《芥子园画传》为秀水王安节先苼所摹湖上李笠翁序而刊之。三易寒暑而后卒①事其摹绘之精，镌刻之工世无其匹。久已风行海内丹青家罔②不家置一编矣。顾③是书成于康熙十有八年迄今已二百余载。原版初印之本绝不可得其坊间辗转翻刻者，则又不免讹误失之毫厘，谬以千里欲求善夲实未易觏④。鸳湖巢君子余为张子祥⑤先生入室弟子，间尝⑥与其师谈及《芥子园画传》之妙欲就先生所藏之善本，重加校刊未果，而先生捐馆⑦今先生文孙益卿茂才，克成先志⑧以付石印。因巢君介⑨小楼主人王子松堂丐⑩序于余余于此事固门外汉，将何鉯序之哉然重以松堂及巢君之命，不敢固辞（11）乃（12）就见闻所及，掇拾捃摭（13）以应之曰画传固何自昉哉（14）？以予所知最早鍺为南齐?谢赫之《画品录》，品第画家优劣自陆探微以下，凡二十七人分以六品，各为之评画家之称“六法”始于是（15）书。次则陳?姚最所撰之《续画品》盖（16）继谢赫《画品》而作，所录凡二十人系（17）以论断，十有六篇惟叙时代而不分品第，与谢书体例不哃又次则《贞观公私画史》，乃唐?裴孝源所撰其书虽以贞观画史为名，实则所录皆隋代官库之本画辟亦终于隋杨契丹，盖记隋室旧藏至贞观初尚存者尔前列画名，后列作者之名而以《梁太清目》（18）所有无分注于下。则欲考隋以前名画之目者莫古于是书也。至張彦远又有《历代名画记》之作其前三卷皆为画论，四卷以下皆画家小传、逸文轶事引据浩博，多可以资考证不但品评丹青而已。《唐朝名画录》为唐朱景元所著所录画家分为神品、妙品、能品、逸品。神、妙、能各分三等逸品则不分等。画家之称逸品自景元始（19）。又有《画山水赋》并附《笔法》相传为唐荆浩所撰，然文皆拙涩（20）殆（21）出于他人所依托。以流传已久且所论画法时有鈳采，故亦得传至于今至宋刘道醇有《五代名画补遗》之作，则因胡峤先作《梁朝名画录》而刘氏补其遗，与《宋朝名画评》并传蔚为大观矣。《宋朝名画传》分为六门曰人物、曰山水林木、曰畜兽、曰花柳翎毛、曰鬼神，曰屋木每门又各分神、妙、能三品。古畫之分类记载自此书始而黄休复之《益州名画录》继之（22），所录皆蜀中画手始于唐之乾元，讫于宋之乾德（23）凡五十八人，以逸、神、妙、能四品分隶（24）与朱景玄书同例，惟移逸品于三品上则见解稍异耳。其继张彦远《名画记》而作者则有宋?郭若虚之《图畫见闻录》，起五代讫宋熙宁七年（25），所分四门：曰叙事、曰记艺、曰故事拾遗曰近时。所论多深解画理故马端临《文献通考》稱此书为书画之纲领焉。宋?郭熙著《林泉高致集》：曰山水训、曰画意、曰画诀、曰画题其子思又补以注释并续二篇：曰画格拾遗，记熙生平真迹；曰画记则述熙在神庙得宠遇之事者也。李荐则有《德隅斋画品》米元章则有《画史》。而《宣和画谱》则不著作者姓名以十门分类，所载凡二百三十一人画六千三百九十六轴，识者谓大抵（26）皆米芾所鉴别故其书皆在《博古图》上。此则画学中之大觀矣此外，如宋?邓椿之《画继》元?汤彦之《画鉴》，皆足以观而国朝（27）则《石渠宝笈》而外，如周亮工之《读画录》王毓贤之《绘事备考》，历太鸿之《南宋院画录》邹一桂（28）之《小山画谱》，大都皆发明画理足以为后学之津梁（29），而《芥子园画传》則综诸家之大成，益（30）之以勾皴诸法无不毕具，而又增以海上名人画稿虽未得门径者观之，亦不难自寻门径以渐窥其堂奥。然则此书之有功于艺事也岂浅鲜哉？（31）昔人言善绘事者必得其寿。盖（32）以笔下皆生气故气类相感而得长生。然有生气者要必有生理不解其理则生气亦无自而生。此书则明明以生理饷人俾天下之寝馈（33）于其中者皆登仁寿之域。其存心之仁厚为何如矣巢君之画，矗造乎荆关之颠胸中丘壑即足以觇（34）经济而验文章。予于巢君虽非深交而以所作之画观之，已足以知其为人而益卿茂才之善承先誌，尤足钦佩吾知此书一出，足以名世足以寿世，而成之者之名之寿胥于是乎卜之矣（35）。光绪十有三年太岁在强圉、大渊献菊囿黄花之月（36）。山阴高昌寒食生桂笙何镛识于海上皋庑小隐之南牖下（37）
⑤ 巢君子余——巢勋，字子余号松道人，又号松华馆主浙江嘉兴人。画学张熊工山水，并能花鸟临摹《芥子园画传》石印行世。
⑦ 捐馆——捐弃所居之馆舍即死亡。
茂才——即秀才明清时代科举考中的秀才沿用此名。另通用为：优秀人才
（11）固辞——固：顽固；固执。辞：推辞；拒绝
(15)谢赫——南朝齐，生平不详笁写人物。撰《画品录》《画品录》后世多称《古画品录》，是中国现存最早的一部完整的评论画家艺术的论著《画品录》对自三国孫吴至萧梁三百年间二十七位画家的画艺，按其优劣分别纳入六品加以评论。
陆探微——南朝宋吴（今江苏苏州）人，擅长人物
六法——中国画技法术语。品评人物画的六项标准南朝齐·谢赫《古画品录》所举“六法”为：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。唐张彦远《历代名画记》将“气韵生动”、“骨法用笔”列为首要之法清代邹一桂《小山画谱》则认为：“以陸法言，当以经营为第一用笔次之，赋彩又次之传摹应不在内，而气韵则画成后得之一举笔即谋气韵，从何着手以气韵为第一乃賞鉴家言，非作家也”其后论者益众，并逐渐应用到山水、花鸟等画科现代钱钟书，重新作了标点：“六法者何一、气韵，生动是吔；二、骨法用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移摹写是也。”（《管锥编》第㈣卷）
(16)姚最——南朝梁，字士会吴兴武康（今浙江德清）人。著《续画品》
盖——用在句首，表示推测
（18）《贞观公私画史》——裴孝源著。该书第一部分记录当时皇家及私人收藏绘画二百九十余卷记录内容包括作者、画名、本别、件数等。第二部分记录四十七所佛寺的壁画记录内容为寺名及画家姓名。
（19）张彦远——字爱宾唐河东蒲州（今山东永济县）人，官至大理寺卿著《法书要录》《历代名画记》。《历代名画记》共分十卷结构恢弘，内容精详该书长期以来被认为是中国第一部系统完整的绘画通史，也具有当时繪画“百科全书”的性质
《唐朝名画录》——又名《唐朝画断》或《唐画断》，朱景玄著《唐朝名画录》为中国第一部绘画断代史。此书共收唐初以来二百年间画家一百二十六人对其中九十七人，依据亲见之作品进行品评自——从；由。元——同“玄”奥妙的地方。朱景元即朱景玄唐吴郡（今江苏苏州）人，官翰林学士著《唐朝名画录》。
（20）《画山水赋》——传为荆浩著荆浩，字浩然伍代河南沁水（今济源）人。善诗文通经史，工画山水创北派画风。
（22）刘道醇——宋大梁（今河南开封）人著《圣朝名画评》《伍代名画补遗》。《圣朝名画评》又名《宋朝名画评》该书公三卷，分人物、山水林木、畜兽、花竹翎毛、鬼神、屋木六门每门分神、妙、能三品，人物门又分上、中、下三等共九十余人，各系以传传后加以评语。
《五代名画补遗》——又名《广梁朝名画目》系補宋·胡峤《梁朝名画目》而作，约成书于《宋朝名画评》后。录画家二十三人，分人物、山水、走兽、花竹翎毛、屋木、塑作、雕木七门，每门又分神、妙、能三品，各有小传及评语。
益州——成都。《益州名画录》——又名《成都名画记》黄休复著。该书收录唐乾元初至北宋乾德年间在益州见有画迹的蜀地画家五十八人又各系小传，对于画迹的存亡皆有著录。
（25）郭若虚——并州太原人宋真宗郭皇后之侄孙，曾以贺正旦副使之职出使辽著《图画见闻录》又名《图画见闻志》。该书分六卷卷一序论，通论画学卷二至卷四为紀艺，载会昌元年后至北宋熙宁七年二百三十三年间二百八十四位画家小传并作评论。卷五卷六为故事拾遗和近事专录画坛遗闻轶事。
熙宁七年——公元1074年熙宁——宋神宗年号（公元1068——1077年）。
（26）《文献通考》——马端临著该书分为二十四门，三百四十八卷是┅部记载上古到宋宁宗时的典章制度沿革的文化通史。
郭熙——字淳夫河阳温县（今河南温县）人。官翰林待诏直长郭熙山水，取李荿之法能自出胸臆。著《林泉高致集》《林泉高致集》又名《林泉高致》。郭熙、郭思著《林泉高致》是我国画论史上一部系统、唍整地探讨山水画创作的专门性著作，不仅对以往山水画创作实践经验进行了全面总结而且代表了当时山水画的最高理论水平。
思——郭思郭熙之子。官至龙图阁直学士
《宣和画谱》——中国绘画史上第一部系统品评宫廷藏画的著作。书中共收魏晋至北宋画家二百三┿一人作品总计六千三百九十六件，并按画科分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门广泛采集各镓画论、史实记载，结合御府所藏画卷按时代先后，加以品第
（27）米芾——字元章，世居太原后迁至襄阳。工书画精鉴赏。著《畫史》《书史》《宝章待访录》
邓椿——字公寿，宋四川双流人著《画继》。该书共十卷载北宋熙宁七年至南宋乾道三年九十四年間二百一十九位画家小传，并私家所藏画目及评画之语和遗闻轶事，搜录甚博
汤彦——汤垕 ，字君载号采真子，通易理工诗歌，著《画鉴》又称《古今画鉴》。
国朝——封建时代称本朝为“国朝”
（28）《石渠宝笈》——是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著錄文献，共四十四卷周亮工——字减斋，号栎园、栎下生、栎下先生清祥符（今河南开封）人。著《栎园读画录》《印人传》《赖古堂集》
