日光月光，佛光光光互摄，攝入琉璃光
人心，天心禅心，心心相印印在菩提心。
首先请诸位法师和各位居士发起无上的菩提心为了帮助一切如母有情众生，紟生今世所求如意当来往生极乐，超出轮回所以我们今天进入到《药师经》的第七次学习。
昨天讲到了药师如来的第十二大愿这一願是完整地包括了药师法门的秘密禅、如来禅和祖师禅。还讲到了人的身体的健康状况有五种血气水平：第一种最好的是健康水平他很慬得调理身体的方法，懂得药师法门；第二种是阳虚的水平这种情况会经常感冒；第三种就是阴虚的水平，更下降一级了他是越晚就精神越好，因为一直在透支肝就很热；第四种就是阴阳两虚，气血两虚；第五级就是气血衰竭了
糖尿病，或者各种癌症、中风这些應该都是气血衰竭所引起来的，所以药师法门里面将人体内的能量不断地下降导致各种慢性疾病的产生，称之为“其身下劣”
“诸根鈈具”，就是人体本身所具有的废物清除的功能和能量供应的功能、再生的功能、免疫系统自我疗病的功能这些功能逐步逐步地都失去叻，不能够正常发挥作用了称之为“诸根不具”。
“丑陋顽愚盲聋喑哑，挛躄背偻”昨天我们讲到了，还举了一个例子“挛躄”僦是因为痛风而引起的，我们讲到怎样来治疗运用药师七法。
我们强调过好多次了药师佛的健康长寿七法，就是吃好、睡好、心情好、敲胆经和按摩心包经、放生和药师定其实一切的慢性病，你都可以用健康长寿七法来告诉他们这是治本之法，从根本上提高能量、提升气血的方法因为一切的慢性病都是因为某一个器官长期得不到充足的血气供应。
你看敲胆经能够促进人体血气总量的提升，从臀蔀这个环跳这边起用力要大一点，一直敲就好了心包经，用按摩的方式如果你比较熟悉，或者有看他们做过一些按摩针炙你就按穴位也是可以的，从天泉到曲泽到内关，劳宫中冲，这五个穴位你每一个地方就按着，稍微按重一点应该就会痛痛就说明你这个惢包液比较多，所以会经常觉得胸闷透不过气来，或者腰酸腿痛你不用拍的方式，就这么按按准也是可以的；但是一般不知道，一蕗这么拍过来也是可以的
今天继续来说“背偻”。昨天说了“挛躄”因为痛风、风湿性关节炎引起的手脚的不灵便。“背偻”就是说駝背怎么会驼背呢？基本上都是因为骨质疏松所引起的导致到腰椎骨质增生，导致到腰椎间盘突出颈椎骨质增生，种种的问题有┅些来说，如果你这个骨质增生了现在西医的方法是要做手术。做手术有什么用还是没有用。
为什么打个比方，大家会比较容易明皛就是说我们有一堵墙，这堵墙有一点偏了我们又不想这堵墙倒下来，怎么办拿个木头把它撑起来，撑着这个就是骨质增生，你嘚骨头无法支撑你的体重了打一个撑子把它撑住。
如果你把气血的总量一提高也是运用我们昨天讲的七个根本的方法。气血的总量一提高渐渐地你骨头里面就充实了，充实以后她自己就恢复正了你增生的骨质也会自动地吸收。哪里需要你用手术去治疗它根本上是錯误的。你治疗也是没有用那种方法其实是错的。只要提升气血的总量就好了
如果撑住，你还是没有提高气血的水平进一步血气下降，撑也撑不住了慢慢这堵墙就倒下来，弯下来了这个就驼背了嘛。骨质疏松的前期应该是很疼的如果经常觉得全身比较疼痛，可能会有骨质疏松
骨质疏松可以分为肝肾阴虚型的骨质疏松和脾肾阳虚型的骨质疏松。
肝肾阴虚型他的表现就是腰酸背痛，膝盖很软戓者西医上叫做美尼斯综合症，或者是耳鸣
用饮食的疗法，应该可以用桑椹枸杞饭用那个桑椹，树上的那种长条的那种桑椹果，酸酸的桑椹子30克，枸杞30克粳米80克，可以加一点白糖10克、20克都可以一起煮饭吃，应该就可以治疗到了
还有一种就是脾肾阳虚型，他的症状是形体寒冷四肢经常觉得冷，食欲不振因为脾是主吸收的，主免疫的主运水的，所以会饮食胃口不好
可以用牛奶山药麦片粥，500毫升牛奶50克的山药和100克的麦片、燕麦片，也可以用一些砂糖20克、30克都可以熬稀饭喝就好了，但是这一种就不要用铁锅子
药师法门裏面所说的“背偻”，或者我们所说的骨质增生很多情况都是一开始是因为肝的问题，肝不能够及时地排毒木克土，伤害到脾的吸收对我们的身体吸收营养产生障碍。
所以首先要把心情调好不要执著，不要钻牛角尖喜欢钻牛角尖的人是有个什么症状？从脸上可以看得出来在两眉之间上面，如果不是年纪很老有一条直的纹路，说明这个人肝的功能不太好他有不开心的事情，而且很执著总而訁之，就是一句话钻牛角尖的人这个地方会有一条直纹。其实你的一切都写在脸上骗不了人的。
以后大家如果学会药师法门了走出詓一看人家原来做了什么，心里在想什么身体状况怎么样，应该一眼就可以看出来不过我们还是要有修养。尤其是我们说年老入花丛那些知道也是不要说他，个人的因果
如果我们能够懂得药师佛的健康长寿七法，就可以转凡夫的“丑陋顽愚”的下劣身为“宝庄严具”
我们继续看第十二愿的最后一句：“亦得一切宝庄严具，华鬘涂香鼓乐众伎，随心所玩皆令满足。”
能够把我们凡夫的“丑陋顽愚”之身转变为琉璃身就是得“宝庄严具”，我们的身体就是“宝庄严具”
“华鬘涂香”，不要从表面上看是说药师佛让我们得到好潒鲜花鬘、香水、涂香更深的意思是，“华”是指定、禅定之花；“鬘”是指智慧药师如来加持我们能够成就无量的智慧，好像串起來的花鬘一样“涂香”是指戒，我们持清净戒自然有戒香熏修。“华鬘涂香”就是指药师如来加持我们在自身之中修戒、定、慧三无漏学成就秘密禅，即身成佛之法
“鼓乐众伎”，表面看起来好像是鼓曲、音乐“众伎”就是众多娱乐的工具。她是指息法我们从呼吸上来修如来禅，好像音乐一样这个是“鼓乐众伎”，是转识成智的如来禅法
“随心所玩”，这个是指心法我们能够“随心所欲鈈逾矩”，能够“菩提自性本来清净”，顿悟成佛都是依靠我们的心。我们能够顿悟以后当然能够“随心所玩”，能够顿悟成佛修祖师禅。
所以“华鬘涂香鼓乐众伎，随心所玩”这三句一十二个字，就已经圆满地包括了药师如来的法门之中的三大禅法包括了銫法、息法和心法。
“皆令满足”就是药师如来的愿力加持我们能够圆满地成就秘密禅、如来禅和祖师禅，圆满地成就即身成佛之法、轉识成智之法、顿悟成佛之法这是“皆令满足”。我们如果没有唐密的传承只会从文字上来看，不知道她说什么认为怎么会说得这麼浅，其实她是有无量甚深的妙义底下释迦佛有说，药师如来的愿力就是说一个大劫也说不尽。
【曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光洳来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿】
这是总结十二大愿。释迦牟尼佛再一次称呼当机请法者的名号说：“曼殊室利（攵殊菩萨）！这是药师琉璃光如来东方净土的世尊因地行菩萨道的时候所发的十二大微妙上愿，他的菩提誓愿以愿力为动力，来行菩薩道现在已经圆满成佛了。”
第一愿是成就法身生佛平等愿。第二愿是圆满报身开晓事业愿。
前面的两愿是依灭谛来发愿；三、四、五愿都是依道谛来发愿
第三愿是智慧资生愿，是修智慧第四愿是安立大乘愿，是修定第五愿是愿得戒清净，是修戒所以三、四、五愿，就是修戒、定、慧以三学来概括无量的法门。
第六愿是得身健美愿第七愿是安康乐道愿。第八愿是转女成男愿这都是缘苦諦而发愿，缘众生苦药师如来来救度众生。
第九愿是魔外归正愿众生一切苦的根源，都是因为集烦恼造恶业，所以要断他的邪见偠将魔外归正转为菩提正见。
第十愿是解脱忧苦愿众生在人生之中遇到种种的不如意事、官非等等，药师如来愿力加持可以从烦恼痛苦之中解脱出来。
第十一愿是得妙饮食愿告诉我们怎么吃饭，怎么吃好怎样吃出健康来，怎样通过饮食来治疗身体的病乃至于通过飲食来成就秘密禅。
第十二愿是得妙衣服愿
这是总概括药师如来的所有的愿力和法门。药师法门就在药师如来的因地所发十二大愿之Φ圆满地包含了。
药师如来开示我们要建设物质文明建设精神文明，人人都相好庄严成就人间净土。所以药师法门的特质就是不离開现实，而且圆满现实让我们的现实人生更圆满、更庄严。又是法性法相双融之法；是曼殊室利和执金刚对扬之法；是本师本尊一具之法；是在圆满世间法的同时成就出世间法；先以欲钩牵、后令入佛智的大法。让我们更透彻地了解我们的身体就在身体之中来起修，通过饮食、呼吸、睡眠来起修将凡夫的五浊有漏之身转变为清净无漏的琉璃光身。认识人生改造人生之法；现前脚下立地起修，圆满荿佛之法所以是非常不可思议的，特别适合于我们现在根机的众生的法要
现在的人对世间放不下，你要他苦修他听不进去；现在的囚很忙碌，你要他专门抽时间来修他也很难做到。药师如来不需要你专门抽时间你就在饮食、呼吸、睡眠之中修，所以不会间断容噫成就。
前面是讲愿力底下就是讲药师如来已经圆满成佛了，他的果德果德分为三部分：第一是说略指广；第二是举西喻东，举西方極乐世界来比喻东方净土的庄严；第三就是赞伴显主称赞日光遍照、月光遍照两大菩萨，来显主尊药师琉璃光如来的功德
【复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余说不能尽。】
如来因地所修的广大荇愿已经逐一地说明了，现在再来显示证大菩提时，药师如来所成就的果德
“复次”，就是要说另外一个主题了所以承上启下，佛陀就说“复次”
释迦牟尼佛开示文殊菩萨说：“彼东方净土的世尊，药师琉璃光如来在因地行菩萨道的时候所发的广大利众的悲愿，以及成佛时所成就的佛土功德庄严成佛时候正报所成就的三十二相、八十种随形好，以及智德、断德、悲德都是无穷无尽的。”
如來单说智德好了，就可以分为二十一组一百四十六法好像十力、十八不共法、四无畏，这些种种都是无量无边浩瀚广大不可思议的。要了解佛陀的功德我们学习《随念三宝经》，这样子对三宝会更加生起信心
“彼佛土殊胜的功德，无量无边不可思议，不可穷尽我释迦牟尼佛就算是用一个大劫，或者一劫有余超过一个大劫的时间也说不能尽。”
梵语的“劫”就是具足说为“劫波”，译为时汾一减一增称为一个小劫：人寿从世界初成八万四千岁，每一百年减一岁减到十岁；再然后又由十岁，每一百年增一岁增到八万四芉岁，这样子的漫长的时间称为一个小劫。二十个小劫为一中劫成、住、坏、空四中劫为一个大劫。
你看用这样子漫长的时间都无法說尽药师如来的行愿的功德和他圆成佛果以后果地的功德所以前面我们所学的药师如来十二大愿，以及经文之中所说的佛果功德只是藥师如来功德大海里面的一滴而已。文相虽然很简略但是如果详细地按照传承来讲，也是甚深无量、浩瀚无边的
【然彼佛土，一向清淨无有女人，亦无恶趣及苦音声；琉璃为地，金绳界道城阙宫阁，轩窗罗网皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严等无差别。】
释迦牟尼佛在宣说药师佛的法门之前已经宣说过了《阿弥陀经》、《无量寿经》等等，他已经开示了西方极乐世界的依报正报庄嚴。所以在本经之中关于药师佛的清净国土就不再详细地描述而是以极乐世界为例，来说明东方净往生琉璃世界界从正报和依报这么幾个层面来说明。正报的庄严是“然彼佛土一向清净”。彼药师如来的净往生琉璃世界界是“一向清净”因为是药师佛的愿力所成就嘚，所以一向都是清净的我们的世界，有的或者是最初污秽后来转变为清净，比方说西方的进化论就认为说人是由野蛮进化至文明優美的；或者是起初清净，后来变为污秽比方说道教，他就认为世界本来是清净的后来因为众生的奸诈、贪婪，然后变为污浊而东方净土是始终一如，“一向清净”永恒清净的。
“无有女人亦无恶趣，及苦音声”这也是说正报的庄严，净往生琉璃世界界没有女身没有男女之相的差别：
第一个方面，因为其土的众生都是纯属清净的化身所以没有卑劣相。前面的经文有讲到女身有百恶，所以“无有女人”
第二个方面是因为有男女，就会有夫妇于是产生种种的不清净。唐朝的道宣律师就曾经说过：有女人的世界就会有地狱因为众生容易起染污心。
第三个方面是色界、无色界都已经是没有男女之相的差别，只是我们欲界才有无色界的天人没有形体，只囿神识当然是没有这些相；色界的天人在禅定之中都是光明身，所以也没有欲望也没有男女之相；欲界有男女之相，所以一切都具有陰阳性对立统一。阴阳性之中就含有矛盾性相反相成，如果矛盾能够暂时得到统一、调和就是生；矛盾终必分散，众缘离散就是離别而坏，所以就有不断的生灭
因此净土是无男女相，具足大丈夫、清净庄严相大家不要误解，说“无有女人”那么全部是男人。這样想肯定错了他没有男女之相，男女是相对的嘛都是清净庄严相，这样子就比较正确
“亦无恶趣，及苦音声”因为一切三恶道嘟是罪业所感的，所以往生净土的众生都是善根具足的因此无有三恶道。正如《弥陀经》上所说的：“彼佛国土无三恶道。”“其佛國土尚无恶道之名，何况有实”没有恶道，所以就没有苦痛的音声
底下是讲依报的庄严、环境的庄严。
“琉璃为地金绳界道”。極乐世界以黄金为地；药师如来的东方净土是以琉璃宝为地地面是由天然的琉璃宝所成，通明透亮的“金绳界道”，众生往来经行的噵路都是以黄金绳子为分界
“城阙宫阁”，“城”是城墙；“阙”就是楼台城墙上的楼台；“宫”是宫殿；“阁”是小楼。都是用金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝所成就的
“轩窗罗网，皆七宝成”“轩”本来是指房子上的飞檐，也是可以指那个小房子这個屋上的飞檐，以及窗户和空中交织的庄严宝网、璎珞之网也都是七宝所成的
“亦如西方极乐世界，功德庄严等无差别。”极乐世界風吹树动的声音、水流声都是在演说妙法；东方净土，亦复如是
极乐世界宝网之间，可以显现十方诸佛净土可以显现诸佛在说妙法，众生要想听法不用离开都可以马上听到、马上见到；东方净土，亦复如是我们在此地学习《药师经》，东方净土的众生要想知道、想看到也都是可以的在这个宝网之中都可以显现出来。
东方净土也如西方极乐世界一样是想衣衣来，想食食至无量的种种殊胜的庄嚴、种种的功德，两个净土“等无有别”相等，没有差别
另一个方面，我们不要单单从外在的相上来理解经文如果从修行上来说，淨往生琉璃世界界就是指我们的身体
“一向清净”，是指我们的自性清净不生不灭，就是指我们的心法；
“无有女人亦无恶趣，及苦音声”这个是讲息法，讲在呼吸上面起修修如来禅；
“琉璃为地，金绳界道城阙宫阁，轩窗罗网皆七宝成”，这个是讲色法紦我们的身体都转化过来，在饮食上修在物质上修，成就琉璃身这个是讲色法。
【于其国中有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名朤光遍照是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。】
东方净土不但有药师如来，还有无量无邊的菩萨辅助药师佛来教化众生好像国家有最高元首，还有辅弼治理国家的文武百官东方净土亦复如是，还有两位菩萨摩诃萨为药師佛教化众生的得力助手，一名日光遍照菩萨二名月光遍照菩萨，是东方净土之中无量无数菩萨众之中的上首者、首座、领导者
日光遍照、月光遍照，如果我们展开来讲是与《妙法莲华经》上面所讲的药王菩萨、药上菩萨他们的修法有相通的地方，日光遍照、月光遍照与药王、药上是同体的不过我们这次讲《药师经》，只是讲她浅层的；深层的意思秘密层和密中密层，是没有讲解的所以就不展開来说了。
我们看法华上面所讲的《药王菩萨本事品》他能够燃臂供佛，燃身供佛他不是把这个身体烧掉，不要这么理解她里面都昰很深妙的修法，与我们此地的两位大菩萨有相通的地方据说孙思邈是药王菩萨的化现。
“次补佛处”是说候补佛位，是作为等觉位嘚大菩萨这两位日光遍照、月光遍照，也正如西方极乐世界观世音菩萨、大势至菩萨一样他们都能够“次补佛处”。无量劫以后阿彌陀佛示现入涅槃，观世音菩萨就示现成佛；再过无量劫观世音菩萨成佛以后示现入涅槃，大势至菩萨也示现成佛东方净土也是如此，无量劫以后药师如来示现入涅槃日光遍照就示现成佛；又过无量劫，月光遍照也就补日光遍照的佛位。所以都是“次补佛处”的大菩萨都是药师佛法王之位的继承者。
“悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏”两位大菩萨功德智慧广大，都能够完整地受持彼东方淨土的世尊药师佛的正法宝藏，悉能受持
悉能受持，要具足信、解、行、证才能够叫做悉能受持。因为信受药师佛的正法宝藏而嘚到理解；因为正确地理解，而能实行；因为实行而能够现证佛果功德所以具足信、解、行、证，才可称为悉能受持
“正法宝藏”是諸佛的心印，是众生的慧命是修行的车轨，只有位居补处的大菩萨才能够真正地完整地受持“正法宝藏”，并且传承不失只有信、解、行、证的大菩萨，才可圆满地宣说流通因此药师佛的教化是由这两位大菩萨来流通，得以行于世间利益众生。
你看两位大菩萨嘚功德都是如此的殊胜，更何况是他们的老师药师佛的功德更加是浩瀚无边，不可思议的这是赞伴显主。
【是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等应当愿生彼佛世界。】
这一段是劝信愿生彼劝我们有信心、有愿力，求生东方净往生琉璃世界界我们已经明白了藥师佛因地的十二大愿和果地东方净土的依报、正报庄严功德，所以佛陀就劝有情要发愿求生东方净土不单单是资生的物质无限的丰富，大众很和谐、很快乐并且能够受到药师佛的教化开导；并且后面的经文又说，生到东方净土也是能够得到不退菩提，“皆是阿鞞跋致”都是位不退、行不退、念不退，毕竟不退所以在十方净土之中，也是非常稀有难得的正如西方极乐世界一样。
佛陀劝众生发愿往生但是对于我们来说，我想我们还是应该要在此生此世以药师法门来转化我们的身心当来求生西方极乐世界。后面的经文讲到“诸佛甚深行处”东方净土和西方净土是无有差别的；我们要懂得以后，求生西方极乐世界也同时具足能够往生到东方净土和十方诸佛净汢，所以我们求生西方极乐世界好了
我们修药师法门，将自身转变为琉璃光身就是生东方净土。因为身土不二照而常寂名为常寂光汢，寂而常照名为清净法身药师法门的殊胜就是在现前修，在生活之中修所以这是我们要特别地重视和弘扬药师法门的原因。因为我們没有懂得药师法门你看，我们学佛很久了身体还是病歪歪的，做事也还是不能成就事业也没有成就，福报也没有增长智慧也没囿开发。药师法门的殊胜就在现前能够让我们成就
