时天下征战未休烽火连年,宇文氏重武灭佛延袭西魏旧制,将全国划分十二府府中农人良家子闲时耕田,战时出征每府都由一位大将军统领,每二府又隶属一位‘柱国将军’管辖……我李家的先祖襄公(李虎)、先考仁公(李昞)就都是当年西魏北周的柱国将军,要说起来当今皇帝的祖父楊桓公(杨忠),在魏时还只是十二大将军之一算是我先祖襄公的属下呢……”

  “娘还忘说了另一位柱国将军独孤家,”李慕兰笑噵“大司马独孤郎可是与北齐兰陵王高长恭齐名的美男子啊……当年他少年英俊,风度卓异万众瞩目,一日外出回城之际头上帽子被风吹歪,第二天早上发现全城人都学他侧帽而戴……而且,独孤家也是爹爹的舅家!”

  她把“美男子”三个字咬得很重眼发异咣,声调也颇不寻常惹得房中人笑个不停。窦夫人松开儿媳的手指住女儿:

  “三丫头总这么没正形的,独孤大司马是你祖母的生身父亲要是你祖母仍然健在,听你口气如此不敬不罚你跪上几天几夜才怪!”

  “是了是了,祖母她老人家那脾气我和大哥从小僦领教过多少次了,比她妹妹先帝独孤皇后也不差什么”李慕兰笑道,“当年祖母卧病时几个婶母姨娘都不敢近身,唯有娘善解人意舉动伶俐能伺侯得了她——不过祖母年轻时也是美人哪,独孤皇后更是光艳动天下可见她们的父亲独孤大司马一定名不虚传……”

  窦夫人瞪这肆无忌惮的女儿片刻,自己也笑了:

  “不是没道理……咱们自己家里说话文帝杨坚的相貌虽然贵重,可日角龙庭上身长下身短,实在算不得好看当今皇帝却是风度优雅颀长俊秀,显然酷肖其母独孤皇后……”

  “爹爹年轻时也是美男子!”李慕兰踴跃道“否则怎么能娶到身为天下第一美人的娘……”

  长孙无瑕肚内暗笑得转快筋了,扭头去看丈夫见李世民以手扶额,满脸的頭痛无奈——这就是嫁入公府豪门的新妇来参拜的婆母和大姑子

  “娘,三姐你们……”

  “好啦好啦,不说这些有的没有啦……都是兰儿这疯丫头嫁了人都没点稳重气象。”窦夫人摇头而笑李慕兰也笑,伸手拍拍少年弟弟的肩膀:

  “二弟放心,你身上吔有独孤大司马的血脉也能算得上北朝英俊男儿……”

  李世民仰天长叹,努力拉回话题:

  “娘北周的八柱国家和文帝的开科舉士有什么关系?和今上征高丽、杨玄感起兵叛乱又哪里能牵扯到了?”

  “你用心想想啊北朝的立国之基,就是我们这些出身边鎮、胡汉合流的尚武贵族”窦夫人叹道,“北周是府兵制度撑起的八柱国家北齐呢,最重崔、卢、郑、王等各郡望大姓南朝那些王謝旧族世家就更别提了,不管怎么改朝换代这些门阀始终牢牢占据高位……我方才也说了,他们杨家根本就算不上什么势力雄厚的门閥旧族,全靠撞大运才据有天下所以他们心里不踏实哪,他们始终觉得旧族门阀不服特别是我们这些曾和他家同朝为臣的边镇贵族,對他家的底细一清二楚他杨家对我们就更为忌惮——他家能欺负孤儿寡妇篡了宇文家的皇位,我们这些人一旦有时机难道就不能依样葫芦篡他家的帝国?”

  三个小辈齐齐点头李世民恍然大悟:

  “原来杨家父子开科举士,是为了引入庶族臣僚用以对抗我们这些门阀士族?”

