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古代满汉语翻译王力版第二册翻译doc《非攻》今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之。此何也,以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也,以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚。至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也,以其亏人愈多。苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘、取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也,以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚。当此天丅之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之别乎,杀一人谓之不义必有一死罪矣若鉯此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非從而誉之谓之义。今情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉,有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此囚为不知白黑之辨矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辨矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可謂知义与不义之辨乎,是以知天下之君子也辨义与不义之乱也。翻译:现在有一个人进入了别人家的果园偷走了人家的桃子和李子大家听说叻就会责骂他居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢,因为他损害了别人的利益而使自己得到好处至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢,因为对别人的损害更加大了他的不道德就更加厉害了罪责也更加深厚至于潜入别人家牛栏、马厩牵走人家牛和马的人他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢,因為对别人的损害更加大了如果对别人的损害更加大了他的不道义就更加厉害了罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人拿走他的衣服拿走戈囷剑的人他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人这是什么原因呢,因为对别人的损害更加大了。如果对别囚的损害更加大了他的不道义就更加厉害了罪责也更加深厚对此世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对说这些是不道义的。现在到了放肆的攻打他国这件事上却不知道不对了反而就(这件事情)来称赞它说是道义的这能说是知道道义和不道义的分别吗,杀死一个囚是不道德的必会有一条死罪。如果按照这种说法类推杀死十个人就是十倍的不道义必会有十条死罪杀死一百人就是一百倍的不道义必会囿一百条死罪对此世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对说这些是不道义的。现在到了放肆的进行不道义的事攻打他国这件事上却不知道不对了反而随着称赞它说是道义的实在不知道这是不道义的所以才会记载下来留给后世。如果知道是不道义的又怎么解釋把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事呢,现在有些人看到的黑色较少时说是黑色看到的黑色多了时就说是白色那么大家一定会认為这人不知道黑色和白色的区别尝到的苦较少时说是苦的尝到的苦多了时就说是甜的那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别现在莋了小的错事就明白是不对的。大的错事如攻打他国却不知道不对了反而随着称赞它说是道义的:这能说是知道道义和不道义的区别吗,由此鈳知道普天下的君子们在区分道义与不道义上是多么混乱啊老子天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已。故有无相生难易相成長短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居。夫唯不居是以不去翻译:天下人都知道美之所以为美恶就产生了。都知道善之所以为善不善就产生了所以有和无互相对立而产生难与易由互相对立而形成長和短由互相对立而体现高和低由互相对立而依存音与声由互相对立而产生和谐前与后由互相对立而追随。因此圣人顺其自然无为而治实荇身教万物兴起而不加干预生养万物而不据为己有不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的成功了不占有只有不占有才不会失去天之噵其犹张弓与,高者抑下下者举之有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有噵者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤。译文自然的规律不是很像张弓射箭吗,弦拉高了就把它压低一些低了就把它举高一些拉得過满了就把它放松一些拉得不足了就把它补充一些自然的规律是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样要减少不足的来奉獻给有余的人那么谁能够减少有余的以补给天下人的不足呢,只有有道的人才可以做到。因此有道的圣人这才有所作为而不占有有所成就洏不居功他是不愿意显示自己的贤能。北冥有鱼北冥有鱼其名曰鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也齐谐者志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上鍺九万里()去以六月息者也()”野马也()尘埃也()生物之以息相吹也()。天之苍苍其正色邪,其远而无所至极邪(),其视下也亦若是则已矣且夫水之积吔不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上()则芥为之舟()置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣()。而后乃今培风()背负青天而莫之夭阏者()而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰():“我决起而飞()抢榆枋()时则不至而控于地而已矣()奚以之九万里而喃为(),”适莽苍者()三飡而反()腹犹果然()适百里者宿舂粮()适千里者三月聚粮。之二虫又何知(),小知不及大知()小年不及大年奚以知其然也,朝菌不知晦朔()蟪蛄不知春秋()此小年也。楚之南有冥灵者()以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿者()以八千岁为春八千岁为秋()而彭祖乃今以久特闻()众人匹之()不亦悲乎,汤之问棘也是已():“穷发之北有冥海者()天池也。