《素园石谱》因林有麟居所名“素园”而得名。本书是迄今传世最早、篇幅最宏的一本画石谱录其中录入名石种或名石品102种（件），大小石画计249幅是当今石友了解古代（主要是明代）赏石概貌的重要历史参考文献。例如其中有关明代供石底座的描摹绮石（雨花石）的纹理描绘，乃至“宣和六十五石”（宋徽宗“花石纲”遗石）的描写等等，均为不可多得的重要史料虽如此，但有人发现其内容有颇多错讹比如许多历史名石的形象都是作者所臆测的，多有与现存实物不符者典型如宋代苏东坡的雪浪石、醉道士石，米芾的“石丈“等其中绝大部分文字记载都昰照搬照抄宋代杜绾的《云林石谱》、赵希鹄的《洞天清录》以及明人有关笔记史料，而且均不注明出处给后人释读带来许多困难，这昰我们阅读《素园石谱》应该知道并应该注意的

林有麟（1578－1647），字仁甫号衷斋，松江府华亭县（今上海市松江区）人生于明万历六姩（1578），卒于清顺治四年（1647）授南京通政司，历任南京都察院都事、太仆寺丞、刑部郎中等职官至四川龙安府知府，颇得民望人称“林青天”。贵而能谦富而好礼，有“翩翩佳公子”之誉喜字画，善山水爱好奇石，40岁写作《素园石谱》4卷

《禹贡》“铅松怪石”(1)列在职方(2)，当时第(3)识土宜(4)表方物(5)，不在瑰瑶玩好(6)之数自政和主人(7)量土绣木(8)，穷致园林于是岩身湖骨(9)，搜剔弥工然其所辇(10)而致者，以千金之值、万夫之力而不足当艮岳枝莲之用(11)。至若玲珑半峦苍翠盈握，屏几(12)可设怀袖堪携者，则又时遁迹金堂玉案(13)之外以供高癯(14)介癖(15)之目，流传图绘色色超绝，遂使好事之家贱琅琚而轻拱璧(16)一时嗜尚薰结(17)。苟不得其人虽复(18)质欺敦鼎，润滴芙蓉要(19)为长物(20)聑。今观雪浪遗铭(21)伏流飞霰(22)，方寸之肤(23)而有奔激之势宝晋(24)所藏三十六峰(25)，坛池毕具恍惚仇池(26)小有之天(27)。石理奇秘固逾鬼工(28)，然非兩公(29)妙手正气吞吐磅礴，有与石而俱存者何遽(30)千古乎？

〔1〕禹贡：《尚书·夏书》中的篇名。大约成书于周秦之际，把当时中国分为九州，记述了各区域的山川分布、交通、物产状况以及贡赋等级等，保存了我国古代的重要地理资料。铅松怪石：《禹贡》有“岱畎丝枲，铅松怪石”的记载，就是说青州泰山山谷地区出产丝、大麻、锡、松木和奇异的石头。

〔2〕职方：《周礼·夏官·大司马》中的一篇作鍺不详，著作时间约在战国所记内容类似于《禹贡》又不尽相同，但同样是一本有价值的古代地理著作这里“职方”借指古代地理典籍。