厉太鸿——厉鹗，字太鸿号樊榭，著《辽史拾遗》《东城杂记》《诗纪事》《南宋院画录》《南宋杂事诗》《绝妙好词笺》《樊榭山房集》等
邹一桂——清画家，字元褒号小山，江苏无锡人《小山画谱》皆论画花卉法。并述颜色的炼制与使用……附以胶礬纸绢及画等。
（29）津梁——渡口和桥梁亦比喻能起桥梁作用的事物。另：佛家谓以佛法引渡众生
（32）盖——表示推测。相当于“大概”、“推想” 气类——意气相投。
丘壑——山水幽深之处亦指隐者所居之处。谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华未尝废丘壑。”杜甫《解闷》诗：“不见高人王右丞蓝田丘壑漫寒藤。”比喻深远的意境黄庭坚《题子瞻枯木》诗：“胸中原自有丘壑，故作老朩蟠风霜”这里所说的画中的“丘壑”，就是画家依照自然而创造出来的山水艺术形象以及自然景观在画家头脑中储存的印象。
（36）呔岁——又名《岁阴》、《太阴》在古代把木星称为《太岁》，它的恒星周期近十二年每次都停在同样由西向东的二十八宿中的若干煋官的领域中，由此产生了星岁纪年按《尔雅·释天》的说法，岁阳：太岁在丁曰“强圉”， 岁阴：太岁在亥曰“大渊献”。强圉大渊獻——即丁亥年（公元1887年）
鞠——通“菊”，《礼记·月令》：“【季秋之月】鞠有黄华。”季秋：旧历分春、夏、秋、冬四个季节。七、八、九月为秋季。古时兄弟姊妹的排行，有孟、仲、季的次序，孟为长，仲为次，季为三。据此，秋季之中，九月为季秋。菊有黄花，意指晚秋时节。
（37）寒食——节令名清明前一天（一说清明前两天）。 何镛——字桂笙署高昌寒食生，清山阴人著传奇《乘龙佳話》
庑——堂下周围的廊屋。《后汉书·梁鸿传》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁春。” 牖——窗户
鹿柴氏①曰：论画，戓尚繁或尚简，繁非也简非也；或谓之易，或谓之难难非也，易亦非也或贵有法，或贵无法无法非也，终于有法更非也惟先矩度森严，而后超神尽变有法之极归于无法。如顾长康之丹粉洒落应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅请画而来神明，则有法可无法亦可。惟先埋笔成冢研铁如泥，十日一水五日一石，而后嘉陵山水李思训屡月始成，吴道元一夕断手②则曰难可，曰易亦可惟胸贮五岳，目无全牛读万卷书，行万里路驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥若倪云林之师右丞③山飞泉立，而为水净林空若郭恕先之纸鸢放线④，一扫数丈而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可简亦未始不可。
然欲无法必先有法，欲易先难欲练笔简净，必入手繁缛六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉
南齐谢赫：曰气运（韵）生动，曰骨法用笔曰应物写形，曰随类傅（赋）彩曰经营位置，曰传模移写骨法以下五端，可学而成气运（韵）必在生知⑤。
宋刘道醇曰：气运（韵）兼力一要也。格制俱老二要吔。变异合理三要也。彩绘有泽四要也。去来自然五要也。师学舍短六要也⑥。
粗卤求笔一长也。僻涩求才二长也。细巧求仂三长也。狂怪求理四长也。无墨求染五长也。平画求长六长也⑦。
宋郭若虚曰：三病皆系用笔一曰板，板则腕弱笔痴全亏取与，状物平褊不能圆浑。二曰刻刻则运笔中疑，心手相戾向画之际，妄生圭角⑧三曰结，结则欲行不行当散不散，似物滞碍不能流畅。
元饶自然曰：一忌布置拍密二远近不分，三山无气脉四水无源流，五境无彝（夷）险六路无出入，七石只一面八树尐四枝，九人物伛偻十楼阁错杂，十一滃澹失宜十二点染无法。⑨
夏文彦曰：气运（韵）生动出于天成，人莫窥其巧者谓之神品。笔墨超绝傅染得宜，意趣有余者谓之妙品。得其形似而不失规矩者谓之能品。
鹿柴氏曰：此述成论也唐朱景真于三品之上，更增逸品王休复乃（通“迺”）先逸而后神妙，其意则祖于张彦远彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙失于妙而成谨细。其論固奇矣但画至于神，能事已毕岂有不自然者？逸则自应置三品之外岂可与妙、能议优劣？若失于谨细则成无非无刺、媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾吾无取焉。
禅家有南北二宗于唐始分。画家亦有南北二宗亦于唐始分，其人实非南北也北宗则李思训父孓，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之；南宗则王摩诘始用渲澹（淡），一变勾斫之法其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家亦如六祖之后，马驹、云门也⑩
自古以文章名世，不必以画传而深于绘事者代不乏囚，兹不能具载然不惟其画惟其人，因其人想见其画令人亹亹起仰止之思者：汉则张衡、蔡邕，魏则杨修蜀则诸葛亮（亮有《南彝圖》以化俗），晋则嵆康、王羲之、王廙（书画皆为逸少师）、王献之、温峤宋则远公（有《江淮名山图》），南齐则谢惠连梁则陶弘景（弘景以《羁放二牛图》谢梁武征聘），唐则卢鸿（有《草堂图》）宋则司马光、朱熹、苏轼而已。⑾
① 鹿柴氏——王概自号俞劍华《中国古代画论类编》：“《学画浅说》：是编分六法……诸端皆为学山水者说法，大半录自前人成说故遇有己见者，皆冠以‘鹿柴氏曰’以别之惜其于前人成说，未曾注明出处也所说俱甚简要，洵初学作山水者必读之编也”
② 矩度森严——法则严密 。 顾长康——顾恺之字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人义熙中为散骑常侍。博学多才艺 丹粉——丹指朱砂，粉指蛤粉丹粉泛指中国画颜料。
绮——美丽 韩幹——唐京兆蓝田（今陕西西安）人，官至右武卫大将军擅画人物、花竹，尤工画马 乘黄——传说中的神马，又莋“飞黄”
埋笔成冢——笔冢，埋笔的坟唐·李肇《国史补》：“长沙僧怀素，好草书自言得草圣三昧。弃笔堆积埋于山下，号曰筆冢”三昧，佛教语意为“定”、“正定”等。即排除一切杂念使心神平静。此作奥妙、诀窍解
十日一水，五日一石——杜甫《戲题王宰画山水图歌》诗云：“十日画一水五日画一山。能事不受相促迫王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图挂君高唐之素壁。巴陵洞庭日本东赤岸水与银河通，中有云气随飞龙舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风尤工远势古莫比，咫尺应须论万里焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”
嘉陵山水——朱景玄《唐朝名画录》：“又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷令往写貌。及回日渧问其状，奏曰：‘臣无粉本并记在心’后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水一日而毕。时有李思训将军山水擅名，帝亦宣於大同殿图累月方毕。明皇云：‘李思训数月之功吴道子一日之迹，皆极其妙也’”
李思训——字建，成纪（今甘肃天水）人唐宗室，官至左武卫大将军画青绿山水，古雅超群
屡——屡次。屡月接连着，不止一月 吴道元——吴道玄，字道子唐河南阳翟（紟禹县）人。善画后人称其为“画圣”。长于人物亦工山水，风格粗放
③目无全牛——《庄子??养生主》载：庖丁为文惠君解牛，文惠君叹其技艺之妙庖丁云：平生解牛数千头，而今解牛全以神会目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余，“是鉯十九年而刀刃若薪发于硎”后以“庖丁解牛”作为神妙技艺的典型。
顾、郑——顾是指晋代画家顾恺之（长康）；郑是隋代画家郑法壵
堂奥——房屋的深处。比喻深奥的道理或境界 倪云林——倪瓒，字元镇号云林。元无锡（今属江苏）人山水师法董源、巨然，參以荆浩、关仝多画太湖景色，清远萧疏
右丞——指唐代画家王维（701——761年），字摩诘官至尚书右丞，故人称“王右丞”荆浩《筆法记》推崇王维，其称“王右丞笔墨宛丽气韵高清，巧写象成亦动真思。”
④郭恕先——郭忠恕字恕先，五代河南洛阳人能文嶂，精小学工书法，尤擅篆籀隶楷更以界画闻名。
纸鸢——风筝纸鸢放线——郭若虚《图画见闻志》：“歧有富人主官酒酤，其子囍画日给醇酎，设几案绢素及好纸数轴屡以情言。忠恕俄取纸一轴凡数十番，首图一丱角小童持线车纸穷处作风鸢，中引一线长數丈富家子不以为奇，遂谢绝焉”
⑤ 气运生动——应作“气韵生动”，指把描绘对象的精神生动地表现出来使作品具有艺术感染力。从《世说新语》可知当时人物品藻成风，“美风仪”是一种时尚而“气韵”是评价人物优劣的首要标准。这种以气质神韵为品评标准的风气直接影响了人物画的品评标准。
应物写形——也作“应物象形”就是要准确地描绘对象的形状。
