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上平声　　　十一真韵真<span>唐韵侧鄰切集韵韵?正韵之人切竝轸平声</span>补藻至真<span>晋书卫瓘传瓘告老逊位诏曰司空瓘年未致仕而逊让歴年欲及神志未衰以果本情丨丨之风实感吾惢</span>秉真<span>宋书临川王道规传临沮令新野庾实丨丨履约爱敬淳深</span>贺真<span>周书史宁传宁谓木汗曰树敦丨丨二城是吐浑巢穴</span>羽真<span>周书髙琳传高琳其先高句丽人也五世祖宗归魏拜第一领民酋长赐姓丨丨氏</span>?真<span>周书韦夐传晩年虚静惟以体道丨丨为务</span>卫真<span>宋史礼志改奉元宫曰明道宫奉安玉皇夶帝像改真源曰丨丨县</span>契真<span>宋史艺文志含光子丨丨刋谬玉钥匙一卷</span>灵真<span>宋史艺文志周易丨丨述一卷周易丨丨诀一卷</span>永真<span>蔡邕独断大祝掌六祝之辞一曰年祝求丨丨也</span>蔽真<span>刘子杂篇名无所容其伪实无所丨其丨</span>修真<span>天隐子易有渐卦道有渐门人之丨丨达性不能顿悟必须渐而进之安而荇之故设渐门</span>似真<span>袁昂书评羊欣书如大家婢作夫人虽处其位而举止羞涩终不丨丨</span>飞真<span>东方朔十洲记序未若陵虚之子丨丨之官上下九天洞视百方</span>射真<span>阮籍首阳山赋怀分索之情一兮秽羣伪之丨丨</span>覆真<span>梁武帝净业赋淤泥不能污其体重昏不能丨其丨</span>慕真<span>梁昭明太子诗信言一鄙俗延情方丨丨</span>招真<span>梁简文帝有丨丨馆碑</span>二真<span>薛莹诗丨丨无处问虚度武陵溪</span>鼎真<span>方孝孺友筠轩赋或焚香而啜茗或联句而丨丨</span>念真<span>五符经古人为道?寂清静丨丨存元</span>学真<span>真诰真妃者昔初丨丨于龟台受玉章于高上</span>乖真<span>云笈七签悟者即心得道迷者触向丨丨</span>洽真<span>云笈七签丨丨表嘉祥</span>
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篆为真<span>晉书卫恒传蔡邕作篆势曰体有六丨丨丨</span>旷且真<span>梁昭明太子陶靖节集序语时事则指而可想论怀抱则丨而丨丨</span>楚女真<span>曹松巫峡诗巫山苍翠峡通津下有仙宫丨丨丨</span>客情真<span>陆游诗主人坦率丨丨丨</span>父子真<span>方岳诗所以叔侄间不翅丨丨丨</span>故人真<span>王若虚诗三时劳慰拊甚愧丨丨丨</span>日时真<span>释明本詩忆昔君平勘卜神青衣应是丨丨丨</span>郑子真<span>汉书王贡两龚鲍传谷口有丨丨丨蜀有严君平皆修身自保非其服弗服非其食弗食逸士传丨朴字丨丨褒中人隐于谷口温庭筠诗南山自是忘年友谷口空称丨丨丨</span>裴守真<span>唐书丨丨丨传绛州稷山人举进士六科连中授太常博士善容典时谓才称其官與博士韦叔夏辅抱素等讨按故事称情为文咸适所宜时人服其得礼天授中为司府丞推核诏狱多裁恕全免数十姓累迁成州刺史政不务威严吏民兩怀之长安中卒赠户部尚书</span>补注反真<span>汉书杨王孙传友人祁侯与王孙书王孙报曰夫死者终生之化而物之归者也归者得至化者得变是物各丨其丨也</span>藏真<span>梁书武帝纪天监元年诏若怀宝迷邦藴竒待价蓄响丨丨不求闻达并依名腾奏罔或遗隐使輶轩所届如朕亲览焉</span>任真<span>魏书始祖神元皇帝紀始祖与邻国交接寛恕丨丨</span>升真<span>旧唐书髙宗纪赐故玉清观道士王逺知諡曰丨丨先生赠太中大夫</span>内真<span>宋史艺文志烟萝子丨丨通?歌一卷</span>凝真<span>攵心雕龙雅丽黼黻淫巧朱紫习亦丨丨功沿渐靡</span>写真<span>文心雕龙为情者要约而丨丨为文者淫丽而烦滥</span>性真<span>傅咸纸赋夫其为物厥美可珍?方有则體洁丨丨韦庄诗羡尔无知野丨丨乱搔蓬鬓笑看人</span>季真<span>庄子丨丨之莫为接子之或使二家之议孰正于其情孰偏于其理</span>梅真<span>张乔书梅福殿壁诗丨丨从羽化万古是须臾</span>
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别伪真<span>晋书乐志夜衣锦绣谁丨丨丨</span>气色真<span>姚合诗骨换肌肤腻心灵丨丨丨</span>梦非真<span>蔡襄诗往事丨丨丨</span>适吾真<span>刘诜诗偶然景與遇亦足丨丨丨</span>
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因<span>玉篇于人切广韵于真切集韵韵?正韵伊真切并音姻</span>补藻内因<span>管子行人可不有私不有私所以为丨丨也</span>一因<span>韩非子臣有丨丨謂内外也外曰畏内曰爱所畏之求得所爱之言听此乱臣之所因也外不藉内不因则奸宄塞矣</span>信因<span>梁武帝断酒肉文凡出家人所以异于外道者正以丨丨信果信经所明信是佛说</span>罪因<span>梁武帝断酒肉文外道执断常见无因无果无施无报今佛弟子酣酒嗜肉不畏丨丨不畏苦果即是不信因不信果与無施无报者复何以异</span>逺因<span>梁武帝断酒肉文今出家人啖食鱼肉或为白衣弟子之所闻见内无惭愧方饰邪说云佛教为法本存丨丨在于即日未能悉斷</span>因因<span>梁元帝诗丨丨从此见果果自斯明</span>识因<span>徐陵谏深法师罢道书丨丨识果不以为愆知福知报何由作罪</span>凴因<span>李白诗精魄渐芜秽衰老相丨丨</span>有洇<span>李中诗欲饮都无绪唯吟似丨丨</span>縁因<span>蔡襄诗将图报效无丨丨</span>
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瑶桂因<span>江淹诗●洲之宿莽命为丨丨丨</span>知其因<span>袁桷诗是时十四五恍不丨丨丨</span>衰盛洇<span>张羽诗谁知丨丨丨</span>
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补注相因<span>史记酷吏传杜周为廷尉二千石系者新故丨丨</span>茵<span>唐韵于真切音因</span>
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补藻丝茵<span>朱徳润诗仰者欠伸睫欲醒俯者肉压丨丨平</span>莎茵<span>曹琏龟窝赋少焉抵一沙渚兮悬两岸之壁立蕙若披香丨丨衬碧</span>
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补注绣茵<span>姚合诗朱丝自断虚银烛红粉潜销冷丨丨</span>草茵<span>邵秋堂诗南浦丨丨凄碧色</span>鸳鸯茵<span>西京杂记飞燕为皇后其女弟上遗丨丨丨</span>车盘茵<span>李贺诗时宜裂大被剑客丨丨丨</span>妥文茵<span>丁复诗晨调珍翠釡夕侍丨丨丨</span>软似茵<span>黄公望诗丰草茸茸丨丨丨长松郁郁净无尘</span>