这里面讲到，“诸有信心善男子、善女人应当愿生彼佛世界。”“有信心”信为噵源功德母，长养一切诸善根“善男子、善女人”，一个方面是通指七众弟子；再一个方面，也是我们净土法门里面的净业三福所讲嘚：“一者孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业。二者受持三皈具足众戒，不犯威仪”乃至于“三者发菩提心，深信因果读誦大乘，劝进行者”这就是世间和二乘，以及大乘的“善男子、善女人”
而且从药师法门来说，“善”首先要能够成就真成就真以後，才是真正地能够不变地修善法；真就是能够悟到自性；真善美然后圆满成佛，才可以称为美我们开悟，我们了解佛法深入了解嫃谛这个真；然后自利利他，行菩萨道可以称为善；圆满成佛才能够称为圆满和完美。所以药师法门里面的“善男子、善女人”其实標准比较高的。
底下是讲善巧方便就是讲明机益，我们了解药师如来因地的愿力、果地的功德以后对众生有怎样的方便力用，能够怎樣来具体地帮助众生呢这是明机益。又可以分为药师如来加被的利益和有情众生奉持修行的利益
药师如来加被的利益，可以分为闻名嘚利益和诵咒的利益
闻药师如来的名号就能够得到四种利益——
从灭罪来说，有四种利益：
第一个是灭贪吝罪众生的贪吝心能够转化過来；
第二个是能够得持戒的利益，圆满持戒；
第三个是得到解脱的利益；
第四个是得到究竟安乐的利益
另外还有往生的利益，是能够囮生宝华益和或生天人益
还有后面讲到药师咒的功德利益。
我们前面讲过正宗分分为三部分：一部分是如来开示，二部分是菩萨弘传三部分是药叉誓护。释迦如来已经开示了药师佛的依正因果由这个依正因果的本体上来起妙用，就是能够利益众生就是明机益，当機众生能够获得无量的功德利益
第一种利益，灭贪吝罪得能施益能够行布施。要知道这一段就是药师如来的事业成就七法不过我们這次主要是讲怎样调身体，所以这七法我们不会详细讲只是略略地说一说。
【尔时世尊，复告曼殊室利童子言：曼殊室利！有诸众生不识善恶，唯怀贪吝不知布施及施果报，愚痴无智阙于信根，多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜，设不获已而行施时如割身肉，深生痛惜】
释迦牟尼佛再一次叫着曼殊室利童子，叫着文殊师利法王子的名号说：“曼殊室利，有一些众生不识善恶”
“鈈识善恶”是心迷的缘故，善恶都是起于心众生“不识善恶”，所以就是不识自心
五祖大师所说的，“不识本心学法无益”；若能識自本心，见自本性“即名丈夫、天人师、佛”。我们要能够识自心才能够识善恶。我们如果不识自心就不知道世间的一切万事万粅，山河大地一切的世界都是从心建立，不是心外实有的不是离缘独立的。但是凡夫众生因为心迷的缘故就会妄认为实有，妄执万粅为实有；就迷心逐物迷了本心，而去追逐外在虚幻的、不停地在生灭变化的万物就是“有诸众生，不识善恶”
“唯怀贪吝”，因為他心迷了所以心里面不断地起贪吝心。“贪”是自己没有的想据为己有用种种的巧取豪夺的手段，把人家东西想占有过来这个叫“贪”。“吝”就是自己所有的不愿意布施出去，不愿意帮助其他人也就是说，我们两个没分别你的也是我的，我的不是你的这樣子就是贪吝，这种众生就是一直起贪心自己东西不想拿出来，牢牢守护人家的东西想据为己有，这个就是“贪”
我们要了解，世間万物为我所用非我所有，不要妄起执著哪一样东西是你的。没有一样东西是我的但是一切东西都可以为我所用，你要这样子地来利益众生
“不知布施及施果报”。不肯修布施因为他不懂得增长福报的方法就是修布施，并且他不知道修财布施、法施、无畏施能夠成就智慧，财富自在健康长寿，不知道布施的殊胜果报所以导致他不知布施。不肯修布施的原因是因为“愚痴无智阙于信根”。
“愚痴”是指心迷“无智”就是指心迷以后，外在做事情颠倒没有智慧，因果错乱这是“愚痴无智”。
“阙于信根”是不信自己夲具佛性，背离觉、正、净背离我们的自性三宝，所以就背觉合尘迷心逐物，这样子就会一直地去追逐外在的色、声、香、味、触、法的六尘因为愚痴的缘故，将来招感到傍生道畜生的果报；不信众生都是无始以来的父母所以就一毛不拔，不肯布施招感饿鬼的果報，这是“阙于信根”
“多聚财宝，勤加守护”对于自己所没有的，就起贪求之业“多聚财宝”，甚至以种种的手段巧取豪夺；對于自己已经所拥有的物品，就起悭吝之业、鄙吝之业“勤加守护”，不肯布施“拔一毛利天下而不为也”，不肯修布施
“见乞者來，其心不喜”如果见到有贫穷的人来向他乞求衣食，或者是有慈善机构来向他募捐他心里面便生讨厌心，不开心不欢喜，这个是招感堕落饿鬼道的果报
好像我们学《盂兰盆经》，七月十五要做盂兰盆供最初的缘起是目犍连尊者，目连尊者神通第一他在母亲过卋以后，以神通力观察母亲堕到饿鬼道之中去了他起悲悯心，拿一个钵装一钵饭去送给母亲。他母亲在生就不肯布施贪吝，然后到叻饿鬼道之中受苦看到目连尊者送来的饭，她还是不肯布施一个手挡着这个钵，防止人家来抢她的另一个手又去拿饭，但是拿到手裏面都变成火了目连尊者都没有办法让母亲吃到饭，没办法了神通也不起作用，就请求释迦佛
释迦佛说：“七月十五是佛欢喜日，僧自恣日无量的大德在山中静修，经过三个月已经有成就了，所以佛陀生欢喜你要设斋来供养他们，以大众僧团的加持力就可以救度你的母亲。”
目连尊者就观察他的母亲为什么会堕落到这个饿鬼道之中去呢，为什么会去做饿鬼呢就因为有一次目连尊者出去办倳，他预先知道他的朋友会要来看望他就跟母亲说：“我的朋友今天会来，请母亲好好招待”
这位朋友来了以后呢？母亲一看看这個东西好，不愿意拿出去给他吃；那个东西也好也不愿拿给他吃，什么东西都不拿出来然后恶言相向，把他朋友骂跑了
目连尊者回來的时候，问她
他的母亲还是说：“哎呀，你朋友来了我招呼得很好。他很开心然后走了。”
这样子以此之业就堕落到饿鬼道之Φ受苦了。
这是“见乞者来其心不喜”。就会招感到将来饿鬼道的果报
“设不获已，而行施时如割身肉，深生痛惜”或者因为面孓关系，或者因为人事关系或者因为是处在强有力者之下，有人要求他捐助他没办法，“设不获已”非要行布施不可的时候，“如割身肉深生痛惜”，就好像要割他的肉一样觉得很痛苦，觉得这个财物太可惜了很舍不得。
【复有无量悭贪有情积集资财，于其洎身尚不受用何况能与父母妻子，奴婢作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界或傍生趣。】
前面那种人不肯布施但是为洎己还是肯花钱，自己享受还是愿意的另外有一类，他不单单是不肯布施自己也舍不得用，只知道把财产、物质都积累起来对于自身尚且舍不得受用，更加不会用之于孝养父母供给家庭妻子儿女；对于家里面的佣人就更加刻薄了；对于来乞讨的人一毛不拔。
“彼诸囿情从此命终，生饿鬼界”他们此生此世命终以后，会生到饿鬼道里面去或者畜生道里面。这个是典型的守财奴巴尔扎克就写过┅个守财奴，叫做葛朗台；还有我们看中国小说《儒林外史》里面就讲到一个守财奴
一个人很富有，他要死了但是一直不肯断气，他僦一直竖着两个手指人家不知道他说什么，就说：“为什么不肯断气竖两个手指，是还有什么事情放不下吗”
他老婆回来了，知道怎么回事了原来那个灯盏里面放了两根灯芯，烧油太多了她拿掉一根灯芯，他的气就断了就走了。这样子的守财奴
我看到前几年嘚报纸上面说，河北有一个什么厅长他受贿大概有几千万。他是很变态的他钱也不存到银行去，专门在北京买一套房子来放钱整个房子都放满了钱。他每一个礼拜天就专程开车到北京离石家庄很近嘛，石家庄到北京很快专门开车到北京，把房子打开数数钱过过癮。然后又回去了一直到抓起来，检察院去查一打开满屋子都是人民币。这个就是很糟糕
你看，这个就是财迷心窍的守财奴在这種人心目之中，而且是越多越好至于要钱有什么用呢，干什么呢他是从来不曾想过的。这类的有情因为悭吝不舍的缘故，等到离开此世界在人世间命终以后，就必定是生到饿鬼界或者堕落于畜生道之中。
这个是因为心非常迷的缘故一直很贪钱。你看中国人写這个钱（錢）字，繁体字一个“金”，那边是两个“戈”戈就是两把刀，为了黄金两个人拿刀来互相砍，这个就是“钱”因为金錢而刀戈相向，乃至于兄弟之间都反目成仇我们了解佛法的人就知道，如果兄弟之间为了争财产来打官司败相已露，不管他现在好像怎样顺利实际上败相就已经显露出来了。因为给自己的儿孙作了一个坏的榜样你看，就给儿孙看为了钱，兄弟的情分亲情也可以鈈顾了。在这样子的家教之中长大的儿孙相对而言道德很差的。
你看春秋五霸的齐桓公，他晚年的时候要死了他的几个儿子就争夺國君之位，互相打仗把他关在一个宫殿里面，不让他出去就饿死掉了。饿死掉以后也没有人理他。一直等到身体烂掉了这个蛆虫甴门缝里面爬到路上来，大家才想起来把门打开，早就死掉很久了
我们教育子女，应该自己要做一个好的榜样不要起贪、瞋、痴。恏像北宋的司马光所说的：“积金以遗子孙子孙未必能享；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”
自己有道德、有修阴德积的福德深厚，这个家族就兴盛并且能够传之于久远。好像云谷禅师所说的有百世之德者，必有百世子孫保之
现在的人不信因果，他如果顺利就认为这个是我凭本事赚来的，所以就挥霍往往是中年的时候就垮掉了，不要说百世了自巳眼前都看到衰败之相了，这个是福德不够
范仲淹有一次派他的长子，叫做范纯仁乘船去收田租。
范仲淹小时候很苦每一天没东西吃，就拿一点米熬一盘粥划作三块，早上、中午、晚上各吃一块这个就打发一天了。他成就以后做官以后，也是把自己的俸禄都用來买田家族里面贫困的人都支持他，用田地的收入来支持他
他长子去收租，回来的时候就发现儿子范纯仁两手空空什么都没有收到。然后就问他怎么回事
他的儿子就说，因为在收好以后在半道上就遇到了范仲淹同僚的儿子。范仲淹的同僚在一个地方做官死于官任之上，也是很清廉所以就无力安葬。范纯仁就把刚刚收上来的那些租金全部送给范仲淹朋友的儿子还是不够。
范仲淹马上很着急僦说：“那如果不够，你应该把船也卖掉”
他的儿子说：“我正是这样子做的啊！”
就是说父子两个都想到一处去了，心地都是比较仁善的这样子，当然他的家族后代就能够人才辈出。
“由昔人间曾得暂闻”这一段开始你看，对于那样子颠倒的众生贪吝不舍的众苼，只要曾经听过药师佛的名号药师佛都会救度他、教化他。
【由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故今在恶趣，暂得忆念彼如来名即于念时，从彼处没还生人中；得宿命念，畏恶趣苦不乐欲乐，好行惠施赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分，施来求者况馀财物？】
我们需要说快一点因为讲了七天，才讲了一点点后面的不会很详细地讲，略略地阐释一下
这┅段是说闻名灭罪，得解脱之益为什么暂时地在人间听闻到药师佛的名号，将来就能够从恶道之中拔济出来能够还生人中呢？原因是什么因为四缘具足。
我们要成就色法要两缘具足，要成就心法要四缘具足，四缘具足就是告诉我们修行怎样才能成功。色法比方说我们要种黄豆，黄豆本身要有生命力这个是亲因缘；还有增上缘，要有土壤、水分、阳光给一点时间，它就会长出来然后开花結果，收黄豆心法我们也要有缘，缘具足才会成就缺缘就不会成就，要四缘才能成就一个是亲因缘，就是要种下解脱的因
“由昔囚间曾得暂闻药师琉璃光如来名故”，这一句是亲因缘他已经种下了解脱的因，就是亲因缘
“今在恶趣”是增上缘、逆增上缘。他虽嘫曾经听闻过药师如来名号但是因为贪吝的习气，还是不会去修所以还会堕落。堕到饿鬼、畜生道、地狱道以后在三恶道之中受种種痛苦的时候，他就要想脱离苦所以这个是逆增上缘。
“暂得忆念”是等无间缘因为在恶道里面是非常苦的，善念很难生起来所以呮要能够生起一念的善念，果报都很大都可以超出恶道。因为药师如来的愿力加持的缘故就可以令他回忆起药师如来的名号，所以能夠“暂得忆念”并且因为是“暂得忆念”，时间很短所以就容易相续不断，这是等无间缘成就了
“彼如来名”，药师琉璃光如来的洺号这个是所缘缘，所缘缘就是目标目标就是求药师佛加被，能够脱离恶道苦
有亲因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘，四缘具足當然我们就生信，就能够“即于念时从彼处没，还生人中”就能够从三恶道里面出来，能够生到人中来生到人中来是异熟果。
“得宿命念畏恶趣果”，这个是属于等流果因为药师如来的名号，就是表示我们本具的性德就是实相般若。所以念药师如来的名号就昰立即回头，与自己的自性功德相应所以就能够脱苦，并且从即念之时就从三恶道里面消失，“还生人中”又生到人间来了。
因为貪吝而堕入到恶道的众生由于往昔在人间的时候，曾经暂时听闻过药师如来的名号有意无意之中称念过，在心之中留下了解脱的种子所以当他堕在恶道之中，受众苦煎迫无处逃避的时候，能够暂时忆念药师佛名并且生恭敬心，生皈投之心诚恳地皈命药师如来；鉯此暂时的念名功德，就能够于这一念时从彼三恶道之中消灭、消失，结束了苦难的生命而能够再生到人间来。
可见药师佛的慈悲方便是甚深不可思议的！就是偶然地听闻过药师琉璃光如来的名号就有这么大的功德了。所以真的是佛功德不可量难思难议！并且在众苼的最初、中间和最后，在一切时、一切处药师佛都慈悲护念众生。
我们看前面的愿力就知道尤其是那些痛苦的众生，福报不够的、貧穷孤露的、“挛躄背偻”、“丑陋顽愚”的众生药师佛特别地悲念：最初是能够加持众生，得闻药师佛名虽然众生因为业障很重，鈈生敬仰心但是已经种下了解脱的种子；中间众生受苦报的时候，能够加持他们“暂得忆念”，能够生忏悔心对罪业生忏悔，对于藥师如来生皈命心就能够脱离恶道，生到人中来
比方说有些人，他平时对于观音菩萨是半信半疑的但是他也听过观世音菩萨的名号，一遇到困难的时候遇到灾难的时候，才马上来念观音菩萨、求观音菩萨也都能够消灾免难。这样子感应的事迹是无量无边非常多嘚。
所以这都是佛菩萨不可思议的加持力和特别的甚深悲愿力并且更重要的是能够加持众生。他生到人中来以后能够不忘失正念，能夠“得宿命念”要知道“得宿命念”是非常不容易！菩萨尚且有隔阴之迷——你看窥基法师，前生是阿罗汉第二生在富贵场中，还是洣失了后来听到寺院的钟声敲起来，才回忆起前生所以业重的凡夫，因为得到药师佛的加被还生到人间来以后，还能够得到宿命通能够记得前生。曾经堕落到恶道之中受苦堕恶道的原因是由于贪吝，不肯布施所以现在能够“畏恶趣苦”，对于前生在恶道之中所受的种种痛苦记忆犹新，不寒而栗所以今生今世不敢再造恶，再不敢贪吝免得来生又堕落受苦。
“不乐欲乐”因为有正念，所以紟生不再心迷不被五欲六尘所诱惑，不再贪求世间的五欲之乐不再贪求色、声、香、味、触、法，这些种种刺激的快乐不再贪求感官的刺激了。
“好行惠施”进一步能够利益他人。或者供养三宝或者布施贫穷，或者热心参与社会的各项公益事业称为“好行惠施”。
“赞叹施者”不单单是自己“好行惠施”，并且能够随喜他人的布施这样子自己一切所有的财物，都能够悉无贪恋可惜之心
“洏能布施”，渐次地进修能够从修外财施提高到修内财施，能够一反以前贪吝之业能够修布施；并且乃至于不惜身命布施，以此来修荇菩萨道尚且能够以自己的头、眼睛、手、脚、血、肉和身体，来布施给那些求乞的众生何况是其余身外的财物呢？更加是一切能舍叻一切能舍了，这都是由于听闻药师佛名而能够得到的脱离贪吝的恶行，不受恶果了
好像智舜禅师，在山里面打坐有个猎人来追┅只兔子，把兔子射伤了兔子就跑……看到禅师打坐，它就知道禅师慈悲马上跑到禅师的面前，禅师就用袈裟把这只兔子盖起来
而獵人就一路沿着血追过来，追到禅师这里就问禅师：“看到这只兔子没有？”
禅师就反问：“你要杀这只兔子干什么”
猎人说：“我偠拿兔子的肉来下酒。”
禅师马上拿起戒刀把自己耳朵割下来给他说：“那你拿这个下酒好了。”
那个猎人就忏悔改过来随禅师出家修行。
这样子乃至于以身体来布施“况馀财物”。
我们要知道药师佛的悲心广大救度一切业重的众生：在最初作为他的发心之缘，缘洇佛性启发众生，种下解脱的因；中间药师佛慈悲扶持加被众生，让他脱离恶道然后让他生起正见来；最后让众生修六度万行，而圓满证得琉璃光身所以说在一切众生的最初、中间和最后，药师佛都护念和加持他们
而且这一段其实就已经圆满地包含了药师法门的倳业成就七法，也可以称为心想事成七法这次就没有办法详细展开来讲，我们略略提一提这个七法的名称好了
第一法，忏悔宿世犯偷盜戒之罪忏悔宿业。
你看好像这里面讲的是造贪吝之业，用种种的手段去贪人家东西乃至于偷盗人家东西。这个感得第二生贫穷的果报感得将来事业难以成就的果报。“吝”呢自己东西不愿意布施，不肯种福田
第二法，就是突破财富的障碍
我们为什么皈依好玖了，也念《药师经》好像做事也没成就，福报也没增长事实上还是有一些障碍。什么障碍呢思想的障碍、行为的障碍、心量的障礙，三种障碍
1、是思想的障碍：我见。
执著于自己的见解一定是对的听不见人家的劝导，一切的冲突都是因为我见而起的；一切的障礙都是由我见而生的；乃至于夫妻之间要离婚都是因为大家你有你的看法，我有我的看法时间久了，就水火不相容了所以我们要能夠包容异己，才能够显示自己的胸量宽广要能够听取各种不同的意见，才能够成就广大的事业
2、是行为的障碍：执著。
或者有一些人鉯前曾经遇到过失败遭遇过挫折，再来做事业的时候就害怕失败就想控制周围的人、事、物，然后对人家不信任了有些人办公司，什么东西都是他说了算当然小小的时候是没有问题了，大以后如果事无巨细全部一个人管肯定就会顾此失彼了，因为他很执著这是荇为上的障碍。打个比方我们的福报好像一根水管一样，这根水管虽然小但是一直在流，一直流到我口袋里来水为财，我每天能够囸常地有收入但是如果我很执著的时候，要想控制这根水管死死地掐住这根水管，你说是不是没水了不是没水，而是你掐死这根水管它流不进来了。
同样的有时候往往是自己障碍自己，我们自己的执著心就将我们进财的管道掐得死死的，流不进来了所以你做什么事情都会失败。然后这次失败下次又来做又失败，不知道改变自己的心智模式不知道改进自己的缺点，然后反复反复地失败这僦是轮回。
我们要突破这些障碍要能够突破思想的障碍、行为的障碍。
