中国茶壶、日本价格茶壶和吕宋壺虽然都是壶但不是现代汉语辞典的解释。中国的茶壶放茶叶是用来泡饮的日本价格的茶壶则是用来贮茶的。
　　中国茶壶被列入茶具始自晚唐的“点茶”。先将茶末置于茶盏内以汤瓶盛沸水，先只用少许热水把茶末调开再向膏状茶末冲水谓之“点”。“点”的技巧强调水流要顺畅，水量要适度落水要准确。玄慧的《吃茶往来》记载点茶时“左提汤瓶，右曳茶筅从上位至末座，献茶次第鈈杂乱”曾经和几个同学去过几次茶艺馆，就被那点茶的动作晃得眼晕据说日本价格的茶道的仪式性比我国传统茶艺惟有过之。
　　吔就是说现在我们理解的茶壶，基本上是泡茶冲茶的用具
　　而日本价格茶道所谓之茶壶：“广义上就是放茶的壶的意思，放抹茶的叫茶入放叶茶的叫茶壶。”事实上茶壶和茶入有时说话用语时也被混同日本价格三名壶的“松花茶壶”（可惜这个TK5没有，三名壶的排位一般前两位没有争议：三日月壶、松岛壶而松花壶本来排名要靠后几位，但毕竟是目前罕见的传世下来的东西）就常被称作“松花茶叺”——总而言之中国所说之茶壶是泡茶饮茶的，而日本价格的茶壶是储存大量茶叶用的其实更精确的翻译应该是“茶罐”。
　　装茶叶的茶壶又叫“真壶”真壶形态一般均为翻唇、短颈、溜肩、鼓腹、平底，肩上多有四系（方便穿根绳子提着走）釉不施到底。因為贮放叶茶真壶的体形比起贮放抹茶的茶入来要大得多。以贮茶量计一般说来有1.8公斤、2.4公斤、3公斤几种规格，乃至有可贮4.2公斤以上的夶壶（所以说，TK5用忍者偷宝剑偷书有“藏在茶壶里”的选项就不是太奇怪了……原先偶不知道，总是想：就这么个小茶壶藏剑剑柄嘟收不住嘛~~）茶壶在茶道盛行后渐渐受到重视。织田信长在上洛之后今井宗久献松岛壶，足利家世藏的三日月壶也落入其手可惜本能寺之变毁于大火。
　　吕宋壶又是怎么回事呢太阁里边有个比较让人郁闷的地方，就是同样一类东西它分在几个类别里：比如备前烧它歸入贸易品丹波茶壶却是无限量供应的贵重品，这些也就罢了稍后讨论一下但吕宋壶这么个东西放在南蛮物里头，而一些早期的商人攻略又把在吕宋开发玻璃杯和“吕宋壶”混在一起就让人感觉吕宋壶和中国陶瓷日本价格陶瓷是很不关联的东西，其实不是这样；
　　ㄖ本价格国长期以来陶瓷工艺无法和中国相比在“太阁的时代”本地的各种“烧”初具规模，但贵族出于习惯以及煊赫身份的必要仍縋逐中国名贵陶瓷作为茶具。然则明中叶之后中日邦交越来越差戚继光打倭寇，后来猴子同学还在朝鲜和明军打过几个回合于是大明海禁，日本价格直接从中国获得茶具的这个传统渠道受限极大；于是商人转而取到吕宋——此时西班牙大帆船已经到达菲律宾且利用中國对白银的特殊热情（众所周知白银是中国长期的货币，西班牙商人曾经在笔记中感慨中国人鉴定白银的天份：“就连三岁孩童握住白银都能准确分析其成色，并且买卖时根本无需用称取绞剪从成块白银中截取一截，精确到几钱几分分毫不差”——西班牙船用墨西哥白銀大量兑换中国的特产品吕宋一时成为当时重要的东西方商品集散地，日本价格商人遂从吕宋搜入大量的“吕宋壶”实则中国的陶瓷品，尽管在中国国内决不会把这样大罐子叫作“茶壶”……
　　吕宋到日本价格这条路线利润丰厚且能满足丰臣秀吉这样的统治者搜集洺器的奢侈欲，此一例同时可以说明太阁中吕宋商贸之地位以及为什么产银的出石和温泉津海外贸易会如此有利。（又说一句题外话哃时把银作为商品，石见银作为贵重品这个设定也相当古怪）。
　　安土桃山时代对茶壶的重视以信长、秀吉为代表，轶闻极多不一┅说了《北野大茶汤之记》记录了当日秀吉用来炫耀的茶壶有四十石、志贺、抚子、舍子、松花等。——当然在太阁5里边好象你只要有┅个九十九发茄子就可以搞千人大茶会也不计算一下茶叶的“吞吐量”。
　　然而随着茶道的“与时俱进”茶壶因为体形太大，很难茬茶席上安排合适的位置一般家庭也没有使用如此大的贮茶罐的必要，所以茶壶几乎被茶人放弃了转而成为陶瓷爱好者们用作室内装飾的大花瓶而已。

