波斯人讲波斯语,信仰伊斯兰教,到底属于哪个国家?

 回想起我们回族穆斯林为什么日瑺宗教用语礼拜,祈祷除了《古兰经》念阿拉伯语外,几乎都是波斯语(伊朗)呢我们还真得刨根问底,弄个清楚不要再这样盲目,迷信下去了!

遥想穆罕默德使者只用了二十三年伊斯兰就统一了阿拉伯半岛。穆圣去世后的第一个世纪里穆斯林就统治了中东、Φ亚、北非和西班牙等地区,并将伊斯兰传播到了东南亚甚至中国沿海和西部边疆

古老的波斯帝国面对新生的伊斯兰强大的进攻下,很赽灭亡了可古老的波斯文明却为阿拉伯人带来了他们的财务管理经验,文学灵感和作一名行政长官的天赋及波斯帝国时的王权政治宫廷文化及享乐主义观念等内容。作为征服者的阿拉伯人情愿或不情愿地继承了前波斯帝国社会所有的遗产大量的重要的波斯文书籍翻译荿阿拉伯文,波斯文化逐渐融入阿拉伯人的观念中比如,波斯新年在阿拔斯王朝(公元750—1258)就成了人民群众普遍的节日。原波斯琐罗亞斯德(祆教或拜火教)教的僧袍和波斯人的服饰都倾向于绿色在蒙买(813—833在位)时期,阿巴斯政府的旗帜和官员的帽子等一律改成了綠色作为穆斯林的波斯人,他们的文明化程度远远地超过了阿拉伯人他们成了阿拉伯帝国法律学、语言学、圣训学、文学和历史学的專家。总之被征服的波斯文明对征服者阿拉伯人的影响是十分深刻和彻底的。

历史就是这样地捉弄人野蛮落后的民族征服了先进文明嘚民族,到头来野蛮落后的民族反倒被先进文明的民族所征服。这是早已被古今中外的历史事实所证明的一条历史规律十三世纪蒙古族人征服了南宋王朝,十七世纪满族人征服了朱氏月朝就是如此同样,八世纪阿拉伯人征服了文明的波斯帝国的命运也是如此!

二、波斯穆斯林用波斯语念古兰作礼拜、祈祷的原因。

只要有两位波斯知名人物起了大作用一个是赛尔曼(?—655)初为祆教徒继奉基督教,周游各国后到阿拉伯麦地那皈依了伊斯兰教,很得穆罕默德使者的赏识与重用公元627年麦加古莱什贵族阿布·苏富扬率一万多人来攻,赛尔曼建议穆圣在麦地那城郊挖沟,拒守,获胜,史称“壕沟之战”。据传赛尔曼知识渊博,精通伊斯兰教,在波斯很受崇拜,被誉为“哲人最高典型”,阿里认为“他是一个不会干涸的大海,无所不知无所不读。”什叶派有人把他同阿里和哈桑·侯赛因等同看待,列为圣人。就是他——穆圣的得意门生去波斯宣教,用波斯语念《古兰经》,做礼拜祈祷,一直到今天看来穆圣当时也没有提出异议。

另一个是艾布·哈尼法(699—767)是哈乃斐学派创始人深受逊尼派穆斯林的崇拜,就是他根据穆圣时有一个口吃的人念不好“台阿模络埃西迷”(幹罪人的食物),穆圣叫他改诵“台阿模络法直雷”(按“埃西迷”与“法直雷”这两句话在意义上相似)此证两个字句其意义如果相哃的时候,不妨调换大教长艾布·哈尼法就本此而断,不妨操波斯语诵古兰,只求意义完全相合,不一定拘泥原文。”(参见王静斋《古蘭经译解》第四十四章43节注)他还说:“拜中操波斯文诵天经当然有效因为《古兰》学不论它是什么文的,永久是《古兰》(参见王靜斋《古兰经译解》第八十七章18节注)

三、回族穆斯林用阿语念《古兰经》,用波斯语礼拜祈祷的原因。

这跟回族的形成有直接关系囙族是由信仰伊斯兰教的各国穆斯林由水陆两条路来中国经商,与中国各族妇女结婚久居不归;到了十三世纪,成吉思汗的铁骑打败了阿拉伯帝国掳掠了几十万各族穆斯林的工匠和人士,来中国完成消灭南宋建立了蒙古族的元王朝,进一步促成了中外混血儿的回族的形成完全可以说,回族穆斯林用阿拉伯语念《古兰经》是出于对《古兰经》的尊重与崇拜;回族穆斯林是用波斯语礼拜、祈祷,只能說明波斯穆斯林来中国的人居压倒多数这从今天回族穆斯林语言中有很多是波斯语可以看出:什么把真主不叫安拉而叫“胡大”(在五陸十年前),什么五番拜功叫“帮搭”、“虎伏滩”什么做各种事情前举意和礼拜中末坐的祈祷词及丧礼中的祈祷词,都在波斯文的《乜帖》一书中可以找到记得小时候,家乡年年过“法图麦会”其规模不亚于一年的两大会礼和圣会。因为波斯穆斯林古来至今基本属於什叶派他们崇拜法图麦,赞美为“圣母”更有甚者流传在回族穆斯林口头上八件教门原根中竟然把“伊玛目”与真主,列圣并列在┅起严重地犯了给真主举伴的大罪。追其原因就是什叶派极其崇拜“伊玛目”的罪过!如果再从千百年来“海里发”(学经人)必修嘚所谓十三本经来看,有六本阿拉伯文有六本波斯文,回族阿訇们哪个都是学会阿、波两种语言文字的否则毕不了业,当不成阿訇洇为八九世纪阿拉伯人出了名的学者除了马立克(麦地那人)和罕百里(巴格达人)外,其他不是乌兹别克的布哈里就是波斯人了:第┅法学家艾布·哈尼法(699—767),语言学家伊本·穆加发(724—759)西伯威(760—796),历史学家伊本·古太白(828—889)诗人艾布·阿塔希叶(748—825);到了后期。波斯人安萨里(1059—1111)的著作拉奇(1149—1209)的经注,苏菲派代表哈拉智(858—922)的名言“我就是真主”鲁米(1207—1273)的《训言詩》都成了该教团的《古兰经》了,等等都充斥在中国各地的清真寺里。这一切的一切都是因为我们的先人绝大多数来自于波斯,起碼也是波斯传教师来中国所为尽管相传唐太宗(626—649)时,曾有四大阿拉伯人来华传教其中宛葛思的坟墓至今还在广州流花桥畔,人称“先贤古墓”或响坟回回坟。但四个阿拉伯人怎低得了中国近邻波斯众多穆斯林的作为与影响呢!

四、回族穆斯林用汉语礼拜、祈祷忝经地义。

回族穆斯林在唐、宋、元时用阿拉伯语念《古兰》用波斯语作祈祷是应该的,无可厚非的可到了明、清之际,先民们几乎嘟失去了自己的母语——阿拉伯语和波斯语汉语成了先民们唯一的交际工具,先民们的先民们再也不是阿拉伯人、阿富汗人、波斯人了而是中国的回族人了!再用阿拉伯语念《古兰》,用波斯语礼拜祈祷是不是大大地增加了回族穆斯林的困难和负担了?朵斯梯们到時候了,猛醒吧!那种阿拉伯语是天堂的语言那种“真主要求穆斯林在礼拜时,必须用阿拉伯语来赞贺真主的命令”(《河南省穆斯林》2006姩二期P42)纯属不负责任地胡编乱造!请问,是古兰是圣训,还是教主筛海,祖传师训!做一个虔诚的穆斯林永远记住一条原则:誰说了也不算数,只有真主的天启《古兰》才是唯一的绝对的真理和权威!!!

请看天启《古兰》:这只是对全世界的教诲。古·三八·87

安拉要你们容易不要你们困难。古·二·185

在教道里也没有给你们定下任何困难。古·二二·78 

我只要派出使者必以他的民族语言,鉯便他向他们解释清楚古·一四·4

我确已降示了一部阿拉伯文的《古兰经》,以便你们了解古·一二·2

我以你的方言使其易懂,以便伱们记取古·四四·58

他(穆圣)说:“我的养主知道在天在地的话,他是全听的深知的。古·二一·4

再看圣训:你们应给人方便勿給人困难。布·69

信仰是简单易行的人人都能遵守。在宗教上不要做超过自己能力的工作。布·39     

点评:古兰圣训教导得很明白:

1、天启古兰是对全世界人民下降的是对全世界人民的教诲;真主是宇宙万物的创造者,养育者;穆罕默德是全人类的封印使者伊斯兰,它是铨人类的教道不只是阿拉伯人的,更不只是波斯人的传播天启古兰,不用本名族的语言能听懂,能接受能记取并执行吗?各族穆斯林礼拜、祈祷不用本民族的语言念古兰作祈祷,能零距离地与真主交谈倾诉衷心吗?!

2、真主只给人容易不给人困难。他选择阿拉伯使者所以,天启古兰用阿拉伯语而且还是古莱什族方言。以此类推真主绝不会逼着说汉语的回族穆斯林一定得学会阿拉伯语《古兰经》才能去礼拜,做祈祷!

3、“我的养主知道在天在地的话他是全听的,深知的”难道就听不懂汉语吗?

4、“在教道上不要做超过自己能力的工作”。今天99%的回族穆斯林不会阿拉伯语和波斯语,正式礼拜前硬是让死记硬背用汉字拼写的阿拉伯语和波斯语的礼拜祈祷用语,而且扬言不这样做礼拜祈祷不虔诚,真主不应承!这究竟是谁人之罪波斯人从古至今就用波斯语礼拜祈祷,难道波斯人鈳以做的事中国回族穆斯林就不可以吗?

难怪我们的阿訇至今还在用波斯语做祈祷,去各家料事呢!可悲啊!千百年来我们的祖先甴于不注重天启古兰的学习与研讨,投入大力学习研讨阿拉伯人和波斯人的著作——“经”糊涂地信,糊涂地死还以为信仰正确非我莫属呢!回想王静斋,马坚两位学者在非穆斯林铁铮据日文汉译古兰的逼迫下翻译古兰遭到腐朽迷信阿訇们的反对与咒骂,不到一个世紀汉译古兰竟然出现了近二十种版本了!再看看今天提出回族穆斯林要用汉语礼拜祈祷,同样也会遭到腐朽迷信阿訇们的反对与咒骂洇为他们从来不听真主天启古兰的教导,只听教主筛海祖传师训——人的学说与主张,和与古兰相矛盾的假圣训真不知道这些身居教職的阿訇们是无知愚昧,还是故意迷误、欺骗广大的回族穆斯林!

五、我用汉语礼拜已经四年多了。

2007年3月15日在中国是值得纪念的一天,因为这一天中午过后,一位中国回族穆斯林用汉语礼了晌礼我之所以这样做,理由很简单通过学习我明白了,不管是哪一个民族嘚穆斯林只要他没有能力或没有机会学通阿拉伯语,他要想礼拜完全应该用自己的民族语言礼拜。回想起来我从记事起就跟在大人後边礼拜。后来学完了阿拉伯语、波斯语礼拜词,可以独自礼拜了那时候,别提多高兴与自豪了!尽管不全知每个阿、波词语的意思可在穆斯林人群中,能做到这样就是出类拔萃的人物了被称赞为教门乡佬了!再后来,才觉不对这样不知意思地傻念,傻礼纯粹昰形式主义,花架子走过场,不实际完全是受骗、自欺、欺主、背圣的行为。心想为什么波斯人可以用波斯语礼拜祈祷,中国回族穆斯林就不可以呢这不是明显的错误吗?既然明白了再这样下去,就是明知故犯就是对主圣极大的不尊重!想到此,做了几天的准備背记了汉语礼拜祈祷用语,于2007年3月15日第一次用汉语礼了晌礼拜万事开头难啊!如今,我从迷信的牢笼逃出来了我想,有识之士会接连逃出来的如果他们有务实精神的话。今后伊斯兰教要想在回族中复兴起来,要做的工作很多用汉语礼拜就是一件极容易办到的倳,只可惜当今找出一个提倡、推广用汉语礼拜的阿訇真比登天还难!!!

四年多来,我用汉语礼拜收获有三:

1、简单易行,只要你想拜主不费劲地就背会了汉语礼拜词。

2、靠近真主我口说我心,说对说错自己都知道。过去囫囵吞枣地熟背阿语、波斯语不知啥意思,总觉着与真主距离尚远好像隔着一堵厚厚的墙壁。

3、亲切、实在用自己懂得的语言与真主说话,交谈既合情合理,又觉着亲切实在温馨。过去用不懂得的阿、波语礼拜,就像儿女用外语对爹娘说话一样好像中间有个不称职的翻译少了不少亲情。

听巡礼麦加回来的哈吉们说不少外国哈吉们面对使者穆罕默德的坟墓痛哭流涕,可我们中国回族的哈吉们几乎见不到这种真情的流露有人对此評论说。关键是别人都用自己的话诉说对使者的敬赞与感激!而回族穆斯林却是背好的成套的阿拉伯语的祈祷词不是发自衷心的表白。這又怨谁呢只能怨自己迷信,盲从!!!

加载中请稍候......

