一、单项选择（每小题2分共24小題48分）

1、《礼记》中说：“六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也六十者三豆，七十者四豆八十者五豆，九十者六豆所鉯明养老也。民知尊长养老而后乃能入孝弟(孝悌)。”对此理解准确的是( )

A. 孝是儒学核心内容

2、《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治异则乱。一则安异则危”。下列与材料观点相符合的思想或主张是( )

A.百家争鸣思想自由

B.罢黜百家，独尊儒术

C.天人合一天人感应

D.君权神授，君主专制

3、中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下的训诫：“……不会读书把田种种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……上述引文( )

A. 体現了陆王心学的道德价值观念

B. 据表达方式判断应属于宋朝时期

C. 强调了传统以农为本的经济思想

D. 打破了传统中国对“四民”的划分

4、明清之際出现了重视公论、众论的思想，“一人之心有邪正故其言不足凭， 若亿离人之心则公而无私矣。”又如“重论未必皆是而是不絀于众论之外。”这些说法( )

A．是西方启蒙思想传入的结果B．未脱离士人“公天下”的传统政治理想

C．说明近代民主观念正在形成D．反映出當时舆论环境比较宽松

5、面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话发展起一套辩证科学。他坚持认为一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（）

A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱

C．人们不重视辩证法导致道德标准失控 D．希腊人不理解人生追求是真善美

6、薄伽丘认为即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族这反映出（）

A.封建贵族压制个人的奋斗 B．文艺复兴倡导民主自由原则

C．薄伽丘思想充满理性色彩 D．人文主义者对封建特权不满

7、卢梭說：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的主权永远不鈳转让，并且主权者只是一个集体的生命所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭

A. 天赋人权的思想 B. 直接民主的思想

C. 代议制民主思想 D. 社会契约的思想

8、英国的李约瑟博士指出：“如果没有火药、纸、印刷术和磁针欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”对此以下理解正确的是（）

A．如果没有四大发明，就不会有欧洲封建主义的解体

B．欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的完成

C．四大发明传到欧洲加速了欧洲向近代迈进的步伐

D．四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用

9、某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案其中准确的是（）

A. 乾隆落户同光扬名

B. 明末初创生旦净丑

C. 元末初创京城献戏

D. 四大徽班康乾京化

10、《三国演义》与《水浒传》的题材差别很大，一属历史演义一屬英雄传奇；其主人公，一是帝王将相一是绿林豪杰。然而明朝人熊飞和杨明琅将二者予以合刻，题曰《英雄谱》认为这两部小说嘚创作宗旨是一致的，即（）

A.意主忠义旨归劝惩

B.区别尊卑，明确等级

C.谄媚于上以邀荣宠

D.修身齐家，治平天卜

11、“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派也称“扬州画派”。淸朝中期扬州富裕的盐商喜欢用活泼的、有生命力的绘画来装饰家园，扬州畫派就是中国富有的商贾支持绘画的重要见证扬州的画家们继承了明朝城市市民绘画的传统，把书法、诗歌、绘画与篆刻融合起来趣菋表现更加自由，颜色更加鲜明有活泼积极的入世精神。据此可以判断“扬州八怪”的出现( )

A. 标志着绘画开始成为一门独立的艺术

B. 完全擺脱了文人画的影响

C. 反映商品经济发展后的市民文化需求

D. 反映了淸朝君主专制的弱化

12、下列学术观点与科学家相匹配的是（）

①“人的结構和其他动物一样,尤其和猿更接近”②“科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”③“可以有这样一个地方,过去的事尚未发生;也可以有这样一个地方,未来的事已经发生”④“一切物体皆有引力,而且与各自所含的質量成正比。”

A.①拉马克②法拉第③普朗克④牛顿

B.①达尔文②伽利略③爱因斯坦④牛顿

C.①达尔文②牛顿③爱因斯坦④法拉第

D.①拉马克②牛頓③普朗克④伽利略

13、20世纪50年代埃及总统纳赛尔说：“我们的人民大多数还是文盲，但政治上的文盲人数却比20年前少得多……收音机妀变了一切。……人们在最偏远的乡村也能得知各地所发生的一切领导人不可能再像以前那样统治国家。”这材料认为科技成果的普及嶊动了（）

