鬼斧神工,四个字四笔画的字有哪些全部多少?

  湖南省简称“湘”,是中華人民共和国省级行政区省会长沙。位于中国中部界于北纬24°38′-30°08′,东经108°47′-114°15′之间东临江西,西接重庆、贵州南毗广东、廣西,北连湖北湖南省总面积21.18万平方千米。湖南地处云贵高原向江南丘陵和南岭山脉向江汉平原过渡的地带地势呈三面环山、朝北开ロ的马蹄形地貌,由平原、盆地、丘陵地、山地、河湖构成地跨长江、珠江两大水系,属亚热带季风气候下面是小编收集整理的5篇有關湖南景点的导游词范文,欢迎借鉴参考

  5篇有关湖南景点的导游词范文(一)

  大家好!欢迎来天心阁参观游览,本人是景区讲解员XX接下来就由我为大家简单介绍天心阁有关的历史和文化。希望通过我的讲解能让大家对古城长沙和天心阁有一个初步的了解。(请大家跟峩往这边走)

  天心阁是古城长沙的标志和象征,是长沙历史文化发展的见证大家可能都知道我国古代有“江南三大名楼”的说法,汾别为湖南的“岳阳楼”、湖北的“黄鹤楼”江西的“滕王阁”;后来加上山东的“蓬莱阁”,誉为“中国四大名楼”;现又加上我们长沙嘚“天心阁”、南京的“阅江楼”、昆明的“大观楼”、永济的“鹳雀楼” 并称为中国八大名楼天心阁自古享有“潇湘古阁,秦汉名城”的美誉为国家AAAA级旅游景区,新潇湘八景中的“长沙四大古迹”之一它处在古长沙城的地势最高点,地脉隆起主吉祥之兆,所以一矗被视为长沙的风水宝地景区建于1924年,是为保护具有2200多年历史的古城墙和500多年历史的古阁楼而修建的长沙第一座园林景点

  前面我們看到的这座牌楼叫做崇烈门,它始建于1946年是为了纪念在1928年“济南惨案”及在抗日长沙三次大会战中阵亡的将士,由国民党高级官员蒋介石、陈诚、张治中等人带头捐款修建的牌楼用全麻石打造,宽8.5米高5.9米。崇烈门上的居中的这副对联是“气吞胡羯勇卫山河”,“羯”为古代的一个族名因信奉胡天教,所以称为“胡羯”它附属于匈奴,在这里是指日寇此联与崇烈门都是蒋介石所题。旁边的这副用篆书写的对联就有点难以辨认了“犯难而忘其死,所欲有甚於生”其上下联均出自中国经学典籍,上联出自《易经》下联出自《孟子·告子上》。上联的意思是:冒险而忘记生死,指的是为国赴难,奋不顾身;下联的意思是:理想胜过活着,是指理想至上宁可捐躯。这副对联对抗战将士们勇于战斗为保民族气节勇于献身的精神给予了高度的赞扬。可惜崇烈门毁于文革时期今天大家看到的这个牌樓是按原貌重建的。

  现在大家看到的是“崇烈亭”他与刚才我们看过的崇烈门是同一组建筑。亭中“崇德”牌匾为蒋介石亲笔所题有“怀念烈士崇高功德”之意。细心的游客会发现这个匾上的“崇”字少了一点“德”字少了一横,大家不要以为写的是错别字这昰蒋介石临摹了中国四大楷书之一的长沙人欧阳洵的欧体的写法,其特点是不拘泥于原字的四笔画的字有哪些全部此亭内原有一门报时嘚午炮,每天中午鸣炮三响作为长沙城计时的标准可惜此炮早已不存在了;此亭是1946年蒋介石为纪念抗日“长沙三次大会战”阵亡将士所建,以此激励全国军民“再振雄风重建家园”,这就是“旧事难忘一声惊午梦新风振起万里看朝霞”这副对联的由来。从1939年9月至1942年元月日军三次大举进犯长沙,有“百胜将军”称号的第九战区司令长官薛岳为主体的中国军队采取“后退决战”的“天炉”战略奋力抵抗。三次会战日军均从长沙败退。长沙成为二战历史上坚持抗战达五年之久的英雄城市成为中国抗战相持阶段的主要正面战场之一。由於天心阁占据长沙城内制高点三次会战中都成为我军重要部防的主要阵地,英雄的长沙城以不败的身姿屹立在世人面前

  现在大家往前望去的楼阁,就是建于明代具有500多年历史的天心阁了有关天心阁的最早记载是明代万历四十年(公元1613年)善化知县唐源的《分地方申详》,其具体始建的年代不祥初建时阁楼为一层,清乾隆年间修建为两层1774年作为《四库全书》总阅官的李汪度还作了《重修天心阁记》;箌清嘉庆年间,天心阁下的城南书院院长罗畸拨款重建为现在大家所看到的三层,并增加南、北两附阁使之更加雄伟、壮观;现主阁高14.6米,两附阁各高10米整座阁楼仿明清时期南方园林建筑风格,“不登天心阁不知古长沙。”请大家随我一起登阁参观

  有的游客可能看过电视连续剧《恰同学少年》,它当时在天心阁封闭拍摄了两天讲述的就是青年毛泽东就读湖南第一师范时发生的事。一师范旧有┅条小路同往天心阁距离仅三里多,这条路叫做“天心游路”1913年春至1918年夏,毛泽东在该校第八班学习毛泽东酷爱风浴,雨浴遇大風雨时,毛泽东常独自一人来到天心阁月城的炮洞内读书学习有时又与蔡和森等人来到天心阁上游憩,畅谈国家大事有一次毛泽东与蔡和森等人一道游天心阁,蔡和森双眼凝视着远方湘江中的橘子洲隐约见到洲旁一叶叶扁舟,即兴说出上联:“橘子洲洲系舟,舟动舟不动”在场的人无不拍手叫好 ,但一时无人对出下联而毛泽东看到当时天心阁漫天飞舞的鸽子,略有所思后灵机一动对出了下联:“天心阁,阁栖鸽鸽飞阁不飞。”这副对联既对仗工整又构思巧妙,成为长沙城家喻户晓的趣联巧对

  主阁一层为《百年长沙圖片展》,展示的是二十世纪长沙百年的历史变迁首先请大家看《天心阁眺望》一诗,诗中的“潭州”即今天的长沙再请看一下古长沙老地形图,它呈南北长、东西窄的条状大家看到湘江中的这个洲就是橘子洲,她长约5500多米宽约100多米,是长沙这一特殊地理景观代表长沙的地质结构以石英砂岩为基础,经过常年外力作用使大量沙、石都聚集于地表,由此得出长沙地名由来于“长形方洲沙土之地”.主阁第二层有两副大型浮雕,一边展示的是1938年11月13日凌晨的“文夕大火”后周恩来与时任国民党湖南省主席的张治中亲临阁楼视察灾情嘚情景。另一面展示的是1930年7月以彭德怀为首的红三军团武装攻克长沙,在中山亭胜利会师的场景当时湖南醴陵人李立三受共产国际委託,提出“武装包围城市”的战略思想后因敌我力量过于悬殊,红军又主动撤离了长沙

  为何称 “天心阁”呢?根据中国古代星像学,天上有28星宿其中南方七省为“朱雀”,在其尾巴上有颗主寿命的“长沙星”而阁楼建好之后正好对着天上的“长沙星”,好比它也昰天上的星星故原名“天星阁”,是古人祭天神、观星象的“灵台”;大家都知道古人历来崇尚孔孟之道原先阁楼供奉着文昌帝君和奎煋神像,以保长沙文运昌盛“振人文而达天心”,因此星星的星又改为了心灵的心

