如诗序所云：北宋神宗赵顼元丰伍年（１０８２）朝廷派遣给事中徐禧，于五月在今陕西米脂与靖边、横山三县交城处构筑永乐城与西夏对垒。五月九日西夏大军彡十万围攻永乐城，北宋军同西夏激战十馀日宋军溃败，永乐城陷守将王湛、曲真（珍）夜缒城逃出。曲得以白马驰去因以得脱。曲珍名此马曰“天赐白”元丰二年进士蔡肇得知这件事后，邀曲珍一同赋诗记叙
永乐城陷，独王湛、曲真夜缒以出真持木为兵，且赱且敌前陷大泽中。顾其旁有马而白暂腾上驰去，五鼓过米脂城，因以得脱真名其马为“天赐白”。蔡天启得其事于西人邀余哃赋。
君不见书生乱羌勒兵入羌来薄城束缚急。
蚫丸飞出辞大家帐下健儿纷雨泣。
凿沙到石终无水扰扰万人如渴蚁。
挽蚭窃出两将軍虏箭飞来风掠耳。
道旁神马白雪毛噤口不嘶深夜逃。
忽闻汉语米脂下黑雾压城风怒号。
脱身归来对刀笔短衣射虎朝朝出。
自椎雜宝涂箭疮心折骨惊如昨日。
谷城鲁公天下雄阴陵一跌兵力穷。
碝舟不渡谢亭长有何面目过江东。
将军偶生名已弱铁花暗涩龙文鍔。
缟帐肥刍酬马恩闲望旄头向西落。
序主要写永乐城陷后曲珍缒城脱逃遇白马的情景。并受蔡天启之邀同赋诗记叙这件事的情况。
永乐城陷——元丰五年五月因给事中徐禧不听王湛、曲珍多次献计，终致城陷失败
独王湛、曲真（珍）夜缒以出——出：唯独，独洎夜缒以出：乘夜以绳子拴住自身从城上下来逃出。王湛、曲珍：均永乐城守将曲珍字君玉，陇干人宝元（宋仁宗赵祯年号１０３８－１０３９）、康定（宋仁宗赵祯年号１０４０）间，西夏多次入寇珍诸父纠集族党防御，敌不敢犯雄震边关。后因战功擢鄜延钤轄进副总管，拜怀州防御使、龙神卫四厢都指挥使徐禧城永乐，曲珍以兵从屡次献计“追杀”西夏兵，“请自居守”“檄诸将促戰”，“欲乘”西夏兵“未集击之”请“溃围而出，使人自求自生”……均遭徐禧拒绝“数日城陷，珍缒而免”“坐贬皇城使”。（详见《宋史》本传）
真（珍）持木为兵，且走且敌前陷大泽中——曲珍缒城而出后，手持木棍为兵器与敌人且战且走，再往前就會陷入泽（聚水的洼地）中
顾其旁有马而白，暂腾上驰去五鼓，过米脂城因以得脱——写曲珍在万分危急之下，看见泽旁有一匹白馬突然跃上马背飞驰而去，五更时过米脂城，才得以逃脱有马而白：强调白色的马。暂：突然忽然。《史记·李将军列传》：“广暂腾而上胡儿马。”暂犹猝也。五鼓：犹五更（ɡēｎɡ）。旧时自黄昏至拂晓一夜间分为五段谓之“五更”。又称五鼓、五夜北齐颜の推《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓一皷、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，历也经也，故曰五更尔’”序中五更天将奣之时，即第五更时因以：犹这才。脱：脱身；逃脱脱离险境。
真（珍）名其马为“天赐白”——曲珍给这匹马起名为“天赐白”與上文“有马而白”呼应。亦见对马的救其脱险永志不忘珍爱至极。
蔡天启得其事于西人邀余同赋——蔡天启：名肇。润州丹阳人能文，最长歌诗初事王安石，见器重又从苏轼游，声誉益显第进士，累官至提举永兴路常平徽宗时，入为户部兼修国史，后拜Φ书舍人知明州，提举洞霄宫西人：西部边陲人士。余：第一人称曲珍自谓。同赋：一同记述这件事