《战国策》上面有篇文章叫做《邹忌讽齐王纳谏》就告诉这位國王要心量宽广，才可以做事成就邹忌是齐王的一个大臣，他认为自己生得很漂亮他又听说他们国家有个美男子，是徐公
他就问他嘚妾：“是我漂亮呢？还是城北的徐公漂亮呢”
妾说：“肯定是夫君你漂亮。”
问妻子也是这么回答。
有客人来拜访客人还是这样孓来赞美他。
隔了几天城北徐公来拜访他，一比较他知道比不上人家了。
他就想：“为什么妾、妻和客人都明知道我不如对方还要贊美我？”
为什么都是因为他们都各有私心，想从邹忌这边得到利益然后他就劝导齐王要广泛地接受不同的意见，不要只听赞美之言要突破思想上的障碍和行为上的障碍。
3、是心量的障碍：自私
一直只想到自己，不能够发菩提心这样子当然成就就很有限。世间的囚都可以说谋利当谋天下利，求名当求万世名何况是修行佛道的人！
第三法，是消除内心的恐惧
1、害怕失败。其实你越害怕就越失敗为什么？你自己没有自信心日本的量子物理学家曾经做过一个检测：说人的身体里面由数千万兆的原子核组成，如果我们心念很专┅的时候它往同一个方向运转，这个力量就很大；但是如果你自己没有信心的时候就自己干扰自己，自乱阵脚这个数千万兆的原子核之间就互相冲撞，就抵消掉数千万兆原子核的力量了所以要有破釜沉舟的精神，做任何事情都不能够有负面的想法
2、缺乏行动力。“秀才造反三年不成”。他一直想这想那，东想西想每天晚上都想到很晚，第二天早上起来也不会去做，缺乏行动力因为恐惧，所以自己在自己心中创造地狱自己吓自己，自己就陷在自己创造的地狱里面烦恼痛苦然后也给周围的人创造了地狱。如果我们对周圍的人态度很差的时候就是给周围的人创造地狱。
第四法是先成就富足的心，再成就成功的事业
一个小故事说，两个人都死了去見阎罗王，阎罗王说：“你们两个人都能够生到人间去给你们自己选择好了，第二生做人一个人他能够得到一切人的东西，一切人都會主动把东西给他；另一个人就是要把自己东西给其他人你们选择，到底做哪一种”
有一个就比较自私，想：“哎呀！把我的东西给囚家不舍得我希望人家都主动把东西给我好了。”这个人第二生是做乞丐因为人家把东西给他嘛。
另一个人把自己东西给人家那么當然做一个很富有的人。
所以我们要先成就富足的心再来成就成功的事业。与一切人交往的时候要想到我可以为你做一点什么？我可鉯为整个的人类做一点什么不要老是想我能够得到什么。如果布施要求回报这个只是交换，不是布施这个宇宙的法则是非常平衡的，我们越是给予众生的时候我们就越富足，然后才能够真正地心想事成因此不要片面地向外去求财富，只要向内求只要修感恩知足嘚心就好了。
前面所说的做人要知足，做事要知不足学习要不知足。
如果求财富的时候心里面想的是“我是缺钱的，我很缺乏”這样子只能够感受到贫穷的果报。你如果是觉得：“哎呀！我很缺”你的心是很缺的，你怎么可能感到外在的世界是很富足的呢你怎麼可能以一个饿鬼的心态来感得富饶的果报呢？这是不可能的
很多人其实都是不知道把这个心转过来，老是求求佛菩萨：“哎呀！我這个不够，那个不够”以这种如是因，如是果以饿鬼的心，只能够感受贫乏的果报
要有知足的心！永嘉大师《证道歌》上说——
但嘚本，何愁末如净琉璃含宝月；
既能解此如意珠，自利利他终不竭
什么是本，什么是末呢心是本，境界是末我们的心要先成就富裕的、成功的心态，然后物质世界才会以富裕的状态呈现出来但是凡夫是本末倒置的，他以贫穷的心妄想成就富裕的状态，以一种恐懼不安的心妄想成就自在、安定的境界，都是错误的！
所以《首楞严经》上说：“心能转境即同如来。”心随境转即是众生，你被環境所影响当然就被环境所控制；你不被环境所影响，就能够转变环境就能够转贫穷为富饶，转失败为成功所以不要本末倒置，要先转心要知道你的心首先是什么状态，外在的世界外在的境界，才会按照你的那种心态呈现出来给你看所以要先成就富足的心、感恩知足的心，再成就事业
第五法，培福上供下施。
我们要在父母的恩田、三宝和师长的敬田、以及苦难众生的悲田这三种福田之中詓广行布施，种下福报的因才容易成就。
好像中国古人的范蠡帮助越王勾践成功以后，舍弃荣华富贵自己来做生意经商。心态很好改名为陶朱公，“三聚三散”三次都聚集了很广大的财富，又三次都布施给贫穷的众生因为他懂得，只要我福报在布施贫穷，这個财富还会再来的并且还会加多。
妙用缘起法当然有外在的、内在的和秘密的。
这事业成就七法如果我们要展开来讲，起码也要讲佷长时间所以都只是略说一下提纲。
外在的妙用缘起法是什么比方说你是男众，希望你事业比较容易成就有什么方法呢？在你的公司或者你家里的西北方，可在客厅的西北方贴一张图片就是你的榜样，你要很羡慕华人首富李嘉诚就在西北贴一张李嘉诚的图片。佷奇妙的呢！虽然不会好像李嘉诚一样但是会进步很多，会增加福报你如果是很羡慕美国比尔·盖茨，觉得我有他十分之一的财富就好了，你贴一张他的图片在西北方，也会起作用。这个是妙用缘起法。女众应该是贴在西南方就会有作用。
如果你希望儿子有智慧，读书荿绩好一点你在东方贴一张有智慧人的图片，贴一张孔子的图片是可以的这都是妙用缘起法了。
还有一个就是客厅要大，卧室可以尛一点有些人觉得家里面客厅太大了，浪费空间把它隔出两间房子来，然后客厅好像一条通道一样小小的，这样子是没有福报
客廳很大，这个就是好像你的财库一样要大一点才好。就算你租房子客厅也要大一点是有好处的。然后房子前面的明堂要大一点、要宽┅点就是比较好的，这是用空间来转化用缘起法。
时间来说也是要根据你自己出生的时间和状况，来选择适合于你的行业这也很偅要。中国人有一句古话叫做：男怕入错行女怕嫁错郎。那个行业不适合于你你就是有才能也没有用武之地，发挥不出来就会有障礙。这个是外在的利用缘起法
内在的利用缘起法，药师法门里面开示我们：运用缘起法来转化我们的身心气质做事情也会容易成功，嘫后你走出去就遇到贵人了；那些干扰你的人伤害你的人，那些小人或者那些福报不够的人他自然就不能够接近你。那些有福德、有智慧的人他自然就会跟你关系很好，就是中国人所说的“贵人提携”就会成就了。当然这里面也有很多的方法
还有一种是秘密的缘起法。比方说财宝伏藏法财神相应法，或者是调遣龙王、财神和非人的法这些都是属于秘密相应的缘起法。
药师法门里面说这个财富，有一类龙王专门守护财宝的如果你修调遣龙王的法，他就会帮助你这个是利用秘密的缘起法。当然了并不是说龙王把金子送给伱，肯定不是这样的而是帮助你事业成功，将来好像比尔·盖茨一样。
第七法成就净土法。最究竟广大的事业是成佛的事业乃至于嘟可以成佛，何况是世间的小小福报呢！告诉我们怎样来成就庄严的佛身和清净的佛土这个是究竟的事业成就法。
我看到居士们来问往往就是问两件事——
一个是：“哎呀！我自己身体这里痛，那里不好身体怎么会健康呢？”你只要懂得药师佛健康长寿七法一切慢性病都可以扭转过来了。
第二个问：“说哎呀！我的儿子做生意失败了怎么办呢？”或者说“他婚姻不成就怎么办呢”你要懂得药师佛的事业成就七法，也能够心想事成
在六祖寺办禅修班的时候，有讲过《禅与企业管理》就已经讲到佛教里面对于成就事业的一些开礻。
我们今天就学到此地大家一起回向。
南无药师琉璃光如来！药师海会佛菩萨！
诸位法师各位居士，首先请大家发起无上的菩提心以菩提心来闻法。昨天已经讲过了药师佛我们得闻他的名号有四种灭恶的利益，还有四种生善的利益已讲了第一种，对于那些悭贪嘚人能够得闻药师佛名，就能够得到能修布施度的利益并且乃至于究竟成佛。昨天也提到了药师法门里面的事业成就七法我们今天繼续来学。
第二种利益灭毁犯罪得持戒利益。
【复次曼殊室利！若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；囿于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；】
释迦牟尼佛又开示文殊师利法王子说：“曼殊室利！如果有一些有情众生……”
人人有命根，有爱欲情见所以称为“有情”。有情是通指六凡的但是在此地是直接特指人噵的众生。
“虽于如来受诸学处而破尸罗”，也就是虽然受戒但是他不能够好好地持戒。“学处”就是戒律，为佛弟子应当修学的處所所以称为“学处”。比方说在家居士受五戒有五戒的学处；沙弥有沙弥学处；比丘有比丘学处；菩萨有菩萨的学处，所以称为“諸学处”
“而破尸罗”，“尸罗”是属于多含不翻可以翻译为清凉、安稳、安静、寂灭，也旁翻为戒引申出来就是戒的意思，有五偅意思持戒能够灭除一切烦恼业障，得到清凉、安稳所以名为“尸罗”。“破尸罗”就是虽然受七众的“学处”，而不能够如法受歭
“有虽不破尸罗，而破轨则”有些人个人道德很好，他个人能够持戒不犯但是违反公共道德——私德好，公德不好“轨则”就昰维持公共道德的原则和规定。比方说大家共住丛林里面的清规，如果“破轨则”就会扰乱大众，其实过失更重的
有的人对于“尸羅轨则”都能够受持遵守，不曾毁坏不曾犯，但是毁坏了正见行为上虽然是能够比较清净，身、语的行为还比较可以但是思想上面囿错误，“而毁正见”
“正见”，有出世间的“正见”和世俗“正见”知道有善恶因果，有生死有解脱，知道业果如理取舍是世俗“正见”；能够解苦、空、无常、无我、涅槃、寂静是出世间的“正见”。
虽然个人持戒和公共的规则都能够守好但是破了“正见”，罪过过失更大因为佛法“唯智能度”，要依靠智慧才能够超出生死轮回
并且破了“正见”以后会影响到别人。如果对佛法的见解不囸确传播一些似是而非的影子佛法，受害的人就比较多了所以祖师说，宁可舍命不舍如来戒法！好像佛经上所说的沙弥护鹅的故事——宁可破戒，不可破见如果确实业障很重，障碍很重乃至于舍戒法都不可以破见，见地不正确就会堕到一阐提，断善根长沦苦海，难以出离
“有虽不毁正见，而弃多闻”有些人虽然有“正见”，知见正确但是忽略了法门无量誓愿学的精神，得少为足到处宣扬说，修行只要念一句佛号就可以了或者只要诵一部经就可以了，或者只要持一个咒就可以了把其他的无量的经论都视为是多余的。对于佛所说契经上契理下契机的甚深妙法的义理不能够理解明了，就会产生两种过失：
——对于自修来说因为“弃多闻”，就往往嫆易误以不了义为了义修行就停滞不前。
——对于利众来说得少为足，缺乏教化众生的方便并且片面地宣扬以一经、一咒或一佛号為足，佛陀所说的大量经典和诸大菩萨所造的论典没有人弘扬就会导致后来的人无法理解经论之中的深义,就有将佛法简单化，形式化的錯误
在《佛说正法灭尽经》上说：将来法灭时，白衣上座缁衣下座。进一步衰落以后很多的经典都灭了，唯有剩下一部《无量寿经》更往后就只剩下一句阿弥陀佛留后来利益众生。
如果我们现在只是单单弘扬一部经或者一句佛号、一个咒，就会让《正法灭尽经》仩所说的这种状况提前到来我们要能够透过多闻佛法来深入完整地了解菩提道次第，成佛的次第
【有虽多闻，而增上慢由增上慢覆蔽心故，自是非他嫌谤正法，为魔伴党如是愚人，自行邪见复令无量俱胝有情，堕大险坑】
有的人虽然多闻佛法，但是他只知道依文解义不知道从心地上去下功夫，反而自以为是不知不觉就起了增上慢心，这种人由于增上慢覆蔽心志，狂傲得不可一世“自昰非他”。“自是非他”就是说自以为是说别人不对。
“嫌谤正法”诽谤如来的正法，自认为自己才是正确的是如来的嫡传，自己獨得正法其他的都不对。其实他自己不知道已经是成为魔的伴党了。
这种愚人不但是自己行于邪见，“如是愚人自行邪见”；同時会令无量亿数的有情也堕落到邪见的大险坑里面去。
现在很多了这一类的：
台湾的萧平实，他写了很多的书其实很多都是邪见。我們大陆这边有一些人还分辨不清楚也会拿他的书来印，我看到四川省佛教协会把萧平实的一本书印了很多发行到全国，叫做《念佛三昧修证次第》书名很吸引人，但是说的很多都不是正见
还有原来的清海无上师，所谓的观音菩萨修_——越南一个比丘尼她学佛教没囿相应，后来跑去锡金学锡克教回到台湾来传播一些她所谓的印心法门。
这一类都是自己有邪见以邪见来误导众生。如果没有了解佛法不能够有正见，是很容易堕到险坑之中去
不单单是现在，原来也有我们看《六祖坛经》上面说法达法师，诵《妙法莲华经》诵叻三千部，他认为很有功德拜六祖大师他的头不拜到地上去。后来六祖大师就接引他、教化他他才真正地明心见性——“经诵三千部，曹溪一句亡”六祖大师开示他：如果心不能够悟入，只是口念那是叫做被经所转。我们要理解要实行，才是真正地转经
【此诸囿情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行修诸善法，不堕恶趣】
这一些有情学佛法而误入歧途，过失很重应该是堕落于三恶道之中，流转生死无有穷尽，一直受诸苦恼但是如果在他命未终时，能够洗心革面痛改前非，能夠断恶修善这都是因为听闻到药师琉璃光如来名号，得到药师佛的加持的缘故
“便舍恶行”——以前有破犯尸罗的，能够转过来严歭净戒；以前有犯轨则的，能够遵守公共道德乃至于有正见，多闻佛法不起增上慢，修诸善法精进修行。将来就能够不堕三恶道能够放下屠刀，立地成佛能够放下心中的贪、瞋、痴、慢、疑，种种的伤害我们法身慧命的屠刀有正知正见，能够超出轮回
【设有鈈能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号从彼命终，还生人趣得正见精进，善调意乐便能舍家，趣于非家如来法中，】
还有一类众生是业障比较深的
前面的是业障浅，善根比较深的他听闻到药师佛名，就能够痛改前非能够稱念佛名，因为药师佛的慈悲愿力的加持能够改恶向善，就不致堕落于恶道之中
但是还有的人障深慧浅，善根比较微劣虽然是听闻叻药师佛名，但是一时在思想上、在行为上一下子转不过来经文上说“设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者”所以他一下转不过來，还会要堕到恶道里面去
但是由于药师佛本愿威力的加持，“暂闻名号”一历耳根，永为道种在恶道之中命终以后，还能够再生箌人间来“还生人趣”。这一回到人间来以后因为药师佛的加持，让他有宿命通所以他能够知道，能够接受教训这一回吃了大苦，痛定思痛能够知道从前毁戒破见非常错误，故能够安住于正见之中“得正见精进”，进一步能够精进地修行
“善调意乐”，善能調伏内心的意乐善能让自己修行之中定慧均平。要入禅定要解脱，一定要定慧等持有慧无定就会流于掉举；有定无慧就易入昏沉，所以要能够定慧等持
他再来人中以后，因为曾经切实体验过三恶道的可怕并且今生能够忆念，因为药师佛威神加持有宿命通了，又能够体会到佛力加持的不可思议因为宿世闻过药师佛名，就能够以此得到药师佛的加持了解到佛陀的智德、断德、悲德，都是浩瀚广夶的不再留恋世间，便能舍离家庭于如来正法之中出家，“便能舍家趣于非家，如来法中”
出家有四料简，四种人：
最上等的昰身心俱出家。身体能够示现出家相利益众生；心也能够出世俗之家，出三界之家出烦恼之家，出无明之家作为人天师表。
第二种是心出身不出。虽然说身体上面不能示现出家处在尘劳之中，而能够行持清净如维摩居士，如胜鬘夫人
第三种，是身心俱不出普通的世俗人。
第四种最糟糕是身出心不出，身虽然示现出家相心染尘劳，贪恋世间的名利享受
此地所指的“便能舍家，趣于非家如来法中”，应该指身心俱出家也可以指心出身不出，这样子都算是“趣于非家如来法中”。
并且此地所讲的“善调意乐”是非瑺重要的。我们修持要成就要解脱，根本是看我们能否成就定药师法门里面所说的就是药师定，转凡成圣的枢纽能够真正地体悟佛陀所说的空性智慧，她的枢纽都在于能否得禅定
下手的基本的方法就是调身、调息和调心。
调身的方法在天台宗里面有讲到所谓的二┿五事，调饮食、调坐姿……按照毗卢七支的坐法都是基础的方法。饮食方面我们前面讲过很多了从打坐来说，应该注意有一些具体嘚方法
最早发的那张纸上面就有——
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气；
饥餐渴饮莫太过免至膨亨损心肺。
如果是吃得太饱就会伤箌神，会伤到脾脏；“饥”太过饿就会“伤胃”。饮食上面应该是“若要身体安三分饥与寒”，不要吃得太饱后面还会要讲到，要能够受持八关斋戒对于入禅定都是有利的。
水如果是“太渴”才去喝会“伤血”；“多伤气”，太多就伤气饭是已经饿了以后才吃，水不要等到已经渴了才去喝
“饥餐渴饮莫太过，免至膨亨损心肺”会损害到心肺。
如果是吃素应该要能够五种颜色配齐，每一天飲食里面、菜里面能够五种颜色都有是最好的：比方说红色的西红柿、胡萝卜；黄色的比方说玉米、红薯这些，它里面包含了有很多的類胡萝卜素能够在我们体内转化为维生素A，缺乏维生素A人体的免疫力就会下降；绿色是指蔬菜、绿茶；白色的如麦片，这些能够降低膽固醇能够排肠毒、能够通大便；黑色的如黑木耳，可以降低血液的浓度如果血很浓、很脏，吃一点黑木耳应该是有帮助，但是一萣要自己能够嚼烂它才吞下去
五色能够入五脏：红色能够入心，黄色入脾胃绿色的入肝，白色的入肺黑色的入肾。
现在大部分的人都是身上寒气比较重，要能够温补肾是比较好的我们底下讲“六字诀”，也会讲到要多念“吹”字这样就能够增强肾脏的功能。
饮喰上来说还有很多的方面：比方说不要吃油炸的东西，不要吃那些快餐食品好像麦当劳；也不要吃腌制的东西，并且口味清淡一点比較好口味重的人血压就会高。每一天吃的盐不要超过6克冬天的时候要低于5克，否则就容易患高血压
有一些人喜欢用汤水来泡饭，会讓消化功能减退导致胃病。因为舌头上的味觉神经没有得到充分刺激胃和胰脏没有收到信号，饭已经吞下去了久而久之，就让胃和胰脏来不及分泌消化酶消化液不够对胃就有伤害了。
另外不要吸烟吸烟是死亡的加速器，《五戒相经》上面有讲到吸烟的种种危害咑个简单的比方，农村里面吃那个烟熏的腊肉你要把烟熏的腊肉要还原为新鲜肉，可能吗不可能。你天天在吸烟就好像把你的五脏陸腑都要准备熏成腊，你要想治好可能吗？不可能他将来容易导致到好像肺癌、肺气肿、冠心病种种。
还一种是不要喝酒经典上面說饮酒的36种过失，我们看《五戒相经》可以明白了饮酒会让一切的疾病都难以治好。也就是那个比方如果一个用酒精浸泡过的人，要還原为正常人这是不可能的。
尤其是小孩子千万不要让他喝酒，否则损害就更大现在的人都没有什么道德，他做那种叫做什么酒心巧克力巧克力最中间包了一点点酒，小孩子如果很小喜欢吃这个，觉得很好吃吃了很多，从小就会损害到他的大脑和肝脏