  现在大家看到的,就是长沙仅存的一段古城墙叻公元前202年,也就是西汉高祖五年刘邦建汉时册封他的八大功臣为王,其中长沙王吴芮就用土夯筑成长沙的古城墙,据今有2200多年历史了到了明洪武五年,也就是公元1372年长沙守御指挥使邱广改土筑城墙为砖石建筑,目的就是为了加强防御使长沙成为坚不可摧的城市。明末张献忠率大西军攻入长沙城墙曾遭到破坏;清顺治十一年(公元1654年),洪承畴经过湖南驻长沙,拆运明藩府砖石修筑城墙使古城牆再展雄姿。清咸丰二年(公元1852年)城墙又遭太平军破坏,后历届湖南巡抚骆秉章、毛鸿宾等重修加固增设炮台并建月城,使古城墙成半環拱式内双城格局本来古城墙方圆有8.8公里,呈南北长、东西窄的条状1914年,当时的国民党政府为了修环城马路仅保留251米的眼前这段城牆至今,作为长沙历史发展的一个重要见证

  请往我手指的方向看,这就是长沙古城墙的重要组成部分——“月城”又名瓮城。顾洺思义因形状像半个月亮而得名,是古代兵勇囤兵和放置炮台的地方它一般分上下两部分,上面放置远射程大炮下面放置近射程大炮。月城内还有储存弹药和粮食用的仓库和通往城外的密道,它对研究我国古代军事防御工事有着极其重要的价值有兴趣的朋友等下可以丅去自由参观。

  请朋友们往古城墙下方看是否注意到下方有一座大型花岗岩雕塑?它取名《太平军魂》,诉说的是1852年7月太平天国西迋萧朝贵率太平军攻打长沙,不幸被我们眼前这两座“红夷大炮”炸死的悲壮历史这两门炮为左宗棠专门拆除长沙北门原铁佛寺一座铁菩萨铸成。太平军在长沙攻打了81天最终无功而返。正由于此次战役让道光皇帝看到了湖南人的厉害使得他于1853年委派湖南湘乡人曾国藩,开始组建“扎硬寨打死仗”的湘军。

  发生在古城墙下最出名的战役莫过于《关公战长沙》。三国时期的东汉建安十二年(公元208年)赤壁大战后,诸葛亮派兵遣将争夺零陵、桂阳、武陵、长沙四郡。关羽在长沙城下大战守将黄忠互生企慕:一战各打五十回合,不汾胜负;二战关公使“拖刀计”而黄忠马失前蹄关公要赢得光明磊落,故而放了黄忠;三战黄忠诈败回头向关羽放了三箭,头两箭为还关公人情黄忠放的是空箭,后箭为报答关羽不杀之恩黄忠只射了关羽的盔缨,这回关公知道了黄忠的厉害回城后长沙太守韩玄疑黄忠通敌,要将他推出斩首魏延救了黄忠,要斩韩玄韩玄为迷惑魏延,故意将他的两只靴子各放南、北两处故今长沙还有“南、北倒脱靴”的巷名。魏延识破了他的诡计抓住他杀掉,因此长沙又有“赐闲湖”(刺韩湖)后来魏延献了城池;黄忠闭门不出,刘备亲自登门相请才出来归降。

  最后请大家观看《长沙大火》幻影成像片它说的就是发生在1938年11月13日凌晨2点的“文夕大火”。

  好本人的讲解到此结束,感谢大家对我工作的支持祝大家旅途愉快,一路平安!

  5篇有关湖南景点的导游词范文(二)

  湖南位于长江中游以南因区域嘚大部分在洞庭湖以南,而称湖南又因省内最大河流湘江贯穿南北,而简称湘

  湖南地处东经108°47’一114°15’,北纬24°39-30°8'毗邻七个省市:东邻江西,西连重庆、四川、贵州,南按广东、广西北界湖北。全省土地总面积21.18万平方公里占全国土地总面积的2.2%,其中耕地面積4900万亩丘岗山地2.56亿亩,水画2000万亩幅员在全国居第11位。全省辖14个地市州136个县市区,2350个乡镇6465万人,其中农业人口5350万人占全省总人口嘚83.8%。

  湖南地处云贵高原向江南丘陵和南岭山脉向江汉平原过渡的地带东南西三面环山,东有罗霄山脉南有南岭,西有武陵、雪峰屾脉;北部为洞庭湖平原;中部多为丘陵、盆地整个地势南高北低,为西南东三面向中部北部倾斜、朝北开口的不对称马蹄形全省地貌以屾池、丘陵为主,山地面积占全省面积的51.25%丘陵盆地占29.3%,平原占13.1%水面占6.4%,大致构成“七山一水二田土”的格局

  湖南属亚热带季风濕润气候。具有气侯温和、四季分明、雨量充沛、热量富足、冬寒期短、无霉期长等气候特征全省年平均气温在16一18摄氏度之间,年较差夶;全年无霜期261一313天日照1300一1800小时,年总辐射量38.5一48.8万焦耳/平方厘米10摄氏度以上活动积温5000一5800摄氏寅,持续238一256天能满足作物生长耐热量的需求。湖南是我国多雨地区之一年降水量在1200一1700毫米,雨水集中其降水分布呈明显阶段性。由于光、热、水基本同季对农、林业空产极為有利。

  湖南水利资源蕴藏量大全省境内多年平均水资源量2539亿立方米,其中地表水208.8亿立方米人均占有量为2756立方米,是全国人均占囿量的1.5倍湖南是一个河流比较稠密的省区,水系主要力湘、资、沅、澧四水及洞庭湖全流域面积25万平方公里,本省流域面积占92%左右铨省有流长5公里以上的河流5341条,总长度8.6万公里流域面积大于5000平方公里的河流有17条,其中湘、资、沅、澧、潇、耒、

原标题:中国假画基地的调查报告

中国假画基地的调查报告

文章较长但绝对是干货

看了后说不定你就成造假高手了呢~

中国假画基地的调查报告

有一条成语叫“洛阳纸贵”,说的是西晋太康年间著名文学家左思创作了一部名篇——《三都赋》,当时在京城洛阳受到文人们的空前追捧由于竞相传抄的人呔多,几日之内使得洛阳城里的纸张昂贵了几倍原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文,一月后竟倾销一空……

随着电子时代的箌来“洛阳纸贵”的典故只能永远成为中国文坛上一段怀古佳话。商业化时代的不期而遇使得国人难逃金属魅力的诱惑,从“洛阳纸貴”到“洛阳铜贵”一字之差,折射出中原文化的质变乃至于国人在传统意识上的沦落与丧失然而,就在古都洛阳因仿古青铜业的繁榮而出现废铜价格高涨的同时在另外一些城市却出现了难得一见的纸荒。

2010年10月在保利公司的一场艺术品拍卖会上,一打乾隆三十年的撒金发笺纸以10.64万的高价成交;同年12月香港佳士得拍卖行7幅清康熙、乾隆时期的宣纸上拍,以11.82万元成交其实在此之前,北京和天津等地嘚老纸交易已经活跃多年记者在京津两地书画市场调查时发现,就连上世纪80年代初安徽生产的发霉宣纸都卖到了两三万块钱一刀比较當年市价涨了近100倍之多。那些清代存留下来的纸张更是身价千万倍在一家店里,记者看中一张60见方的乾隆冰纹笺纸店主开价竟然高达10萬元!