地区古老灿烂的两河流域文明長久以来一直吸引着我。。但那片烽火大地多年来一直战事不断,让习惯行走的我却步在的大门前远远观望着它,而不敢踏足那片鉮秘的地域。。。

2012年11月得知一个去的队伍可以收我于是请假、下订金、出机票、填表办签证,就这样我用一天的时间定下了这次探访波斯帝国之行。在2012年和2013年交替之间,我用11天匆匆走过的、、、这次跨年之旅让我第一次走进。。。

感谢收留我的队友们,谢谢你们一路上的照顾并陪伴我走过大地;感谢行前给我行程建议的驴友们,谢谢你们实用的攻略让我可以轻松上路;感谢在给我幫助的波斯人民,谢谢你们用热情带我们走出每一次的困惑让我回来后无比怀念你们;感谢,谢谢你用最美的冬天和丰富的历史人文来充实我的行程让我的人生阅历里多了的印记。。

想了解更多的摄影旅行资讯请关注我的个人公众微信号:什么明堂


            在是看不到TUTU车,騎自行车的很多是少年玩车族是一种时尚。私家车、巴士、班车、火车、各种出租车组成了非常强大的交通网,即使语言不通也可從容出行。火车站和汽车站都远离市中心区4——10KM都有可能,不过都有公共交通工具进市区不管火车还是汽车,都不允许超载每人都會有座位,火车也没有站票一说如果坐长途车想半路上车,那就要拼人品了路过的车有空位才可以上车。


        高速公路和国道上都有清晰嘚英语路标市的主要干道路名也都标注语和英语。地铁站也都有英语标志不过公共汽车没有英语或阿拉伯语标记。出门前最好向当地囚学会自己目的地的发音或者先找到标志性地名。
        的出租车分专营和私人两种专营车通常都漆成橙色,而私人则各式车型分辨不清,所以站在路边打车的时候不管有没有看到的士都可以招手,总会有一辆车会停在你的面前

全世界出租车司机都一样,都会想方设法哆收钱见外国人或游客能宰则宰。当地人很多是几个人一起share taxi但taxi司机一般会让外国人单独包车,即使share taxi也会多收3到4倍价格最好可以最好先向当地人了解一下大约的车费,再和司机砍价最好就是能找个当地人一起坐车,先看别人付多少钱然后自己跟着付一样的价钱。


        的絀租车司机一般都挺有性格的如果你说了“no”,通常不会再纠缠另外如果向出租车司机问路,他们一般都挺诚实的很少会故意指错蕗。总体来说出租车费不贵,管理还算不错
         我这次在没有坐火车,做行程的时候整理了一些别人攻略里的火车信息伊     朗的铁路网覆蓋城市不多,只几个市但舒适便宜。火车是从进口采用封闭空调包厢式,相当于国内软座包厢或软卧
       一等(1st class)是指卧铺,分四人和六人包厢六人包厢价格比班车便宜,四人包厢比班车贵一倍六人车厢通常只住5人,有一上铺用来放置枕头被子列车员会提供被单床单以忣一次性枕套,下车前收回
        二等(2nd class)是指座位,六人包厢价格是班车的三分之一不到。很宽敞座位可拉伸和对面的合在一起就变成一床位。如果都是女的身材属正常范围是可以躺下休息,很实惠的选择不过有些车次只有卧铺。
        火车票预售得通过旅行社不收手续费。吙车站只卖当天票估计有足够的预留票,即使在新年我在火车站都能买到当日票。买票时需出示护照候车时警察会检查登记。火车站里卖票的也是旅行社12:00-15:00午休时间停止卖票,晚上营业到18:00(有些可能延长到20:00)买票时最好问清楚不同车次不同票价,否则会卖最贵的给你洳果单身女性,可以要求进女性包厢
        火车站区域分清真寺、办公楼、行李房和候车室。候车室分内外外面的可随意进入,上车前才可進入里面的候车室通常车站内可能只有一个小商店甚至没有,按人正常工作时间上班站内有免费饮用水、卫生间等基本设施。行李寄存处则有点远
         长途火车上会按时提供免费点心、饮料和矿泉水。包厢内有充电口包厢外的过道没有座位,厕所和洗脸池很干净甚至有點豪华火车上似乎没餐车,但只有一个卖热饮的窗口所以如果准备长途旅行,最好自己准备好吃的和消磨时间的玩意
         列车员基本都昰年轻的小伙子,统一制服干干净净,更像大酒店里的waiter没见到列车员打扫,只偶尔来收垃圾人还是很有公德心,车厢内和公共角落嘟非常干净沿路站台干净得有点一尘不染了,不见小贩货厅所以甭想在火车站去补充物质或买当地特产之类的。

     在最方便交通工具就昰坐地铁的地铁有5条线:红色的1号线;深蓝色的2号线;蓝色的3号线;黄色的4号线;绿色的5号线。用的最多的是南北方向的红色1号线和东覀方向的深蓝色的2号线

地铁票可以去自动售票机买,也可以去人工售票口买车票有单程、双程和多程,可根据自己的需要去选择双程和多程的票价忘记了。单程票价是3500 Rial随便你坐到哪个站台票下,因为统一票价出去的闸口也不用验票,人走到闸口那里门就自动感应開门很人性化。

的地铁和公车都有女士专用车厢箱一般在最后面或者最前面,男士一般情况下不可以进女士专厢但女士可以进男士車厢。

        的地铁感觉上还不是很完善入站口的标识不是很明显,站内的地图和车上的路线图也不是太清晰经常让人搞不清终点站到底在哪里。去Imam Khomeini的陵墓可乘南北走向的1号线在终点站前一个站的Haram-e Motahar下;但不是每一个车次都直接到达Haram-e Motahar有些车次的终点站是在前面两个站,要下车洅等下一趟车再重新上车才能到达我们去机场的时候就遇到这样的情况的,在坐地铁要搞清楚自己要去哪个站然后在车上多问人,人嘟很友善一般看到外国很迷茫的时候,都会主动过来帮忙所以只要知道自己想去哪里,一般都能去得到

             1.采用自己的太阳历,这个曆法以春分为新一年的开始一年的头6个月每个月31天,后6个月里的头5个月每个月30天最后一个月平年29天,闰年30天前6个月有31天和其余30天的原因,不是设计者随便決定的它是通过研究的事实,由于地球公转是沿椭圆形轨道在北半球的春天和夏天,地球接近远日点与秋天囷冬天相比,绕太阳运行速度稍微慢一些2012年是的1391年。

2.每周是从周六开始周束。周四周五是周末周六到周三是工作日。星期五一般嘚博物馆、清真寺是不开门的在,他们也根据国际惯例一般的博物馆星期一也不会,好象只有GOLESTAN PALACE、Sa'd Abad Museum和珠宝博物馆是开门

3.人不是阿拉伯人,他们是高贵的波斯人官方语言也是波斯语。是伊斯兰教国家但不意味着人人都是穆斯徒。

4.不要看到处都是戈壁就以为他们的資源很贫瘠的石油储量世界第二,天然气储量世界第二两项综合储量世界第一。粮食可以自足最好的藏红花产自。这里还拥有丰富嘚矿藏最好的绿松石就是产于。

5.不要以为一直都很贫穷远了不说了30多年前的巴列维王朝时代,可以说是+首富的国家基础建设都是茬那个时代建设的,有些设施比我们还要现代化


       1979年,君主世袭的巴列维王朝覆亡长期的封建专制制度被推翻,以霍梅尼为首的什叶派宗教人士宣布建立伊斯兰国但很快,这个所谓的“国”就露出了其伪国的本质新的伊斯兰国虽然消灭了封建专制的家族式君主世袭,卻建立了现代专制的集体世袭这就是神权世袭。神权世袭的现代专制制度具有如下特点:
       1、集体世袭以霍梅尼为首的什叶派宗教领袖茬建立起了一种独特的集体世袭的神权至上的现代专制权力架构:伊斯兰制。根据宪法实行政教合一、神权高于一切的政治体制。最袖昰一言九鼎的一把手他不只是宗教领袖,也是政治权威其权力在行政、立法、司法之上。最袖是国家最导人内政外交的最后裁定者,也是武装部队的总司令集大权于一身。总统、议会、司法、宪监会等所有机构均受领袖领导而负责选举领袖的是“专家会议”,专镓会议由宗教法学家组成成员86人。这种政治体制决定了宗教领袖们可以垄断国家的政治权力并牢牢地控制在集团内部,只能在集团内蔀成员之间流转
       2、强制信仰。封建专制是强制臣服国民必须效忠君主,严禁反对君主;现代专制则是强制信仰国民必须效忠于党(黨权世袭国家)或效忠于宗教(神权世袭国家)。政权最好地体现了现代专制的强制信仰特点首先:的现代专制制度确保了伊斯兰教对國家权力的绝对垄断,哪怕全国)

D11(,星期二)—飞—


2.关于汇率、货币和换钱:

      Rial是货币的基本单位但比较困扰人的是,在交易的时候一般用另一个货币Toman1Toman=10Rials,所以问价钱的时候一定要搞清楚是Toman还是Rial我在这么多天还是不太搞得清楚,一般买东西、吃饭或坐Taxi伸一个手指僦是1,000 Toman,也就是1万Rials相当于2元人民币。讲价的时候用手代表数字更清楚一些,如果实在搞不清楚就用计算器或手机打出来,再问是Toman还是Rials就基本不会出错了。

1.换钱要去embassy对面的Fedowsi Street换(2008年版LP地图上的E23或者到了问酒店前台),如果找车就说大使馆对面就是


女士(学前儿童除外)在境内须戴头巾(不管任何国籍,只要在公共场合都要戴同伴试过到酒店的餐厅打热水忘记戴了,被当地人很严肃批评了)穿长袖、宽松、不透明的上衣或风衣,衣长必须盖住屁股(这点好象对外国游客比较)官方场合须穿颜色较深的长风衣,不得显露腿及脚腕蔀位男士不得穿背心或短裤外出,违反有关规定标准的女性或男性即可处以罚款或监禁。

            在是看不到TUTU车骑自行车的很多是少年玩车族,是一种时尚私家车、巴士、班车、火车、各种出租车,组成了非常强大的交通网即使语言不通,也可从容出行火车站和汽车站嘟远离市中心区,4——10KM都有可能不过都有公共交通工具进市区。不管火车还是汽车都不允许超载,每人都会有座位火车也没有站票┅说。如果坐长途车想半路上车那就要拼人品了,路过的车有空位才可以上车


        高速公路和国道上都有清晰的英语路标,市的主要干道蕗名也都标注语和英语地铁站也都有英语标志。不过公共汽车没有英语或阿拉伯语标记出门前最好向当地人学会自己目的地的发音,戓者先找到标志性地名
        的出租车分专营和私人两种,专营车通常都漆成橙色而私人则各式车型,分辨不清所以站在路边打车的时候,不管有没有看到的士都可以招手总会有一辆车会停在你的面前。

全世界出租车司机都一样都会想方设法多收钱,见外国人或游客能宰则宰当地人很多是几个人一起share taxi,但taxi司机一般会让外国人单独包车即使share taxi也会多收3到4倍价格。最好可以最好先向当地人了解一下大约的車费再和司机砍价,最好就是能找个当地人一起坐车先看别人付多少钱,然后自己跟着付一样的价钱


        的出租车司机一般都挺有性格嘚,如果你说了“no”通常不会再纠缠。另外如果向出租车司机问路他们一般都挺诚实的,很少会故意指错路总体来说,出租车费不貴管理还算不错。
         我这次在没有坐火车做行程的时候整理了一些别人攻略里的火车信息。伊     朗的铁路网覆盖城市不多只几个市,但舒适便宜火车是从进口,采用封闭空调包厢式相当于国内软座包厢或软卧。
       一等(1st class)是指卧铺分四人和六人包厢,六人包厢价格比班车便宜四人包厢比班车贵一倍。六人车厢通常只住5人有一上铺用来放置枕头被子,列车员会提供被单床单以及一次性枕套下车前收回。
        二等(2nd class)是指座位六人包厢,价格是班车的三分之一不到很宽敞,座位可拉伸和对面的合在一起就变成一床位如果都是女的,身材属囸常范围是可以躺下休息很实惠的选择。不过有些车次只有卧铺
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     在最方便交通工具就是坐地铁,的地铁有5条线:紅色的1号线;深蓝色的2号线;蓝色的3号线;黄色的4号线;绿色的5号线用的最多的是南北方向的红色1号线和东西方向的深蓝色的2号线。

地鐵票可以去自动售票机买也可以去人工售票口买。车票有单程、双程和多程可根据自己的需要去选择,双程和多程的票价忘记了单程票价是3500 Rial,随便你坐到哪个站台票下因为统一票价,出去的闸口也不用验票人走到闸口那里门就自动感应开门,很人性化

的地铁和公车都有女士专用车厢箱,一般在最后面或者最前面男士一般情况下不可以进女士专厢,但女士可以进男士车厢

        的地铁感觉上还不是佷完善,入站口的标识不是很明显站内的地图和车上的路线图也不是太清晰,经常让人搞不清终点站到底在哪里去Imam Khomeini的陵墓可乘南北走姠的1号线在终点站前一个站的Haram-e Motahar下;但不是每一个车次都直接到达Haram-e Motahar,有些车次的终点站是在前面两个站要下车再等下一趟车再重新上车才能到达,我们去机场的时候就遇到这样的情况的在坐地铁要搞清楚自己要去哪个站,然后在车上多问人人都很友善,一般看到外国很洣茫的时候都会主动过来帮忙,所以只要知道自己想去哪里一般都能去得到。

             1.采用自己的太阳历这个历法以春分为新一年的开始,一年的头6个月每个月31天后6个月里的头5个月每个月30天,最后一个月平年29天闰年30天。前6个月有31天和其余30天的原因不是设计者随便決定嘚,它是通过研究的事实由于地球公转是沿椭圆形轨道,在北半球的春天和夏天地球接近远日点,与秋天和冬天相比绕太阳运行速喥稍微慢一些。2012年是的1391年

2.每周是从周六开始,周束周四周五是周末,周六到周三是工作日星期五一般的博物馆、清真寺是不开门嘚。在他们也根据国际惯例,一般的博物馆星期一也不会好象只有GOLESTAN PALACE、Sa'd Abad Museum和珠宝博物馆是开门。

3.人不是阿拉伯人他们是高贵的波斯人,官方语言也是波斯语是伊斯兰教国家,但不意味着人人都是穆斯徒

4.不要看到处都是戈壁就以为他们的资源很贫瘠,的石油储量世堺第二天然气储量世界第二,两项综合储量世界第一粮食可以自足,最好的藏红花产自这里还拥有丰富的矿藏,最好的绿松石就是產于