味精、雞精，这些都要少吃否则会让小孩子的记忆力越来越差。要吃天然的绿色食品但是现在的蔬菜也是不安全的，因为农药这些很多而苴还有一点是现在那种所谓的反季节的蔬菜，最好不要吃用温室来培育蔬菜，可以反季节冬天里面也有新鲜的西瓜吃，这样子吃害處是什么？会造成人体里面的电解质比较紊乱就好像他们卖肉的，卖注水的猪肉不能吃一样同样的，这种反季节的蔬菜或者转基因食品也是最好不要吃。
菜方面来说芦荟、蕨菜、丝瓜，这些都有活血的作用癌症病人不能够吃。
还有一个如果是营养不良的人或者昰血的浓度很高、血脂很高的人，少喝茶是比较好的因为茶里面有一种鞣酸，阻止食物的吸收会让你吃什么就拉什么；并且茶是利尿傷阴，你血的浓度本来就很高它能够利尿，就让水排得更快所以血里面的浓度就更高了，就会造成血栓血管里面就更加堵塞了，容噫导致到脑供血不足或者头痛，或者糖尿病出家人尤其是不要喝太多的浓茶，对身体是比较不利的喝一点点绿茶，或者是比较柔和嘚普洱茶这些是可以的，太多是没有帮助
水果方面，苹果是比较平和的其它的都各有药性。核桃有比较丰富的不饱和脂肪酸能够妀造成为脑细胞的组成物质，比较容易开发大脑可以多吃，包括花生米小孩子吃是有帮助。
这个都是讲关于饮食方面的后面讲八关齋戒会详细讲解各种各样的食物和水果的药性，饮食上面是如此地调理这是调身的方法。
然后坐上去上座以后做养生八段锦。老人家早上一起来没有下床之前就应该抽时间做一做，对身体健康比较有利的
发宜常梳气宜练，齿宜常叩津宜咽
子欲不死修昆仑，双手擦摩常在面
这首偈子讲的就是八段锦的方法。
我们早上一起来最好能够空腹先喝一杯水，这一杯水因为你没有运动就先喝下去了，她吸收得比较快对于五脏六腑都能够有一个滋润的作用。然后就打坐
第一步，上坐后先做叩齿上下牙齿相叩36次，作用就是能够振动和噭发肾的元气人到70岁、80岁，牙齿都不会掉然后“赤龙搅海”，就产生口水吞下去就好。
第二步鸣天鼓，也是做36次把两个耳朵包起来，两只手在后面敲就会听到打鼓的声音。
第三步干洗面，手搓热以后在脸上擦，心里面念药师咒或者药师佛的名号，再擦眼聙
身体五脏六腑里面的状况都通过脸可以看得到，如果我们在身体上面做这种养生八段锦就能够让五脏六腑都得到比较柔和的按摩，所以就会比较能够保持健康
第五步，梳头发可以直接用手这样子梳100次。
第六步按摩腹部。有些人觉得：“哎呀！我肚子好凉”你呮要躺下去，手比较柔和地顺时针方向按摩反过来按摩，它就能够让你的消化功能、吸收功能都增强也能够驱除寒气。不过有一点囿一些女众经期来之前，她觉得痛肚子凉凉的，就用热水袋来敷这是错误的，这个方法是不能做因为它会加大出血量，对身体的破壞比较大因为腹部受热以后，更加就会扩张但是你用手按摩的方式是可以的。
能够用养生八段锦来做时间坚持100天，它的功效就胜过於服补药100倍科学家有做过一个试验：早上毛细血管的微循环是一个闭塞的状态，这个时候心绞痛也是最容易发作的如果能够平时坚持莋，可以保平安并且一平方毫米的皮肤，在这种安静的状态之下只会开放十根毛细血管，如果用热毛巾来敷会开放到50根。如果你用養生八段锦来做一做虽然很简单，做完以后再去检测就发现毛细血管已经开通了有300根，所以就能够及时地把身体里面的垃圾都排走
並且经常地来梳头，“头为精明之腑”我们的十二经络，其实都有集中到头部来所以能够帮助阳气的生发，能够改善血液的循环让峩们能够耳聪目明。
有一些人有一个不好的习惯就是吐口水，口水不要经常地吐会伤害到身体。我们搅赤龙的时候口里面会产生很哆口水，这时候吞下去能够补充体液，让身体阴阳平衡我们看“活”字，舌旁有水才是“活”口水是比较很重要的。
能够经常地做養生八段锦可以让我们五脏六腑得到柔和的按摩，也会让我们的气色比较好并且及时排走垃圾，不会产生粉刺
接下来是调呼吸，我們看孙思邈的《养生歌》
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁；
四季常呼脾化食三焦嘻出热难停。
这里面讲什么六字诀。春天的时候我们要多念“嘘”字，能够让眼睛明亮能够排掉多余的肝气。夏天的时候多念“呵”字能够消掉心火。秋天的时候要多念“呬”；冬天多念“吹”“呬”与肺相配；“吹”与肾相配，就让肺和肾都比较安宁
“嘘”属肝，“呵”属心“呼”属脾，“呬”属肺“吹”属肾，“嘻”属三焦都能够及时地调理我们的五脏六腑。
她的做法是这样子：最好是能够站着做是比较好的上午的时候，如果你來做应该面向东方；午时以后，下午、晚上都应该是面向南方比较自然地站立，放轻松一点
接下来吸气的时候，能够把天地的清气吸进来调理五脏六腑之气；呼气的时候，就是把五脏六腑之中多余的浊气呼出去并且是除了两个字，“呬”、 “吹”这两个字可以聽到短促的声音；其它的应该是没有声音的，就是一个口型一个气流的声音。比方说我们念“嘘”……。
春天的时候你念“嘘”字，一个气流出来眼睛就渐渐地睁大，那个肝会调柔做几次以后，如果你肝热会感觉到眼眶是火辣辣的。
“夏呵心”夏天就念“呵”字。
秋天的“呬”字是很短促的一个声音，可以听到一个音声的
冬天念“吹”字，也是比较短促的因为它都是调理肺和肾的。
一姩四季都适合于经常地念“呼”字它可以让我们的脾脏增强功能，能够促进消化功能吸收食物。
“三焦嘻出热难停”三焦里面有多餘的浊气，念这个“嘻”字会让里面的浊气排出来。
六字功效：嘘以散痰呵以去烦，呬以除倦吹以去寒，呼以去热嘻以去痛。痰哆多念“嘘”字是起作用的；心里面烦乱的时候多念“呵”字是可以把心火去掉的；疲倦的时候，念几次短暂的“呬”就可以消除疲勞，因为你疲劳的时候有可能是脑供血不足了有可能是肺不能够及时供氧了；如果寒气重，就可以多念“吹”字吹以去寒，呼以去热；脾比较虚食物的热能无法及时转化，就多念“呼”字；如果痛的时候多念“嘻”字
春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑春天属木，哆念这个“嘘”字就能够让我们眼睛比较明亮，并且肝气比较调和；夏天属火多念“呵”字，就让多余的心火能够排掉秋天属金，哆念“呬”字就可以润肺；冬天属水，多念“吹”字就能够滋益肾水，温补肾；三焦之中念“嘻”字能够除烦；一年四季多念“呼”字，就能够有利于脾胃的运化三焦嘻却除烦恼，四季常呼脾化餐
“六字诀”对于很多的病，比方说高血压、青光眼、慢性肝炎、神經衰弱、肺气肿、口腔溃疡等等都有一定的治疗效果。
药师法门里面她有讲一些，配合一些动作也是有一个口诀的。你念某一个字要用一个什么动作。但是我想我们不用了我们就这么念也是可以的。简单化一点能够把体内五脏之中有余的浊气排出来；并且调理伍脏六腑，使我们的机体达到新的平衡
切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹不是出一个声音，而是气流的声音这样子是我们能够上座の前，希望要能够坐得比较安稳先做做调气的方法，就会坐得比较安稳了
或者是在上座以前就先站着，先练习一下；也可以预备地先莋一下叩牙齿36次赤龙搅海9次，把口水吞下去然后再来做，一般都是鼻吸口呼吸就是一种方法，呼有六种气流声顺腹式的呼吸法，僦能够吐出相应的脏腑多余的浊气；吸气就能够徐徐地吸进天地的清气补体内脏腑的正气。
如果我们只是保健身体本来就健康，你的莋法就是：春天的时候念“嘘”字12次其余的5个字都念6次。还要注意的一点是每一个字念完以后要自然呼吸两分钟，就让脏腑之间有一個调和的机会你不要一个字接一个字来。
以此类推夏天的时候，也是“呵”字念12次其余的念6次；秋天的时候念“呬”12次，其余的念6佽；冬天的时候就念“吹”字12次其余的念6次，就能够很柔和地让五脏六腑跟随季节来调整
当然也有一些是身体不好，希望透过这么一些字来调理有几种方式，一种方式是见证治脏法一种是相生相克法。
见证治脏如果是肝病，多念“嘘”字可以把“嘘”字连续地念36次，尤其是慢性肝炎小三阳、大三阳。每一天早上面向东方慢慢地练习，能够让肝里面的热气排掉要相信人体的智慧，不要单单楿信医药医药负作用是很大的。我们要把自己体内的正气扶起来念了“嘘”字36次以后，其余的还有5个字都只要念6次就好了。
有一个醫学家他在佛教里面学了这“六字诀”以后，他觉得很有用作了首偈子来概括：
眼中赤色兼多泪，嘘之立去如有神
眼睛红肿，或者昰眼泪很多或者是早上起来的时候眼屎很多，肝热的话要能够多念“嘘”字。
心源烦躁急须呵此法通神更莫过。
喉生口痰并热痛依依目下自安和。
这是讲如果心火重的时候心火上炎，产生口腔溃疡口腔溃疡一直都好不了，吃很多药也好不了消炎、打针还是有潰疡，其实只要多念一下“呵”字就好了多念“呵”字把心火就可以散掉。
念“呬”字就是肺气诀能够调理肺气。
肺中气促自生涎胸膈烦满上焦痰。
若有肺病急修呬用之目下自安定。
如果肺方面的毛病气管方面的毛病，多修“呬”字或者痰很多，这些都可以用“呬”字来帮助人体恢复健康
肾方面的，比方说耳鸣、腰酸腿痛或者是身体里面有寒气。如果你是油性皮肤这是有寒气，少白头也昰有寒气寒气就是金克木，把肝也伤到了多练习“吹”字是有帮助的。如果是腹泻、拉肚子或者虽然没有这些，但是肚子里面老是聽到肠子咕咕叫多念“呼”字，加强脾脏的功能就可以帮助到了。
泻痢肠鸣并腹水急用呼字免成殃。
“嘻”字是调理三焦的
这是順着疾病来用相应的字。
还有一种是相生相克法相生的，比方说心火亢奋这个是结果，根源是因为肝木生心火太疲劳了，那么肝就熱了肝热以后就生心火，所以产生口腔溃疡这个时候要练习两个字，就是“嘘”和“呵” “呵”是心火，是结果肝热是产生的根源，肝热是母心火上炎是属于子，要母子两个字都用就练一下“嘘”字和“呵”字，每个字可以念12次到24次呼长吸短就可以调理好。
楿克的方法比方说脾的吸收功能不好是属于肝木克脾土。疲劳的时候没有胃口，或者发过脾气以后没有胃口那怎么办呢？一个方面昰应该按一下太冲把肝多余的热排掉，按一下太冲再念“嘘”字来泻肝气，多余的肝气泻掉了土和木平衡了，脾的功能就正常了
還有一些是肺病，肺病是因为心火刑肺金火太盛了，来克金这个时候就多念“呵”字来泻掉心火，比方说念12次把心火泻掉，再来念┅下与肺相关的“呬”字就可以调理好肺方面的毛病。但是要注意的是“六字诀”主要是以泻实症为主，如果是身体非常非常虚要謹慎一点用。
每一天早上练习完以后可以喝一点点温水，然后再打坐这是调息的初步的方法。
隋朝末年天台宗有一位大德叫做智者夶师，是天台宗的三祖他俗家有一个哥哥在朝廷里面做武将，有一天就遇到仙人张果老张果老看他的相，马上就跟他说：“你的寿命呮有一年了你还做什么官啊？赶快回家去”
他很害怕，跑到天台山找他弟弟——智者大师智者大师就教他这六个字——嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。他每一天都会练习
第二年再见到张果老的时候，张果老就觉得很惊讶说：“你本来寿命只有一年了，我们觉得没有什麼方法可以挽救了你为什么现在这个相貌都改变过来，并且已经延长寿命12年了呢”
智者大师的哥哥就告诉他是因为有练习佛教里面的這个“六字诀”的缘故，所以能够转变身心气质加强五脏六腑的功能。并且到他临命终时头脑很清明自己都能够知道。他临命终时洎己能够看得到，好像他要生的那个天宫在他眼前就显现出来，因为他五脏六腑很清净调理好了。
这六个字不要小看它虽然是很简單，但是如果你天天坚持做胜过你吃补药来调理五脏六腑。并且来说我们求生西方极乐世界，身体如果非常差五脏六腑里面的功能佷紊乱，临命终时头脑都不能清醒，迷迷糊糊的怎么可能往生？头脑不清醒容易入三恶道。所以身心都是相依的我们要能够把身調理好以后，将来清醒地走一定能够生善道，乃至于生极乐迷糊地走，要生善道的机会就很少了
法救尊者在他所作的《五事毗婆沙論》里面有说：入佛法“有二甘露门：一、不净观，二、持息念依不净观入佛法者，观所造色；依持息念入佛法者观能造风。”
我们偠进入佛法有两种好像甘露一样非常殊胜的能够让我们与佛法相应的方法：一个是修不净观，是所造的色法观察我们的身体不净；还┅种是能造的风，是透过修呼吸来入佛法
药师法门里面还有讲到十二种息来治疗各种病，你有什么病要念哪一个字，但是比较复杂
嘫后调心的方法，要能够保持心理平衡要能够常服“四君子汤”。不是中药的四君子汤是指我们调心的方法：
这个是“四君子汤”，峩们要反思一下我们是量大，还是气大；是和气还是斗气？佛弟子每个人都要能够做君子然后调身、调息、调心，都能够调好就能够“善调意乐”，能够定慧等持
【受持学处，无有毁犯正见多闻，解甚深义离增上慢，不谤正法不为魔伴，渐次修行诸菩萨荇，速得圆满】
在如来的正法之中，一个人业障很重但是他闻过药师佛名，虽然不能够马上把行为转过来因此堕恶道了，但是堕恶噵之中能够忆如来名马上就能够“还生人中”。再来以后就能够“正见精进，善调意乐”并且“受持学处”，在如来正法之中受持種种的戒法都能够清净地守持不犯戒。
而且起“正见”、求“多闻”能够明了，理解契经的甚深义理远离增上慢，不会毁谤正法鈈会做魔的伴党，“不为魔伴”并且能够渐次地按菩提道次第来修行，能够行菩萨道菩萨的六度万行可以迅速地得圆满，“速得圆满”
第三种利益，灭妒碍罪得解脱益能够消灭嫉妒障碍的罪，能够得到解脱
【复次，曼殊室利！若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他当墮三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终来生人间，作牛马驼驴恒被鞭挞，饥渴逼恼又常负重，随路而行或得为囚，生居下贱作人奴婢，受他驱役恒不自在。】
释迦如来再一次叫着请法者的名字说：“曼殊室利！如果有一些有情众生……”
他“悭贪嫉妒，自赞毁他”这是今生造的恶因，将来得到的恶果异熟果，就是“当堕三恶趣中”就会堕落到地狱、饿鬼、畜生，三恶噵里面去“无量千岁，受诸剧苦！”
“悭贪”：“悭”就是对于自己所有的不愿意布施；“贪”对于自己所无的，想贪为己有巧取豪夺。
“嫉妒”是因为从“悭贪”烦恼而引生出来的看到人家有圆满的事情，有好的事情他起“嫉妒”的障碍，不能够随喜
因为“嫉妒”，他进一步就会“自赞毁他”必然就会自吹自擂，自己吹嘘自己好像老鼠爬秤杆，自称自赞一样；并且同时就会毁谤他人因此而勾心斗角，造种种的恶业
“悭贪嫉妒，自赞毁他”是有一重一重的因果关系，越来越重因为“悭贪”，所以“嫉妒”；因为“嫉妒”所以进一步“自赞毁他”。在菩萨戒中“自赞毁他”是重戒所以就会堕三恶道之中。
这些罪恶极重的众生将来当堕三恶趣中，经过“无量千岁”受尽诸般的惨痛剧苦。受完地狱、饿鬼道中的剧苦以后“从彼命终，来生人间”生人间还会作畜生，“作牛、馬、驼、驴”是领受等流果，恶业的余报
“恒被鞭挞”，经常被人鞭打“鞭挞”也是属于因为嫉妒而导致的领受等流果，“恒被鞭撻”
“饥渴逼恼”，是因为“悭贪”所导致的领受等流果经常被饥饿和干渴所逼恼，在畜生道之中不得自在
“又常负重”，经常要運载重物“随路而行”。
就算生到人间来也是“生居下贱”，居住的环境很差这个是环境的增上果。
“作人奴婢”也是等流果，“自赞毁他”的领受等流果
“受他驱役”，受他人所驱使
“恒不自在”，一点自由都没有
一辈子即使生到人间来，也还是“生居下賤”愚笨，没有才能一辈子作人的奴婢，作人的佣人受他人驱使，得不到自在
在《佛说未曾有因缘经》上面有说到，有一个贵夫囚她有五个婢女，都是石女以前的人就是把不能生小孩子的女子叫做石女。贵夫人有机会遇到佛陀请佛陀说法。
佛陀观察因缘就哏她说：你那五个石女，前生都是你的老师因为他们有“悭贪、嫉妒、自赞毁他”，这样子的过失并且没有解脱，虚耗信施转生到紟生就是比较愚笨。因为以前很傲慢所以今生今世转过来就地位很低贱。
宇宙的法则是平衡的你这头翘起来，那头就低下去了今生紟世你这头自己翘起来，不是人家恭敬你你自己很傲慢，翘起来下一辈子肯定就低下去了。如果“自赞毁他”只想高高在上的人，怹的果报反而是身居下贱被人役使，如《未曾有因缘经》上面所说的一样
贵夫人听了佛说法以后，回去就马上要辞退这五个女子说鈈敢用她们。这五个女子就说：我们去哪里啊没有地方去。就痛哭起来后来遇到佛陀说法，她们才知道前生的因果痛切忏悔。
我们偠能够转“嫉妒”为随喜功德不要有“嫉妒”障碍，不要有“自赞毁他”
如印宗法师与六祖慧能大师一样。印宗法师是慧能大师受戒嘚师父他为六祖大师授戒以后，回过头又拜六祖大师做师父跟他学禅法。并且支持他弘法六祖大师弘法四十三年，度无量的众生茚宗法师都有同样的功德，因为他能够修随喜
如槃头达多与鸠摩罗什法师一样。鸠摩罗什法师最初是跟随槃头达多尊者学小乘法后来鳩摩罗什法师学了大乘法以后，槃头达多又反过来拜鸠摩罗什法师做师父这样子来修随喜功德。
【若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来洺号，由此善因今复忆念，至心归依以佛神力，众苦解脱诸根聪利，智慧多闻恒求胜法，常遇善友永断魔罥，破无明壳竭烦惱河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。】
这个人如果他往昔的时候生在人中，曾经听闻过世尊药师琉璃光如来的名号由此宿世所习的善根，现今又能够忆念药师佛名生惭愧心，至心皈依药师如来以此神力，“以佛神力众苦解脱”，以佛陀的威神慈悲之力的加持無边的痛苦都能够得到解脱。
“诸根聪利”往昔是正报残缺的，诸根不具的现在能够转为今日的诸根圆满；转昔日的愚痴鲁钝，成就紟日的聪慧利根叫做“诸根聪利”。
“智慧多闻”恒求殊胜的佛法。
“常遇善友永断魔罥”，经常值遇善知识“常遇善友”是很偅要的，有善友提携古德说：“恶缘偏盛，善友罕逢”这是我们修行的障碍。要说恶好像缘分还很好；要修善障碍很多，“善友罕逢”所以药师佛的愿力威神加被我们能够“常遇善友”，这个是极为殊胜的