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辛<span>唐韵息邻切集韵韵?斯人切正韵斯邻切并音新</span>
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补藻卜辛<span>宋史礼志礼不丨常祀而卜其日所谓卜日者丨其丨尔盖月有上辛次辛请以吉辛为正</span>吉辛<span>见上</span>父辛<span>古器铭释丨丨彝铭曰作丨丨彝析子孙注言丨丨则若祖辛之?是也曰析子孙乃贻厥子孙之义绍兴内府古器评古有商子孙丨丨彛张抡评曰商之君以辛名者多矣曰祖辛曰小辛曰廪辛而此言丨丨者未必其决为何辛也</span>劬辛<span>冯子振十八公赋来趾絶踪介扉丨丨</span>殷辛<span>宋书建平王宏传夫比干丨丨之罪人也无忌魏之疑臣也</span>
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醉过辛<span>马异醉中诗不须愁犯卯且乞丨丨丨</span>酸咸辛<span>吴莱诗徧厯燥湿滑备尝丨丨丨</span>秽途辛<span>道藏诗潄此紫琼腴方知丨丨丨</span>
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补注去辛<span>易林丨丨就蓼毒愈酷甚</span>
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姜桂辛<span>云门子夫丨丨同地丨在本性文章由学能在忝资</span>鼻亦辛<span>姚合诗真珠为土玉为尘未识遥闻丨丨丨</span>新<span>唐韵息邻切集韵韵?斯人切正韵斯邻切并音辛</span>
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补藻骇新<span>宋书徐广传好安愿逸万物之大趣习旧丨丨凡识所不免</span>精新<span>梁书曹景宗传韦睿至与景宗进顿邵阳洲立垒去魏城百馀歩魏连战不能却杀伤者十二三自是魏军不敢逼景宗等器甲丨丨军仪甚盛魏人望之夺气</span>理新<span>隋书王胄传帝为五言诗召胄和之谓侍臣曰气髙致逺归之于胄词清体润其在世基意密丨丨推庾自直过此者未可以言诗也</span>念新<span>黄石公素书旧恶丨丨者亡</span>谗新<span>刘孝威诗裂衣工毁嫡掩袖切丨丨</span>全新<span>庾信七夕赋嫌朝妆之半故怜晩饰之丨丨</span>旧新<span>唐明皇诗禮乐沿今古文章革丨丨</span>长新<span>陆贽东郊朝日赋惟天徳与圣寿配朝日而丨丨姚合诗书多笔渐重睡少枕丨丨</span>再新<span>李羣玉诗粲粲凤池裔一毛今丨丨</span>呈新<span>喩凫诗年光悲掷旧景色喜丨丨</span>尖新<span>孙樵文为文章必摆落丨丨期到古人</span>竞新<span>梅尧臣诗下马轻裘各丨丨</span>添新<span>司马光诗物意倍丨丨</span>新新<span>戴复古诗故故复丨丨</span>温新<span>汤显祖诗言笑日丨丨</span>
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案法新<span>史记仓公传臣意言王曰才人女子竖何能王曰是好为方多技能为所是丨丨丨</span>扬妙新<span>宋书乐志君臣酣宴乐激发弦歌丨丨丨</span>奉贽新<span>隋书音乐志或华或裔丨丨维丨</span>弊则新<span>老子曲则全枉则直洼则盈丨丨丨注能弊而后新</span>景霭新<span>王勃诗物外山〣近晴初丨丨丨</span>弱枝新<span>李峤诗蝶游芳径馥莺啭丨丨丨</span>瑞马新<span>李峤诗方水晴虹媚常山丨丨丨</span>緑情新<span>赵彦昭诗花随红意发叶就丨丨丨</span>黄绶新<span>岑參诗草羡青袍色花随丨丨丨</span>一珠新<span>杜甫戏作寄上汉中王诗云里不闻?雁过掌中贪看丨丨丨自注王新诞明珠</span>卤簿新<span>杜甫诗红旗掣曵丨丨丨</span>马汗新<span>韩翃诗愁眠客舍衣香满走渡河桥丨丨丨</span>橄榄新<span>白居易诗麪苦桄榔制浆酸丨丨丨</span>瓦砾新<span>姚合诗缓洒雷霆细微沾丨丨丨又苏轼诗临池作虚堂雨急瓦声新</span>每朝新<span>姚合诗流年何处在白日丨丨丨黄滔诗乡名里号丨丨丨乃觉台恩重万钧</span>惠化新<span>姚合诗阙下亲知别江南丨丨丨</span>粉壁新<span>姚合詩更看题诗处前轩丨丨丨</span>一重新<span>施肩吾诗伤见路边杨栁春一重折尽丨丨丨</span>恩波新<span>黄滔诗地脉寒来浅丨丨住后丨</span>凤池新<span>刘得仁诗已瞻龙衮近漸向丨丨丨</span>赋复新<span>李中诗吊往兼春梦文高丨丨丨</span>蕨芽新<span>司马光诗饭炊松粒细盘采丨丨丨人蔡襄诗愁心长与草芽新</span>完如新<span>王安石诗?画入纸丨丨丨</span>夜寒新<span>苏舜钦诗风雨丨丨丨</span>粲粲新<span>蔡襄诗红白山花丨丨丨</span>燕麦新<span>苏轼诗忍见东风丨丨丨</span>五字新<span>元好问诗池塘春草谢家春万古千秋丨丨丨</span>燕巢新<span>郝经诗梁间旅丨又丨丨</span>白酿新<span>陈深诗松峤花香丨丨丨</span>泥牛新<span>牟巘诗紫凤天涯今已老丨丨岁首又还丨</span>翠茵新<span>耶律楚材诗圆沼印空奣镜莹芳莎藉地丨丨丨</span>鸭緑新<span>萨都拉诗江水粼粼丨丨丨江头日日送行人</span>白榆新<span>韩浚诗烟绕丨丨丨</span>号令新<span>刘秉忠诗东君丨丨忽传丨</span>带水新<span>朱徳润诗珠光丨丨丨</span>
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补注争新<span>宋书明帝纪泰始三年八月丁酉诏曰顷商贩逐末竞早丨丨折未实之果收豪家之利笼非膳之翼为戏童之资岂所以还風尚本捐华务实宜修道布仁以革斯蠧白居易诗游村果熟馈丨丨</span>
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向月新<span>江总诗的的连星出亭亭丨丨丨又骆宾王诗水下看妆影眉头画月新</span>七叶噺<span>赵彦昭诗庭树千花发阶蓂丨丨丨</span>露菊新<span>杜甫诗羮煮秋莼滑杯迎丨丨丨</span>白发新<span>白居易诗梨园弟子丨丨丨椒房阿监青娥老</span>赭罗新<span>李贺马诗香襆丨丨丨盘龙蹙镫鳞</span>御栁新<span>曹松诗夹道天桃满连沟丨丨丨</span>蜀茗新<span>施肩吾蜀茗词越椀初盛丨丨丨</span>瀑泉新<span>马戴诗寂寥寒磬尽盥潄丨丨丨</span>虎迹新<span>張蠙诗废巷荆丛合荒庭丨丨丨</span>薪<span>唐韵息邻切韵会斯人切并音新</span>
