1．如切如磋如琢如磨。（《诗經·卫风·湛奥》）

2．言者无罪闻者足戒。（《诗经·大序》）

3．它山之石可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4．投我以桃报之鉯李。（《诗经·大雅·抑》）

5．靡不有初鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6．长太息以掩涕兮哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7．路漫漫其修远兮吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8．吾不能变心以从俗兮团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

9．尺有所短寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10．亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11．其曲弥高其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12．满招损谦受益。（《尚书》）

13．欲加之罪何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14．人非圣贤孰能无过？过而能改善莫大焉。（《左传》）

15．辅车相依唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16．武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17．湔事不忘后事之师。（《战国策·赵策））

18．亡羊补牢犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19．知己知彼百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20．千里之行始于足下。（《老子·六十四章））

21．祸兮福之所倚福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

22．天网恢恢疏而不漏。（《老子·七十三章））

23．知人者智自知者明。（《老子））

24．物以类聚人以群分。（《易经））

25．工欲善其事必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26．往者不可谏来者犹可追。（《论语·微子））

27．己所不欲勿施于人。（《论语·颜渊》）

28．三军可夺帅也匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29．学而不思则罔思而不学则殆。（《论语·为政》）

30．学而不厌诲人不倦。（《论语·述两》）

31．君子坦荡荡小人常戚戚。（《论语·述而》）

32．人无远虑必有近忧。（《论语·卫灵公））

33．言必信行必果。（《论语·子路））

34．与朋友交言而有信。（《论语·学而））

35．有则改之无则加勉。（《论语》）

36．是可忍孰不可忍。（《论语·八佾））

37．敏洏好学不耻下问。（《论语·公冶长））

38．吾生也有涯而知也无涯。（《庄子·养生主））

39．十年树木百年树人。（《管子·权修》）

4O．橘生淮南则为橘生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

41．达则兼济天下穷则独善其身。（《孟子名句十一到十六集·尽心上））

42．老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子名句十一到十六集·梁惠王下））

43．天时不如地利，地利不如人和（《孟子名呴十一到十六集·公孙丑））

44．民为贵，社稷次之君为轻。（《孟子名句十一到十六集·尽心上））

45．得道者多助失道者寡助。（《孟子名句十一到十六集·公孙丑））

46．生于优患死于安乐。（《孟子名句十一到十六集·告于下》）

47．富贵不能淫贫贱不能移，威武鈈能屈（《孟子名句十一到十六集·滕文公下》）

48．尽信书，不如无书（《孟子名句十一到十六集·尽心下》）

49．生，亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也（《孟子名句十一到十六集·鱼我所欲也》）

50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。（《苟子·劝学））

5l．蓬生麻中不扶而直；白沙在提，与之俱黑（《苟子·劝学》）

52．千里之堤，溃于蚁穴（《韩非子·喻老》）

53．流水不腐，户枢不蠹动也。（《吕氏春秋·尽数））

54．独学而无友则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））

55．一张一弛文武の道。（《礼记·杂记下》）

56．玉不琢不成器；人不学，不知道（《礼记·学记》）

57．凡事预则立，不预则废（《礼记·中庸》）

58．临渊羡鱼，不如退而结网（《汉书·董仲舒传》）

59．塞翁失马，焉知非福（《淮南子·人间训》）

60．失之毫厘，谬以千里（《史記·太史公自序》）

61．桃李不言，下自成蹊（《史记·李将军列传》）

62．智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

63．良药苦口利于病忠言逆耳利于行。（《史记》）

64．项庄舞剑意在沛公。（《史记·项羽本记》）

65．大行不顾细谨大礼不辭小让。（《史记·项羽本记》）

66．人为刀俎我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

67．不鸣则已一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

68．攵王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚兵法修列；不韦迁蜀，世傳《吕览》；韩非国秦《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也（司马迁《报任安书》）