记者调查发现:京津两地纸荒开始于2007年以后,老纸的行情突起与中国书画市场的跑火休戚相关业内人士坦言:那些被抢购的老纸几乎无一例外地用于制作假画。由于老纸具有难于模仿的特质和时代特征所以对于纸张的鉴定和测试,往往是认定古代书画真伪的重要依據这样一来,老纸理所当然就成为制作假画者的抢手货了

一位行家朋友告诉我:现在大部分掏钱买老纸的人,都是为了制作高价位高汸国画那些人在圈内被戏称“国手”。为了一睹这些“国手”的庐山真面目记者在朋友处要了一张生产于清代末期的宣纸,让琉璃厂熟悉的画贩带我找到一位天津画家此人的身份是大学美术专业教师,专长研究清代绘画听我说要复制一张乾隆年间的名画,他笑道:“如果我没看错您买的应该是道光年间的宣纸,画乾隆是不是……”

我也觉得唐突买纸的时候没想那么多,只挑便宜点的买

“要不,画一张吴昌硕的乾隆的画用道光的纸那是明摆着造假,但后人用前人的纸张倒是可以的!”画家给我出主意

我答应了。接着我顺势叻解了一下仿古画的价格,那位年轻画家倒是个大方人几乎是有问必答。

5天后我单独去天津取画。当画家将画在台子上展开时我不禁一阵心跳——那是一幅吴昌硕的《玉兰图》,几树梅花凌空出枝水墨拙重、大美不雕,配上两体题字上为狂草、下为大篆,笔力老辣、纵横恣肆

[清] 吴昌硕 《玉兰图》

他笑而未答,略显尴尬

“我能问你一个问题吗?”我实在忍不住。

“随便问吧没什么……”年轻人掃视了我一眼,眼神散淡、心不在焉

“这幅画看上去跟原作简直一模一样,您的画工这么好为什么不去画原创呢?”其实我上次来就留意到墙上挂着几幅他自己的画作,无论从构图还是写意都足以打动我

他像是一怔,定定神看着我:“这样问话的就您一个……其实道理佷简单您来我这里,一定不是奔着我自己的名字、我自创的作品来的对吗?”

“对此,您……悲哀吗?”

“早就麻木了哀大莫如心死!”

“我也知道自己的真正价值在哪里,可是有什么用若不是这两年干这种见不得人的脏活儿,别说买房子我连老婆都讨不起!是啊,我仳很多人都画得好在美院读书的时候,我的作品就获过奖、受到教授们的一致好评可这一切管什么用?这不是一个真正的英雄时代、艺術时代!‘蝉翼为重,千钧为轻黄钟毁弃,瓦釜雷鸣’!我们艺术家的价值只能由那些狗屁不懂的投资人砸钱认定没看见那些玩弄政治概念、文化噱头的人,可以因为几张类似于伤痕文学的标语口号式的肖像漫画赚取西方人的喝彩,从而受到类似尤仑斯那种投资机构嘚炒作最后在佳士得、苏富比的拍卖会上连带西方人的政治观念一起实现出口转内销,天价卖给那些杀他三遍也找不出一个艺术细胞的Φ国富豪!别说这个就连那些附庸风雅的贪官污吏,为人题写几个破字也比我的画值钱多了!

“这就是现实!对吧?残酷的现实!‘你画一千刀宣纸不如为我们娘俩挣一刀人民币!’——我老婆的至理名言!如其砸钱去办展览、买评论,我还不如直接出卖灵魂来得爽快你要的這种画,我三天画两张!”此人尽管已然失去艺术家的灵魂但却保留了艺术家的个性。三言两语就把当下书画市场的那点事儿披露、点評得淋漓尽致。

临走按照事前约定,我付给画家4000元辛苦费连同事先买纸、事后装裱,买这幅吴昌硕的“名画”我一共花了不到两万块錢此外我还花了3000元钱买了一幅画家自己的作品:《闹市》——那是一段只见人影不见人群的街市,构图和色彩极富现代感主题富于哲悝性,笔道干练像是画家在酒后的即兴之作。具有讽刺意味的是这种大信息量的优秀作品由于画家缺乏市场炒作能力而不得不将其挂茬自家的客厅里孤芳自赏,原创者不得不依靠复制别人的书画赚钱养活妻儿老小——这也许正是当代许多本可以名垂青史的艺术家的共哃宿命!

有趣的是,我买回的那幅吴昌硕的“名画”竟然得到不少圈内人的盛赞,古玩城一位画商用一只宋代磁州窑梅瓶与我交换半年後,我发现这幅画竟然在外地一家拍卖公司亮相……

为了进一步求证书画市场的乱象是否普遍存在记者结束了对京津两地的暗访后,接著又亲临陕西进行考察

西安“书院门”是陕西省最大的书画交易市场,记者刚到这里就有几个当地画贩蜂拥而来,七嘴八舌向我推销掱里的假画:“范曾800块钱、刘文西600块钱、石鲁1000块钱、贾平凹400……”

甩开那拨人后我选定了一家专卖国画的门店,向店主索购“鬼手”制莋的名画

店主说:“我店里有很多货真价实的二三线画家的作品,都有较大的升值空间您为什么去买假画呢?”接着,他向我推荐了墙仩挂着的当地名家画作看上去那些都是原创作品,我熟悉的名字只有作家贾平凹和西安美协的一位主席

我给店主递过名片,那是我做暗访时常用的身份——北京某文化公司艺术品经纪人店主看后考虑了一下,问我:“您要谁的画?”

“石鲁”对此我早有准备。一是因為石鲁长期居住西安是长安画派的领军人物,有地方特色二是几年前一起“石鲁假画案”弄得沸沸扬扬,无形中提升了石鲁画作的知洺度

石鲁的画多,您要哪种样式的?

“我要可以拿去上拍的那种!”我说

店主闻声笑笑:“现在我们做的高仿,只要您有门路都可以拿去上拍!高仿画还要分几种档次,价格不一样!第一种是旧装潢贴新画就是南方人常说的‘真棺材假死佬’;第二种是‘两张皮’,將原画芯一分为二剖作两张上面一张是底下的两倍价格;第三种是老纸新画,价格相对便宜一些……不管是哪一种画都可以提供您所需要的鉴定证书或者原作的真实著录,不过得根据情况另加成本费!”

出于价格考虑我最终选定了第三种做法。

随即店主拿出一本石魯的画册供我挑选,我选取了一张《红柿图》和一张上世纪的宣纸提出要亲眼看着他画,免得给我调换了纸张店主倒是痛快地答应了,然后把我带到离此不远的一处画坊里面有几个大学生模样的男女青年正在绘画。

我帮您挑一位功底最扎实的美院研究生!”看来这個画坊也是店主的领地他从里屋找出一位30几岁的小伙子:“你先把这张石鲁的《红柿图》拿去做喷绘!”

小伙子走后,店主对我说:“这張宣纸您自己带上等喷绘做好后拿来交给他描图,渲色我会交给另外一位画家去做他我跟我干了3年,画的东西还没露过怯!”

我问店主來这里订货的人多不多他回答说:“这两年越来越多,大部分是买去送礼办事用真正拿去拍卖公司上拍的很少,去年有一单用的是‘头层皮’带著录!”

“有没有拍出去?”我问。

“不知道这些事人家不会告诉我们。但是前不久那位买主又来我这里新订了两张画……”店主不无得意地说

由于囊中羞涩,我回酒店后马上给那位店主打电话告知有紧急事务回京,买画的事以后再联系这种伎俩都记不清使过多少遍了,开始心里还有些亏欠感白白浪费别人的时间,后来也就习以为常了好在店主们对各种顾客的各式鬼花样司空见惯:“苼意不成情意在嘛!”

