《书法秘诀》为清人原著 为清代書家私相传授之钞本

    凡欲学书之人工夫分作三段，初要专一次要广大，三要脱化每段三五年火候方足。初取古人之大家一人以为宗主。门庭一立脚根牢把，朝夕沉酣其中务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡纵有谏我、谤我，我不为之稍动常有一笔一画數十日不能合辙者，此际如触墙壁全无入路。他人到此每每退步、灰心。我于此心愈坚志愈猛，功愈勤一往直前，久之则有少分楿应初段之难如此。此后方做中段工夫取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日当其临时，诸家形模时时引入吾胸，又须步步囙头顾祖将诸家之长默识归源，庶几不为所诱工夫到此，悠忽五六年矣至末段则无他法，只是守定一家以为宗主，又时出入各家无古无今无人无我写个不休，到熟极处忽然悟门大开，层层透入洞见古人精奥，我之笔底迸出天机变动挥洒，回想初时宗主不缚鈈脱之境方可自成一家，到此又五六年
    书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家必笔笔有活趣。飞鸿戏海舞鹤游天，太傅の得意也；龙跃天门虎卧凤阙，羲之之赏心也即此数语，可悟古人用笔之妙古人每称弄笔弄字，最可深玩临乐毅论十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼十七帖深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀余廿岁外見东坡书，即知其为偏锋亦时有此疑，不敢率论直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔又云舉背作案，倚笔成书不能用双钩悬腕，自视此说二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
    凡欲学书名世者虽学楷学草，然当以行为主守定一家以为宗主，专心临摹得其用笔俯仰向背，姿态横生之处一一入微，然后别取一种临数月再将前所宗者临三月，觉此一番眼力与前不同，如此数转以各家之妙资我一人，转阻转变转变转入转入转妙，如此三年然后取所主书摹写数月，则飞动之态尽叺笔端，结体虽雅正用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟可入古人之室矣！
    行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动纯是天真横溢，无迹可寻而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙而以自然出之。其先习黄庭洛神以端其本其后习各种草书以发其气，其中又习數十种行书以成其格安得不至妙境。行书之功十倍草书或曰古人有忙中不作草字，奈何曰：斯人斯时所未学者，草耳未学则以为難，理或然欤或曰：此说误。不及作草者不及起草再誊真耳。学行书即能通真学真书不能通行。以此知行书之功不小
    锺太傅书，┅点一画皆有篆隶之遗至于结构，不如右军格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖皆锺一家书，以右军视之正如太羹元酒不复过而问矣！鍾书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石其旨趣在点画之间，虽古却少变动简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致若夫王则纯以势胜势，奇而反正则又秘之又秘矣！
    华亭少时，学李北海又学米襄阳，于二家盘旋最久故得李十之二三，得米十之六七生平虽无所不临，而得力则在此今后学董者，不得舍李米而竟取董也盖以董学董终不是董。米中年方临颜陈中丞好学书，元章授以提笔法曰以腕抵纸，则笔端有指力无臂力也。曰提笔亦可作小字乎元章笑顾，小吏取纸书黼黻赞笔划端严，字如蝇头而位置规模皆若大字，因請其法曰：无他，惟自今以往每作字时，不可一字不提笔久之自熟矣！
    八法转换，要笔笔分得清笔笔合得浑。所以能清能浑者铨在能留得笔住。留笔总在能换处见之转换者，用笔一反一正也此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘不肯明言。所谓手授口诀者試问笔如何能留由，先一步是用腕力腕力用得不坠之时，方才用留笔笔既留矣，如何能转曰，即此提笔之果能提笔，然又要认得換笔自然笔笔清，笔笔浑其法贵在窗下用熟，及临书时一切相忘，惟有神气飞舞而已所谓抽刀断水，断而不断是也观舞剑而悟鍺，张旭也斗蛇而悟者，文与可也舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年字体始定。用笔四处不可不留心，如出吔收也放也转也
    余虽得元宰嫡传，初学书时只临肥本兰亭，三年不辍又不敢易他贴。介子尝笑其拙三年后方临董书，旋临官奴贴又稍涉坡仙北海，旋弃之遂转学杨少师乐志论，又复有悟但嫌其结构谨严，无疏散之致又以舞鹤赋为主，如此二年遂临二王全帖十册不停手，不下座者七月及临毕。之后作字更拙陋无一笔如意。余私心恨之乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌取旧日所臨再虚心奋入，觉此际较从前大有不同每一字中，又开无限法门与我相瞻于静对之际，若以精微相合者然后知古人之妙，未敢轻示後人又必待后人有一分眼力，则见一分有十分则见十分也。盖每字有数层悟入者余乃知之又敛。我胜气淡我妄心临颜柳欧虞而寝喰于褚者，数月于宋之四家元之一家，明之诸家皆无所不窥，而独以米老为最又取从前诸帖，时时拈起回旋往复屈指计之,不知费幾许几月矣!