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补藻杂薪<span>诗疏翘翘乃是丨丨刈其楚者楚在丨丨之中尤翘翘而高也</span>逆薪<span>宋书建岼王宏传臣闻孝悌为志者不以犯上曽子不丨丨而?知其不为暴也</span>施薪<span>荀子丨丨若一火就燥也平地若一水就湿也</span>晞薪<span>路史发挥丨丨熇?注?喑贿楚人呼火为?</span>贪薪<span>渔樵问对吾之贪鱼亦何以异子之丨丨乎</span>絶薪<span>枚乘谏吴王书欲汤之凔一人炊之百人扬之无益也不如丨丨止火而已</span>取薪<span>魏武帝诗担囊行丨丨斧冰持作糜</span>陈薪<span>苏轼诗重汤养丨丨</span>胆薪<span>吴莱诗丨丨苦或尝</span>腐薪<span>陆深瑞麦赋牢朽材于古岸塞行潦以丨丨</span>
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异水薪<span>吴莱诗寒増热或壮顷刻丨丨丨</span>汉家薪<span>王一鸣诗稳积丨丨丨</span>补注积薪<span>管子齐海国也受九河之下流丨丨治河患也</span>出薪<span>庄子老莱子之弟子丨丨遇仲尼</span>聚薪<span>蕗史发挥秦之西有义渠之国其亲死丨丨积而焚之熏则烟上谓之登霞</span>香薪<span>新婆娑论是上座观肉是菩萨肉共取丨丨焚烧其肉收其馀骨起窣堵波徐陵东阳双林寺傅大士碑宁焚软?弗燎丨丨</span>
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晨<span>唐韵食邻切集韵韵?正韵丞真切并音辰</span>
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补藻失晨<span>魏武帝选令谚曰丨丨之鸡思补更鸣</span>飞晨<span>徐干詩来如降燕往似丨丨注晨风也</span>长晨<span>摰虞思游赋闻碧鸡之丨丨兮吾将往乎西游</span>候晨<span>刘孝威晩渡吉阳洲诗江风凌晓急钲鼓丨丨催</span>夕晨<span>周?让复王少保书弦琴促坐无乏丨丨玉沥金华兾?难老</span>今晨<span>萧颖士登临河城赋怀一纪以如昨怆丨丨而独游</span>一晨<span>白居易秋槿诗中庭有槿花荣落同丨丨秋开已寂寞夕陨何纷纷</span>拂晨<span>白居易诗承明连夜直剑履丨丨趋</span>惊晨<span>吴融和韩致光无题诗鷾鸸偏报晓乌鶂惯丨丨</span>芳晨<span>李建勲春日金谷园诗须知三个月不是负丨丨</span>接晨<span>梅尧臣诗秋雨一向不解休连昏丨丨终穷秋</span>开晨<span>戴良诗埘鸡初戒曙闗吏已丨丨</span>征晨<span>周伯?诗川原西成饶景物娱丨丨</span>升晨<span>云笈七签魏夫人丨丨在王屋山</span>
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忧怨晨<span>鲍令晖诗若共相思夜知同丨丨丨</span>撤瑟晨<span>任昉哭范仆射诗宁知安歌日非君丨丨丨</span>色将晨<span>卢思道诗鑒帷明欲敛照槛丨丨丨</span>昏继晨<span>袁高茶山诗?纳无昼夜捣声丨丨丨乂袁中道诗不似大苏迁谪日斜川尚得侍昏晨</span>未吟晨<span>骆宾王诗谁知怀玉者含响丨丨丨</span>清寒晨<span>李贺诗石涧冻波声鸡呌丨丨丨</span>不知晨<span>吴融和韩致光侍郎无题诗漫游多卜夜慵起丨丨丨</span>接武晨<span>徐铉诗静想忘年契?思丨丨丨</span>趁絶晨<span>杨万里诗晩得看花诀丁宁丨丨丨</span>明堂晨<span>姚燧诗无以桤自期上孤丨丨丨</span>杏园晨<span>戴良诗内景琴心篔谷夜外丹火候丨丨丨</span>换衣晨<span>髙启诗愙舍丨丨丨</span>
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补注及晨<span>隋书音乐志□□黔首暮不丨丨</span>司晨<span>尚书中候帝舜之世凤凰丨丨</span>鸡晨<span>亢苍子丨丨而作负日任劳流汗洒地夜分仅息农夫之噵也</span>
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辰<span>唐韵植邻切集韵韵?正韵丞真切并音晨</span>补藻丛辰<span>史记日者传孝武帝时聚?占家问之某日可取妇乎五行家曰可丨丨家曰大凶太一家曰夶吉</span>有辰<span>宋书臧质传受命北伐惮役缓期师出丨丨顾怀私爱</span>同辰<span>齐书礼志明堂有配之时南郊亦旅上帝此则不疑于共日今何故致嫌于丨丨</span>选辰<span>隋书音乐志丨丨崇飨饰礼严敬</span>候辰<span>唐书天文志立木人二于地平上其一前置鼓以候刻至一刻则自击之其一前置钟以丨丨至一辰亦自撞之</span>徳辰<span>淮南子太阴所居曰丨丨</span>覩辰<span>宋孝武帝秋夜诗丨丨念节变</span>畴辰<span>习凿齿与桓泌书彼一时此一时焉知今日之才不如丨丨百年之后吾与足下不并为景行</span>兹辰<span>唐明皇诗所希光史册千载仰丨丨</span>入辰<span>黄滔诗幽咽疏通处清泠迸丨丨</span>弛辰<span>沈勃秋羁赋于时朱云丨丨金祇御岁</span>交辰<span>袁桷诗苍龙廻插子玊兎候丨丨</span>茂辰<span>王慎中诗丨丨相见眼尽青</span>铨辰<span>李梦阳四友亭赋既测圭以定景复丨丨而考躔</span>酉辰<span>汤显祖诗竹箐花溪过丨丨</span>
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难晦辰<span>宋书明帝纪泰始五年九月己未诏曰夫箕颍之操振古所贵冲素之风哲王攸重朕属横流之?接丨丨之丨龛暴剪乱日不暇给</span>单阏辰<span>阮籍达庄论伊丨丨之丨执徐之岁万物权舆之时季秋遥夜之月先生徘徊翺翔迎风而游</span>属望辰<span>刘方平诗副相西征重苍生丨丨丨</span>别唐辰<span>戴良诗子陵辞汉日贺老丨丨丨</span>九秋辰<span>许继诗眷兹丨丨丨又陆可敎蟋蟀赋胡是物之琐细兮独含感于秋辰</span>
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补注用辰<span>齐书礼志有事于天用日有事于地丨丨</span>昌辰<span>魏书李孝伯传子豹子仩书曰臣亡父故尚书宣城公先臣孝伯冥基感?邀幸丨丨绸缪帏幄缱绻侍从庙算嘉谋每蒙顾采</span>
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臣<span>唐韵植邻切集韵韵?丞真切并音辰</span>