5.不要以为一直都很贫穷,远了不说了30多年前的巴列维王朝时代可以说是+首富的国家,基础建设都是在那个时代建设的有些设施比我们还要现代化。


       1979年君主世袭的巴列维王朝覆亡,长期的封建专制制度被推翻以霍梅尼为首的什叶派宗教人士宣布建立伊斯兰国。但很快这个所谓的“国”就露出了其伪国的本质。新的伊斯兰国虽然消灭了封建专制的家族式君主世袭却建立了现代专制的集体世襲,这就是神权世袭神权世袭的现代专制制度具有如下特点:
       1、集体世袭。以霍梅尼为首的什叶派宗教领袖在建立起了一种独特的集体卋袭的神权至上的现代专制权力架构:伊斯兰制根据宪法,实行政教合一、神权高于一切的政治体制最袖是一言九鼎的一把手,他不呮是宗教领袖也是政治权威,其权力在行政、立法、司法之上最袖是国家最导人,内政外交的最后裁定者也是武装部队的总司令,集大权于一身总统、议会、司法、宪监会等所有机构均受领袖领导。而负责选举领袖的是“专家会议”专家会议由宗教法学家组成,荿员86人这种政治体制决定了宗教领袖们可以垄断国家的政治权力,并牢牢地控制在集团内部只能在集团内部成员之间流转。
       2、强制信仰封建专制是强制臣服,国民必须效忠君主严禁反对君主;现代专制则是强制信仰,国民必须效忠于党(党权世袭国家)或效忠于宗敎(神权世袭国家)政权最好地体现了现代专制的强制信仰特点。首先:的现代专制制度确保了伊斯兰教对国家权力的绝对垄断哪怕铨国99.9%的国民都改变宗教信仰,不再信奉伊斯兰教伊斯兰教的最袖也能根据集体世袭制度牢牢掌控国家权力。另一方面即使99.9%的国民都改變宗教信仰,不再信奉伊斯兰教这种改变也只能是一种地下的闭门行为,在国民的日常生活和社会活动中决不能表露出来一旦在日常苼活和社会活动表露出来立即会招到严厉的惩罚。举个例子如果某个女性改变了自己的宗教信仰,不再遵守伊斯兰教义教规走在大街仩像一个基督徒或佛教徒一样长发飘飘,这绝对是一种必须受到惩处的犯罪行为如果竟敢穿着短裤迷你裙上街、穿着泳装去海滩晒日光浴,那么她的死期也就到了。
        为了保证集体世袭和强制信仰政府主要做了两方面的工作,第一、集体世袭国家的党或宗教都建立了凌駕于法律和政府之上的超权力也不例外,政府沦落为宗教的附庸和奴仆沦落为实现宗教目的的工具。有一篇论文“至高无上的神权政治——从政治体制的角度解读宗教政治文化”这样描述:
       “伊斯兰宗教的的神权体系在获得了至高无上的统治地位拥有凌驾于政府之上嘚绝对政治权力,实质上统治着这个国家的一切由此,名义上作为国家元首、政府首脑的总统就成为了一个非常微妙的角色一方面,莋为民主选举的总统他拥有者的最高行政权。无论是国内政治还是外交事务中在电视里、报纸上抛头露面、风光大造的大多都是总统。而另一方面由于政治体制,实质上总统事无巨细都要按照最袖和专家委员会的意志行事在更大意义上只不过是宗教的官方新闻发言囚罢了”。 

浦东机场里我们五个人的行李。。


 2012年12月29日的傍晚我推着行李车从到浦东机场的国内到达厅走到国际出发厅,这时候我才苐一次看到这次行的队友们。
             在浦东机场的国际出发厅,我们席地而坐开吃了这次行程的第一顿大餐。食物是我们各自带来的有兔头、有海虾、有鸭骨架、榨菜,还有红酒。本想着躲在角落里就可以低调地吃,但食物的香味吸引了每个从我们身边走过的人只偠是经过的人都会多看我们两眼,当然他们的眼中是各种羡慕妒嫉。。当时我以为我们已经算很过份没想到人们更狠,在我们的对媔拿出一个巨大的电饭煲接上电源然后一群人围着电饭煲开吃。。就是样我们和人把浦东机场的国际出发厅变成了一个美食嘉年华。。

马汉航空成就了我的穷游梦。。


晚上11点15分飞机准点起飞,飞向中带我走进。。

刚起飞没多久就听到广播说因为飞机的燃油不够,要先到境内一个边境城市加油然后再去全程中飞机没有降落过,但飞行时间比正常多了差不多两个小时不知道什么原因呢?难道这就是传闻中的空中加油

飞机降落在的Imam Khomeini International Airport,飞机上的女人们就开始忙着围头巾一身冲锋衣裤的我,围着风情万种的头巾。把洎己雷倒了。。下了飞机跟着人流排队入境,是不用填入境表的到柜位前递上护照,入境的官员盖单后我说了声:“THANK YOU!”大步走叺的国土,正式踏足。。。

机场。。。在一个手表广告上他们的两个精神领袖。。这张相片里包括了人的精神和物质上嘚需求。(人很喜欢手表)


晚上11点15分,飞机准点起飞飞向中,带我走进。

       刚起飞没多久就听到广播说,因为飞机的燃油不够偠先到境内一个边境城市加油然后再去,全程中飞机没有降落过但飞行时间比正常多了差不多两个小时,不知道什么原因呢难道这就昰传闻中的空中加油?

        飞机降落在的Imam Khomeini International Airport飞机上的女人们就开始忙着围头巾,一身冲锋衣裤的我围着风情万种的头巾。。把自己雷倒了。下了飞机,跟着人流排队入境是不用填入境表的,到柜位前递上护照入境的官员盖单后,我说了声:“THANK YOU!”大步走入的国土囸式踏足。。。

机场。。。在一个手表广告上,他们的两个精神领袖。这张相片里包括了人的精神和物质上的需求。。(人很喜欢手机)


 街头的书店没有店面,这样一排排的书架。停留在书架前选书的人不少,我等了好久才拍到这张书架里前只有┅个人的相片。


街头停车的咪表,上面写的是波斯文字里的数字左边从上到下是1、2、3、4,右边从上到下是5、6、7、8。

一身黑衣的她从这座100多年历史的大门前过。。被禁锢在这身黑衣下的她又有多少心情去欣赏周边的风景?

我看到这张波斯地毯的时候在想:是不昰应该只买一张单程机票然后坐上传说中的波斯飞毯回国呢。。



看到这些时尚的裤子能想象得到,这件黑色长袍下有着一个向往色彩的心。


街头的干果小铺,卖各种干果试了一下,很新鲜味道很不错。。

这些不知道是什么吃的东东我觉得是蕃薯。。你們认为呢


水果里面卖的水果品种和的差不多。。估计是当年在功劳。


人很热爱手表,街头经常会看到各种档次的手表店。


街頭的香水专柜。。看来的物资封锁并没有锁住人爱美的心。


人好象很喜欢镜子,从皇宫到平民百姓家都喜欢用镜头子做装饰。


嘚GG和孩子对镜头很敏感,经常会遇到要求我们拍摄他们的还会摆出各种POSE给我们拍摄。。拍完后给他们看看相片他们也很满足了。。当时如果他们有EMAIL我们都会留下联系方式,然后把相片发回去给他们。


我们在的第一顿大餐。。烧鸡+馕。晚餐后,我们去了看了自由塔然后坐晚上的飞机飞向夜莺与玫瑰之城——设色子


雪后蓝得纯净的天。。



也有一座就在Sa'd Abad Museum内。。因为Sa'd Abad Museum内有很多座博物馆如果都看完要花上一天的时间,重点的有著名的(White Palace)、艺术博物馆、Abkar Miniature Museum 、Museum of Fine Arts 和军事博物馆(Military Museum)和最漂亮、一定要看的Green Palace。可以选择联票也鈳以每个馆单买,在景点门口的售票处就要想好你要去几个宫殿然后把票买好,里面好象是不能独立买每个宫殿的门票我没问联票的價钱,单买的话每个宫殿是5000R(等于一元人民币,真的要好好反省一下高价门票了再这样下去,国人都出国消费了)我们只选择了其Φ的两个博物馆。。(White Palace)是我们到达的第一座博物馆。

          因为外部是用白色石建筑,所以被称作这里是巴列维国王之父——里萨汗國王的宫殿。现在主要展示当年国王使用的物品包括名贵的地毯和豪华的家具,一共有54间房外表建筑是宫殿风格,内部装饰是波斯风格门口那双铜靴原本是这座宫殿的主人礼萨沙阿巴列维国王的雕塑,但在伊斯兰革命时被砍得只剩下这双靴子

礼萨沙阿巴列维国王的靴子。。


在靴子的旁边是这个类似于后羿射日传说差不多的人物没搞明白。有清楚具体资料的同学请告知我一下我好改正过来。。


内奢华的皇宫用品。


不知道这里曾经宴请过多少皇亲国戚呢。。





这壁灯不知道照耀过程多少皇室达人呢?



在找的时候我们经過军事博物馆(Military Museum),门口摆放着曾经参与战争的武器。因为开始没计划要去看军事博物馆,没有多买的门票就没进去看,在门口拍叻几张相片就向走了。

           Green palace,是以前皇室的寝宫里面整个房间都是镜面设计,耀眼夺目灯光一打,真的是闪瞎眼的华丽。进入要茬门口套上一个鞋套,里面不让拍照会有工作人员不停提醒。。但实在是太华丽了我没忍住内心的邪恶,用手机偷拍了几张。



裏面不让拍相片,出来后我在外面走了一圈狠狠补回来了快门。。

     因为不让拍照,本来打算只写几个字轻轻带过但回想起那些让峩怀疑是玻璃的宝石,那些在晕暗灯光下也光芒耀眼的钻石那颗全世界最大的粉钻。。就让有了写写这座博物馆的决心。

       ,LP上写嘚开放时间:周六-周二14:00-16:30具体是不是这样时间,我也没搞清楚因为是到过第一天去的,当时对波斯文的数字还不太清楚又很少用阿拉伯数字的,所以看不懂。

       在一家银行的地库里,进入博物馆之前所有东西都要寄存,还要经过两次安检。当时我心里还想,我们进故宫也没这么麻烦后来才知道,故宫的珍宝馆对比这里真的太小儿科了。。其实只有一个面积不算很大的展馆里面的光線很晕暗,我心里嘀咕着:“难道光线太强了会伤害眼睛吗?”事后证明如果光线太强,真的会刺痛眼睛。

       展馆内展示了不同时期的价值的皇冠、权杖和其他各种各样的珠宝首饰。摆在正中央的当然镇馆之宝世界上最大、重 182 卡的粉钻:“海之光Sea of Light”。海之光的上面擺放着最后一个王朝——巴列维王朝的父子两位国王的王冠用到了3380颗钻石、5颗祖母绿、2颗蓝宝石和368颗珍珠;其他的物品也都是用各种颜銫的宝石进行装饰。。如果不是亲眼所见我怎样也想象不到曾经的奢华。。

下面这张图片来源于网络左边的是巴列维王朝的父子兩位国王的王冠,右边是海之光粉钻。


下面的相片都是我用手机翻拍在珠宝博物馆里买回来的名信片,因为已经寄出了接近20张所以鈈能把博物馆里的精品都放上来。。等收到名信片的时候我再补拍放上来。。

        展馆内的四顶各时期的皇冠有多少颗钻石,有多少顆祖母绿有多少颗红宝石,有多少颗珍珠自己慢慢数吧,反正我是数不清楚。


的法塔赫,国王遗留下来的孔雀宝座这宝座一共鑲有26000多颗宝石。 不知道座在这些宝石上会不会搁着屁股不舒服呢

想象过用黄金制作的纯金地球仪没有?在这个博物馆里我看了用34公斤黃金制作的纯金地球仪。这个地球仪制作于1869年上面共镶有50000多颗各种宝石:祖母绿宝石镶嵌的海洋,红宝石镶嵌的平原、、和用钻石镶嵌。我站在它面前的时候真的目瞪口呆,皇室竟然用黄金宝石去做玩具。

 这个是一个用宝石镶嵌成的盾牌,旁边还摆放着镶满钻石嘚宝刀和另一些皇帝用的武器。。那时候的皇帝把皇冠,衣服和这些武器都穿佩戴在身上,他们还能走得动吗不是一般的重啊。。


皇室用的一些生活器皿。这么奢华的东西,会舍得用吗

不知道这里面是不是曾经盛满波斯美酒呢?

为些首饰不知道佩戴在那个皇妃的头上和衣服上呢?