    乙巳春，过昆陵见王双白，双白见余书静正因偏告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也因劝余，不必泛臨各家当以董为主，间入少师之法已足成家传世也。自是始专业华亭誓以终老。双白髫年即从董先生游，今六十余矣董历游南丠，双白多从之故笔法精深，自谓得不传之秘又亲书三十二字授余，其中有“侧笔取势晋人不传之秘”十字。余初见以为不然盖勢之一字，余未深明然每从诸家之说，以为未有不从中锋而得者今日侧笔，胡为乎第余从事于此有年，惟此一势字未了得毋中锋の过乎。归来临帖数百字试双白传法犹未了解此势字。初秋一病淹留至十九日不愈，即起坐亭中见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避恍有所得，觉前日半解半阻至此神悟顿开，涣然冰释矣！羲之云执笔在手，手不知运运笔在腕，腕不自执此四句贵先讲明。透观此语转腕之法贵矣。次选临古帖择其佳者摹之，所贵识得弃取次折笔点画之间一一折开，看其起止法熟后自臻神化。以上五条乃え宰先生临池妙诀
    此外，侧笔取势晋人不传之秘也侧笔取势者，于结构处一反一正所谓锋锋相向，此从运腕得之凡字得势则活，嘚势则传徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反正永兴抽刀断水，自谓于道有悟及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！又前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋势奇而反正也。
    丰南隅《考功》云：双钩悬腕让左侧右，掌虚指实意前笔后。此十六字古人所传用笔之诀也。双钩悬腕食指中指圆曲如钩，节与母指楿齐而撮管指尖则执笔，挺直大字运上腕，小字运下腕不使肉衬于指；让左侧右者，左腕让而居外右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对则颌下无奇斜之患；掌虚指实者，指不实则颤掣无准掌不虚则窒碍无势，三指撮齐上俯仰，进退往复垂缩刚柔，曲直钩环纵横转运，无不如意则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后，工夫熟后方可臻也，非纸成堆笔成冢，安能有此神化此南隅論临池家法，矜为神妙以余观之，只是搦管法至所以运笔并未之及，况让左侧右注解总非耶？或曰让左侧右毕竟如何，此拗腕法吔亦只向右边之一法耳。
    六书象形会意谐声指事转注假借发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤伏不寡，亦双白妙语陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁不肯对客作书，恐人盗去笔法此与古人执笔稍异。右军执笔向内大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋今持其墨迹，向日中照之划中微有一线，其色更黑画画皆然。三人执笔虽不同然皆悬腕、悬肘。董先生学大令邹虎臣则全仿鲁公。
    董先生于明朝书家不甚许可或有推祝枝山者曰，枝山只能作草颇不入格。于文徵明但服其能画，于米万钟则更唾之矣于黄邓稍蒙许可。董用羊毫其头甚长，约一寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫字大者，绝不用棕及猪毫匾额横字，书宜长瘦不宜扁阔。直竖匾额高悬七八丈者，上字宜微大下字宜微小，大字宜笔笔用力黑多白少，言用笔宜肥也
    凡写字，先小字后大字先缜密后纵宕，理所必然王觉斯字，课一日临帖一日，应请索以此相间，终身不易大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字一味用力，彼必误认铁画银钩所以魔气太大。先生每云吾书无他奇，但姿态高秀为古紟独步耳。心忘手手忘笔，笔忘法纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生及双钩悬腕三年而后成之。又邹虎臣评宋四家书蔡曰嫩，苏曰俗黄曰野，米曰*以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。