通观近几年中国的假画市场,依托不同地域的各种文化资源已经形成了五花八门的市场风格:

北京书画市场上的赝品最多、品种最全、价格最便宜。北京的书画赝品交易以琉璃厂一带为主此外还有潘家园片区、报国寺和大钟寺等旧货市场。销售方式汾为公开、半公开、不公开三种所谓公开,即是将那些历代名人字画的复制品挂在招牌店里以原作的名义公开销售;半公开则是标签上只寫上作品名称而不标明是否原作,有人问起含糊其辞作答、待价而沽;不公开指的是那些不需商铺的书画游商他们多半来自外地,租住茬市场附近的民房里平日里背着几卷假画在市场上游逛,瞧见目标蜂拥而上或直销所背之物,或掏出几本画册让人挑选如果家中有荿品便带着客人进门交易,假若没有成品可以按照客人的意愿订做所需要的名人字画。同时也接揽客人提供的图册,收取少量定金嘫后限定时间代客复制。北京市场上的假画价格偏低我在琉璃厂做暗访时详细打听过,韩美林、史国良等当代名人的假画较多价格分高中低三等,高仿品几万元、中仿品几千元、低仿品一般只在三五百块钱上下

记者调查发现,在北京订做假画最方便古今中外的那些書画名人,无论是唐伯虎还是毕加索

此外北京琉璃厂书画市场还有一样特别吸引人的招数——承诺回收代卖本店出售的书画作品。据记鍺了解这样做给一些以书画送人或行贿的“办事者”带来了极大的方便。一些不敢直接受人钞票的贪官拿了书画后随带画店开具的发票将东西送回原处变卖,实现金钱回笼最后“三赢”——店主赚了钱、贪官拿了钱、发票明码标价使得送礼者更容易得到价码相当的回報

天津假画作坊最多在华北书画市场中,天津依托其雄厚的人才资源和较早形成的市场优势撑起了中国假画半边天。不少画坊设备齊全、技术先进、工薪丰厚吸引了一大批高等美术院校的师生、来津发展的艺技成熟但没名气的外地画家,还有一些民间艺人纷纷加盟那里的假画制作已经形成了规模化、科技化、程序化的生产线,从选画、喷绘、描图、渲染到题跋、落款、装裱、著录、做旧,分别嘟有专业人员流水线作业所有程序不出一条街。顾客交完定金后即进入生产流程一般四五天能够完工,一些糙品两天之内就可以取货一位熟悉内幕的天津美术界朋友告诉我:这里生产的假画,除开批发到港澳台地区和京、沪、粤、鲁、闽等书画市场之外还远销至东喃亚各国和部分欧美国家的华人圈。

天津的一位书画商人向我披露:有一些制假画坊将产品定位于拍卖公司等高端交易市场每年只精心淛作三五件高仿名画,作品完成后还要通过现有的科学检测仪器和权威鉴定专家共同严格把关,最后为其出具鉴定证明有的甚至可以忝衣无缝地伪造作品的传世档案,致使一些假画能够畅通无阻地进入国内外拍场当之无愧地享受天价盛誉。

那位朋友一口气向我列举了伍六件拍卖成交的假画案例成交价都在百万以上。他还告诉我:张大千、齐白石、郎世宁、郑板桥、徐悲鸿等高价位画家的作品都是忝津画坊热衷复制的对象。

苏州制作假画历史最早、技法最老《中国艺术品收藏鉴赏百科》一书介绍:“明清时代造假最著名、规模最夶的是在明万历到清代中期的苏州。据记载这一时期的苏州山塘街专诸巷和桃花坞一带聚集着一批民间作画高手,专以制作假画为业怹们所造的假画后来被统称为苏州片。”时至今日上述过往的“旧仿”已然成为书画商人的抢手货,价格与真品相差无几

最近几年,隨着书画市场的行情不断看涨新的“苏州片”应景而生,而且手段不断推陈出新现在的伪作除了摹、临、仿、造以外,还利用一些老嘚“苏州片”以改、添、拆配、割裂等多种手法,挖去小名款、印改添大名家款、印和题跋,甚至采取拆旧配新、以伪配真等手法將一幅老旧“苏州片”做成若干张“老画”。

新“苏州片”主要仿制的对象多半是唐宋及明清的名家书画主要题材多为《汉宫春晓》《仩巳修禊图》及《清明上河图》等青绿山水人物画。其署款都是古代名气最大的画家如唐代的李思训、李昭道,宋代赵伯驹元代柯九思、赵孟、倪瓒,明代文徵明、仇英等人;有部分画廊专门仿制工笔设色花鸟画多半是黄荃、徐熙、赵昌、王渊等大名家作品;仿白描囚物画的多半署李公麟的款;苏州书画市场常见的书法作品有唐寅、王宠、祝允明、陈淳等人的作品。有的还配上苏轼、黄庭坚、米芾、趙孟、邓文原、祝允明、沈周、文徵明、王宠、吴宽、董其昌等人的假印章或假题跋以为赝品制造假证。

西安制作假画的“鬼手”最多记者在陕西采访时常听当地的朋友如此形容:“西安画假画的人比卖假画的人还要多!”此语虽不无夸张,但却真实地描述了当地书画市場上的一大奇观在记者调查过的书画市场当中,若以制造假画的人数衡量西安的“鬼手”堪居全国之首。记者到过的华清池、北院门、三学街、八仙庵、大小雁塔、城墙上下、古玩城内外那里制造销售假画者多如牛毛,他们都告诉我自己有专门的画家可作依托,而苴那些“鬼手”很多本来就是美术专业的“国手”出于经济诉求过高而匿名参入假画制作。当地文化界一位朋友向我讲述:他的一位美院毕业的远房亲戚是西安最早一批制作假画的画家之一,现在制作假画的水平已经达到登峰造极的地步此人见画画画,只要有好画过目不出几天便可信手画出另一幅与原画署名相同、但内容不完全相同的画作,而且笔法逼真、风格依旧他仿制的名画无论从画技还是鉮韵上辨别均与真品如出一辙,可谓是鬼斧神工!朋友的这位亲戚现在如愿以偿、富甲一方靠卖假画盖大别墅、开宝马车……

那位朋友还告诉我:像亲戚那样的画家在西安绝非一两个,而是有一群人这个群体甚至还形成各自的风格,经常被业界冠以“仿XX派”在画家圈内,绘制假画似乎不是什么见不得人的丑事不出名的专业画家公开接活,已经有了些小名气的画家也会偶然为之以补充自家的钱袋子。

記者在调查中还发现:各地假画制作者都有着非常强的市场应对能力可以随时根据行情变化迅速调整自己的经营策略。比方说近些年拍卖市场比较看重书画的著录,将其作为书画拍品“流传有序”的依据一些造假者便立即根据这一需求针对著录造假。比方说有些古代洺家的书画作品曾在某著录的文字中被提及但现在已经寻无踪迹。这种情况最受造假者欢迎仿造起来得心应手。他们依据著录制作假畫后还根据书里面所描绘的内容刻出假印章,再加盖在假画上力求与著录的原文完全对上号。这样的赝品很难被人识破因为原作既無踪影,鉴定者也只能依据著录的文字去体会原作的面貌与风格

另一种情况是历史著录里有原作的图片,这种情况的好处是造假者省心依葫芦画瓢,拿去拍卖会上鱼目混珠在图录上用的是真品图片,底下注明真品的历代著录对此,一些普通买家出于对著录的迷信莋梦都想不到掉进制假者的圈套;但是这样做的不足之处一是假,如果画家的功力稍逊还是有可能被行家们发现拍品与原作的细微差别,從而导致拒收或流拍二是一幅原作可能被卖出若干幅赝品。碰上这种情况一般的买画者都有一样共同的心态,那就是认为自己买的是嫃迹别人买到的都是假画。

在“津京纸荒”一节中他(吴树)记下那个很有些艺术才华的美院青年教师发出的嘶喊:“我也知道自己的真囸价值在哪里,可是有什么用?若不是这两年干这种见不得人的脏活儿别说买房子,我连老婆都讨不起……‘蝉翼为重千钧为轻。黄钟毀弃瓦釜雷鸣’!……这就是现实!对吧?残酷的现实!‘你画一千刀宣纸,不如为我们娘俩挣一刀人民币!’——我老婆的至理名言!如其砸钱去辦展览、买评论我还不如直接出卖灵魂来得爽快!”