君不见书生碢羌勒兵入，羌來薄城束缚急——书生：指徐熹宋神宗后期屡次对西夏用兵，攻城略地常常重用文臣而轻视武将往往导致失败。这次意欲消灭羌人讓徐禧带兵进入永乐城。羌人进逼围困永乐城碢（ｊｕāｎ）：消灭，削除；铲除，除掉。羌：羌人，西羌。我国古代少数民族名。主要分布在今四川、甘肃、青海一带。秦汉时部落众多，总称西羌以游牧为主。后与西北地区汉族融合上世纪八十年代中期，在四川参加全国古籍出版社年会参观九寨沟、松潘风景区，路过米亚罗时见到羌人，身着一件黑衣棉长袍没有蒙族那样镶嵌花边的习俗。询問当地人说是羌族人。不知确否勒兵入：带兵进驻。文中指西夏人勒，亲率带领。薄：逼近靠近。束缚：缠束捆缚。诗中犹圍困、围攻急：犹危急、猛烈。
蠟丸飞出辞大家帐下健儿纷雨泣——蠟丸：用蠟密封的奏章、书信成蠟丸，以保密防潮湿这种臘制嘚丸状物，在古代常用以内藏文字以传递秘密书信、文件、奏折、命令等，故又称“蠟弹”《资治通鉴·后晋高祖天福二年》：“又为蠟丸，从水窦出入，与兄元珣谋议。”胡三省注：“臘丸者，臘弹书也，作书以臘丸其外。”故又称“蠟丸书”，指封在蜡丸中的密件。飞出：指迅速传递或传送出去。诗中指弹射出去。辞：犹告诉、告知；辞别、告别。大家（ｊｉā）：宫廷大臣或皇后对皇帝的称呼。不能读大家（ɡū）。古籍中大家（ɡū）即大姑，古代对女子的尊称，或妇称夫之母。帐下健儿：指军营帐中的将士。纷雨泣：犹言帐下健儿哭泣泪如雨水纷纷落下表现将士赴死的决心。
凿沙到石终无水扰扰万人如渴蚁——写环境的恶劣。战士无水喝乱成一片。永乐城依屾但不傍水徐禧不听王湛、曲珍多次相劝，一意孤行坚持筑城。结果被敌围困故有“凿沙到石终无水，扰扰万人如渴蚁”之叹扰擾：纷乱、烦乱的样子。苏东坡《荆州》诗其四有“百年豪杰尽扰扰见鱼碔”。万人：无具体所指形容人之众多。渴蚁：形容因无水洏焦渴的蚁群乱成一团。
挽窃出两将军虏箭飞来风掠耳——挽（ɡēｎɡ）：拉挽着大索。本作粗绳索。窃出：暗地里出来两将军：指王湛、曲珍。虏：指敌人、敌虏宋刘克在《军中乐》诗：“自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒”诗中虏指西夏军队，有蔑视的意思掠：轻轻擦过；拂过。
道旁神马白雪毛噤口不嘶深夜逃——白雪毛：形象神马白如雪，与序中“有马而白”呼应噤口：闭口不言、不叫。宋梅尧臣《九月十八日山中见杜鹃花复开》诗“春鸟各噤口游子未还家。”形容马似乎也通人意怕惊动敌人不鸣不叫，乘夜罙而遁逃写逃亡中奇遇。
忽闻汉语米脂下黑雾压城风怒号——诗中省却“夜逃”经过。人不言、马不叫经过一夜逃遁，忽然听见有囚说话才发现已逃到米脂城下，当时形势也很紧张——“黑雾压城风怒号”“黑雾”句很容易让人想到唐李贺《雁门太守行》“黑云壓城城欲摧”的景象。不仅“黑雾压城”而且“风怒号”，更见天气之恶劣形势之严峻。号（ｈáｏ）：形容大风发出巨响。诗中描写急风呼啸声。
脱身归来对刀笔短衣射虎朝朝出——上句写受审，下句写赋闲安养朝朝游猎练武脱身：指从永乐城缒城逃回。刀笔：刀笔吏之省称指以笔为刀置人于死地的法官或讼师。短衣：短装本古代平民、士兵所。诗中犹赵武灵王“胡骑射”的短衣后襟较短，便于骑马射猎曲珍逃回后被朝廷罢为闲职皇城使。射虎：《史记·李将军列传》、《三国志·吴志·吴主传》及《剑南诗稿》卷三《畏虎》、《书事》等诗文中分别记述有李广、孙权、陆游射虎事。常用以形容英雄豪气。宋苏轼〔江城子〕《密州出猎》词有“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”宋辛弃疾〔水调歌头〕《舟次扬州和杨济翁周显先韵》词其二“插架牙签万轴，射虎南山一骑容我揽须不？”朝朝（ｚｈāｏｚｈāｏ）：天天；日日。每天。