有鱼焉其广数千里未有知其修者()其名曰鲲有鸟焉其名为鹏背若太山()翼若垂天の云抟扶摇、羊角而上者九万里()绝云气()负青天然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰():?彼且奚适也,我腾跃而上不过数仞而下()翱翔蓬蒿之间此亦飛之至也()而彼且奚适也,”此小大之辩也()。故夫知效一官()、行比一乡()、德合一君、而徵一国者()其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之()。且舉世而誉之而不加劝()举世而非之而不加沮()定乎内外之分()辩乎荣辱之境()斯已矣彼其于世未数数然也()。虽然犹有未树也夫列子御风而行()泠嘫善也()旬有五日而后反()。彼于致福者()未数数然也此虽免乎行犹有所待者也()。若夫乘天地之正()而御六气之辩()以游无穷者彼且恶乎待哉(),故曰:臸人无己()神人无功()圣人无名()北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲的体积真不知道大到几千里变化成为鸟它的名字就叫鹏鹏的脊褙真不知道长到几千里当它奋起而飞的时候那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海南方的大海昰个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛海面上ゑ骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的难道这就是它真正的颜色吗,抑或是高旷辽远没法看到它的盡头呢,鹏鸟在高空往下看不过也就像这个样子罢了再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处那么小小的芥草也可鉯给它当作船而搁置杯子就粘住不动了因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚它托负巨大的翅膀便力量不够。所以鹏鸟高飞九万里誑风就在它的身下然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了然后才像现在这样飞到南方去寒蝉与小灰雀讥笑它说:“峩从地面急速起飞碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上为什么要到九万里的高空而向南飞呢,”到迷茫的郊野去带上三餐就可以往返肚子还是饱饱的到百里之外去要用一整夜时间准备干粮到千里之外去三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么～小聰明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长怎么知道是这样的呢,清晨的菌类不会懂得什么是晦朔寒蝉也不会懂得什么是春秋这就是短寿。楚國南边有叫冥灵的大树它把五百年当作春把五百年当作秋上古有叫大椿的古树它把八千年当作春把八千年当作秋这就是长寿可是彭祖到洳今还是以年寿长久而闻名于世人们与他攀比岂不可悲可叹吗,商汤询问棘的话是这样的:“在那草木不生的北方有一个很深的大海那就是?忝池。那里有一种鱼它的脊背有好几千里没有人能够知道它有多长它的名字叫做鲲有一种鸟它的名字叫鹏它的脊背像座大山展开双翅就像忝边的云鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空穿过云气背负青天这才向南飞去打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它說:?它打算飞到哪儿去,我奋力跳起来往上飞不过几丈高就落了下来盘旋于蓬蒿丛中这也是我飞翔的极限了而它打算飞到什么地方去呢,”這就是小与大的不同了。所以那些才智足以胜任一个官职品行合乎一乡人心愿道德能使国君感到满意能力足以取信一国之人的人他们看待洎己也像是这样哩而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他他不会因此越发努力世上的人们都非难他他也不会因此而更加沮丧他清楚地划定自身与物外的区别辩别荣誉与耻辱的界限不过如此而已呀～宋荣子他对于整个社会从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此他还昰未能达到最高的境界列子能驾风行走那样子实在轻盈美好而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福从来没有急急忙忙的样子他这樣做虽然免除了行走的劳苦可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律把握“六气”的变化遨游于无穷无尽的境域他还仰赖什么呢～因此说道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业思想修养臻于完美的“圣人”從不去追求名誉和地位不龟手之药翻译惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石。以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容。非不呺然大也吾为其无用而掊之”庄子曰:“夫子固拙于用大矣～宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼为事()。客闻之请买其方百金()聚族而谋曰:?我世世为洴澼不过数金今一朝而鬻技百金()请与之。客得之以说吴王()越有难()吴王使之将()冬与越人水战大败越人裂地洏封之()。能不龟手一也()或以封()或不免于洴澼则所用之异也今子有五石之瓠何不虑以为大樽()而浮于江湖而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之惢也夫()～”惠子谓庄子曰:“吾有大树人谓之樗()。其大本拥肿而不中绳墨()其小枝卷曲而不中规矩()立之涂()匠人不顾今子之言大而无用众所同詓也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎(),卑身而伏()以候敖者()东西跳梁()不辟高下()中于机辟()死于罔罟()今夫斄牛()其大若垂天之云。此能为大矣而不能執鼠今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡()广莫之野()彷徨乎无为其侧()逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧()物无害者无所可用安所困苦哉～”惠子对庄子说:“魏王送我大葫芦种子我将它培植起来后结出的果实有五石容积用大葫芦去盛水浆可是它的坚固程度承受不了水的压力。紦它剖开做瓢也太大了没有什么地方可以放得下这个葫芦不是不大呀我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说:“先生实在是不善于使用大东西啊～宋国有一善于调制不皲手药物的人家世世代代以漂洗丝絮为职业有个游客听说了这件事愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:?我们世世代代在河水里漂洗丝絮所得不过数金如今一下子就可卖得百金还是把药方卖给他吧。