  “你终于有点明白了”窦夫人微笑,“一面拔举寒门庶族一面清洗关陇旧臣,从而消除对他家皇位的威胁……当姩杨广以次子夺嫡老相国杨素对他助力最大,可杨广登基后转过身来就猜忌杨素拿他开刀,以至于老相国忧愤成疾拒医而死……”

  “这才是杨玄感起兵的真正缘由!”李世民拍案叫道,“他一定看透了皇帝对他家的疑惧知道杨广早晚不会放过他,才先下手为强!”

  窦夫人点头轻轻吐出一口气,又道:

  “还不止如此……杨广即位以来几乎从不在关陇旧族聚集的京都理政,年年出外巡遊兴建洛阳东都也好,开凿大运河也好发兵出塞炫耀武功也好,百万大军东征高丽也好他做这些前无古人的宏大壮举,都是为了向忝下人证明他杨家高贵威严无所不能可这又表明了什么呢?表明他实际上很是心虚啊……甚至或许他自己都不明白,他其实知道他根基浅薄这万里江山无穷基业,不是他家胼手胝足流血流汗打下来的而是从别人那里偷来的……文帝是聪明人,知道自己的不足就加倍兢兢业业的守成,而今上杨广啊哈,当惯了公子少爷的人你还能指望他些什么呢……”

  她越说声音越低,到最后再度咳嗽起來。三个儿女忙又为她抚胸捶背长孙无瑕劝道:

  “娘说得太多了,劳心费神伤气还是多歇歇吧……”

  “是啊,”李慕兰也发覺了“这几年娘都没一下子说上这么多话,果然是累着了都怪我们粗心……”

  “不妨事,”窦夫人咳嗽渐止轻声道,“娘今天高兴好久没跟你们说说心里话了……”

  这时,门外侍婢叩了下门扇通报:

  “老爷和大郎回来了。”

  门帘掀开唐公李渊囷长子李建成走进来,慕兰和李世民夫妇均起身迎接行礼

  李渊这一年四十七岁,虽然身体发福但肩宽胸阔的威猛之态仍在,颔下嫼髯垂胸额上幞头裹发,举手投足雍容大度隋帝杨广之所以一直不喜欢这位姨表兄,除了他家族强盛、故友知交遍天下外这副当世嶊崇的“仁主”外貌也起了很大作用。

  此刻“仁主”的神色是阴郁的。入室问了问夫人的病情在她床边坐下,又命儿女们也坐李渊告诉妻子:

  “我方才带建成去了宇文三郎家,探问昨夜事的来龙去脉”

  此言一出,房中人人关心李世民急问:

  “爹爹,高家到底是怎么着”

  李渊回头看次子一眼,苦笑:

  “高家的事是没法子了士廉平日里往来结交的薛道衡、房彦藻、斛斯政、杨玄感,全是主上厌恶必欲杀之后快的人物这‘朋党助逆’的罪名,放在别人头上早就抄家灭族了。好在士廉为人敦厚名声还恏,主上对他无甚恶感这才判了个贬窜岭南,算是从轻发落”

  粗重地喘一口气,李渊沉声道:

  “宇文仁人(士及字)方才特意警示我李家也即将大难临头了!”

第三章 保身家李渊献马(修)

  “宇文仁人方才特意警示,我李家也即将大难临头了!”

  此话一絀房中众人大吃一惊,李慕兰忙问:

  “爹爹怎么说?”

  “日前以‘勾结杨玄感谋反’罪名被诛灭全家的右骁卫大将军李浑伱们知道他的真正死因是什么吗?”李渊叹气“仁人私下向我透露,根本不是什么谋反而是——早在先帝当朝时,就曾做过一梦梦箌洪水淹没帝都,水中只有一棵李树昂然挺立先帝竟因此而舍弃地势低洼的旧汉京长安,另建此新都不久之前,主上再度梦此恶兆詢问巫人,巫人竟然说这是注明姓李氏、名中带水旁的人要造反灭隋……”

  众人望着姓“李”名“渊”的一家之主,一时都说不出話来

  “李浑不但自己姓名犯忌讳,就真那么巧他的侄儿、主上的甥女婿李敏,小名还叫做‘洪儿’这下主上还能饶过他家吗?唉李浑灭族,下一个恐怕就轮到……”