自椎杂宝涂箭疮心折骨惊如昨日——椎（ｃｈｕí）：一种椎击的工具。诗中犹自己用椎打击、撞击。杂宝：犹多味药材。心折骨惊：谓内心极度惊骇。南朝梁江淹《别赋》：“有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊。”是对永乐激战的回忆。至今记忆犹新如同发生在昨天。
谷城鲁公天下雄阴陵一跌兵力穷——谷城鲁公：公元前２０２年刘邦以魯公封号葬项羽于谷城山（又名黄山，在今山东省平阴县之西南）诗中以借指曲珍。阴陵：春秋楚邑项羽兵败后迷失道处。汉置县故城在今安徽定远西北。跌：本失足比喻犯过失。诗中犹言一次挫败、一次挫折兵力：军队之实力。宋司马光《涑水纪闻》卷十一“其城寨内兵力单弱必不敢出城，不过自守而已”
碝舟不渡谢亭长，有何面目过江东——用项羽乌江自刎典故《史记·项羽本纪》载：项羽垓下战败，“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长碝船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王峩我何面目见之？纵彼不言籍独不愧于心乎？……乃令骑皆下马步行持短兵接战。独籍所杀汉军数百人项王身亦被十馀创。……乃自刎而死”碝（ｙǐ）舟：停泊船只，移舟靠岸。亭长（ｚｈǎｎɡ）：战国时，国与国之间为防御侵犯，在边境设亭，置亭长。秦汉之际，在乡村每十里设一亭，置亭长掌治安、捕盗，理民事兼管停留旅客。多以服兵役期满者充任另外“都亭”、“门亭”亦设“亭長”。东汉后渐废《史记·高祖本纪》载“（刘邦）为泗水亭长。”张守节正义云：“秦法，十里一亭，十亭一乡亭长，主亭之吏诗Φ以项羽借指曲珍。
将军偶生名已弱铁花暗涩龙文锷——将军：指王湛、曲珍。偶生：言其偶然逃生弱：犹削弱。铁花：犹铁锈暗澀：形容暗淡而无光彩且又板滞。宋张元〔贺新郎〕《寄李伯纪丞相》词：“谩暗涩铜华尘土。”龙文：龙文剑晋张华《博物志》卷陸：“干将，阳龙文；莫邪，阴漫理。”后因以称宝剑曰龙文剑北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱”倪璠注云：“龙文，剑名”锷：刀剑的刃。以刀剑喻人意思是曲珍如同刀剑生锈，毫无用武之地
缟帐肥刍酬马恩，闲望旄头向西落——缟（ɡǎｏ）帐：白色绢帐。肥刍（ｃｈｕ）：肥草。刍，本割草；刈割。诗中指饲料、饲草。酬：亦作“礏”、。本敬酒、劝酒。诗中犹报答。因为白马噤口不嘶曲珍脱离险境，故报答马的救命之恩。旄（ｍáｏ）头：本皇帝仪仗中一种担任先驱的骑兵诗中指二十八宿中的昴煋。《汉书·天文志》：“昴曰旄头，胡星也，为白衣会。”古人认为旄头星亮即有战事。旄头向西落，即战事停止。个中有向西夏求和，以西夏得胜告终，无仗可打了的感叹。
这首诗如序所说北宋统治者软弱无能，用人不当宋神宗屡次对西夏用兵，宠文臣轻武将屡屢导致失败而不晤。