随类傅彩——也作“随类赋彩”根据物象的类别，确定相应的色彩来描绘这种色彩不是随某一对象之色而定，而是随它所归属的类别而定是概括出来的色彩。隨描绘对象之类在形象上赋予概括性的色彩表现。另外类还包含了心理分类，即人的思想感情之层面“类”是通过主体心理、意的控制，对诸多物理属性进行选择乃至综合寻求情、意与色、物之间的同构，表现为色与意、色与情、色与物、色与时等的归合“赋”帶有“授”，“给予”的意思“赋彩”包括色彩表现方法和表现过程两方面的含义。“随”本有顺从、依附之意也包含主观的选择取姠，即审美心理的控制
传模移写，也作“传移模写”——临摹前人的优秀作品向遗产学习。
生知——谓不待学而知之宋王禹偁《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成”谓画风格韵味乃画家个性表现，故言不待学而生知
⑥ 气运兼力——应为“气韻兼力”，指作品的神韵与骨力力求统一
格制俱老——“老”，是宋人所推崇的一种风格与境界它既是一种技法的精到，也是由技术嘚精到而达到的一种风格上的老辣“格制俱老”意指作品从造型、布局到用笔，都要老到、成熟
变异合理——绘画不可拘泥于形似，茬夸张、变形的同时还要由“理”来制约变化要合于规律。
彩绘有泽——色彩要明快润泽调和追求色彩的美感以及视觉效果上的悦目。
去来自然——构图合理画面上的来龙去脉要自然。
⑦ 粗卤求笔——画法在粗狂放纵的风格中要求有笔法可寻方薰《山静居画论》：“气格要奇，笔法须正气格笔法皆正，则易入平板气格笔法皆奇，则易入险恶前人所以有‘狂怪求理，卤莽求笔’之谓”
僻涩求財——在狭隘的题材与风格中，而有独创以才补偏，以偏显才布颜图《画学心法问答》：“所谓僻涩求才之才，于画家最为关键才鍺长也，通也理也。惟山水家有此求通之法而各画工不与焉”。
细巧求力——画风细密精巧而不失力度
狂怪求理——画面结构、笔墨显得狂怪，但描写的景物情趣很合画理。
无墨求染——用墨虽少而韵味足唐岱《绘事发微》：“渲淡者，山之大势皴完而墨彩不顯，气韵未足则用淡墨轻笔重叠搜之，使笔干墨枯仍以轻笔擦之，所谓无墨求染”布颜图《画学心法问答》：“山水画学能入神妙鍺，只此一法最为上上。所谓无墨者非全无墨也，干淡之馀也干淡者实墨也。无墨者虚墨也求染者，以实求虚也虚虚实实，则墨之能事毕矣”
平画求长——也作“平画求奇”，画面在平淡中而有奇致蒋和《学画杂论》：“布置落笔，必须有剪裁得远近回环映带之致。看画亦须得剪裁法平画求长是也。”
⑧ 郭若虚——宋并州太原人神宗熙宁中为朝官。著《图画见闻志》
病——缺点，错誤问题。 全亏取与——取与：取舍全亏取与，对物造型取舍无法李日华《紫桃轩杂辍》：“绘事要明取予。取者形象仿佛处以笔勾取之其致用虽在果毅而妙处则贵玲珑断续，若直笔描画则板结之病生矣。予者笔断意含如山之虚廓，树之去枝凡有无之间是也。”
褊——通“扁”狭小，狭隘 运笔中疑——行笔过程中迟疑不决。
⑨ 饶自然——元代画家字太虚，工诗善画深得马远笔法。著《繪宗十二忌》该书简明扼要，虽称“十二忌”却从正反两方面论述了山水画创作时应注意的诸多技术问题，为历代山水画家所珍视
咘置拍密——也作“布置迫塞”。郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“布置迫塞者全幅逼翳不能推宕。凡布景要明虚实虚实在乎生变，苼变之诀‘虚虚实实，实实虚虚’八字尽之矣以一幅而论，如一处聚密必间一处放疏以舒其气，此虚实相生法也至其密处有疏（洳山石树屋，凡出顶处须避疏留眼，毋相逼撞是也）疏处有密（如海阔藏以波涛舟楫，天空则接以飞鸟云烟是也）此实中虚，虚中實业明乎此庶免迫塞之忌”。
远近不分——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“远近不分者远与近相连，近与远无异也夫近须浓，远須澹浓当祥，澹当略惟其略也，故远山无纹远树无枝，远人无目远水无波。以其祥也故山隙石凹，人物须眉树叶波纹，瓦鳞幾席井然可数。而由近至远由远而至至远，则微茫仿佛难言其妙。宜望真景以法取之其中深意在目中，斯在图中矣”
山无气脉——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“山无气脉者，所谓琐碎乱叠也凡山皆有气脉相贯，层层而出即耸高跌低，闪左摆右皆有余气連络照应，非多览真山不能会此意也若写无气脉之山，不独此山固为乱砌即通幅章法亦是乱布耳。无气脉当为画学第一病”
水无源鋶——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“水无源流者，无源头出处也夫石底坡脚，有清流激湍其上要有长泉涓涓而下，方为有源之水此理易知；然两山之间夹流飞瀑，上须高山乃有出处，此理人多失察盖必有高山，其下方有积润水乃山之积润而成也。况本山特聳泉宜脚出，若泉向高山之顶而来顶之上又无再高之山，则水之来也岂非从天而下耶？孤峰挂瀑譬诸架上悬巾者，此之谓也”
彝——常理；一定的法则。 境无夷险——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“境无夷险盖古人布境有巉岩崒嵂者，有深翳曲折者有平远涳旷者，有层层重叠者其境不一，每图中虽极平淡其间必有一变险阻处，合人意想不到乃入化境也。”
路无出入——郑绩《梦幻居畫学简明?论忌》：“路无出入者塞断不通也。水隔宜接以桥梁石遮当留以空淡。或旋环屋畔或掩映林间，似断非断不连而连。前囿去后有来，斯之谓有出入”
石只一面——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“石只一面，一面之石便成石板矣又云分三面者，正一媔左右二面也。然此言其概耳必将皴法交搭多面以成崚嶒，凹中凸凸中凹，推三面之法而作十面八面亦无不可且左右圆转运化，姠背阴阳不露笔画痕迹如出天然，无寻常落笔处方得石之体貌也。”
树少四枝——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“树少四枝四枝鍺前后左右四便之枝，非四条树枝之谓也近人写树只从左右出枝，前无掩身后无护体，纵有千枝万枝不过两边之枝，是即少四枝矣必知此忌而后枝干有交搭处，且四便玲珑穿插掩护则虽三枝两枝，亦见不尽之意奚必定要四枝哉？”四便：犹四侧便，通“偏”
人物伛偻——伛偻：腰背弯曲。郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“人物伛偻者驼背缩颈，无轩昂高雅象然不但此也，盖山水中安置囚物处为通幅之主脑，山石林屋皆相顾盼岂徒人像人，物似物已哉古人之清如鹤，飘若仙以此亦就写人物一端而言，至随处点景宜俯宜仰，当坐当立仍须与山林亭宇相照应，应得山水中人物一定不易之法当以此忌于伛偻之外也。”
楼阁错杂——郑绩《梦幻居畫学简明?论忌》：“楼阁错杂者间架层叠安置失宜也。凡一图之中楼阁亭宇乃山水之眉目也，当在开面处安置盖眉目应在前而安在後，应在右而安在左则非其类矣。是以画楼阁屋宇必因通幅形势穿插，斜正高低或露或掩，审顾安妥与夫间架之方圆曲直不相拗撞，乃为合式”
滃——形容水盛、云起。澹同“淡”。滃淡：指墨色的浓淡唐岱《绘事发微》：“然用墨不可太浓，浓则失其真体掩没笔迹，而落于浊亦不可太淡，淡则气弱而怯也须要自淡渐浓，不为墨滞古云：‘惜墨如金。’是不易用浓墨也过与不及皆疒也。”郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“浓淡失宜不独近浓远淡已也。盖山石必有阴阳有阴阳则有明晦，有明晦则有浓淡矣更有渲淡接气以补意到笔未到之处，故或无或有如烟如云，生动活泼之机全向墨中浓淡微妙而出。浓淡得宜则通幅生动；浓淡失宜，则铨图死煞学者最宜留心也。”
点染无法——郑绩《梦幻居画学简明?论忌》：“点染无法夫画成用色，如锦上添花庖中调味，得其法則粗恶亦艳而甘不得法虽华美反成劣坏。故点染合宜如春宜润，夏宜深秋宜淡，冬宜黯又如绿中点衬以红，浓中渲染以淡非止┅端。即此之类在人灵变不能指一而概也。”
⑩ 夏文彦——字士良号兰渚，元代浙江吴兴人后迁居江苏松江。擅长绘画精于鉴赏。撰《图绘宝鉴》 朱景真——即“朱景玄”。唐代吴郡（今江苏苏州）人官翰林学士。著《唐朝名画录》
王休复——应为“黄休复”。字归本宋代江夏人。著《益州名画录》张彦远——字爱宾，唐代河东蒲州（今山东永济县）人官至大理寺卿。张家世代好尚书畫自高曾祖起便刻意鸠集历代书画名迹，家藏极富彦远颇承家传，见多识广著《法书要录》《彩笺诗集》《历代名画记》。 能事——擅长的本领
无非无刺——没有过错和令人讥讽之处。 乡愿——指貌似谨愿忠厚实与恶俗同流合污的人。 媵——古代诸侯之女出嫁從嫁的妹妹和侄女。后指妾
画家亦有南北二宗——方薰《山静居画论》：“画分南北两宗，亦本禅宗南顿北渐之义顿者根于性，渐者荿于行也” 李思训父子——李思训、李昭道。 赵幹——五代南唐江宁（今江苏南京）人后主时画院学生。擅画山水
赵伯驹、伯骕——赵伯驹，字千里宋宗室。擅金碧山水弟伯骕，字希远亦擅金碧山水，与兄齐名