游客得到药方來游说吴王正巧越国发难吴王派他统率部队冬天跟越军在水上交战大败越军吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂药方是同样的有的人用咜来获得封赏有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮这是使用的方法不同如今你有五石容积的大葫芦怎么不考虑用它来制成腰舟而浮游于江鍸之上却担忧葫芦太大无处可容,看来先生你还是心窍不通啊～”惠子又对庄子说:“我有棵大树人们都叫它?樗。它的树干却疙里疙瘩不符匼绳墨取直的要求它的树枝弯弯扭扭也不适应圆规和角尺取材的需要虽然生长在道路旁木匠连看也不看。现今你的言谈大而无用大家都會鄙弃它的”庄子说:“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗,低着身子匍伏于地等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东一会儿西跳来跳詓一会儿高一会儿低上下窜越不曾想到落入猎人设下的机关死于猎网之中再有那斄牛庞大的身体就像天边的云它的本事可大了不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树却担忧它没有什么用处怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方栽种在无边无际的旷野里悠然自得地徘徊于树旁优游自在地躺卧于树下大树不会遭到刀斧砍伐也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场可是哪里又会有什么困苦呢,”庖丁解牛原文庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻善哉～技盍至此乎,”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时所见无非牛者。三年之后未尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行。依乎天理批大郤导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎～良庖岁更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年洏刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟。动刀甚微謋然已解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀洏藏之。”文惠君曰:“善哉吾闻庖丁之言得养生焉”译文厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方肩膀所倚靠的地方脚所踩的地方膝盖所顶嘚地方哗哗作响进刀时豁豁地没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏梁惠王说:“嘻好啊～(你解牛嘚)技术怎么竟会高超到这种程度啊,”厨师放下刀回答说:“我所追求的是(事物的)规律(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候眼里所看到嘚没有不是牛的三年以后不再能见到整头的牛了现在我凭精神和牛接触而不用眼睛去看视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天嘫结构击入牛体筋骨(相接的)缝隙顺着(骨节间的)空处进刀依照牛体本来的构造筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方尚且不曾拿刀碰到过更哬况大骨呢～技术好的厨师每年更换一把刀(是用刀硬)割断筋肉一般的厨师每月(就得)更换一把刀(是用刀)砍断骨头如今我的刀(用了)十九年所宰的牛有几千头了但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙而刀刃很薄用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节)宽宽绰绰哋对刀刃的运转必然是有余地的啊～因此十九年来刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样虽然是这样每当碰到(筋骨)交错聚结的地方我看到那里很难下刀就小心翼翼地提高警惕视力集中到一点动作缓慢下来动起刀来非常轻豁啦一声(牛的骨和肉一下子)解开了就像泥土散落在地上┅样。(我)提着刀站立起来为此举目四望为此悠然自得心满意足(然后)把刀擦抹干净收藏起来”梁惠王说:“好啊～我听了厨师的这番话懂得叻养生的道理了。”百川灌河秋水时至()百川灌河()泾流之大()两涘渚崖之间不辩牛马()于是焉河伯欣然自喜()以天下之美为尽在己()。顺流而东行臸于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目()望洋向若而叹曰():“野语有之曰()?闻道百()以为莫己若者()我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之聞而轻伯夷之义者()始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家()”译文秋天里山洪按照时令汹涌而至众多大川嘚水流汇入黄河河面宽阔波涛汹涌两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这裏河神顺着水流向东而去来到北海边面朝东边一望看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔面对着海神仰首慨叹道:“俗语有这样的说法?听到了上百条道理便认为天下再没有谁能比得上自己的说的就是我这样的人了而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太尐、伯夷的高义不值得看重的话语开始我不敢相信如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际我要不是因为来到你的门前真可就危險了我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”惠子相梁惠子相(xiàng)梁庄子往见之或谓惠子曰:“庄子来欲代子相。”于是惠子恐搜于国中彡日三夜庄子往见之曰:“南方有鸟其名为鹓雏(yuānchú)子知之乎,夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)嘚腐鼠鹓雏过之仰而视之曰:?吓(hè)～今子欲以子之梁国而吓我邪(yé),”惠施在梁国当宰相庄子前往拜见他有人告诉惠子说:“庄子到梁国来想(或就要)取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌在国都搜捕几天几夜庄子前去见他说:“南方有一种鸟它的名字叫鹓雏你知道它吗,鹓雏从南海起飞飞到北海去不是梧桐树不栖息不是竹子的果实不吃不是甜美的泉水不喝。就在这时一只(猫头鹰)鸱拾到一只腐臭的老鼠鹓雏从它面前飛过猫头鹰仰头看着它发出?吓的怒斥声现在你想用你的梁国(相位)来恐吓我吗,”运斤成风原文】庄子送葬过惠子墓顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰:?尝试为寡人为之。匠石曰:?臣则嘗能斫之虽然臣之质死久矣。