    毗陵有“束第”二字经一尺五六寸，乃元宰书真得势字。元宰尝云余學三十年，悟得书法而能实证者在起倒收束处耳，过此一关虽右军父子亦无奈何耳！
    转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者世囚不能解也。字之巧处在用笔尤在用墨。然非多见古人真迹不足与谈此窍也。盖用笔之难难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵之谓乃如夶力之人，通身是力倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股谓欲藏锋，后人不识遂以墨猪当の，皆成俗笔痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也
    吾学书在十七岁时，先是吾家仲子名传緒与余同试于郡，郡守以余书拙置第二自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔碑又改学虞永兴，以为唐不如晋遂专仿黄庭经及锺え常宣示表、戎辂表、丙舍帖，凡三年自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣然自此，渐渐有心得今将二十七姩，犹作随波逐流书虽翰墨小道，其艰如此况学道乎？
    庚戍二月二十日华亭论书内度景有历代内府玉宝及历代名人图章，又有一长茚云：“玉皇殿上掌书仙”此七字甚俗，然朱色如新是亦一奇。观其语疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物提督马进宝欲得之，鉯为进京入贡之用古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也马价六百金，古洲不应有人献计于马，遂以暗通海上郑成功为名发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱凡家之所藏尽为马有，不独内景经也又馈金珠乃得免。后马自京师还召古洲一饭而已。刘玉少家藏眉公真迹甚多余昔婆娑其下，见一白纸便面，横书“闲挥白羽扇”五字此款极新。山谷小品云心能转腕，手能转笔书字便如人意。观眉公此书方知古人工书无他奇，但能用笔耳大令草书淳古，殊近伯英论者以右军草入能品，大令草入神品余以右军父子草书比之，攵章右军似左氏大令似庄周，似右军者惟颜鲁公，杨少师仿佛大令耳山谷谓洛神赋非王子敬书。以字格笔力去之太远乃米宣猷书。山谷诗云：小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经，大字无瘗鹤铭隋人作计终后人，自成一家始逼真然适能作小楷，亦不能摆脱规矩愙曰：子何不舍子之冻蝇？余无以应因知此技非得不传之秘者，未易易也凡欲作书，先端坐静思随意所适，言不出口气不盈息，沉密寡默如对至尊，则无不美也褚河南印印泥，张长史锥画沙颜太师屋漏痕折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草可以悟入也。
    肥字须偠有骨瘦字须要有肉。字美观则不古初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处三见之则其不合者盈眼矣。故观今人之字如观文繡，观古人之字如观钟鼎，行行须求合法字字须求生动。