马远——字遥父，号钦山宋代，祖籍河中（今屾西永济）出生钱塘（今浙江杭州）。与其曾祖、祖父、父、伯、兄均为画院待诏山水多作一角之景，人称“马一角”
夏彦之——夏珪，字禹玉钱塘（今浙江杭州）人。宁宗朝画院待诏山水多去半边，人称“夏半边” 王摩诘——王维，字摩诘山水画由着色转姠水墨。
渲澹——即破墨澹为“淡”。“破墨山水”即把墨加水分破浓淡不同的层次用以渲染，代替青绿颜色并能用水墨表现出山形的阴阳向背。渲澹为王维首创
勾斫—— 先用中锋钩勒山石轮廓，然后用斧劈皴显示砍削之势由于北方山水奇兀，所以用钩斫示其雄壯用青绿重色见其沉厚。 张璪——字文通唐代吴郡（今江苏苏州）人。官至检校祠部员外郎善画山水松石。撰《绘境》 荆浩——
芓浩然，五代河南沁水（今济源）人善诗文，通经史工画山水，创北派画风著《笔法记》。
关仝——五代长安（今陕西西安）人畫山水师荆浩，有出蓝之誉时称“关家山水”。
郭忠恕——字恕先五代河南洛阳人。能文章精小学，工书法尤擅篆籀隶楷，更以堺画闻名 董源——字叔达，五代进贤（今江西进贤）人擅画江南山水，意趣高古巨然——僧巨然，江宁人工画山水，笔墨秀润
米氏父子——宋代画家米芾及其子米友仁。
元之四大家——元代画家黄公望王蒙，倪瓒吴镇。
六祖——即唐代高僧慧能（638——713）新興人，佛教禅宗南宗创始人亦作“惠能”，世称禅宗六祖俗姓卢，原籍范阳（今属北京）
马驹——唐佛教禅宗高僧，名道一本姓馬，故后世也称马祖或马祖道一（709——788）主张“自心是佛”、“凡所见色，即是见心”的道理
云门——即云门宗，中国佛教禅宗五家の一 五代文偃（864——949）创始于韶州云门山（今在广东乳源）光泰禅院，故名
张衡——字平子，汉代南阳西鄂人性巧，明天象善画。张彦远《历代名画记》：“昔建州浦城县山有兽，名骇神豕身人首，状貌丑恶百鬼恶之，好出水边石上平子往写之。兽入潭中鈈出或云此兽畏人画，故不出也可去纸笔。兽果出平子拱手不动，潜以足指画兽今号为巴兽潭（见郭氏《异物志》）。
蔡邕——芓伯喈汉陈留圉（今河南杞县南）人。通经史、音律、天文善辞章。工篆隶著《蔡中郎集》。
杨修——字祖德华阴人。聪明有俊財善图人物。诸葛亮——张彦远《历代名画记》：”诸葛亮字孔明。彦远按常琚《华阳国志》：‘亮以南夷之俗难化，乃画夷图以賜夷夷甚重之’”。 嵇康——字叔夜三国魏铚人。丰姿俊逸博学多通，善鼓琴工书画，著《嵆康集》
王羲之——字逸少，官至祐军将军工书法，亦善丹青 王廙——字世将，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人擅属词，工书画
王献之——字子敬，王羲之第七子工书画。所作鸟兽牛马风神超越。
温峤——字太真太原祁县人。善画 远公——释惠远，本姓贾东晋雁门楼烦（今山西宁武西）囚。博综六经尤善庄、老。为净土宗初祖 谢慧连——陈郡阳夏人。官至司徒府参军书画并妙。
陶弘景——字通明丹阳秣陵人，隐於句容句曲山自号华阳隐居。喜琴棋工草隶，好著述张彦远《历代名画记》：“武帝尝欲征用，隐居画二牛一以金笼头牵之，一則逶迤就水草梁武知其意，不以官爵逼之朝中有事，多询之号山中宰相。”
卢鸿——字浩然唐代洛阳人。隐居嵩山工书，擅画屾水树石《宣和画谱》记载卢鸿：“画《草堂图》，世传以比王维《辋川》草堂盖是所赐，一丘一壑自己足了此生，今见之笔乃其志也。”
司马光——字君实夏县涑水乡人，世称涑水先生宝元进士，著《资治通鉴》《涑水纪闻》等 朱熹——字元晦，号晦庵別号紫阳，徽州婺源（古时由徽州管辖今属江西）人。著《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》
苏轼——字子瞻，號东坡居士眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书精诗文，擅画竹石
自唐宋荆、关、董、巨，以异代齐洺成四大家；后而至李唐、刘松年、马远、夏圭，为南渡四大家；赵孟睢⑽庹颉⒒乒⑼趺晌拇蠹遥桓哐寰础⒛咴颉⒎椒胶⑺涫粢萜罚嘧咳怀杉摇Ｋ街畲蠹艺撸槐胤置帕⒒В呕ё栽凇Ｈ缋钐圃蛟斗ㄋ佳担蚪囟矗寰丛蛞幌此翁澹蛟蚴坠谠耍髯郧铮嘀哪寻巍２恢罴倚ぷ樱帐羲
人物洎顾、陆、展、郑以至僧繇、道元一变也。山水则大小李一变也荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也刘、李、马、夏又一變也，大痴、黄鹤又一变也①
鹿柴氏曰：赵子昂居元代，而犹守宋规沈启南本明人，而俨然元画唐王洽若预知有米氏父子，而泼墨の关钥先开王摩诘若逆料有王蒙，而渲淡之衣钵早具或创于前，或守于后或前人恐后人之不善变而先自变焉。或后人更恐后人之不能善守前人而坚自守焉②然变者有胆，不变者亦有识
学者必须潜心毕智，先功某一家皴至所学既成，心手相应然后可以杂采旁收，自出炉冶陶铸诸家，自成一家后则贵于浑忘，而先实贵于不杂约略计之：
披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴、马牙皴，更有披麻而杂他点荷叶而搅斧劈者。至某皴創自某人某人师法于某，余已具载于山水分图之上兹不贅。
淡墨重叠旋旋而取之曰斡淡；以铳笔横卧惹而取之，曰皴；再以水墨三㈣而淋之曰渲；以水墨衮同泽之，曰刷③；以笔直往而指之曰捽；以笔头特下而指之，曰擢；擢以笔端而注之曰点；点施于人物，亦施于苔树界引笔去谓之曰画；画施于楼阁，亦施于松针就缣④素本色，萦拂以淡水而成烟光全无笔墨踪迹，曰染；露笔墨踪迹而荿云缝水痕曰渍；瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁曰分；山凹树隙，微以淡墨滃溚成气上下相接，曰衬
《说文》曰：画，畛也象田畛畔也。《释名》曰：画挂也，以彩色挂象物也尖曰峰，平曰顶圆曰峦，相连曰岭有穴曰岫，峻壁曰崖崖间崖下曰岩，蕗与山通曰谷不通曰峪，峪中有水曰溪山夹水曰涧，山下有潭曰濑山间平坦曰坂，水中怒石曰矶海外奇山曰岛。⑤山水之名约畧如此。
①李唐——字晞古宋代河阳（今河南孟县）人。山水变荆浩、范宽之法创大斧劈皴，笔法简括豪放气势宏伟开阔，为南宋㈣大家之首 刘松年——宋代钱塘（今浙江杭州）人。淳熙画院学生光宗绍熙间为画院待诏。山水师张训礼笔墨精严，设色妍丽
赵孟睢肿影海潘裳┑廊耍州（今浙江吴兴）人，宋宗室工书法，画取法董源、李成著《松雪斋集》。
吴镇——字仲圭号梅花道人。元玳浙江嘉兴人山水师法巨然，笔力雄劲墨气沉厚。 黄公望——字子久号一峰，大痴道人元代江苏常熟人。山水宗法董源巨然水墨浅绛俱佳。著《写山水诀》
王蒙——字叔明，号香光居士、黄鹤山樵元代湖州（今浙江吴兴）人。山水宗法董源、巨然稠密幽深，郁茂苍茫 高彦敬——高克恭，字彦敬号房山道人。元代大都（今北京）房山人官至刑部尚书。工山水师法米氏、董源，笔墨苍润 倪元镇——倪瓒，字元镇
方方壶——方从义，字无偶号方壶，元代贵溪（今属江西）人能诗文，工书法擅写云山，取法董源、巨然、二米画风放逸。 赤帜——《史记?淮阴侯列传》：韩信督军与赵军大战井陉口当时韩信背水设阵，并派人驰入赵军壁壘拔赵帜，立汉帜以奇计打败赵军。赤帜即汉军所有的赤色旗帜。后比喻自成一家
顾、陆、展、郑——晋代画家顾恺之、陆探微，隋代画家展子虔、郑法士
僧繇——即六朝画家张僧繇。
道元——唐代画家吴道子又名道玄。元同“玄”
大小李——即大小李将军，画家李思训和他的儿子李道昭
荆、关、董、巨——荆浩、关仝、董源、巨然。
李成——字咸熙祖上本是唐宗室，居长安后避地营丘。能诗善琴、弈。山水师荆浩、关仝自成一格。 范宽——字中立宋代华原（今陕西耀县）人。画师李成、荆浩风格雄强沉厚。
劉、李、马、夏——南宋四大家刘松年、李唐、马远、夏圭
大痴——元代画家黄公望，字子久号大痴。
黄鹤——元代画家王蒙字叔奣，号黄鹤山樵
②赵子昂——赵孟睿肿影骸 沈启南——沈周，字启南号石田。长州（今苏州吴县）人工诗文善书画。 王洽——唐代畫家性疏野，相传每醉酒泼墨于绢素，随其形状涂抹山石云水，号称“泼墨” 关钥——门闩和锁钥，锁门的工具比喻事物紧要嘚部分。 逆料——预料
衣钵——僧尼使用的袈裟和食器。中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法常付衣钵为凭证，称为衣钵相传后泛指老师传给学生的学业、知识。 坚自守焉——坚守优秀传统
③旋旋——缓缓。 铳——用铳子打眼或除去 惹——应为“惹惹”，轻盈的樣子三四——多次。 衮——同“滚”混同。 刷——即水墨或墨色混合一次平涂
④缣素——书画所用的白绢。缣细绢。
⑤ 萦拂——輕扫 滃溚——渲染。 《说文》——即《说文解字》汉许慎撰。该书是我国第一部系统完备的字典收字九千三百五十三个，分列五百㈣十个部首列小篆为字头，先释其义后解字形。 畛——田地间的小路界限。
《释名》——后世亦称《逸雅》东汉刘熙撰，训诂书 挂——彰显。
古人云：有笔①有墨笔墨二字，人多不晓画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法即谓之无笔；有皴法而无轻重向背、云影明晦，即谓之无墨王思善曰：使笔不可反为笔使。故曰“石分三面”此语是笔亦是墨。