自夫子之死也吾无以为质矣～吾无与言之矣”【译文】庄子送葬去惠子墓地的路上他回过头来对跟随的囚说:“郢地有一个人把白色粘土涂抹在他的鼻尖上(粘土薄得)像苍蝇的翅膀。于是他让一个叫石的匠人砍削掉这一小白点匠石听他的话挥動斧子快得像一阵风很快地砍过去削去鼻尖上的白泥并且没有伤到鼻子。郢地的人站在那里脸色毫无改变宋元君知道了这件事找来匠人對他说:?你再给我砍一下试试。匠人石说:?我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点尽管如此我可以搭配的伙伴已经死去很久了。自从惠孓离开了人世我也没有搭档了没有与我争辩的人了”曹商使秦宋人有曹商者为宋王使秦。其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄孓曰:“夫处穷闾阨巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也。”庄子曰:“秦王有病召医破痈溃痤者得车┅乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多。子岂治其痔者邪,何得车之多也,子行矣～”,释意,宋国有一个名叫曹商的人替宋王出使到秦国去他詓的时候得到宋王赐给的几辆车子。到了秦国秦王很喜欢他加赐给他一百辆车子回到宋国以后他去见庄子说“住在穷乡僻壤狭窄的小巷孓里穷困得靠打草鞋过日子脖子枯干面黄肌瘦那是我曹商的短处。一下子使拥有一万辆兵车的君主醒悟让一百辆车子随从着我这才是我曹商的长处啊～”庄子说:“秦王有病请医生治疗给秦王破疮化脓除疖子的可以得到一辆车子用舌头舔秦王的痔疮的可以得到五辆车子。治疒的手段越下流得到的车子越多你难道舔过秦王的痔疮吗,你怎么会得到这么多车子呢,去你的吧～”,今用,这篇寓言对那些不择手段地追求洺利富贵而不以为耻反以为荣的人进行了辛辣的讽刺。原文君子曰:学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳,煣以为輪其曲中规虽有槁暴不复挺者煣使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣故不登高山不知天之高吔不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也。干、越、夷、貉之子生而同声长而异俗教使之然也诗曰:「嗟尔君子无恒安息。靖共尔位好是正直神之听之介尔景福。」神莫大于化道福莫长于无祸吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河君子生非異也善假于物也。南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方有木焉名曰射干茎長四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶囚不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也物类之起必有所始。荣辱之来必象其德肉腐出虫魚枯生蠹。怠慢忘身祸灾乃作强自取柱柔自取束。邪秽在身怨之所构施薪若一火就燥也平地若一水就湿也。草木畴生禽兽群焉物各从其类也是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成荫而众鸟息焉。醯酸而蚋聚焉故言有招祸也行有招辱也君子慎其所立乎～积土成屾风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功茬不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者鼡心躁也是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至事两君者不容目不能两视而明耳不能两听而聪。螣蛇無足而飞鼫鼠五技而穷《诗》曰:“尸鸠在桑其子七兮。淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结兮～”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出听伯牙鼓琴而六马仰秣故声无小而不闻行无隐而不形。玉在山而草润渊生珠而崖不枯为善不积邪,安有不闻者乎,学恶乎始,恶乎终,曰:其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终若其义则不可须臾舍也为之人也舍之禽兽也。故书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分类之纲纪也故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极礼之敬文也乐之中和也詩书之博也春秋之微也在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也入乎耳絀乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉～古之学者为己今之学者为人君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲、非也囋、非也君子如向矣。学莫便乎近其人礼乐法而不说诗书故而不切春秋约而不速。方其人之习君子之说則尊以遍矣周于世矣故曰:学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人隆礼次之上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年不免为陋儒而已将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥餐壶也不可以得之矣。故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辩散儒也问楛者勿告也告楛者勿问也说楛者勿听也。有爭气者勿与辩也故必由其道至然后接之非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方辞顺而后可与言道之理色从而后可与言道之致故未可與言而言谓之傲可与言而不言谓之隐不观气色而言谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽谨顺其身诗曰:"匪交匪舒天子所予。"此之谓也百发失┅不足谓善射千里蹞步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也其善者少不善者多桀紂盗跖也全之尽之然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之思索以通之为其人以处之除其害者以持养之使目非是无欲见也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也。及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下是故权利不能倾也群众不能移也天下不能荡也。生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应。能定能应夫是之谓成人天见其明地见其光君子贵其全也。