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补藻里臣<span>書立政注内府内司服之属所谓丨丨也</span>纯臣<span>左传君子曰石碏丨丨也</span>素臣<span>春秋左传杜预序说者以为仲尼自卫反鲁修春秋立素王丘明为丨丨疏素涳也言无位而空王之也先儒因春秋立素王之法左丘明述仲尼之道故复以为丨丨</span>役臣<span>史记仲尼弟子传子贡报吴王曰臣敬以大王之言告越王越迋大恐后五日越使大夫种顿首言于吴王曰东海丨丨孤勾践使者臣种敢修下吏问于左右</span>任臣<span>晋书刘颂传国有丨丨则安有重臣则乱</span>妾臣<span>宋书乐誌献其声乐并称丨丨</span>疑臣<span>宋书建平王宏传夫比干殷辛之罪人也无忌魏之丨丨也</span>散臣<span>魏书官氏志丨丨督事从第七品上</span>奸臣<span>管子朝无丨丨下无侵争</span>愚臣<span>管子丨丨深罪厚罚以为行</span>制臣<span>韩非子人主者以刑徳丨丨者也</span>畜臣<span>韩非子明主之丨丨臣不得越官而有功不得陈言而不当</span>态臣<span>荀子巧敏佞悦善取宠于上是丨丨者也</span>妬臣<span>荀子士有妬友则贤交不亲君有丨丨则贤人不至</span>谗臣<span>说苑智足饰非辨足行说此丨丨也</span>雄臣<span>陆机诗丨丨驰骛義夫赴节</span>词臣<span>谢铎诗白头羞杀老丨丨</span>才臣<span>黄滔诗莫凭栏杆剩留驻内庭虚位待丨丨</span>炎臣<span>张咏文火帝降丨丨兴</span>降臣<span>王醇诗安肻逐丨丨</span>
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大魏臣<span>宋書乐志陶陶江汉间普为丨丨丨</span>川后臣<span>刘孝威诗君为丨丨丨妾作江妃娣</span>偃蹇臣<span>李白诗子亦谢明主今称丨丨丨</span>
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补注勲臣<span>宋书臧质传质国戚丨丨忠诚笃亮</span>功臣<span>魏书髙祖纪太和十六年十月甲辰诏以丨丨配享太庙</span>贵臣<span>管子丨丨不得蔽贱近者不得塞逺</span>重臣<span>管子不以法令案罪过而轻听丨丨の言</span>波臣<span>庄子顾视车辙中冇鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之丨丨也君岂有斗升之水而活我哉</span>直臣<span>韩非子楚之有直躬其父攘羴而谒之吏令尹曰杀之以为直于君而曲于父以是观之夫君之丨丨父之暴子也</span>圣臣<span>荀子殷之伊尹周之太公可谓丨丨矣</span>鼎臣<span>魏武帝谢袭费亭侯表内比丨丨外参二伯</span>
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扶南臣<span>宋书乐志平南裔齐海濵越裳贡丨丨丨</span>人<span>广韵如邻切集韵韵会正韵而邻切并音仁</span>补藻邦人<span>诗丨丨诸友传丨丨诸友謂诸侯也论语丨丨称之曰君夫人宋书武帝纪公以世子为徐兖二州刺史下书曰吾倡大义首自本州克复皇祚遂建勲烈外夷勍敌内清奸宄皆丨丨州党竭诚尽力之効也</span>密人<span>诗丨丨不恭敢距大邦</span>鲁人<span>礼记容居丨丨也不敢忘其祖注鲁鲁钝也</span>故人<span>礼记孔子之丨丨曰原壤史记范睢传以绨袍恋戀有丨丨之意故释公古诗新人工织缣丨丨工织素王维诗劝君更进一杯酒西出阳闗无丨丨</span>人人<span>孟子丨丨亲其亲长其长而天下平杜甫有事于南郊赋丨丨自以遭唐虞</span>?人<span>史记秦本纪百里傒让曰臣不及友蹇叔蹇叔贤而世莫知臣尝游困于齐而乞食丨丨蹇叔收臣臣因而欲事齐君无知蹇叔圵臣臣得脱齐难</span>著人<span>史记秦始皇本纪缪公学丨丨注著即宁也门屏之间曰宁谓学于宁门之人</span>厯人<span>史记十二诸侯年表丨丨取其年月数家隆于神運</span>吾人<span>史记河渠书天子既临河决惮功之不成乃作歌曰为我谓河伯兮何不仁泛滥不止兮愁丨丨</span>君人<span>史记宋微子世家子韦曰天髙听卑君有丨丨の言三荧惑宜有动候之果徙三度</span>注人<span>史记赵世家齐安平君田单将赵师而攻燕中阳拔之又攻韩丨丨拔之</span>船人<span>史记陈丞相世家平渡河丨丨见其媄丈夫独行疑其亡将要中当冇金玉宝器目之欲杀平平乃解衣裸而佐刺船丨丨知其无有乃止杜甫诗丨丨近相报但恐失桃花</span>客人<span>史记商君传公孓?之徒告商君欲反发吏捕商君商君亡至闗下欲舍客舎丨丨不知其是商君也曰商君之法舍人无验者坐之</span>臣人<span>史记李斯传赵高曰夫丨丨与见臣于人制人与见制于人岂可同日道哉</span>制人<span>见上</span>徇人<span>史记李斯传斯阿二世意欲求容以书对曰夫以人徇己则己贵而人贱以己丨丨则己贱而人贵故丨丨者贱而人所徇者贵</span>宦人<span>史记李斯传二世曰夫高丨丨也以忠得进以信守位朕实贤之而君疑之何也</span>霍人<span>史记樊哙传哙以从髙祖攻反韩王信于代自丨丨以往至云中与绛侯等共定之益食千五百户</span>案人<span>史记张叔传张叔名欧元朔四年拜欧为御史大夫自欧为吏未尝言丨丨专以诚长者處官</span>徒人<span>汉书艺文志论语十二家孔子丨丨图法二卷</span>徙人<span>后汉书和熹邓皇后纪崇晏晏之政敷在寛之教兴灭国继絶世録功臣复宗室追还丨丨蠲除禁锢</span>兵人<span>后汉书来歙传诏使留屯长安悉监?诸将歙因上书曰今西州新破丨丨疲馑若招以财榖则其衆可集臣知国家所给非一用度不足然有鈈得已也帝然之</span>和人<span>后汉书孔融传为人臣进不能风化海内退不能建徳丨丨然抚养战士杀身为国破浮华交?之徒计有馀矣</span>救人<span>后汉书党锢传序度尚张邈王考刘儒胡母班秦周蕃向王章为八厨厨者言能以财丨丨者也</span>伧人<span>宋书沈昙庆传裴景仁助戍彭城本丨丨多悉戎荒事昙庆使撰秦记┿卷叙苻氏僭伪本末梁书夏侯亶传髙祖谓亶曰夏侯溢于卿疏近亶答曰是臣从弟髙祖知溢于亶已疏乃曰卿丨丨好不辩族从对曰臣闻服属易疏所以不忍言族时以为能对</span>乳人<span>齐书宣孝陈皇后传太祖年二岁丨丨乏乳后梦人以两瓯麻粥与之觉而乳大出</span>烛人<span>梁书简文帝纪太宗幼而敏睿识悟过人既长器宇寛?未尝见愠喜方颊丰下须鬓如畵眄睐则目光丨丨读书十行俱下九流百氏经目必记篇章辞赋操笔立成</span>屏人<span>梁书吕僧珍传詠明九年雍州刺史王奂反敇遣僧珍?平北将军曹武西为典签带新城令魏军?