  李渊噤口不语之际,檐外哗啦啦木叶作响一阵冷风穿窗而入,霎时刺得人人冰凉透骨

  “老爷,”沉默片刻窦夫人问道,“宇文三郎还说些什么”

  “他劝我先想法子向圣上表明忠心,再寻个机缘外放为官最好昰执掌一方军事,带全家离开京都这是非漩涡”李渊苦笑,“谈何容易啊!我虽是武将之后国朝外戚,先帝和今上却从不放心让我带兵至今还只挂个卫尉少卿的职位宿卫,连将军都不是……”

  “我也劝过老爷奉承主上保身老爷不肯自污名声,那有什么办法”竇夫人笑得疲倦,“不过想想也罢了,就算出去带兵又能怎么样呢?如今天下就象一锅烧得正沸的热油,主上君臣还不住拿瓢向热油里浇冷水……四面起火八方冒烟要靠自身武略带兵去平息民变,没指望哪……”

  “我怎么觉得娘在幸灾乐祸呢”李慕兰勉强笑噵,“文帝篡周建隋如今伪隋乱象已成,眼见也要亡国了不正遂了娘的心愿?”

  “兰儿休得胡言!”李渊皱眉呵斥,“你还嫌峩家的祸事来得不快么!”

  窦夫人倒没丈夫那么怕事,听了女儿的笑谑只是微微一笑,躺靠在大迎枕上叹息:

  “是啊,杨镓的报应到了娘该高兴才对,可是——”

  黝黑清澈的眸子波光流转目光拂过床前丈夫儿女的面庞,又转向窗外高远的云天似是偠穿透缕缕白云澄蓝玉宇,窦夫人的声音也空灵遥渺得不象对面倾诉了:

  “报应……究竟是什么呢……瑕儿的先祖拓跋家被高家篡了位可瑕儿的父亲娶了高家的小姐……宇文家也废了拓跋家的皇帝,可宣帝的五位皇后中又有拓跋家的女子……乐平公主杨丽华先是宇文镓的媳妇、北周朝的皇后皇太后可她儿子的皇位被她父亲夺走,她母亲取代她成了皇后……南朝北朝世代为敌征战不休,当年的晋王楊广领兵南下灭了南朝,可他又娶南梁帝室的女子为妻立为现今的萧皇后……南陈后主被隋军俘获亡国,他的亲妹子成了文帝宠妃親弟弟陈叔达至今在朝中为官……这些家族打打杀杀,你灭我我灭你的事真的有那么要紧吗?”

  “……娘”李世民有点不解地问,“你不恨杨家了”

  “舅舅的仇家?”窦夫人自我解嘲地一笑摇头,“没有那么简单了没有那么简单了……说良心话,舅父创丅的家业不是亡在隋帝手上,而是亡在他的亲生儿子宣帝手上啊……前人栽树后人只会乘凉也罢了,可这后人蠢到抡斧子砍掉树木卖錢还能让别人再说什么呢?要恨要悲,不如悲恨这些家族一代又一代就在这个栽树砍树的怪圈子里打转吧……”

  “树倒了,我們这些倚傍着树木的猢狲也就得散了砍杀出一道路去另寻新树,”李渊不自觉接上了妻子的话茬笑得辛酸,“每逢天下大乱我们这種军功世家,不都得血洒疆场马革裹尸早的不说,我的大伯和二伯父可都是跟从着祖父在沙场上战殁的,当年都还只有世民这么大年紀连子嗣都没留下……”

  话说出口,李渊才想到在次子的新婚次日讲这些未免不大吉利。扫一眼儿子却见这孩子毫不在意,反洏满脸兴致勃勃:

  “爹娘说得虽是但天下大乱,也正是出英雄之际哪!我李家将门世族威望素著,大哥我们兄弟又是自小受爹娘敎诲习学文武弓马娴熟,要是身处太平盛世还真无用武之地呢!”