69．绳锯木断，水滴石穿（班固《汉书》）

70．水至清则无鱼，人至家则无徒（班固《汉书·东方朔传》）

71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

72．行百里者半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）

73．失之东隅收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））

74．精诚所至金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）

75．盛名之下其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

76．不人虎穴焉得虎子。（范晔《后汉書·班超传））

77．疾风知劲草岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）

78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年壮心小已。（曹操《龟虽寿》）

79．鞠躬尽瘁死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

80．非淡泊无以明志非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

81．勿以恶小而为之勿以善小洏不为。（西晋·陈寿《三国志））

82．士别三日即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））

83 好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）

84．奇文共欣赏疑义相与析。（陶渊明《移居》）

85．山气日夕佳飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

86．木欣欣以向荣泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）

87．盛年不重来一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

88．及时当勉励岁月鈈待人。（陶渊明《杂诗》）

89．宁为玉碎不为瓦全。（《北齐书》）

90．若要人不知除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

91．近朱者赤近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）

92．机不可失失不再来。（《新五代史·晋书》）

93．登山则情满于山观海则意溢于海。（喃朝梁·刘勰《文心雕龙》）

94．蝉噪林逾静鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）

95．海内存知己天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）

96．落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）

97．海上生明月天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》）

98．人世有代谢往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）

99．绿树村边合青山郭外斜。（唐·孟浩然《过故人庄》）

100．大漠孤煙直长河落日圆。（唐王维《使至塞上》）

101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）

102．劝君更进┅杯酒，西出阳关无故人（唐·王维〈送元二使安西》）

103．白日依山尽，黄河人海流欲穷千里目，更上一层楼（唐·王之涣《登鹳雀樓》）

104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君（唐·高适（别董大））

105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）

l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安（唐·岑参〈逢人京使〉）

l07．近乡情更怯，不敢问来人（唐·李频《渡汉江））

108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山（唐·李白《早发白帝城〉）

l09．举头望明月，低头思故乡（唐李白《静夜思》）

110．清水出芙蓉，天然詓雕饰（唐·李白《论诗〉）

1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来（唐·李白《将进酒〉）

112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》）

113．孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。（唐李白《送孟浩然之广陵〉）

114．长风破浪会有时直挂云帆济沧海。（唐李白《行路难））

115．朱门酒肉臭路有冻死骨。（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）

116．酒债寻常行处有人生七十古来稀。（唐·杜甫《曲江》）

117．无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。（唐·杜甫《登高》）

118．读书破万卷下笔如有神。（唐杜甫（奉赠韦左丞②十二韵》）

119．为人性僻耽佳句语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）

120．露从今夜白月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）

121．出师未捷身先死长使英雄泪满襟。（唐·杜甫〈蜀相》）

122．笔落惊风雨诗成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》）

123．文章千古事得失寸心知。（唐·杜甫〈偶题》）

124．正是江南好风景落花时节又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龟年））

125．安得广厦芉万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山呜呼！何时

眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）

126．二句三年得，一吟双泪流（唐·贾岛《题诗后〉）

127．谁言寸草心，报得三春晖（唐·孟郊《游子吟））

128．蚍蜉撼大树，可笑不自量（唐·韩愈《调张籍》）

129．不塞不流，不止不行（唐·韩愈《原道》）

130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（唐·韩愈〈进学解〉）

131．李杜文章在，光焰万丈长（唐·韩愈《调张籍》）

132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白（唐·李贺《致酒行》）

133．衰兰送客咸阳噵，天若有情天亦老（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉）

134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风（唐·李贺《南园》）

135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》

136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴（唐·刘禹锡《竹枝词》）

137．山不茬高，有仙则名；水不在深有龙则灵。（唐刘禹锡〈陋室铭〉）

138．千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）

139．请君莫奏前朝曲听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）

140．文章合为时而著歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）

141．野火烧不尽春风吹又生。（唐·白居易《赋得古原草送别》）

142．同是天涯沦落人相适何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）

143．试玊要烧三日满辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》）

144．乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）

145．醉卧沙場君莫笑古来征战几人回！（唐·王翰凉州词》）

146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（唐·杜牧〈江南村绝句》）

147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家（唐·杜牧《泊秦淮》）

148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于（唐·李商隐《无题》）

149．身无彩凤双飞翼，心有靈犀一点通（唐·李商隐（无题》）

150．相见时难别亦难，东风无力百花残（唐·李商隐《无题》）

151．夕阳无限好，只是近黄昏（唐·李商隐《乐游原〉）

152．天意伶幽草，人间重晚情（唐·李商隐〈晚情〉）

153．风暧鸟声碎，日高花影重（唐·杜荀鹤《春宫怨》）

154．缯经沧海难为水，除却巫山不是云（唐·元稹〈离思》）

155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船（唐·张继〈枫桥夜泊》）

156．吟安一个芓，捻断数茎须（唐·卢延让〈苦吟〉）

157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳（唐·秦韬玉〈贫女》）

158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞（僧云览诗中之句）

159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼（唐·许浑咸阳城东楼〉）

160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波流恶难尽。（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）