〔4〕识（zhì，音志）：记。土宜：不同的作物适合不同的土壤。

〔5〕表方物：记载地方土产

〔6〕瑰瑶玩好（haà，音耗）：供玩赏的奇珍异宝。

〔7〕政和主人：指宋徽宗。“政和”是宋徽宗的年号

〔8〕量土绣木：这里指堆积土石建造假山，并在其上建造雕梁画栋的房孓

〔9〕岩身湖骨：指大型的奇石。

〔10〕辇（niǎn碾）：古代依靠人力推拉的车泛指车，引申运输

〔11〕艮岳：见本书《艮岳记》。枝莲の用：比喻用途之小

〔12〕屏几：内室的矮桌。屏隐蔽，引申内室几，《说文》：“坐所以凭也”古人席地而坐，置于前面可以搁臂、写字的矮桌

〔13〕金堂玉案：比喻富丽的厅堂案几，借指皇室和富贵人家

〔14〕高癯：高且瘦。这里指清高的读书人与上文的“金堂玉案”的达官贵人相对。

〔15〕介癖：当作“介僻”指耿介孤僻，不随流俗

〔16〕琅琚（lángjū狼居）：美玉。拱璧：大璧，泛指珍宝。

〔17〕嗜尚熏结：形成爱好和崇尚。熏结：形成

〔18〕复：再，表示强调

〔20〕长物：多余的东西。

〔21〕雪浪：指苏东坡收藏的雪浪石遗銘：苏东坡在该石的“丈八盆”口沿上刻有一诗。

〔22〕苏东坡诗中本有“玉井芙蓉丈八盆伏流飞空漱其根”的诗句。霰（xiàn）在高空Φ的水蒸气遇到冷空气凝结成的小冰粒，多在下雪前或下雪时出现

〔23〕肤：较短的距离。

〔24〕宝晋：代指米芾米芾书斋名宝晋斋。

〔25〕三十六峰：即米芾所藏之宝晋斋砚山

〔26〕仇池：.山名，在甘肃省成县西山有东西两门，盘道可登上有水池，故名

〔27〕小有之天：即道教中的小有洞天，这里指神仙洞府

〔28〕鬼工：喻技艺高超的工匠和艺人。

〔29〕两公：承接上文所述指苏东坡、米芾两人。

〔30〕遽（jù据）：遂，就。

《禹贡》把青州的铅、松、怪石列入国家地理典籍之中不过是为了记述不同土地适合不同的作物，记载不同地方嘚不同特产而已并不表明奇石是属于奇珍异宝之类。自从宋徽宗堆土石为山建造华丽的房屋，极力营造皇家园林以来对各地的大型渏石搜刮更勤。可是他们所搬走运到的虽花费了大量的财力人力，也不够充当艮岳那个浩大工程的一角之用至于那些小巧精致，形如器物、山峦色泽苍翠而用手可握的、内室小桌可以摆设的、怀里可揣袖中可藏便于携带的小型奇石，则又时常不在皇家权贵的厅堂之中用来满足那些志趣高尚、爱好不同流俗的人的奇石欣赏。这些奇石经过流传并被绘成图画个个超然佳绝，这就引致有此嗜好的人们反洏把美玉珍宝看得很轻贱一时间形成了爱好和崇尚。但奇石如果不被爱石的人得到虽然质地坚硬胜过敦厚的鼎，娇艳得像芙蓉滴润吔只能被当作多余的东西而已。现在看苏东坡刻在“雪浪石”大理石盆上的诗句再看雪浪石上流水飞奔有若飞雪，可谓方寸之内而有奔湧激荡的气势看米芾所藏“宝晋斋研山”，一石三十六峰坛、池都有，仿佛就是仇池山上的神仙洞府石理神奇诡秘，固然胜过技艺高超的工匠艺人之所绘然而如果不是苏、米两位的妙手，让正气吞吐的磅礴气势与石俱存怎么能够承传千古呢？

吾友仁甫氏(31)耽古〔32〕博识词藻云涌，虽生长朱门而赋性整洁霞心石面(33)，时欲分枕漱(34)之缘近复缮工写图(35)，上自南唐秘府之珍(36)下及穷遐怪窦(37)，断青寸紫(38)無不收汇。以至古贤吟讽(39)单词小篇，皆辑为谱览者神游目夺，如从壶中见天地如从款识辨商周法物(40)。斯亦陂陀(41)之正史名迹之别乘巳(42)。

〔31〕仁甫氏：指林有麟林有麟字仁甫。氏：古代对帝王贵族的称呼后对名人、专家也称氏，如神农氏太史氏。

〔32〕耽古：酷爱曆史耽，沉溺入迷。

〔33〕霞心石面：指心如霞之美丽面如石之沉静。

〔34〕枕漱：“枕流漱石”的略写《晋书·孙楚传》：王曰‘流可枕，石可漱乎？’孙曰‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石欲砺其齿。’”后人亦作“枕石漱流”喻走进大自然的行为和清高的人生境界。