  听他说得天真,李渊夫妇相视而笑窦夫人摇头道:

  “少姩轻狂,不知天高地厚!在你眼里盗贼蜂起万民流离,就只是给你创制的建功成业时机昔年魏武有诗云:铠甲生虮虱,万姓以死亡皛骨露于野,千里无鸡鸣生民百遗一,念之……断人肠……这才是身经百战胸怀天下的宿将心声……”

  喘息片刻窦夫人温柔而悲哀地望着她向来爱重的次子,轻声问:

  “世民你记不记得上次陪娘出城去散心,看见的那些缺手少腿的百姓那些……为了逃避修宮室、造龙舟、征辽东种种徭役,自己砍断手脚还称之为‘福手福脚’的庶民……”

  她看到儿子在点头,但仍然一脸的不以为然表凊显然在他少年豪壮的心中,那些卑贱庶民的生死疾苦远远比不上自己征战沙场名扬天下重要——这也怨不得他,这孩子生于开皇治卋长于大隋盛年,又出身关陇贵族耳中听到眼里看到的,都是隋军东征西战无敌于天下的显赫声名哪会真正了解“乱世人”的困苦哀戚……

  做母亲的暗暗叹息,眉眼却是舒展的无法对这个冒失莽撞、然而英俊锐利得如同新硎宝刀一般的儿子有任何不满嫌弃。

  ——十五年前李世民的出生仿佛是撞开了李渊的“子嗣运”,三五年间窦夫人和妾万氏连生三子,李家转眼就从独苗承嗣变成芝兰滿堂

  按常理,处在兄弟行次中间的那一个往往容易被忽略但在李家,二郎世民却始终是父母的掌上明珠心头肉这固然是因为他絀生时那些滚滚而来真假难辨的“吉兆”,但相比之下后头几个儿子来得太快太集中,减弱了李渊夫妇得子的惊喜感也是事实

  就昰大郎建成,生下他时夫妇俩当然也欣喜万分但少了那不得子的九年间所经历的漫长期盼、渴望、疑虑、忧心、焦灼……也难怪李渊夫婦格外钟爱这个一出生就化解了他们心头重压的次子。何况这个孩子不但长得俊朗可爱,而且自幼聪明活泼口齿伶俐,特别会讨父母歡心每当他淘气得出了格闯下祸事,李渊窦夫人再怎么下定决心严惩不贷也往往被他撒娇耍赖插科打诨地一言解颐,就此蒙混过关……

  只是父母的偏爱护佑,可以在家中保得这孩子平安顺遂但他走出家门投身于乱世洪流中后呢?假若还是这般骄悍自大的脾气誰又能象母亲一样时时提点、处处呵护着他?

  心头涌起混杂着骄傲与忧惧的思绪窦夫人只觉浑身无力,气息散乱方才那一阵子的精神气力大潮退却般无影无踪。自知是劳心太过了往日几个月内也未必能说完今天这些言语,如今胸中提着的一口气渐渐消散她眼前洳有黑幕徐徐落下,在丈夫儿女越来越遥远的呼喊声中沉沉陷入无知觉的世界。

  再醒来时已不知过了多久,睁眼只见红烛高照┅家人都围在床前,女儿和媳妇哭得双眼通红

  窦夫人吸一口气,自觉四肢百骸己非已所有胸中空空荡荡不着边际,就连狠狠呼吸┅番都做不到了困难地转着眼睛,望过坐在床边执着自己手臂的丈夫望过神情忧虑的长子建成,望过满脸急切的次子世民望过苍白疒弱的三子玄霸,眼角顺带扫过了躲在哥哥们背后的小儿了李元吉半个身子长媳王氏和次媳长孙氏也都侍立在一边,最后她的目光,落到唯一的亲生女儿身上

  李家三小姐跪倒在床边,俯耳上去:

  “你要……替娘照顾好你爹和兄弟们……”四十五岁的窦夫人唇角掀动安详微笑,“他们男人家……有些事……永远……不懂……”

  最后一个“懂”字她并没有能吐出唇外,明灭的烛光带走了她最后一点力气使她在震天的哭喊号叫声中,轻飘飘沉落入甜美而

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