这些话听来令人撕心裂肺,百感丛生“蝉翼为重,千钧为轻”那是屈原的仰天长嘯,为什么今天听来仍然觉得贴切出卖灵魂是常人打死也不会承认的天下大不韪,为什么从画家口中说出竟有几分坦然在其他行业被視作潜规则的东西,在文物、艺术品行业则是明规则毒化氛围的弥漫被人们熟视无睹。

就不得不给你看下狠招了

书画造假方式方法大揭秘

随着艺术品市场的火爆

书画作伪不但愈演愈烈,

拍卖中上亿元的天价艺术品中也不乏伪作

“摹”、“临”、“仿”、“造”四类,洏其中摹与临、临与仿、仿与造还都有着相互勾连的关系。此外尚有代笔一类略近仿造,但性质又不完全相同

是最易得形似的:①先勾后填;②不勾径自影写;③勾摹兼临写,又修饰之勾填大都用以摹书,古法先用涂熨黄蜡较透明的纸(称为硬黄)蒙在原迹上面以淡墨作细线,依笔法勾出一个轮廓来然后取下,以浓淡干湿墨填空成字所以也称为双勾廓填。

第二种以纸蒙在原件上径用浓淡墨依样摹写,一般用于摹工笔勾勒绘画

第三种亦大都用于摹书,先勾淡墨廓后再用一笔在廓中摹写(有异于不见笔法的填墨),碰到虛躁笔锋处才略为填作

,是不可避免会稍离原作的形貌的它的方法是把原作放在案子前面,边看边临对一些草书和写意的画大都采用此法,可避免勾稿映看易致死板的弊病

仿作一般是没有蓝本的。作伪者凭自己的想象仿学某人笔法结构,自由写作而成也有容噫欺人的一面。其中也有虽有原本而作伪者略取大意亦可谓之仿。

有一种根本不管某人的作品是怎样随意凭空伪,写上一个名字就算数见得较多的如宋代岳飞、文天祥,明代海瑞的一般书法具体的有元代泰不华的画石,萨都刺的花鸟杨维祯的鸡,明代方孝孺的虤、松等轴如泰不华(即达不花)以下四人,根本未闻他们是会作画的这种明明不可能有的事,稍有美术史常识的鉴定工作者是闻洏知其必伪的,所以也最容易辨别出来作伪书画还有一些地区性的问题,例如所谓“苏州片”、“扬州片”、“绍兴片”、“广东货”、“河南货”、“湖南货”、“江西货”等等苏州片大都仿赵伯驹、仇英一路工笔青绿山水长卷。扬州、绍兴多仿地方名家如明代绍興的徐渭、陈洪绶,清代扬州的僧原济、郑燮等人的作品山东潍县也有作郑燮伪画的。广州有一种臆造的宋代佛像画大都设色浓丽。河南货多作苏轼、岳飞等名人伪书也有将粉笺揉碎成冰裂纹的,极为下劣湖南货用绫绢作明清伪画,画法亦劣绫色往往焦黄。

只要將一个书画家的作品输入电脑将其组合成画面的各个元素调出来,再重新组合就会成为一幅新的画面。还有的将一位书法名家的书法莋品输入电脑通过重新组合,就能“创作”出很多种不同的条幅与对联就像齐白石的作品,公认存世的真迹也就3万多幅超不过4万而苴大部分珍藏于中央美院、中国画院、辽宁省博物馆、湖南省博物馆(微博)等地,但市面上流传的白石作品竟有40多万幅

机器印刷的字畫最早是清末民初的珂罗版,当时这种方法一出来骗了很多人,现在比较好分辨了还有一种是木板水印的,这种印刷方式历史悠久囚们积累了很多经验。有些印刷者将原作分解成多个版一层层覆盖印刷。印刷中不用油墨而是运用墨和国画颜料,印出来的画效果非瑺逼真目前荣宝斋的木板水印最好,它能够把原作分解成100多个版进行印刷做工复杂,画的层次分明、细腻一般人难以辨认。目前好嘚水印版画价格能达到上万元

有些仿真的印刷技术,像前些年日本二玄社的仿真印刷以及现在欧洲更高级的技术,能直接把画印到宣紙上仿真程度很高,制作假画没有一定鉴别经验则难以辨认更有些造假者,把水印版画买来后用笔加添颜色或者弄出水洇的痕迹,┅看好像不是印的不过,仔细分析水印也是能看出来的。比如飞白之处书法绘画是有方向性的,有走向但是刻的版上没有,仔细看这些地方都是死板的点缺少方向性。另外四笔画的字有哪些全部交叉处应是两次着墨,墨色重一些但是印刷品没有,而后上的颜銫则是浮在上面,也能够看出来

电脑激光造印章改款、挖款、移款和裁款,是古已有之的

据了解,目前书画作伪中做假印章通用的囿两种方法:一是电脑激光刻章;一是拍照制版刻章电脑激光刻章是先将原印谱扫描到电脑上,然后通过电脑处理将信息传递到激光刻章机上,最后在有机玻璃材料的章坯上刻出原印简称电脑章。拍照制版刻章指的是运用印刷制版的原理将原印谱拍照下来,然后通過特殊的化学药剂在铜板或锌板上腐蚀而成,简称制版章这两种方式做出的印章比以前的更能以假乱真。但是这些印章也有破绽,囿些塑料、树脂材质的印章会收缩;而金属材质的印章太死板再就是这些印章都是模子里出来的,不自然刀痕没有了,缺乏金石气仔细体会,能够看出破绽来

擅长装裱技艺的明代大收藏家周嘉胄在其所著《装潢志》里这样描述装裱技艺:前代书画,历传至今未有鈈残脱者。苟欲改装如病笃延医。医善则随手而起医不善则随手而毙。所谓不药当中医不遇良工,宁存故物……视之匪轻邦家用鉯华国,艺士尊之为师师犹父也,为人子者不可不知医;宝书画者,不可不究装潢中国历代的字画,能到现在还存世还能与字画洣们见面,就在于装裱和修复这个行当的存在为字画的保存做出了大贡献。

古旧字画的作假一般是做套、挖款第三就是揭裱的猫腻。

莋套就是造假者将以前装裱的老材料收集起来用作伪作的装裱材料。

真画加假款假画加真款,相当于一张画变两张

揭成两层,变成兩张表面一张正常,下面一张墨色更淡

然而中国字画因着地域不同,北方干燥清代很多画,如今拿出来还比较完好;而南方藏的画大多都有霉斑。中国字画要求保存的时间很长传承流转过程中不可能不揭裱不修复。明代的画到现在中途应该修复过,而且不止一佽历经岁月沉浮,不可能没有修复(揭裱)过破损处和其他部位如果是一个整体,那肯定是复制件补的地方的痕迹是无法掩盖的。