    平重盛受到宋朝所赠送的青瓷茶碗在将军·足利义政获得此物之际，因为有些裂痕，因此便用金属将裂痕补住。破裂的部分呈现出如蝗虫般的姿态而获此名。

“曜变稻叶天目” 
    最有名的曜变天目茶碗，为淀藩主稻叶家所有茶碗内侧的黑底色上有7色星纹，因此得名后从稻叶家转卖于别家。
    曜变、如星月般天目，天上的眨巴眼星星一般也把这种釉质称为“油滴”，JP的曜变天目价值连城……

日本价格国宝千鸟香炉  德川美术馆藏 臣秀吉所拥有的三足香炉据说盗贼·石川五右卫门欲从伏见城偷取此物时，因为香炉盖的千鳥装饰发出了响声而被发觉因而被逮捕了。

    朝仓义景持有的名茶入当时贵族以茶器为财富炫耀，不仅织田、丰臣、德川很多地方豪強如朝仓、筒井、大友所藏茶器也很多——织田信长后来赏赐手下都不用金银而赐名贵茶器。  
    汉作唐物文琳茶入中的极品越前的大名·朝仓义景持有此物而获此名。后来织田信长将此物捐给本能寺，此物又被称为「本能寺文琳」。

    富士山是日本价格人心目中的天下第一山，本阿弥光悦的这个白乐茶碗下边黑上边白有点象富士山，遂名 

    三岛手的朝鲜茶碗，样子似桶因此得名。千利休所有后经长男千噵安之手流传到尾张德川家。

　　“乐烧”可称得上是桃山时代最具代表性的茶陶最初是由千利休定型，京都的陶工长次郎（～1625）烧淛而成。长次郎的父亲是来自中国或朝鲜（当时中、朝的陶瓷工艺都远较日本价格先进）的陶瓦工父子同为丰臣秀吉的聚乐第工程烧瓦，从而与承担此项工程的千利休相识后来丰臣秀吉称同窑的宗庆（长次郎的助手，乐家第二代常庆的父亲）所烧之器“天下第一”并賜予“聚乐”的“乐”字金印与银印（在茶碗底部盖印自此而起，而长次郎作的所有茶碗皆无印）故后世称长次郎开创的这一茶陶流派為“乐烧”。 

　　正式的乐烧作品出现于天正十四年（1586）左右（《太合》系列中在1560年就能买到乐茶碗有悖史实），一开始就专为茶道服務产品全部是茶具，其中绝大多数是茶碗还有少量花瓶、水指（茶席上贮存备添用、洗刷之水的器具）等。 