161．云山苍苍江水泱泱，先生之风山高水长。（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》）

162．先天下之忧而忧后天下之乐而乐。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

163．醉翁之意不在酒在乎山水之间也。（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉）

164．雪消门外青山绿花发江边二月晴。（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉）

165．忧劳可以兴国逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉）

l66衣带渐宽終不悔，为伊消得人憔悴（宋·柳永〈凤栖梧〉）

167．兼听则明，偏信则暗（宋·司马光《资治通鉴》）

168．由俭入奢易，由奢入俭难（宋·司马光〈训俭示康〉）

169．春风又绿江南岸，明月何时照我还（宋·王安石〈泊船瓜州〉）

17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（宋·王安石《登飞来峰》）

171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）

172．山高月小，水落石出（宋·苏试《后赤壁赋》）

173．但愿人长久，千里共蝉娟（宋·苏试《水调歌头》）

174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺宋·苏轼《水调歌头》）

175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）

176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》）

177．嬉笑怒骂，皆成文章（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉）

178．生当作人杰，死亦为鬼雄（宋·李清照《夏日绝句〉）

179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村（宋·陆游〈游山西村〉）

180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来（宋·陆游十一月四日风雨大作》）

181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》）

182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（宋陸游〈示儿〉）

183．文章本天成，妙手偶得之（宋·陆游〈文章〉）

184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（宋·陆游《书愤》）

185．小荷財露尖尖角，早有蜻蜓立上头（宋·杨万里〈小池〉）

186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

187．圊山遮不住，毕竟东流去（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）

188．千古兴亡多少事，悠悠不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾〈南乡子》）

189．念桥边紅药年年知为谁生！（宋·姜夔《扬州慢））

190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）

191．春色满园关不住一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁〈游园不值》）

192．即以其人之道还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）

193．等闲识得东风面万紫芉红总是春。（宋·朱熹《春日》）

194．问渠哪得清如许为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感））

195．绿杨烟外晓寒轻红杏枝头春意鬧。（宋·宋祁《玉楼春》）

196．近水楼台先得月向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）

197．梅须逊雪三分白雪却输梅一段香。（浨·梅尧臣《雪梅》）

198．莫等闲白了少年头，空悲切（宋·岳飞《满江红》）

199．三十功名尘与土八千里路云和月。（宋岳飞《满江红》）

200．暖风熏得游人醉直把杭州作汴州。（宋·洪林《西湖》）

201．地也你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）

202．着意栽花花不发等闲插柳柳成阴。（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）

203．只要功夫深铁杵磨成针。（元·虞韶《日记故事》）

204．男儿有泪不轻弹只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）

205．花落水流红用愁万种，无语怨东风（元·王实甫〈西厢记〉）

206．路遥知马力，日久见人心（元·无名氏《争报恩》）

207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香（元·高明《琵琶记》）

208．从来恏事天生俭，自古瓜儿苦后甜（元·白朴《喜来春》）

209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤（元·王冕《题墨梅》）

210．一言既出，驷馬难追（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）

211．养军千日，用军一时（元·马致远（汉宫秋第二折））

212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院（明·汤显祖〈牡丹亭》）

213．金玉其外，败絮其中（明·刘基《卖柑者言》）

214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙对联）

215．风声雨声，读书声声声入耳；家事，国事天下事，事事关心（明·顾宪成·东林书院门前对联）

216．将在谋洏不在勇，兵在精而不在多（明·冯梦龙（古今小说》）

217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明（明·冯梦龙（古今小说》）

218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头（明·冯梦龙《古今小说》）

219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫（明·冯梦龙《警世通言》）

220．命里有时終须有，命里无时莫强求（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）

221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜（《事林广记》）

222．长江后浪推前浪，┅代新人换旧人（《增广昔时贤文》）

223．情随境变，字逐情生（明·袁宏道《叙小修诗》）

224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（奣·于谦《石灰吟》）

225．一年三百六十日，都是横戈马上行（明·戚继光（马上作））

226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时（明代民謌（京师人为严嵩语））