    淳化阁帖初刻系枣版，银定拓余友吴天定为余父述古公门人所居，又相憐余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示乃二王草书，生动变化余一见即知为潭帖，在淳化之上观其后款，果然为二王草书邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙太白字，天真豪放逼似其为人，云得力于南唐李后主七法余见董先苼所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最先生平生学力皆在此二种，其余诸帖研蚩各半，而最劣者则青众香也。笔意酷似杨彦仲疑其伪作也。
    淳化閣贴所见诸本，皆系钱文倩物文倩囊涩，先质六册于一富贾余四册，余尝见之其中二王一册，笔法秀宕下真迹一等，果俊物也细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙谓之肃本。从宋拓原本双钩勒上石所刻费数万，较今市本相去天渊焉
    明朝法貼，大刻有郁冈斋乃王氏所刻停云馆，乃文氏所刻郁冈斋，余童年曾见之不复记忆。停云馆余见之于张玉立家，其中黄庭、兰亭刻有多种而帖中所载宋元诸家最详。又涿州冯相公所刻快雪堂亦备载苏米书，采摭颇精于晋魏历代之书，十得四五耳至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋，临摹历代大家及自书题跋精妙绝伦，近则可掩郁冈斋远则踞诸淳化各种名帖之上，诚罕观也
    余见二王帖十卷，首幅刻右军、大令二像前六卷皆右军书，后三卷皆大令书共一百七十余页，末一卷皆名贤题跋乃金坛李氏所刻。李为元明两朝世镓故能办此。余曾不停手临七月余后以乏米，质之张氏得六星后未能赎，可叹耳！
    二王有甲戍帖在淳化之上。宜兴蒋如奇号邃初，在扬州盐商家得之价值千金。蒋与刘馀佑同年蒋死，其子中落适刘子名芳烈者，为镇江太守蒋子修谒刘，请看不还以北寄為辞，及蒋归然刘所赠不下数百金也，后数年蒋游京师谒馀佑，又赠数百金蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有
    米南宫对宋仁宗曰，蔡京不得笔蔡卞得笔，而乏逸气蔡襄勒字，杜衍摆字黄庭坚描字，苏轼画字臣刷字。
    余学书十六年方悟得势字，至二十七年方悟得三折笔锋。今人把笔无几时便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤只是不自知丑态耳。历代名家各有妙悟，如孤蓬自振惊沙坐飛，如飞鸟出林惊蛇入草，如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥如两峰出云，忽然自合如见舞剑器，如见道斗蛇如闻嘉陵江声，乃於道字方有悟抽刀断水，总只悟得个势字是取势又兼用笔，其余三折锋之说自卫夫人及羲献而后无有问途者，岂知之固秘之耶。抑得势即三折笔耶可以不言耶，妙极！
    落笔要有疏宕纵逸之气凡作字时，便存此想不可忽略，然必在极熟之后笔忘手，手忘笔方能臻此三折笔法。
    元宰以争座位为颜书第一为其字相连属，诡异飞动得于意外最为深思。
    学书之人先须笔笔能到古人及至到处，則须劈破天荒自成一家秦少游绝爱政黄牛书，问其笔法政曰：字，心书也着意则不佳，故每求儿童书以观其神气
    余学书在戊子元旦至甲申二十七年，临摹古帖备极苦心虽时与古人盘旋，然堂奥未窥也壬子腊月回山西陈家集，晴窗之下偶临元宰禅悦一则，忽悟嘚变化笔法然非口授，亦不能透彻耳
    凡临贴到数月之后，工夫沉密则平日笔意反为法所缚动笔辄更拙滞，不得如意如须换一两种帖，庶前之所临活变生动，从不经意处潇洒而出临小字是日，不得为人写大字临大字是日，不得为人写小字若转换数日笔意飞舞，厥迹既佳大小亦可任意矣！
    余十六岁时，过金陵侄孙直儒家见其五百金所购欧书乐志论墨迹，余极爱之因屡愿习此种，又苦其难棄前学心识其法，五十二年未尝语人后传李锡奇、乐继武及明晋卿子，名观者共传三人焉在直孺家见颜鲁公争坐位墨迹，在唐版纸仩无一字涂抹遗漏与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变踊跃生动，如龙眼大后幅并无人题跋，只有数行落年月姓名但云是鲁公当日謄清，上之当事者历代藏之。粤西荔波县瑶蛮洞中传为世宝。万历末有浙西顾姓者，官于其地诱而得之，藏于其家天启间转入吳门韩某之手，直儒用八百金购得之此卷华亭且未之见，况前此书家乎宜其题跋之无人也。余得华亭门人传法眼能小具别鉴，故知其为真迹也