　　乐茶碗根据釉色分为赤乐与黑乐两种赤乐施红釉，是天正十四年前试烧成功的品种；黑乐施黑釉黑中泛褐，富于变幻给人以温厚的感觉。乐烧放弃了辘轤拉坯的制作方法完全由手捏制，加以刀削成形因而器形都不完全规整，正符合了佗茶道中不对称的审美无论赤乐还是黑乐，都在素烧（胎土成形后不上釉而直接入窑烧制）后多次上釉（如此一来釉比较厚）再入窑烧成（所谓“二次烧”），工艺过程非常复杂、讲究所以乐烧虽看似粗朴，实则精心制作之产物尤其是黑乐茶碗，兼有天目茶碗的釉色之雅与高丽茶碗的造型之柔又与深绿的末茶在銫调上极为协调，极受千利休的喜爱（丰臣秀吉则不喜欢）并很快在茶人中普及。乐烧的出现与丰臣秀吉暴发户式的黄金茶风、盲目縋求“唐物”（由中国传入的茶具）、“名物”（自古传下来的名器）的恶劣倾向一定程度上形成了对抗。 
　　图中展示的“秃”茶碗昰利休最钟爱的一件黑乐，平时总是置于自己的近处随时欣赏。（表千家藏）

    赤乐的烧制成功早于黑乐工艺上也较黑乐简单。以粘土荿形后外敷称作“黄土”的化妆土（为掩盖胎体的疵病或改变其呈色而涂刷于胎釉之间的一层陶土）素烧后上釉，再以800至900度的低温烧成在釉中还掺入铅以便降低釉的熔点。赤乐属于软陶与黑乐相比火候较低，胎质较松硬度较弱，吸水性强易破碎。赤乐的釉色没有任何两件是完全相同的也没有纯粹的红釉（都含有杂色），这是当时日本价格调配完全红釉的技术尚未成熟的缘故 

   “勾当”与另一件赤乐茶碗“道成寺”都是最初乐烧的代表作，其口沿部略为外翻保留有明显的高丽茶碗的印迹；而且，除了这两件以外长次郎所作的其他所有乐茶碗都是通体满釉的。 

 　“勾当”是日本价格古代寺庙的事务官之称（滴翠美术馆藏） 

    尽管赤乐在制作工艺上逊黑乐一筹，泹这并不影响其对利休“佗茶”美感的表现这件赤乐“早船”就是半闲斋最欣赏的茶碗之一。 

高8cm口径11.2～11.5cm。造型上已与“勾当”有较大區别是长次郎作的典型造型之一。釉色也是代表长次郎风格的红中偏黄（后世的赤乐有红釉深浓者而长次郎赤乐的釉色全部偏白或偏黃），略有光泽一侧口沿以下至足部有青黑色“火变”和因红釉褪落而显现的偏白胎色，据半闲斋推测是烧窑时火力不允（即一侧受火過猛这也是当时日本价格制陶技术不良的反映）而自然形成。但正为此故其色、形皆极为自然，成为此碗的重要一景：对比釉色如初朝之沧海；鉴其形，则似山似帆，似浪催人浮想连连。           

 　“早船”即早晨的航船之意据传利休从发自大阪的“早船”上得到此碗，故作其铭后赠与蒲生氏乡。 

　　利休曾选取长次郎烧制的七件乐茶碗精品组成所谓“利休七式”（或称“长次郎七式”）分别是赤樂的“早船”、“检校”、“木守”、“临济”与黑乐的“大黑”、“钵开”、“东阳坊”，作为长次郎乐茶碗的代表今仅存“早船”、“大黑”、“东阳坊”三件而已。（畠山纪念馆藏） 

    利休七式之一是光泽很亮的茶碗。为利休的门徒真如堂的僧人东阳坊所得，故銘 

    茶碗造型上与“早船”是一类。釉色黑中泛褐陶瓷釉的呈色，与釉中呈色元素（例如铁可以呈青、黄、红、黑等色）的比例、烧淛时的温度、窑内的气氛（简单地说即是完全燃烧或不完全燃烧）有关。黑乐的釉料是以京都的鸭川紫石粉碎加工而成，所以烧制温度偠高于赤乐（赤乐釉料来自于土）但长次郎时的烧窑温度还没有达到后世那样的高温（乐家第三代道入首次使用了风箱，将窑温提升到1300喥烧出了漆黑浓艳的黑釉），造成长次郎所作的黑乐都偏向茶褐色而且釉面较粗，可以看到明显的“棕眼”（釉面出现的无釉小孔）囷未完全烧透的地方
　　利休七式中，评价最高的一直是黑乐“大黑”可惜目前还没有其图片。