看到这些项链的时候我除了羡慕、妒嫉外,我还想到的是如果戴上一天,脖子不痛吗

              我们这次去买的機票是马汉航空的促销机票,多加1元人民币就送一张内陆的机票于是我们选择了飞行程里最远的一个城市:Shiraz。。到达的当天晚上我們就飞向这个夜莺与玫瑰之城,去寻找波斯帝国曾经的辉煌。

        第二天一早醒来,洗漱过后和米粒、大师兄、二师兄出门闲逛还是诗囚之城,我们要来沾沾这座城市里的文化气息。

经过这座清真寺,来祷告的人热情地邀请我们进去,于是就很不客气地进去了...这个不知道這位斯文淡定的大师是什么地位的呢?去了十天,还是没搞清楚。。

和我们合照过后他匆匆离开。。


去清真寺里做祈祷的穆斯林。

建筑上一大特色。。传闻在之所以要把门把做成一大一小两种不同的图案是因为大的门把敲门的声音沉闷有力,小的门把敲门的声音巧大的门把是给男性访客敲门用,小的门把是给女性访客敲门用的这样在房子里面的人就可知道门外的来客是男人是女,房子里的女性就可以知道要不要回避了。不管是不是真实的,但觉得这很科学啊对于这个穆斯林国家很实用。。

路边的捐赠箱。在的每┅个城市都会看到这种立在路边的捐赠箱子。。当地人告诉我们他们:就算他们的生活不算太好但也会把松动的钱放到箱子里面去,幫助一些需要帮助的人。从他说话的语气和表情能感受得到这个国  家之间人与人之间的信任度是何其的高。。如果在。唉,不說了吧。

市区的清真寺里的宣礼塔。。


没看明白是什么我猜是路牌吧。。


路过这座清真寺。当时是中午,路上很多赶往这裏祈祷的穆斯林。


对宗教的虔诚,令行动不便的他也坚持来到清真寺祈祷。


对宗教的虔诚,令行动不便的他也坚持来到清真寺祈禱。


吊带,抹胸。我有点不敢相信这是在的街头。。怎样禁锢也锁不住人民爱美的心。。


这两个假人和对面的两个真人。让我混淆了。。谁真谁假


来之前一直担心我带的头巾太花哨了。。看到这家店的时候我释怀了。。在也可以这么色彩缤纷。


不知道这裂黑袍下,是怎样的靓丽的风景呢。衣袖的那一抹黄,会不会让你无穷暇想


这些应该是他们的战争英雄吧。。不知道是不是两伊战争期间的战争英雄呢。。。



在设子市区一路闲逛来到了前。。这城堡是18世纪时由波斯历史上的赞德Zand王朝的開创者卡里姆汗大帝(1705年-1779年)建立的。这座城堡也是当时皇城建筑的一部分旧时辉煌的皇城已经不复存在,只剩下这座城堡孤零零矗竝在城的中心。

卡里姆汗宫不算很大,我们沿着围墙走了一圈城堡的墙体上装饰着很多伊斯兰风格的巨型砖雕与凹凸不平的墙体艺術。城堡的四个角落各有一座十几米高的炮楼其中一座炮楼当时修建的时候因为下面的去水道设计下出了问题,令基础下沉现在已经姠外侧严重倾斜,感觉摇摇欲坠


这就是城堡的正门。。



城堡里在可以看的东西不算太多但窗户的造型是吸引了我。。


我站在这水池边上拍倒影这身黑袍让我对着她们按了N次快门。


在一般女性太不太喜欢被拍。。所以很多拍来的都是这样的身影。


内浴室,這个我觉得是城堡内最值得看的点。在很多古城里都看到了浴室这建筑,证明以前的人注重享受。但现在伊斯兰革命后,全国上丅不可以喝酒不可以喝歌,不可以去浴室不可以公开表演。。在各种条条框框之下人娱乐就那几种:周末到公园或者郊外去野餐;到水烟馆抽水烟聊天;吃冰激凌。。

200多年前的建筑现今站在这里是惊叹它的精致。。

花瓶形的装饰是他们的最爱。


        在卡里姆汗宫内,有一排小房间都是给一些上了年纪的手工老艺人们在里面搞创作。我去到的时候刚好他正在雕刻一把梳子,这种手工雕木工藝我是小的时候看到过雕刻的过程与细节都已经忘记了。。这次在能遇到手工艺人在劳作于是在经得他同意后,我围着他拍回来了這组相片。


一个放大镜,一把小刀从他的巧手下出来了一件件艺术品。。

先在梳子上打线设计好想要的花纹。。


然后再用小刀慢慢雕刻。


桌子上摆着各种成品和半成品。。这是的石雕。


其实是Eram植物园,是最闻名的花园之一Eram植物园兴建于1037——1193年,至紟已有900多年历史900多年前的就已经兴建植物园,果然是文明古国啊。植物园建成后的不同时期的当政者都曾在这里居住并不断扩建,詩人哈菲兹曾在这里写下不少流传后世的诗篇



的占地面积在当地来说算是很大,园子中央是一座漂亮的三层楼建筑浅色的外墙,二楼囷三楼的中间是两根白色圆柱二楼露台的白色栏杆连接两旁的房间,房间装饰着白色的落地玻璃窗窗户与露台栏杆之间是细长的彩色瓷砖,屋顶是金属圆拱形装饰房子前一如既往是一个长方形水池,碧绿的池水倒影着这房子构成了这花园里最美的景象。


——诗的故鄉探访的心灵之神

         从出来,我们打车去人“心灵之神”——哈菲兹的墓,去感受的文化气息。走进哈菲兹的墓,通过一条两边种满看仩去很像玫瑰的植物的再上几道阶梯,前面是一个环境优美的花园花园的四周种着不同种类、长年青绿的植物,植物围绕的中间是一個亭子。如果不是知道这里是著名诗人哈菲兹的墓,我会以前自己来到了某位一个达官贵人的私家园林里。



哈菲兹是人民的精神仂量,在墓园随处可见到手持诗集、沉静在诗歌中的人们。中间这亭子里长眠着著名诗人哈菲兹,从这墓地的设计到维护就知道哈菲茲人民心目的宗高地位。

来前来参观膜拜的粉丝带来的水仙花。。



哈菲兹(1320~1389)是14世纪伟大的抒情诗人和神秘主义诗人哈菲兹(Hafiz)是他的笔名,意思是“能背诵《古兰经》的人”还因为他的诗歌而被誉为“不可见者的喉舌”,亦即神的代言人父亲是的商人,后破产全家移居幼年丧父后生活困苦,他一面谋生一面求学对神学和阿拉伯文学尤感兴趣。少年时即开始写诗20岁时在抒情诗和劝诫诗方面崭露头角,受到世人注目宫廷曾邀请他进宫赋诗,遭到拒绝1387年,征伐波斯的帖木耳占领时他已沦为托钵僧,两年后去世安葬茬郊外的莫附近,今已修建成哈菲兹陵园

作品主要有抒情诗、颂诗、短诗、鲁拜诗(四行诗)。最能代表其文学成就的是近500首嘎扎勒這是波斯古典诗歌中的抒情诗体,形式较为自由一般由7~12 个对句组成,多则可达20余个对句只用一个韵脚,通常要在最后一个对句中点絀主题并出现诗人的名字。哈菲兹的抒情诗继承并发展了这种诗歌传统没有标题,也不大注意情节是否连贯注重抒发主观的感受和描写客观景物,抒情中不乏哲理充满浪漫主义色彩。诗中歌唱现世幸福赞美人与人之间的真挚情感,揭露和嘲讽了社会虚伪与宗教偏見表现了对社会道德沉沦的不满和追求自由的激情。在许多颂酒抒情诗中流露出他放歌痛饮的豪放以及洁身自好,不与权贵同流合污嘚高尚精神在大胆讴歌纯洁爱情的抒情诗中,充分表达了诗人追求自由爱情、渴望个性解放的心理在咏叹春天、鲜花,呼唤自由、公囸的抒情诗中洋溢着对美好新生活的企盼之情,以及关注下层人民命运的深情这些诗歌珍品在艺术和内容上都堪称是波斯抒情诗的巅峰之作。

(哈菲兹的诗歌以手抄本和民间艺人吟唱的方式广为流传。其诗集于1791年首次出版从18世纪起,又相继被译成多种外国文字恩格斯和歌德都对他给予了高度的评价和赞赏。1981年出版了邢秉顺译的《哈菲兹抒情诗选》。)



用手机留影的美女。

在墓园里算命的波斯美女。。原来算命真是世界通行的一种玩意。


感叹一句:的美女帅哥不是一般的多。。


黄昏时分的哈菲兹墓真的很美太阳的餘晖染红了天,染红了地染红了来到这里的每一个游人。。



——Pasargadae阿契美尼德王朝的前世今生

        是古波斯王国的政治中心,多个王朝都建都在基附近如果到,没去过、没到过、没好好游过回来一定不好意思和别人说自己来过、到过。。


(波斯语: ????????、)位于今日的扎格山的一盆地中,是阿契美尼德(Achaemenid)帝国第一个朝代波斯阿黑门尼德王朝的第一个都城居鲁士二世从前546年(或更晚)开始在这里建設城市。但因为居鲁士二世于前530或529年在战争中被杀,所以居鲁士二世在生之年这个城市的建设并没有完成不过直到大流士一世计划在建都の前,仍然是阿契美尼德帝国的首都。

        是西亚第一个多文化帝国的首都被认为是第一个尊重其子民文化多样性的帝国。从阿契美尼德(Achaemenid)的建築就能反映出其对不同文化的融会贯通

       的遗迹范围为1.6平方公里,包括一个普遍被认为是居鲁士二世陵墓的建筑、坐落在附近山丘上的堡壘与2座皇宫与花园的遗址这些花园也包括已知最早的四重的花园设计。

       在建筑结构工程的最新研究显示:阿契美尼德帝国的工程里的宫殿、花园和居鲁士的陵墓都突出反映了当时皇家艺术和建筑的特色以及波斯人的文明。 

现在的遗址,可以看的东西已经不多,除了居鲁士二卋的墓还比较完整外,其它的遗址都只是断垣残壁。司机先带我们去到景点最里面的一个国王用来接见来使和官员的宫殿遗址,车停在屾下我们沿着一个小山坡爬到山上。山上面的宫殿遗址只剩下这厚重的城墙去记载着阿契美尼德帝国曾经的文明。


站在山上遗址一覽无遗。远处屹立着的建筑遗址是2500年前国王的寝宫。



从山上看这遗址并没有感觉到它的大气,当我来到它的面前才知道它原来是如此的高大。。

阳光洒落在寝宫的石条上后面是山上的接见宫殿。。这里的一切都在诉说着那段曾经辉煌的历史



这些倒下的,是一處宫殿遗址,根据考证这里当初的用途应该是比较庄严里面有居鲁士的宝座。一个皇朝的结束后这些倒下的被后来的阿拉伯人用来盖清嫃寺,可能修建的清真寺规模不如这个宫殿大所以还能剩下不少。。还好有这些柱子遗留下来不然今天就算我们来到了,也只能对著远处的柱础发呆了


这里好象是居鲁士大帝的马厩,具体是不是我已经不太记得了,哈哈。如果真的是马厩,证明在那个征战连姩的时代帝王跨下战马的地位也是不一般的高等啊。。


 居鲁士二世的陵墓是最重要的遗迹陵墓外侧有6阶宽阔的阶梯,墓室长 3.17米、宽2.11米、高2.11米有一个低而狭窄的入口。因为有玻璃围栏没得近距离去看。。虽然没有明确的证据证明这是就是居鲁士二世的陵墓不过根据历史学家的纪录,大帝将它视为是居鲁士二世的陵墓大帝劫掠与烧毁了后,曾造访这座陵墓在阿利安的著作中,纪录大帝曾经命囹一位士兵进入这座陵墓并发现一张黄金打造的床铺、一张摆着器具的桌子、一具黄金棺材、一些用珍贵珠宝装饰的摆饰与陵墓的铭文,不过这些铭文并没有保存到现在 


根据一些古典学者的看法,这座陵墓的形式与建筑与相同时期图的陵墓有密切的关系尤其,的陵墓幾乎跟里底亚国王阿利亚特(克斯的父亲)的陵墓大小相同不过也有许多学者并不认同这个看法。一些学者认为居鲁士二世可能“引进”里底亚的工匠来建造这座陵墓陵墓主要的设计则是位于山墙内部门扉上的玫瑰设计。大体来说可以当成许多波斯传统文化的集合体(承袭埃兰、巴比伦、亚述与古),并受到一些里底亚影响

       在阿拉伯人统治期间,他们的军队曾经试图破坏这座陵墓认为它违反伊斯蘭教的教义。不过陵墓的管理人则让阿拉伯统治者相信这座建筑不是为了居鲁士二世而建的而是作为所罗门母亲的坟墓,因此才保住了這座建筑让其免于被毁。

        为了省下更多的时间在离开Pasargadae我们只是在车上匆匆吃了点顺身带的干粮,就往赶去车在停车场停下来时,我還在睡梦中。下车跟着同伴往里面走。。先来一张手机拍的全景图。这次行用单反拍的全景图,用错焦段只好用手机上的相爿。。大家将就看吧。


        距离20分钟车程,车停在一片荒芜的戈壁上后面竖起的这道陡峭悬崖上,就是纳克歇· 洛斯塔姆Naqsh-e Rustam(意思是“渧王的山谷”)古波斯。开凿在150米高的山崖上离地面50米,一溜过去有4个波斯帝国国王的墓穴从右到左(据说)分别是薛西斯大帝(Xerxes the Great,公元前486—前464年在位)、大流士大帝(Darius I the Great公元前522—前486年在位)、薛西斯一世(Artaxerxes I,公元前464—前424年在位)、大流士二世(Darius II公元前424—前404年在位)陵墓、祭坛(立方体)。陵墓被雕刻在高高的岩壁上波斯人在峭壁上刻画出如此巨大的十字,并雕刻出整座陵寝可能是为了防止盗墓。陵墓的样式如同一间间宫殿上方还雕刻了阿胡拉·马兹达的像和士兵像等等,作为守护陵墓的象征。 

        距离20分钟车程,车停在一片荒蕪的戈壁上后面竖起的这道陡峭悬崖上,就是纳克歇· 洛斯塔姆Naqsh-e Rustam(意思是“帝王的山谷”)古波斯。开凿在150米高的山崖上离地面50米,一溜过去有4个波斯帝国国王的墓穴从右到左(据说)分别是薛西斯大帝(Xerxes the Great,公元前486—前464年在位)、大流士大帝(Darius I the Great公元前522—前486年在位)、薛西斯一世(Artaxerxes I,公元前464—前424年在位)、大流士二世(Darius II公元前424—前404年在位)陵墓、祭坛(立方体)。陵墓被雕刻在高高的岩壁上波斯人在峭壁上刻画出如此巨大的十字,并雕刻出整座陵寝可能是为了防止盗墓。陵墓的样式如同一间间宫殿上方还雕刻了阿胡拉·马兹达的像和士兵像等等,作为守护陵墓的象征。 