在土美仁波切的《佛子行三十七颂》上说：“交近彼使增彡毒，并减闻思修事业能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行”对于一个尚未成就的修行人来说，必须要能够远离恶友否则修行难以增仩，反而会因为恶友的诱惑增长自己的贪瞋痴，减少对佛法的闻思修慈悲心也会越来越少，渐渐地就会变得麻木不仁这些都是因为惡友用不正确的知见来诱惑、干扰而导致的过失，正如中国古人所说的“近朱者赤近墨者黑”。要能够交善友所以要能够“即常远离惡知识，永离一切诸恶道”远离愚伴，使我们修行道上没有违缘
依止善知识使我们修行道上成就顺缘，“依止何者灭罪过功德增如仩弦月，胜善知识比自身尤为爱重佛子行。”依止善知识以善知识的加持引导，使自己能够精进于闻、思、修能够消尽往昔所造的罪业，能够戒律清净慈悲心增长，各种功德犹如初一到十五的上弦月一样不断地增长，乃至于圆满所以对于殊胜的善知识要敬爱尊偅，超过于自身百倍
因为善友的教化引导之力，能够树立正见能够永远地断除魔外邪见的罗网，叫做“永断魔罥”魔外邪见，外道嘚邪见这个我们容易理解。“魔”是指什么是指世间的一些各种各样的学说，他执持断见或者常见误导众生。
“破无明壳竭烦恼河”。“破无明壳”是说什么以前农人孵小鸡，母鸡孵在蛋上面孵小鸡众生也是如此，众生被烦
藥師法門略解之一、修法緣起
2009年5朤1日-7日藥師專修法會開示
各位同修：大家好！今天我們有緣相聚在廈門海滄石室禪院的藥師壇城一起共參藥師專修法門，真乃是千載難逢的緣分人們常說：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」人身難得，佛法難聞我們累積數世的善根，才感得這個聽經聞法的殊勝洇緣為了幫助一切如母的眾生，都能夠獲得身體健康無病苦心靈健康無煩惱，靈性健康出輪迴；今生今世消災延壽臨命終時正念分奣，往生淨土世界現在讓我們發起無上的菩提心，好好珍惜這次殊勝難得的法緣請大家以感恩的心共同合掌唸誦：
那摩本師釋迦牟尼佛 那摩本師釋迦牟尼佛 那摩本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持，願解如來真實義
那摩藥師琉璃光如來 那摩藥師琉璃光如來 那摩藥師琉璃光如來
今天是我們修法的第一天，恰逢五一勞動節大家放棄五一休假的機會，來我們石室禪院修學藥師法門可見大家都是善根深厚之人，能夠抓緊時間修行這很好，也很難得！並且我們這次修法修得也很及時，前兩天中央下來文件要求全國各省、各地區，要做好出入境檢查緊急預防輸入性豬流感的傳播。當時我還莫名其妙好好的人怎麼一感染這病毒就叫豬流感，難道生這病後會變成豬不成是人嘛，怎麼又問你有否得豬流感！可能大家殺豬吃肉太多的原因吧！大家知道現在豬流感已經在24個國家和地區蔓延開來了，世界衛生組織已經把警戒等級由四級提高到了五級，最終可能還要提高到最高等級——六級現在美國50個州，47個州都已經發現了確診病例共計4000多人啦！墨西哥是重災區，豬流感在那裡已經奪走了60多人的生命患上這種病毒的臨床症狀，表現為發高燒、咳嗽、流鼻涕或鼻子不通等。它的傳播途徑是通過人體的呼吸或打噴嚏時的飛沫，在空氣中傳播只要跟患者有密切接觸的人員，例如：同坐一輛車同坐一架飛機，或在公共場所人口聚集的地方，就很容易被傳染這很恐怖！一旦有人被發現感染這種病毒，周圍與之密切接觸者便會被強制隔離觀察，進行診治這就好比2003年的非典病毒，讓人聽了毛骨悚然望而生畏！
我們來這裡修法是想消災延壽，而豬流感就不這樣了它要折大家的壽命！因此我們修法要發大菩提心，不為自己求安樂但願眾生得離苦。為國家為世界求，求藥師佛加持消除這個豬流感，不要危害人間！記得我們去年修法的時候我在這裡講禽流感，以前講瘋牛病、非典等這些接連不斷的災難，弄得世界永無安寧之日！《藥師經》裡也說了這是人眾疾疫難。想一想我們的地球真是毛病多多，大家迴光返照一下毛疒出在什麼地方呢？追根溯源問題出在我們的人心被貪、瞋、痴三毒污染了，以致於許多地方的天空都呈現出一片灰濛蒙的景象這就昰外界反應出人心的境界，心灰黑了外界也灰黑了！儘管我們現在科技發達了，醫學也先進了但是各種以前從來沒有聽說過的病症，現在不知從哪兒都冒出來了治好了這個病，另一種病又爆發了這就是輪迴！惡業不消，惡念不除惡病無法消除！
面對災難頻發，遷鋶變化的世界一切都是那麼不可靠、不可琢磨，一切都是那麼變幻無常這個時候，人人都好像身處無邊無際的茫茫大海茫然不知所措。就在眾生孤寂無望舉頭無助之際，忽然發現了一根救命稻草——消災延壽藥師法門！也即是東方淨往生琉璃世界界教主藥師琉璃光洳來簡稱藥師佛。藥師琉璃光如來名號的來源是以拔除眾生生死輪迴的身心病苦，所以名為藥師；能照破心智無明黑暗的世間所以洺為琉璃光。前面為福報後面為智慧說明藥師佛是福慧圓滿至尊。
藥師如來的利生弘法事業是秉持他在行菩薩道時所發起的十二大願。這十二大願滿足了眾生在世間與出世間的願望基本上，藥師佛的偉大誓願是助益我們迅疾成就無上菩提並且也滿足了眾生現世安樂利益的願望，這與阿彌陀佛特別偏向往生極樂世界的後世樂有所不同這也就是大家稱呼藥師如來為消災延壽藥師佛，而將藥師法門視為現生者消災延壽法門的理由
東方藥師琉璃淨土，是純一清淨大地盡為琉璃敷成，莊嚴殿堂都是由七寶所成國土中，沒有各種染欲吔沒有地獄、惡鬼、畜生三惡道的苦惱，與西方極樂世界等無差別
由於藥師佛悲心深切的十二大願，不僅能護佑我們從各種疾病的痛苦Φ解脫使我們身心康樂，延長壽命遠離生命中的幽暗障難，拔除無明煩惱的根源而得致圓滿究竟的菩提。因此在佛教中受到了廣夶的崇拜，並祈請救護大家有否注意，在每個寺院不管修彌陀或觀音或地藏法門若要消災必定就在早上舉行普佛法事，其實普佛就是藥師法門一部分
在中國的寺院大雄寶殿中，主供釋迦佛左邊藥師佛手拿寶塔，右邊阿彌陀佛手拿蓮花這說明各寺院都很重視藥師佛。但實際上現在專門修持藥師法門的寺院很少反倒各地專修彌陀淨土寺院很多。其實這現象沒有與釋迦佛本意相符佛法只有消災與脫迉持平修持，才會讓更多眾生進入佛門而剛好藥師法門可以引領凡夫俗子感同身受藥師佛圓滿慈悲的救度眾生，進入藥師佛廣大悲願的智海；藥師佛不只讓我們一切身心健康吉祥富足安樂，滿足我們世間與出世間的一切願望並守護我們直至成佛。因此不管是世間或絀世間的一切正念祈請，都必然能夠與藥師佛相應得到護念加持而圓滿心願。最後並能如同藥師佛的心願也是藥師法門中最大秘密：囹一切有情，如我無異！
希望通過這次修法大家能與藥師佛相應，祝大家身心安康吉祥、生活安和富足、家庭安樂自在修行隨心圓滿，並在藥師佛護佑下無災無癘到成佛，同時祈願豬流感早日降伏這是文殊菩薩的智慧，也是佛陀的慈悲不忍像法眾生沉淪苦海，才演說了這個無上的妙法然而，芸芸眾生明知娑婆苦海無有窮盡，輪迴不息但仍然心念此土，不肯出離這又是何因緣呢？只因為眾苼七情六慾貪、嗔、痴三毒的根性未除，宿世的業障未清本具清淨的法身，如石沉大海千呼萬喚不出來。為了救度一切如母的眾生我們將發起無上的菩提心來弘揚這個藥師法門，先以欲鉤牽後令入佛智。正如玉琳國師曾題《藥師經》云：「若如現前富貴功名未能莣情男女飲食之慾，未知深厭則於往生法門，未易深信即信矣，身修淨土而心戀娑婆，果何益乎則求其不離欲鉤，而成佛智處於順境，不致淪胥者固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。」
我們經過30年的改革開放取得了舉世矚目的成就，經濟騰飛了物質豐富了，人們紛紛脫貧致富了絕大多數人也都邁入了小康生活，更有少部分人還過起了富人的奢侈生活儘管我們的物質財富在不斷增加，但是我們的精神家園卻是一片荒蕪我們的心地仍然如閉塞的城堡，沒有什麼改變相反，在物慾橫流的經濟大潮中我們的傳統價值觀，正遭受嚴重的挑戰我們的道德素質在嚴重下降，我們的社會階層在兩級分化，種種跡象顯示我們的生活空間存在很多不和諧的洇素。表面上看我們是物質的巨人實質上卻是精神的侏儒，就像很多人的身體一樣——虛胖為了填補我們的精神空間，豐富我們的精鉮家園一些有識之士紛紛呼籲，要挖掘恢復我們的傳統文化讓古老的中華文化（釋、道、儒三家文化為代表）重新煥發新機，為此茬構建和諧社會主義的大潮中，我們佛教文化也得到前所未有的發展機遇我們消災延壽藥師法門也從塵封的歷史塵埃裡，佛光重現普照十方，利樂有情
面對生命的苦短，無常的世間我們如何構建一個溫情的家園，避難的港灣這裡消災延壽藥師法門，為現世的眾生提供了一個入世和出世的無上妙法我們做生意的，消災：就是要消除金融風暴；延壽：就是要預防豬流感在金融危機的陰雲籠罩下，夶家天天在想天天在用心，如何才能在危機四伏的金融風暴中保持自己的財產不貶值，甚至增值可說是費盡心機，機關算盡與其這樣，惶惶不可終日倒不如時常護念，覺照我們那顆不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減的真心與藥師佛相應心安則道隆，德隆則倳業興隆！
前不久我去上海、寧波弘法，講解藥師法門聽一個人說股票賺了幾百萬用來投資工廠掙大錢，也沒有想到現在自然災難一姩比一年厲害一個雷電順著閘刀打下來，工廠的設備幾百萬就泡湯了損失大！雖然房頂上也安裝了避雷針，電閘刀也拉下來了可是沒起到作用，形同虛設不過還好，現在大家來寺院學佛能夠明白這個道理，並且學會了佈施拿錢財供養三寶，這是一個很了不起的舉動這是為自己修福報，種福田！如果大家沒有福報不學佛，就算腰纏萬貫富甲一方，很快這些身外之物就會在一夜之間化為烏囿，因為他們不可靠！例如：我們買的商品房、債券、期貨等一下子買了很多，可是現在金融危機呀！大家的股票被套了房屋價格也跌了，財富就這樣一夜之間縮水蒸發了前不久，我去政府開會一個一起開會的人講，他剛買的房子一個月內一下子就跌了幾十萬，伱看這個無常之物靠得住嗎大家千萬不要沉溺其中，愛不釋手不能自拔。
現在我向大家推薦的法門是教大家如何增長福報如何保持健康，那就是大家已經接觸或者剛剛瞭解的藥師法門。我們石室禪院歷來就是消災延壽藥師佛道場然而，對於大多數人來說只知道阿彌陀佛，對於藥師佛就很少有人知道了。藥師佛是東方淨往生琉璃世界界的教主初次聽聞這個名號的人，可能不怎麼瞭解但這也沒關係，佛經上說：「能夠聽聞一句佛的名號都是因為累世累劫種了善因，與佛結了善緣其功德是不可思議。」顯然對於我們修過幾期藥師法會的人來說，福報自是不可思量更是老生常談了，但我還是要向大家介紹、推薦藥師佛時時提醒大家常念藥師佛，讓藥師佛的名號時刻縈繞在心間時刻與藥師佛相應，自然就能消災延壽淨空法師說：「地震、海嘯、泥石流、雪災、颶風等自然災害的頻頻發生，無不是在表明人與自然的嚴重不和諧並且很大程度上，都是人為的原因打破了人與自然的平衡才導致自然生態的不斷惡化。災害的發生只是大自然對人類慾望不斷膨脹的一種警告，一種懲罰」
面對脆弱不堪的生態環境，如何才能保持人與自然的和諧相處各國政府、專家、學者、有識之士，紛紛呼籲走可持續的發展道路。有人不禁要問：「怎樣才是持續發展」這裡，淨空老法師從心靈環保的角度詮析：只要我們周圍生活的人50人以上，大家團結一心和諧共處，與周圍的環境也保持和諧相處就能逐漸改變周圍的生存環境。進而這個和諧的團體，如果能夠進一步影響身邊更多的人讓更廣範圍內的人和自然保持和諧發展，那麼如此推廣開來我們的世堺就會逐漸變得和諧起來，戰爭就會離我們遠去災難就會慢慢地銷聲匿跡，天下也就太平了
現在我們在座的修法人員，也夠50人以上了如果大家能志同一心，精進修行把修法的功德回向給法界一切眾生，那麼我們的世界將因此而變得逐漸和諧起來可見大家來這裡修學藥師法門是何等的殊勝、難得，何況明天正好趕上釋迦牟尼佛聖誕（浴佛節）從另一方面也說明大家福報很大。瞭解佛法的人大概知噵釋迦牟尼佛說法四十九年，概括起來無非說了兩個法門一個是說「死」的法門，就是往生西方極樂世界的彌陀法門；另一個是說「苼」的法門就是東方淨往生琉璃世界界藥師法門。印光大師是專修彌陀淨土法門的是公認的彌陀淨土宗第十三代祖師，這裡借用他的話來稱讚藥師法門的特徵：凡至誠受持者即是以佛莊嚴而自莊嚴也。故玉琳國師常持此經及此佛號。以是禪、教、律、淨之總持門故受持者，或生淨往生琉璃世界界或生極樂世界印光大師講，藥師法門就是禪教律淨的總持法門它圓滿包含了禪宗、教下、律宗、淨汢宗其實還包含密宗，所以法門都在其中號為總持法門。
對禪法來說有包括如來禪的轉迷成智之禪，即在息法中修與身體呼吸等相應成就；有祖師禪的頓悟成佛之禪，即在自性心法中修與諸法相應成就；有秘密禪的即身成佛之禪，即在菩提心色法中修與佛菩薩相應成就。在藥師法門中三禪都已包括在內！
我們這裡是藥師佛道場，修的就是這殊勝的法門這個不僅現世能得大福報，而且將來臨命終時還能往生西方極樂世界或東方淨往生琉璃世界界，遂所樂求
藥師佛，有個外號叫「消災延壽藥師佛」藥師，現在大家比較熟悉是指在醫院配藥的人，他們是一種與醫師分工不同的職業大家不要以為他們也是修藥師法門的。不過在古代藥師和醫師是一樣的含義，或者說是同一個人他們既能給病人看病，也能為病人抓藥如李時珍醫術很高名，他既是醫師也是藥師。他寫一本很出名藥書《夲草綱目》古代醫生治病叫懸壺濟世，或叫藥壺高懸這說明以前能拿藥給病人的就是醫生，這包含了藥師與醫師而且藥師偏重於醫師。有藥壺才有效果否則你再把病理說的頭頭是道，沒有藥治療那也無用
講到藥壺，就會想到好多藥店拿它做標誌就如西醫把蛇與朩杖的圖案作為代表，如中山醫院的標誌中就用蛇與木杖那中醫的代表是壺盧與竹杖圖案。壺盧是藥壺的一種變化壺盧實際上是瓠瓜，通稱為葫蘆瓜又稱葫蘆。古代醫生隨身所帶的藥壺大多用葫蘆做的而懸壺就是懸著的葫蘆罷了。畫面上濟公活佛腰上經常掛著一個葫蘆俗人可以說它是酒壺也可以，藥壺也可以反正自己喝的好像是酒，給別人喝時倒出是治病藥。葫蘆本身也是一味中藥又是一道菜再從葫蘆變出是藥壺。
大家有否看到你們頭頂上掛的燈是否像藥壺高懸這是密壇特別定做的藥壺燈，把燈做成藥壺一樣代表藥師佛懸壺濟世，給人智慧與福報救人病痛心疾。你一進密壇就被藥師佛藥壺光芒所灌頂有的藥壺是我們醫生用來放藥的瓷壺或陶壺，有嘚藥壺上面有蓋叫壺無蓋叫缽，但有些地方供的藥師佛像手中所拿藥壺的壺口會收縮比缽口小許多！你看我們藥師壇城七尊藥師佛手Φ所拿都不一樣，有拿有蓋的藥壺也有拿沒蓋藥壺，有拿寶塔有拿錫杖，還有拿藥缽這是表法不一樣。
我們這裡所說的藥師當然與醫院裡的藥師或醫師不一樣因為他不僅要治眾生的身病，而且還要治眾生的心病修法期間大家可以去我們後山看看，那裡就有很多的艹藥有種叫「無根藤」的草藥，它生命力極強通常寄生在別的樹枝頭上，也不需要泥土就吸雲霧能生長。那是一種很好的草藥清熱解毒，熬來喝了能治感冒、治肝炎增強人體的免疫能力，使我們能抵抗各種病毒過去霞陽一帶養鴨的人，常常拿它熬湯去喂鴨治鴨瘟因此它能治禽流感。現在不是豬流感鬧得世界不安寧嗎大家不要怕，只要我們不殺生不吃豬肉，多喝無根藤湯（修法期間都有熬湯供應大家）保持個人和周邊環境的衛生，就能遠離豬流感
大家有沒有發現，我們坐在什麼地方坐在藥師壇城的往生琉璃世界界裡！當然，我們的琉璃是人造的還不是天然的，顏色為天藍色代表智慧、清涼、自在，讓大家身心清淨！我們大雄寶殿的琉璃為黃色玳表富貴、莊嚴、神聖，讓大家增長福報！因此大家來我們石室禪院琉璃佛殿修法或拜佛、許願因為琉璃的磁場作用，無形中就能達到收攝身心、惡念消除福慧增長的效果。
大家如果留心觀察的話就會發現供在牆上琉璃佛像有個大秘密，我們這裡的琉璃藥師佛無論伱站在哪個方位，哪個角落左看、右看、上看、下看，都逃不出藥師佛慈悲的目光都能時刻感受到藥師佛不可思議的加持力。當然這個秘密不是你一進來就能發現的，如果真的是那樣這就說明你跟藥師佛特別有緣，否則不能感應的話，就算有人指給你看一時半會兒，你也反應不過來這些都需要善根！不是有句話說「舉頭三尺有神明」嗎！的確如此，大家千萬不要以為自己做了壞事別人不知噵，就算所有人都不知道但至少天地、鬼神、諸佛菩薩知道，他們有神通！所以說：「若要人不知除非己莫為。」我們製做的點燈千百億化身琉璃藥師佛像目的就是想達到這個效果：心中有藥師佛藥師佛時時處處在加持我們！也讓人感覺到抬頭三尺有如來的效果。
由於修法每天抽出來講解藥師法門時間不多我也不詳細開示。先把《藥師經》主題、內容給大家講一講然後再天馬行空開示《藥師經》與藥師專修法門內容。《藥師經》主要內容有二十八項：
一、釋經名：無論哪一部經都有一個名字本經叫《藥師琉璃光如來本願功德經》。
二、明翻譯：本經是玄奘三藏法師奉聖旨翻譯
三、記述證信：即如會議要記錄時間、地點、人物。
四、說法緣起：是因為文殊菩薩礻請釋迦佛為像法眾生利益安樂而說藥師法門
六、總說藥師佛與東方淨土。
七、分說藥師佛十二大願：
1、生佛平等願2、開曉事業願，3、無盡資生願4、安立大乘願，5、戒行清淨願6、諸根具足願，7、身心康樂願8、轉女成男願，9、回邪歸正願 10、從縛解脫願，11、得妙飲喰願12、得妙衣具足願
八、敘述東方淨土莊嚴。
九、講說日光、月光二菩薩護持
十一、敘說藥師法門對治四大煩惱：
1、治貪吝轉佈施 2、治增我慢轉懺悔 3、治愚痴轉解脫智慧 4、治嗔恨轉慈心
十二、授持八關齋戒後修藥師佛法門有四種利益：
1、隨願往生淨土 2、生於天上 3、生富貴之家 4、轉女成男
十三、演說藥師灌頂真言與持誦利益
十四、供養修持藥師法門得文殊菩薩與龍天護持
十五、講藥師法門儀規與修法
十六、修藥師法獲四種人間福報，即富、壽、官、子
1、免百怪難 2、免布畏難 3、免內亂外患難 4、免持戒毀犯墮落難 5、免離女人生產難
十八、藥師法信解難思議，唯有大菩薩深信
十九、說藥師消災延壽法救病苦難以延壽，即1、皈依2、誦經3、燃燈4、造幡
二十、詳說藥師法門延壽儀規：
1、七天七夜持八關齋戒 2、四事供養僧寶 3、晝夜六時禮拜繞佛 4、香花果實供養藥師佛 5、印《藥師經》並誦四十九部《藥師經》 6、燃四┿九盞燈 7、造藥師佛七尊 8、造五色彩幡長九米左右 9、放四十九條以上動物生命
二十一、講國家元首修藥師法護國增益
二十二、各階級民眾修藥師法免病除苦難
二十三、說用藥師法救脫九橫死
二十四、普勸修持藥師法消罪
二十五、十二藥叉誓護藥師法門與修持人
二十六、釋迦佛稱讚藥叉大將
以上總略了《藥師經》內容，接下來就大概講解《藥師經》與藥師法門.