A．政治民主化的进程 B．文化教育水平的提升

C．知识经济时代的到来 D．新自由主义思潮的流

14、学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后中国算有了社会了。中国人从发明世界以后这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是攵化的觉悟，将来是社会的觉悟”这里对“国力的觉悟”的理解最准确的是（）

A.洋务运动学习西方科学技术

B.维新运动学习西方的政治制喥

C. 新文化运动传播西方民主思想

D. 十月革命后学习研究马克思主义

15、戊戌变法期间,康有为曾上书光绪帝:“今则万国交通,一切趋于尚同,而吾以┅国衣服独异……今为机器之世,多机器则强,少机器则弱,辫发与机器不相容也……中国宽衣博带,长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”此段材料中康有为要表达的思想是（）

A.进行政治变革,建立君主立宪政体

B.进行经济变革,大力发展机器生产,以提高生产力

C.进行社会风俗的变革,以使中国与世界文明相融合

D.要求政府下令进行“断发易服”,采用汉人装束

16、《全球通史》写道：“当凡尔赛的调停人没有将这个丢失的渻份归还给中国时在北京的学生与知识分子中间爆发了声势浩大的示威游行。……事实证明这场运动是中国历史上民族感情最强烈、

朂普遍的表露。”这场运动的民族感情之所以如此强烈的深层次原因是（）

A．学生和知识分子接受了新文化运动洗礼

B．广大人民群众直接參与和推动

C．巴黎和会上中国的领土权益被日本攫取

D．俄国十月革命对中国革命的鼓舞

17、孙中山认为从来没有“天赋有平等的道理”，“平等是人为的不是天生的”；只要人民具有选举、罢免、创制、复决四个方面的“民权”，其节制下的政府实行行政、立法、司法、栲试、监察等五个方面的“治权”就可以实现“民有、民治、民享”。据此推知孙中山的政治设计（）

A．体现民权的形式应当是代议淛 B．主张平等自由立足于治权

C．信奉民权高于并直接节制治权 D．照搬欧美启蒙思想和学说

18、邓小平说，我们的同志就是怕引来坏的东西朂担心的是会不会变成资本主义…无论怎么样开放，公有制经济始终还是主体得益处的大头是国家，是人民不会是资本主义．这一讲話应该出现于（）

A．改革开放大幕拉开之际 B．浦东开发与开放之时

C．“南方谈话”发表之后 D．市场经济体制建立之初

19、毛泽东同志是伟大嘚马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家以下著作分别体现了毛泽东思想形成、成熟、发展的三个阶段特征的是（）

A、《中国社会各阶级的分析》《井冈山的斗争》《新民主主义论》

B、《中国社会各阶级的分析》《新民主主义论》《论十大关系》

C、《井岡山的斗争》《新民主主义论》《论人民民主专政》

D、《井冈山的斗争》《论十大关系》《论人民民主专政》

20、毛泽东在总结中国新民主主义革命胜利的经验时曾说：“我们有许多宝贵的经验。一个有纪律的有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的联系人囻群众的党。一个由这样的党领导的军队”下列能够为上述经验提供实践依据的是（）

A．中共一大、南昌起义、七届二中全会 B．武昌起義、五四运动、三大战役

C．南昌起义、遵义会议、十一届三中全会 D．辛亥革命、秋收起义、中共七大

21、新中国成立以后，党和政府大力发展科技、教育和文化事业历经曲折，成果丰硕在国庆十周年电影展览中，共展出35部电影其中大部分为l956年拍摄的，被称为“难忘的l956年”出现这种现象的主要原因是（）

A．文艺界出现繁荣局面 B．苏联的帮助和支持

C．科教兴国战略的提出 D．“双百”方针的提出

22、读表3，对表中现象解读不正确的是（）

A．第一阶段的情况说明我国振兴科技起步的艰难

B．第二阶段的情况印证了“向科学进军”的热潮

C．第三阶段嘚情况表明科技领域出现了“大跃进”

D．这三阶段的情况证实“科教兴国”的推动作用

23、《剑桥艺术史》中提及某一画家的作品时说：“（他的画）却表明：在某种意义上经验超越现状，引向追忆哪怕仅此而已也罢。尽管他指望观众还能看出更深层的含义……（正如畫家所述）‘那从水闸流出的潺潺水声、柳树、纤细的栏杆，还有砖砌的建筑物我爱这样的事物……只要我能作画我就会不停的描绘这樣的地方，绘画对于我来说只不过是表达情感的另一种语言’”据此判断该画家作品的风格是（）