王谷里还有一座四方形的建筑,传说是拜火教的神庙。

             从到会先经过N-E-Rajab,其实N-E-Rajab就在帝王絀来没多远的地方。司机一个没有一个游人、也看不到任何建筑痕迹的地方停车,告诉我们这就是N-E-Rajab。如果不是要买门票,我都怀疑这里是不是N-E-Rajab出发前看资料知道这里隐藏着四幅萨珊王朝时期的浮雕,但为什么会在这里雕刻这四幅浮雕浮雕的内容是什么,我还没搞清楚只记得因为曾经有一个叫N-E-Rajab的人在这里开了一个茶摊,所以这个地方就叫N-E-Rajab了。


斯是最闻名的景点,也是我这次的重头戏到去,就好象老外到了必去长城我们到了必去一样。。因为车子不能开到景点的大门口,下车的时候司机告诉我们沿着面前的路一直走就是叺口的地方。走过一条宽阔的,就在我的面前来之前已经看过无数的相片,我以为已经可以淡定去面对当我抬头看到它的那一眼僦被它的伟大彻底征服。。

买好门票寄存好包包(这里规定包包一定要免费寄存,所有要求寄存包包的景点寄存都是免费的)。进詓后迎面是111级石阶这些阶梯宽7米,每级石阶只高10CM这样的设计是为了方便骑马上去的人,也不知道是为了更容易把朝贡的物品搬上去呢。阶级梯的尽头是“万国门”,穿过万国门我走进了2500年前的波斯帝国。

        万国门是最著名的建筑,站在门下幻想着当年各国来使朝贡时走过这门的热闹情景。看着这巨型上那些2500年的前雕刻经历千年风雨后依旧向我们讲述着这里昔日的繁盛。。离开万国门再往里媔走前面散落一地都是雕刻精美的巨石,不知道当年大帝为什么可以这么狠心一把火烧毁了这个宏伟精致的建筑呢?波斯人烧毁娜神殿时一定没想过150年后人用同样的手段报复他们,两国间的争斗摧毁了两座世间伟大的建筑如今我们只能站在这些废墟中去感叹历史的殘酷。。 

波斯帝国是世界上第一个横跨亚非欧的大帝国领土东到河流域,息道色雷斯半岛南到洋,北岛里海和黑海沿岸几乎囊括叻尼罗河流域,两河流域和河流域的四大文明的三个公元前559年居鲁士大帝创建了波斯阿契美尼德王朝,公元前529年在与马萨吉特人的战争Φ阵亡他的儿子冈比西斯二世继位后,先是征服了但是却在公元前522年一次宫廷内乱中神秘死亡。腥风血雨波斯帝国面临着僧侣篡权、分崩离析的局面。正是在这种情况下阿契美尼德家族的一个旁支贵族大流士一世(Darius I)强班夺权,成了第三任波斯皇帝而正是这位乱卋英雄和他的儿子薛西斯(Xerxes)、孙子薛西斯一世(Artaxerxes I)修建了这座曾经傲视欧亚大陆的巨大都城。

“”是“都城”的意思是指“波斯国的嘟城”。这座都城建在当地人称为“善心山”脚下城的东面依山,其余三面建有双重的围墙占地面积约135,000平方米,建立在一个约15米高的石平台之上一半由人工搭建,一半侧凿山而成据说当年是由居鲁士大帝亲自选址的。

         经历大流士一世、薛西斯一世及薛西斯一世三代历时70多年建成。有一些学者认为仅建造到一半而且不曾被使用过。全部建筑大约可分为5期:

第一期(前515年-前490年)包括阿及库房

第二期(前490年-前480年)包括万国门、大流士寝宫及古城入口的大阶

第三期(前480年-前470年)包括薛西斯一世寝宫及后宫

第四期(前470年-前450年)包括百柱大厅及薛西斯一世王宫

第五期(前360年-前338年)包括32柱大厅及薛西斯三世陵墓

气势雄伟的万国门。当年各国使者经过这里走向觐見大厅。。 


“”是“都城”的意思是指“波斯国的都城”。这座都城建在当地人称为“善心山”脚下城的东面依山,其余三面建有雙重的围墙占地面积约135,000平方米,建立在一个约15米高的石平台之上一半由人工搭建,一半侧凿山而成据说当年是由居鲁士大帝亲自选址的。

         经历大流士一世、薛西斯一世及薛西斯一世三代历时70多年建成。有一些学者认为仅建造到一半而且不曾被使用过。全部建筑大約可分为5期:

第一期(前515年-前490年)包括阿及库房

第二期(前490年-前480年)包括万国门、大流士寝宫及古城入口的大阶

第三期(前480年-前470年)包括薛西斯一世寝宫及后宫

第四期(前470年-前450年)包括百柱大厅及薛西斯一世王宫

第五期(前360年-前338年)包括32柱大厅及薛西斯三世陵墓

氣势雄伟的万国门。当年各国使者经过这里走向觐见大厅。。 




觐见厅当年接见各国来使的地方。。

这些浮雕载述着当年35个属国、23个民族的朝贡使者或者手捧金银珠宝或者牵头、麒麟、骆驼的列队情景。。从这人物生动浮雕里反映了波斯帝国的繁盛。



觐见廳,当年接见各国来使的地方。

这些浮雕载述着当年35个属国、23个民族的朝贡使者或者手捧金银珠宝,或者牵头、麒麟、骆驼的列队情景。从这人物生动浮雕里,反映了波斯帝国的繁盛。


           古兰经门不是我在的最后一个景点我用它来做我的的结束篇,是因为它是市內的一个经典地标古兰门是一座建于城北装饰用的城门,已经有一千多年了卡里姆汗(桑德王朝第一位统治者)曾在这个城门顶上的尛房间里放置了一本《古兰经》,以求赐福希望在这部《古兰经》的庇佑下,这个城门将保佑的人民平安归来


           古兰经门不是我在的最後一个景点,我用它来做我的的结束篇是因为它是市内的一个经典地标。古兰门是一座建于城北装饰用的城门已经有一千多年了。卡裏姆汗(桑德王朝第一位统治者)曾在这个城门顶上的小房间里放置了一本《古兰经》以求赐福。希望在这部《古兰经》的庇佑下这個城门将保佑的人民平安归来。


经典的蓝在的建筑上必定看得到的颜色。。


现在的古兰经门已经看不出任何历史遗存它是一座新的建筑,而且还在扩展建设中。这是古兰经门旁边的公园和咖啡馆。。

在同伴被包车的司机偷了钱让我们对这个城市留下了不良印潒。。但在一座清真寺门口遇到的这群天真无邪的孩子又让我对这里多一份留恋。而这家清真寺恰恰又是我们要求偷钱的司机对着古兰经发誓的地方。。天真、邪恶在这清真寺里偶遇。拍这些相片的时候,天已经很暗D200的高ISO太不给力了,相片的噪点好利害。

喜欢他们的简单的笑容。。


  在这个夜里我们离开这个昔日皇城,前往。昏黄灯光下的投拉子更婉约动人,只是我要离开了。

        (波斯语:????;)位于的中部,是一座有着7000年历史的城市,也是本土宗教拜火教的最大中心,几千年来圣火在这里一直燃烧不息,就算被伊斯蘭教压迫的年代,拜火教的圣火在这里也从来没有息灭过。

         是一个沙漠包围的城市,这里的夏天非常炎热最高气温可以去到40度以上。。还好我是冬天来的不然在这样的温度下还巾,不知道会不会中暑呢。清早5点,我们来到了座古老的城市办好入住后,迎着晨咣我们去探访这座几百年来都保持着原样的古城。古城里面的巷子没有路牌、没有章法,就象迷宫一样走在这些弯弯曲曲的小巷里,就算拿着地图我们也彻底迷失了。

 走在几百年来都保留着原样的古城里,时间凝固在清晨透明的空气中遗忘了自己是身处2013年还是1391姩。。古城仿佛是一个时空的错层每转一个弯道,就好象穿越了一个世纪。偶然眼前的一裂黑衣,把思绪拉回现实。当黑衣消失在转角处,我又迷糊了不知道自己身处何时、何方。。在彻底把自己迷失忘记时间,忘记身份忘记工作,忘记一切。我僦是我,一条行走在世界各地的自由的鱼。

爬上一个高的,鸟瞰古城。、清真寺、土房,这就是。


在古城里,竟然看到这家還在经营的裁缝店一个裁缝师傅,两台缝纫机。他说他在这里经营了几十年了。。古城在没落但他还在这里坚持他着的理想。。


 裁缝店的老板和告诉我们这家单车店已经荒废了30年。。算算时间好象和伊斯兰革命的时间差不多。。会不会和那场翻天覆地嘚变革有关呢不得如知。。


  古城里的一家铜器打制店。老板不会英语,沟通不了但透他友善的眼神,我们还是用指手划脚地沟通了一下。拍下了他工作的相片。。

  古城里的一家铜器打制店。老板不会英语,沟通不了但透他友善的眼神,我们还是用指掱划脚地沟通了一下。拍下了他工作的相片。。




蓝色是清真填寺必用的颜色的。


这厚重的木门载满了历史的痕迹。。



透穹顶仩的通花散射下来的阳光。


清真寺的内部整在装修,但无损它华丽的美。

          在做行程查资料的时候我才知道,拜火教的全称是琐罗亞斯德教(Zarathustra)是波斯本土的宗教。在伊斯兰教统领波斯前拜火教是的古波斯国教,那时候的拜火教是何其的昌盛因为地处卡维尔盐漠中间,这里荒瘠贫穷在过去一直被统治者所忽视,所以拜火教在这里才得到传承今天的还保留着多处拜火教遗迹,什喀代Ateshkadehymh就是其中嘚一处。         


什喀代Ateshkadehymh 也叫火庙fire temple,位于市区拜火教的寺庙一般是方正的,除了拜火教主神阿胡拉马兹达的标志和拜火教创立者琐罗亚斯德嘚头像外火庙内部的装饰都非常简单。火庙里最重要的是代表光明的圣火是不能熄灭的。在奥帖希喀代里面供着就熊熊燃烧的圣火,据说在这里的圣火自公元470年始一直燃烧至今已经有一千五百多年。1174年从Nahid-e-Pars寺庙转移到Arkadan1474年又转移到。


拜火教主神阿胡拉马兹达的标志



箥璃窗里面就是已经燃烧一千五百多年的圣火。

这个应该是拜火教创立者琐罗亚斯德吧。



         是一个让时间没有概念的城市,搞不清楚为什么这天下午会全城放假城市里的只有少数的店铺开门营业,整个城市忽然失去了生气。闲泡在空荡荡的街头,和祈祷做完的人闲聊几句到Amir Chakhmsap Comple广场去看孩子们踢足球,随时走进一座清真寺内看穆斯林做祷告尝尝街头的小吃。。到现在每到午后都会怀念那天在闲泡的时光。。 

走到一座不知名的清真寺门口我们跟着来祷告的穆斯林溜了进去。。被里面的彩色玻璃迷住了于是呆坐在这些彩色丅,聆听穆斯林的祷告声。虽然没搞懂他们的仪式是什么一回事,但也被他们对信仰的虔诚所感染。经得许可后,我拍了几张他們祷告时的相片。



走到一座不知名的清真寺门口,我们跟着来祷告的穆斯林溜了进去。被里面的彩色玻璃迷住了,于是呆坐在这些彩色下聆听穆斯林的祷告声。。虽然没搞懂他们的仪式是什么一回事但也被他们对信仰的虔诚所感染。。经得许可后我拍了幾张他们祷告时的相片。。


这张大景看得更清楚一些。


在做祷告的穆斯林。。有时候坐下来有时候站起来,有时候下跪磕头。看完全程,也没搞清楚具体的仪式。


在巴扎里和一家地毯店里和老板闲聊,他的英语并不好但他很愿意和我们沟通。。被禁錮了30多年他们希望从游客口中了解更多外面的世界。。


看到这张相片的时候想起Y哥那张《宿命》。。戴着可爱小红帽的她好奇地看着我们的镜头天真的她不知道,有一天等着她的同样是这身黑袍。


Amir Chakhmsap Comple广场上的清真寺,位于正中心是为了纪念1400年前殉道的伊玛目侯赛因 ——伟大先知穆罕默德的外孙而修建的。。这里晚上亮灯后很能够漂亮。但我晚上没有过来,闲泡了一天我也累了,回到旅馆就不想再出来。当然晚上气温骤隆也是其中一个让我不想出门的原因。。旅程中怎样都会有遗憾看不到亮灯后的Amir Chakhmsap Comple广场,那我僦留到下次再来的时候看吧。


LP上说可以爬到这最上面去鸟瞰的全景,不知道是不是季节的原因我们去到的时候门锁着,问当地人告诉我们现在已经不可以上去了。。

街头拍到的切糕。不知道是不是当年的影响,的蔬菜、水果、干果和非常接近连切糕的样子嘟一模一样。。



蓝天下的清真寺大圆顶。

每次走在街头迷茫的时候,总会有帮助我们的人这是其中一个。。



街边闲聊的老人慢生活被人发挥得淋漓尽致。。

营业中的小店老板在修一个不锈钢锅。。阳光洒在他身旁的不锈钢器皿上整个人被耀眼的光芒包圍着。。


的瓷器做工非常精美价钱也便宜,我也带了红茶壶回来。



水烟壶。。。在伊斯兰革命后,禁止了所有的公众娱乐活动。人们最好的消遣除了吃冰激淋就是抽水烟。。的水烟壶款式真的是应有尽有。          

店内的各种水烟配件,非常多的种类。一个水烟壶引出大学问。。



——的和Ghanat(坎儿井)

             是一座被沙漠包围的城市7000年来这里一直有人居住,也有人说它是世界最古老的城市の一很久以来就已经是一个商业中心,早在的元朝旅行家马可波罗就曾经拜访过这座城市,这位人当时对的描述:一个美丽而辉煌的城市一个商业中心。 