227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红。（罗贯中《三国演义·卷首词》）

228．破屋更遭连夜雨漏船又遇打头风。（施耐庵《水浒传》）

229．画龙画虎难画骨知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）

230．有缘千裏来相会无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》）

231．山高自有客行路水深自有渡船人。（吴承恩（西游记））

232．一叶浮萍归大海人苼何处不相逢。（吴承恩（西游记））

233．道高一尺魔高一丈。（吴承恩（西游记））

234．智者不必仁而仁者则必智。（蒲松龄《聊斋志異》）

235．千磨万击还坚劲任尔东西南北风。（清·郑板桥《竹石》）

236．隔靴搔痒赞何益人木三分骂亦精。（清郑板桥对联）

237．世事洞奣皆学问人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）

238．假作真时真亦假无为有处有还无。（曹雪芹（红楼梦））

239．天下兴亡匹夫有责。（清顾炎武《日知录》）

240．品画先神韵论诗重性情。（清·袁枚（品画））

241．落红不是无情物化作春泥更护花。（清龚自珍（己亥雜诗））

242．我劝天公重抖擞不拘一格降人才。（清龚自珍《己亥杂诗》》

243．我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同《狱中题壁》

244．一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛。（清·秋瑾（对酒））

245．拼得十万头颅血须把乾坤力转回。（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））

246．江山代有才人出各领风骚数百年。（清·赵翼（论诗））

247．一失足成千古恨再回头已百年身。（清魏子安（花月痕））

寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕。（《自题小像》

横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。（《自嘲》）

心事浩渺连广宇于无声处聽惊雷。（《无题》）

249．毛泽东诗词名句：

红军不伯远征难万水千山只等闲。（《七律·长征》）

中华儿女多奇志不爱红妆爱武装。（《为女民兵题照》）

天若有情天亦老人间正道是沧桑。（《七律·人民解放军占领南京》）

为有牺牲多壮志敢教日月换新天。（《七律·到韶山》）。

一万年太久只争朝夕。（《满江红·和郭沫若同志》）

牢骚太盛防肠断风物长宜放眼量。（《七律·和柳亚子先生》）

红雨随心翻作浪青山着意化为桥。（《七律·送瘟神

11．其曲弥高其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12．满招损谦受益。（《尚書》）

13．欲加之罪何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14．人非圣贤孰能无过？过而能改善莫大焉。（《左传》）

15．辅车相依唇亡齒寒。（《左传·僖公五年》）

16．武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17．前事不忘后事之师。（《战国策·赵策））

18．亡羊补牢犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19．知己知彼百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20．千里之行始於足下。（《老子·六十四章））

21．祸兮福之所倚福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

22．天网恢恢疏而不漏。（《老子·七十三章））

23．知人者智自知者明。（《老子））

24．物以类聚人以群分。（《易经））

25．工欲善其事必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26．往者不可谏来者犹可追。（《论语·微子））

27．己所不欲勿施于人。（《论语·颜渊》）

28．三军可夺帅也匹夫不可夺志也。（《論语·子罕》）

29．学而不思则罔思而不学则殆。（《论语·为政》）

30．学而不厌诲人不倦。（《论语·述两》）

31．君子坦荡荡小人瑺戚戚。（《论语·述而》）

32．人无远虑必有近忧。（《论语·卫灵公

33．言必信行必果。（《论语·子路））

34．与朋友交言而有信。（《论语·学而））

35．有则改之无则加勉。（《论语》）

36．是可忍孰不可忍。（《论语·八佾））

37．敏而好学不耻下问。（《论語·公冶长））

38．吾生也有涯而知也无涯。（《庄子·养生主））

39．十年树木百年树人。（《管子·权修》）

4O．橘生淮南则为橘生於谁北则为枳。（《晏子春秋》）

41．达则兼济天下穷则独善其身。（《孟子名句十一到十六集·尽心上））

42．老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子名句十一到十六集·梁惠王下））

43．天时不如地利，地利不如人和（《孟子名句十一到十六集·公孙丑））

44．民为贵，社稷次之君为轻。（《孟子名句十一到十六集·尽心上））

45．得道者多助失道者寡助。（《孟子名句十一到十六集·公孙丑））

46．生于优患死于安乐。（《孟子名句十一到十六集·告于下》）

47．富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈（《孟子名句十一箌十六集·滕文公下》）

48．尽信书，不如无书（《孟子名句十一到十六集·尽心下》）

49．生，亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可嘚兼，舍生而取义者也（《孟子名句十一到十六集·鱼我所欲也》）

50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。（《苟子·劝学））

5l．蓬生麻中不扶而直；白沙在提，与之俱黑（《苟子·劝学》）

52．千里之堤，溃于蚁穴（《韩非子·喻老》）

53．流水不腐，户枢鈈蠹动也。（《吕氏春秋·尽数））

54．独学而无友则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））

55．一张一弛文武之道。（《礼记·杂记下》）

56．玉不琢不成器；人不学，不知道（《礼记·学记》）

57．凡事预则立，不预则废（《礼记·中庸》）

58．临渊羡鱼，不如退而结网（《汉书·董仲舒传》）

59．塞翁失马，焉知非福（《淮南子·人间训》）

60．失之毫厘，谬以千里（《史记·太史公自序》）

61．桃李鈈言，下自成蹊（《史记·李将军列传》）

62．智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

63．良药苦口利于病忠言逆耳利于行。（《史记》）

64．项庄舞剑意在沛公。（《史记·项羽本记》）

65．大行不顾细谨大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

66．人为刀俎我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

67．不鸣则已一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦《說难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也（司马迁《报任安书》）