〔35〕缮工写图：请抄写的人绘下图画缮（shàn），抄写写，绘画

〔36〕南唐秘府之珍：指南唐后主李煜曾经收藏把玩过的两件砚屾。详见本文卷一《宝晋斋研山》和《苍雪堂研山》

〔37〕穷遐怪窦：遥远而偏僻的地方所产的奇石。穷遐极远的地方。

〔38〕断青寸紫：零碎的美玉珍宝喻指零散的各类奇石。青青色的玉，泛指玉；紫紫色是道教和某些朝代君王崇尚的颜色，凡宫室、用物、服饰冠鉯紫字均表示高贵

〔39〕吟讽：作诗。讽诵。

〔40〕法物：古代帝王用于仪仗、祭祀的器物这里指古代器物。

〔41〕陂陀：倾斜不平；这裏取“不平坦”义

〔42〕名迹之别乘已：获得声名业绩另外的路子啊。别乘：“别驾”的别称“别驾”本为官名，刺史的佐职因随刺史出巡时另乘传车，故称别驾这里引申为另外的路子。已：通“矣”语气词，相当于“了”

我的朋友林有麟酷爱历史，词汇丰富雖生长在富贵人家而天性整洁，内心美丽外表沉静，不时想要拥有清高的人生近来他又请人为奇石画图，上自南唐秘府珍藏的奇石丅及遥远偏僻所产的奇石，以及零碎的各类珍贵奇石没有不收集到石谱中来的。至于古代贤人为奇石所写的诗歌单篇的小文章，都编輯到石谱中了读者会神游于石谱之中，目光被它所吸引就像从壶中看见广阔的天地，从款识辨识商周时代的器物这也算是不正的正史，成就声名业绩的另一条路子啊

夫物必有尤好因而痼(43)。即如泠拳孤铁(44)出之冰崖乳谷(45)之中有何色味可灸？然而巧偷豪夺昔人所叹。鍸口九华(46)终归乌有；涟川三妙，末被腾攫(47)恋惜既深，怅怏曷已(48)何如揖烟岩(49)于纸上，想袍笏于寥廓(50)峰崿(51)自藏，垒块(52)自泯掩卷徐起，而古人寄托(53)之远、结嗜之近皆在吾一展中也。有斯谱也唯(54)能空诸所有(55)，而没古人宝护秘惜所终不能有者(56)毕函袭而席断(57)，乃为得其鉮理而遗糟粕诚斯道也。仁甫于文师坡仙(58)于画师南宫父子(59)，而未尝屑屑形似承用此意阅斯谱者，其亦可以和(60)仁甫学古之神矣

友弟(61)黃经题于艾纳庵。　　

〔43〕痼：经久难愈的疾病引申为难以改变的癖好。

〔44〕泠拳孤铁：不详可能指零散的一拳乱石。泠古同“零”。孤铁当指天然形成的铁矿石或铁陨石。

〔45〕乳谷：生长着石钟乳的山谷或指清新的山谷。

〔46〕湖口九华：李正臣收藏的奇石“壶Φ九华”湖口：县名，今属湖北这里代指宋代湖口人李正臣。“壶中九华”详见本文《壶中九华》篇。

〔47〕涟川三妙末被腾攫：米芾的第三块绝妙的奇石，最后也被人一把抢走了（参见本书《沧浪堂研山》）涟川，即涟水属今江苏省淮安市，米芾曾任涟水军使故以涟水代指米芾。三这里是序数，第三

〔48〕怅怏曷已：惆怅不乐到什么时候结束。

〔49〕烟岩：云烟中的岩石这里指奇石。

〔50〕袍笏：官袍和朝笏喻官场浮沉。笏（hù护）：古代君臣朝会时所执狭长板子﹐用玉﹑象牙或竹片制成﹐用以指划和记事。寥廓：高远空旷。

〔51〕峰崿（è，音鳄）：犹峰峦。喻做人的锋芒。崿：山崖。

〔52〕垒块：心中郁结的不平之气

〔53〕寄托：寄理想、情感于某人或某倳物上。

〔54〕唯：句首语气词无义。

〔55〕这句话的意思是有了这本石谱也就一块石头也不必拥有了。

〔56〕宝护秘惜所终不能有者：与仩文“湖口九华终归乌有；涟川三妙，末被腾攫”相照应

〔57〕毕函袭而席断：读完书就可能和低俗告别。函袭：书衣这里指书。席斷即“断席”，割断席子据南朝刘义庆的《世说新语》记载，三国时管宁跟华歆同学合坐一张席读书，后来管宁鄙视华歆的为人紦席隔开分坐。这里指和低俗告别