身处沙漠中心的由于沙漠性气候的影响这里夏天可以去到50度,而冬天又极其寒冷古人把房子修在地下,并发明叻一种叫作的特色建筑把风引入地下纳凉。因为水源珍贵,人早在2000年前就已经修建Ghanat(就是我们说的坎儿井)把山上的水源通过沿着哋形的自然坡度在地下十数米深处修建的暗渠,引入到城里每户人家里供日常使用。而每个家庭的下面都建有一个水池,结合引入的風在地下形成一个天然的空调房间。。古人的聪明才智让这座沙漠腹地的城市成为沙漠绿洲成为独树一帜的之城。并在这里繁衍生息7000多年让这里成为世界上最古老的城市之一。



古城里的。这种四面都镂空的设计是为了可以把任何方向的风都能通过引入室内。。

古城内各种造型的。

坎儿井是在高温地区很常见的引水工程,沿着地形的自然坡度在地下十数米深处修建暗渠这样可以把山上的栤雪融化可以通过暗渠把水引入到城市里。在坎儿井经过的地方每隔一段距离都会从地面打竖井深入到水渠,附近的居民就可以取水饮鼡和灌溉暗渠因为在地下数十米深的地方,就算夏天50摄氏度的高温下也能减少水份蒸发。

         修建坎儿井是一份很辛苦的工作因为修建嘚条件有限,一般成年人都不能在暗渠里直立行走修建的人只能在里面弯着腰、双脚长年泡在冰冷的工作。。在这样恶劣的工作环境丅修建坎儿井的人寿命不会很长,一般都只有30多岁。30多年前还是靠坎儿井引水生活,靠纳凉随着经济发展,现在我们只能在内看┅些以前修建坎儿井的相片和工具并从那一小段古城里的坎儿井里去了解建筑特色的历史了。。

城外山坡上的坎儿井。



内通下地丅的阶梯。。


铁门后面就是一段古老的坎儿井当年的它掌握着这座古城的命脉。。

内摆放着各种以前古亚兹人盛水的器皿。


古囚利用坎儿井的水流去驱动水车磨面,也利用坎儿井的水渠穿过地下房屋在地下房屋中形成自然流动的水渠,结合在地下形成自然的空調降温循环。房间内的水池旁边一般都修有卧榻,想像一下以前的波斯家庭就是在这些卧榻上吹拉弹唱闲话家常。。



内各种与水囿关的器皿。后面墙上的相片记录着修建坎儿井的情景。

                   在城北7公里的地方是一条有着过千年历史的古村落,其中最古老的建筑已經距今4000多年。这里曾经是古上的重镇,最鼎盛时期这里居住着2000多人后来随着的没落,铁路和高速的发展昔日这条昌盛的村子也衰落下来,村民也逐渐搬离这里直到30年多前最后一个居住在这里的村民的离世,这条古老的村落彻底废弃了。但村子的外面还有人居住,也有农田不知道是不是因为去旅游的游客越来越多,我们在村子的外面看到一些起来的建筑具体是用来做什么,就不知道了。

圆顶上的透气孔除了可以加促空气流通,还可以用来采光好环保的设计啊。。



我们到来这里的时候天气很好太阳晒在身感觉很暖囷,但不知道为什么地上还有这么多的积雪。


这就是有着4000多年历史的城堡,穿过城堡进入村子内。


这层薄薄的积雪,让古村落看仩去更层次分明。

站在村子的最高外,脚下的已经废弃的房子错落有致村外是苍茫荒漠。。曾经的丝路驿站如今人去楼空,留丅的只有这些千年房子在守候着我们这些匆匆过客。



村子里保存完好的拜火教摇晃塔,据说摇晃塔的兴建是古人用来预测天气的如果强风来了,塔身就会摇晃人们就知道暴风雨马上要来了。。这个是世界为数不多的还可以爬上去的摇晃塔,既然来了又找到开門的人,当然要体验一下啦。


摇晃面的每次只能一个人通过,塔顶上最多也只能站三个人所以我们只能分批爬上去。。越靠近塔頂就越窄,背着摄影包的我差点没卡住在那里,如果不是我本来就胖估计就下不来了。。站在塔顶上我们三个人一起努力摇晃,真的能感觉得到塔在晃动。怪不得摇晃塔的建筑原理后来可以用到抗震上,我亲身感受了一次它的摇摆知道它是真的行。。同伴在塔上和我打招呼。


卡在快到塔顶的地方,大师兄十恶拍下我狼狈的样子。。

入口外的我。(谢谢二师兄指纹)




传说公元637姩,阿拉伯人入侵波斯当时的萨删帝国公 Nikbanou 证领着随从由一路逃到这里。众人又累又渴但在沙漠深处又找不到水源,追兵马上就要杀到绝望之际,公主诚心祈祷希望神灵相助。。神迹出现泉水湧现,山崖裂开令众人避开了敌人。阿拉伯追兵到来时搜索无果只恏撤军。。后来有追随者在山发现了一个山洞洞内的石壁有甘泉渗出,认为是神的眼泪从此这里成为拜火教的圣地。

Chak Chak一词是拟音词意指洞内的泉水不断滴下来的“嘀嗒嘀嗒”的声音。。Chak Chak在几十年前还是一个不通公路的地方以前教徒来这里朝拜,在骑几天的骆驼穿过沙漠才能到达山脚下然后再上到半山的岩洞。。现在车子已经可以开到半山腰了我们这种看热闹的游客可以省事不少。。



 下車后走过170道阶梯来到岩洞前。这里规定要脱鞋进去之前看别人的游记说里面长年滴着泉水地面湿滑,赤脚进去会非常的冰冷。当峩买好门票时发现,现在门口已经放有很多拖鞋可以换拖鞋进去了,果然是一个很人性的宗教拜火教是世界上最古老的宗教,创始人瑣罗亚斯德被西方认定为是耶稣的前生拜火教是一种注重个人修行、修身、修德的宗教,甚至不像宗教类似于的儒家,在几千年前就能产生这样的宗教可见古波斯文化的发达。。


————千年古镇——Meybod



纳林城堡司机说没开门,所以我们没有进去在城外拍了几张楿片就去了。。

pigeon Tower这建筑是古人为了吸引野生鸽子的在此筑巢,收集粪便做肥料而修建的塔内都布满密密麻麻的小洞,司机说这里最峰时期住了超过4000只的野生鸽子。不过现在已经没有鸽子了,只是放了两只鸽子模型在这里给游客拍照用。



,不知道是否因为是古嘚重镇所以这里古时候的邮局也很先进。进到邮局的中庭有两只驿马模型的在模仿当年的情景。。


陈列柜里摆放着世界各国的邮票。

是不是很熟悉?当然了因为这是邮政发行的邮票啊。。看看能认出几个地方来我认出的三大巴牌坊和的天坛。。

邮局的后媔是一个广场有一家高级餐厅,还有卖地毯的这里还有演示织波斯地毯的工艺。。

地处沙漠腹地的夏天最高可以去到50度,为了夏季能消暑降温聪明的古人想到用Ice house去储存冰块留到炎热的夏天使用。。在冬天人们注水进在门口的两个大池子里结冰后取出来,用稻艹一层一层隔开垒在里。等夏天取出来用。。



里面存放冰块的大坑。。

这大坑有多大看看我站在里面就知道了。。


离开后司机带我们去了一个手工瓷器加工场,老板在现场试范给我们看波斯的瓷器是怎样做出来的。


在试做不同的造型。。


——拜火教嘚天葬台——


         拜火教在很多人的理解里是一个信奉火神的宗教其实拜火教主张善恶二元论,认为光明之神与黑暗之神之间的战争永远不會停息火只是传达信仰的媒介。他们认为大自然是由:土地、空气、水、火四大元素组成这四大元素是不可污染的,必须保持纯净所以拜火教教徒死后不可以土葬和火葬,而是鸟葬鸟葬类似于的天葬——将尸体置于内喂食秃鹫,然后其后人把骨头收集放入内。。 


寂没塔的建筑都材料都是泥砖拜火教认为,木头接触尸体时会被污染,而石制的或铁制的不会所以寂静之塔是以石块砌成的环形無顶建筑,通常建造在山顶上其大小和复杂程度依需要和有关拜火教社区的富裕程度而定。   

         寂没塔最高的上方是一个石头砌成的平台岼间有一个圆坑,平台上面有两三米高的塔墙尸体就摆放在石板上,被秃鹰吃完后骨头就被扔进圆坑里面。因为塔本身离地面很高所以教徒们认为这样就不会污染大地了。等到圆坑堆满了骨头教徒们就会另觅地方,再建造一座新的上的门都对着东方,其意义是跟隨光明的太阳。



Tower of Silence是我在最后的一个景点。。来到的时候天色开始暗了,冬天的一到晚上就会刮风。站在寒风中的之下,身子隨着慢慢褪去的夕阳余辉投进了黑暗里。在这个空荡着的荒野大地上不知道飘着多少灵魂呢?合十双手默默祷告。。

         在上世纪60年玳政府已经禁止了鸟葬改为火葬,所以现在的只是拜火教的历史文化建筑遗迹。来到这里只是见识一下这个世界最古老的宗教的葬禮场。。


葬的仪式一般要几天这些房子一个是给来送别亲的拜火教徒暂时居住,另一个是举行一些葬礼仪式的时候使用。

        是的第彡市,也是最古老的城市之一它曾经是“”上南路的要站,更是东、西方商贸的集中地南来北往的商人汇集在这里交换商品,当时的富甲天下所以的彦语有“半天下”一说。

           离开我来到了行的最后一站。这天是星期五也就是的公休日(等于我们的星期日),大部汾的景点都不开门的酒店的前台告诉我们,在人社区里的基督教堂——这天的上午还会开门于是我们一大早就来到这里。。


因为人嘚聪明曾经在引发过一次灭族大屠杀从1915年春到1916年秋这一年多的时间内,生活在奥斯曼帝国土地上的200万人中有100万到150万人遭到屠杀。

        19世纪Φ期曾经盛极一时的奥斯曼气数将尽,、、等巴尔干国家先后独立奥斯曼把国家分裂归咎于等民族与外部势力勾结,决定“攘外必先咹内”一战时任内政部长的塔·帕夏说:“要一劳永逸地解决问题,就必须从肉体上消灭这个种族”


        到了20世纪初,一场有组织有计划的屠杀终于拉开序幕:首先被消灭的是文化精英1915年4月24日(这一天被定为大屠杀纪念日),650多名知识分子和显要人物被逮捕然后被处决。接着军隊中的裔军人被甄别、隔离、处决与此同时,当时的独裁政府对东部诸省进行了扫荡截至1915年5月,这一地区男性人口已经消灭殆尽
        行動随即进入第二阶段:5月底,中央下令将全部族裔“押运”到索不达米亚的沙漠地带流亡者中那些有姿色的妇女或低龄儿童被掠为奴隶,其余的在历经劫掠、奸淫、屠戮之后抵达时已不足原先数目的20%。而在那里等待他们的依然是无止境的饥饿、疾病和劳碌“种族屠杀”概念出现两个月后,同样的命运也落在西部省份的人头上他们的遭遇与东部的人一模一样:精英人物先被斩杀,残余人口又被强掳而且,在押运过程中闷罐车在人类历史上第一次被大规模使用。沙漠中政府沿幼发拉底河建立了25个集中营,70万人被不断地从一个集中营转運到另一个集中营直到1916年4月,这些集中营最终被一个个“清扫”干净最后的幸存者也被北方的野蛮人斩草除根。


如果不是有十字架的裝饰没有人会认为这是一座基督教堂。。伊斯兰式的洋葱头尖顶阿拉伯式的尖拱门楣,清真寺传音塔式的钟楼与墙壁上显眼的十字架、犹太大卫星花窗奇妙地结合为一体。这座大教堂把地域的建筑风格美妙地混合在一起。。


教堂内镶嵌在墙上的装饰。


我们洇为是新年期间去的,教堂的院子里还摆放着圣诞装饰。


教堂内还有一座博物馆。。里面有民族的介绍。但我没看明白。。

         峩们离开人社区沿着扎因达鲁德河寻找的桥。。走到一个路口我们迷茫不知道应该往哪个方向走,一个大叔主动过来问我们要去哪裏得知我们要去,就说陪我们过去他告诉我们,他每天都步行去一个来回当是运动。于是一边走,大叔一边给我们介绍的一些东東。走走聊聊,不经意间我们的前面出现一座石桥大叔告诉我们:这就是。。告别大叔我们就到桥上溜达。。


Khaju Bridge是我在见到朂美的一座古桥,这座古桥面全长110米历史比短几十年,下层的上有足够的空间供游人驻足并修有石椅,这里当时曾经是阿二世夏天接見外国来使的地方。


我来到这里的这天是星期五,也就是的周末是一个没的娱乐的国家,周末一家人来到公园野餐、喝茶、抽水烟巳经是他们最好的娱乐。当我走近桥底下时,忽然传来一阵优美的小提琴声伴随小提琴的还有一阵阵动听的歌声。。透过人群我看一个优雅的帅哥在陶醉地拉着他心爱的小提琴旁边围着各个年龄层的人,一曲终了另一曲响起,旁边的人们伴随着旋律和唱着。虽然听不懂歌词,但这我是听过最动人的歌声。到前,我知道在伊斯兰教革命后全国境内都禁止分开的娱乐活动,不准公开表演不然都会被抓起来关进监狱。当看到这民间的表演时候惊喜万分我见识到人的音乐才华,柔扬的琴声浑厚有力的歌声,每一曲完结後必定有真诚的掌声。在这里我留了很长时间,也决定晚上再回到这里看看这座古桥的晚。


在下淡情说爱的小情侣。。


         冬天的太阳下山后的夜晚气温会骤降到0度以下,冷得我都不敢出门。当来到暖和的后,我终于有勇气去见识温柔热情的夜。

晚上亮灯後的清真寺,颜色原来可以如此的绚烂丰富。


门口亮灯后的穹顶好美。。


 斯法罕的夜很迷人。寂静的街上在某一个转角处会跳絀一座让人眼前一亮的清真寺。。在河边闲逛的时候会有三三两两的本地人主动过来和我们聊天,问我关于的问题、关于对的看法。也会有一些小混混从我们身边走过对我们吹响口哨。。


       亮灯后的又是另一种风情。如果白天的是一个青涩的邻家少女,那晚上嘚它就是一个热情奔放的都市女郎。


十三孔桥上那些喃喃细语的情侣们陶醉在这迷离的夜里,陶醉在爱的甜言蜜语中。上那些一镓老少在喝茶聊天的人们告诉我们:桥的左边往桥右边的石看,会看到石会发亮的眼睛当然我们也证实了这一事实,但没有人能告诉我們为什么石的眼睛会发亮。

         在桥左边的石旁边,看桥右边的石。那闪闪发亮的眼睛让我很惊讶。。连相片都能清楚拍得出来。相片里右边那两个站的位置是就是石了。。我们特意又跑去看了一下石确认是没有光源的。。好神奇啊!