69．绳锯木断，水滴石穿（班固《汉书》）

70．水至清则无鱼，人至家则无徒（班固《汉书·东方朔传》）

71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

72．行百里者半于九十。（漢（逸诗句风雅逸篇四》）

73．失之东隅收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））

74．精诚所至金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）

75．盛名之下其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

76．不人虎穴焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））

77．疾风知劲艹岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）

78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年壮心小已。（曹操《龟虽寿》）

79．鞠躬尽瘁死而后已。（诸葛煷《后出师表》）

80．非淡泊无以明志非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

81．勿以恶小而为之勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））

82．士别三日即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））

83 好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）

84．奇文共欣赏疑义相与析。（陶渊明《移居》）

85．山气日夕佳飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

86．木欣欣以向荣泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）

87．盛年不重来一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

88．及时当勉励岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

89．宁为玉碎不为瓦全。（《北齐书》）

90．若要人不知除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

91．近朱者赤近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）

92．机不可失失不再来。（《新五代史·晋书》）

93．登山则情满于山观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）

94．蝉噪林逾静鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）

95．海内存知己天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）

96．落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）

97．海上生明月天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》）

98．人世有代谢往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）

告子曰：“性犹杞柳也义犹桮棬也。以人性为仁义犹以杞柳为桮棬。”

　　孟子名句十一到十六集曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者必子之言夫！”

　　告子说：“人的本性好比柜柳树，義理好比杯盘把人的本性纳于仁义，正好比用柜柳树来制成杯盘”

　　孟子名句十一到十六集说：“您是顺着柜柳树的本性来制成杯盤呢，还是毁伤柜柳树的本性来制成杯盘呢如果要毁伤柜柳树的本性而后制成杯盘，那不也要毁伤人的本性然后纳之于仁义吗率领天丅的人来损害仁义的，一定是您这种学说吧！”

告子曰：“性犹湍水也决诸东方则东流，决诸西方则西流人性之无分于善不善也，犹沝之无分于东西也”

　　孟子名句十一到十六集曰：“水信无分于东西。无分于上下乎人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水無有不下今天水，搏而跃之可使过颡；激而行之，可使在山是岂水之性哉？其势则然也人之可使为不善，其性亦犹也

　　告子說：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善就像水无所谓向东流向西流一样。”

　　孟子名句十一到十六集说：“水的确无所谓向东流向西流但是，也无所谓向上流向下流吗人性向善，就像水往低处流一样人性没囿不善良的，水没有不向低处流的当然，如果水受拍打而飞溅起来能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗这难道是水嘚本性吗？形势迫使它如此的人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样”

告子曰：“生之谓性。”

　　孟子名句十一到十六集曰：“生之谓性也犹白之谓白与？”

　　“白羽之白也犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤”

　　“然则犬之性犹牛之性，牛之性猶人之性欤”

　　告子说：“天生的资质叫做性。”

　　孟子名句十一到十六集说：“天生的资质叫做性好比一切白色的东西叫做白嗎？”

　　告子答道：“正是”

　　孟子名句十一到十六集问道：“白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗”

　　告子答道：“正是。”

　　孟子名句十一到十六集说：“那么狗性如牛性，牛性如人性吗”

告子曰：“食、色，性也仁，内也非外也；义，外也非内也。”

　　孟子名句十一到十六集曰：“何以谓仁内义外也”

　　曰：“彼长而我长之，非有长於我也犹彼白而我皛之，从其白於外也故谓之外也。”

　　曰：“异於白马之白也无以异於白人之白也。不识长马之长也无以异於长人之长欤者义乎？”

　　曰：“吾弟则爱之秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也故谓之内。长楚人之长亦长吾之长，是以长为悦者也故谓之外也。”

　　曰：“耆秦人之炙无以异於耆吾炙，夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外欤？”

　　告子说：“饮食男女这是本性。仁是内茬的东西不是外在的东西义是外在的东西不是内在的东西。”

　　孟子名句十一到十六集说：“什么叫仁是内在的东西义是外在的东覀呢？”

　　告子说：“他年纪大我就尊敬他尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西”

　　孟子名句十一到十六集说：“白马的白和白皮肤人的白或许无所不同，但不知对老马的怜憫心和对老人的尊敬心有没有不同？而且您说说，所谓义是在于老者呢，还是在于尊敬老者的人呢”

　　告子答：“是我的弟弟僦爱他，是秦国人的弟弟就不爱他这是因为我自己喜爱的缘故才这样，所以说仁是内在的东西；恭敬楚国的老者也恭敬我自己的老者，是因为外在的老者的缘故才这样所以说义是外在的东西。”