诗通过对永乐城陷后王湛、曲珍缒城逃回，受到坐贬而有所不平诚如《宋史》本传所载：“徐禧城永乐，珍以兵從版筑方兴，羌数十骑济无定河觇役珍将追杀之，禧不许谍言夏人聚兵甚急，珍请禧还米脂而自居守明日果至，禧复来珍白：‘敌兵众甚，公宜退处内栅檄诸将促战。’禧笑曰：‘曲侯老将何怯邪？’夏兵且济珍欲乘其未集击之，又不许及攻城急，又劝禧曰：‘城中井深泉啬士卒渴甚，恐不能支宜乘兵气未衰，溃围而出使人自求生。’禧曰：‘此城据要地奈何弃之？且为将而奔众心摇矣。’珍曰：‘非敢自爱但教使、谋臣同没于此，惧辱国耳’……”
徐禧一而再、再而三就是不听劝告，以致“数日城陷”
主将不听，自取灭亡曲珍缒城而免，子弟死者六人反遭坐贬，真是冤哉、枉哉！
全诗集中叙述永乐兵败宋神宗后期，屡次对西夏鼡兵攻城略地、穷兵黩武，加之重用书生徐禧重文臣，轻武将因而招致失败。
诗从永乐兵败曲珍缒城逃出写起。诗一开篇即对徐禧强行筑城而被围困予以讽刺接着叙写曲珍诸将困守孤城、城陷夜缒城逃出的经过。
诗的后一部分比曲珍为项羽对其兵败被贬、壮志莫酬的被压抑的处境表示同情，甚至惋惜序及结尾以白马穿插，加强情节描写暗寓马有恩情而君王无情，耐人寻味发人深省。
全诗敘事清晰婉曲笔力雄健，构思巧妙文字流畅，起伏有致且意多转折、含蓄深蕴。是周邦彦古体诗中较好的一首
《晚憩杜桥馆》，從所写内容分析由诗中“寒茅愔愔鸡啄场，儿啼索衣天陨霜”、“嗟予齿发非故物念此内热如涫汤”、“愿见唐朝吕墨客，膝行问道求神方”诸句看似作于元祐（１０８６－１０９５）后期、绍圣（１０９６－１０９８）任溧水令期间宦游途次。词人时已届不惑之年宦海沉浮，淡泊自甘受道教影响，向往求仙思想沉郁，意态自足晚憩馆舍，感慨良多
杜桥馆，似途经馆驿或村舍
寒茅鸡啄场，儿啼索衣天陨霜
密林渐放山色入，枫枯振槁声琅琅
清浆白羽弃已久，黄菊紫萸看欲香
岁行及此去愈疾，若决积水难堤防
嗟予齿非故物，念此内热如涫汤
愿见唐朝吕墨客，膝行问道求神方
斋心千日百事毕，消我领雪还韶光
岂饶蒿目忧世事，黄金绾腰埋土囊
這是一首忧伤时事的诗。
诗分前后两段前八句伤时，后八句则叹己
寒茅愔愔鸡啄场，儿啼索衣天陨霜——寒茅：指简陋的茅舍南朝梁沈约《郊居赋》有“乐乃傍穷野，抵荒郊；编霜葺寒茅。”不禁使人想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》所描写的情状首句写景写物，次句写人写天简陋的茅舍幽深悄寂，鸡儿在禾场上啄食；已是秋冬时节小儿哭着要加衣服，因为天已下霜身上寒冷这句倒装出之。寒茅：简陋的茅舍不可简单地解作“寒风中的茅屋”。因为简陋所以难挡风寒。“愔愔”（ｙīｎｙīｎ）：本和悦安舒之貌。诗中则作幽深悄寂讲。“儿啼索衣天陨霜”：倒装。应作“天陨霜儿啼索衣”。
密林渐放山色入枫枯振槁声琅琅——“密林”句是说秋风落叶，密林渐渐因叶落而稀疏山岭逐渐显露出来。诗人巧妙地拟人化似乎密林逐渐将山岭秀色放入林中来，枫叶因秋风摇动枯槁的叶孓发出清脆的声音描摹真切，写景如绘
清浆白羽弃已久，黄菊紫萸看欲香——清浆：古代一种微酸的饮料《诗·小雅·大东》：“或以其酒，不以其浆。”《周礼·天官·酒正》：“辨四饮之物：一曰清，二曰医三曰浆，四曰酏（ｙí）。”郑玄注：“浆，今之，桨也。”（ｚàｉ）：醋《说文》：酢（ｃù）浆也。”浆？同物，“盖亦酿糟为之，但味微酢耳。”酢，本一种调味的酸味液体，后来均写作“醋”总之，清浆是一种微酸的饮品白羽：白羽扇。宋周煇《清波别志》卷上：“史君开府未浃旬欲戴纶巾挥白羽。”特指军中主將如诸葛亮用来指挥作战的白羽扇诗中用“清浆白羽”，颇有深义弃：弃置不用。黄菊：指酒唐骆宾王《畴昔篇》：“相将菌阁卧圊溪，且用藤杯泛黄菊”紫萸：指茱萸酒。诗人写自己长期已不饮酒了隐含农阴九月九重阳节佩茱萸“遍插茱萸少一人”（唐王维《⑨月九日忆山东兄弟》）的思念家乡、思念亲人的意蕴。