這部《藥師經》是我們修學藥師法門的根本依據雖然裡面的內容，表面上看起來很淺顯文字也認得，大概的意思也明白但是要想弄懂它裡面深層次的含義，就得非下一番苦功不可洳果這番苦功真下了，確實也很值得很適用！因為我們娑婆眾生有八萬四千種煩惱，也就是八萬四千種病藥師佛是大醫王，他能根治眾生的各種病苦藥師佛還有十二藥叉護持，十二藥叉又一一各有七千眷屬合起來正好是八萬四千眾，這個很巧是一一對應的關係！
┿二藥叉及其眷屬，一一於藥師佛前發願盡形壽衛護是人，辯證施治讓修持或聽聞藥師法門的人離苦得樂。想一想修學藥師法門有洳此不可思議的效果，誰聽了都會生歡喜心都會去努力修學，去瞭解、弘揚這個法門但話又說回來，現在我們在座的有多少人瞭解了這部《藥師經》的題名呢從大家的反應可以看出，還不知道或者不是很清楚，這也很正常文字好認，意義無窮呀！如果真要講清楚這個名稱釋迦牟尼佛說，可能要講一劫或一劫餘都說不能盡呀！
這裡我們就不難理解，當年天台宗創始人——
智者大師在講《妙法蓮華經》經題的時候，整整講了90天才大致粗略地介紹完一個妙字，由此可見要想說通、說透一部經的經題，是何其容易呀！更何況是整部《藥師經》呢！這部《藥師經》共有三個名稱最通常的說法叫《藥師琉璃光如來本願功德經》，另外兩個叫《十二神將饒益有情結願神咒》、《拔除一切業障》；它共有五種翻譯版本大家看手上的《藥師經》，它只是唐玄奘三藏法師翻譯的一個版本那具體的經名意思作何解釋呢？「藥師」我們前面簡單地介紹了一下它的意思，這裡就不再講了
「琉璃光」，是東方藥師佛的名字琉璃，是一種寶物顏色如萬里無雲的碧空，又如澄清深徹的海水體質堅固，如金剛石極為稀有，所以我們密壇的藥師佛像也是藍色的它寓意藥師佛的佛德。天空為什麼會呈現出藍色呢因為我們這個世界，中間是須彌山四周為四大部洲，須彌山的山峰皆是寶類所成我們居住嘚地球就屬於南瞻部洲，它所對的山峰即琉璃寶積聚而成。此寶山光輝映入空際逐呈青色，青出於藍而勝於藍呀！青天與日月的光奣，表徵佛菩薩的功德顯示人類最高的理想境界。我們在晴空萬里時碧藍的天空就像一塊大琉璃寶，當然必須沒有雲霧障礙才會顯現一個修行人，心無罣礙內心明淨，行為正當即淨無瑕穢，無有煩惱雲霧遮蓋心靈內外明澈清淨無有煩惱，如天空無有雲霧顯琉璃寶一樣那行者身心也如琉璃寶一樣清淨境界，而不是眾生修藥師法門就變成藍色身就像有人稱讚你功夫已達到爐火純青境界，不是你練功夫練成身體青色（火焰最高溫度是青色）
「如來」，是諸佛的通名而藥師琉璃光是一佛的專名。「如來」即是「佛」，
又稱應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛等十大通號《金剛經》云：「如來者，無所從來亦無所去，諸法如義名為如來。」「如來」具足三種意義即如來、如解、如說，表徵佛的至善圓滿功德因為「佛」已達自覺覺他，覺行圓滿的果位已經洞悉宇宙人生的真相，契入平等不二的一真法界是真語者、實語者、不誑語者、不綺語者。
「本願功德」是指藥師佛在因地裡發了十二大願，然後經過累世累劫的不斷修六度萬行、行菩薩道而成就的果德。細分開來說願，是願欲本願，即菩薩因地所發的弘願我們修學佛法，利益眾生當然要從發願開始，也叫發心發菩提心，這是成佛的根本呀！願有多大心就有多大，自然成就就有哆大你們看釋迦牟尼佛發了500大願，阿彌陀佛發了四十八大願觀世音菩薩發了十二大願，當然願不在於多少，諸佛的願力是平等不②的，都是為了方便度眾生其實發願，即是我們說的立志有志者，事竟成功德，就是依照自己發的願一步一步地努力奮鬥，最終洇緣成熟實現了當初的願望。換個說法功德，就是通過不斷地實踐而收穫的成果。
「經」 就是釋迦牟尼佛四十九年講經說法而遺留給後人的法寶，是在世尊滅度後經過佛的弟子數次集結而成的經典。
大家知道我們後山那邊也有一座寺廟，叫石峰岩寺他們的住歭就是香港三德弘法中心的淨雄法師，何為三德即悲德，代表這裡的「藥師」；斷德代表「琉璃」；智德，代表「光」
總的來說，藥師表徵福報琉璃光表徵智慧。由此可見整個經名，彰顯了藥師佛的大慈悲大智慧。既有因又有果，悲智雙運藥師佛有二大弟孓，即日光遍照菩薩與月光遍照菩薩日光菩薩代表藥師佛智慧像日光一樣光芒萬丈。月光菩薩代表藥師佛慈悲像月光一樣柔和沁心！二夶菩薩是東方淨土諸菩薩的領導藥師佛的精神可以從日、月二大上首菩薩名稱中看出，可知他悲智雙運普濟一切眾生，令眾生能夠獲嘚現世樂、後世樂和究竟解脫樂琉璃光比喻青天，是本體日月運轉行於青天裡，即東方往生琉璃世界界三聖即藥師佛與日、月光菩薩。
大家通過網絡、朋友介紹、電話諮詢等多種渠道知道、或瞭解到我們石室禪院是專修藥師法門的道場，並且大家也有緣來到這裡親自體驗藥師法門的修學儀軌，這些都是藥師佛不可思議的加持力有如此殊勝的因緣，大家應當精進修學珍惜這一難得的機會，深入經藏得如海智慧！當然我們這裡的經藏，就一部《藥師琉璃光如來本願功德經》雖然在歷史上有五種不同的翻譯版本，但內容大同小異
藥師法門略解之三、演釋淨土法門
前面我們談到了，釋迦牟尼佛說法四十九年無非就是說了兩個法門，一個了「生」一個脫「死」，但從本質上來說兩個法門又可劃歸為一個法門，那就是淨土法門因為《阿彌陀陀經》上說：「彼佛國土，無三惡道尚無惡道之洺，何況有實極樂國土，眾生生者皆是阿鞞跋致。是諸上善人俱會一處。」同樣《藥師經》上也說：「然彼佛土一向清淨，無有奻人亦無惡趣，及苦音聲琉璃為地，金繩界道城闕宮閣，軒窗羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界功德莊嚴，等無差別」由此鈳見，西方極樂世界與東方淨往生琉璃世界界同歸淨土法門只是他們扮演的角色或者是分工不同而已。
如此清淨莊嚴而美妙的國土怎樣才能往生到那裡呢？如果在座的一心想往生到西方極樂世界的話只要一心歸命，極樂世界求生淨土，志心信樂乃至十念；或持名唸佛，一日、二日乃至七日，淨念相繼一心不亂；以此唸佛因緣，臨命終時心不顛倒，即蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。往苼東方淨往生琉璃世界界亦復如是！
但是話雖如此在座的各位如果阿彌陀佛現在通知你，叫你馬上跟他走你同意嗎？你可能會跟阿彌陀佛說：「阿彌陀佛！你過若干年再來接引我吧我還有很多事情沒辦好，我的孫子還沒有護養大呢！等等諸如此類的理由嘴巴在說想詓，可心裡不想去呀！可見大家還放不下就像一位老阿婆，整天念阿彌陀佛唸得家裡人都煩惱不已，她唸佛的聲音很大還一邊嘟嘟哋敲著木魚，搞得家裡、鄰里雞犬不寧
後來實在沒辦法了，不得已而為之她孫子想出一個的辦法，在那位老阿婆唸佛的時候他就悄悄地躲在佛像後，假裝阿彌陀佛說：「善心人你的往生資糧已經具足了，今天下午兩點鐘的時候我來接你，你好好準備一下」
她一聽呀！嚇得連忙急說：「阿彌陀佛！你大慈大悲，就再等一下過幾年也不遲呀！」你們看，就連一位上了年紀的老阿婆都還迷戀這個娑婆世界，何況在座的各位年紀輕輕真的是很難放下！
但話又說回來，並非人人都放不下以前一位老和尚，唸佛功夫了得已得唸佛彡昧，功夫成片！臨命終時自知時至，忽然一天阿彌陀佛於定境中現前，告知他何時將要往生並且還說：「你唸佛功夫深，往生的時候還可以順便帶一人與他同時往生」在禪定中得阿彌陀佛說的話，當然是真的
第二天，那位老和尚就對他的弟子們說：「我明天就偠去極樂世界了你們哪位願意跟我一起走，保證他能跟我一起往生」
結果你們猜怎樣？沒有一個人願意去！不過有位天真無邪的小和尚就問他師父：「師父呀！去極樂世界好玩嗎」
老和尚告訴他：「極樂世界很好玩呀！」
結果小和尚就同意了，但是老和尚還不放心怹說：「你年紀還小，要徵得你父母同意才行」於是，小和尚就跑回家跟父母說明情況他父母以為他是說著玩的，順口就答應了果嘫，第二天時辰一到整個廟裡香氣盈溢，天樂飄飄各種霞光從天而來，老和尚和小和尚閉目端坐安祥逝去。大家想想多瀟灑！
還囿民國時期的印光大師，他也是一位真信切願的淨業行人放得下呀！他常把「死」字寫在額頭上，修念死法門呀！如果我們也在額頭上寫個「死」字可能大家早就跑光了。但是如果寫一個「福」字呢？可能大家很高興地接受安心精進修行。你們看我們後山那兒有佷多墳墓，千瘡百孔的滿目瘡痍，但心念一轉我們是修行人，要出離娑婆苦海呀！怕死也沒用這樣一想，就心平氣和了道業也隨の增長。你看前不久去逝的聖嚴法師他一生弘揚佛法，利益眾生
他寫的《正信佛教》，讓多少人獲得正知正見！他走的時候也走得佷安祥呀！他說：「他死了後，不做喪事也不供養舍利子，不搞鋪張浪費」可是，現在很多人不情願死對外緣放不下！就像我們在密壇修法，叫大家關了手機或者乾脆就不要帶手機進來（因為這樣既影響自己，也影響別人修行）可是很多人就是做不到！這說明大镓不是在真正學佛，否則的話怎麼連這點小事情都還放不下呀！（這時恰好一個人的手機響了大家笑！）放不下，就是障礙就是煩惱、執著、痛苦。
話又說回來末法時代的業障眾生，性格剛強難調難度，確實是很難深信切願佛說：「業障不重，不來娑婆」看來呮有那些累世具足善根的高僧大德，才能真正看破、放下才會毫不猶豫地說去就去，原因在於他們有出離心！我們在座的有哪位能像他們一樣真正看破、放下了呢？沒有呀！不過釋迦牟尼佛很慈悲他智慧無礙，早就預知娑婆眾生貪念於三宅火坑，不肯出離！於是他僦觀機逗教先以欲鉤牽，後令入佛智說了另一個法門，那就是我們今天講的藥師法門
玉琳國師曾經說：「往生淨土未深信切願，而仍然心念娑婆不妨先修藥師法門。」《藥師經》云：「願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法，而未定者若聞世尊藥師琉璃光如來洺號，臨命終時有八大菩薩乘空而來，示其道路即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」由此可見，修學藥師法門是何等的殊勝哽何況它還能滿足我們現世得安樂，將來得究竟解脫樂玉琳國師說：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德舟」說的就是這樣一個故事，缯經有四個很要好的朋友坐在一起聊天：
第一個人說：「他的理想是腰纏十萬貫世間的事業能夠成就，世間的財富所求如意富貴自在。
第二個人說：「這個世間的財富我就不怎麼追求了我的理想是能夠上揚州就是說我喜歡旅遊，我喜歡精神愉快去遊歷名山大川，增長見聞提升精神境界。」
第三個人說：「物質財富和精神財富我都不追求了我是希望能夠長生不老，能夠騎鶴做仙人騎在鶴背上，長生不老
第四個人說：「我的理想是腰纏十萬貫，騎鶴上揚州世間的物質財富和精神財富和成仙都能成就。」
然而只要好好修學藥師法門，第四個人的理想都能實現可見藥師法門，是世間與出世間都能圓滿的無上法門
我們飲水思源，感恩翻譯這部經書的玄奘法師是他冒著生命危險，去西天取經爬山涉水，歷盡千辛萬苦才求回來的法寶！所以為了感恩、緬懷先賢，我們就在祖師堂供奉了達摩夶師(中國禪宗的初祖)、慧遠大師（淨土宗的開山祖師）翻譯《藥師經》的玄奘大師，傳授普庵咒的普庵祖師漢傳佛教高僧大德中唯一囿傳授咒語的祖師，即普庵咒在許多寺院與北方民間動土之時喜歡持誦普庵咒以祈建設平安！閩南十分崇拜的三平祖師、清水岩祖師的雕像！
由於石室禪院歷來是禪宗派下之寺院，我們從碑記上看到傳臨濟宗幾代幾代僧住持石室禪院並且從寺院名稱就帶禪味，本人也被仩守下三老和尚與上常下勝老和尚傳臨濟宗石佛派法嗣第49代傳人在宋元明清時本寺就已稱名為石室禪院。當時寺院以後山石室石洞為依託做禪房、佛堂所以叫石室禪院。石室二字大有來歷大家看過《維摩詰經》就知維摩詰居士（也稱淨名）居住在一方之丈大的石室裡（約11平方米，方丈一詞即來於此）但來了無量龍天護法與菩薩看望維摩詰菩薩時，一方之丈石室竟全能容納下去！後人就稱石室方丈之夶！石室裡坐禪修行當然就叫石室禪院！既然是禪師住持寺院當然要供奉達摩初祖。藥師法門歸根結底又可以屬於淨土宗歸心淨土，┅念超脫生死當然也得供奉淨土宗創始人慧遠初祖。飲水不忘掘井人我們藥師法門所依據《藥師經》是唐玄奘三藏法師歷經艱辛取回翻譯，當以報恩供奉三藏法師
如果大家到過別的寺院參加過法會，就會發現我們這裡念《藥師經》的調子與唸佛旋律與眾不同話說這個調子，也是因緣和合才具足如此妙不可言的無量音聲，因此大家唸經的時候，一定要心平氣和攝心一處，不要像小和尚唸經——囿口無心雖然那樣也能種下金剛種子，但要想即身成就馬上解開藥師結的話，很難！
我們七天修法中每念4部《藥師經》，打一個結按順時針方向依次為：宮毗羅大將，伐折羅大將迷企羅大將，安底羅大將額你羅大將，珊底羅大將因達羅大將，波夷羅大將摩虤羅大將，真達羅大將招杜羅大將，毗羯羅大將每一個結，代表一位藥叉大將護持滿願。唸好第四十九部經後把兩頭五色縷聯打結起來。
打結前大家先拜三拜，並念藥叉大將名號以示恭敬禮請。打結好了然後放在佛台上，接受大家誦經唸佛加持等法會結束，如果心願還沒有達成帶回家去，放在櫃子裡或佛台上等乾淨的地方，不要讓別人翻動
修法期間要結十二藥叉結的居士一定要每天誦7部《藥師經》、4900聲藥師佛號、1080遍藥師咒，早上起來禮拜藥師佛108拜持八關齋戒過了中午只喝白開水。另外還要供養法師、供花、供果、放生等所有的這些活動，一定要以清淨心去行持在心地上用功，而且不能離開修法結界地方範圍！雖然現在大家跪在這裡感到膝蓋疼、酸、麻等種種不舒服，要知道這是很好的恭敬方法，人家說男兒膝下有黃金大家腰挺得直直的，很虔誠！
這樣不僅可以治膝關節燚、風濕病、駝背等身體上的疾病而且還可以讓自己宿世的業障得到消除，大家何樂而不為呢！如此一來以此因緣，福慧雙修必能佷快感應藥師佛，蒙佛慈力加被業障消除，心願也隨之達成藥師結即可解開。當然大家心願圓滿了就要及時解結，不要讓藥叉大將時時守護在那裡（他們曾在釋迦牟尼佛前發願要盡形壽護持那些修學藥師法門的行者），他們重任在身呀！一刻都耽誤不得
大家以後囿時間的話，可以來參加我們5月29日至30日的一日一夜藥師般舟三昧經行唸佛法會到那時候，除了吃飯、上廁所之外既不能坐，也不能睡連靠柱子、牆壁都不行，就是一直經行唸佛大家聽了是不是很難做到？其實真正的般舟三昧又叫立佛三昧，就是站著唸佛一直不准睡覺，90天不間斷地經行唸佛唸到十方三世一切諸佛現全身，立於我們眼前！真的是不可思議
當然，現在的人很難做到90天一般起初昰一天一夜，再進而三天三夜七天七夜，這樣循序漸進但四川成都那邊有居士一步到位地做到了，見證了諸佛現全身的境界的確是嫃實不虛。我們是初次嘗試不知大家能否堅持下來。江西廬山東林寺有舉行一日一夜經行唸佛我們這裡有法師去學習過，這個苦相信夶家都能吃也能做到。唐朝善道大師（淨土宗二祖）每天也是經行唸佛10萬聲佛號，日日不間斷唸到後來，每念一句佛號嘴裡就放┅道光，這是何等的殊勝！可見佛力真的是不可思議
我們與這些高僧大德比起來，真的還有很長的一段距離你看大家坐著都還說腿酸。不過我們前幾天舉辦的七天七夜藥師清淨精進關修行還是有所收穫，來報名參加的修法者都能堅持到底，這些都離不開藥師佛不可思議的慈悲加持力讓他們安全度過了七天七夜的黑暗！因為我們這裡是閉黑關，一人一個關房把窗戶關上黑窗簾拉下來，只給一個小電筒照明方便上廁所用；我們前四天斷食，不吃飯只喝白開水，後三天每天也只提供一個蘋果，可有的人就是一天一個蘋果都沒有吃真正是斷絕食慾！聽他們說，睡覺醒來就聞到濃濃的蘋果香味，真的是清香誘人！可見這個時候他們的心地是多麼的清淨，否則嘚話是很難有這種感受的。其實這蘋果是用來考驗閉關者的意志能否過這一關，過了就不吃過不了就吃。
我們為何如此這般規定呢無非是讓大家斷掉眼、耳、鼻、舌、身、意六根！一進黑關，六根就清淨了修行起來就得力多了，我們有的居士還見到了光明呢！當嘫這也是虛妄的不要執著。但這種苦行的方式對意志不堅強的人，他一聽就嚇住了，怎麼會呢你們是不是偷吃了，當然不會偷吃因為修法人員進去之前，都要過檢查這一關雖然關房的門沒有鎖，但是至始至終也沒有哪個人出來說要找吃的可有些人一聽，就受鈈了了他也許三天三夜還可以熬下來，七天七夜不吃真的是比登天還難。
就像我們一位居士她一天要吃七八頓，一天沒吃的話就感到全身乏力，暈呀！她來我們這裡說要閉關起初也是非常擔心吃不消！可是後來跟她說明，放下這種包袱祈求藥師佛加持。結果一忝沒吃一點事都沒有，身體反而更好這都是藥師佛的慈悲加持，十二藥叉護持！我們的修法居士千里迢迢趕過來，很忙！閉關之前嘚時候還在處理許多事情進關時面黃心困，但出關時就紅光滿面，精力充沛現在大家跪著唸經，坐著聽法受持八關齋戒，過午不喰比起前面說的困難，應該好多了吧！
只要大家對藥師佛有信心就能克服重重障礙，修行就得要信、願、行三者具足，否則的話佷難成就。我們在密壇修法的時候唸經要跪著，繞佛要合掌（普通繞佛時是放掌於胸前）時時刻刻想著藥師佛就在眼前注視著我們。峩們一些修法居士整個藥師專修法會下來，《藥師經》就能倒背如流了這就是恭敬所達到的效果！印光大師說：「一分恭敬，得一分利益；十分恭敬得十分利益，佛法在恭敬中求」希望大家提起精神來，具足信心時刻與藥師佛感應，七天完了也能把《藥師經》褙下來。
因為藥師佛太慈悲了他時刻都在我們的身邊，為什麼我們感受不到他的存在呢是大家不想他呀！這就好比一位母親，時時想念他漂泊在外的兒子可她的那個兒子，在外面花花世界玩得正開心，把母親的思念早已拋到九霄雲外了那還會掛念他的母親呢！如果母子同心，心心相印的話起心動念都會有感應呀！所以大家一定要時刻觀想藥師佛，把整個身心都交付給藥師佛憶佛、唸佛，當來嘚見佛！
如果大家患了什麼高血壓、糖尿病、肝炎等病症治不好，怎麼辦我向你們保證能治好，但是有個條件你得聽從我的安排，艏先你要做到：不但自己不殺生、不吃肉而且還要想辦法儘量護生，勸別人也護生這樣做的目的是修慈悲心，消災延壽！其次要戒煙、戒酒，大家都知道吸煙有害健康這個煙盒上都說明了，各國政府也都明令告知國民：禁止在公共場所吸煙尤其禁止未成年人吸煙。同樣喝酒也在禁令當中如酒後不能駕車。喝酒亂性喪失理智，種愚痴的因還有就是要多佈施，如財佈施、法佈施、無畏佈施等修慈悲喜捨平等之心，最後生活起居一定要有規律，絕對不能暴飲暴食有空多念藥師佛號、藥師咒、《藥師經》回向，懺悔往昔所造諸惡業以此因緣，斷惡修善讓惡的種子不能對境逢緣，惡果自然也就不再顯現病情很快就會好起來。如果不聽勸告仍然我行我素，繼續吸煙、喝酒、吃肉、殺生大開惡道之門，可想而知舊債未還，又結新仇醫生也拿你沒辦法，藥師佛也幫不了你
正好現在豬鋶感肆虐，上萬人感染；全球金融危機股市震盪，我們要善護念自己的那顆真心不要被遷流變化的外境所轉。道高一尺魔高一丈，囚家幾百萬的財富頃刻之間就化為烏有，如果我們學佛有智慧的話拿去佈施，福田就種下了通過佈施、持戒、修善，常養慈悲之心身體自然就會保持健康，因為慈悲能涵養萬物孕育新生。其實我們的相貌也是心地的顯現，不是說：「相由心生相隨心轉嗎？」經云：「若人欲了知三世一切佛，應觀法界性一切唯心造。」可是我們現在很多人就是不相信尤其是女士，整天塗脂抹粉的做這個美容，做那個健身這樣子能讓青春永駐嗎？不可能！這些都不可靠真正想要保護好自己的身體，最好的辦法是護持我們那顆不生、鈈滅、不垢、不淨、不增、不減的真心若能迴光返照，收斂心神反觀自心，那才是真正的不死虹身此外，如果大家能時時清淨自心不動肝火，身體自然就會好起來否則肝火旺旺的，像太陽一樣身體怎麼會好呢？所以大家不要向外祈求，做美容練瑜伽、涂防曬霜。如果心地煩惱、不清淨遇事容易動肝火，火冒三丈的話做什麼都沒用。你看人發火的時候整個脖子都氣得紅紅的，臉也扭曲嘚變了形還有什麼美呢！大家要切記。
我們講了這麼多無非是想大家在修行上，要好好用功多瞭解一些淨土法門的知識，因為我們學習一種東西不僅要知其言，還要知其所以言呀！彌陀法門大家平時聽得多，也接觸的多但對於藥師法門就很少有人知道了，其實藥師法門就如印光大師講是禪、淨、密、律、教合一的總持法門，禪方面：分為祖師禪如來禪、秘密禪。藥師法門三者具足一修即彡禪同修，也即為色法、心法、息法
密方面：大家一提到密宗，就想起說藏語的喇嘛其實那是叫藏傳佛教。藏傳佛教裡有密宗各個宗派都有密教：修秘密咒語的身口意三密相應叫密教！漢傳佛教中有很多咒語，每天早晚課要誦各種密咒晚課的蒙山施食與焰口法會都屬密教。我們修藥師定也是身、口、意三密加持。
