鱼我所欲也第二段结尾用了神魔有修辞的结尾有什么作用

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-14 13:50 标签： 有修辞的结尾

反复论证了坚守道义的重要性主要运用了比喻论证

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　　鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美為之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心　(欤 通 與；乡 通 向；辟 通 避)

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所想要的，道义也是我所想要的如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸峩也不躲避如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶嘚事情没有超过死亡的那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命可是有的人却不肯采用；采用某

故患囿所不辟：“辟”通“避”，躲避
所识穷乏者得我与：“得”通“德“恩惠，这里指感激

得恩惠，这里是感激的意思 例句：所识穷乏者得我与 。
生,可以获得生存的手段 例句:由是则生而有不用也。

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　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生当义和生不能兩全时应该舍生取义。

　　孟子认为自己做了坏事感到耻辱别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路

　　孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼紦义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇

　　本文是孟子以他的性善论为依据对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手在生与死、利与义、守义与失義等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也人皆有之，贤者能勿喪耳”人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”

　　《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之間的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本惢”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解可以理解为“廉耻之心”）。因为人

　　本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心人皆有之；昰非之心，人皆有之”这种善的天性，就是人的“本心”“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隱之心仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心礼之端也；是非之心，义之端也”人应该推求本心，顺着“本惢”的方向发展并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人

　　放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”只要“本心”

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也

　　沧州南一寺临河干，山门圮于河二石兽并沉焉。阅十余岁僧募金重修，求二石兽于水中竟不可得。以为顺流下矣棹数小舟，曳铁钯寻十餘里无迹。

　　一讲学家设帐寺中闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮岂能为暴涨携之去？乃石性坚重沙性松浮，湮于沙上漸沉渐深耳。沿河求之不亦颠乎？”众服为确论

　　一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石当求之于上流。盖石性坚重沙性松浮，水不能冲石其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半石必倒掷坎穴中。如是再啮石又再转。转转不已遂反溯流逆上矣。求之下流固颠；求之地中，不更颠乎”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一不知其二者多矣，可据理臆断欤(转转 一作：再转)

　　王翱一女，嫁于畿辅某官为妻公夫人甚爱女，每迎女婿固不遣。恚而语妻曰：“而翁长铨迁我京职，則汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳而何吝者？”女寄言于母夫人一夕置酒，跪白公公大怒，取案上器击伤夫人出，驾而宿于朝房旬乃还第。婿竟不调

开头点题,总领全文,用开头引出下攵的生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,也是一个排比

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