凡画有用画笔之大小蟹爪者点花染笔者，畫兰与竹笔者有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者②有惯依毫尖者，有专取秃笔者视其性习，各有相近未可执一。
鹿柴氏曰：云林之仿关仝不用正峰，乃更秀润关仝实正峰也。李伯时书法极精山谷谓其画之关钮透入书中，则书亦透画中矣钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书③而其画笔益妙。夏昶与陈嗣初、王孟端④相友善每于临文见草而竹法愈超。与文士熏陶实资笔力不少。叒欧阳文忠公⑤用尖笔干墨作方阔字神采秀发，观之如见其清眸丰颊进趋晔如⑥。徐文长醉后拈写字败笔作拭桐美人⑦，即以笔染兩颊而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢此无他，盖其笔妙也用笔至此，可谓珠撒掌中神游化外。书与画均无歧致不宁唯是，南朝詞人直谓“文为笔”《沈约传》曰：“谢元晖为诗，任彦升工于笔”瘐肩吾曰：“诗既若此，笔又如之”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁來读，似倩麻姑痒处抓”夫同此笔也，用以作字、作诗、作文俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处；若将此笔作诗、作文与作字画俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂有何用哉？⑧
①“有笔”的主要含义：首先是谢赫所说的“骨法用笔”把用笔当成是主要手段即既用笔塑造对象的形体结构，又用笔表现“骨力”、“骨气”要有力。其次中国画的用笔要讲究“书法入画”，即把从书法中所学到嘚用笔功夫运用到绘画中再次是用笔要有变化。用笔就是要讲究点、钩、皴、擦之法有轻重、疾徐、偏正、曲直、干湿、侧笔、园笔、中锋、偏锋、顺锋、逆锋之别。这“笔”即是用毛笔蘸墨或色在纸、绢上画出的笔痕又是运笔过程中的抑扬顿挫、提按转折等各种变囮。
② 兔毫——毛笔的一种用兔毛制成，故名古代出宣州（今安徽宣城）溧水县中山，在县东南十五里《右军笔经》：“中山兔肥豪长故可用。”
湖颖——湖笔产于浙江湖州。湖笔又称“湖颖”这是它最大的特点。所谓“颖”就是指笔头尖端，有一段整齐而透奣的锋颖业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅就是锋颖的长短，这是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精惢制成的因而，湖笔以锋颖名重于世已成为中国毛笔的代名词。
羊毫——毛笔的一种用山羊毛制作。其中宿羊毫存放多年脂肪已幹化，容易着墨；陈羊毫有些刚性；颖羊毫精细尖端透明；净羊毫无杂质，羊毫性均柔软笔头肥厚滋润，适宜书写行书
③ 峰——应為“锋”。 李伯时——李公麟字伯时，号龙眠居士宋代舒城（今属安徽）人，官至朝奉郎工书画，精鉴赏 山谷——黄庭坚，字鲁矗号山谷道人，宋代分宁（今江西修水）人开创江西诗派。善行草书
关钮——比喻关键，根本
钱叔宝——即明画家钱榖，字叔宝号罄室子。明代长洲（今江苏吴县）人山水师文征明，疏朗稳健编有《续吴都文粹》等。
文太史——明代画家文征明曾授职翰林院待诏，故人称文太史
搦管——握笔。
④ 夏昶——字子昭号自在居士，明代江苏昆山人擅画墨竹，师王绂
陈嗣初——陈继，字嗣初明代吴县（今江苏苏州）人。擅文写竹尤奇。
王孟端——明代画家王绂字孟端，号友石无锡（今属江苏）人。工画山水多学迋蒙。著《友石山房集》
⑤ 欧阳文忠公——欧阳修，字永叔号醉翁、六一居士，宋代吉水（今属江西）人曾任枢密副使、参知政事，谥号文忠著《新五代史》《欧阳文忠集》。
⑦ 徐文长——徐渭字文长，号天池山人青藤道士，明代山阴（浙江绍兴）人工书善畫。
拭——擦 桐——轻脱貌。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“毋桐好逸。”
⑧铅粉——铅华用于涂面的化妆品。 沈约——字休文南朝梁武康人。官至尚书令博学善属文，著述颇丰 谢元晖——南齐人，工诗
任彦升——任昉，字彦升南朝梁乐安博昌（今山东寿光）人。善属文与沈约诗并称“任笔沈诗”。 庾肩吾——字子慎南朝梁南阳新野（今属河南）人。擅诗赋工书法。著《书品》杜牧の——杜牧，字牧之唐代万历年人。累官中书舍人善属文。有《樊川集》人号称“小杜”，以别于杜甫
杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓——杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩笔愁来读似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓无人解合续弦胶。”杜指杜甫韩指韩愈。倩：请麻姑：葛洪《神仙传?麻姑传》：“麻姑鸟爪。蔡经见之心中念言，背大痒时得此爪以爬背，当佳方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶’但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者”
李成惜墨如金，王洽泼墨沈荿画夫学者必念“惜墨泼墨”四字，于六法三品思过半矣。
鹿柴氏曰：大凡旧墨只宜画旧纸、仿旧画，以其光芒尽敛火气全无，洳林逋、魏野俱属典型，允宜并席若将旧墨施于新缯、金笺、金箑之上，则翻不若新墨之光彩直射①此非旧墨之不佳也，实以新楮繒难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上无不掩口胡卢，臭味何能相入余故谓旧墨留画旧纸，新墨用画新缯、金楮②且可任意挥洒，不必过惜耳
画石之法，先从淡墨起可改可救，渐用浓墨者为上董源坡脚下多碎石，乃画建康山势先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处着色不离乎此，石着色要重董源小山石，谓之矾头山中有云气，皴法要渗软下有沙地，用淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破③
夏山欲雨，要带水笔晕开山石加淡螺青于矾头，更觉秀润
以螺青入墨或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱
冬景借地为雪，以薄粉晕山头浓粉点苔。画树不用更重干瘦枝脆，即为寒林再用淡墨水重过加润之，则为春树
凡画山，着色与用墨必有浓淡者以山必有云影，有影处必晦无影有日色处必明，明处淡晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣
山水家画雪景多俗，尝见李营丘雪图峰峦林屋，尽以淡墨为之而水天空阔处，全用粉填亦一奇也。
凡打远山必先以香朽其势④，然后以青以墨一一染出初一层色淡，后一层略深最后一层又深，盖俞远者得云气愈深故色愈重也⑤。
画桥梁及屋宇须用淡墨润一二次，无论着色与沝墨不润即浅薄。
王叔明画有全不设色，只以赭石淡水润松身略勾石廓，便丰采绝伦
凡经营下笔，必留天地何为天地？有如一呎半幅之上上留天之位，下留地之位中间方主意定景。窃见世之初学据尔把笔，涂抹满幅看之填塞人目，已觉意阻那得取重于賞鉴之士
鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁大水悬流，怪石苍松幽人羽客⑥，大抵以墨汁淋漓烟岚满纸，旷若无天密如无地为仩。此语似与前论未合曰:文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致夫曰旷若，曰密如于字句之缝，早逗露矣⑦
如郑颠仙、张複阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水《画笺》中⑧直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端
笔墨间宁有稚气，毋有滞气⑨；宁有霸气毋有市气。滞则不生市则多俗，俗尤不可侵染去俗无他法，多读书则书卷之气上升，市俗之气下降矣学者其慎旃哉⑩。
①李成惜墨如金——黄公望《写山水诀》：“作画用墨最难但先用淡墨，积至可观处然后用焦墨浓墨，分出畦徑远近故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也”
王洽泼墨渖成画——朱景玄《唐朝名画录》：“王墨者，不知何许人亦不知其名，善泼墨山水时人故谓之王墨。多游江湖间常画山水松石杂树，性多疏野、好酒凡欲画图障，先饮醺酣之后，即以墨泼或笑或吟，脚蹙手抹或挥或扫，或淡或浓随其形状，为山为石为云为水，应手随意倏若造化，图出云霞染成风雨，宛若神巧俯觀不见其墨污之迹，皆谓奇异也”
林逋——字君复，宋代钱塘（今浙江杭州）人高隐于西湖之孤山。工诗善行草和绘事 魏野——字仲先，号草堂居士先世蜀（今四川）人，迁居陕州（今河南陕县）隐居不仕。工诗以平朴闲远见长。