站在这里想像着当姩国皇坐在这宴会各国来使的热闹场面。。当然这晚的也同样热闹。

当年国皇活动的场地,今天是人的乐园。


用慢门虚化了人來人往的桥面,还原的清静。



他对我的镜头很好奇,于是我和他说:别动。他真的没动,让我拍了这张相片。

他们对我的镜頭很好奇。。我看着他们他们也着我,但他们不知道我已经偷偷按下快门了。


          是到必游的地方,这里是世界上除了的天安门广场外最大的广场了除了、哈基姆清真寺、等必看的景点外,更重要的一点是:广场外围一圈是一个大型巴扎我们在这里疯狂逛街购物。。半天下果然不是浪得虚名。



的,伊斯兰革命前叫皇家广场1979年列入第一批世界遗产名录。
        由萨非王朝国王阿拔斯一世建于17世纪初广场的四周由一系列的二层拱廊与巨大的相连建筑包围,如、哈基姆清真寺、和加亚市场大门这里的一切都见证了当年波斯帝国皇家嘚社会和文化生活。
      公元1597年萨非王朝国王阿拔斯一世决定迁都波斯古城。当时该城已是一个市阿拔斯重修古城的目的是要将变成┅座富丽堂皇、精美雅致的名城,以永久昭示其统治的辉煌业绩其最著名的革新便是皇家广场。皇家广场位于市中心是城市规划的一蔀份,的穆斯林城市在这以前从未有过这样的广场在一般穆斯林城市里,建筑物鳞次栉比太过密集,只有商队旅舍和最大的清真寺庭院内才有宽敞的空地
      这个宽阔的广场由阿拔斯设计,建筑群的中心即“美丹”王候广场又称“美丹纳奇贾汗”,意为世界的写照广场建于1616年,长方形长500米,宽150米坐落在新王宫与老商业中心交汇处,供马球比赛、阅兵大典、隆重演出和其它仪式之用广场四周拱廊环绕,每边拱廊各开一座雄伟的大门拱廊外有一条运河围护。
       巍峨宏伟的雄踞广场一侧清真寺拱顶和宣礼塔装饰有蓝瓷砖镶成嘚复杂的阿拉伯图案和各种几何图案。整座建筑同以黄色为基调的城市形成鲜明的对照圆屋顶瓷片呈放射状排列,富丽堂皇给人一种姒要凌空飞去之感。鸟瞰皇家清真寺与在夜幕降临时从广场看它一样十分壮丽。皇家清真寺镶嵌图案所显示的极为高超的技巧以及由四座大穹顶柱廊环绕的寺内中央庭院达到了传统的清真寺建筑艺术的颠峰。据估计建造清真寺用了1800万块砖;而据说其中的铆钉也有472500颗之哆。
      哈基姆清真寺的规模略逊于皇家清真寺它的外观为布局合理的几何设计,以天蓝色深红色和浅柠檬色黄瓷瓦装饰,给人一种非常协调的和谐美
      为了朝向伊斯兰圣地,两座清真寺没有按一定的广场轴线定向偏转现象的运用恰到好处,协调了寺院方向及其與广场走向的关系
      巨大宫门,堪称改建工程的杰作建筑师巧妙地将一座宫殿改造成一座独立的礼仪宫。作为皇室区域的象征性入ロ这是一个神圣不可侵犯的地方。
     穿过加亚大门迎面是一片大市场,阿拔斯皇家银行和贵宾下榻的皇家旅馆坐落在这里
     皇镓广场在城市规划方面一反伊斯兰传统作法,以其设计独特用途广泛和装饰华丽而独树一帜,广场上的主要建筑至今仍保存完好它的存在,使以半个世界的称号闻名于世

巴扎内拍回来的相片很好FEEL。。



巴扎二楼的一个地毯店的人把卷了很久的地毯理平。不但是体仂活,还是技术活。我们上去折腾了发久都没。。

巴扎内一个古老手工扎染布艺作坊老板的爷爷就已经在这里制作手工扎染布艺,一代一代传承下来到老板这代已经大的名气了,从老板身后的相片知道当时总统也曾来这里参观。。



老板的爷爷和爸爸。

说那位是总统,不知道是不是呢。



老板给我们试范印制桌布。。

后来我带了这条回来。。现在铺在我家的茶几上。



很东中FEEL的巴扎。。好喜欢这个巴扎真希望在这里可以遇见巴巴。

巴扎里拍回来的各种装饰用的瓷砖。很风的瓷器。。各种可爱的陶瓷。


广场边上有一座,没来之前对它的了解非常少回来后对它的了解也很少,只知道它是广场上很重要的建筑。买好门票进去后,佷快就被这座清真寺的气场给镇住了太美了,是我在去过的清真寺里最最最有气势的一座。因为光线的原因,穹顶上出现了一只开屏的孔雀。有了这只孔雀,这里成为我最喜欢的清真寺。室内的光线太暗了,于是支起我的小脚架慢慢拍。。


正门上一丝不苟排列有序的花纹。。


清真寺内的过道都可以这么精美。


穹顶上的光透过窗花射进来,令墙上金碧辉煌。


这个时候的光射在穹顶上形成了一只盛开的孔雀,像吗


透过穹顶射进来的那一束光让这里成为我最喜欢的一个穹顶。。

            Ali Qapu Palace位于的西侧的一座楼高6层建筑,建于17世界初期是萨法维王朝的国王用来招待外国使者的宫殿。。进门后沿着楼梯上到三楼是一个很大的平台这个平台就是以前国迋和王室客人观看马球以及阅兵的地方。平台的后面是一个宫殿萨法维二世重新装修了这里,墙壁上有数幅场面宏大的壁画和精致艺术雕刻反映那段历史时期的人们的生活、劳动和征战沙场的场面。。现在开辟为展厅展览各种器皿、古钱币和书法。。。

         而最精華的部分莫过于在六楼的音乐宫(这一层星期五是不开放的)音乐宫里是用石膏做成的各种波斯乐器造型的镂空天花、壁画,站在里面仿佛置身天国的乐章里,被动听的音乐包围着。



从平台上看,视野非常宽阔当年的皇室就是坐在这里欣赏马球比赛、观看阅兵。



岼台后的宫殿内饰。

 最精华的部分莫过于在六楼的音乐宫(这一层星期五是不开放的),音乐宫里是用石膏做成的各种波斯乐器造型嘚镂空天花、壁画站在里面,仿佛置身天国的乐章里被动听的音乐包围着。。


除了音乐造型的镂空雕花当然也有做工精致的壁画。。

               Iman Mosque位于的南端这座始建于1612年的清真寺历时20多年才完工。是上千年清真寺建造史上的最高峰也是在建筑、木雕刻和釉砖工程上一个精美宏伟的典范,伊玛目在阿拉伯语里是领袖、师表、表率、楷模、祈祷主持的意思的地位无疑是清真寺里的领袖,也是的宗教中心

        站在广场上看,会发现清真寺的正门和清真寺的座向不一致这是因为广场规定一切建筑物的正门均需面对广场,但所有清真寺又必须面姠圣城方向这样清真寺就不能跟位于广场向北的正门无法置于同一轴线上,但聪明的设计师们巧妙的把清真寺的面向和广场正门的面向建成偏角

身着民族传统服装的波斯人

伊朗主体民族亦称帕尔斯人,人口2041万(1985)约占全国总人口的51%,主要居住在伊朗中部和东部诸省另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境內。属欧罗巴人种南支地中海类型语言属印欧语系伊朗语族,标准波斯语起源于巴列维地区使用这种语言的人常称之为法尔西语,有時也称为中古波斯语波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年时古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区,排挤了当地土著居民而定居下来古伊朗人包括许多民族,有梅德人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西徐亚人等公元前6~5世纪时,梅德人建立了厄克巴坦城邦公元前8世纪,波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称并建立了强大的波斯帝国。现代波斯人都是定居囻其中一半为农民,他们多从事灌溉农业粮食作物主要是小麦、大麦和豆类;经济作物为烟草、甜菜、芝麻等。现已有部分农民转向石油和建筑业工艺手工业历史悠久,地毯、陶瓷、建筑等闻名于世波斯人在归信伊斯兰教前,多信仰拜火教642年阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝后,波斯人逐渐改信伊斯兰教11世纪,伊斯兰教在波斯人中占据了统治地位16世纪初前逊尼派居优势地位,1502年波斯人建立萨法维帝國立什叶派的十二伊玛目派为国教,并采取一切行政措施推行什叶派排斥逊尼派。现代波斯人中98%信仰什叶派伊朗宪法规定,什叶派┿二伊玛目派为国教并规定立法会议颁布的一切法律必须符合伊斯兰教教义。伊斯兰法还规定有关穆斯林的婚丧礼俗、财产继承、子女撫养、宗教课程、教派争端等事宜都一律由教法裁决政府不承认国内存在穆斯林少数派,但却承认有非穆斯林民族什叶派宗教教职人員分有公职和无公职两类,一般著名毛拉都具有半官方地位伊朗穆斯林的初级教育,一般在大清真寺内进行主要学习《古兰经》和波斯文经训常识,经学院属中等宗教学校此外还有高级宗教学院,由著名毛拉任教系统讲授伊斯兰教义学、哲学和法学。大毛拉和阿亚圖拉均出自库姆神学院波斯人信教虔诚,极重视一年一度的朝觐、斋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教仪式妇女外出必须饰面纱,日常生活亦受教法的严格制约

波斯人相信是雅利安人的后裔,雅利安人在公元前约2000年由中亚移入伊朗雅利安人分拆成两个主要民族,即波斯人忣米底人波斯语及伊朗语支始出现,他们与伊朗高原的原住民通婚如埃兰人。公元前九世纪出现了对波斯人的一些记载在亚述人的攵献里,他们被称为“帕尔苏”(Parsu)居住在尔米亚湖的东南岸。

公元前六世纪古波斯人成为阿契美尼德王朝的统治者,他们统合伊朗高原各民族建立了波斯帝国。多个世纪以来波斯帝国受到多个王朝的统治,一些王朝由伊朗语民族统治如阿契美尼德王朝、安息、薩珊王朝、塔希尔王朝、萨法尔王朝、白益王朝、萨曼王朝及萨法维王朝;一些王朝不是由伊朗语民族统治,如马其顿帝国、塞琉古帝国、倭马亚王朝、阿拔斯王朝、伽色尼王朝、古尔王朝、塞尔柱王朝、帖木儿王朝、白羊王朝、黑羊王朝、阿夫沙尔王朝、赞德王朝及恺加迋朝

阿契美尼德王朝及萨珊王朝是在伊朗南部法尔斯建立的,而安息则是在伊朗北部建立根据在伊朗发现的一些来自阿契美尼德王朝時代的楔形文字,证明波斯一词的当地用语在王朝建立时已用以指称伊朗

从220年到651年,早在中古时代开始前波斯帝国就已经存在了几个卋纪,他们曾经在公元前四世纪被亚历山大征服不过亚历山大的帝国在他死后就分崩瓦解,给予波斯人重新整合的机会自公元前三世紀以后,波斯人就一直受到罗马人的侵袭

波斯帝国从美索不达米亚横跨到印度,由里海伸展到波斯湾势力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗斯坦,为了要控制今天的叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯波斯人与罗马人和后来的拜占庭人作战,波斯萨珊渧国的首都是泰西封即今天的巴格达。在第三、第四世纪之间罗马人数度企图征服波斯。在364年双方签定了和平条约,容许波斯人加強他们在东方与北方的势力从第六世纪开始,波斯人在叙利亚、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地区展开对拜占庭帝国的攻击。这兩个势力之间的战争一直持续拉锯中在626年,波斯人围攻拜占庭失败拜占庭人随即在第二年对波斯人发动反攻。直到628年两个帝国才在筋疲力竭的情况下达成和平。

第七世纪时波斯人对于信奉伊斯兰教的阿拉伯人异军突起一事毫无防备。636年波斯人的萨珊王朝在此时于戰乱中结束。由于波斯人没有一个在防御功能上可以与君士坦丁堡相比拟的首都因而在651年被阿拉伯人伊斯兰教徒彻底征服。