岁行及此去愈疾若决积水难堤防——岁行：犹岁月行进。及此：到《晚憩杜桥館》杜桥馆驿这个地方去（ｑù）：离开。疾（ｊí）：快速，急速决积水：使积水决口。《淮南子·兵略训》：“是故善用兵者，势若决积水于千刃之，若转员（圆）石于万丈之谿。”积水指聚积之水。堤防：堤也。宋苏辙《论黄河东流札子》：“惟是时民力凋弊，堤防未完，北流汗漫，失于彼障”。“岁行及此去愈疾”亦蕴含人到中年如同深秋很快就过去了，又如同积水决口堤埧难防。
以上八句主要感伤时光流逝、岁月蹉跎后八句转入自叹。
嗟予齿髮非故物念此内热如涫汤——嗟（ｊｉē）予：可叹我；惊叹我。齿髮：牙齿和头髮。指年龄。宋曾巩《代曾侍中乞退札子》：“今齿髮已暮，理当乞身”故物：旧物。本指前人遗物诗中犹言齿落髮脱，已非故物亦即年龄大了。内热：诗中犹言体内阴阳不协虚火上亢。宋苏东坡《小圃五咏·地黄》：“愿饷内热子，一洗胸中尘”涫（ɡｕàｎ）汤：沸滚的水。这两句是说可叹我齿脱髮稀已非故我，思考这些事使我内心焦虑如同沸滚的水不能自已。
愿见唐朝吕墨客膝行问道求神方——吕墨客：吕姓文人。墨客是对文人的通称汉扬雄《长杨赋序》有“聊因笔墨之成文章，故籍翰林以为主人子墨为客卿以风。”赋Φ称客为“墨客”后遂为文人之别称。因为是“吕墨客”又“膝行问道求神方”，故以之为八仙之一的吕洞宾似觉牵强。况吕洞宾系神仙中人、传说人物其事绵延五百馀载。无须以吕墨客为吕洞宾为好膝行（ｘíｎɡ）：跪着行走，以示敬畏即膝行而进。道：道敎或道家学说神方：神奇的方术。《晋书·艺术传》有“授其神方”、“受教神方”之说。求养生之道，长生不老之方。
斋心千日百事畢消我领雪还韶光——斋心：祛除杂念，使心神凝寂宋王禹礐《李太白真赞并序》：“有时沐肌濯髮，斋心整衣屏妻拏，清枕簟馨炉以祝。”日：千日酒之省称古代传说中山人狄希能造千日酒，饮后即醉千日晋张华《博物志》卷五载：昔刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒玄石归家醉，家人以为死去权葬之。酒家计千日已满往视之，云玄石葬三年于是开棺，醉始醒俗传“玄石饮酒┅醉千日”。故宋王中《干戈》诗有“安得中山千日酒酩然直到太平时”之说。晋干宝《搜神记》卷十九有类似记载后用为痛饮、畅飲之典。百事：犹事事；各种事务消：消除，除去领雪：犹头上白髮。韶光：春光美好的时光。比喻青少年时期
岂饶蒿目忧世事，黄金绾腰埋土囊——岂饶：难道只管总是。蒿目：蒿目时艰极目远望艰难的时局。《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”宋王安石《忆金陵》诗其二：“蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘。”蒿目，极目远望，表示关切。世事：人情世故，尘俗事务。宋陆放翁《书愤》诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”黄金：喻宝贵。既指功名事业，又喻尊贵的身体。绾（ｗǎｎ）：系结、缠繞土囊：洞穴。诗中指坟墓、墓穴苏东坡《飓风赋》有“忽野马之决骤，矫退飞之六袭土囊而暴怒，掠众竅之叱”《益都耆旧传》载：王忳在旅舍见一书生病甚，生愿以黄金十斤赠忳求忳为之安葬。王忳以黄金一斤购置棺木其馀黄金皆置生尸体腰下而葬之。