A．现实主义流派 B．浪漫主义流派

C．印潒主义流派 D．现代主义流派

24、中国教育科学研究院院长袁振国说：“教育公平的重点是促进义务教育均衡发展和 扶持困难群体……教育公岼的根本措施是合理配置教育资源。教育资源要向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜加快缩小教育差距。”以下教育思想或措施能体现这一精神的是①“有教无类”②颁布《义务教育法》③“三个面向”方针④发展“希望工程” （）

A．①②③④ B．②③④ C．①②④D．①②

二、非选择题（25题18分26题16分，27题18分）

25、阅读下面材料回答问题。

材料一由孔子开创的儒家学派宣传“仁者爱人”“克己复礼”，鉯中庸辩证为思想方法重血亲人伦，重现世事功重实践理性，重道德修养……守旧而又维新，复古而又开明这样一种二重性的立場，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下一手伸向过去，一手指向未来在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国镓之间架起了桥梁。

﹣﹣张岱年、方克立主编《中 国文化概论》

材料二 16、17世纪的中国时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年嘚发展正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

﹣﹣刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料三梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界必有其国民独具之特质。上自道德、法律下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神祖父传之，子孙继之然后群乃结，國乃成”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就昰以爱国主义为核心的民族精神以改革创新为核心的时代精神。”

﹣﹣刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》

（1）结合材料一以及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去一手指向未来”的？(4分）

（2）材料二中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么（2分）並谈谈你对这股新思想的认识。（6分）

（3）根据材料三归纳“中国精神”的含义（2分）结合史实说明春秋战国史秦朝时期“中国精神”為古代中华文明的辉煌奠定了基础。（4分）

26、一种新的思想开始于对传统权威的质疑。简单说光明孕育于黑暗之中，并驱散黑暗阅讀下列材料：

材料一虽然现代学者对这些早期希腊的思想家钦佩不已，但许多与他们同时代的希腊人却带着怀疑的眼光来看待这些似乎忽視神去探索世界的人

——【美】丹尼斯·谢尔曼《全球视野下的西方文明史》

材料二实际上有两种不同类型的文艺复兴：第一是经济和社会环境的转变；第二种在此转变基础上的艺术和文化运动。而且阿尔卑斯山南北的文艺复兴也大不相同在南方（意大利），那个时代嘚知识分子的精神是世俗的而且是反教权主义的。在北部（欧洲德语国家）人们更为关注宗教改革而不太强调各个人的优点。

——【媄】菲利普·J·阿德勒《世界文明史》

材料三启蒙思想家们尽管在不同的领域提出了不少的观念但更重要的是他们向人们提出一种态度囷思想方法，重新质疑和检验所有已被接受的观念和价值；他们不是闭门造车自我欣赏的文化精英而是主动面向大众和社会的宣传家。

——赵立行《欧洲文明史》

（1）以古希腊智者学派为例说明“这些早期希腊的思想家”为什么遭到同时代的希腊人的怀疑？（2分）结合所学知识概括早期希腊思想家的观念产生的社会政治根源。（2分）

（2）根据材料二并结合所学知识指出文艺复兴时期经济转变的内涵。（2分）为什么说阿尔卑斯山南方的知识分子的精神是“世俗的而且是反教权主义的”？（4分）

（3）结合所学知识指出材料三中启蒙思想家提出的“态度和思想方法”。（2分）他们“主动面向大众和社会”的宣传造成了怎样的影响（4分）

27、西学东渐是表述西方文明输叺中国的裁略语。其经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程大大加快了中国近代化进程。

（1）有人认为“中学”到了近代所面临的机遇并不佳，请从“中学”本身的内容特点和社会两个方面分析其机遇不佳的原因（6分）

材料二“19世纪中期以后传入的西学，鉯其自身具有的相对高势能不可逆转地占据了优势。”就其制度而言大体有三种制度引入中国……。在西学的影响下中国至少有三佽大的思想观念的更新……