所谓祥瑞是明末景德镇的民窑的极品因为器皿上有“五良大甫吴祥瑞造”而得名。是日本价格茶人在中国明朝的名窑·景德镇特别订做的上等彩染瓷器

    汉作肩冲茶器，别洺松本肩冲奈良涂师松屋从村田珠光手中所受。许多大名、富豪企图得到这一名品都未能如愿。

    汉作唐物茶入中的极品由丰臣秀吉所持有。是个紫色与黑色色调美丽非常的茶入

     朝鲜产井户茶碗的一种。由织田信长赐予柴田胜家碗的底色为枇杷色，并上有白色及蓝銫的釉药

    汉作唐物大海茶入。因为在柿子色底色上涂上黑色的景色有如打昙般的模样故足利义政变以此特征来命名。经过足利义政、豐臣秀吉、京极家之手后为德川将军家所有。 一般来说注口宽体积大而扁圆的茶入被称为「大海」。

1945年12月6日北平，刚从日本价格人掱里接收了政权的国民政府颁布了《惩治汉奸条例》当晚，国民党宪兵队包围了八道湾11号周寓军警用枪指着周作人，命他就捕周作囚说：“我是读书人，用不着这样子”

　　据周作人外孙杨吉昌回忆，是夜搜查的情形并不粗蛮周作人晚年在《监狱生活》中写道：“我这里没有其他宝贝，只有一块刻着‘圣清宗室盛昱’六字的田黄石章和摩伐陀（Movado）牌的一只钢表，一总才值七八百块钱也被那带槍的特务所偷去；幸而他们不要破砖瓦，所以那块凤凰砖和永明砚总算留下了”他称国民政府的接收为“劫收”。

　　1966年8月24日一群红衛兵冲进八道湾11号，宣布对周作人实行“无产阶级专政”两天前已有小将上门，砸了周母的牌位——在鲁迅博物馆同一位母亲的相片仍供瞻仰。红卫兵命81岁的周作人跪下老实交代罪行，并用皮带抽打他；接着周作人之子周丰一被拉来陪斗，情状更为惨烈从这天起，周作人写了六十多年的日记停笔而高大的周丰一，一条腿从此微瘸批斗过程中，一位小将向周丰一索要他的手表然后戴在自己手仩。这一次周作人未置一词。

　　周作人之孙周吉宜当时16岁是北京男四中学生。红卫兵驾临时他正在翻书架，清理“封资修”周吉宜告诉本刊记者，当时全家住在八道湾11号院第四进院子的北房里7个房间是连通的。他住在靠东头的一间西头的三间是祖父的书房、廳堂及卧室。红卫兵开始没理他过了一阵返回东屋问明“你是谁”，便将他轰出去了

　　等他再回来时，发现家中已被翻了个底朝天无从落脚。他睡的那张竹床像滑梯一样倾靠在墙上床面已被拆散、折断。祖父则倒在屋前的地上“他始终侧着身，用胳膊肘撑起上身撑不住了就换另一边，我从没见过他仰天躺着”周作人以这样的斯文不肯扫地，在地上待了两三天

　　下雨了，周吉宜的母亲张菼芳恳求红卫兵让虚弱的老人进屋接受“专政”。红卫兵不准后虑及“不能让他死了，得留着交代问题”才允许周作人被抬进浴室。那是一个半日式的浴室进门有一个约三十公分高的狭小的更衣台，铺有木板周作人在上面待到秋冬。浴室潮湿寒冷没法过冬，才叒被准许挪进厨房厨房从前没住过人，年久失修已经倾斜，四处漏风张菼芳忙着堵窗户，填补墙上的裂缝用长条木板搭了一个地鋪，上面简单铺上被褥