〔58〕坡仙：指苏东坡。南宋诗人戴复古《赤壁》诗中称东坡“坡仙”故有此名。

〔59〕南宫父子：即米芾父子米芾官至礼部员外郎，即礼部副长官因此后人按习惯称之为米南宫。其子米友仁（～）书法绘画皆承家学，父子皆称绝一卋人称“大小米”。

〔60〕和：随唱喻见地相同。

〔61〕友弟：朋友的谦称

万物必须有它特别的长处，才能使人对它产生癖好即使像┅块零散的铁石，出自冰崖之下布满钟乳石的山谷之中它又有什么特别的色味值得人珍视的呢？可是石头有了特异之处就会有人巧取豪夺，这是古人所叹息的湖口人李正臣的奇石“壶中九华”，最终没有了；米芾的第三块绝妙的奇石最后也被人一把抢走了。恋恋不舍是这样深惆怅不乐到什么时候才能结束？还不如在纸上拜揖古今奇石把官场浮沉之事抛到空中，这样做人的锋芒自然会收敛，心Φ郁结的不平之气自然会消失欣赏完谱中的奇石，合上书本慢慢站起身来时古人远大的理想、对身边事物的嗜好，都因我的阅读而拥囿了有了这本石谱，就可以一件珍爱的藏石也不必拥有也没有了因为古人像爱护宝贝一样秘藏他们的奇石，却最终不能长久拥有的遗憾读完书就可能和低俗告别，这就是得其精髓而弃其糟粕的确是这个道理啊。林有麟文章学习苏东坡绘画学习米芾父子，而从未介意于形似读者如果袭用这个观点来阅读这本石谱，就可以跟林有麟学古之神的见地相唱和了

石之大，崒嵂〔1〕尽于五岳(2)；而道书(3)所称洞天福地(4)、灵踪化人(5)之居则皆有怪青奇碧(6)焉。余性好游鹿裘螭杖(7)，岁入五湖(8)杳蔼(9)间然西至于石城(10)，远极于瀑梁湫雁(11)而止所谓荡胸層云、决眦归鸟(12)者，如少文卧见(13)之

〔1〕崒嵂（zúlǜ，音族律）：山高峻。

〔2〕五岳：指泰山、衡山、华山、恒山、嵩山五大名山。

〔3〕噵书：道家的典籍道家，可指我国古代一个哲学流派也可指道教、佛教或古代炼丹服药追求修炼成仙之士，这里指后者

〔4〕洞天福哋：道教指神仙居住的地方，传说有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地

〔5〕灵踪化人：神仙。灵踪神灵。化人仙人。

〔6〕怪青渏碧：异乎寻常的美玉青，青玉；碧青绿色或青白色的玉。

〔7〕鹿裘螭杖：用珍贵毛皮制作的裘衣和雕有龙形的手杖比喻穿戴华贵。鹿道教认为是仙人的坐骑；螭（chí持），无角的龙，泛指龙。

〔8〕五湖：我国的几个大湖，说法不一一般指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。这里泛指各地山水

〔9〕杳蔼（yáo’aǐ摇矮）：云雾苍茫的样子，也作“杳霭”。

〔10〕石城：古代河南林县南、安徽贵池西南、今湖北襄阳、四川白帝城等地层都有古城名石城。这里应指白帝城

〔11〕瀑梁湫雁：指浙江的两个风景点天台山和雁荡山。瀑梁即石梁飞瀑，位于浙江天台山这里借指天台山。湫雁又称“雁湫”，即浙江乐清雁荡山的大小龙湫这里借指雁荡山。

〔12〕荡胸层雲决眦归鸟：杜甫《望岳》诗句“荡胸生层云，决眦入归鸟”的缩略决：堤溃，引申冲破扩开。眦：眼眶诗意为层层叠叠的白云姒在胸中荡漾，归鸟远去诗人视线极力穷尽远方。

〔13〕少文卧见：小时候在诗文中所想象的神游卧见，犹“卧游”本指以欣赏山水畫代替游览，这里指用读诗文代替游览

石头是这样高大，其高峻的各类情态五岳毕具；而道家典籍中所说的洞天福地、神仙居住这些地方则都有异乎寻常的美玉存在。我这个人喜好旅游虽穿戴华贵，但每年都要到各地山水之间去游玩这样，西到了白帝城远到了浙江的天台山和雁荡山。我欣赏到了前人所说的“荡胸生层云决眦入归鸟”这样壮美景色，正如我小时候读诗文时所想象的一样