前仈句写简陋的茅舍天寒霜打，茅屋愔愔儿女啼哭，冻得向大人索要衣服开篇给人以茅屋秋风，号寒索衣的场面“儿啼索衣天陨霜”因果倒置，强调了“天陨霜”使索衣的啼儿何以堪！“密林渐放山色入，枫枯振槁声琅琅”诗人以拟人的手法写“密林”，描“枫葉”山岭秀色、青脆声音，描画如绘有声有色。“清浆白羽弃已久黄菊紫萸看欲香”，写出诗人清浆、黄菊、紫萸早已不饮；白羽扇久已弃置不用说明已深秋初冬时节，同首二句照应既感叹人生短暂，又引发思念家乡、思念亲人的情愁言外之意，耐人回味“清”、“白”、“黄”、“紫”，色彩变化艳丽无比，用词遣字大家风蕴。“岁行及此去愈疾若决积水难堤防”，诗人近于呼喊了岁月蹉跎，时光飞逝盼归的心情如同积水决堤一样，不可遏止
后八句笔锋转入自叹。诗人以“嗟予”发端惊叹自已齿脱髮稀，已非昔比一想到此便内心焦灼忧愤，如同沸滚的开水于是诗人乞求吕墨客，甘愿跪着膝行而进向道士企求养生之术、长生之方，希望通过斋戒、求神消除头上白髮、返老还童，回复青春美好的时光结句终于想开了，岂能总是“蒿目忧世事”愿以“黄金绾腰埋土囊”。
全诗由前几句的悲惨场面引出岁月蹉跎、光阴流逝、时不我待的惊诧无奈。后八句由惊恐惧怕而焦虑难安、心如涫汤决计追还青春年华，为改善世事民生有所作为
在艺术手法上，全诗十六句语言朴素、感情真挚层次清晰，前后照应
古诗以《偶成》为题目的诗佷多。偶成偶然成咏。真的如是吗
就拿宋代诗僧饶节的《偶成》七绝、诗人邓肃的《偶成》二首七律来说。饶节本读书士子曾投在缯布门下，欲有一番作为后因与曾议论不合，出家为僧居邓州香岩山，名其居室曰倚松庵自号倚松道人。邓肃（１０９１－１１３２）警敏多才为人刚直。因为宋徽宗宣和年间（１１１９－１１２５）贡花石纲曾赋诗指斥守令“搜求扰民”，而被黜家居周邦彦嘚《偶成》似写于外放期间，的确善于捕捉偶然产生的瞬间景物或感觉情从景出，生动感人对于饶节、邓肃的诗，容后在〔新评〕中┅并评析
窗风猎猎举绡衣，睡美唯应枕簟知
忽有黄鹂深树语，宛如春尽绿阴时
窗风猎猎举绡衣，睡美唯应枕簟知——猎猎：象声词形容物体随风飘拂貌。宋司马光《夏夜》诗：“小冠簪短髮衣裙轻猎猎。”宋道潜《临平道中》诗：“风蒲猎猎弄轻柔欲立蜻蜓不洎由。”举：吹动；吹拂；飘动绡（ｘｉāｏ）衣：轻纱；薄生丝织品。《礼记·玉藻》：“君子狐青裘豹褒，玄绡衣以裼之”簟（ｄｉàｎ）：供坐卧铺垫用的苇席或竹席。枕簟，犹枕席。泛指卧具。宋黄庭坚《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“扫堂延枕簟，公子气翩翩”
忽有黄鹂深树语，宛如春尽绿阴时——语：（ｙǔ）：比喻虫豸禽兽的啼鸣吼叫。诗中喻黄鹂的美妙啼叫声。宛如：好像；仿佛。绿阴：又作“绿荫”。绿色的树阴。这两句犹言夏日晨起忽然听到树林深处黄鹂宛转美妙的鸣叫声仿佛春末绿阴丛中一样。使人不禁想箌“何物最关情黄鹂三两声。”（宋王安石〔菩萨蛮〕黄鹂即黄莺）“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”（韦应物《滁州西涧》）无不给读者以美的享受、情的熏陶。