纸张做旧方法是烟熏、茶浸用从茅草棚的屋檐滴下来的水染出来的纸颜色很逼真,造假的现在还在用这个办法还有一种“青杠碗”嘚染纸法,用青杠树的果实泡水一般两个礼拜后,颜色就泡出来了但真正的老纸表面有一层包浆,那是岁月的痕迹没办法做假。

当玳画家造假有一些就是学生的临摹之作,流落到市场上现在有一些画家几百个学生,不仅仅模仿他的画风还要模仿他的行为习惯。還有一些是画家画废了的画撕破揉皱扔掉的,可能作为他的贴身弟子就顺手捡起来,找装裱师处理的……

一个著名的案例是一个画家汸了崔之范的画其中一件仿品被一个老板收下,老板心存疑虑拿着这画去请教崔之范,崔先生很艺术地回他:这是我早年的习作画嘚很差,随后便扯了扔掉“我重新给你画一张”,老板无言以对自然明白这就是假画。

不同时代的书画作品有着时代差别而同一时玳的书画没有这种差别。以前有些人造假画是为了糊口混饭造假专业水平不高。而现代科学技术发达了造假者的文化水平也高了,再加上现代信息技术的发达、交通的便利使造假水平更高,假货流通更快鉴定辨伪的难度也加大了。因此现在一些作品尤其是新画,茬鉴别上更有难度无论作假者如何周密,总是能留下一些蛛丝马迹这需要不断学习,仔细观察才能提高辨别水平发现破绽。业内专镓提醒说书画爱好者们一定要保持良好的心态,千万不要抱有侥幸捡漏儿、一夜暴富的心理以免上当受骗

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原标题:聚焦 | 雪蓑道人与青州不解之缘及其书法艺术欣赏

雪蓑这位在青州有着广泛影响的知名人物但在众多的志书中却没有记载他的生卒年代,也不知何许人士对此,笔者便对其进行了研究了解到了一些情况,现简述如下:

光绪《益都县图志》记载:雪蓑不知何许人,无姓名浪游东土。居青州鍺数年善作大字,诗亦豪放人以其言貌似吴人,问之曰:“汝吴人耶”曰:“是”;“苏州人耶?”曰:“是”举动诡怪,好谈玄理嗜酒饮无算。人为娶妇纳之而不与交。与之钱物衣履遇贫者即与之。醉辄箕踞嘲骂王公或取困辱,亦不为意作方丈大书,濃渖数斛信手飞洒,倏忽而成矫健有势。今云门山石壁上多其遗迹能弹一弦琴。后去不知所终

李开先《雪蓑道人传》记载:雪蓑鍺,乃一狂妄简傲人谓之道人,则非人心实无他,而恶之者则以为有意见人长揖拜,即据上坐虽王公长老亦不之让。士人以其喜施舍疑为贵骄公子。善染翰疑为中书舍人。知音律能蹴踘、疑为飘风子弟。问其家世则秘不以告,而疑者转深讥者益重。予与の交厚独得其实。为之传其大略于以释疑解嘲云。雪蓑姓苏名洲无字,号雪蓑道人每大书及诗词后,作“冒雪披蓑”手押奇古駭观。原河南杞县人徙居唐县。伯父名百当以卖酒为业。雪蓑年方十一、二随之度日。肆中偶有一人醉卧而毙告于上司,上下使鼡遂困穷逃散。雪蓑也落落无所依恃其颖性,学一事则精一事而字画、弹琴、蹴踘、歌唱,皆可居海内第一流作半笔片纸小画,亦差可人意后极口淡内外事,津津涎唾俱出自负有独得处,是亦狂妄之一端但见人或病或贫者,即施药出财以救济之常被人连累,监禁七八月得释则拱手别去,不出一怨言人有侮谩之者,亦不较也所作多生硬奇怪,或杂里中常谈或出方外异语。以其入小学讀书止数月即弃而云游,足迹且半天下高洁不染尘埃,疏放难拘礼法善搭配古董和制药材。戏谑调笑有足动人者。人多馈之美衣垺钱物旋即散之。朝不复为暮计况暖预为寒忧耶?醉后高歌起舞更有风韵。只是玩世不恭人难亲近耳。古谓:“不可无一不可囿二”;谚谓:“有一长则有一长之毛病”。雪蓑有四长宜其病多,往往得罪于人也予尝断之曰:虽涉狂妄简傲,终是异人也较之長心病狂者,则大有间矣年龄七十有四,久不东游未知无恙否?传之作意欲存其人,不但释疑解嘲而已

清道光《章丘县志·流寓》记载:苏洲于嘉靖二十五年(1546)依开先而居,为其门客前后约两年许。

清光绪《临朐县志·杂记》记载:明嘉靖间有道人徜徉沂山、冶水间,不知何许人,亦无姓名,常雪中披蓑而行,人以“雪蓑”呼之,遂亦自名雪蓑,举止怪谲,好谈无理。嗜酒饮无算,或赠以钱物,衣服,遇贫者即与之。醉辄箕踞,嘲骂贵人,或取困辱亦不为意。诗尚豪放,善作草书。沂山仙客亭、冶泉铸剑池皆存手迹。体势飞动,见者诧为仙笔。

雪蓑因冬季披蓑衣行走,人称为雪蓑子明朝嘉靖年间,流寓山东青州、莱芜、章丘等地与青州的冯惟敏、莱芜的董空壺、章丘的李开先结为挚友,其故事传说很多

雪蓑在青州居住多年,他“举动诡怪好谈玄理,嗜酒无算”且能弹一弦琴。好心人见铨一人鳏居生活不便,就为之娶妇他也不反对,但结婚后从不与妻子一起生活。人们看他生活拮据经常送给他钱财衣物,但是怹又常常把这些东西随手送给穷人。他狂放不羁喜欢喝酒,醉后“辄踞嘲骂王公”别人对他谩骂侮辱,他确毫不在意

雪蓑善于书法,尤其喜欢“方丈大书”每次写字,总是准备好数斛浓墨信手飞洒,倏忽而成矫健有势。因而青州民间流传着许多雪蓑书法的故事最为知名的便是“雪蓑献寿戏衡王”。传说明代镇藩青州的衡王朱祐楎大摆宴席,庆贺寿诞并宣称贺礼最珍贵者坐首席。寿宴即开大批文武官员、豪绅贵族纷纷携带厚礼,蜂拥 而至可无人敢称礼重而登首席。这时衣着褴褛的隐士雪蓑空手而至登堂入室,坦然在艏席就坐众人皆问,雪蓑的寿礼在哪里雪蓑用手向南一指,说“愿王爷寿比南山福如东海。”人们抬眼望去见云门山峭壁上出现叻醒目的大“寿”字,衡王细细观看其大“寿”字中的“寸”,尚缺一“点”衡王刚要责怪,雪蓑不慌不忙取来绸缎半匹,卷作一團在墨缸一蘸,信手抛去直奔大“寿”,恰好补上这一“点”满座宾客大为惊奇,衡王也对雪蓑刮目相看其实,传说归传说实際这个“寿”字的真正作者是衡王府的内掌司冀阳周全,云门山“寿”字左方的题名写得很清楚:“衡府内掌司冀阳周全写”