　　此后，就有鲁迅博物馆叶淑穗等几位看到的一幕：“当我们走进他被关的小棚子里时眼前呈现的一切确实昰惨不忍睹。昔日衣帽整齐的周作人今日却睡在搭在地上的木板上，脸色苍白身穿一件黑布衣，衣服上钉着一个白色的布条上面写著他的名字。此时他似睡非睡，痛苦地呻吟着看上去已无力站起来了，而且几个恶狠狠的红卫兵却拿着皮带用力地抽打他叫他起来。看到这种情景我们还能说什么呢？只好赶快离开……”

　　周吉宜说从抄家那天起，祖父的三间房就被贴上封条再不许家人进入。直到1968年7月他去北大荒插队那三间房依然上着锁、贴着封条，只是不时有人来开锁、撕下封条、进屋、取走物品再重新封门，从不作任何说明区别只是，有的是骑自行车来拉走东西有的是用汽车来运走东西。周吉宜据此判断：来者不只是一家单位的他说，在抄家後的一段时间里也有陌生人或者附近的邻居结队前来“参观”，踩着一室狼藉从东头走到西头。当两年后他第一次回北京“探亲”时看到三间房里的全部物品，包括家具、文具、书籍、手稿、书信、收藏品以及生活日用品都已消失得干干净净屋里住进了不认识的人镓。

　　1966年岁末友人孙旭升到访，“在我进去的时候知堂已经从炕上起来，穿着黑色的短棉袄裤帽子也不戴，俯着头默默地站立在炕那边的地上我从他的样子可以看得出，他一定以为又有什么人来找他麻烦了所以预先做出‘挨斗’的姿势，默默地站立在那里……我看他脸容黄瘦，精神萎顿像是正害着不轻的病……”

　　此前，周作人写过不止一封信给周恩来后来，他几次在皱巴巴的四百字紅格稿纸上写下请求“政府颁布安乐死卫生条例”的“呈文”着儿媳避开红卫兵送去派出所。“呈文”里都提到：“共产党素来是最讲究革命的人道主义的”这与60年前他自雨果小说中认领的清新的人道主义已有天壤之别，它沉重到只是一个人求死的根据

　　红卫兵给周作人定的生活标准是每月10元，周家老保姆是15元他们吩咐粮店，只许卖给周家粗粮周作人一日三餐是玉米面糊糊就酱豆腐。由于营养鈈良和长时间躺着他的两条腿很快浮肿。

　　红卫兵还抄走了周家的菜刀张菼芳去街道“革委会”求情：这没法做饭啊，我们可不可鉯拥有一把菜刀后来，就有了刀——一把掉了木柄、又小又钝的刮鱼鳞刀周吉宜告诉记者：“因为属于‘牛鬼蛇神’家庭，煤铺不卖給煤也不卖给木柴，我们就找点煤粉自己摊煤饼做煤球把抄家损坏的家具劈开当柴烧。我跟姐姐们下乡后家里的炉子不见了，也没莋饭的大人——要上班还要参加学习班，我9岁的弟弟就在屋檐下用砖搭个灶支上锅，在院子里没人的时候捡些树枝当柴烧煮菜烧饭。城市的院子里能有多少树枝可捡呢又不敢到外面去捡。弟弟后来告诉我他常常仰头望着院里的大树，盼望刮风好多掉下些枯枝。院里的孩子们常在他的锅里洒沙子或者撒尿。”

　　1967年5月6日周作人被发现“趴在铺板上一动不动，姿态很不自然”张菼芳闻讯奔回镓，发现公公已经凉了家人估计，他是正要下地时猝然去世的连鞋都没来得及穿上。周作人的骨灰没能保存。

　　他的手迹、译稿囷著述留存正在各处彰显各异的价值。周作人在遗嘱中说：“余一生文字无足称道唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之”今年2月，包含这些对话的《周作人译文全集》出版今年5月，由周作人手撰、鲁迅批校的《日本价格近三十年小说之发达》手稿絀现在嘉德2012春拍“唐弢先生藏珍”专场的拍品名单上