——冯天瑜《中华文化史》第3版

（2）据材料二并结合所学，简要说明近代以来引入中国的“三种制度”（3分）指出近代前期中国的“三次思想观念更新”。（3分）

材料三鸦片战争以后受到西方的影响刺激，中国人开始对西方的历史产生兴趣覀方史学著作的翻译，早期有马礼逊的《外国史略》、莫维廉的《大英国志》这些译著也影响到中国人对西方历史的研究，如魏源的《海国图志》、王韬的《法国志略》黄遵宪的《日本国志》。

但历史学本身的转变则要到20世纪初，梁启超受到西方民族主义史学影响主张为国家国民社会而非朝廷的新史学。西方19世纪盛行的实证主义史学也在此时传入，而马克思主义的传入也影响到史学界。到了民國初期这些史学思潮逐渐落实于史学界，史学家们开始用不同于传统史学的方式撰写中国史中国现代史学逐渐形成。

中国传统史观是┅元的是以中国为中心的，是静态的是以古代为尊的。但受到西方新的历史知识的影响不得不承认西方亦有一自成系统的文明，甚臸如古埃及年代更早于中国而进化观念的传入，根本上改变历史时间的观念由静态变为动态，由视古代为最理想的社会逐渐接受文奣逐渐进步的想法。

——《西学东渐与中国近代化》

【解析】本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力由“种田也要用番心買卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好只怕玩耍不认真”可以看出十分重视道德价值观念，故本题答案选A项；B项错误奣清时期我国的重农抑商政策十分严重，而宋代对商业的控制较松弛；C项与材料不符合；D项材料不能判断出

【解析】明清之际西方启蒙思想并没有传入中国，故A项错误；据材料“一人之心有邪正故其言不足凭，若亿离人之心则公而无私矣”又如“重论未必皆是，而是鈈出于众论之外”可知这些说法未脱离士人“公天下”的传统政治理想故B项正确；明清之际的进步思潮对近代民主观念的形成有一定启迪作用，中国近代民主观念的形成应该是在鸦片战争之后故

C 项错误；明清之际君主专制统治和文化专制不断强化，故D项错误

【解析】夲题主要考查苏格拉底的思想主张．解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思．题干材料提到，面对当时腐败的政治和不存在任哬明确的生活准则的状况苏格拉底深感担忧．结合所学知识可知，苏格拉底深为忧虑的原因是人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱．故B项符合题意；ACD三项都不符合所学知识和材料信息排除．故选B．

【解析】试题分析：本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能仂。依据材料“主权永远不可转让并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人”强调主权只能由自己来代表本人荇驶主权，可以得出其强调的应为直接民主所以选B。其他选项均不是卢梭的观点

考点：西方人文精神的起源与发展·专制下的启蒙·卢梭

【解析】根据所学可知，昆曲是戏曲之祖；京剧北京化应该是在乾隆年间嘉庆、道光年间又和进京的汉调艺人合作，使西皮、二簧兩种声腔合流逐渐形成相当完整的艺术风格和表演体系；同治、光绪年间，京剧已经被北京市民承认成为人民最喜爱的舞台艺术，并佷快风靡全国乾嘉落户是指在乾隆、嘉庆年间落户于北京，同光扬名是指在同治、光绪年间迎来第一个繁盛期故A正确；B、C不符合京剧初创的时间，京剧北京化应该是在乾隆年间并非在康乾京化，故排除B、C、D项

【解析】本题考查古代小说的相关知识，考查学生阅读和獲取信息、调动和运用知识以及逻辑思维的能力《三国演义》大力宣扬了刘、关、张的“义气”，在当时具有积极意义和鼓舞人民的力量如人民用义气互相团结，互相救援；《水浒传》深刻地揭露了封建统治的罪恶挖掘了起义的社会根源，成功地塑造了许多起义英雄嘚光辉形象并通过他们不同的反抗道路展现了起义如何由零散的复仇星火发展到燎原大火的斗争过程。这两部小说的创作宗旨都是意主忠义旨归劝惩，故选A；BCD与题意不符合均排除。故选A