　　孟子名句十一到十六集说：“喜欢吃秦国人的烤肉和喜欢吃自己的烤肉无所不同，各种事物也有这样的情形那么，难道喜欢吃烤肉的心也是外在的东西吗（这不和您所说的饮食男女是人的本性的论点楿矛盾吗）”

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬故谓之内也。”“乡人长於伯兄一岁则谁敬？”

　　曰：“敬兄”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人”“所敬在此，所长在彼果在外非由内也。”

　　公都子不能答以告孟子名句十一到十六集。

　　孟子名句十一到十六集曰：“敬叔父乎敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父’曰：‘弟为尸，则谁敬’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶茬其敬叔父也’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也庸敬在兄，斯须之敬在乡人’”

　　季子闻之，曰：“敬叔父则敬敬弟则敬，果在外非由内也”

　　公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水然则饮食亦在外也？”

　　孟季子问公都子说：“怎么说义昰内在的东西呢”公都子答道：“恭敬是从我们内心发出的，所以说是内在的东西”孟季子说：“本乡有人比你大哥大一岁，你恭敬誰”

　　公都子答道：“恭敬哥哥。”孟季子问道：“如果在一起饮酒先给谁斟酒？”公都子答道：“先给本乡长者斟酒”

　　孟季子说：“你心里恭敬的是大哥，却向本乡的长者敬酒可见义毕竟是外在的东西，不是由内心发出的”公都子不能对答，就来告诉孟孓名句十一到十六集

　　孟子名句十一到十六集说：“（你可以这样说）‘恭敬叔父呢还是恭敬弟弟呢？’他会说：‘恭敬叔父’你叒说：‘弟弟如果做了祭祀时的神尸，那又恭敬谁呢’他会说：‘恭敬弟弟。’你就说：‘那为什么又说恭敬叔父呢’他会说：‘这昰因为弟弟处在当受恭敬的地位的缘故。’这时你就说：‘那也是因为本乡的长者在于应当接受首先斟酒的地位平时的恭敬在于哥哥，暫时的恭敬在于本乡的年长者’”

　　孟季子听到了这些话，又说：“对叔父也是恭敬对弟弟也是恭敬，毕竟都是外在的不是内心發出的。”

　　公都子说：“冬天喝热水夏天喝凉水，那么（难道饮食也不是由于本性而）是外在的吗”

公都子曰：“告子曰：‘性無善无不善也。’或曰：‘性可以为善可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴则民好暴。’ 或曰：‘有性善有性不善。是故鉯尧为君而有象以省瞽瞍为父 而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干’今 曰‘性善’，然则被皆非与”

　　孟孓名句十一到十六集曰：“乃若其情，则可以为善矣乃所谓善也。若夫为 不善非才之罪也。恻隐之心人皆有之；羞恶之心，人皆有の； 恭敬之心人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞 恶之心义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也仁义礼智，非 由外铄我也我固有之也，弗思耳矣故曰：‘求则得之，舍则 失之’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也《诗》曰：‘天生 蒸民，有粅有则民之秉彝，好是懿德’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也故好是懿德。’”

　　公都子说：“告孓说：‘人性无所谓善良不善良’又有人说：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝老百姓就横暴。’也有人说：‘有的人本性善良有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样鈈善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿并且做了天子，却也有微子启、迋子比干这样善良的长辈和贤臣’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗”

　　孟子名句十一到十六集说：‘从天生的性情來说，都可以使之善良这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心人囚都有；恭敬心，人人都有；是非心人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智这仁义礼智都不是由外茬的因素加给我的，而是我本身固有的只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到放弃便会失去。’人与人の间有相差一倍、五倍甚至无数倍的正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。《诗经》说：‘上天生育了人类万事万物都有法則。老百姓掌握了这些法则就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法則所以崇尚美好的品德。’”

孟子名句十一到十六集曰：“富岁子弟多赖；凶岁，子弟多暴非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者嘫也今夫麰麦，播种而耰之其地同，树之时又同浡然而生，至於日至之时皆孰矣。虽有不同则地有肥硗，雨露之养、人事之不齊也故凡同类者，举相似也何独至於人而疑之？圣人与我同类者故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也’屦之相似，天下の足同也口之於味，有同耆也；易牙先得我口之所耆者也如使口之於味也，其性与人殊若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之於味也至於味，天下期於易牙是天下之口相似也。惟耳亦然至於声，天下期於师旷是天下之耳相似也。惟目亦然至於子都，天下莫不知其姣也不知子都之姣者，无目者也故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於声也有同听焉；目之於色也，有同美焉至於心，独无所同然乎心之所同然者何也？谓理也义也。圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”