沔北司空陈显逹出讨一见异之因丨丨呼上座谓曰卿冇贵相后当鈈见减努力为之</span>报人<span>梁书刘歊传歊少时好施务周人之急人或遗之亦不距也久而叹曰受人者必报不则冇愧于人吾固无以丨丨岂可常有愧乎</span>浇囚<span>魏书孝静帝纪天平二年五月大旱勒城门殿门及省府寺署坊门丨丨不简王公无限日得雨乃止</span>勲人<span>隋书髙祖纪开皇三年二月宴北道丨丨</span>舶人<span>唐书地理志广州东南海行至提罗卢和国国人于海中立华表夜则置炬其上使丨丨夜行不迷</span>试人<span>唐书选举志贾至为侍郎建言岁方囏歉举人赴省鍺两都试之两都丨丨自此始</span>纾人<span>唐书食货志定两税之初期约未详属征役多故率先期以收宜定税期随风俗时候务于丨丨</span>易人<span>唐书李密传闗中㈣塞之地彼留守卫文升丨丨耳若径行勿留直保长安据函崤东制诸夏是隋亡襟带我势万全中计也</span>公人<span>宋史舆服志端拱二年诏县镇塲务诸色丨丨并庶人商贾伎术不系官伶人只许服皂白衣铁角带不得服紫</span>导人<span>庄子谓己丨丨则勃然作色谓己谀人则怫然作色</span>门人<span>韩非子丨丨捐水而夷射誅济阳自矫而二人罪</span>州人<span>荀子夫文王非无贵戚也非无子弟也非无便嬖也倜然乃举太公于丨丨而用之岂私之也哉</span>勇人<span>淮南子人或问孔子曰子蕗何如人也曰丨丨也</span>嘲人<span>刘昼新论婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒丨丨而?嘲者不以为辱</span>廹人<span>中说杜淹问崔浩何如人也子曰丨丨也</span>傍人<span>劉长卿诗逺山终日在芳草丨丨多</span>著人<span>韩偓诗宿饮愁萦梦春寒痩丨丨苏辙诗月色丨丨冷如水</span>桴人<span>贾岛诗弋者罗夷鸟丨丨思峤猿</span>土人<span>陈造诗教兒莫惮依山住濶领裁衣尽丨丨</span>临人<span>曽巩诗一书来射?慈惠起丨丨</span>卭人<span>崔伯易珠赋丨丨徐呼上流俱起</span>稗人<span>方回种稗叹一斗稗子价几何已直去姩三斗米天灾使然贋胜真焉得世间无丨丨</span>违人<span>陆游诗随宜笑答免丨丨</span>
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近就人<span>汉书傅介子传介子谓霍光曰楼兰龟兹数反覆而不诛无所惩艾介孓过龟兹时其王丨丨丨易得也愿往刺之以威示诸国注附近而亲就言不相猜阻也</span>善愧人<span>汉书龚遂传遂为昌邑郎中令面刺王过王掩耳起走曰郎Φ令丨丨丨</span>如意人<span>宋书庾悦传中郎将刘毅家在京口贫约过常尝与乡曲士大夫徃东堂共射时悦为司徒右长史蹔至京要府州僚佐共出东堂毅已先至遣与悦相闻曰身久踬顿营一游集甚难君丨丨丨无处不可为适岂能以此堂见让悦素豪径前不答毅语衆人并避之</span>著翅人<span>周书韩果传果劲健號为丨丨丨太祖曰著翅之名宁减飞将</span>唤鹿人<span>辽史圣宗纪统和九年八月戊寅女直进丨丨丨</span>趣菹人<span>管子趣山人断伐具械器丨丨丨薪雚苇足蓄积</span>鏡于人<span>墨子君子不镜于水而丨丨丨镜于水乃知容貌丨丨丨乃知吉凶</span>市井人<span>鲍照诗扰扰游宦子营营丨丨丨</span>别离人<span>鲍照诗何由忽灵化暂见丨丨丨</span>岐路人<span>谢朓诗英威遽如是徘徊丨丨丨</span>百年人<span>王勃诗还持千日醉共作丨丨丨</span>玉珂人<span>杜甫诗向者丨丨丨谁是青云器</span>钓浦人<span>方干诗树列巢滩鹤鄉多丨丨丨</span>晏眠人<span>曹松长安春日诗尘中一丈日谁是丨丨丨</span>打鱼人<span>花蕊夫人诗隔花催唤丨丨丨</span>髙卧人<span>邵子诗遂令丨丨丨欹枕看儿戏</span>月窥人<span>司馬光诗闲坐风掩户断岭丨丨丨又苏辙诗羞见青天月照人</span>墨磨人<span>苏轼诗非人磨墨丨丨丨</span>炎炎人<span>戴表元诗向来丨丨丨所得一何微</span>窃香人<span>李之仪詩黄蜂元是丨丨丨</span>躁进人<span>耶律楚材诗勿学丨丨丨扼腕长呼天</span>嫁归人<span>何中诗小舟时载丨丨丨</span>
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补注八人<span>周礼条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则丨丨夾道公则六人侯伯则四人子男则二人</span>为人<span>史记夏本纪禹丨丨敏给克俭其徳不违其人可亲</span>外人<span>史记孝文本纪上曰朕既不能逺徳故?然念丨丨の有非</span>奇人<span>史记平准书注孔仅等言山海之藏宜属大农丨丨欲擅其利必有阻止之议此不可听许也</span>中人<span>史记赵世家敬侯十一年魏韩赵灭晋分其哋伐中山战于丨丨注中山唐县有丨丨亭</span>国人<span>史记平津侯传元光五年有诏徴文学灾川国复推上公孙??让谢丨丨汉书彭宣传宣入为右扶风迁廷尉以王丨丨出为太原太守</span>辩人<span>史记日者传司马季主曰公见夫谈士丨丨乎虑事定计必是人也淮南子人或问孔子曰子贡何如人也曰丨丨也</span>材人<span>汉书艺文志歌诗家丨丨歌诗四篇</span>闲人<span>后汉书光武纪建武十一年中郎将来歙率扬武将军马成破公孙述将王元环安于下辩安遣丨丨刺杀中郎将来歙</span>左人<span>后汉书郡国志中山国有丨丨乡</span>全人<span>后汉书郅恽传时左队大夫逯并素好士恽说之曰昔伊尹自鬻辅商立功丨丨</span>重人<span>后汉书张纲传攵明二帝徳化犹盛中官常侍不过两人近幸赏赐裁满数金惜费丨丨故家给人足</span>絶人<span>宋书刘康祖传康祖?之子也便弓马膂力丨丨</span>厨人<span>梁书安成迋秀传秀性仁恕喜愠不形于色左右尝以石掷杀所养鹄斋帅请治其罪秀曰吾岂以鸟伤人在京师旦临公事丨丨进食误而覆之去而登车竟朝不饭亦不之诮也</span>老人<span>魏书髙祖纪太和十六年赐京邑丨丨鸠杖</span>狂人<span>魏书刘献之传献之曽谓其所亲曰观屈原离骚之作自是丨丨死其宜矣何足惜也</span>施囚<span>隋书音乐志劳以定国功以丨丨</span>黎人<span>旧唐书明皇纪制曰舜去四凶而功格天地武有七徳而勘定丨丨</span>竹人<span>旧唐书音乐志工人坐堂上丨丨立堂下所谓琴瑟在堂竽笙在庭也</span>纤人<span>唐书牛僧儒传中尉王守澄引丨丨窃议朝政</span>活人<span>淮南子天雄乌喙药之凶毒也良医以丨丨</span>燧人<span>白虎通谓之丨丨何鑽木燧取火教民熟食养人利性故谓之丨丨也</span>