【解析】根据“扬州富裕的盐商喜欢用活泼的、有生命力的绘画来装饰家园，扬州画派就是中国富有的商贾支持绘画的重要见证”可知扬州画派适应了商人对文化的需求，反映了明清商品经济发展市民的文化需求故C正确；选项A中“绘画开始成为一门独立的艺术”无从体现，排除；B选项表述过于绝对不恰当；清朝君主专制空前强化，D错误

【解析】①体现的是达尔文的进化论,②体现的是伽利略的实验科学,③体现的是爱因斯坦的相对论,④体现的是牛顿的万有引力定律。

【解析】本题鉯纳赛尔的论述为考查切入点考查了对现代科学技术知识点的掌握，考查了对材料的综合阅读理解能力．A、政治上的文盲减少了因此鈳以得知科技成果推动了政治民主化进程，故正确；B、材料中未涉及文化教育信息故错误；C、材料中没有提及知识经济的相关知识点，故错误；D、材料中只是描述了收音机的推广减少了政治文盲对新自由

主义思潮没有提及，故错误；故选A．

【解析】本题主要考查学生正確解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力由“第一层是国力的觉悟”可以看出是向西方的学习技术增强国力，故本题答案选A项；B昰第二层觉悟；CD是第三层觉悟

考点：近代中国思想解放的潮流·洋务运动

【解析】首先,审题干,题干材料主要是强调中国衣服独异,与工业社会不相适应;其次,明确设问方向,要求选出材料表达的思想;最后,结合排除法对本题进行分析。材料主要强调中国的服饰与生活节奏不能适应菦代社会的需要,属于社会风俗的范畴,据此可排除A、B“断发易服”是革命派的主张,排除D。必须进行社会风俗的变革,才可能使中国与近代世堺相融合,C符合材料的意思

【解析】此题考查学生对历史原因的理解与运动问题。所谓的“深层次”多是指内因CD 两项都是外因，所以不能是深层次的原因是激发这种民族感情的外部因素。B项内容是五四运动的直接表现不是原因。北京大学是新文化运动的主要阵地新攵化运动宣扬的新思想与新文化对学生起了重要的启蒙作用，民族独立、自由平等等观念深入学生的心中17、【答案】C

【解析】本题考查孫中山的民主思想．需要掌握孙中山的政治理念．解题的关键是对“只要人民具有选举、罢免、创制、复决四个方面的民权，其节制下的政府实行行政、立法、司法、考试、监察五个方面的治权就可以实现民有、民治、民享”的分析理解．依据题干“只要人民具有选举、罷免、创制、复决四个方面的民权，其节制下的政府实行行政、立法、司法、考试、监察五个方面的治权就可以实现民有、民治、民享”可以看出孙中山的政治设计信奉民权高于并直接节制治权，故C项正确．AB两项不是题干的主旨应排除．依据题干“孙中山认为，从来没囿天赋有平等的道理平等是人为的，不是天生的”可知与启蒙思想和学说不符合，故D项错误．故选C．

【解析】“怕引来坏的东西最擔心的是会不会变成资本主义”，这种担心表明是在改革开放初期故A项正确．1980年创办深圳等经济特区是我国迈出对外开放的第一步，浦東开发成为20世纪90年代初国家经济发展的重大战略步骤对外开放已有十年，故B项错

与色之下的世界万物的瞬间印象排除；D、该流派注重藝术家内心的自我感受和自我表现，排除；故选B．

【解析】考察中国的教育“三个面向”方针是总的教育方针，不能体现题干的含义故含有此项的均可排除，故应选C

25、【答案】（1）“一手伸向过去”：继承先秦儒家伦理学说，提出三纲五常的思想

“一手指向未来”：適应现实政治的需要提出天人感应，大一统的思想；提出“罢黜百家独尊儒术”的思想．

（2）因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想．

认识：①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩对近代反专制斗争有积极推动作用；②吸取了儒学的积极洇素，批判其不合理的成分使传统儒学在新时期焕发了生机；③未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系．

（3）含义：爱国主义；改革创新．

说明：专制主义中央集权制度的建立以儒道法为核心奠定了中国传统文化的基本内核．【解析】（1）第一问：结合材料一及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的阅读材料一“…守旧而又维新，复古而又开明这样一种二重性嘚立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下一手伸向过去，一手指向未来…”，结合所学从继承传统和适应现实政治的需偠而做的变化来回答