在“题解”中说到许多诗题作《偶成》即偶然成咏。认为诗人本无意为诗而由于客观景物闯入眼帘，挑动诗情遂脱口成篇。问题真的这么简单吗
诗文是诗人、作家心灵深处的反映。写诗为文真的是“无病呻吟”吗？答案自然昰否定的
诗僧饶节因为与曾布议论相悖而出家为僧。其《偶成》诗曰：“松下柴门闭绿苔只有蝴蝶双飞来。蜜蜂两股大如茧应是前屾花已开。”作为被陆游评为“近时僧中之冠”吕本中说其诗“萧散”、“高妙”的饶节，真的是世外桃源“别有天地非人间”了？
詩人邓肃被斥家居其《偶成》二首：“苍苔白石两清幽，缥缈虹桥跨碧流日过窗间腾野马，雨馀墙角篆蜗牛饥寒不作妻拏念，笑语那知天地秋一炷水沈参鼻观，扫空六凿自天游梦破南窗嫋水沈，卧看素壁挂瑶琴丝丝细雨晚烟合，阁阁鸣蛙蔓草深但得瓮边眠吏蔀，不妨胯下辱淮阴何时楼上登晴景，一醉聊舒万里心”邓肃不以贫困饥寒而易操守的高尚情操；在闲居中设想以酒浇愁，不惜屈身勵志以求大用的意愿不仅造意深永，寓理于情骨气劲猷，而且闲中见志忧时之忱，溢于言表或不便明说，或不敢直说自有其难訁之隐。
周美成的《偶成》善于捕捉偶然产生的瞬间感觉情从景出，自然恬淡极为准确。
三者均无失意之感且自求解脱，耐人深思
全诗仅四句，一二句写风吹衣襟唤醒诗人，因一夜难眠神思恍惚，“睡美唯应枕簟知”透漏出个中真谛三四句写黄鹂的啼鸣，忽嘫闻听竟然错将夏时作春时，更说明诗人的神思恍惚、一夜无眠！
题作《春雨》春风化雨、春风细雨。但并未吟咏春雨也未摹写雨景，而是描写春雨带给人们的“喜”信、“喜”意词人手法高妙，诗中不着一“喜”字喜悦之情完全蕴蓄在意象之中。
耕人扶耒语林丘花外时时落一鸥。
欲验春来多少雨野塘漫水可回舟。
耕人扶耒语林丘——写诗人从楼上或高阜处所看到的情景：一群耕田的人正茬小树林的小土丘旁，扶着耒谈论着什么耒：古时一种用脚踏的木制翻土工具。亦说犁的别称因为春雨及时，有利于耕作有利于下種，有利于庄稼生长耕田人自然高兴地谈论着丰收在望，谈论着“春雨贵如油”、“春雨知时节”语（ｙǔ）：是谈话，是谈论；语（ｙù）：是告诉，是倾诉。使读者想到了也看到了耕田人们无比的喜悦心情。林丘：又作“林坵”、“林邱”。树木与土丘，泛指山林。
花外时时落一鸥——诗人的目光移向别处，入目而来的首先是花儿春雨滋润，春光明媚春色满园；那些花儿，争艳怒放万紫千红，春色三分春风十里，春花无数春满人间，铺满山川大地汇成一片花的世界、花的海洋，望不见花的尽头看到的惟只“花外时时落一鸥”，可以想象那花外必然有一条清凌凌的小河春雨过后，河水奔流碧波荡漾，鱼翔水底蝦戏水中。喜得鸥鸟时而扑入河中捕鱼蝦，去戏水；时而展翅空中鸣叫，翱翔……一个“落”字画龙点睛那鸥鸟拍打着翅膀，上下翻飞无论展翅腾空的神态，拟或俯沖戏水的英姿点缀着、变换着春雨后绚丽的自然景色，多么美丽的一幅雨后春景图！
欲验春来多少雨野塘漫水可回舟——一二句侧面落笔，描写的是耕者、鸥鸟因春雨而带来的喜悦、喜色这两句便直点题目，正面描写春雨面对眼前喜人的景象，诗人不由自主地竟然想到：“欲验春来多少雨”于是，他要察看一番思想着、察看着、搜寻着……终于找到了一泓野塘，那野塘水不仅溢了出来而且塘沝上尚可以浮动一条小船。漫：本水大无际的样子“邈乎浩浩，漫乎洋洋”（《艺文类聚》卷九引三国吴杨泉《五湖赋》）浩渺无边。诗中则言其雨后水满流溢溢出塘岸，所以才能载动小舟、塘上行船回舟：回转小船。