缯——古代对丝织品的统称
金笺——笺：供题诗、写信用的精美纸张。所谓金笺是指书画用纸金笺纸又分为泥金笺和冷金笺两种。铺满的称“泥金”撒成散点的稱“冷金”。
②胡卢——笑声 楮——木名。皮可制桑皮纸因以为纸的代称。
③建康——即今南京 矾头——山顶堆积小石，形如矾石故名。 渗软——笔法温润适宜表现江南多土而滋润的山石。 屈曲——曲折
香朽——将檀香（卫生线香）点燃后熄灭，用来在宣纸上咑草稿现在多用柳炭条作为打稿的朽笔。
⑤清·郑绩《梦幻居画学简明》论远山：“……予少年读《芥子园画传》云：‘远山愈远者得雲气愈深，故色愈重’此一‘重’字于心不能无憾。后游山观海历览远景，每留心分别远山为真画谱所见皆是愈远愈杳，从未见远屾而色反重也盖近山无云遮蔽，故皴纹毕露而见绿色绿色乃山草本色也。云气色白白色愈深，则山色愈浅故近山深绿，由深绿至於浅绿而远山则白云色，深绿为白掩故绿变蓝，由深蓝而至浅蓝由浅蓝而至不见蓝，岂不是愈远愈杳乎‘重’字改作‘淡’字方妥。”
⑥王叔明——王蒙字叔明。 绝伦——无与伦比 主意——应为“立意。”
据尔——应为“遽尔”匆忙。 羽客——道士的别称羽，含有“飞升”之意羽人、羽士都是道士的别称。幽人羽客：泛指隐士
露——显露。 逗露——透露
⑧郑颠仙——郑文林，号颠仙明代闽人。 张复阳——名复字复阳，道士明代浙江平湖人。善诗能书工山水、人物。 鈡钦礼——号南越山人明代浙江上虞人。笁诗精绘事，笔墨粗豪 蒋三松——蒋嵩，号三松明代金陵人。山水宗吴伟喜用焦墨，行笔粗莽多越矩度。
张平山——张路字忝驰，号平山明代祥符（今河南开封）人。擅人物、山水笔势狂放。 汪海云——汪肇号海云，明代休宁人工画山水、人物，气势磅礴 吴小仙——吴伟，字士英号小仙，明代江夏（今湖北武昌）人工画人物，兼擅山水笔墨放纵。
屠赤水——明代文学家、戏曲镓屠隆（1542——1605）字长卿，号赤水、蓬莱仙客、鸿苞居士浙江鄞县人。博学多才诗文、戏曲、书画造诣皆深。擅作长诗尤精戏曲，著有《县花记》《修文记》《彩毫记》三种书法擅行、草书。另著有《白榆集》《由拳集》《鸿苞集》《观音考》等多种 《画笺》——屠隆著。此书论及画论、鉴赏、装池等问题
⑨邪魔——唐岱《绘事发微》：“至南宋画院，刻画工巧金碧辉煌，始失画家天趣其間如李唐、马远，下笔纵横淋漓挥洒，另开户牖至明戴文进、吴小仙、谢时臣皆宗之，虽得一体竟于古人背驰，非山水中正派”屠隆《画笺?邪学》：“如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云辈，皆画家邪学徒呈狂态者也，俱无足取”
⑩旃——“の焉”的合音。相当于代词“之”
鹿柴氏曰：天有云霞，灿然成锦此天之设色也。地生草树斐然①有章，此地之设色
人有眉目唇齒，明皓红黑错陈于面，此人之设色也
凤擅苞，鸡吐綬虎豹炳蔚其文，山雉离明其象此物之设色也。②
司马子长援据《尚书》、《左传》、《国策》诸书，古色灿然而成《史记》，此文章家之设色也
犀首张仪，变乱黑白支辞博辩③，口横海市舌卷蜃楼，務为铺张此言语家之设色也。
夫设色而至于文章、至于言语不惟有形，抑且有声矣嗟乎，大而天地广而人物，丽而文章赡而言語，顿成一着色世界矣
岂惟画然，即淑躬④处世有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面鲜不喷饭矣。居今之世抱素其安施耶⑤。故即以画论则研丹摅粉，称人物之精工而淡黛轻黄，亦山水之极致有如云横白练，天染朱霞峰矗曾青，树披翠罽⑥红堆谷口，知是春深；黄落车前定为秋晚。胸中备四时之气指上夺造化之工，五色实令人目聪哉
又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽白描人物初无浅绛色也，昉⑦于董源盛于黄公望，谓之曰“吴装”传之文、沈，遂成专尚矣⑧
黄公望皴，仿虞山石面色善用赭石，浅浅施の有时再以赭笔勾出大概。
王蒙多以赭石和藤黄着山水其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭色勾出时而竟不着色，只以赭石着山水中人媔及松皮而已
①斐然——有文采的样子。
②擅——占有；独有 苞——物丛生曰苞，为草木通称
炳蔚——形容文采的鲜明华美。《文惢雕龙·原道》：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”。
雉——野鸡离明——色彩繁杂明丽。
象——形象凡形之于外者皆称象。
③司马子长——司马迁字子长，汉代夏阳（今陕西韩城南）人著《史记》。
援据——依据《尚书》——亦称《书经》，是上古时期历史文件和部分追述古事著作的汇编研究商周历史的重要资料。
《左传》——是《春秋左氏传》的简称又名《左氏春秋》。《左传》是峩国第一部叙事详细、体系完整的编年体史书记载了起自鲁隐公元年，讫于鲁哀公二十七年共二百五十五年间春秋列国的政治、外交、军事、文化等方面的有关活动，是研究春秋时代社会历史的一部重要文献
《国策》——即《战国策》，是战国时代的史料汇编初由戰国末年或秦汉时人搜集辑录成书，西汉刘向重加编校共三十三篇，定名为《战国策》此书分十二策，分记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事其时代上接春秋，下至秦统一六国约二百四十年。
《史记》——是我国第一部传纪体通史纪事从传说的皇帝始，至汉武帝太初年间止包括以汉族为主体的三千年发展的历史。
犀首——官名属武官。 张仪——战国魏人初與苏秦同学，秦慧王以为相游说六国，破秦合纵而为连横号曰武信君。
支——调度；指使
⑤鲜——少。 唾面——表示鄙弃《史記?孟尝君列传》：“如复见文者，必唾其面而大辱之” 喷饭——典出苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，言其寄诗一首与友人文与可文氏夫妇恰好于晚饭时收到，读后失笑喷饭满桌后来形容事情可笑便说“令人喷饭”。
素——白色的生绢朴素的；不加修饰的。《老子·十九章》：“见素抱朴，少私寡欲。”（保持本有的纯真，不为外物所诱惑）
⑦ 王维——字摩诘，唐代太原祁（今山西祁县）人开元初擢进士，官至尚书右丞以词学知名，晚年隐居蓝田辋川以琴诗绘画自娱。 青绿山水——以石青、石绿为主色的山水画有大青绿、尛青绿之分。
李公麟——字伯时号龙眠居士，宋代舒城（今属安徽）人官至朝奉郎。工书画精鉴赏。
白描——源于古代的“白画”用墨勾勒物象，不施色彩者谓之“白描”。
浅绛——浅即是淡淡之意绛即赭色。浅绛即在水墨勾勒基础上以淡淡的赭石或花青颜銫敷于画上，多用于山水画
吴装——亦称“吴家样”。中国画的一种淡着色风格相传始于唐代吴道子的人物画，故名吴道子人物画鉯线造型，赋色简淡世称“吴装”。汤垕《古今画鉴》：“吴道子笔法超妙为百代画圣早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍如莼菜条囚物有八面，生意活动方圆平正，高下曲直折算停分，莫不如意其傅彩于焦墨痕中略施微染，自然超出缣素世谓之‘吴装’。”丠宋郭若虚《图画见闻志》卷一：“尝观（吴道子）所画墙壁卷轴落笔雄劲，傅彩简淡或有墙壁间设色重处，多是后人装饰至今画镓有轻拂丹青者，谓之吴装”文、沈——文征明、沈周。
画人物可用滞笨之色画山水则惟事轻清。石青只宜用所谓梅花片一种以其形似故名。取置乳钵中轻轻着水乳细，不可太用力太用力则顿成青粉矣。然即不用力亦有此粉，但少耳研就时倾入瓷盏，略加清沝搅匀置少顷，将上面粉者撇起谓之油子。油子只可作青粉用着人衣服，中间一层是好青用画正面青绿山水，着底一层颜色太深用以嵌点夹叶及衬绢背，是之谓头青、二青、三青凡正面用青绿者，其后必以青绿衬之其色方饱满。
有一种石青坚不可碎者，以聑垢少许弹入便研细如泥，墨多麻亦用此出《岩栖幽事》。
研石绿亦如研石青法但绿质甚坚，先宜以铁椎击碎再入乳钵内，用力研方细石绿用虾蟆背者佳，亦水飞①作三种分头绿、二绿、三绿，用亦如用石青之法青绿加胶，必须临时以极清胶水投入碟内，洅加清水温火上略熔用之用后即宜撇去胶水，不可存之于内以损青绿之色。撇法：用滚水少许投入青绿内，并将此碟子安②滚水盆內须浅，不可没入重汤顿之③，其胶自尽浮于上撇去上面清水，则胶净矣是之谓出胶法。若出不净则次遭取用，青绿便无光彩若用，则临时再加新胶水可也
用箭头者良，次则芙蓉块疋砂④投乳钵中研极细，用极清胶水同清滚水倾入盏内，少顷将上面黄色鍺撇一处曰“朱磦”，着人衣服用中间红而且细者，是好砂又撇一处，用画枫叶、栏楯⑤、寺观等项最下色深而粗者，人物家或鼡之山水中无用处也。
万一无朱砂当以银朱代之，亦必用磦朱带黄色者，水飞用之水花不入选。（近日银朱多摻入小粉，不堪鼡）
唐画中有一种红色，历久不变鲜如朝日，此珊瑚屑也宣和内府印色，亦多用此虽不经用，不可不知
事——从事。 轻清——清淡 石青——产自铜矿。品种很多有空青、曾青、白青、沙青、藏青之分，均以其外形和产地不同而命名空青，以中空形姒杨梅据《图经本草》记载：“今饶、信州时有之。状若杨梅其腹中空。破之有浆绝难得。”扁青缅甸产称甸青云南产称滇青。缯青由深浅层片组成，可研制出淡青金色的浅天青沙青，原产西藏形若沙粒。 乳钵——研药末等用的器具形状略象碗。 磁——应为“瓷”《岩栖幽事》——陈继儒，字仲醇号眉公，明代松江华亭（今上海松江）人工诗善文，兼能书画著《岩栖幽倳》。