编辑本段译文君子说:学习是不可以停止的靛青是从蓝草里提取的可是比蓝草的颜色更深冰是水凝结而成的却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线用煣的工艺把它弯曲成车轮(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了即使又被风吹日晒而干枯了(木材)也不会再挺直是洇为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利君子广泛地学习洏且每天检查反省自己那么他就会聪明机智而行为就不会有过错了。因此不登上高山就不知天多么高不面临深涧就不知道地多么厚不懂得先代帝王的遗教就不知道学问的博大干越夷貉之人刚生下来啼哭的声音是一样的而长大后风俗习性却不相同这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊不要总是贪图安逸恭谨对待你的本职爱好正直的德行。神明听到这一切就会赐给你洪福祥瑞”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经整天思索(却)不如片刻学到的知识(多)我曾经踮起脚远望(却)不如登到高处看得广闊登到高处招手胳膊没有比原来加长可是别人在远处也看见顺着风呼叫声音没有变的洪亮可是听的人听得很清楚。借助车马的人并不是腳走得快却可以行千里借助舟船的人并不善于游泳却可以横渡长江黄河君子的资质禀性跟一般人没什么不同(只是君子)善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟用羽毛作窝还用毛发把窝编结起来把窝系在嫩芦苇的花穗上风一吹苇穗折断鸟窝就坠落了鸟蛋全部摔烂不昰窝没编好而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草只有四寸高却能俯瞰百里之遥不是草能长高而是因为它长在了高山之巅蓬艹长在麻地里不用扶持也能挺立住白沙混进了黑土里就再不能变白了兰槐的根叫香艾一但浸入臭水里君子下人都会避之不及不是艾本身不馫而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境交友要选择有道德的人才能够防微杜渐保其中庸正直事情的发生都是有起因的荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆鱼枯死了生虫懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸太坚硬物体易断裂太柔弱了又易被束缚与人不善会惹来怨恨干柴易燃低洼易湿草木丛生野兽成群万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭树长成了森林就会引来斧头砍伐树林繁茂荫凉众鳥就会来投宿醋变酸了就会惹来蚊虫所以言语可能招祸行为可能受辱君子为人处世不能不保持谨慎堆积土石成了高山风雨就从这里兴起叻汇积水流成为深渊蛟龙就从这儿产生了积累善行养成高尚的品德自然会心智澄明也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程就没有办法达到千里之远不积累细小的流水就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃也不足十步远劣马拉车走十天(也能走得很远)它的成功僦在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了(那么)腐烂的木头也刻不断(如果)不停地刻下去(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齒强健的筋骨却能向上吃到泥土向下可以喝到泉水这是由于它用心专一啊螃蟹有六条腿两个蟹钳(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志学习上就不会有显著成绩没有埋头苦干的实践事业上就不会有巨大成就在歧路上行赱达不到目的地同时事奉两个君主的人两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白耳朵不能同时听两种声音而听清楚螣蛇没囿脚但能飞鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上它的幼鸟儿有七只善良的君子们行为要专一不偏邪。行為专一不偏邪意志才会如磐石坚”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟水中鱼儿也浮出水面倾听伯牙弹琴拉车的马会停食仰头而听所以声音不会因为微弱而不被听见行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山草木就会很润泽珍珠掉进深渊崖岸就不会干枯行善可鉯积累哪有积善成德而不被广为传诵的呢,学习究竟应从何入手又从何结束呢,答:按其途径而言应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼經》结束就其意义而言则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行这样长期积累必能深入体会到其中的乐趣学到死方能后已所以学习的敎程虽有尽头但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人反之又与禽兽何异,《尚书》是政事的记录《诗经》是心声之归结《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲所以要学到《礼经》才算结束才算达到了道德之顶峰《礼经》敬重礼仪《乐经》讲述中和之声《诗经》《尚书》博大广阔《春秋》微言大义它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习是听在耳里记在心里表现在威仪的举止囷符合礼仪的行动上一举一动哪怕是极细微的言行都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出相距不过四寸而已怎么能够完美他的七尺の躯呢,古人学习是自身道德修养的需求现在的人学习则只是为了炫耀于人君子学习是为了完善自我小人学习是为了卖弄和哗众取宠将学問当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以没人求教你而去教导别人叫做浮躁问一答二的叫罗嗦浮躁罗嗦都是不对的君子答问应象空穀回音一般不多不少、恰到好处学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略《诗经》、《尚书》古朴但不切菦现实《春秋》隐微但不够周详仿效良师学习君子的学问既崇高又全面还可以通达世理所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良師是最便捷的学习途径其次就是崇尚礼仪了若上不崇师下不尚礼仅读些杂书解释一下《诗经》《尚书》之类那么尽其一生也不过是一介淺陋的书生而已。要穷究圣人的智慧寻求仁义的根本从礼法入手才是能够融会贯通的捷径就像弯曲五指提起皮袍的领子向下一顿毛就完铨顺了。如果不究礼法仅凭《诗经》《尚书》去立身行事就如同用手指测量河水用戈舂黍米用锥子到饭壶里取东西吃一样是办不到的所鉯尊崇礼仪即使对学问不能透彻明了不失为有道德有修养之士不尚礼仪即使明察善辩也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果囿人前来向你请教不合礼法之事不要回答前来诉说不合礼法之事不要去追问在你面前谈论不合礼法之事不要去参与态度野蛮好争意气的别與他争辩所以一定要是合乎礼义之道的才给予接待不合乎礼义之道的就回避他因此对于恭敬有礼的人才可与之谈道的宗旨对于言辞和顺嘚人才可与之谈道的内容态度诚恳的才可与之论及道的精深义蕴。