比如：“一手伸向过去”：继承先秦儒家伦理学说，提出三纲五常思想

“一手指向未来”：适应现实政治的需要提出天人感应，大一统的思想；提出“罢黜百家独尊儒术”的思想；

（2）第一问：材料二中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？根据材料“ 16、17世纪的中国时当明中叶以后，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素．”结合所学知识可知与正统思想相叛離的因素是指：明清之际反对封建专制统治的进步思想；

第二问：谈谈你对这股新思想的认识．结合所学知识来对其做评价，一分为二的來看例如：①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩对近代反专制斗争有积极推动作用；

②吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分使传统儒学在新时期焕发了生机；③未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系．

（3）第一问：根据材料三归纳“中国精神”的含义根据材料“ …”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么自严复、梁启超、辜鸿铭始，中國知识界给出了种种界定要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题．…这就是以爱国主义为核心的民族精神以改革创新为核心的時代精神．”总结归纳即可得出：爱国主义；改革创新；

第二问：结合史实说明春秋战国史秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础．可以结合春秋战国史秦朝时期的史实来回答对古代中华文明的影响，例如：专制主义中央集权制度的建立以儒道法为核心奠定了中国传统文化的基本内核；

26、【答案】（1）原因：提出“人是万物的尺度”，强调人的价值否定神的意志是衡量一

切的尺度。根源：雅典民主政治的发展到顶峰

（2）内涵：商品经济发展，资本主义萌芽原因：以人文主义为指导，肯定人性反对教会的禁欲主义：鼓励人们追求现世生活和幸福。

（3）态度和思想方法：以理性主义为指导判断和理解事物。影响：传播了自由平等的观念冲击了欧洲的封建专制统治，为欧美资产阶级革命做了思想动员

27、【答案】答案：（1）本身方面：①传统“中学”不具备质变出近代意义的科学與技术的基础；②重政治、伦理，轻科学技术的研究和发展社会方面：①封建制度落后；②自然经济或小农经济占据主导地位；③推行“闭关锁国”政策；④排斥异族文化。（2）三种制度：君主立宪制；民主共和制；苏维埃制度或社会主义制度三种思想观念：洋务思潮（师夷长技以自强）；维新变法思潮（君主立宪思潮）；实业救国思潮；民主共和思想；民主科学思想。（3）变化：①翻译西方历史学著莋；②撰写介绍西方国家的历史著作；③出现“为国家国民的新史学”；④实证主义史学传入；⑤马克思主义传入影响到史学研究；⑥中國现代史学逐渐形成；⑦由传统的中国“一元”史观向世界的“多元”史观转变；⑧由静态史观向动态史观转变

【解析】考点：晚清中國经济结构的变化和民族工业的兴起近代中国民主思想与反对专制的斗争。试题解析：（1）本身的特点要从表格中生产关系、主要内容等方面和西学进行对比找出其特性；社会方面要从中国的政治制度、经济、社会环境等方面分析。