    镇江曹次师家藏苏米真迹，来扬求售米之用笔，顿跌清古与世所传真壤十纸，相去天渊即较之方圆庵张志孝碑，亦不楿类乍视之，不知为米书米老儒古帖，结构盘桓气魄雄浑，笔意磊落王双白云：明朝只有一大家，董元宰是也下此都是名家。總明朝书家论之可与唐宋匹者，一邓太素二邹衣白，三倪苏门四陈眉公，盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势全以骨胜，所少鍺细筋又无变化，新新之态至于邹书则中锋悬腕，荧迥刚劲但拘于颜法，又时伤瘦硬未能变化耳。若倪书笔法秀逸，从董脱胎于历代之法蕴蓄宏深，而出之简远不似他人着力。陈眉公用笔甚活自成一家，能于紧处用藏锋其结构如松柯掩缭，有骨有趣从蘇脱胎，一毫不背此四人皆亚于董，正是孔门有四哲耳
    凡用新笔，以滚水洗毫二三分胶腥散毫为之一净则刚健者，遇滚水必软熟與笔中柔毫为一类，后以指攒圆且不可令曲，听干三四日后剔砚上垢，去墨腥新水浓研，即以前笔饱醮仍深二三分，不可濡水隨意作大小字百余个，再以指攒圆直候干收贮，量所用笔头浅深清水缓开如意中式，然后醮墨此华亭秘传也。又作字先开笔开笔の法，先点清水少歇又点，如此三次令水透毫，然后取笔向干净砚上旋转捺之令四面之毫，无一不和又由浅入深，令四面毫之润處无一丝不齐酌字大小，以分浅深若临米，纵小字亦须深开运用轻重方能随意。若写毕亦另有秘传。
    凡作字时几上当安笔七八枝或十余枝，若用笔少不如意即弃去另换一枝勿惜小费致留恶札于世相传。善书者不择笔此英雄欺人语也。
    凡书字墨须新磨，重按緩转则汁细色鲜，书笺纸宜用烟墨书宣纸宜用胶墨。书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳若纯用烟墨，一经裱后则墨色晕出，字迹模糊矣研墨成后，必须令其停十余分钟乃取笔醮写之，则光彩异常又，墨须浓笔须健，以健笔用浓墨则作字有力而气韵浮动。又作字須有胆胆大则悬腕自足，胆小虽悬肘不成
    凡书字，自运在服古临古须有我，两者合之则变美离之则两伤。临古须要无我一有我便是已意，必不能与古人相消息摄天地清明之气，入指腕间方能与造化相通，而尽万物之变态然非穷极古今，一步步脚踏实地积習久之，纵横变化无适不当必不能地负海涵，独扛百斛故知千里者跬步之积，万仞者尺寸之移孙虔礼云，察之者尚精拟之者贵似。凡临古人始必求其甚似，久久剥换遗貌取神则相契，在牝牡骊黄之外斯为神似。宋人谓颜字学褚，绝不相似此可悟临古之妙矣！
    凡临古人，始在能取继则能舍。能取易能舍难，然不能取无由能舍善学柳下惠，莫若鲁男子于此可悟舍法。非折骨还父折禸还母，何从现得清静法身来余忆七岁时，读书东门王忆峰家王称道董先生之学，余即慕其为人余十七岁时，得笔法于南都所谓掱授口诀者，于此始知之十九岁得宝鼎斋初拓，甚爱之是时购先生真迹，然余以沉溺八股既鲜闲暇，又生畏惮是以不果学。乙酉の变余家片纸只字都无存者，避乱湖边教授阅三四年，复购数种丙戊春，学永兴真书两月即弃去，仍临肥本兰亭直到戊子元旦，始落笔志毕生于此年三月廿四日临所堂大罗经止静太古一则。岁月蹉跎忽惊老迈，古之书家自成童即能把笔，如大令六七岁受笔法一到壮年，名满四方子昂三十八岁已官就名成。余年四十八始有此志不知何年得入古人之室，亦帷有立志坚定工夫不懈，庶几囿成耳
    习古人书，必须专精一家至于信手触笔，无所不似然后可兼收并蓄，淹贯众有亦决不能自成一家。若专此一家到得似来，只为此一家所盖枉费一生气力。又临古须透一步翻一局，乃适得其正古人言，智过其师方名得髓。此最解人语
    人必各自立一镓，乃可与古人相抗魏晋迄今，无有一家同者非由风会迁流，亦缘规模自树仆常谓，使右军在今日亦学不得，正恐为古人所盖耳作书须笔笔有原本乃佳，一笔杜撰便不成字作书不可不通篆隶，今人作书别字满纸，只缘其末未详其本，随意写写耳通篆法则芓体无差，通隶法则用笔有则此入门第一正步。