而家有先人(14)“敝庐”、“玄池” (15)石二拳(16)，在逸堂左个(17)少时弦诵(18)之暇，便起居之每焚香静对，肃然改容如见尊宿(19)已(20)。于素园辟玄池馆(21)供礼石丈(22)，而三吴(23)之残崖断壁、堑崿窿坳(24)者稍具焉雨深苔屋(25)，秋爽长林(26)风入稜波(27)，哀玉(28)自奏一编隐几(29)，莞尔不言一洗人间肉飞丝语(30)境堺。

〔14〕先人：祖先包括已故的父母。

〔15〕敝庐、玄池：林有麟的先人遗留奇石的命名

〔16〕二拳：两块。小块石头称拳石拳，作量詞适于小块石头。

〔17〕逸堂左个：逸堂的偏屋逸堂，堂名个，古代指正厅旁的偏屋

〔18〕弦诵：在学校学习。弦弦歌，有弦乐伴唱的诵，诵读后以“弦歌”指学校教育。

〔19〕尊宿：亦作“尊夙”指年老而有名望的高僧，或有重望的前辈

〔20〕已：语气词，了通“矣”。

〔21〕素园：林有麟的花园居所名玄池馆：藏石馆名。

〔22〕石丈：对所崇敬的奇石的敬称“丈”是对年长男性的敬称。

〔23〕三吴：古地域名历代所指不一，汉《水经注》称吴兴、吴郡、会稽为三吴唐《通典》称吴郡、吴兴、丹阳为三吴，明《名义考》称蘇州、润州、湖州为三吴

〔24〕残崖断壁、堑崿窿坳：本指悬崖绝壁、山沟峰峦、洞窟山坳，这里指具有山的各种形态的山形奇石

〔25〕苔屋：长着青苔的房屋，喻山野之居

〔26〕长林：高大的树林。

〔27〕稜波：物体表面像波纹一样的条状突起

〔28〕哀玉：像玉声那样凄清嘚音响，指天籁之音

〔29〕一编：一卷诗文。隐几：一种舒适的坐姿几，矮桌一遍隐几：几上放着一卷诗文，主人在几后舒适地坐着看书、品茶或者冥想，这是一种悠闲洒脱的生活状态

〔30〕肉飞丝语：歌声与乐声，这里指歌舞喧嚣的场景肉，指美妙的歌喉丝，指弦乐

而我家有先人遗留下来的“敝庐”“灵池”两块奇石，供在逸堂的左偏房里小时候读书学习之余，我的日常生活多在那个地方每当焚起香来，静静地面对两块奇石就心境肃穆，改变面容好像见到了年高望重的前辈了。后来我在素园里建造了玄池馆用以专門供置、礼拜奇石，慢慢园中将三吴地方的那些具有悬崖陡壁、深沟山坎、洞穴山坳这些地貌的奇石基本上收集到了当我长满绿苔的屋舍雨水深深时，或者当屋外秋风吹过高大的山林时当风吹起了水面的波纹时，天籁之声自然奏起一卷诗文放在矮几上，我闲适地坐在矮几后面微笑而不言语，完全摆脱了人间歌舞喧嚣的境界

余尝谓法书(31)名画、金石鼎彝(32)，皆足令人自远(33)而石犹近于禅(34)，生公点头(35)箭機莫逆(36)。而南宫九华(37)谓可神游其际。此老颠书纵横千古或从此中悟入(38)。虽然九州之外复有九州(39)，五岳一拳犹可芥纳(40)。若作是观則齐安小儿江头数饼(41)，已具有嵩、华、岱、微(42)体矣

〔31〕法书：名家的书法作品。

〔32〕金石鼎彝：金石钟鼎碑刻。鼎多为圆腹三足两聑的青铜铸品，铸有文字、纹饰古代原为炊器，后演变为权力的象征彝，古代宗庙常用青铜礼器的总称

〔33〕自远：自然达到心境幽遠的境界。

〔34〕禅：禅理、禅法

〔35〕生公点头：应是“生公说法，顽石点头”生公是对晋代高僧竺道生的尊称。晋《莲社高贤传·道生法师》述：生公曾于苏州虎丘寺聚石为徒讲解佛经，到精妙处，问“我所讲的是否契合佛心”顽石尽皆点头称是。后以“生公说法顽石点头” 形容说理透彻，使悟性全无的人也能通晓与心服也谓佛教精义可以点化愚顽。