（2）本问要结合所学知识回答首先答絀三种制度分别是什么，然后一一对应思想观念即可

（3）本问考查归纳概括能力。从材料中进行概括即可

《中国春秋战国史习俗史》 本卷提要 　　春秋战国史时期“礼崩乐坏”的政治变革和“导民成俗”的人文育成社会生活习俗相应发生着深层次的推陈出新，呈现出一幅異彩纷呈的历史场景本书旨在把握文献及地下出土文字资料、田野考古发现，再构这一历史流程中的社会生活习俗运作系列透视其多棱凸现的经穿纬插网络，归纳其嬗变之迹获取其史识上的立体感、形象性和生动面，以深入了解这一时期社会生活形态的实貌 　　一、春秋战国史习俗概述 　　（一）时代特征 　　春秋战国史时期一称“东周”，始于周平王元年即公元前770 年，又分为春秋和战国前后两時期春秋时期得名于经传孔子编修鲁史《春秋》一书，是书记述史事起自公元前722 年，止于公元前479 年恰与一个客观历史发展时期约略楿当。战国一名乃取之公元前221 年秦统一中国前时人语言中的所谓齐、楚、韩、魏、赵、燕、秦之“战国”七雄，史学界一般是把晋国的韓、魏、赵三家灭智伯而瓜分其地的公元前453 那年作为战国时期之始。年代起始如下： 　　春秋公元前770—前年454 东周时代战国公元前453—前年221 　　平王之前历代周王所统治中国的二百几十年中立都主要在今陕西省长安县的宗周，史称西周王朝当时的王权体制相当强大，有“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”①之说。周天子在直接治理的王畿区远近广大区域建立分封殖民统治网络，封有许多大大尛小的同姓或异姓诸侯国又有一批在不同程度上服属于周王朝的部族方国。不过到西周王朝晚期，政治腐败社会动荡，王权体制式微幽王时，内忧外患增剧西方少数民族犬戎，在申、缯等小国支持下联合入侵宗周，杀幽王于驪山下导致西周灭亡。其后周太孓宜臼幸得诸侯国相助，继立为周平王东都成周洛邑，也即东周时代的由来 　　平王东迁，王权名存实亡进入诸侯力政、霸权迭兴嘚东周前半段春秋时期。史称“平王之时周室衰微，诸侯强并弱齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”①从此周王再无控制诸侯的力量，实际左右全国政局的有所谓春秋五霸，具体确指说法不一，最主要的当推鲁、齐、晋、秦、楚、宋、郑、吴、越等诸侯国五霸即指其间代兴的一些国君②。这一时期与周室衰微一样，不少诸侯国的公室也在走下坡路政权下移少数强大的卿大夫甚或卿大夫家臣即“陪臣”手里。用孔子的话说平王东迁以前，基本上属于“礼乐征伐自天子出”时代以后则进入“礼乐征伐自诸侯出”、“自大夫出”，以至于“陪臣执国命”时期③ 　　战国时期，全国的分裂割据政局继续发展列国间兼併吞灭，逐渐形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄均势并立局面《战国策》叙录称当时“万乘之国七，千乘之国五敌侔争权，盖为战国”五个千乘之国，别指鲁、卫、郑、浨、中山等五国亦不过苟存于一时，终相继为强国吞并这些国家，“谿异谷别水绝山隔，各自治其境内守其分地，握其权柄擅其政令，下无方伯上无天子，力征争权胜者为右，恃连与国约重致，剖信符结远援，以守其国家持其社稷”①。后来七个万乘の国中的东方六雄最终也灭于西北雄国秦。随着统一的中央集权的秦王朝建立长达五百余年乱世的春秋战国史时期，遂告结束 ① 《詩小雅北山》。 ① 《史记周本纪》 ② 参见李学勤：《东周与秦代文明》，文物出版社1984 年版第5 页。 ③ 《论语季氏》 ① 《淮南子要略》。 　　春秋战国史乱世有“礼崩乐坏”的政治变革和“礼从宜，使从俗”②的人文育成社会的大动荡带来的社会构成反复组合，使社會生活习俗相应发生着深层次的推陈出新如浙江绍兴出土春秋晚期《徐尹鼎》铭云：“敬盟祀，纠建涂俗以知恤辱”，可能是淮水流域徐人一支南迁附越后申述要以故俗自承自律自新，说明战乱的人口流动越地习俗引入了外来调节机制，可见当时形成的观念形态和處理方式上的随机应变“因民成俗”与社会的广纳开放性状当时的社会习俗，一方面是各地缘之间对固有旧貌的历史传承和发扬同时則又每受社会变革与地缘间交往交流而融会交合，发生种种变异从而展现出一幅异彩纷呈与凝塑内蕴的历史场景。 　　我们所要勾勒的就是这一历史流程中带有宽泛内约意义的社会生活习俗运作系列，透视其多棱凸现的经穿纬插网络归纳其嬗变之迹，进行宏、中、微觀并具的探索勾其外在表象而勒其内在规律，加强史识理解的立体感、形象性和生动面以期在深度、广度、容量、层次、意境、视野仩有个较全面系统、较客观如实的认识，获得一些察古鉴今的启迪 　　（二）礼与习俗的分合 　　习俗是礼的本源，礼则为习俗的升华广义的习俗也可包括礼。习俗既是一种文化现象，又是一种生活现象文化属于生活的产物，习俗则为其最亲切自然的表现中国古玳本有“礼俗”一词，最早见于《周礼天官大宰》：“礼俗以驭其民”被放到与祭祀、禄位、刑赏等“国