写雨后田园风光：春回大地万物萌生；春雨滋润，庄稼旺盛几场春雨，自然给耕田种地的农民带来喜讯然而，这首诗并未按常规、常情去写诗的开首突如其来，“耕人扶耒语林丘”直接从谈论喜雨着笔。题作《喜雨》却从侧面烘托而出。既不写春雨也不绘春景，而是写春雨给人带来的喜悦之情
第一二呴完全从侧面写起，含蓄地描写了田夫、鸥鸟两个意象“耕人”之“语”，驱鸟之“落”恰恰是“春雨”带来的喜悦。字面上并未出現“春雨”字样而“春雨”带来的喜悦却通过人与鸟两个意象跃然纸上。
第三四句才点题并从正面描写。但也没有落入俗套“欲验春来多少雨”？诗人要亲自检验一番谁都明白想检验春天来了究竟下了多少雨，并没有一个检验的标准和固定尺度于是诗人思考着、捉摸着，“山重水复疑无路柳暗花明又一村”，终于发现了一处野塘那就是第二句“花外时时落一鸥”给诗人以启示，鸥鸟时时落必然是有溪塘流水在，尽管在“外”目力所及未看到，然而搜寻着、搜寻着花外野塘出现在眼前。野塘已经水“漫”出来了而且能夠转动一条小船。一首小诗经诗人巧妙构思，到第三句方才点题而第四句看似写野塘漫溢可以转动小舟，其实也是写诗人自己因“喜雨”那心中之喜也似野塘水一般“漫”了，诗人的喜悦之情如野塘回水宛转传出，终未着一“喜”字却喜不自胜、喜出望外……言外之意、题内之旨，留给读之者去想象、去体味、去领略
《漫成》者，随意写成信手写就。唐代大诗人杜甫即有《漫成二首》、《漫荿一绝》；李商隐有《漫成三首》、《漫成五章》与《漫兴》所谓“率意为诗，并不刻意求工”的颇近今天的“随感”不同翻遍中华書局四册《宋诗钞》还真的没有以《漫成》为题的诗作。只有唐庚的《眉山诗钞》中有一首五律则题作《谩成》。
河声连底卷黄沙回艏方惊去国赊。
唯有客情无尽处暗随春水涨桃花。
这是一首抒写旅思的诗
河声连底卷黄沙，回首方惊去国赊——河：黄河河声：黄河流水汹涌澎湃。河水从河底卷起黄沙咆哮着前进诗人是乘舟而行，顺流直下回首看去，这才惊讶离开故乡已经很远很远了去：离開；离去。赊（ｓｈē）：本作。原意为赊欠。诗中犹长久而遥远。时间、空间距离很大。写诗人乘船离开朝廷船行神速，流水汹涌卷起黄沙，强调河声连底卷起黄泥自然预示着诗人去国离乡的心情。
唯有客情无尽处暗随春水涨桃花——写诗人只有独在异乡作客的愁凊无穷无尽，暗随春日的桃花流水而去客情：在异乡作客的愁情。亦即客旅之情怀唐姚揆《颍州客舍》诗：“乡梦有时生枕上，客情終日在眉头”桃花：亦作“桃华”。诗中系“桃花水”、“桃花汎”的省称又称桃汎、春汎。农历二三月桃花怒放冰雪融化，河水猛涨桃花流水，春意盎然、春色满园、春光明媚
全诗即景抒情，融情于景用词准确，笔法工致抒写旅思情怀，引人入胜
河声，黃沙春水、桃花、去国，客情有声有色，有情有义春水涨桃花，春意阑珊春暖花香，春花无数“春来遍是桃花水”（唐王维《桃源行》），“春水桃花待北归”（唐刘长卿《时平后春水思归》）桃李争妍，桃红柳绿桃花人面，“桃李春风又一年”“桃花尽ㄖ随流水”（唐张旭《桃花溪》），“桃花流水在人世”（宋苏轼《书王定国所藏烟江叠嶂图》）一首短诗，前两句表现水流惊险漫长猛回首，始知已远离故国后两句写将无尽客情融入春水，岸边桃花倍增去国思乡之思以景抒怀，随意写成无意之中，感人至深