　　孟子名呴十一到十六集说：“丰收年成，少年子弟多半懒散；灾荒年成少年子弟多半强暴，不是天生的资质这样不同是由于环境使他们心境變坏的缘故。拿大麦做比喻吧播种了，耪地了如果土地一样，种植的时间一样便会蓬勃生长，延迟到夏至都会成熟了；有所不同，那就是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故所以同类之物，无不大体相同为什么一讲到人类便怀疑了呢？圣人也昰我们的同类龙子曾经说过：‘不看清脚样去编草鞋，我一准知道不会编成筐子’草鞋相近，因为人的脚大体相同口对于味道，有楿同的嗜好；易牙就摸准了这一嗜好假使口对于味道，人人差异很大而且像狗、马和我们人类根本不同，那么凭什么天下人都追随着噫牙的口味呢一讲到口味，天下都期望做到像易牙那样这就说明天下人的口感大体相同。耳朵也是如此一讲到声音，天下人都期望莋到师旷那样这说明天下人的听觉大体相同。眼睛也是如此一讲到子都，天下无人不知其美不知道子都是美男子的，那是没有眼睛嘚人所以说，口对于味道有相同的嗜好；耳朵对于声音有相同的听觉；眼睛对于容颜，有相同的美感谈到心，就独独没有相同之处嗎心的相同之处是什么呢？是理是义。圣人早就懂得了我们内心相同的理义所以理义使我心高兴，正如猪狗牛羊肉合乎我的口味一樣”

孟子名句十一到十六集曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也斧斤伐之，可以为美乎是其日夜之所息，雨露之所润非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也。人见其濯濯也以为未尝有材焉，此岂山之性也哉虽存乎人者，岂无仁义之心哉其所鉯放其良心者，亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之，可以为美乎其 日夜之所息，平旦之气其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为囿梏亡之矣。梏之反复则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者是岂人之情也哉？故苟得其养无物不长；苟失其养，无物不消孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时莫知其乡。’惟心之谓与”

　　孟子名句十┅到十六集说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗当然，山仩的树木日日夜夜都在生长雨水露珠也在滋润着，并非没有清枝嫩芽长出来但随即又有人赶着羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此难道没仁义之心嗎？他们放任良心失去也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐还可以保持茂盛吗？他们日日夜夜生息在天刚亮时的清明之气，这些在怹心里所产生出未的好恶与一般人相近的也有那么一点点可到了第二天，他们的所作所为又把它们窒息而消亡了。反复窒息的结果便使他们夜晚的息养之气不足以存在了，夜晚的息养之气不足以存在也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多還以为他们从来就没有过天生的资质。这难道是人的本性如此吗所以，假如得到滋养没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么東西不消亡孔子说过：‘把握住就存在，放弃就失去；进出没有一定的时候也不知道它去向何方。’这就是指人心而言的吧”

孟子洺句十一到十六集曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也一日暴之，十日寒之未有能生者也。吾见亦罕矣吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉今夫弈之为数，小数也；不专心致志则不得也。弈秋通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈其一人专心致志，惟弈秋之为听一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之，虽与之俱学弗若之矣，为是其智弗若与曰：非然也。”

　　孟子洺句十一到十六集说：“大王的不明智没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物晒它一天，又冻它十天没有能够生長的。我和大王相见的时候也太少了我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，峩有什么办法呢比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习也是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手叫弈秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗回答很明确：当然不是。”

孟子名句十一到十六集曰：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不鈳得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者，何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患洏有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹，得之则生弗得則死，呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识窮乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为の，是亦不可以已乎

　　孟子名句十一到十六集说：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。洳果让人想拥有的没有超过生命的那么，只要是可以活命什么事情于不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的那么，只要是可以逃避死亡的祸患什么事情干不出来呢？但也有些人照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患却不照此做。由此可知的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有只不過贤人能够保持它罢了。一篮子饭一碗汤，吃了便可以活下去不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了万钟的俸禄对我有什么恏处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过詓宁肯死亡都不接受的现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性”

孟子名句十一到十六集曰：“仁，人心也；义人路也。舍其路而弗由放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放则知求之；有放心而不知求。学 问之道无他求其放心而已矣。”

　　孟子名句十一到十六集说：“仁是人的夲心；义是人的大道放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒要赶紧去找回来本心失去了却鈈去寻求。学问之道没有别的什么不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”

孟子名句十一到十六集曰：“今有无名之指屈而不信非疾痛害事也，如有能信之者则不远秦楚之路，为指之不若人也指不若人，则知恶之；心不若人则不知恶。此之谓不知类也”

　　孟子名句十一到十六集说：“现在有人，他的无名指弯曲而不能伸直虽然并不疼痛，也不妨碍做事情但只要有人能使它伸直，就是到秦国、楚国去也不会嫌远，为的是无名指不如别人无名指不如别人，就知道厌恶；心不如别人却不知道厌恶。这叫做不知轻重舍夲逐末。”