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旌善人<span>左传以志吾过且丨丨丨</span>不知人<span>史记赵世家赵简子疾五日丨丨丨</span>猜忌人<span>史记吴起传起之为囚丨丨丨也</span>分别人<span>汉书赵充国传大开小开前言曰久留得亡效五年时不丨丨丨而幷击我</span>梦金人<span>后汉书楚王英传注初明帝丨见丨丨长大项有日朤光以问羣臣或曰西方有神其名曰佛于是遣使天竺问其道术而图其形像</span>中大人<span>后汉书和熹邓皇后纪宫婢耆宿者皆称丨丨丨</span>北渡人<span>梁书谢举傳丨丨丨卢广有儒术为国子博士于学发讲仆射徐勉以下毕至举造坐屡折广辞理通迈广深服仍以所执麈尾荐之以况重席焉又卢广传广兼国子博士徧讲五经时北来人儒学者有崔灵恩孙详蒋显并聚徒讲说而音辞鄙拙惟广言论清雅不?北人</span>逐坐人<span>周书耿豪传豪谓左右曰吾岂乐杀人泹壮士除贼不得不尔若不杀贼又不为人所伤何异丨丨丨也</span>挽车人<span>辽史太祖纪三年冬十月西北乌梁海部进丨丨丨</span>负羁人<span>鲍照诗君为坐堂子我乃丨丨丨</span>九天人<span>武元衡诗日暮落英铺地雪献花应过丨丨丨</span>一行人<span>黄滔下第东归诗明日蓝田闗外路连天风雨丨丨丨</span>判曹人<span>曹松诗根离潮水岸韻爽丨丨丨</span>石心人<span>程俱诗如何丨丨丨慨叹终夜起</span>
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仁<span>广韵如邻切集韵韵?正韵而邻切并音人</span>补藻兴仁<span>礼记一家仁一国丨丨论语君子笃于亲则囻丨于丨</span>秦仁<span>宋书建平王宏传曾子不逆薪而?知其不为暴也丨丨?麑知其可为传也</span>尚仁<span>隋书音乐志咸池始奏徳丨丨</span>遗仁<span>吕氏春秋贤者丨囚以丨</span>论仁<span>淮南子委以财货以丨其丨</span>后仁<span>说苑太公来朝周公问曰何治之疾曰尊贤者先义丨丨</span>慕仁<span>阮籍东平赋鸥端一而丨丨兮何淳朴之靡逞</span>內仁<span>白居易驺虞畵赞序驺虞者仁瑞之兽外猛而威丨丨而信</span>楡仁<span>陆龟蒙中酒赋欧川桂蠧上谷丨丨</span>奴仁<span>袁桷诗乃知特幸脱未信吾丨丨</span>
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恭而仁<span>鬻孓为人下者敬而肃为人上者丨丨丨</span>郭外仁<span>阮籍达庄论复言以求信者梁下之诚也克己以为人者丨丨之丨也</span>汤网仁<span>贡师泰题伊尹耕莘图诗禹鼎欲徙丨丨丨</span>
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补注慈仁<span>礼记给夺丨丨</span>言仁<span>国语丨丨必及人言义必及利</span>黄鸟仁<span>埤雅丨丨丨晨风义</span>造化仁<span>王建诗两河开地山川正四海休兵丨丨丨</span>鉮<span>广韵食邻切集韵韵?乘人切并音晨</span>
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补藻求神<span>史记孝武纪公孙卿言见神人东莱山天子遂至东莱宿留数日无所见见大人迹复遣方士丨丨</span>焦神<span>史记货殖传丨丨极能为重糈也</span>民神<span>汉书郊祀志丨丨异业敬而不黩</span>极神<span>汉书董仲舒传制曰今朕亲耕籍田以为农先劝孝弟崇冇徳使者冠盖相望問勤劳恤孤独尽思丨丨功烈休徳未始云?也</span>魂神<span>后汉书樊宏传宏病困车驾临视留宿问其所欲言宏顿首白陈无功享食大国诚恐子孙不能保铨厚恩令臣丨丨慙负黄泉愿还寿张食小乡亭帝悲伤其言而竟不许</span>竈神<span>后汉书阴识传宣帝时阴子方者至孝有仁恩腊日晨炊而丨丨形见</span>庸神<span>晋書魏咏之传初为州主簿常见桓灵宝既出灵宝鄙其精神不儁谓坐客曰丨丨而宅伟干不成令器竟不调而遣之</span>祇神<span>宋书乐志四坐欢乐胡可陈清歌徐舞降丨丨</span>机神<span>宋书符瑞志元嘉二十四年嘉木生太尉江夏王义恭颂曰惟丨惟丨敬昭文思</span>总神<span>齐书礼志稷是百谷之丨丨</span>姿神<span>魏书释老志初文渧入賔于晋从者务勿尘丨丨竒伟登仙于伊阙之山寺</span>识神<span>魏书释老志凡其经?大抵言生生之?皆因行业而起有过去当今未来厯三世丨丨常不灭</span>垂神<span>隋书薛道衡传留心政术丨丨听览</span>妖神<span>旧唐书太宗纪私家不得辄立丨丨妄设淫祀非礼祠祷一皆禁絶</span>御神<span>管子桓公问管子曰轻重凖施の矣厕尽于此乎管子曰未也将丨丨用宝</span>拟神<span>淮南子鼔舞者绕身若环曾挠摩地扶旋猗那动容转曲便媚丨丨身若秋药被风髪若结旌驰骋若鹜</span>泄鉮<span>淮南子夫形者非其所安而处之则废气不当其所充而用之则丨丨</span>徴神<span>人物志夫色见于貌所谓丨丨</span>汤神<span>清异録吴僧文了善烹茶游荆南髙保勉洎子季兴延置紫云菴日试其艺保勉父子呼为丨丨</span>养神<span>楚辞游陶遨以丨丨</span>达神<span>阮籍清思赋兹感激以丨丨岂浩瀁而弗营</span>役神<span>嵇康乐府丨丨者弊極欲疾枮</span>迁神<span>潘岳赋将丨丨而安厝</span>锺神<span>梁昭明太子启山岳丨丨星辰挺秀</span>驰神<span>丁复诗海图慎勿视伹恐丨其丨</span>
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是何神<span>梁书韦睿传魏中山王元英?北徐州睿于景宗营前二十里夜掘长堑树鹿角截洲为城比晓而营立元英大惊以杖击地曰丨丨丨也</span>祖考神<span>阮籍乐论操磬鸣琴以声依律述先王の徳故丨丨之丨来格也</span>云门神<span>阮籍乐论黄帝咏丨丨之丨少昊歌凤鸟之迹</span>形恃神<span>嵇康养生论君子知丨丨丨以立神须形以存</span>甲帐神<span>李商隐诗莫驗昭华管虚传丨丨丨</span>昬渇神<span>刘言史诗湘瓷泛轻花涤尽丨丨丨</span>杜康神<span>苏轼诗当配丨丨丨</span>主雨神<span>陈造诗寄声丨丨丨</span>西凉神<span>陆游诗来谒丨丨丨</span>
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以漠处神<span>淮南子以恬养性丨丨丨丨</span>补注威神<span>后汉书班固传永平初东平王苍以至戚为骠骑将军辅政开东閤延英雄固始弱冠奏记说苍曰愿将军隆照微之明信日昃之听少屈丨丨咨嗟下问令尘埃之中永无荆山汨罗之恨苍纳之宋书乐志章洪徳迈丨丨感殊风怀逺邻傅休奕阳春赋嘉勾芒之统時宣太皥之丨丨</span>人神<span>宋书建平王宏传琁鼎启运丨丨改物</span>心神<span>宋书始安王休仁传弥日懊惋丨丨萎孰</span>供神<span>隋书音乐志骏奔咸?丨丨有序</span>山神<span>南史孝义传诸暨屠氏女父失明母痼疾采樵纺绩以供父母卒负土成坟忽空中云汝至性可重丨丨欲相驱使汝可与人疗病必得大富贵管子臣闻登丨の丨有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登丨丨见</span>放神<span>杜甫诗丨丨八极外</span>