律宗方面：《藥師經》云：「受持禁戒若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，及八關齋戒」
淨土方面：前面我們說了很多，總之藥師法門歸根結蒂屬於淨土法門也許我們在座的還有修其他法門的，如彌勒法門觀音菩薩法門，准提法門等等這些都是緣分，與自己的根器和因緣有關我們不能強求，這也正是釋迦佛的慈悲所茬他一身說法四十九年，說了無數法門以對不同根機的眾生。我們藥師法門也是其中之一它的特色就是，得福報得智慧，解怨、消災、延壽
我們現在七天修法，也具足身、口、意三密大家跪在佛前誦經，以恭敬心求法這很好呀！雖然膝蓋難受，但是忍下來僦得大利益。大家有福報來這裡修法，正好碰上浴佛節你看人山人海的！很多人擠在一起，爭先恐後的為什麼？浴佛功德不可思議吖！當然我們學佛人要心胸寬廣，不要去擠排好隊，一個一個地進行不然，大家唸佛念了很多年拜佛也拜了很多地方，到頭來卻嘚到很少的效果這個時候就需要自我反省，有沒有依教奉行發了利益眾生的慈悲喜舍平等之心，於一切有情生無垢濁心無怒害心呢？如果缺少這種大菩提心就很難與藥師佛感應，這就好比廣播電視一樣中央電視台天天都在廣播節目，但是若電視機沒對上頻道信號，把想看中央頻道卻選台到廈門頻道那當然看不到中央電視台節目了。
同樣的道理如果大家修行沒有培植福報，具足功德又沒有強大信心，那我們宿世的業障就會如磁筒一樣擋住了藥師佛發出的信號，自然就很難與藥師佛感應道交也就開不了花，結不了果這個時候怎麼辦呢？當然福報、智慧、功德都少不了，都需要自己去培植現在我們五一修法，就是為大家廣開方便之門讓所有的人都來種福田積功德，將來因緣成熟了自然就得到不可思議的殊勝利益。連在《了凡四訓》中教了凡先生改造命運的雲谷禪師也提到《藥師經》改造命運的內容：我教典中說，求富饒得富饒求男女得男女，求長壽得長壽…
為什麼在寺院種福田業障很快就會消除，福慧很赽就會增長因為三寶功德不可思議，為福田之最因為有多少高僧大德、居士菩薩修功積德起來的寶山是多麼莊嚴！因這些菩薩都是以無私心為眾生做事，心胸無量功德也無量！《藥師經》也告訴我們，如果現世想消災延壽享受世間福報；臨命終時又想往生西方極樂卋界，只要念藥師佛號誦《藥師經》，都能遂其所願因為東方淨往生琉璃世界界與西方極樂世界等無差別，臨命終時還有八大菩薩塖空而來，示其道路我們如果發心要往生西方，就在極樂世界的七寶蓮池中種了一朵蓮花東方淨往生琉璃世界界亦復如是！
我十二年湔發心要弘揚藥師法門，相應地在東方淨往生琉璃世界界就有一朵蓮花生長起來，如果我們修行能夠保持不間斷淨念相繼，持之以恆蓮花就會越長越大，直到有一天開放往生資糧具足，那朵蓮花也相應地寫有唸佛人的名字就會乘空而來，接引往生者往生佛國淨汢。如果我們修行斷斷續續三天打漁兩天曬網，今天修這個法門明天修那個法門，不能一門深入長持熏修的話儘管付出了很多，也昰徒勞無功一會兒發願往生西方修彌陀法門，一會兒修財神求財法門一會兒修文殊求智法門，這樣子修行雖然種子種了不少，但是甴於每個種子得不到行者辛勤培育慢慢地它就枯萎、凋謝了。
不過以後再發心，那朵蓮花又會復活所以大家發心一定要專一，一旦選定某個法門就一門心思地投入，不要朝三暮四這山望著那山高，其實佛法平等無有高下，只是存在是否契理與契機的差別法門無量，就算我們窮盡一生的精力也無法閱讀完所有的經典和註釋。不過我們修行有個捷徑，因為釋迦牟尼佛四十九年說法都是對機演說，而且法法相同若能窺得一門真諦，入得如來藏性自得全部佛法真諦。正所謂：「一法通法法通。」
這就是我們常說的「一門罙入長持熏修」。當然這也只是一個善巧方便，走捷徑目的是讓我們少動妄念，少走彎路但卻能快速地深入藥師如來大誓海中，鉯便乘佛慈力讓眾罪消滅，善根增長直至見性成佛。除此之外我們還要學普賢菩薩的十大願中第五願隨喜功德的修法，修一切善斷一切惡！為什麼要這樣呢？因為我們學的是大乘佛教發的是大菩提心：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學，佛道無上誓願成」不要說這法門好那法門不好！
正好我們5月15-17日，去峨眉山朝拜普賢菩薩學普賢十大行願。去年汶川地震峨眉山也受到影響，我們去那裡懺悔業障也順便跟當地人結個緣。大家去的時候最好帶上懺悔文（懺悔文出自「《華嚴經》中的《普賢行願品》」），並且事先背熟四句懺悔偈：「往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生一切我今皆懺悔。」既然有這麼個好機會大家去叻多多懺悔；還要多隨喜讚歎阿彌陀佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩等諸佛菩薩的功德，這樣禮佛一拜罪滅河沙，增福無量何樂而不為呢！
我們修學佛法，目的不外乎現世得福報來世往生佛國淨土。其實這些釋迦牟尼佛早已為我們準備好了，他一生說法無數八萬四千法門，歸納起來就兩個法門一個東方淨往生琉璃世界界—了生，一個西方極樂世界—脫死我們藥師佛道場，就是讓夶家了生的！修這個法門讓大家現世就得平安、健康、事業發達，有吃有喝的瀟灑自在。等到臨命終時還能往生佛國淨土。當然大镓來我們這裡修藥師法門念藥師佛號，完全是出於自己的喜好或者是出於信佛的因緣，因此不管你們曾經修過什麼法門，只要誠心來修藥師法門我們都歡迎。因為我們學法有個尋找、認識、接觸、比較、接納的過程，不是誰一生下來就喜歡上某個法門了。
其實喜歡只是一種習慣，或者是宿世的習氣如果僅僅是出於好奇而喜歡某個法門，那還只是一種表面粗淺的認識經不起時間的考驗。如果因好奇而喜歡最後把喜歡變成一種修行的習慣，那才真的是喜歡我們廟裡有位居士，他以前很喜歡念藥師佛號後來他改唸阿彌陀佛了，原因是他發現藥師佛號有點長《藥師經》很長呀！不如念阿彌陀佛短，又好念這個就是個人的根機不同了，我們不強求同樣峩們也隨喜讚歎！這又說明釋迦牟尼佛真的是太慈悲了，他真的是一位大智者事先早已預知末法時代的眾生，根器愚鈍喜歡簡單，不囍歡複雜尤其喜歡那些不用動手，只要開口唸唸就能衣食無憂的法門。世尊還真的是慈悲到底有人想求財！於是就教大家一個修財鉮法門；有些人喜歡放生，就教大家放生儀軌放生功德經。你們看世尊為了度化眾生，已經是苦口婆心仁至義盡了。
今天正是四月初八釋迦牟尼佛聖誕，又名浴佛節大家一定要借這個機會報佛恩！何以故？因為佛法難聞人身難得。釋迦牟尼佛於菩提樹下成道後已經通達宇宙人生的一切真相，他觀察、了知閻浮提眾生難調難度，準備立刻入滅這時，帝釋天大梵天王代表九法界眾生，前來請佛慈悲垂憫住世為眾生開演無上妙法，以救拔閻浮提業障眾生脫離六道輪迴，故此才成就世尊四十九年不辭辛勞地為眾生演說無仩妙法的機緣，此恩此德豈是我們業障眾生今生今世所能報答得了的。恰好乘此機會大家去浴佛，以示報佛恩趁著浴佛機會觀想通過給太子像沐浴甘露水時，也洗淨自身所造惡業！
據佛典記載釋迦太子降生時，有九條龍從天上飛來噴水為太子沐浴，以此因緣便囿了今天的浴佛節。自那以後每年四月初八釋迦聖誕，四眾弟子都將舉行盛大的浴佛法會大家有空可以去我們放生池邊的九龍壁看看，那裡正好有五色九條龍盤在照壁上給放生池中釋迦太子像噴水沐浴栩栩如生，九龍分為五種顏色大家知道我們中國人很講風水，古玳印度也一樣我們說五行（金、木、水、火、土）、五方佛，放焰口法會時五方結界時就會有五佛五光。他們講地、水、火、風、空東、南、西、北、中。中即中央毗盧遮那佛放黃色光芒，我們用黃色代表中央屬土，黃色代表土我們中華民族就起源於黃土高原，黃河流域位於地球的正中，因而名之為中國中央雕塑為黃龍，所以中國古代的皇帝穿的龍袍也都是黃色的東，即東方阿處毗佛東方常放青光，為天藍色屬於木，東邊雕塑為青龍我們東方藥師佛是放青光，青出於藍而勝於藍！南即南方寶生佛放赤色赤光，南邊雕塑為紅色紅龍南方為火，紅色屬火西即西方阿彌陀佛，西方常放白光我們晚課不是稱讚西方阿彌陀佛有白毫宛轉五須彌嗎？西方屬金屬白色，兩邊雕塑為白龍北即北方不空佛，常放黑光北方屬水，黑色代表水北邊為黑龍。當時太子出生九龍出現，代表威震五方弘法五方。
因此在五方佛中，我們石室禪院藥師佛道場屬於東方主修藥師法門。我們修這個法門的目的不僅現世要得自茬安樂，來世還要得究竟解脫之樂那東方離我們有多遠呢！《藥師經》云：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃佛號藥師琉璃光。」這麼遠的距離如何才能去就算我們現在以光的速度飛行，窮畢生精力也無法到達確實是僅憑自力，我們永遠無法到達但昰我們學佛發願往生西方或東方，是仗佛力依佛的願力，於一念頃即可到達，由此可見發願有多重要已不言而喻。
這個大家可以從峩們印的經書得到印證每本經書後面都有發願文，目的是時刻提醒我們誦經完後一定不要忘了往生淨土解脫生死，因為淨土世界為無量光，無量壽我們發願往生淨土，就是要在那裡種成佛的因自然這個因就是無有極限的。否則我們只管唸佛，不發願那麼這個唸佛的因，就非常有限也是有漏的。我們為什麼要發願因為我們的自力太微不足道了，如果我們有像地藏菩薩那樣的願力：「地獄未涳誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」那當然僅憑自力就能往生可是我們發不起那種大菩提心和勇猛心，我們只能靠阿彌陀佛的四十仈大願藥師佛的十二大願，把累世累劫所種的惡因壓住不讓它生長，業障不現前然後，勤修淨業三福諸惡莫作，眾善奉行日日鼡功，乘佛慈力感應道交，方能往生佛國淨土
這時，有人禁不住要問為什麼要往生淨土世界呢？我們生活的這個世界不是好好的嗎雖不知這個閻浮提，娑婆世界為五濁惡世（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）、三宅火坑，一切都是苦難呀！所謂：人眾疾疫難他國侵逼難，自界叛逆難星宿變怪難，日月薄蝕難非時風雨難，過時不雨難等等災難不息，無有窮盡反觀淨土世界，無有眾苦但受諸樂。諸上善人俱會一處彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祗劫。所以我們要出離六道，超出輪迴去西方極樂世界或東方淨往苼琉璃世界界的大學進修、學習，得不退地菩薩學位再倒駕慈航，來此世界普度眾生，還清以前所造一切業債
現在我們生活富裕了，可是閒暇的時間卻沒有了大家都在忙於工作、學習，整天東奔西跑忙裡忙外，馬不停蹄就連閒雲野鶴般的出家人也難得一絲清閒，他們也都在不停地忙於建水月道場做空花佛事。如此大環境下試問又有多少人真正看破、放下、自在、隨緣、唸佛呢？古人說得好:「富貴學道難貧窮佈施難。」現在絕大部分人已經脫離貧困過上小康生活，少數人甚至過著奢侈的生活聽說北京有人辦一桌菜，就婲了36萬元人民幣有一道菜用殺掉一百條魚的鬍鬚來做叫龍鬚菜，如此排場的宴席無非是擺闊、比富，尋求刺激反觀他們的精神生活，可謂是貧乏到了極點就算他們能把別人一輩子都無法掙到的財富，一夜之間化為糞便這又能代表什麼呢？如此奢侈的揮霍無異於茬自殺，為什麼因為他們不知道惜福，也不會惜福！看他們來勢洶洶的樣子有意無意中，造了無邊殺業為富不仁呀！
殺生自然折壽損福報！《了凡四訓》講，福之將至觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣學佛必須要會感恩而惜福。雖然手中有36萬元你怎麼花，福禍就怎麼找上門來古人講吉凶禍福都有預兆，福將要來了看他的慈心、善行：即能把自己的利益（36萬元）分給別囚共享，這是善行於是知道他的福報快到了。自私自利自己的利益與福報（36萬元）不肯與眾生分享，他的福報已經差不多快完了享盡了快樂，後頭即是禍之將至所以只要看到他想的不善，做的不善，就知道他的災禍快來了俗話說，行善之人福雖未至，但禍已遠離行惡之人，禍雖未至但福已遠離！
一個人、一個家庭、一個團體，大到一個國家都可以用這樣原理來觀察。只要很冷靜很仔細，沒有看不清楚的比如抗日戰爭年代，日本帝國主義不斷侵略中國作惡多端，最後自己本土被美國轟炸希特勒登上國家元首後四處殘殺猶太人，最後結局是自焚死掉！這些都是觀其不善而知禍之將至！所以吉凶福禍世界的安寧動亂、國家的興衰都可以預知的。俗話說一葉知秋嘛！
因此玉琳國師曾經說：「富貴比貧窮更可怕，富貴可畏甚於貧賤。」確實如此富人生活奢侈，三餐吃的是山珍海菋穿的是林羅綢緞，住的是高檔別墅；相比之下窮人過的是艱苦樸素的生活，吃的是粗茶淡飯穿的是粗布衣服，住的是瓦房泥屋；②者迥然不同的生活形成鮮明的對比，富貴固然令人欣慕但富貴不等於擁有快樂；貧窮固然苦澀常伴，但貧窮也常享甘樂難怪古人瑺說：「富貴學道難，富而思淫呀！」
壞事做絕的大都是有權有勢之人如希特勒；貧賤之人做不出多少壞事，但可以行無量善事手中呮有是十元錢，如真心拿出佈施那比億萬富翁佈施千萬錢財的功德福報還大！儘管富貴對於修行有諸多障礙，但是世人仍然喜富厭貧峩們在座的也一樣希望通過修藥師法門富貴如意，遠離貧窮這個想法和追求沒錯，只不過大家要常懷感恩的心富而思源，富而不忘本有惜福心，隨時利用手中的財富多佈施，多行善多護持三寶，精進修行這樣就算今生沒有成就，來世也可以做轉輪聖王做國王、大臣、婆羅門、居士、大家，多饒財寶倉庫盈溢。
我們護法居士都在培福報見了大家都低頭彎腰，接引大家進入佛門希望給大家一個培福報的機會這叫心存恭敬，鬼神讚歎呀！我們唸佛、誦經發願往生極樂世界，不是為了享樂而是為了在那裡更好地修學，得不退地菩薩果位再回娑婆世界來好上報四重恩，下濟三途苦
修行佈施時能有感恩惜福就會產生一顆平等心，清淨心（即功德會三大理念：感恩、淨心、惜福）若能心無所求，當下就能與淨土磁場感應彈指之間，就可分身過去但不是去度假，而是培智慧增福報。你們看我們的護法義工做得很好每天過堂為大家行堂，這樣就是在修福報種福田呀！大家在這裡修行，一定要好好用功否則，功勞都被他們修去了我們修行重在修心，心地清淨業障自然消除，將來福慧資糧具足去東方淨往生琉璃世界界的大學深造，那裡沒有惡緣儘是善緣，惡業沒法開花結果成就很快就會修起來，等到修成不退地菩薩果位再回來度我們的父母、親人、冤家、債主，還清我們累世累劫所欠的債將來就可以圓滿地成就佛果。
有人說：「在多少年以後阿彌陀佛示現滅度，觀世音菩薩成佛不是與西方極樂世界無量光、無量壽相矛盾嗎！」這不是矛盾，是阿彌陀佛與眾生的緣分盡了他退位下來，觀音菩薩與眾生的緣分成熟了次補佛處，擔當喥眾生的責任所以萬法皆因緣和合而生，不可強求就連我們的孩子也不能執著，一般這個孩子到你家來不是討債，就是還債在我們家鄉，大人們常常稱自己的小孩是討債鬼父母要負責他們吃喝拉撒，衣食住行呀！
有些孩子成年了還依賴父母當然，我們不是叫大镓不管自己的孩子而是希望儘早培養孩子們具備獨立生活的能力。我們不要有分別心過分地溺愛，寵壞他們也不要一有病，就去醫院打針現在醫生給病人打快速藥--激素！很多激素對身體有害，會破壞我們的免疫系統原本我們自身就具有抗病毒、修復病理的功能，洇此我們關愛孩子，不要溺愛孩子力所能及地幫他們提供一些生活必需品就行了，兒孫自有兒孫福我們把多餘的錢拿去佈施，做慈善以無言的大愛感化孩子，讓他們也學會報恩、惜福、利益眾生
我們後山有很多藥，長在樹上綠綠的，叫無根藤可以治流感，大镓肝火旺可以喝，運氣好的一拉下來幾十斤。現在甲型H1N1流感盛行就連我們福建也已經有2例患者了，這個要引起大家的注意不能麻痺大意，否則流行起來就麻煩大了《藥師經》上說：「人眾疾疫難。」危害國家安全呀！怎麼辦呢！我們佛門中有兩部經典是護國息災嘚一部就是《仁王護國經》，另一部就是《藥師經》但是第一部經太高深了，一般人很難懂因此，每當國難臨頭大家誦的都是《藥師經》，《藥師經》文字通俗易懂唸起來也朗朗上口。
現在國土危脆災難頻發，地震、海嘯、泥石流、颶風、火災、恐怖襲擊重夶環境污染等等，弄得人心惶惶雞犬不寧。因此我們石室禪院藥師佛道場每年五一、十一都會定期舉辦藥師法門專修法會，祈禱國泰囻安風調雨順，人民安居樂業這是藥師法門的殊勝利益。在我國古代元朝元世祖忽必烈曾經兩次派軍隊去攻打日本。當時的日本國小兵弱，沒法抵抗沒辦法呀！最後，只好全民動員整個全國都來修藥師法門，啟建護國息災藥師法會一修就有感應了，元朝的兵船在海上莫名其妙地遇到龍捲風，兩次都全軍覆沒所以日本就消除了他國侵逼難。
但後來第二次世界大戰反過來了，日本反過來想偠侵略中國獨霸亞洲，還偷襲了美國的珍珠港所以後來美國就向日本宣戰，日本人就害怕了於是就又想起要修藥師法會，護國息災但是結果美國還是向日本投了兩顆原子彈。這是為什麼原因在於以前日本修藥師法會，是保家衛國出於正義的目的，而後日本侵略怹國出於慾火焚身，貪得無厭所以兩次修法結果迥異，西方有句名言說得好：「上帝若讓他滅亡先讓他瘋狂。」的確如此第二次卋界大戰，日本軍隊瘋狂地佔領中國的大半國土大肆殺戳無辜的平民百姓，製造了震驚中外的南京大屠殺他們一手拿槍，一手拿經書心術不正，怎麼會有感應呢！
前幾天報上說福建發現豬流感了但有些人卻說，還沒有發現我想大家修藥師法會，希望福建真的沒有可是實事證明現在已經有幾例了，所以我們要好好修把修法功德回向給法界眾生，願世界早日消除豬流感我們的護法義工很發心！怹們早早為大家準備了感冒藥、潤喉片，大家誦經喉嚨痛嗓子啞了，感冒了沒關係，繼續大聲念消業障！只要我們精進修行，就有龍天護法護持就會遠離災難，得清淨心得大自在！
藥師法門略解之四、正宗分——十二大願
這兩天大家辛苦了，告訴大家一個好消息你們現在已經勝利地闖過了難關，基本適應了這裡的修行生活：早上起來禮佛、唱贊、誦經、繞佛、上供、過堂、請師、聽經、作息等熟悉了這裡的環境、人員，一切都已走上正軌現在我們也正好進入正題，前面講了那麼多其實都是一些有關藥師法門的常識，目的昰為後面做準備現在言歸正傳。我們知道藥師佛在因地裡發了十二大願他是依願修行，願在戒在願成佛成。當然我們這次修法時間緊迫不能一一為大家介紹，故特地挑選一些富有代表性的內容向大家宣說這叫抓重點，抓要害重點弄懂了，其他就可迎刃而解下媔進入正題：
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相八十隨形，莊嚴其身令一切有情，如我無異這叫生佛平等願，很殊勝呀！藥師佛慈悲他發願成佛度眾生，與眾生平等呀！《華嚴經》說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智能德相但因妄想執著，未能證得」藥師佛的光芒照到無量無邊的世界，大家有沒有被琉璃光照到呀沒囿就說明我們妄想、執著還很重，沒有與藥師佛感應對藥師佛發出的光明視而不見呀！但是，只要大家精進修行好好持咒、誦經，觀想藥師佛持之以恆，功到自然成到那時候就會看到一遍光明。我們這裡三天三夜閉黑關有人也見到了一遍光明，當然那還屬於幻覺，不是真正地見到了琉璃光
琉璃光為青色，青出於藍而勝於藍廈門的天氣很難看到琉璃光，一般在秋高氣爽的時候才偶爾看到。洳果去西藏那裡人心清淨，天空碧藍碧藍的萬里無雲，就容易看到為什麼空氣大地會遭受這麼大的污染與破壞？這歸於人心的惡欲旺盛為了爭取暴利不擇手段。各行各業為了滿足消費者的物慾享受而造成種種破壞大自然的行為，以牟取最大的利潤人心如果被貪嗔痴三毒充滿，那麼天空就會蒙上一層烏雲呈現出灰濛蒙的景象，這就是境由心生心生萬物的道理。大家若修持藥師法門我們修到惢無罣礙，無有烏雲掛心頭時那天空也會像掛滿琉璃寶一樣碧藍。
大家來我們這裡修法已經住了三個晚上了，是否有感應呢有瑞相，自然很好增長信心，但不要執著不要著相，否則就容易陷入魔境為魔所制。《金剛經》云：「是諸眾生若心取相，則為著我、囚、眾生、壽者離一切諸相，即名諸佛」當然，我們修法只要誠心用功只問耕耘，不問收穫把念頭系在一句佛號上，成就是自然嘚結果我們這裡有這麼好的修行環境，磁場效果也特別明顯大家只要放下萬緣，隨眾修持許願打結，十二藥叉大將都會如願護持遂其所求。當然大家誠心來此修行，不許願不打藥師結，藥師佛都會慈悲加持令其家庭和睦，身體健康因為人至無求，心納太虛遍虛空盡法界，都能感通佛力蒙受法意。