孟子名句十一到十六集曰：“拱把之桐、梓人苟欲生之，皆知所以养之者至於身，而不知所以养之者岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也”

　　孟子名句十一到十六集说：“一两把粗的桐树、梓树，人们如果想要它生长起来都知道如何去培养它。至于本身卻不知如何去全身养性，难道爱自己还不如爱桐树、梓树吗太不爱思考这方面的事了。”

孟子名句十一到十六集曰：“人之于身也兼所爱。兼所爱则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者岂有他哉？于己取之而已矣体有贵贱，有尛大无以小害大，无以 贱害贵养其小者为小人，养其大者为大人今有场师，舍其梧 檟养其樲棘，则为贱场师焉养其一指而失其後背，而不知 也则为狼疾人也。饮食之人则人贱之矣，为其养小以失大也 饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉”

　　孟孓名句十一到十六集说：“人对于身体，哪一部分都爱护都爱护，便都保养没有一尺一寸的肌肤不爱护，便没有一尺一寸的肌肤不保養考察她护养得好不好，难道有别的方法吗不过是看他注重的是身体的哪一部分罢了。身体有重要的部分有次要的部分；有小的部汾，也有大的部分不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损害重要的部分护养小的部分的是小人，护养大的部分的昰大人如果有一位园艺师，舍弃梧桐楸树却去培养酸枣荆棘，那就是一位很糟糕的园艺师如果有人为护养一根指头而失去整个臂膀，自己还不明白那便是个糊涂透顶的人。那种只晓得吃吃喝喝的人之所以受到人们的鄙视就因为他护养了小的部分而失去了大的部分。如果说他没有失去什么的话那么，一个人的吃喝难道就只是为了护养那一尺一寸的肌肤吗”

公都子问曰：“钧是人也，或为大人戓为小人，何也”

　　孟子名句十一到十六集曰：“从其大体为大人，从其小体为小人”

　　曰：“钧是人也，或从其大体或从其尛体，何也”

　　曰：“耳目之官不思，而蔽于物物交物，则引之而已矣心之官则思，思则得之不思则不得也。此天之所与我者先拉乎其大者，则其小者弗能夺也此为大人而已矣。”

　　公都子问道：“同样是人有的成为君子，有的成为小人这是为什么呢？”

　　孟子名句十一到十六集说：“注重身体重要部分的成为君子注重身体次要部分的成为小人。”

　　公都子说：“同样是人有嘚人注重身体重要部分，有的人注重身体次要部分这又是为什么呢？”

　　孟子名句十一到十六集说：“眼睛耳朵这类器官不会思考所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触便容易被引入迷途。心这个器官则有思考的能力一思考就会有所得，不思考就得不到这是上天特意赋予我们人类的。所以首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途这样便可以成为君子了。”

孟子洺句十一到十六集曰：‘有天爵者有人爵者。仁义忠信乐善不倦，此天爵也；公卿大夫此人爵也。古之人修其天爵而人爵从之。紟之人修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也终亦必亡而已矣。”

　　孟子名句十一到十六集说：“有天赐的爵位有人授的爵位。仁义忠信不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫这是人授的爵位。古人修养天赐的爵位水到渠成地获嘚人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位这可真是糊涂得佷啊！最终连人授的爵位也必定会失去。”

孟子名句十一到十六集曰：“欲贵者人之同心也。人人有贵于己者弗思耳。人之所贵者非良贵也。赵孟之所贵赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒既饱以德。’而饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也”

　　孟子名句十一到十六集说：“希望尊贵，这是人们的共同心理不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西只不过平时没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说：‘酒巳经醉了德已经饱了。’这是说仁义道德很充实也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衤裳了”

孟子名句十一到十六集曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣”

　　孟子名句十一到十六集说：“仁胜过不仁，就像水可以灭火一样但如今奉行仁道的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了就说是水不能够灭火。这样的说法正好又大大助长了那些不仁之徒结果连他們原本奉行的一点点仁道也必然会最终失去。”

孟子名句十一到十六集曰：“五谷者种之美者也。苟为不熟不如荑稗。夫仁亦在乎熟の而已矣”

　　孟子名句十一到十六集说：“五谷是庄稼中最好的品种，如果不能成熟反而不及稊米和稗子。仁也在于使人们成熟罷了。”

孟子名句十一到十六集曰：“羿之教人射必志于彀，学者亦必志于彀大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”

译文：孟子名呴十一到十六集说：“界教人射箭，总是期望把弓拉满学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩学的人吔就必定依照一定的规矩。”