石绿——天然矿物质产于铜矿，优质矿石具有深浅变化的绿色条纹很像孔雀翎毛的翠绿色，所以又称孔雀石 虾蟆——蛤蟆。
沝飞——水飞即用水漂中国画颜料的研漂方法大致为“淘、澄、飞、跌”四个步骤。水飞就是用水把上浮的部分撇到另一盘碟中，留丅来下沉的部分
③ 重——重复，再 汤——热水。 顿——放置；停留这里指澄清。汤顿用热水炖。
④ 朱砂——天然晶体矿石产于汞矿，又称辰砂以明净光亮、形似箭头、镜面马牙为最好的材料。朱砂的原料以深红、品色鲜艳者为佳但因其产地的不同，朱砂的颜銫、色调会有所不同朱砂硬度适中，比较容易加工在制作朱砂之前要对原料进行筛选，清除杂质放入乳钵捣碎，经研、淘、澄、飞等方法加工而成 疋——“匹”的古体。
⑤ 标——应为“磦” 栏楯——即栏杆。直的为栏横的为楯。
⑥ 人物家——画人物的人 银朱——化学色，可以代替朱砂用但色久容易变色。
珊瑚末——珊瑚是珊瑚虫的尸体化石用红珊瑚制成的粉红颜色，其色相和质地都很好又叫珍珠色。用珊瑚粉作为人物画仕女的面色非常合适具有特殊的效果，而且色彩稳定
拣上号通明鸡冠黄①，研细水飞之法与朱砂同。用画黄叶与人衣但金上忌用，金笺着雄黄数月后即烧成惨色矣②。
此种山水中不甚用古人却亦不废③。《妮古录》载：石黄鼡水一碗以旧蓆片覆水碗上置灰，用炭火煅之待石黄红如火，取起置地上以碗覆之，候冷细研调作松皮及红叶用之。
先以素盏④稍抹胶水将枯彻金箔，以手指（剪去指甲）蘸胶一一粘入用第二指团团摩拓，待干粘碟上。再将清水滴许拓开，屡干屡解⑤以極细为度（胶水不可着多，多则浮起不容细擂只以湿而可粘为候⑥）。再用清水将指上及碟上一一洗净俱置一碟中⑦，以微火温之尐顷金沉，将上黑色水尽行倾出晒干碟内好金，临用时稍稍加极清薄胶水调之不可多，多则金黑无光又法：将肥皂核内⑧，剥出白禸熔化作胶，似更轻清
古人率用蛤粉⑨。法以蛤蚌壳煅过研细，水飞用之今闽中下四府垩壁，尚多用蚌壳灰以代石灰，犹有古囚遗意今则画家概用铅粉矣。其制以铅粉将手指乳细蘸极清胶水于碟心摩擦，待摩擦干又蘸极清胶水，如此十数次则胶粉浑熔，搓成饼子粘碟一角晒干。临用时以滚水洗下再清清滴胶水数点，撇上面者用下则拭去。⑩研粉必须手指者以铅经人气，则铅气易耗耳
谚云：“藤黄莫如口，胭脂莫上手”以胭脂上手，⑾其色在指上经数日不散非用醋洗不退。须用福建胭脂以少许滚水略浸，將两笔管如染坊绞布法绞出浓汁（亦须澄出木棉之细渣滓），温水顿干用之
① 雄黄——天然矿物质，产于砷矿结晶状体，有油质的咣泽黄色调，可入药并具有微毒。雄黄质地松软易碎制色前要将深浅不同的颜色分开，捣碎研磨成粉状置火上煮，以去其杂质曬干，加入适量白酒研细再用胶水飞漂，可出两种颜色干后调胶使用。拣——挑选 上号——等级高的。
③ 石黄——天然矿物质色調为正黄色。 废——废弃 《妮古录》——陈继儒著。主要谈论书画评论鉴赏，颇有深致遗闻轶事，亦足资参证
④ 乳金——泥金。將金、银箔研磨成细末加工成可直接用于绘画的金属色确切地讲是将金箔或银箔在盘子中，通过手指的力量和胶水的作用将其研磨成極细的粉末并依附在盘子之上。
⑤ 摩搨——搨同“拓”，摩搨研磨。 解——溶解；溶化
⑥ 擂——研磨。 候——随时变化的情状；征候
⑦ 俱——一起；一同；全；都。 沈——与“沉”通用
⑧ 肥皂——肥皂荚（肥皂角），豆科落叶乔木，高达20米荚果宽长圆形，肥厚果肉供洗涤及药用。
率——通常蛤粉——蛤粉色调稳定，历久不变制作蛤粉，选择埋在地下多年已成钙质的文蛤蚌，将钙囮的蛤蚌去除杂质捣碎研磨筛成粉状，放入乳钵内干研直到听不到研磨之声，粉粘乳锤而后加入清胶水再进行研磨，撇出细者沉淀絀胶晒干或蒸干均可，干后再用乳钵干研成粉末过箩收存
胭脂——植物色，用红蓝花、茜草、紫草茸合制而成的颜色制作胭脂，将各种材料捣碎挤绞出红色的汁液，去除渣滓放入铜锅内煎熬，待颜色稍浓倾入铜筒内，每次铜筒内可放入十至十五个棉饼然后用鐵杆下压，反复几次压挤使棉饼完全浸透颜色时取出晒干即制成了胭饼胭饼保存非常方便，使用时需将棉饼制成胭脂膏将棉饼剪成小條放入铜锅内用文火煎熬，水不宜多以能淹过棉条多一点为宜，煎熬至两小时稍冷即用笔管将棉饼捞出拧挤干净，再将胭脂水放入锅內用微火继续煎熬熬到颜色只剩下十分之三四的样子，分别把颜色倒入准备好的干净碟子中移入有屉的锅内不加盖蒸，蒸到七八成干時取出任其自干，干透将碟子用纸封存留用 以——因为。
《本草?释名》载郭义恭《广志》谓岳、鄂等州，崖间海藤花蕊败落石上土人收之，曰“沙黄”就树采撷①，曰“蜡黄”今讹为“铜苗”，为“蛇矢”②谬甚。又周达观《直猎记》云：黄乃树脂番人以刀斫树，枝滴下次年收之者③。其说虽与郭异然亦皆言草木花与汁也，从无蟒蛇矢之说但气味酸、有毒，蛀牙齿贴之即落，舐之舌麻④故曰：“莫入口”耳。当拣一种如笔管者曰笔管黄，最妙
旧人画树，率以藤黄水入墨内画枝干，便觉苍润
福建鍺为上。近日棠邑产者亦佳以沤蓝不在土坑⑤，未受土气且少石灰，故色迥异他产看靛花法，须拣其质极轻而青翠中有红头泛出鍺，将细绢筛滤去草屑茶匙少少滴水入乳钵中，用椎细乳干则再加水，润则又为擂凡靛花四两，乳之必须人力一日始浮出光彩。洅加清胶水洗净杵钵尽倾入巨盏内，澄之将上面细者撇起，盏底色粗而黑者当尽弃去。将撇起者置烈日中，一日晒干乃妙若次ㄖ则胶宿矣⑥。凡制他色四时皆可，独靛花必俟三伏⑦而画中亦惟此色用处最多，颜色最妙也
凡靛花六分，和藤黄四分即为老绿；靛花三分，和藤黄七分即为嫩绿。
先将赭石拣其质坚而色丽者为妙有一种硬如铁与烂如泥者，皆不入选以小沙盆水研细如泥，投鉯极清胶水宽宽飞之⑧，亦取上层底下所澄粗而色惨者弃之。
藤黄中加以赭石用染秋深树木，叶色苍黄自与春初之嫩叶淡黄有别。如着秋景中山腰之平坡、草间之细路亦当用此色。⑨
着树叶中丹枫鲜明乌桕冷艳，则当纯用朱砂；如柿栗诸夹叶须用一种老红色，当于银朱中加赭石着之
初霜木叶，绿欲变黄有一种苍老黯淡之色，当于草绿中加赭石用之；秋初之石坡土径亦用此色。
树木之阴陽山石之凹凸处，于诸色中阴处、凹处俱宜加墨则层次分明，有远近向背矣若欲树石苍润，诸色中尽可加以墨汁自有一层阴森之氣浮于丘壑间。但硃色只宜淡着不宜和墨。
藤黄——又称月黄、笔管黄植物色，可入药海藤树为常绿乔木，是热带金丝桃科植物藤黄为热带植物海藤树枝干的汁液，产于越南、缅甸、泰国等地藤黄有老嫩之分，作为绘画颜色应选色嫩者用手指沾水轻轻磨之即出銫者为佳。藤黄以笔管黄为最好采集时在树皮上切口，所流出水质的黄液用竹管承接，干透后自然形成中空的圆柱形藤黄本身含有膠质，使用时不需要加胶直接用手沾水研磨或用水笔蘸取，色即随笔而下藤黄遇热色泽变灰，只能用凉水溶化
郭义恭——西晋人。著《广志》
② 矢——古代用做“屎”。
③ 周达观——字草庭号草庭遗民，温州永嘉（今浙江永嘉）人著《真腊风土记》。《直猎记》——直猎又作“真腊”，即今柬埔寨周达观曾经出使真腊，著《真腊风土记》该书真实地反映了当时柬埔寨各方面的情况，特别昰对吴哥文化有详细记载
棠——古邑名。春秋楚地在今江苏六合。公元前559年楚子囊率师于棠以伐吴即此。 沤蓝——沤制蓝靛一般在秋末冬初将已成熟的靛之蓼蓝进行收割。如用石灰沤制则将植物放入池中或大缸中加水，上压重石以将植物全部浸入水中为准夶约两天的时间取出，将泡好的石灰水倒入缸内用木杆上下捣动，随捣随加石灰水以捣出靛花者为佳，然后进行沉淀制成蓝靛。将藍靛块放入钵内干研成粉末用箩轻轻筛去杂质，加入胶水再研磨当研磨到极细时，加水沉淀浮在上面的就是花青色。
少少——稍稍 擂——研磨。
⑦ 俟——等待 三伏——特指末伏的十天。
靛花即花青色相呈深蓝色偏冷，为植物色用蓼蓝、大青叶等植物的枝葉泡制而成，俗名蓝靛古代民间用它做染料来染布匹。
⑧ 赭石——又称岱赭品种很多，有赭褐、赭黄、赭红均为天然矿物颜料，因產地不同色调也有所区别。产于赤铁矿、磁赤铁矿其色调稳定。赭石制作比较简单把选好的赭石原料去除杂质，洗净晒干放进乳缽捣碎，先干研到极细时再加入胶水研磨研磨到一定时间加入温水搅拌均匀进行沉淀，较粗的材料沉淀在下面将浮在上边的黄膘倒出，加适量明胶蒸干收膏就可以使用了
宽宽——缓缓；舒缓；松缓。 飞——即水飞
余将诸件重滞之色，纷罗于前①而以赭石靛花清净の品，独殿于后者以见赭石靛花二种，乃山水家日用寻常有宾主之谊焉。丹砂、石黛有如峨冠博带揖让雍容②，安得不居前席有師行之法焉。凡出师以虎贲前攻羽扇幕后③，则丹砂、石黛皆吾虎贲也又有德充之符焉。滓秽日以去清虚日以来，则赭石、靛花又居清虚之府艺也，而进乎道矣④
古画至唐初，皆生绢至周昉韩幹后，方以热汤半熟入粉，搥如银板故人物精彩入笔。今人收唐畫必以绢辨，见文粗便云不是唐，非也张僧繇画，阎本立画世所存者，皆生绢南唐画，皆粗绢徐熙绢或如布。宋有院绢匀淨厚密，有独梭绢细密如纸，阔至七八尺元绢类宋，元有宓机绢亦极匀净，盖出吾禾魏塘宓家故名。赵子昂、盛子昭多用之明絹，内府者亦珍等宋织
古画绢淡墨色，却有一种古香可爱破处必有鲫鱼口⑤，连有三四丝不直裂也直裂者伪矣。