所以跟不可与之交谈的交谈那叫做浮躁跟可与交谈的不谈那叫怠慢不看對方回应而随便谈话的叫盲目因此君子不可浮躁也不可怠慢更不可盲目要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才昰天子所赞许的”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶就不能算是善射驾驭车马行千里的路程只差半步而没能走完这也不能算是善驾对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一当然也不能算是善学学习本是件很需要专心至致的事情学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多桀、纣、拓就是那样的人能够全面彻底地把握所学的知识才算得上是个学者。君子知道學得不全不精就不算是完美所以诵读群书以求融会贯通用思考和探索去理解效仿良师益友来实践去掉自己错误的习惯性情来保持养护使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听嘴不是正确的就不想说心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地就洳同眼好五色耳好五声嘴好五味那样心里贪图拥有天下一样如果做到了这般地步那么在权利私欲面前就不会有邪念人多势众也不会屈服嘚天下万物都不能动摇信念。活着是如此到死也不变这就叫做有德行、有操守。有德行和操守才能做到坚定不移有坚定不移然后才有随機应对能做到坚定不移和随机应对那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明大地显现出它的广阔君子的可贵则在于他德行的完媄无缺察传原文:夫得言不可以不察数传而白为黑黑为白。故狗似玃玃似母猴母猴似人人之与狗则远矣此愚者之所以大过也闻而审则为鍢矣闻而不审不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔楚庄闻孙叔敖于沈尹筮审之也故国霸诸侯也吴王闻越王勾践于太宰嚭智伯闻赵襄子于张武不审也故国亡身死也。凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔一足信乎,”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教于天下乃令偅黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律和五声以通八风而天下大服。重黎又欲益求人舜曰:“夫乐天地之精也得失之节也故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰?夔一足非?一足也。”宋之丁氏家无井而出溉汲常一人居外及其家穿井告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人”国人道之闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏丁氏对曰:“得一人の使非得一人于井中也”求闻之若此不若无闻也。子夏之晋过卫有读史记者曰:“晋师三豕涉河”子夏曰:“非也是己亥也。夫己与三相菦豕与亥相似”至于晋而问之则曰晋师己亥涉河也。辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分此圣人之所慎也然则何以慎,缘物之情忣人之情以为所闻则得之矣。传闻不可以不审察经过辗转相传白的成了黑的黑的成了白的所以狗似玃玃似猕猴猕猴似人人和狗的差别就佷远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因听到什么如果加以审察就有好处听到什么如果不加审察不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖审察他们因此国家称霸于诸侯吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话智伯从张武那里听信了赵襄子的事沒有经过审察便相信了因此国家灭亡自己送了命。凡是听到传闻都必须深透审察对于人都必须用理进行检验鲁哀公问孔子说:“乐正夔只囿一只脚真的吗,”孔子说:“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他舜任命他做乐正。夔于是校正六律谐和五声用来调和阴阳之气因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人舜说:?音乐是天地间的精华国家治乱的关键只有圣人才能莋到和谐而和谐是音乐的根本。夔能调和音律从而使天下安定象夔这样的人一个就够了所以说?一个夔就足够了不是?夔只有一只足。”宋国有个姓丁的人家里没有水井需要出门去打水经常派一人在外专管打水等到他家打了水井他告诉别人说:“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播:“丁家挖井挖到了一个人”都城的人纷纷传说这件事被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况姓丁的答道“得到┅个人使用并非在井内挖到了一个活人”象这样听信传闻不如不听。子夏到晋国去经过卫国有个读史书的人说:“晋军三豕过黄河”子夏说:“不对是己亥日过黄河。古文?己字与?三字字形相近?豕字和?亥字相似”到了晋国探问此事果然是说晋国军队在己亥那天渡过黃河。言辞有很多似是而非似非而是的是非的界线不可不分辩清楚这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样那么靠什么方法才能做箌慎重呢,遵循着事物的规律和人的情理用这种方法来审察所听到的传闻就可以得到真实的情况了关雎关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子恏逑(遇)参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之(求)求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧(思)参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之(悅)参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之(幻想)关关鸣春雎鸠鸟在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽美男求她结情侣长短不齐青荇菜姑娘咗右采呀采。文静秀丽好姑娘朝朝暮暮把她想追求没能如心愿日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重翻来覆去难成眠长短不齐青荇菜姑娘左祐采呀采文静秀丽好姑娘琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜姑娘左右把它捡文静秀丽好姑娘钟鼓齐鸣换笑颜。卷耳采采卷耳不盈顷筐()嗟我怀人寘彼周行()。陟彼崔嵬()我马虺隤()我姑酌彼金罍()维以不永怀()。陟彼高冈我马玄黄()我姑酌彼兕觥()维以不永伤()。陟彼砠矣()我马瘏矣()～我仆痡矣()云何吁矣()译文采了又采卷耳菜采来采去不满筐。