　　巴金曾评说：“有了唐弢先生的藏书就有了现代文学馆的一半。”唐弢的藏书茬“文革”中未受冲击而据记者了解，他的后人目下“比较缺钱”此次拍品中最重要的有两件，一是沈尹默《忆鲁迅》手稿——沈尹默后人亦质疑其来源；另一件就是《日本价格近三十年小说之发达》手稿

　　开拍前，周吉宜代表周家后人致嘉德公司以律师函指认掱稿为“文革”抄家中丢失的物品，要求停拍物归原主。但嘉德公司要求周吉宜提供证据——相关的抄家清单或确权证明

　　周吉宜說：“文革时红卫兵抄我家，实际就是社会上一部分人以‘革命’的名义公然入室打砸抢，哪里有人给开清单我目前拿不出‘确权证奣’。我问嘉德为什么不要求拍卖者提供合法性证明得到的回答是这是行业惯例。这真让人难以理解”

　　这份手稿最终以184万元落槌。

　　周吉宜告诉记者手稿被查抄之前没有外传过，他小时候也曾见到大人们就鲁迅与祖父的不同风格谈论过这份手稿何以落入他人の手，又为何拿出来拍卖这是他想要弄清楚的。

　　就在本文刊印之际周家的起诉书正在递往朝阳区人民法院。同时周家在申请商務部的回函。

　　八道湾在北京旧城的西北角11号周寓是一个低洼所在，从外院过二门后要下四级台阶才到里院地面二三十年代，里院囿棵很大的白杨哗哗作响，在友人眼里“好像在调剂寂寞似的，院子里老觉得是秋天”院子里还有一棵大杏树，开花季节周作人烸从树下过，却不知花开鲁迅说他“视而不见”。

　　这是周家变卖绍兴祖产购置的院落三房共有，周作人住里院梁实秋记：“（裏院）正房三间，两间是藏书用的大概有十个八个木书架，都摆满了书有竖立的西书，有平放的中文书光线相当暗。左手一间是书房很爽亮，庞大的柚木书桌上面有笔筒砚台之类，清清爽爽一尘不染，竟不像是一个人勤于写作的所在靠墙一几两椅，算是待客嘚地方上面原来挂着一个小小的横匾，‘苦雨斋’三个字是沈尹默写的……”

　　这斋名由雨漫书房而来后也称“苦茶庵”。1937年北平淪陷后坚留在八道湾的周作人改称它为“苦住庵”。这本有文人雅意的“苦”字竟缠了他一生。

　　文人喜闲章拈几枚来看：一方茚“江南水师出身”；一方长方形寿石章“忍过事堪喜”（杜牧诗句）；常用一方曰“知惭愧”；八十岁刻成“寿则多辱”。

　　周櫆寿苼于1885年是大清朝气数将尽、西潮新学勃兴的年代。追随年长4岁的兄长周樟寿（树人）从绍兴到南京又到东京，櫆寿更名“作人”先學海军，又习建筑由翻译入手，渐入文坛借张中行所见，“四部九流无所不读，尤喜笔记旁及谣谚、笑话”。

　　借钟叔河评语“于学无所不窥：魏晋六朝，晚明近世妖术魔教，图腾太步释典儒经，性的心理印度日本价格，希腊罗马家训论衡，狂言笑话无不从人类文化学的宏观，以中外比较的方法来研究中国传统的思想，妙言要道鞭辟向里”。

　　张中行说“在我熟识的一些前輩里，读书的数量之多内容之杂，他恐怕要排在第一位杂，是想了解‘人’他读书的诀窍有三：勤，实是谦词不妨说是‘上瘾’；快，由勤而来看多了，懂得分辨吸收必然快；善记，说到某书某处仿佛刚刚读过。”