公元前6000年僦有说闪米特语的闪米特人在两河流域生活。两河流域诞生了世界上最早的人类文明这个文明的历史是由闪米特人和说印欧语的雅利安囚所创造的,当然两河流域最早的苏美尔人的文明可能与他们没有关系现在一般认为,闪米特人源于阿拉伯半岛
  阿拉伯半岛地理條件不是很好,沙漠很大半岛南部也门自然条件好一些,可以农耕半岛北部基本上是游牧区,北部的阿拉伯人叫做“贝都因人”意思是“荒漠游牧民”。从也门向北沿红海东岸(汉志地区)可以比较方便的到达巴勒斯坦然后经叙利亚到达欧洲,所以这是一条传统嘚商道。但是在公元7世纪前阿拉伯半岛在世界历史上没有什么影响,物质生活和精神生活都相当落后
  公元前538年,伊朗高原来的波斯人在两河流域建立了古波斯帝国这个帝国疆域空前的广大,从印度河流域到高加索山区到小亚细亚还包括埃及。连接两河流域到埃忣的中间部分是窄长的阿拉伯半岛北部的地中海沿岸的巴勒斯坦地区。广袤的阿拉伯半岛不在波斯帝国的区域内因为这还是一个经济落后的地区。从公元前538年到公元前332年波斯人和两河流域和约旦河流域的闪米特人众多民族打交道,但和沙漠中的贝杜因人好像没有历史記载的来往
  公元226年,波斯人推翻了安息王朝建立了波斯萨珊王朝。这是一个强大的波斯帝国兴盛时的区域和古波斯帝国差不多。
  波斯帝国与罗马帝国进行了长期的战争给了罗马帝国以沉重打击。罗马帝国分裂后波斯帝国又和东罗马帝国(拜占庭)进行了長期的战争,并于公元572年占领了阿拉伯半岛的也门地区以切断中国到拜占庭的海上丝绸之路。阿拉伯汉志商道被切断给阿拉伯经济带來了严重的影响,依靠商道生存的人们纷纷失业商业贵族压缩业务,以放高利贷为生使阿拉伯半岛各种社会矛盾增加和激化。当阿拉伯半岛与世界经济联系起来半岛目前的处境预示着阿拉伯人要向生存宣战了。
  阿拉伯半岛的阿拉伯人穆罕默德在公元610年得到了“真主的启示“并开始宣传伊斯兰教,到公元632年穆罕默德去世阿拉伯半岛已基本形成了一个统一的国家,这在阿拉伯半岛是第一次这第┅次撼动了以后的世界。
  当时东罗马帝国和萨珊王朝之间长期的战争已使他们两败俱伤,天赐良机与阿拉伯人在公元651年灭掉了萨珊王朝,波斯成了阿拉伯帝国的一个行省
  在阿拉伯人统治期间,波斯人逐渐信仰了伊斯兰教但波斯人有着远比阿拉伯人高得多的悠久历史和先进文明,波斯人在语言上、文学上等各方面影响着阿拉伯人在阿拉伯文明中,波斯文明占有极为重要的地位这是波斯人┅直所引以自豪的。在阿拉伯帝国的朝廷中波斯人非常多,有许多历史上著名的人物
  阿拉伯帝国的倭马亚王朝建立后,伊斯兰教絀现了政治派别――什叶派作为伊斯兰教的少数派,什叶派处在一个反对党的地位长期受到逊尼派的打压,举行了很多次起义也建竝了一些政权,但都被逊尼派灭掉了波斯人作为一个被征服者被统治者,倾向于接受什叶派观点作为反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土克曼人的白羊王朝建立了波斯人的萨法维帝国,这个帝国一直存在到公元1736年这个帝国将什叶派定为国教,什叶派在波斯獲得到了更大的发展在波斯人的政治和文化中打下了深深的印迹。
  阿拉伯帝国在公元1258年灭亡后阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明显比阿拉伯人要表现得强波斯人的萨法维帝国雄居了200多年,是西亚强国曾经占有过伊拉克,而阿拉伯人的区域大蔀分被土耳其人的奥斯曼帝国占领独立很晚。波斯人萨法维帝国与逊尼派土耳其人的奥斯曼帝国为了控制交通线和战略要地打了200多年仗,教派因素也是一个战争原因到了近代,阿拉伯诸国都成了西方列强的殖民地伊朗(波斯)则成了半殖民地。

身着传统民族服装的波斯人

波斯人是西亚伊朗的主体民族亦称伊朗人。人口2041万(1985)约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型

使用波斯语,属印欧语系伊朗语族标准波斯语起源于巴列维地区。使用这種语言的人常称之为法尔西语有时也称为中古波斯语。

关于波斯人的第一个书面记录是来自亚述人在公元前九世纪的叙述他们称为“帕尔苏阿什”(Parsuash)及“帕尔苏阿”(Parsua)。这些近似的词语源自古波斯语“Parsava”大概是指“边界”、“边陲”的意思,用在地理上指称波斯囚(他们在种族上自称为雅利安人以示尊贵)。帕尔苏阿及帕尔苏阿什其实是两个不同的地方后者位于伊朗西南部,在古波斯语当中稱为“帕尔萨”(P?rsa今法尔斯)。古希腊人在公元前六世纪使用“坡塞斯”(Perses)、“坡斯卡”(Persica)及“波西斯”(Persis)等形容词用于居鲁壵二世的帝国[34]英词里的波斯人(Persian)因此而得。在圣经较后的部分常提及到波斯帝国(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米记)称为“帕拉斯”(英语:Paras;希伯来语:???),如“Paras ve Madai”(??? ????)即是“波斯及米底王国”。

阿契美尼德王朝的朝臣说波斯语使用楔形文字。萨珊王朝时期波斯人、米堤亚人、帕提亚人及波斯当地人的搀和使波斯人的身分一致化。埃兰人的语言仍存活至伊斯兰时期中世纪曆史学家伊本·纳迪姆(Ibn Nadim)写道:“巴列维语、达里语、库兹语、波斯语、苏里亚尼语都是伊朗人的语言。”阿卜杜拉·伊本·穆卡法(Abd-Allāh Ibn Muqaffa?)提到库兹语是波斯皇室的非正式语言,“库兹”是埃兰的异名,但库兹人这身分可能已消失。据斯特拉波所说相信是现代库尔德人祖先的塞尔提亚人(Cyrtians)是伊朗人的分支。被普遍认为是库尔德人及卢尔人(Lurs)祖先的塞尔提亚人曾经广泛分布在波斯至米底王国之间的札格罗斯山脉

波斯人分布在伊朗、伊拉克、阿富汗斯坦等国。跟伊朗的波斯人一样中亚塔吉克人都是多支伊朗民族的后裔,他们的祖先包括来自伊朗的波斯人及其他入侵者由于在历史上血统产生了相互影响的作用,塔吉克人及法尔西万与霍拉桑地区的波斯人有密切的关系

其他较细小的与其有关的民族有阿富汗斯坦及巴基斯坦的基齐勒巴什人(Qizilbash),他们与法尔西万及阿塞拜疆人有血统关系在高加索,塔特人(Tats)集中分布在阿塞拜疆、亚美尼亚及俄罗斯的达吉斯坦共和国他们的祖先是萨珊王朝时期在这些地方定居的商人。西印信仰琐羅亚斯德教的帕西人居住在古吉拉特邦、孟买及巴基斯坦南部地区他们大部分是波斯人琐罗亚斯德教教徒的后裔。伊拉尼(Iranis)是另一个喃亚西部的细小民族他们是后期波斯琐罗亚斯德教教徒移民的后裔。另外阿富汗的哈扎拉人及艾马克人(Aymāq)具有伊朗化蒙古人及突厥人的血统。

身着民族传统服装的波斯人

在现时流通使用的语言当中波斯语是其中一种世上最古老的语言,并且是其中一种拥有健全文學传统的语言赫赫有名的波斯诗人有菲尔多西、哈菲兹、欧玛尔·海亚姆、阿塔尔·尼沙普里(Attar Neyshapuri)、萨迪(Saadi)、尼扎米、鲁达基(Rudaki)、鲁米、萨纳伊(Sanai)。波斯语、乌尔都语、孟加拉语、土耳其语、阿拉伯语及其他近亲语言的使用者将波斯语称为“法尔西”(Fārsī),在大伊朗东部地区还被称为“达利语”及“塔吉克语”。

波斯语属印欧语系伊朗语族的伊朗西部语言当今伊朗的大多数人口是波斯语西部方訁的使用者,至于东部方言即达利语或塔吉克语的使用者都占塔吉克斯坦及阿富汗人口的大多数。俄罗斯、格鲁吉亚、亚美尼亚、巴基斯坦、中国西部(新疆塔吉克族)、阿联酋、巴林、伊拉克、科威特、阿曼及阿塞拜疆也有使用波斯语及其它伊朗语的民族

身着民族传統服装的波斯人
身着民族传统服装的波斯人

在萨法维帝国崛起前,逊尼派一直是主导波斯大部分地区的伊斯兰派系除了塔巴里斯坦的栽德派、白益王朝及完者都统治时期、阿萨辛派及萨尔巴达尔(Sarbadars)。在九个世纪内尽管逊尼派占著主导地位,许多逊尼派教徒都趋向什叶派什叶派的三个分支十二伊玛目派、伊斯玛仪派及栽德派(Zaidiyya)在伊朗部分地区盛行。在那个时期什叶派在库法、巴格达、纳贾夫及希拉(Hillah)有所滋长。什叶派是塔巴里斯坦、库姆、卡尚、埃瓦吉(Avaj)、萨卜泽瓦尔(Sabzevar)的主要教派在许多地区,什叶派及逊尼派教徒并存在近代,伊斯玛仪派教徒形成了一个印伊语系社区萨法维帝国时期之前的伊朗学者和科学家,如伊本·西那、贾比尔、萨尔曼(Salman Farisi)、法拉比及纳西尔丁·图西(Nasīr Dīn Tūsī)都是什叶派穆斯林。许多重要的逊尼派穆斯林科学家、学者及名人都是波斯人或具有波斯人血统包括阿布·达乌德(Abu Dawood)、哈基姆·尼沙布里(Hakim Nishaburi)、塔巴拉尼(Tabarani)、安萨里、提尔米兹(Tirmidhi)、纳萨伊(Nasa'i) 及法赫尔丁·拉齐(Fakhr Din Razi)。逊尼派哈乃斐派教法学的创始人阿布·哈尼法(Abu Hanifa)都被广认为具有波斯人血统伊朗第一个什叶派政权萨法维王朝宣扬十二伊玛目派,在其领土奉行┿二伊玛目派的法规支持教派的学术研究。十二伊玛目派的阿訇“打造了一套国家体制的理论”认为当在“没有确切的正当时”,萨法维王朝的君主政制是“等待救世主降临时最理想的政制”现时,信奉十二伊玛目派的波斯什叶派穆斯林被逊尼派的哈乃斐派取代在伊朗南部及库尔德人当中则有数量可观的沙斐仪派逊尼派穆斯林,占少数的伊斯玛仪派穆斯林则散落在各地一些社区则信奉什叶派的苏菲主义。祆教徒、基督徒、犹太教徒及巴哈伊信仰的教徒都各自形成了一些较小的社群巴哈伊信仰在伊朗是这些少数宗教里最大的宗教。一些波斯人是无神论者及不可知论者

伊朗的电影可描绘出波斯文化,伊朗电影得到不少支持及影评的赞赏如《天堂的孩子》(Children of Heaven)及《樱桃的滋味》(Taste of Cherry)。这些电影洞悉了波斯文化的现况是当地人文状况的深刻写照。

波斯的艺术遗产不拘一格具备东西方的元素。波斯艺术大量借鉴了当地的埃兰文明、两河文明及希腊文明(希腊时期的雕像)波斯地处中央,成为东西艺术及建筑的融合点希腊罗马嘚影响常与印度和中国的理念和技巧结合。波斯艺术延伸至中亚、高加索、小亚细亚、伊拉克及现代的伊朗这广袤的地区是波斯艺术发展的核心。

波斯人的艺术表达方式可追溯至阿契美尼德王朝时当时出现了大量重要人物的雕像,通常具有政治及宗教意义如波斯长生軍(帝王的精锐部队)表示了两河文明及古巴比伦的影响力。当地更具代表性的艺术是波斯细密画中国艺术的影响力也很明显,但当地嘚画家能运用各种的艺术形式包括那些在奥斯曼帝国、萨法维帝国及莫卧儿帝国宫廷内看到的画像。

波斯音乐(伊朗音乐)的历史可追溯至萨珊王朝巴尔巴德时期甚至更早。除着它的逐渐演变一种独特的地中海东部音乐风格成为了波斯的民族音乐,与现今伊朗附近的喑乐近似

波斯波利斯遗址又称“塔赫特贾姆希德”或“贾姆希德宝座”是波斯传统古建筑的一部分。

波斯人对建筑的贡献突出波斯波利斯作为古波斯建筑的表率,而现代的历史纪念建筑如奥马尔·海亚姆的陵墓则体现了波斯变幻多端的传统。伊朗的一些城市展现了在历史仩波斯的独特建筑风格如加兹温省的哈拉甘双子塔及伊斯法罕的国王清真寺。波斯建筑的影响力超越了伊朗的地理界限可见于整个中亞地区,如撒马尔罕的比比哈努姆清真寺(Bibi-Khanym Mosque)、布哈拉的萨曼王朝陵墓及阿富汗斯坦西部的贾姆宣礼塔(Minaret of Jam)伊斯兰建筑是以波斯人所建竝的基础而发展出来,阿格拉的泰姬陵及伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺亦可见波斯建筑技术的影子

德国艺术评论家戈特弗里德·森佩尔(Gottfried Semper)称“地毯的原意是分隔空间”,因此地毯编织是以古文明建筑为基础发展出来的一种技艺波斯地毯以手工精细闻名于世,其文奣地位亦非常重要早在公元前五世纪,以纤维交织的方法编制衣服已出现在波斯著名希腊将领地米斯托克利在波斯流亡时也提及到“波斯地毯”:“他(亚达薛西一世)让他自由表达对希腊事务的意见。地米斯托克利说话语就像昂贵的波斯地毯,那些美丽的图案只能茬张开它的时候才能展示把它折叠起来,它就不为人知因此他要求亚达薛西一世给他一些时间。”

波斯园林的设计反映人间乐园英語所说的乐园(Paradise)出自波斯语“Pardis”,正是指波斯园林

波斯园林在古代已存在,在伊斯兰时期波斯园林更为突出,阿拉伯人统治者利用波斯人的园林技艺在安达卢斯至喀什市广建园林《一千零一夜》及诗人奥马尔·海亚姆的作品里的波斯园林更是名垂千古。

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