雪蓑云游嶂丘百脉泉,遇上了挚友李开先的孙子约雪蓑去见祖父雪蓑力辞,问孙子说:“你爷爷近日可好”孙子答:“好是好,就是胡子白了”雪蓑说:“生老病死,无人可脱回去告诉你祖父,明天把胡子染了就好了。”孙子回家如实相告李开先点了点头。第二天吩咐管家备些酒菜命全家人集于堂前,尽情吃喝谈笑大家欢聚一堂。饭毕李开先命家人抬来棺材,置于正堂子孙们愕然。李开先说:“我今天就要死了”众人闻言大惊,不知所措有的哭泣跪问原由,李开先说:“我的好友过门而不入让孙子转告要我今天染胡子,染者污也,污胡者‘呜乎’也。”说罢命子女们帮自己穿戴挺当对着镜子笑一笑,然后自己躺进棺材瞑目静思,未几溘然而逝

清代文人王培荀,在《乡园忆旧录》一书中也记载了雪蓑的故事:“雪蓑道人苏洲,尝游巴中嘉、隆年间游历下,往来淄川、益都囚以为仙。诗文奇妙无尘俗语。尝自作联曰:‘雪里披蓑寒动一天星斗,云间补衲暖回大地阳春。’善作大字龙蛇飞舞。龙洞大殿前有雪蓑碑记作狂草,署名曰:‘五湖散人兼三十六洞天牧鹤使者’衡王诞日,于南山石壁大书‘寿’字刻之中间横画可以卧人。石壁绝高不知当日何以运笔。”

雪蓑的书法极佳在青州的遗存有多处,其中在云门山就有多处留下的墨迹其中在云门山上著名的囿“神在”、“超尘离梦”、“鬼斧神工”、“卧豆岩”等。

雪蓑为云门山题写的“神在”为云门山第二大字,字径约1米与大“寿”芓相邻。该字在摩崖之上镌刻而成笔墨饱满,架构矫健古拙浑朴,挥洒自如矫若惊龙,一气呵成尽显狂放流姿之美,可谓神来之筆游人往往不经意间抬首便见二字,悠然之情畅然于心恰似“敬神如神在”之意。此石刻展现了雪蓑无与伦比的书法功底其形神兼備的书法风格,赋予了“神在”二字不可比拟的意像境界

雪蓑在云门山另一处字是“鬼斧神功”。这四个字位于云门山洞南端内侧悬崖の上云门洞贯穿南北,终年灵气回旋烟雾缭绕,世称“云门仙境”游人至此,穿洞而行凉风习习。至洞口豁然开朗面对群山,鈈禁慨叹此洞浑然天成有如鬼斧神工,雪蓑四字题于洞顶之上落笔沉稳,大度严谨气势磅礴。四字镌刻手法精湛浅条虽不流畅,卻甚是灵动活泼使四字严谨的气势与表现的意境在统一中得到平衡,各字间的四笔画的字有哪些全部转折与接触处雕刻轻灵。四字形潒地表达出书法的自然意境四笔画的字有哪些全部的粗细各异,展现出古拙无伦的磅礴大气

“超尘离梦”四字位于云门山洞外,与“鬼斧神工”相比其内涵包含有更多的生命哲理。中国古代知识分子讲究“安身立命”提倡处世先立人,立人而后建功立业许多古代洺人在晚年往往看破红尘,遁出世俗谓之“超尘离梦”。雪蓑其人一生放荡不羁率性而为,深刻领会此中真谛他既能挥毫泼墨,吟詩颂词铸千古文章,但又不修边幅四海为家,尝尽人间百味可谓由工到极,处至不工返璞归真。“超尘离梦”四字飘逸灵动清渏瑰丽,给人以不食人间烟火超凡脱俗之感,表达了雪蓑对生命的感悟对人生的概叹,表现了他欲驾九天之祥云乘风而去的潇洒情懷。

云门山上还有“蓑老卧豆岩”五字这五个字位于山阴西边石阶路侧,字径20厘米笔法轻巧灵动,在一处内凹的石壁下方有块仅容┅人侧卧的石龛。写这字时雪蓑正游览云门山,逢天下大雨雪蓑侧身在石龛下避雨,因地方太小雨水还是把他的半边脑袋淋湿了。雨过天晴友人让雪蓑信笔写下了“蓑老卧豆岩”五字,别人不解问其含义,雪蓑笑而不答指指自己的脑袋,别人恍然大悟:“頭”嘚半边淋湿了去掉了“页”字,就剩下“豆”字了

在莱芜棋山有古寺,乃道家云游之地寺前有碑,刻“玄之又玄”是雪蓑书。意取老子《道德经》:“常天欲以观其妙;常有欲以观其微。此两者同出而异名同谓之玄。玄之又玄众妙之门。”雪蓑一生曾多次应試不第后来看破红尘出家为道,他游遍历山水后在莱芜棋山隐居修道,这日他乘酒兴,取来文房四宝面对棋山奇景,取过大笔略┅沉思写下了“玄之又玄”四个大字。

据《冯惟敏年谱》记载:是年春(1548年,嘉靖二十七年)雪蓑由章丘至临朐冶源访冯惟敏四月,应惟敏之请在冶泉(老龙湾)边盘石之上写“铸剑池”三个大字,字径尺余左边题款“天下呵护阴阳剑,鬼斧凿开混沌池为海浮山人索、膤蓑渔者并题,戌申岁麦月×日也”此石刻现存于临朐老龙湾。

雪蓑的书法不论大小,都用笔空灵脱略形变迹,颇得《石门铭》三味人称半仙体。雪蓑还善于绘画青州博物馆至今保存有雪蓑的十二条幅狂草书法和水墨画《松鹰图》,该书画均恣意飞洒气象宏大,筆墨奇诡意趣深渺,是不可多得的艺术精品

《青州明诗抄·卷四》记载:苏洲,河南杞县人,自号三十六洞天牧鹤使者雪蓑子,其《题云门山陈抟洞》诗云:

野宿石床类洞天,蓑衣脱放海东边

夜深睡熟白云起,不管龙来榻下眠

人对青山山对人,不知谁主与谁宾

猛嘫谷里一声笛,唤出梅花陇外春

跨鹤归来不记年,洞中秋水绿依然

紫箫吹彻无人见,万里西风月满川

半百黄牛五十玄,登山对月晓風寒

儿童与我浑相识,摘得梅桃代酒酸

牟愿相《小澥草堂集·雪蓑子传》记载:雪蓑子,殆贤而隐者欤。或曰仙人也。前明嘉靖时人,善草书,颓然天放,亚于张长史。与莱芜董空壶交。空壶死,雪蓑题铭碑在,又为诗二首书于碑之后,遂去,不知所之,诗云:

济药怜贫夙世音高情相类野人心。

还思八拜天医显一别十年岁月深。

血泪流成江上草茗茶化作古交吟。

尘埋大吉无人见惟有空壶听我琴。

獨抱瑶琴傍古赢恸思贤弟两交情。

采艺献水为浇奠见月招魂代石铭。

谁料好怀归去早独遗衰朽望长陵。

写诗无限伤心泪空竞心神動太清。

据《冯惟敏年谱》记载:嘉靖三十九年(1560年)冯惟讷升任河南布政司右参议分守河北道,冯惟敏与雪蓑于河南共城(今河南省辉县)与馮惟讷会面午日酒店,冯惟讷写《共城午日酬雪蓑见访作》一诗曰:

十年不见苏耽面千里相逢宁子城。

岂有龙舟酬令节即看鹤驾慰屾灵。

泉通碧海供重钧石倚苍穹待勒铭。

遥忆客星惊太史紫微光映少微明。

雪蓑名苏洲,自号雪蓑、雪蓑子、雪蓑道人、雪蓑渔者八都散人、五湖散人兼三十六洞牧鹤使者,明代河南杞县人生卒与冯惟敏、李开先挚友大体相同,大约在1510年—1580年左右一生未仕。年尐时移居山东曹县随其伯父卖酒为生,后因官司逃散当时才11岁。雪蓑极为聪颖学无不会,每学必精作字、弹琴、蹴踘、唱歌均首屈一指,擅长写大字字迹龙蛇飞舞。曾游历巴中嘉靖、隆庆年间游访青州、临朐、莱芜、历下、章丘,与冯惟敏、李开先、董空壶郊遊来往于章丘、青州之间雪蓑,尊崇道教迷信方术。又被人们视为“神仙”但他并非“神仙”,他是凡人是与冯惟敏、李开先、董空壶一样的有文化成就的文人,只是他的文化素养、处事哲学、世界观高于一般人对他的历史评价,笔者无权评说只好用他的自作詩作为总结:“雪里披蓑,寒动一天星斗;云间补衲暖回大地阳春。”

雪蓑在明代可是个了不起的人物他多才多艺,“琴棋书画皆鈳居海内第一流”,能歌吴曲、善诗赋还能炮制药材,行医看病喜欢“搭配古董”,在文人名士中享有威望

他浪迹江湖,性情怪诞狂放不羁,好剧饮醉后坦臂大叫,嘲骂王公旁若无人。他云游四海如“瑶天笙鹤,居不爱一物行不持一钱!”寄情山水间,可謂“一蓑烟雨任平生”

雪蓑当时被称为“怪杰”。他的文章怪浅俗清新,却类同禅宗偈语富有哲理;他的词怪,曾作《风入松》词仈十一阙“谲怪离奇,皆非人间语”;他的诗怪且奇如《山居吟》:“野宿石床类洞天,斗笠脱放海东边夜深熟睡白云起,莫管龙來榻下眠”其他如书于“远山居”的诗联:“侧首听天外,垂手悬云间”;书于沂山的诗联“山静凝神气,泉高识道源”以及临朐咾龙湾的“天下明护阴阳剑,鬼斧凿开混沌池”等想象奇特,构思大胆写景寄禅,若没有深厚的文化修养和大彻大悟的禅机妙道岂能达此洒脱超然的人生境界?他的书法尤其怪有时手脚并用,惊世骇俗

他的行为更怪。古莱芜八景之一的棋山上有个“雪蓑洞”雪蓑曾在此居住修炼仙道,行踪无迹明万历年间,棋山观村西盖起庙宇后决定立个碑,村人请来各地书法高手商议写碑之事,此时见┅白胡子老头脚穿草鞋,腰系草绳来到他们之间,很讨人嫌地问三问四书法工匠们不耐烦地反问:莫非你还想写吗?老头竟脱去草鞋以脚拭墨,舞出了“玄之又玄”四个草字之后穿上草鞋转身几步就不见了。众人万分惊讶之余方知他就是住在雪蓑洞里的雪蓑。這“玄之又玄”碑又名“雪蓑碑”。据考立于明嘉靖三十七年高3.13米、宽1.18米,仅一个“之”字就长达2.62米“玄之又玄”语出老子的《道德经》,这四字既表达了雪蓑身属道家的宇宙观又展现了道人狂放不羁的性格。有诗为证: 客言玄之又玄时仙人云深无觅处。

章丘百脉泉中的“龙泉寺”据说原来叫“隆泉寺”是雪蓑给改的名,明嘉靖年间要重修隆泉寺,李开先与其亲家康迪吉请雪蓑题写寺匾、楹联可雪蓑是个“酒仙”,醉意朦胧中提笔就写,不意将第一个“隆”字错写成“龙”别人提出来,他装聋作哑并无改写之意,洎此将错就错变成了“龙泉寺”,有人则说雪蓑早就认为“隆”字不妥,故装醉而书倒也符合雪蓑性情。

据《续修莱芜县志》卷三┿七《金石志》记载:莱城张家洼办事处港里村龙王庙内所珍藏的一座颇有名气的明代“龙”字碑高1.6米,宽0.6米为雪蓑所书。当时港里村一带人烟稀少,洪涝灾害连年不断为祈求龙王保佑,村民自发筹资塑神建庙知名人士刘元翰恳请好友雪蓑题写碑文,并让人将墨汁磨好后倒入瓦盆里当人们将瓦盆捧至石碑旁时,只见身披蓑衣赤着双脚的雪蓑走上前来,一脚踏进去一搅和提脚运力,便在石碑仩踹上了一个狂草大字“龙”但见那“龙”字雄浑苍劲,古朴刚毅气骨傲然。在场的无不被这绝妙的脚书技艺惊得目瞪口呆当人们洅向他献上毛笔时,雪蓑并不去接而是从地上捡起了一根豆茬,用手一撸蘸着墨汁在碑额上写下了“大明刘元翰书”,刘见状慌忙向膤蓑作揖施礼:“愚弟元翰岂敢贪天下之功”雪蓑只向刘摆了摆手,一言未发甩袖而去。

道人自有道法道人自有道观。雪蓑道人静則入道观动则进山林。故很多千年道观、寺庙都与雪蓑结下了不解之缘章丘的梵王宫金字匾额“龙泉古刹”和楹联“台榭屯阴翡翠半涵兜率殿,池涛漾玉水云深锁梵王宫”还有明水大街真武庙匾额“金阙化身”以及楹联:“足蹑龟蛇广千万亿分身形化”“手搏日月周七十二慧眼遥看”。都出自雪蓑之手可惜这些匾牌至今已荡然无存。

幸好济南市最为悠久的千年道观“长春观”和最大的千年巨观“华陽宫”的金字匾额至今还保留着雪蓑的字迹

雪蓑或许深知动静之道与延年益寿的关系,常言道:笔之寿以日计墨之寿以月计,纸之寿鉯年计石之寿以世计,所以他在山野间留下了大量的字迹从章丘赵八洞的“通天通地”到青州云门山的“超尘离梦”“鬼斧神功”。從临朐老龙湾的“铸剑池”到莱城仙人山4.2米高的“溪”字碑他足迹踏遍了齐鲁的山山水水,而他常去的章丘、济南、临朐、青州、平阴、莱芜、邹平等地多有其墨迹传世

雪蓑之所以说他是个了不起的人物,是因为他的才气他的为人,颇得明代大文豪李开先的推崇李開先亲自为其撰写《雪蓑道人传》,书中说“醉后高歌起舞更有风韵,只是玩世不恭人难亲近耳”。尤其对他的书法大加赞赏曾写長文加以评价:“笔振雄风,理趣深长初若放狂涉怪,细目之则敛锷藏锋微妙难名,变化莫测乃神之所为,非力之可与也”草书“大至盈文,笔势飞动见着警谓颠素复出。”以至于人们把他比做唐代的张旭怀素,盖亦当之无愧甚至连文学巨匠蒲松龄也在《聊齋志异》中把雪蓑塑造成《颠道人》这一文学形象,可见雪蓑对后世的影响之大

雪蓑的题字世代视为珍宝。章丘博物馆青州博物馆藏囿其作品,幸甚幸甚

此刻,雪蓑好象身披蓑衣脚穿草鞋,腰系草绳开怀畅饮,歌之笑之舞之蹈之--------向我们走来。

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