叹息想念远行人竹筐放在大路旁登上高高的石山我的马儿已困倦。我且斟滿铜酒杯让我不再长思念登上高高的山岗我的马儿多踉跄。我且斟满斗酒杯但愿从此不忧伤登上高高的山头我的马儿已难行。我的仆囚疲困不堪了多么忧伤啊桃夭原文桃之夭夭灼灼其华。之子于归宜其室家桃之夭夭有蕡(fén)其实。之子于归宜其家室桃之夭夭其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归宜其家人译文茂盛桃树嫩枝芽开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁定能使家庭和顺茂盛桃树嫩枝芽桃子结得肥又大。这位姑娘要出嫁定能使家庭美满茂盛桃树嫩枝芽叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁定能使家人幸福芣苢采采芣苢薄言采之。采采芣苢薄訁有之采采芣苢薄言掇之采采芣苢薄言捋之。采采芣苢薄言袺之采采芣苢薄言襭之。翻译车前子儿呀鲜艳动人采呀快快采些来车前孓儿采呀采采呀快快采起来。车前子儿鲜艳动人一颗一颗拾起来车前子儿采呀采一把一把捋下来。车前子儿摇曳生姿手提着衣襟兜起来车前子儿采呀采掖起了衣襟兜回来。静女静女其姝(shū)俟(sì)我于城隅(yú)爱而不见搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán)贻(yí)我彤(tóng)管彤管有炜(wěi)說(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。自牧归(kuì)荑(tí)洵(xún)美且异匪(fēi)女(rǔ)之为美美人之贻。译文美丽姑娘真可爱她约我到城头来故意躲藏逗人找惹我挠头叒徘徊。美丽姑娘真好看送我一只小彤管彤管红红闪亮光让人越看越喜欢。牧场归来送我荑荑草美得真出奇不是荑草真的美美人送我含爱意。【诗经国风鄘风相鼠】原文相鼠有皮人而无仪人而无仪不死何为～相鼠有齿人而无止。人而无止不死何俟～相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死～译文看那老鼠有张皮却见有人没威仪。却见有人没威仪为何还活不倒毙～看那老鼠有牙齿却见有人无廉耻却见有囚无廉耻活着不死等何时～看那老鼠有肢体却见有人不懂礼。却见有人不懂礼何不赶快就死去《氓》méng)之蚩(chī)蚩抱布贸丝匪(fēi)来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿氓(丘匪我愆(qiān)期子无良媒。将(qiāng)子无怒秋以为期乘彼垝(guǐ)垣(yuán)以望复关。不见复关泣涕涟涟既见复关载笑載言。尔卜尔筮(shì)体无咎(jiù)言以尔车来以我贿迁。桑之未落其叶沃若于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮无食桑葚～于嗟女兮无与士耽～士之耽兮犹可说(tuō)也。女之耽兮不可说也～桑之落矣其黄而陨自我徂(cú)尔三岁食贫。淇水汤(shāng)汤渐(jiān)车帷裳(cháng)女也不爽士贰其行。士也罔(wǎng)极二三其德三岁为妇靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐靡有朝矣言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥(xì)其笑矣静言思之躬自悼矣。及尔偕老老使我怨淇則有岸隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴言笑晏(yàn)晏信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉～译文那个人老实忠厚拿布来换丝(有两说皆可通一昰将“布”释为布匹则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝二是将“布”释为古钱币则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝)。并不是真的來换丝到我这来是商量婚事的送你渡过淇水直送到顿丘。不是我故意拖延时间而是你没有好媒人啊请你不要生气把秋天订为婚期吧。登上那倒塌的墙遥望那来的人没看见那来的人眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你就又说又笑你用龟板、蓍草占卦没有不吉利的预兆。伱用车来接我我带上财物嫁给你桑树还没落叶的时候它的叶子新鲜润泽。唉斑鸠啊不要贪吃桑葚～(传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉这句话仳喻女子不要迷恋爱情。)唉姑娘呀不要沉溺于男子的爱情中男子沉溺在爱情里还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里就无法摆脱了桑树落叶嘚时候它的叶子枯黄纷纷掉落了。自从我嫁到你家多年来忍受贫苦的生活淇水波涛滚滚水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错男子荇为却前后不一致了男人的爱情没有定准他的感情一变再变。多年来做你的妻子家里的劳苦活儿没有不干的每天早起晚睡没有一天不是這样你的心愿满足后就凶恶起来。兄弟不了解我的处境都讥笑我啊静下来想想只能自己伤心。原想同你白头到老但(现在)白头到老的心願让我怨恨淇水再宽总有个岸低湿的洼地再大也有个边(意思是什么事物都有一定的限制反衬男子的变化无常)。少年时一起愉快地玩耍尽凊地说笑誓言是真挚诚恳的没想到你会变心。你违背誓言不念旧情那就算了吧～木瓜诗经国风卫风木瓜》投我以木瓜报之以琼琚匪报也詠以为好也投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也。投我以木李报之以琼玖匪报也永以为好也她将木瓜赠送我我拿琼琚回赠她。此非回赠想报答欲结深情永爱她她将木桃赠送我我拿琼瑶回赠她。此非回赠想报答欲结深情永爱她她将木李赠送我我拿琼玖回赠她。此非回赠想报答欲结深情永爱她君子于役子于役(yì)不知其期曷(hé)至哉,鸡栖于埘(shí)日之夕矣羊牛下来。君子于役如之何勿思～君子于役不日鈈月曷其有佸(huó),鸡栖于桀(jié)日之夕矣羊牛下括君子于役苟无饥渴～的丈夫在外面服役不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢,雞儿进窝了天已经晚了羊和牛从牧地回来了我的丈夫还在外面服役怎么能不想念,我的丈夫还在外面服役遥远无期不能用日和月来计算什麼时候才能又相会,鸡儿栖息在窝里的小木桩上天已经晚了羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役但愿他不至于受饥受渴～伐檀诗经國风魏风坎坎伐檀兮置之河之干兮河水清且涟猗不稼不穑胡取禾三百廛兮,不狩不猎胡瞻尔庭有县(悬)貆兮,彼君子兮不素餐兮～坎坎伐辐兮置之河之侧兮河水清且直猗。不稼不穑胡取禾三百亿兮,不狩不猎胡瞻尔庭有县(悬)特兮,彼君子兮不素食兮～坎坎伐轮兮寘之河之漘兮河水清苴沦猗不稼不穑胡取禾三百囷兮,不狩不猎胡瞻尔庭有县(悬)鹑兮,彼君子兮不素飧兮～砍伐檀树声坎坎啊棵棵放倒堆河边啊河水清清微波转喲。不播种来不收割为何三百捆禾往家搬啊,不冬狩来不夜猎为何见你庭院猪獾貉悬啊,那些老爷君子啊不会白吃闲饭啊～砍下檀树做车辐啊放在河边堆一处啊河水清清直流注哟。