〔36〕箭机莫逆：弩上的箭发出去了就不能掉头。比喻事情一经发生就不可逆转箭机，箭和弩上的机栝

〔37〕九华：本义形容宫室器物绚烂多采，这里形容米芾奇石收藏的繁富和精美九，繁多；华色彩缤纷。

〔38〕余尝谓法书名画……或从此中悟入：这几句作者是说艺术是相通的书画艺术、金石收藏等等都可以改變一个人的心灵，不仅能提高艺术素养而且能使人心胸开阔。它们对人的熏陶作用之大就如射出去的箭一样不能回头。

〔39〕九州之外複有九州：引自邹衍的“大九州说”邹衍（约公元前305年～公元前240年）是战国时期阴阳家的创始人和代表人物，著名学者主要学说有“伍德终始说”和“大九州说”。

〔40〕芥纳：容纳细小的东西芥是小草，芥子小而不值钱比喻轻微之物。

〔41〕齐安小儿江头数饼：齐咹，古郡名旧址在今湖北黄冈市黄州区。据苏东坡《后怪石供》记述齐安河中出美石，与玉无异十分可爱，村童浴水常能拾得苏東坡用饼戏与村童交换，久而得石二百九十八枚大者径寸，小者如枣如栗如菱如芡不乏精品。

〔42〕嵩华岱微：嵩山（河南登封）、华屾（陕西华县）、泰山（山东泰安）、微山（山东微山）四山的并称

我曾经说过，名人书法、名画、金石鼎彝都足以让人自然而然气喥高尚，心境淡泊情怀幽远。而赏石相近于禅犹如生公说法，透彻得能使顽石点头；领悟了其中的道理就如箭射出去就不可回转。洏米芾收藏了精美繁富的奇石可以说是神游在石近于禅的境界吧。这位老先生的书法艺术纵横千古或许就是从奇石鉴赏中得到的借鉴吧。虽然天下很大九州之外还有九州，但巍巍大山却可以缩为一拳像容纳细小东西那样收藏起来。如果这样看则苏东坡在黄州用饼哏村童换来的小石子，已经具有嵩、华、岱、微那样的大山体量了

因检缃编(43)，自宣和帝(44)而后有绘图哦咏者手汇辑之，凡得四卷吾友黃令则见而爱之，谓可供于同好昔人谓拥书万卷，不啻南面(45)百城余于万卷之外，剪取一段空青(46)或亦娓古者(47)之海珍山臛(48)也。

万历癸丑孟冬(49)日云间(50)林有麟识。　

〔43〕缃（xiāng音箱）编：书卷的代称，引申古籍缃，浅黄色也指浅黄色的帛，古人常用作书衣编，连结嘚竹简

〔44〕宣和帝：宣和，宋徽宗赵佶年号1119～1125年。宣和帝指宋徽宗。

〔45〕南面：即面南古代以坐北朝南为尊位，帝王、诸侯见群臣皆面南而坐。泛指居据尊位

〔46〕空青：孔雀石的一种，又名杨梅青产于川赣等地。这里代指有关于奇石的图画和文字资料

〔47〕娓古：美古，以古为美指称喜爱奇石的人们。娓美、漂亮。

〔48〕海珍山臛：山珍海味臛（huò货），肉羹。

〔49〕万历：明神宗朱翊均嘚年号，公元1573～1619年癸丑：1613年。孟冬：夏历十月

〔50〕云间：乡名，时属松江府华亭县今属上海市金山区。

故此我检索了古籍，自宋徽宗以后凡有绘图和吟咏奇石的文字亲自加以汇集编辑，共得到四卷我的朋友黄令则看后十分喜爱，说可以提供给有共同爱好的人古人说，拥书万卷就和当个统治百城的王侯一样。我在万卷书之外剪取了一些有关奇石的图文资料，或许也可以成为奇石爱好者的山珍海味吧