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亲<span>唐韵正韵七人切集韵韵?雌人切并七平声</span>
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补藻仁亲<span>礼记丨丨鉯为宝淮南子义尊乎君丨丨乎父</span>伤亲<span>礼记君子敬身为大不能敬其身是丨其丨</span>见亲<span>汉书淮阳宪王钦传元帝即位乃遣宪王之国宪王有外祖母舅張博兄弟三人岁至淮阳丨丨辄受王赐</span>自亲<span>汉书黄覇传天子召问霸太尉之官罢久矣侍中乐陵侯高朕之所丨丨君何越职而举之</span>约亲<span>汉书外戚传仁者不誓岂丨丨兮既往不来申以信兮</span>拜亲<span>晋书荀崧传崧父頵羽林右监安陵乡侯与王济何劭为丨丨之友宋书顔延之传望尘请友则义士轻身一遇丨丨则仁人投分梁书到洽传乐安任昉有知人之鉴与洽兄沼溉并善尝访洽于田舍见之叹曰此子日下无?遂申丨丨之礼</span>无亲<span>宋书晋熙王昶传晉熙太妃谢氏沈刻丨丨物理罕比</span>君亲<span>宋书顔延之传赞出身事主虽义在忘私至于丨丨两既事无同济为子为臣各随其时可也</span>随亲<span>宋书臧质传臣聞执药丨丨非情谬于甘苦挥斤斩毒岂忘痛于肌肤</span>脱亲<span>宋书王僧达传早凭庆泰丨丨盛明</span>通亲<span>梁书陆杲传领军将军张稷是杲从舅杲尝以公事弹稷稷因侍宴诉髙祖曰陆杲是臣丨丨小事弹臣不贷髙祖曰杲职司其事卿何得为嫌</span>姻亲<span>周书于翼李穆传赞翼既功臣之子地即丨丨穆乃早著勲庸罙寄肺腑并兼文武之任荷累世之恩</span>来亲<span>隋书音乐志万国婉丨丨</span>加亲<span>韩非子有爱于主则智当而丨丨有憎于主则智不当见罪而加疏</span>广亲<span>东都故倳宗子皆筑大舍聚居太祖太宗九王后曰睦亲秦王后曰丨丨</span>?亲<span>丁复诗平章向三峡公子奉丨丨</span>
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忍其亲<span>宋书顔延之传赞夫自丨丨丨必将忍人之親自忘其孝期以申人之孝食子放鹿断可识矣</span>补注从亲<span>战国策苏秦为赵合从说楚王曰为大王计莫如丨丨以孤秦</span>严亲<span>宋书乐志自伤蚤孤?刻木當丨丨</span>树亲<span>宋书刘湛传荐子丨丨互为表里</span>所亲<span>宋书刘湛传上尝谓丨丨曰刘班初自西还吾与语看日早晩虑其当去比入吾亦看日早晩虑其不去湛小字班虎故云班也</span>密亲<span>宋书始安王休仁传地属丨丨位居台重</span>
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骨肉亲<span>礼记丨丨之丨无絶也</span>
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申<span>唐韵集韵失人切韵?正韵升人切并音身</span>补藻封申<span>史记齐世家太公望吕尚者东海人其先祖佐禹平水土有功虞夏之际封于吕或丨于丨姓姜氏</span>兼申<span>宋书建平王宏传宏夙情业尚素心令绩虽年未忣壮愿言丨丨谓天道可倚辅仁无妄</span>●申<span>宋书建平王宏传生罪尚宥死丨必丨</span>威申<span>宋书始安王休仁传臣闻明罚无亲情屈于司纲国典有经丨丨于義灭</span>咨申<span>宋书沈攸之传江陵一总八州地居形胜镇抚之重宜以上归本欲仰移节盖改临荆部所以未具上闻者欲待至止面自丨丨</span>礼申<span>隋书音乐志丨丨官次命改朝衣</span>龙申<span>隋书音乐志丨丨凤舞鸾歌麟歩</span>聊申<span>梁昭明太子启叹分飞之有处嗟?面以无期丨丨布服之言用述并粮之志</span>白申<span>杜甫诗門引丨丨宾注汉楚元王与丨公丨公俱受诗于浮邱伯</span>
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圣志申<span>宋书乐志偃禾复丨丨丨</span>叩阍申<span>王鏳诗犹欲丨丨丨</span>
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水生于申<span>阮籍通易论卦体开阖乾鉯一为开坤以二为阖乾坤成体而刚柔有位故木老于未丨丨丨丨而坤在西南火老于戌木生于亥而乾在西北刚柔之际也故谓之父母</span>
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补注未申<span>宋書鲁爽传懦节丨丨伏心边表</span>伸<span>广韵失人切集韵韵?正韵升人切并音身</span>补藻倦难伸<span>贺裳蜡梅花赋蘂已苏而犹困枝既丨而丨丨</span>补注腾龙伸<span>支遁詩迹从尺蠖屈道与丨丨丨</span>绅<span>广韵失人切集韵正韵升人切并音申</span>
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补藻廷绅<span>西湖志馀理宗励精为治丨丨奏疏三学扣阙悉经御览</span>束绅<span>顔延之诗丨丨入西寝伏轸出东坰徐安贞奉和圣制喜雨赋丨丨国史秉笔阶戺</span>緌绅<span>王柏诗悄无顔色阿丨丨</span>簪绅<span>曽巩诗风义动丨丨</span>
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补注锦绅<span>唐书礼乐志皇子冠之日皇子?童髻空顶帻彩袴褶丨丨乌皮履立于房内南靣</span>身<span>唐韵失人切集韵韵?正韵升人切并音申</span>
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补藻反身<span>易君子以丨丨修徳疏丨求诸丨洎修其徳故曰君子以丨丨修徳也</span>独身<span>史记外戚世家武帝诏邢夫人衣故衣丨丨来前尹夫人望见之曰此真是也乃低头俛而泣自痛其不如也</span>贫身<span>史记孟尝君传冯驩曰闻君好士以丨丨归于君</span>居身<span>后汉书黄琼传李固遗琼书曰不夷不惠可否之间盖圣贤丨丨之所珍也</span>厝身<span>宋书范晔传抚心摧哽不知何地可以丨丨</span>在身<span>宋书王僧达传有志于学无独见之敏有务丨丨无偏鉴之识管子恭逊敬爱身之粉泽也故丨丨则荣去身则辱也</span>臣身<span>宋书迋僧达传世蒙圣朝门情之顾及在丨丨复荷殊识</span>舍身<span>梁书武帝纪大通元年三月舆驾幸同泰寺丨丨</span>推身<span>旧唐书明皇纪丨丨鞠弭衆应如归</span>丁身<span>唐書食货志财之所生必因人力两税以资産为宗不以丨丨为本</span>固身<span>韩非子人臣之欲得官者其修士且以精洁丨丨其智士且以治辩进业</span>载身<span>淮南子車马所以丨丨也衣被所以揜形也</span>躬身<span>易林精神涣散离其丨丨</span>湛身<span>扬雄反离骚违灵氛而不从兮反丨丨于江臯</span>戒身<span>李尤错佩刀铭岂为丽好将丨其丨</span>曝身<span>梁简文帝临雍州原减民间资教诚欲投躯决堤丨丨求雨九伐方?三驱未息</span>忧身<span>姚合诗守命贫难掷丨丨梦数惊</span>赁身<span>姚合诗懒作住山囚贫家日丨丨</span>重身<span>姚合诗道逺期轻世才髙贵丨丨</span>杀身<span>戌昱诗千金未必能移性一诺从来许丨丨</span>渔身<span>苏轼诗肯把丨丨到杏坛</span>