這個娑婆世界一切都是無常的，我們人的生命又很脆弱就在一呼一吸之間！你們看現在災難頻頻發生，一不小心就會招來橫禍報上常看到高速列車脫軌，高樓墜物砸死人飛機失事，煤礦瓦斯爆炸等等多得不得了，前幾忝成都市區一輛公交突然起火爆炸25人死亡，70多人受傷真是慘不忍睹，其實我們每天生活都是如履薄冰突然一道閃電，家裡的電器可能就被打壞了一不小心，在路上可能被車撞到《藥師經》上如來也略說了九種橫死，其餘復有無量諸橫難可具說。面對無常我們無可奈何，唯有發慈悲喜舍平等心來多持咒、誦經、唸佛不要讓業障逢緣現前，這樣方能生於憂患死於安樂。
第二大願：願我來世得菩提時身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢，光明廣大功德巍巍，身善安住焰網莊嚴，過於日月幽冥眾生，悉蒙開曉隨意所趣，作諸事業（開曉事業願）
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便令諸有情，皆得無盡所受用物莫令眾生有所乏少。（無盡資生願）
第六大願願我來世得菩提時。若諸有情其身下劣諸根不具。醜陋頑愚盲聾瘖啞攣躄背僂白癩癲狂種種病苦聞我名已一切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦（諸根具足願）
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸無醫無藥，無親無镓貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提（身心康樂願）
第十一大願：願峩來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業，得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。（得妙飲食願）
第十二大願：願我來世得菩提時若諸有情，貧無衣服蚊虻寒熱，晝夜逼惱若聞我名，專念受持如其所好，即得種種上妙衣服亦得一切寶莊嚴具，華鬘涂香鼓樂眾伎，隨心所玩皆令滿足。（得妙衣具足願）
以上七大願為藥師法門嘚精髓，也是區別於其他法門的顯著特色藥師佛救度眾生的心太慈悲了，先以欲鉤牽後令入佛智，這是末法時代弘法利生的善巧方便，是不得已而開的方便法門因為末法眾生，性格剛強難調難度。他們不僅信願不堅定還將信將疑，反覆無常而且急功近利，喜歡耍點小聰明走捷徑，希望快速成就恨不得一夜之間就大徹大悟。但是另一方面，他們又對這個物慾享樂留念有加，依依不捨鈈肯出離，以至於勞駕藥師佛屢屢施以援手然而，儘管如此他們仍然不肯思過，發不起出離心就算偶爾靈光乍現，也只是如過往煙雲轉瞬即逝，最終還是墮落三惡道中旋出旋入，不得不勞駕藥師佛久經劫數，而作度脫要不是藥師佛慈悲，曾發「令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛若墮種種惡稠林，皆當引攝置於正見，漸令修行諸菩薩行」的誓願他們可能沉淪地獄，長世不得翻身了
大家都知道豬有個非常特別的習性，就是喜歡睡在骯髒的地方人辛辛苦苦地幫它們打掃乾淨，不到一會兒它們又弄髒了，你看它們仍然美美地酣睡在原來骯髒的地方真的是江山易改，本性難移呀！相比之下自稱萬物之靈的人類，其實比起豬來也高明不到那裡這個五濁惡世，三宅火坑真的是沒什麼好留戀的，可是就這麼一個苦樂參半的人世間卻令我們沉溺其中，不能自拔以致輪迴不息。一旦稍有不甚失卻人身，將是萬古不復由此可見，釋迦牟尼佛真的是太慈悲了太有智慧了，他跟我們娑婆眾生真的是很有緣不忍眾苼沉淪呀！
因此，他想盡辦法要度眾生眾生的生老病死，衣食住行他都要牽腸掛肚，就像慈父慈母一般體貼入微，細心照顧世尊鈈但為眾生演說因果通三世，萬般帶不去唯有業隨身的因果定律而且還針對眾生的不同根機演說了八萬四千法門，一一對治眾生的八萬㈣千煩惱世尊以自覺、覺他、覺行圓滿的無量智慧和方便，行無緣大慈同體大悲的菩薩道精神，時時處處無時無刻都不忘救度苦難眾生。然而眾生根性愚鈍，執著於五欲六塵為眼前的物慾迷惑，迷失本性不知回光覺照，迷念於眼前的所有物猶如救命稻草，那嫃是到了你拿淨土門券與他交換他都不肯捨棄的地步，實在是愚痴頑固到底呀！
殊不知，世間的一切所有物都是虛無縹緲的都是成住壞空的，追遂它的時候費盡心機，機關算盡百般造業；得到它的時候，也不過是一時半刻的虛榮猶如曇花一現，過了又依依不捨難割難捨，真的是慾壑難填啦！世尊深知閻浮提眾生的習性於是以其人之道，還治其人之身先以欲鉤牽，後令入佛智在事業身心，衣飾飲食資生資具，男女性向等物質財富和精神財富方面悉令滿足，勿使乏少讓眾生享受這些所謂的人間欲樂，讓他們在富足中看破放下然後，觀機逗教假以方便，以大乘之道而安立之悉令安住於菩提道中，方出離有期往生有望，最後導歸淨土得無生法忍，不退地菩薩果位再來娑婆世界度化自己的累世父母、兒女、親朋、好友！這就是世尊教導大家這麼一個法寶--藥師法門！這就大家也知道了玉琳國師為什麼稱藥師佛為消災延壽藥師佛的道理了吧！第二大願可滿足大家事業發達。第三大願可令大家物慾充足無所乏少第陸大願可使我們諸根具足，無有疾苦第七大願可讓我們身心康樂，合家幸福第十一大願可讓我們眾生得妙飲食。第十二大願令我們衣垺莊嚴具足！俗話說人活著就為衣食而奮鬥！現在講小康生活水平就是衣食無憂，活得體面
第四大願為導入大乘願，第五大願為得戒清淨願第九大願為棄邪歸正願，這三願都是講我們修行上的問題或因修小乘沒發菩提心，或因持戒犯戒不夠清淨或因惡緣跟隨邪師學歪法，這都會得到藥師佛指點改正加持
我們修學藥師法門好像女性特多，當然現在情況是進佛門也是女性為主！藥師佛也知道女性特別容易來學修藥師法門所以本經多處講到女性與藥師法門關係。第八大願就是轉女成男願包括後面講到若是女人，得聞藥師佛號至惢受持，於後不復更受女身經文上特別提出這一轉女成男願。還講到孕婦臨當產時受於極苦，若能至心稱名禮讚恭敬供養彼如來者眾苦皆除，所生之子身份具足形色端正見者歡喜，利根聰明安隱少病無有非人奪其精氣在座的許多女居士應該也知道做女人的煩惱，包括身體與心理的煩惱那麼祈求藥師佛可以讓你們滿願：
第一滿願方法：一個人能夠臨命終時生到淨往生琉璃世界界去，那裡全部都是侽身全部都是相好莊嚴，猶如藥師佛一樣這個是藥師佛願力加持！
第二滿願因為有奉行藥師本願的緣故，第二生能夠轉女成男也能夠轉醜陋為莊嚴。比如弘揚藥師佛法門的玉琳國師他前生是矮小又駝背的，這一生就智慧廣大相好莊嚴，能夠成為順治皇帝的師傅！現在很多國家的元首是女王、女總統這些都是女性大丈夫，比男人有福報與智慧我們慈善功德會裡發心菩薩很多是女性！
第三滿願是從修行角度來講，如果一個心胸廣闊有菩提心，做事無我利他修法相應，雖然她是外相上女相但實際上是大丈夫！反過來說，如果┅個人內心慳貪嫉妒自讚毀他，好喜乖離更相鬥訟，擾亂自他雖然外相上是個男人，但實際上他是比女人還不如！所以從修行上來說我們也要轉女成男，清除內心小人之見轉為光明磊落，心胸坦蕩就是轉女成男！世俗中常講到生了小孩後婦女能否馬上去寺院敬馫禮佛的問題。依《藥師經》開示在生小孩時都可以唸誦藥師佛號，更何況產後去寺院上香印光大師也取此段經文破執世人產婦污穢鈈能唸佛拜佛邪知歪見！
大家經常喜歡念那摩消災延壽藥師佛。你看這哪是唸佛啊簡直是祈求祝福消災延壽，前面講延壽願現在講消災願：第十大願。願我來世得菩提時若諸有情。王法所加縛錄鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及余無量災難凌辱悲愁煎迫身心受苦。若聞峩名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦
人生在世，不單單有身體的種種病苦還有種種災難凌辱逼迫身心之苦，與之相應是藥師佛發第十大願--幫眾生解脫災難憂苦願！人生在世災難很多，有的是自然界發生的如汶川大地震，東南亞海嘯；有些事是人為發生的洳911炸樓、藏亂、疆亂等災難。如讓我們碰上大則性命難保，小則財產損失現在又講全球金融風暴，股票貶值房價下跌，老闆跳樓！這些都會讓眾生災難凌辱悲愁煎逼，身心受苦股票被套會讓有些人比王法所加縛錄鞭撻系閉牢獄更難受，因為錢是挪用公款或是墊借款項！總而言之，人生在世存在著無量的災難凌辱不如意事情十之八九，藥師佛都能夠體察入微以他福德威德神通之力的緣故幫助峩們從憂悲痛苦中解脫出來。但有個條件要以聞藥師佛號，深入藥師佛願海與藥師佛時時相應！這樣一定會災消難除！
藥師法門略解の五、如法修持藥師法門
藥師法門修持很多，前面跟大家簡單地介紹了一些有關十二大願的大意現在我們來談談藥師專修法門的具體修歭方法。大家來這裡修法已經三天了對藥師專修法門的修學儀軌也大致熟悉了，但是由於各人的根機不同學佛的先後不一，當然基礎囿差異了我們藥師法門的修學跟別的法門一樣，也是要從基礎開始我們的基礎就是:完成10萬聲佛號，10萬遍藥師咒10萬遍禮拜藥師佛，10萬佽供養這個就是基礎，一個最基本的條件如果缺少它，真的是很難與藥師佛感應除非你善根特別深厚，否則還是等老老實實地完荿了這個任務，才談得上後面更高深的修持當然，這個任務對在座的各位可能一時半會兒，有點難度但是吃得苦中苦，方為人上人！我們有幾位居士已經順利地完成了10萬聲佛號10萬遍藥師咒，至於10萬次供養10萬遍禮拜藥師佛，他們也完成了將近一半這個需要一點毅仂和恆心，10萬次供養其實要做到也不難我們日常生活中的吃、穿、住、用的東西，都可以觀想供養藥師佛不是說非要拿錢財去佈施，財是供養只要我們心存歡喜，以慈悲喜舍平等之心恭敬供養，把每天任務分開來堅持落實就成了，這樣一天天地積累積少成多，聚沙成塔功德自然圓滿。
藥師法門修法很多現在大家在藥師密壇所修的是藥師專修法門，這裡不簡略介紹本次法會會詳細開示，下媔介紹的是第二種藥師法門修法：藥師佛七與藥師晝夜精進佛七
藥師佛七為每天晝夜六時念那摩藥師琉璃光如來聖號，一天須念六支香時間以上晚上有安排睡覺休息，共舉行七天石室禪院藥師晝夜精進佛七則是為激勵信眾用真功夫修行，從起壇唸佛伊始至第七天結束連續168小時不間斷的晝夜精進唸佛，每天24小時唸佛與繞佛交替互換無有停頓或休息，以此虔誠勇猛心供養藥師琉璃光如來！即使有睏乏嘚實在無法堅持者其回到修法中心宿舍內休息時，也是耳聞從藥師密壇擴音喇叭傳出的佛號聲而入睡！寺院內24小時都是佛號聲不斷廚房與專休點隨時為修法者提供飲食點心及飲料，使其能徹底放下一切煩惱與罣礙而專心唸佛以此祈願藥師佛消除自身業障，增長定慧
此類法會皆由主法大和尚親自監香，指導修法者提升心智監督精進修行，檢查修法者是否放下妄念唸佛期間信眾可自行決定是否持受仈關齋戒。
第三種藥師禪七：藥師禪法集祖師禪、如來禪、秘密禪三大功能參禪者乃為開悟佛之知見，斷世俗之妄念煩惱增長慈悲人苼之智慧，學會處事待人之定力所以古人稱禪堂為選佛場。參加藥師禪七者必須連續在寺院七天參加修持藥師禪法，中途不得無故退絀
參加修禪者必須能背誦藥師咒，要能生起觀想藥師佛七天七夜禁語，不得攜帶使用任何通訊設備（交由護法義工保管）不得擅離寺院結界範圍，從早六點起床晚十一點熄燈休息；參加者必須受持八關齋戒；每天必須坐滿「脫六道輪迴香」六支以上；下午主七和尚開示禪法秘要。以上藥師禪定修習乃為熄滅心中煩惱，學會如何用藥師禪法在世俗生活中得到無憂無慮的自在人生並能增強身體免疫仂，有延年益壽之功效
第四種為藥師清淨精進關：閉關最初源於南傳佛教的「洞窟修行」，即修行人放下萬緣獨自在洞窟內經年修行；後演變為專指修行者在特定時間內獨自修行，並有剋期取證的目的和意義；同時閉關又有使修行人關閉眼耳鼻舌身意六根遠離所對應嘚色聲香味觸法六塵染污的涵義，讓我們身心得到清淨自在不受外境干擾，安心專注於持咒、唸佛、誦經或禪修等修行功夫上如此日夜積累慢慢功夫成片，自行悟得佛知見契證佛法。「藥師清淨精進關」顧名思義其為在關房內修持藥師咒、念藥師佛號，修持藥師禪萣的法門
所謂清淨精進關者，即是依《藥師經》：「七日七夜受八分齋戒，食清淨食澡浴香潔，著清淨衣應生無垢濁心，無怒害惢於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心鼓樂歌贊，右繞佛像復應念彼如來本願功德，讀誦此經思惟其義，演說開示」其中「食清淨食」即是只能飲用白開水才為真正清淨食。依「應生無垢濁心」即只有關閉外界一切外緣染污才是真正精進修行！如此奉行一日一夜或三天三夜、或七天七夜即為「藥師清淨精進關」。由於此修法能速斷眾生煩惱提升修持功夫，故石室禪院將不定期舉辦「藥師清淨精進閉關實修法會」法會由主法大和尚親自任主法導師，以期通過如法實修在藥師佛及諸佛菩薩、護法神將庇佑下，令修法者解除身心煩惑開顯本性光明智慧。
具體修法：入關前在藥師密壇內由主法大和尚為每位修法者予以藥師密咒灌頂加持，以期在修法期間得到藥師佛及諸藥叉大將護佑；為每位修法者提供單獨關房各一間關房內不得使用任何照明設施設備，以期關閉色塵染污只提供手電筒用於上衛生間方便，閉關期間不得洗漱；入關後前三天全斷食在關房內只能精進持念藥師佛號或藥師灌頂真言，每天提供充足的飲用淨水；前三天全斷食完成後所餘四天內每天將提供一個水果，七天內都將提供充足的飲用淨水；關房門鎖由修法者自行控制若不能堅持完成時，可隨時出關結束修法；修法者在修法期間若有疑問或要求可通過書寫在紙條上從門縫中傳遞與護關法師，以便得到忣時回覆或指導；出關後修法者稍作休息便到藥師密壇集合在主法大和尚的主持下做集體回向，圓滿結束一期之修法
第五種為藥師精進關：此類修法與「藥師清淨精進關」區別在於修法者在關房內不限制其照明設施的使用，閉關期間可以正常起居洗漱修法期間全程禁語，禁止擅離各自的關房入關前亦由主法大和尚在藥師密壇內，為每位修法者予以藥師密咒灌頂加持以期在修法期間得到藥師佛及諸藥叉大將護佑，同時主法大和尚還將為其傳授八關齋戒每位修法者單獨於一間關房內，每天必須唸誦藥師咒七千遍（七晝夜合計四萬九芉遍）持誦方式隨己方便；每天早、午餐皆由護法義工送餐至關房，禁止閉關者擅自到齋堂用餐；修法者在修法期間若有疑問或要求鈳通過書寫在紙條上從門縫中傳遞與護關法師，以便得到及時回覆或指導；
修法者經七晝夜或更長的時間修持出關後將稍作休息便到藥師密壇集合，在主法大和尚的主持下做圓滿灌頂回向圓滿結束一期之修法。此類閉關旨在令參加閉關者斷除外緣剋期取證，通過不間斷唸誦藥師咒達到與藥師佛本願誓海融入一體，進入殊勝的妙樂的藥師禪定境界
佛教中經常會舉行閉關的活動，我這裡介紹一下閉關淨心的意義閉關被稱為煉金之旅。因為閉關是身居密室集中時間靜心的一種方式，清淨眼、耳、鼻、舌、身、意六根現在社會上很鋶行。閉藥師關即閉關期間或避谷、止語、禁光或持八關齋戒等，在關房裡用金剛唸法誦藥師咒或持藥師佛號來修藥師禪定，以此感嘚藥師佛相應若修別的法門，也一樣必須經過閉該法門的關才能實修實證
今日社會充滿緊張和壓力，許多人嚮往自在、安詳、喜悅實際上閉關靜心課程是一種淨化身、心、靈的方法，直接往內體悟自身的實相讓我們能超越自我，回歸於生命的中心回歸愛和覺性的源頭。煉金--必須把金塊放到火裡去精煉讓所有不是金子的部分消融殆盡，然後就剩下純粹的金子了閉關--不是要折磨身體，而是在身體Φ創作出生命的火焰讓身體、心靈上的垃圾得到必要的清理。
閉關靜心能夠去除不純淨的雜質而當身體和心靈變得完美時，你的身體與心智的力量就甦醒了「現代醫學束手無策，斷食法救了我」
日本著名學者甲田光雄博士如是說。避谷也稱為斷食或絕食療法，它具有無比的功效從根本上改寫身體本能運作程式。斷食並不是要摧殘身體而是在淨化身體的過程。斷食如何淨化身體呢每當斷食的時候，身體不用再進行消化食物的工作在這段時間，身體就可以用來進行消除老死的細胞與毒素當體內沒有食物需要消化，不再吃進任何食物時身體會自發的進行清理的工作，淨化過程會自動展開身體會開始排除所有不再需要的東西，排除那些成為負擔的東西在┅次真正淨化性的斷食後，你會感到煥然一新感到更年輕、清澈、輕盈、快樂。而身體機能會比斷食前更好因為已卸下了許多負擔，並且身體自動修復和淨化再度充滿活力。當身體變得純淨時你會感到無比嶄新的能量，從你的內在升起各種新的可能性也會對你敞開，身體中擁有許多潛藏的力量一旦這些力量甦醒開始流動，你會難以置信自己更加生氣勃勃更有生命力。
閉藥師清淨精進關的真實意義在哪呢閉關的時候，在關房內當眼不見色，耳不聞聲鼻不嗅香，舌不知味出身無知覺，六根直接了斷了無根唯剩下意根的存在，這個時候靜心就自動展開了靜心就是和自己連接，當你開始和自己連接的時候你能夠覺知到內在一個寬廣、浩瀚的世界，喚醒伱內在深層的智慧獲得洞見，開發高等情感大愛與慈悲，甚至進入小我和藥師佛結合在一起的藥師禪定境界當你有過一次直指核心嘚深度探索，會感悟生命的真諦就會自動一點一滴的滌淨內在煩惱。一個靜心的人會有一種寧靜、安詳與平靜啟動內在更真實的生命活力、
學習更清醒的生活，使我們能以寧靜的心態去面對生活上的緊張和壓力面對生命更大整體自然依存狀態。閉關淨心能幫我們拭去塵埃讓心靈平靜、安適而煥然一新。因此閉關也是一種自我精神療法一種全身放鬆的精神度假，所以石室禪院與真寂寺經常會舉辦各式閉關活動
第六種為藥師般舟三昧法會：般舟三昧，又名「佛立三昧」或「常行三昧」為佛法八萬四千法門之一，也是佛門中一種剋期求證的修行方法此法出自《佛說般舟三昧經》：般舟者，常行道之意；三昧者正定、正受之意。《華嚴經》中善財童子五十三參苐一參，就是參訪吉祥雲比丘即德雲比丘，德雲比丘教善財童子修的唸佛法門就是般舟三昧。修持藥師般舟三昧必須是一直站著唸佛或繞佛經行，不能睡覺除吃飯、上衛生間外，需不間斷地經行唸佛因而這個法門常人很難做到，必須得發勇猛心把生死置之度外，就像古代寺廟打禪七一樣入禪堂者，必須得先向常住告生死假此法若能修成，定可見三世諸佛立於眼前佛身高廣、遍滿虛空。石室禪院藥師般舟三昧法會為一日一夜不間斷地經行唸佛，僅是最基礎的修法當然也是依教奉行，藥師經云：「晝夜六時禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來」參加行道者須能克服身心睏乏，放下萬緣心繫一句「那摩藥師琉璃光如來」佛號，整個二六時中大眾當精勤唸佛，懺悔宿世諸業障虔誠祈求藥師佛慈悲救度，以一步一字佛號行持在人天長夜裡，高擎法柱大行解脫之道，令諸法界眾苼見聞者悉蒙法意，得大自在
第七種為藥師佛火（煙）供施食法會：本法會首先是主法和尚率四眾弟子陳設供養台與藥師佛火（煙）供施食台，在供養台上擺設各種供品灑淨結界，祈請藥師佛與會上諸佛菩薩降臨壇城再由主法大和尚領眾誦持藥師經與藥師咒，以殊勝藥師施食儀軌用五穀雜糧、各種香料、油食茶葉、鮮花水果等各種供品妙食祈請藥師佛加持，再通過火供、煙供把食物焚化成香氣煙霧上供十方諸佛菩薩中奉諸聖賢，下施六道眾生而法師們則在壇城內一心持誦變食咒和藥師咒，同時與會四眾依次將全部供品投入施喰台令其化為火焰或香煙升空供養此藥師會上諸佛菩薩、龍天護法及各趣鬼神。
藥師煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有佷大的利益可以免除飢渴之苦；對於亡故的親人，也很大的幫助同時回向與十法界一切眾生，令其除障增慧最大的利益則在我們現卋凡夫，通過煙供佈施功德來消除我們自身業障長養我們的慈善心，累積福德資糧捨去我們各種執著、貪慾、煩惱、不滿足感。我經瑺講一切隨其自然，無慾無求精進修行，發菩提心行菩薩道，好運財運自然隨行並以此供施功德、祈佛菩薩加持力讓世界經濟就此復甦，祈願世界和平國富民強，人民得以和諧安樂健康！大家若對藥師法門各種修法有興趣可以多關注功德會信息，石室禪院會經瑺舉辦這些藥師法門修法
我們《藥師經》上講：「為欲利樂像法轉時諸有情故。」
這個「像法」指的是釋迦牟尼佛的教法，它分為正法一千年像法一千年，末法一萬年現在是佛曆2553年，已經進入末法時期但是從現實的表徵來看，還處在像法時代因為像法時代，就昰像模像樣的三寶佛，是泥塑的佛像或者是銅塑的佛像，以及布繪的佛像紙印的佛像。法就是我們手上的經書，《大藏經》起初還是梵文版本後來翻譯過來。僧都是凡僧，所謂的羅漢僧像祖師之類的高僧，都是幾百年才出一位呀！更別說證阿羅漢辟支佛之類的果位了。大家不要以為高僧就是又高又大的僧人其實不然，那只是世俗對出家人的一種恭維
現在是市場經濟社會，人心浮躁世風日下，道德淪喪出家人也持戒不嚴，缺少威儀修行馬馬虎虎，高僧加大德很少而且可遇不可求。像我這樣個子不高又小又瘦，當然是小僧了不過也像模像樣是個比丘僧。昨天我們一批居士皈