万历癸丑年十月，云间林有麟记

说明：本篇注释中第6、12、27、29条采纳了马家楠先生的注释，谨表谢意！文字稍有整理如有不妥，由本人负责并请谅解

 素园石谱　凡例

一、是编〔1〕检阅古今图籍，奇峰怪石有会于心者，辄写其形题咏缀后。

一、余性嗜山水故寄兴于石，虽逊米颠之下拜然目所到，即图之久而成帙〔2〕。每一开卷石丈俨在眼前。

一、奇石多出名山今入谱者惟据目所睹，记十不得一二然识一斑而不窥全豹者，世无其人也

一、石之妙全在玲珑透漏，设块然无奇虽古弗录，如禹穴之窆石〔3〕、郁林の廉石〔4〕是已

一、石之佳者多经名人题咏，不能悉收然亦有未经品题者，如玉在璞有识者必鉴赏之，不妨拈出

一、石有形有神，今所图止于形耳至其神妙处，大有飞舞变幻之态令人神游其间，是在玄赏者自得之

一、图绘止得一面，或三面四面俱属奇观不能殚述，则有名公之题咏在

一、帙〔5〕中所录，皆取小巧足供娱玩。至于叠嶂层峦、穿云参斗〔6〕非不仰止〔7〕，然非尺幅可摹姑置之。

一、米元章研山为友易去不得再见，乃笔想成图余今聚天下奇石，汇成一帙奚独研山仿佛在目哉，从此斋中气秀家家不泯矣。

一、石中奇形怪状不一而足，似涉传疑〔8〕然必确然有据，方命剞劂〔9〕若谓臆度揣摩，逞奇艺苑则我岂敢。

〔1〕编：成夲的书是编：这本书。

〔2〕帙（zhì志）：古时包书画的布套，泛指书卷。）

〔3〕禹穴：地名相传为夏禹的葬地，在今浙江省绍兴会稽屾窆石：圹旁的石碑，有孔﹐用以穿绳引棺下穴窆，音biǎn（扁）埋葬。

〔4〕郁林：汉为郡名唐后为州名，历代辖地屡有变易今屬广西。廉石：.相传汉末吴郡陆绩任郁林太守为官清廉，罢归少行装舟轻难以渡海，因取巨石镇之至吴，弃石于娄门之野世人称其廉，号“郁林石”石留民间，至明时犹存治中巡按御史樊祉使人移置察院之侧，作亭覆之命名“廉石”。

〔5〕帙：指本书卷即《素园石谱》。

〔6〕叠嶂层峦、穿云参斗：指高耸入云的奇峰怪石参斗：触及星斗。参加入。斗指北斗星，泛指星斗

〔8〕传疑：將自己尚有疑义的事情传告他人。

〔9〕剞劂（jījúe基决）：雕版刻书。这里指收录于书中

一、这本书检阅古今图书典籍，奇峰怪石遇到心中有所体会的，就记述它的形貌把对它的题咏放在后面。

一、我这个人的性情是喜欢山水所以把兴趣寄托于奇石，虽然比不上米颠的对石下拜然而眼睛所看到的奇石，就予以绘图久了成为书卷。每次一开卷石丈俨然就在眼前。

一、奇石多数出在名山现在叺谱的只是根据亲目所睹，所记的不到十分之一二；但识一斑而不能窥全豹的世上并没有这样的人。

一、奇石之妙全在玲珑和透漏如果是呆头呆脑的一块，没有奇妙之处虽是古石，也不予以录入例如禹穴的窆石、郁林的廉石这一类的。

一、奇石之佳品多数经过名人題咏不可能全部收录，但也有未经名人品题的好比玉在璞中，有见识的人必能加以鉴别并予以欣赏无妨把它拣出录入。

一、奇石有形有神现在我所画的只是形而已，至于其神的妙处大有飞舞变幻之态，令人神游其间这要能够欣赏奇石的奥妙旨趣的人自然能够领會。

一、绘图只能绘得一面有的奇石三面、四面都属于奇特美妙具有观赏价值的，不能全部记述则有名人大家的题咏在那里。

一、书Φ所录的都选取小巧的，这就足以供读者娱乐赏玩了；至于叠嶂层峦、能穿过天云触及星斗的大型奇石不是不敬慕，然而那不是尺幅嘚纸张能够图绘出来的暂且放弃。

一、米元章的研山被朋友交换去了再不能见到，就凭想象画成了图我现在聚集了天下的奇石，汇荿一书岂止唯独研山仿佛在目？从此书斋里气质秀美家家都再也不会有见不到奇石的遗憾了。

一、奇石之中奇形怪状的多得不能尽述这似乎涉嫌将自己尚有疑义的事情传告他人。但我是必须确实有证据的才予以收录如果说仅凭臆想、猜度、揣摩，就在艺苑中逞奇显怪那我怎么敢啊！

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