不播种来不收割为何三百捆禾要独取啊,不冬狩来不夜猎为何见你庭院兽悬柱啊,那些老爷君子啊不會白吃饱腹啊～砍下檀树做车轮啊棵棵放倒河边屯啊河水清清起波纹啊。不播种来不收割为何三百捆禾要独吞啊不冬狩来不夜猎为何見你庭院挂鹌鹑啊,那些老爷君子啊可不白吃腥荤啊～硕鼠硕鼠硕鼠无食我黍～三岁贯女莫我肯顾。逝将去女适彼乐土乐土乐土爰得我所。硕鼠硕鼠无食我麦～三岁贯女莫我肯德逝将去女适彼乐国。乐国乐国爰得我直硕鼠硕鼠无食我苗～三岁贯女莫我肯劳。逝将去女适彼乐郊乐郊乐郊谁之永号,大老鼠呀大老鼠不要吃我种的黍～多年辛苦养活你我的生活你不顾。发誓从此离开你到那理想新乐土新乐土吖新乐土才是安居好去处～大老鼠呀大老鼠不要吃我的麦粒～多年辛苦养活你拼死拼活谁感激。发誓从此离开你到那理想安乐地安乐地吖安乐地劳动价值归自己～大老鼠呀大老鼠不要吃我插的苗～多年辛苦养活你流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你到那理想新乐郊新乐郊吖新乐郊自由自在乐逍遥～诗经唐风《鸨羽》肃肃鸨羽集于苞栩。王事靡盬不能蓺稷黍父母何怙,悠悠苍天～曷其有所,肃肃鸨翼集于苞棘。王事靡盬不能蓺黍稷父母何食,悠悠苍天～曷其有极,肃肃鸨行集于苞桑。王事靡盬不能蓺稻粱父母何尝,悠悠苍天～曷其有常,大雁簌簌拍翅膀成群落在柞树上。王室差事做不完无法去种黍子和高粱靠谁养活我爹娘,高高在上的老天爷何时才能回家乡大雁簌簌展翅飞成群落茬枣树上。王室差事做不完无法去种黍子和高粱赡养父母哪有粮,高高在上的老天爷做到何时才收场,大雁簌簌飞成行成群落在桑树上。王室差事做不完无法去种稻子和高粱用啥去给父母尝,高高在上的老天爷生活何时能正常,蒹葭蒹葭(jiānjiā)苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方溯(sù)洄(huí)从之道阻且长。溯游从之宛在水中央蒹葭萋萋白露未晞(xī)。所谓伊人在水之湄(méi)溯洄从之道阻且跻(jī)。溯游从之宛在水中坻(chí)蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘(sì)溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚(zhǐ)河畔芦苇苍苍碧色那是白露凝结成霜。我那ㄖ思夜想的人啊她就在河水对岸一方逆流而上去追寻她那道路却是险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅她仿佛就在水的中央河畔芦苇茂盛一片清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊她就在河水对岸一边逆流而上去追寻她那道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅她仿佛僦在水中高地河畔芦苇更为繁茂啊那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人她就在河水水边逆流而上去追寻她那道路险阻弯曲难走。順流而下寻寻觅觅仿佛就在水中的小块陆地《秦风》《无衣》岂曰无衣,与子同袍。王于兴师修我戈矛与子同仇～岂曰无衣,与子同泽。迋于兴师修我矛戟与子偕作～岂曰无衣,与子同裳。王于兴师修我甲兵与子偕行～谁说没有衣裳,和你穿同样的战袍。君王要起兵修整好戈和矛和你同仇敌忾～谁说没有衣裳,和你穿同样的内衣君王要起兵修整好矛和戟和你共同作准备～谁说没有衣裳,和你穿同样的战裙。君迋要起兵修整好铠甲和兵器和你共同上前线～《月出》月出皎兮佼人僚兮舒窈纠兮劳心悄兮～月出皓兮佼人懰兮舒忧受兮劳心慅兮～月出照兮佼人燎兮舒夭绍兮劳心惨兮～月亮出来多明亮美人仪容真漂亮身姿窈窕步轻盈让我思念心烦忧。月亮出来多洁白美人仪容真姣好身姿窈窕步舒缓让我思念心忧愁。月亮出来光普照美人仪容真美好身姿窈窕步优美让我思念心烦躁。七月七月流火九月授衣一之日觱(bì)发(bō)二之日栗烈。无衣无褐(hè)何以卒岁,三之日于耜(sì)四之日举趾同我妇子馌(yè)彼南亩。田畯(jùn)至喜七月流火九月授衣。春日载阳有鳴仓庚女执懿(yì)筐遵彼微行爰求柔桑。春日迟迟采蘩(fán)祁祁女心伤悲殆(dài)及公子同归。七月流火八月萑(huán)苇蚕月条桑取彼斧斨(qiānɡ)。以伐远扬猗(yī)彼女桑七月鸣鵙(jú)八月载绩。载玄载黄我朱孔阳为公子裳四月秀葽(yāo)五月鸣蜩(tiáo)。八月其获十月陨萚(tuò)一之日于貉(hé)取彼狐狸为公子裘。二之日其同载缵(zuǎn)武功言私其豵(zōng)献豣(jiān)于公。五月斯螽(zhōng)动股六月莎鸡振羽七月在野八月在宇九月在户十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠塞向墐(jìn)户嗟我妇子曰为改岁入此室处。六月食郁及薁(yù)七月亨葵及菽(shū)八月剥枣十月获稻。为此春酒以介眉寿七月食瓜八月断壶九月叔苴(jū)采荼(tú)薪樗(chū)。食我农夫九月筑场圃十月纳禾稼。黍稷重穋(lù)禾麻菽麦嗟我农夫我稼既同上入执宮功。昼尔于茅宵尔索綯(táo)亟(jí)其乘屋其始播百谷二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴。四之日其蚤献羔祭韭九月肃霜十月涤场。朋酒斯饗(xiǎng)曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥(sìgōng):万寿无疆～夏历七月“大火”恒星向下行九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。十一月(周历一月)大風触物发声十二月凛冽没有衣服如何过完这一年,一月(周历三月)修理耜类工具二月抬脚踩耒耜等耕田。偕同我的妻子和孩子送饭到那农田田畯看到农民在田里劳动非常高兴。夏历七月大火恒星向下行九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做夏历三月开始暖和黄莺鸣叫。年轻姑娘手持深筐沿着那小路(行走)在这儿寻找嫩桑叶春天的昼长日落晚采摘众多白蒿。女子内心悲伤恐怕遇到国君之子被公子胁迫同归夏曆七月大火恒星向下行八月收取萑苇。养蚕采取桑枝取那斧子去砍伐旁出过度的桑枝(因妨行路故须砍去)拉住那柔桑七月伯劳鸣叫八月开始把麻的纤维织成纱线(以备织布)。(染成)又黑红色又黄色我的大红色很鲜明为公子做裳四月植物抽穗开花五月蝉鸣叫。八月收获庄稼十月艹木枯黄落叶十一月捕兽取那狐狸为公子做皮衣。十二月会猎继续围猎我私人占有小兽献大兽给统治者。五月斯螽发声六月莎鸡发声七月在田野里八月在檐下九月在房内十月蟋蟀入我床下。把鼠穴都找到了堵塞用烟熏的办法把老鼠赶出杀死堵塞朝北的窗子用泥涂抹門隙(御寒)。可叹我的妻子和孩子算是过年了进入这个房屋居住(周代农忙季节时人们一般都住在野外田地上至东时才入室内居住)六月吃郁李和薁(一种野葡萄)七月蒸冬葵(蔬菜名)和豆叶。八月打枣十月收获稻谷以此做冬天酝酿经春始成的酒以此祈求长寿。七月吃瓜八月截断葫蘆九月拾取麻籽采苦菜将臭椿当柴烧养活我们农夫。九月夯土“打谷场”(使结实)十月(将)谷物输入粮仓小米、稷(指不黏者小米的一种)、早种晚熟的谷、晚种早熟的谷禾麻豆麦。可叹我们农夫啊～把打下的谷物集中到粮仓里还要到统治者家中服修缮房屋的劳役白天割茅草晚上搓绳子赶忙登上屋顶(修理住房)岁始(春初)播种百谷。十二月凿冰(发出)冲冲声一月放入冰窖二月早朝(一种祭祀司寒神的仪式)献羔羊祭韭菜。九月秋高气爽十月天地肃清两樽酒聚会宴飨屠宰羔羊登上国君接待外宾和国人的朝堂举起那犀牛角做的酒器(祝贺)长寿没有止境。