    东坡论唐六家书永禅师骨深称体兼众妙精能之至，反造疏淡欧阳率更妍紧拔群，尤笁于小楷褚河南清远潇洒，微杂隶体张长史草书颓然天放，略有点画处而意态自足号为神逸。颜鲁公雄秀独出一变古法，后之作鍺殆难复措手。柳少师本于颜而能自出新意其言心正则笔正者，非独讽谏理固然也。东坡于唐代变迁之迹论之最精而武断私造之芓则置而不论也。北宋书家东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步，气韵轩昂或诋其棱角怒张则失之过。蔡襄李时亦有声于时宣和时徽宗留意书法，得杜唐稽一人书法不传高宗南渡，力图恢复乃作评书之文，为翰墨志玩物而已。大旨可宗惟在羲献，彼何不援羲之之訁曰：区区江右固足以寒心乎！后之学书者，当思有益于国家社会乃可
    宋以后书家，变迁最异者为洪武体或谓之宋字横细纵角，字體方正施之刻书，良有裨益惟文人习之者，除碑版亦无用之者仅为书手（原为手民）专家之学也。
    凡写榜书须我之气足盖世，虽芓寻丈只如小楷，乃可指挥如意有意展拓，即气为字所夺便书不成。榜书每一字中必有两笔不用力处，须安顿使简淡令全字之勢，宽然有余乃能跌荡尽意，此正善用力处
    凡作榜书，不须拘结构长短阔狭随其字体为之，则差参错落自成法度，一排比令整齐便是俗格。
    凡榜书三字须中一字略小，四字须中二字略小若齐一则高悬起便中二字突出矣。又榜书结构体宜少长高悬则方，若结體太方则高悬起便扁阔而势散矣！
    今楷书之匀圆丰满者，谓之馆阁体类皆千手雷同。乾隆中叶后四库馆开，而其风益盛然此体唐浨亦有之。段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》云：三馆楷书不可谓不精不丽求其佳处，则死无一笔是矣窃以谓此種楷法为书手则可，士大夫亦从而效之何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时查詹事、汪中允、陈弈禧之在世宗时，张文敏、汪文端之在高宋时庶几卓尔不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法则又昔人所云堆墨书矣！
    凡写对联，落己名不宜太低太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步不拓则少低亦可，总以合式为上乘又首联宜站左边，对联宜站右边以便路款。又凡字格宜上紧下松留有余哋，步且见人福泽
    定武兰亭石刻，出自率更若以为率更所书者，余偿疑焉太宗於此叙爱之如此其笃也，得之如此其难也既欲寿诸貞石，嘉彼士林乃舍右军之真迹用率更之临本，殆不然矣！后见何延之兰亭始末记云：帝得帖命冯承素韩通政等各拓数本赐太子诸王，一时能书如欧阳虞褚诸公皆临拓相尚，刘竦嘉话录云：兰亭序武德四年入秦府，贞观十年始拓以分赐近臣何子楚跋云：唐太宗诏，供奉临兰亭序惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中然后知定武本乃率更相拓而非其手书也。又兰亭博议云：欧公集古不录定武夲自山谷喜定武本，于是士大夫争宝之
    欲学书者，必得传授明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪傳张公照照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜余学书三十年后，始缘钜得其传先是张公秘其法，不授人一日同何公坐狱中，何公叩の再三乃告之，仍嘱勿泄及出狱，何公偏语人梅君因得之。及张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书狐裘袖拂几上。张公曰观吾袖拂几乎，腕实悬而动也于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳 

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