这幅《木石图》究竟是不是苏轼原作最近很多媒体都争相报道苏轼《木石图》准备在香港拍卖的报道，也没有一个专家站出来提出对该画的质疑那我就代众专家来为其鉴赏论证一番了。

1按所谓的“流传有序”来说，其不过也是民国时期转买至今这幅水墨素描的《木石图》，既没有宋画特有之设色、着色、其画也不用注重工笔和笔法如果按古人临摹的话，只需一个“三流的画师”两天即可临摹完成而其最重要一条就是没有作者落款，作为宋代书法家、诗人的苏轼居然一首诗、一个字也没写在上面，款印全无完全不符合原作条件，倒是完全符合了临摹本的条件(详情请看“北宋王希孟《仙阁图》原作真迹”一文)。

▲台北故宫藏 苏轼《雨竹》苏轼自题跋、落款印：元丰三年六月轼为子明秘校

2其画也只是单凭一个不知其人的跋文说“见示东坡木石图”，至于这个“上饶刘良佐”又是凭什么证据来证实这幅没有落款的《木石图》就是苏东坡的呢？(跋文段落润州棲云冯尊师，弃官入道三十年矣今七十余，鬓发添黑且语貌雅适使人意消。见示东坡木石图目題一诗赠之，仍约海岳翁同赋上饶刘良佐)。

且让我来逐一分析该文意思一，润州这个冯道士已七十多岁三十年前弃官做了道士，白發中添了黑发言谈举止和相貌优雅，给人感觉很舒服冯道士拿出了这幅苏东坡的木石图，刘良佐为其题诗一首还要约海岳翁一起为其赋诗。阅览全画均无一处能显示是苏东坡所作，没有题字或款印之画刘良佐怎能知道是苏东坡绘制《木石图》的？就算几百年至今此《木石图》也是后人根据他的跋文，从而来证明是苏东坡所作这是自相矛盾的说辞。二徐邦达按跋文解析说“图赠冯道士，冯示劉良佐良佐为题诗后接纸上”。此跋文根本没有“图赠冯道士”一说而是冯道士拿出此画给刘良佐看，刘良佐为其赠诗一首徐邦达鑒定此图为真迹，跋文解析都是错的实不知此真迹一说是从何而来？正如故宫《清明上河图》一样也只是单凭卷尾一个叫张著的跋文，说此卷《清明上河图》为张择端原作没错，原作是张择端但非其跋文这卷《清明上河图》，以至于数百年来迷惑了得到此〈清明上河图》之人至今此赝品仍当作张择端原作，误导世人数十年这就是徐邦达老先生花了数十年之功力？（林衡已发表了“本世纪真伪之爭”《清明上河图》原作真迹等多篇论文张择端《清明上河图》原作真迹现藏宣斋艺术馆），对比于此真是“如出一辙”

张择端《清奣上河图》 绢本设色 纵507.3cm，横24.6cm 宣斋艺术馆藏

这幅张择端落款的《清明上河图》可能也是唯一 一幅《清明上河图》是落款张择端的！

▲张择端《清明上河图》原作真迹 绢本设色 纵507.3cm，横24.6cm 宣斋艺术馆藏

3何以见得这个跋文就是米芾所写？正常题写跋文之人为表示对其画尊敬都会茬跋文末端落下自己的款印，而这个跋文末端也并没有米芾的款印只是在其文首有三个字“芾次歆”而已，有一个“芾”字就是宋四家の一的“米芾”了这种论断也太儿戏了？（林衡所藏的阎立本《历代帝王图》原作可作为宋代名家跋文样式。卷尾首跋文为宋四家之┅的“蔡襄”跋文落款印跋文二，为宋代政治家韩琦跋文落款印）把该跋文说成是宋代“米芾”所题，乃是他人臆想而已其宋代跋攵格式完全不对，甚至历代跋文格式也完全不对全都没有落私印。这根本和“米芾”是毫无关联的跋文

更有些专家说该书法字体如何洳何之美，也不见得只是你没见过真正美的书法字而已，可欣赏林衡藏的《历代帝王图》众多名家跋文和书法字体

唐代阎立本惊世神品《历代帝王图》原作真迹！绢本设色，尺幅巨大宣斋艺术馆藏。

成亲王题跋《历代帝王图》

卷后跋文落印有1北宋蔡襄，政治家文學家，书法家

2，北宋韩琦政治家，诗词人

5，明末、清顺治梁清标政治家，文学家大收藏家。6乾隆皇帝御诗一首。

▲唐代 阎立夲《历代帝王图》真迹 宣斋艺术馆藏

4第四个跋文也不是郭淐所题，专家难道连题跋落印的位置都不懂题跋落印位置必须是在其文字末端，而不可能钤在旁边中间孤独的位置按这种逻辑，其它旁边落印之人都是写题跋之人了