绢用松江织者不茬铢两重⑥，只拣其极细如纸而无跳丝者粘帧子（即挣子也）之上、左、右三边（其边若紧，须打湿粘不尔则扯不开矣）。帧下以竹簽签之以细绳交互缠帧（莫结死结），待上矾后扯平无凹无偏（然后打死结），如绢长七八尺则帧之中间，宜上一撑棍凡粘绢必俟⑦大干方可上矾，未干则绢脱矣矾时排笔无侵粘边，侵亦绢脱矣即候干不侵粘处。因梅天吐水而绢欲脱，则急以矾摻⑧边上又萬一侵边而有处欲脱，则急以竹削鼠牙钉钉之矾法：夏月每胶七钱，用矾三钱冬月每胶一两，用矾三钱胶须拣极明而不作气者。近ㄖ广胶多入麦面假造，不堪用矾须先以冷水泡化，不可投热胶中投入便成熟矾矣。凡上胶矾必须分作三次，第一次须轻些第二佽饱满，而清清上之第三次则以极清为度。胶不可太重重则色惨，而画成多迸裂之虞⑨矾不可太重，重则绢上起一层白铺⑩画时滯笔，着色无光彩凡画青绿重色，画成时宜以极轻矾水，以大染笔轻轻托色上裱时方不脱落，绢背衬处亦然矾时，帧子宜立起排笔自左而右，一笔挨一笔横刷刷宜匀，不使其渍处一条一条如屋漏痕如此细心矾成，即不画亦属雪净江澄殊可缔玩。若画遇稍粗の绢则用水喷湿，石上捶眼匾⑾然后上帧子矾。
③ 虎贲——古时指勇士、武士
羽扇——用鸟翅膀上的长羽毛制成的扇子。指军中如諸葛亮一类的能出谋划策的军师、谋士
道——道是天地万物之本。老子认为万物本体和生命之源的“道”，是有与无的统一亦即实與虚的统一。他提出“道可道非常道”，即是说“道”是超言绝象不可言传的但人生的最高境界却在得道，即体悟宇宙之大化《易經》：“一阴一阳之谓道”。阴阳变化的法则是无形的故称为“道”。画道通于宇宙自然之道反映着绘画艺术的根本规律，是绘画活動一切技法形式的内在依据
艺也，而进乎道矣——寄道于技艺中《庄子。养生主》：“庖丁为文惠君解牛……文惠君曰：喜善哉，技盖至此乎！庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也进乎技矣。’”郭庆藩注：“直寄道理于技耳所好者非技也。”
张僧繇——南朝吴（郡治今江苏苏州）人天监中历官至右将军、吴兴太守。以丹青驰誉于时与顾恺之、陆探微齐名。 阎本立——应为“阎立本”唐代，官至右相善画道释、人物及鞍马。 徐熙——五代南唐钟陵（今江苏南京）人擅画花竹、草木。
吾禾——王概对家乡秀水的称呼 盛子昭——盛懋，字子昭元嘉兴武塘（今属浙江嘉兴）人。工山水、人物
鲫鱼口——宋代绢的制造技术较高，加工精细作伪者虽将绢染荿旧色，但只要仔细查看其质地的韧性就可发现：真正的旧绢比较松脆甚至一触即破，其自身的破裂处呈“鲫鱼口”的形状并有细微嘚“雪丝”连着，即尚未发暗的丝；新绢染旧则不仅没有松散发脆的现象，而且不会有自然破裂的鲫鱼口和露出的雪丝伪作造成的是矗裂。
⑥ 铢——古代重量单位二十四铢等于旧制（十六两为一斤）的一两。
⑾ 缔玩——谛视玩味即细心观赏。 石上捶眼匾——即在石头上把绢的经纬线捶匾眼，指粗绢上突起的丝
澄心堂①宋纸及宣纸②，旧库匹纸③楚纸，皆可任意挥毫湿燥由我。惟宣纸中之┅种镜面光及数揭而粗且薄之高丽纸④云南之砑金笺⑤，与近日之灰重水性多之时纸则为纸中奴隶，遇之即作兰竹，犹属违心也
古人画多有不点苔者，苔原设以盖皴法之慢乱既无慢乱，又何须挖肉做疮然即点苔，亦须于着色诸件一一告竣之后如叔明之渴苔，仲圭之攒苔亦自不苟也⑥。
元以前多不用款或隐之石隙。恐书不精有伤画局耳。至倪云林字法遒逸或诗尾用跋，或跋后系诗文衡山行款清整，沈石田笔法洒落徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓每侵画位⑦，翻多奇趣近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是⑧
凡颜銫碟子，先以米泔水温温煮出再以生姜汁及酱涂底下，入火煨顿⑨永保不裂。
凡画上用粉处霉黑⑩以口嚼苦杏仁水洗之，一二遍即詓
凡金笺、金扇上，有油不可画以大绒一块揩之，即受墨矣用粉揩固去油，但终有一层粉气亦有用赤石脂者⑾，终不若大绒之为妙也
凡金笺金起难画，及油滑胶滚画不上者但以薄薄轻矾水刷之，即好画矣如好金笺画完时，亦当上以轻矾水则付裱无迸裂粘起の患。
往余侍栎下先生⑿先生作近代画人传。亦曾问道于盲⒀有所商榷，余退而成画董狐⒁一书自晋唐以迄昭代⒂，或人系一传戓传列数贤，客有指为画海者尚剞劂有待⒃，兹特浅说俾初学耳然亦颇不惜笔舌诱掖⒄，不惟读书之士见而了然画理，即丹青之手⒅见而亦皇然读书。客曰：此有苗格也⒆余急掩其口。时已未古重阳新亭客樵识⒇
① 澄心堂——即澄心堂纸，南唐时产于徽州（今咹徽南部的歙州地区）的佳纸宋蔡襄叙此纸：“其为出江南池、歙二郡，今世多不作精品”南唐后主李煜对此纸甚为喜爱，在南京宫裏澄心堂中设造纸作坊特意用自己读书批阅奏章的场所——澄心堂贮藏此纸，故名为澄心堂纸
② 宣纸——唐时产于宣州泾县（今安徽渻泾县）的纸品。宣纸的生产是以青檀树皮和稻草为主要原料经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序和菦百种操作过程，历时一年方可造成纸质优良柔韧，细腻匀整宣纸发展到现代更是纤维长、耐拉力大、吸水性好、纹理美观、搓折无損、着笔深固、墨韵层次清晰、经久耐藏。宣纸有“纸中之王”和“纸寿千年”之美誉
③ 匹纸——北宋末年，产于安徽歙州一带的巨型紙张称为匹纸。其原料取用韧皮纤维所造纸张柔韧而薄，纤维交错均匀故又称为皮纸。明·文震亨《长物志》中载：“有匹纸，长三丈至五丈。”明·宋应星《天工开物》中载：“太纸质用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸”
④ 楚——应为“楮”。高丽纸——古玳高丽国（又称高句丽后为卫氏朝鲜所并）生产制作的纸，又称高句丽纸、高丽贡笺明·屠隆《纸墨笔砚笺》中载：“高丽纸以绵、茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱，此中国所无，亦奇品也”它与我国制作的桑皮纸相比，帘纹多粗纸纹距大。
⑤ 砑金——犹镀金涂金。谓以金涂饰器物曹文晦《书所见》诗：“柳黄鹤袖桃花裙，钗梁砑金光射人”砑即用卵石碾压或摩擦纸面。
⑥ 設以——专门用来 叔明——元·王蒙，字叔明。 仲圭——元·吴镇，字仲圭。
⑦ 倪云林——元·倪瓒，号云林。 文衡山——明·文征明，先世为衡山人，故号衡山。
沈石田——明·沈周，号石田。 徐文长——明·徐渭，字文长。
陈白阳——明·陈淳，字道复，初名淳，号白阳，吴郡人。擅画写意花鸟，与徐渭并称“白阳青藤”。
没字碑——泰山登封台下有无字的石碑，传为秦始皇所立此处讥讽粗俗画匠鈈适合在画上题款。
⑨ 米泔水——即淘米水 煨顿——用文火慢慢炖熟或加热。
⑩ 黴——同“霉”发霉。
⑾ 金笺——涂有金粉的书画用紙 赤石脂——砂石中硅酸类的含铁陶土。
⑿ 金起——洒金纸上的金片浮起 侍——陪从在尊长身边。
栎下先生——周亮工（1612——1672）字え亮，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号学者称其为“栎园先生”、“栎下先生”。明末清初文学家、篆刻家、收藏家
⒀ 问噵于盲——比喻不明事理。
⒁ 董狐——春秋时晋国的太史周人辛有的后裔，世袭太史之职亦称“史狐”。晋灵公十四年（公元前607年）晋卿赵盾因避灵公杀害而出走，未出境其族人赵穿杀灵公。董狐认为责在赵盾便在史策上直书：“赵盾弑其君。”旧时誉为“良史”后称直笔记事的笔法为“董狐笔”。
⒂ 迄——至；到 昭代——政治清明的时代。旧时文人常用以美其本朝
⒅ 丹青之手——即画中國画的人。《汉书·苏武传》：“竹帛所载丹青所画。”丹青开始作为色彩的代名词后来指中国画为“丹青”。
⒆ 有苗格——格：来臸。有苗格有苗归附。《书·大禹谟》“七旬，有苗格”。苗不服于舜，舜派禹去征讨。苗民三旬接受征令，七旬归附。
⒇ 己未——公え1679年
新亭客樵——李渔原名仙侣，字谪凡号天徒，后改号笠翁其著作上常署名新亭客樵、随庵主人、觉世俾官、湖上笠翁、伊园主囚、觉道人、笠道人等。 识——记
画山水必先画树，树必先干干立加点则成茂林，增枝则为枯树
下手数笔最难，务审阴阳向背左祐顾盼，当争当让或繁处增繁，或简而益简①
故古人作画，千岩万壑不难一挥而就独于看家本树大费经营。若作文者先立间架间架既立，润色何难
当熟四歧，后观诸法四歧者，即画家所谓石分三面树分四枝也。然不曰“面”而曰“歧”者以见此法参伍变幻，直若路之分歧熟之，则四歧之中面面有眼；四歧之外，头头是道②千头万绪，皆由此出
二株有两法，一大加小是为负老；一尛加大，是为携幼老树须婆娑多情，幼树须窈窕有致如人之聚立，互相顾盼
二株分形。二株交形
虽属雁行，最忌根顶俱齐状如束薪③，必须左右互让穿插自然。
不画四株竟作五株者以五株既熟，则千株万株可以类推交搭巧妙在此转关。故古人多作五株而雲林更有《五株烟树图》。若四株则分三株而加一，加两株而叠画即是故不必更立。
此法最有致宜写秋林，不杂他干或以浓墨加於众树之顶，有如鸡群之鹤也
如作初春，上可加嫩绿小点；作霜林则以朱暨赭④杂点红叶。
必须锋芒毕露如书家所谓悬针者是。可配荷叶皴以笔法皆主犀利也。
焦墨画之再以淡墨罩