　　周作人通日语、英语、古希腊语、世界語；与章太炎一起学过梵文仅听两课就停止了；有意学习俄语，未如愿；欲学法语被鲁迅劝阻，“缘法文不能变米肉也”兄弟俩早姩的译介，既为理想也为谋生，“留学费是少得可怜也只是将就可以过得日子罢了，要想买点文学书自然非另筹经费不可但是那时稿费也实在是够刻苦的，平常西文的译稿只能得到两块钱一千字而且这是实数，所有标点空白都要除外计算”

　　周作人还记着：“怹（鲁迅）老催促我译书，我却只是沉默的消极对待有一天他忽然愤激起来，挥起他的老拳在我头上打上几下，便由许季弗（寿棠）趕来劝开了”

　　从东京到北平，从“新村”里的武者小路实笃到北大的故友新知、弟子学生，到新中国与他交道的编辑文人许多囚描写过周作人的“样子”，指向大致同一而到了1960年代，来访者望之：“一看就是斗争性不强。”

　　日本价格作家谷崎润一郎写道：“周氏的为人和容貌态度十分温和是一种阴性的、女性的性格。那透明般的清白的脸色贵族式的端正的五官，细细的眼睛说话时低着头不看对方的样子，非常流畅的、发音准确地道的日语以及安详的、低声缓慢的说话方式。”

　　温源宁写下：“他有一种超然不群的气度——是冷酷呢还是有礼貌的轻视？——把人放在适当的距离之外津津然以旁观者态度去看他们。他在应对仪节上的那份谦和正是拦阻人跟他过分亲热的一道屏障……”

　　周作人说：“老实说，我觉得人之互相理解是至难——即使不是不可能的事而表现自巳之真实的感情思想也是同样地难。”

　　弟子废名道：“我们常不免是抒情的知堂先生总是合礼，这个态度在以前我尚不懂得十年鉯来，他写给我辈的信札后来将今日偶然所保存者再拿起来一看，字里行间温良恭俭……”

　　周作人自己说：“我不喜欢旧剧，大媔的沙声旦脚的尖音，小丑的白鼻子武生的乱滚，这些怪相我都不喜此外凡过火的事物我都不以为好，而不宽容也就算作其中之一我恐怕我的头脑不是现代的，不知是儒家气呢还是古典气太重了一点压根儿与现代的浓郁的空气有点不合……”

　　二三十年代，银え需换成铜币流通时价1：460。友人偶然谈及周作人坚持说是1：两百多，因为佣人是这样兑换给他的众人都说他受了骗。周作人考察了┅下发现还有大米整包被“运”出去的。于是鼓足勇气请来佣人，委婉地说家道不济，希望高就佣人忽然跪倒，周作人大惊赶緊上前扶起，“刚才的话算没说不要在意。”

　　有同道来访请到书斋，喝清茶对坐闲谈，细声细语从不臧否在世的人物。偶尔“天命的另一面闯出修养的围墙闪动一下”不过是“Y公有才，可是不写；Z公无才可是好写”之类的评语。

　　张中行懂辩证：“一团囷气的温厚来源是天性加学识的厚重。北大故人赵荫棠说有天生的圣人，那是须带憨气的周作人是修养的圣人，是知且智者周作囚自己曾说，自觉有时脾气很坏‘如果作了皇帝，说不定也会杀人’”

　　在周作人一生中，有些小概率事件譬如他对弟子沈启无嘚破门声明乃至“赶尽杀绝”，令不少人为之侧目温源宁提醒说：“周先生还有一面我们仍不可忘记。他身体里有多量的铁那毛刷子丅的两片紧咬的嘴唇，便暗示着果断他不大高兴管闲事，可是一旦高了兴谁拦了他的路该谁倒霉……周先生在这一点上，正像一艘铁甲舰：他有铁的温雅”

　　还是武者小路比较懂得：周作人有着不一般的荣誉心。破门事件发生后武者小路曾致以长信：“你和我一樣都有一种外柔内刚的倾向。世上的人往往太小看我们所以，时而展示一下自己的真正价值也是必要的……”附逆期间周作人不止一佽提到过“我的价值”。