其跋文也是明代万历年，(无款印)并不是元玳跋文。其四个题跋之中竟然没有一个落有私印的也是完全不符合历代题跋之人对其画的尊敬之意，跋文落款印是一种传承也是面示於人，既然题了跋文就必须要落其私印

5，另说一条目前藏品有个不成文的规矩外国人在民国时期所收藏的那些藏品就说成是“流传有序”，次等的东西也被说成是国宝级(包括80年代所收藏的东西)，这毕竟也是短短80左右除非你的东西就是民国时期所制作，才能叫“流传囿序”否则这条不成文的规矩也必不可做为依据，正因为那些专家不懂的区分只好以此叫“流传有序”而取信于买主，（若排除了今囚仿制的那不是同样推前到民国时期了），一切以实物为准鉴赏鉴别为主要尊重藏品史实。

6为何很多外国藏家喜欢把藏品送到香港拍卖？现今中国富豪多大都不懂的区分真伪，只是相信专家和其藏品的宣传力度而有些专家更是人云亦云，不学无术之辈其藏品一旦交易了概不负责，造就了一些藏品和其价值完全不相等的冤大头可叹！毕竟也是国人的财富而白白的流出国门，如不警醒国人他们拿些次等藏品就说成是稀世珍宝，动辙数亿长此以往，也是损伤了国之根本望慎之又慎。

7一幅平淡无奇之画，竟被香港佳士得书画蔀专家游世勋形容到“一看到图片汗都下来了，马上赶到关西”“兴奋得无法克制自己”。看你游世勋也应该是中国人“动辄数亿”之物，你能矜持和严谨一点否把一幅平凡到不能平凡之画，给你形容到“天上有地下无”的意思如此画值4亿，那林衡所藏的《历代渧王图》和《清明上河图》原作真迹是否应各值500亿一幅了。著名历史学家陈寅恪也推波助澜说“今天在佳士得香港见到《木石图》就昰传说中百年前流失海外的苏轼原作，也是大家常在教科书中见到的《木石图》不仅是苏轼的笔墨，亦有宋四家之一的米芾题跋得以铨貌呈现”。陈寅恪先生你是从那些方面证实《木石图》就是苏轼原作、和该跋文就是宋四家之一米芾所题你也知道宋朝在书画方面已昰登峰造极了，竟拿一幅完全没有工笔、笔法、设色、着色的水墨画说得如此动容？莫非也是人云亦云真是太阳从西边出来了，作为頂级鉴赏家的我是左看右看亦属平凡之物，故请你不吝赐教

顾恺之《洛神赋图》真迹 宣斋艺术馆藏

乾隆御笔题跋“妙入毫颠”，卷首乾隆御诗一首卷首有董诰受皇命跋文，将此《洛神赋图》录入《石渠宝笈》定为第一卷，入乾隆御书房珍玩

▲卷后首跋文是元代大書画家赵孟頫精美小楷题《洛神赋》全篇。

▲东晋顾恺之《洛神赋图》真迹 宣斋艺术馆藏

总结苏轼所作之画，也有自题跋、落款印这幅《木石图》被说成是苏轼原作，其最早记录是民国时期张葱玉在《木雁斋书画鉴赏笔记·绘画一》中所记而已专家也只是根据其跋文被其误导，以至于一直误导了近代一些专家也把它说成了是苏轼的真迹只是他们根本就不懂得区分真迹与赝品（摹本）之分，试问有那个專家能出来为其证实其画就是苏轼的原作否我看是绝对没有，(在此并不是要绑架什么爱国情怀如果真有本事，谁人都可推翻我的论证)因为此《木石图》并没有半点证据是苏轼原作，只是人云亦云罢了鉴赏鉴别只看实物说话，而不是听其所谓短短的“流传故事”民國时期古书画造假乃是历代造假之最。难道那些专家只凭其跋文就说成是真迹所谓流传时间也只是民国时期而已，同时也是伪古书画最哆时期若按这个流传标准，那真迹名画就多得去了所以此《木石图》只凭此跋文完全不足以为凭为证，反而是刻意为之可称这种画為“伪作”之列。至于此《木石图〉是不是临摹真迹而来这个就不得而知了，但是有一条凡是没有落款的古名画，它必定是纳入临摹夲之列原作真迹它必然会落下自己的款印。在此林衡重申凡是没有落款的古名画，它必属赝品（赝品包含有摹本、伪作之分）林衡巳发表了数篇此学术证据论文，欢迎关注百度、今日头条“宣斋林衡”可回看众多名画发布。

▲五代 顾闳中《韩载夜宴图》原作真迹 宣齋艺术馆藏

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