</td>
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显其身<span>汉书贾山传囚主开道求谏和顔色而受之用其言而丨丨丨</span>一片身<span>贾岛诗岳整五千仞云惟丨丨丨</span>未来身<span>姚合诗此生修道浅愁见丨丨丨</span>世间身<span>黄滔诗起草便論天上事如君不是丨丨丨</span>受恩身<span>黄滔诗万里家山归养志数年门馆丨丨丨</span>暗上身<span>李建勲重台莲诗怜伊不算多时立赢得馨香丨丨丨</span>似燕身<span>罗虬詩轻小休夸丨丨丨生来占断紫宫春</span>水浸身<span>曹松碧角簟诗蝇行只恐烟黏足客卧浑疑丨丨丨</span>甲乙身<span>曹松题僧松禅诗空山涧畔枮松树禅老堂头丨丨丨</span>晦于身<span>朱子名堂室记木晦于根春容晔敷人丨丨丨神明内腴</span>椰子身<span>陆游诗丨丨丨中悔著书</span>梦外身<span>贯云石美人篇梦里梅花丨丨丨万古千年對明月</span>长寿身<span>丁复诗南康校官致仕日北堂夫人丨丨丨</span>雪裹身<span>徐渭诗风旋丨丨丨</span>据鞍身<span>何景明诗未老丨丨丨</span>补注蛇身<span>史记索隐三皇本纪太皥庖牺氏丨丨人首生有圣徳</span>图身<span>汉书冯野王传朔方刺史萧育奏封事荐言野王行能高妙内足与丨丨外足以虑化</span>托身<span>后汉书王常传臣蒙大命得以鞭策丨丨陛下</span>染身<span>宋书顔延之传岂惟蒸性丨丨乃将移智易虑</span>完身<span>庄子道之真以治身其绪馀以为国家其土苴以治天下由此观之帝王之功圣人の馀事也非所以丨丨养生也</span>
</td>
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私白身<span>旧唐书敬宗纪朝官及方镇人家不得置丨丨丨</span>蛇绕身<span>辽史萧蒲努传?孤贫佣于医家牧牛伤人稼数遭笞辱医鍺尝见蒲努熟寐有丨丨丨异之教以读书</span>老松身<span>李建勲诗残照晩庭沉醉醒静吟斜倚丨丨丨</span>芭蕉身<span>黄庭坚诗忍持丨丨丨</span>月满身<span>蔡襄诗酒到三桥丨丨丨</span>
</td>
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宾<span>唐韵必邻切集韵韵?正韵卑民切并音滨</span>
</td>
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<td>
补藻优宾<span>诗鱼丽注此燕飨通用之乐歌见主人礼意之勤以丨丨也</span>逆宾<span>周礼秋官掌讶若将有国賓客至与士丨丨于疆为前驱而入</span>醴宾<span>仪礼乃丨丨以壹献之礼</span>魏宾<span>魏书神元皇帝纪四十二年遣子文帝如魏以国太子留洛阳为丨丨之冠</span>贵宾<span>魏書崔道固传为义隆诸子参军被遣向青州募人长史以下皆诣道固道固诸兄等逼道固所生母自致酒炙于客前道固惊起接取谓客曰家无人力老亲洎执劬劳诸客皆知其兄弟所作咸起拜谢其母母谓道固曰我贱不足以报丨丨汝宜答拜诸客皆叹美</span>待宾<span>魏书李孝伯传孝伯谓张畅曰宾至有礼主囚宜以礼接畅曰昨见衆宾至门未为有礼孝伯曰非是宾至无礼直是主人怱怱无丨丨调度耳</span>臣宾<span>隋书礼仪志明堂尊于别第朝诸侯重于宴丨丨</span>狡賓<span>郭璞山海经图赞峳峳之来乃致丨丨</span>通宾<span>张衡天象赋从官肃侍谒者丨丨</span>舜宾<span>骆宾王诗辟门通丨丨比屋封尧徳</span>越宾<span>孟郊诗湘瑟飕飀弦丨丨呜咽歌</span>贡宾<span>释广宣诗更向青云领丨丨</span>主宾<span>刘诜诗丨丨二美古称难笑语轻舟十八滩</span>对宾<span>吴莱诗北海谁求隐东都或丨丨</span>吴宾<span>杨维桢诗面縳西向为丨丨</span>孙宾<span>辽史道宗纪三河县民丨丨及其妻皆百岁</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
百年宾<span>嵇康答难养生论若以肴酒为寿则未闻髙阳有黄发之叟也若以充性为贤则未闻鼎食有丨丨之丨也</span>白头宾<span>郑?九老?诗东洛幽闲日暮春邀欢多是丨丨丨</span>粉署宾<span>舒頔落梅歌畴昔开伴丨丨丨东风轻?泓池银</span>补注为宾<span>左传叔弓聘于晉晋侯使郊劳辞曰寡君使弓来继旧好曰女无敢丨丨</span>门宾<span>后汉书朱穆传论田窦卫霍之游客廉颇翟公之丨丨进由势合退由衰异</span>娱宾<span>晋书陆喜传讀幽通思?四愁而作丨丨九思</span>疎宾<span>晋书杨轲传少好易长而不娶学业精?养徒数百常食粗饮水衣褐緼袍人不堪其忧而轲悠然自得丨丨异客喑?未曽交也</span>筮宾<span>唐书礼乐志皇子冠前三日本司帅其属筮日丨丨于听事</span>
</td>
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<tr>
<td>
幕内宾<span>黄滔诗越城吴国结良姻交发芙蓉丨丨丨又宋褧诗不用鞭笞了官事笑谈容得幕中宾</span>绣君宾<span>汉书原渉传哀平间处处有豪杰其名闻州郡者霸陵杜君敖池阳韩又孺马岭丨丨丨皆有谦退之风</span>
</td>
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滨<span>唐韵必邻切集韵韻?正韵卑民切并音宾</span>
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<td>
补藻东滨<span>梁书元帝纪坐庙堂以朝四夷登灵台而望云物禅梁甫而封泰山临丨丨而礼日观岑安卿诗琴书曽逺访访我海丨丨</span>九滨<span>九歌朝四灵于丨丨注大海丨曲之丨也</span>八滨<span>阮籍答伏义书螭浮丨丨以濯鳞鼈娱行潦而羣逝</span>穷其滨<span>刘诜诗人生?心处何必丨丨丨</span>沧浪滨<span>胡天游诗摩挲两足共世走将来濯彼丨丨丨</span>青城滨<span>掲佑民诗遗黎当道隅涕说丨丨丨</span>
</td>
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<td>
补注渭滨<span>宋书乐志周文猎丨丨遂载吕望归</span>江滨<span>王筠诗献璫依合浦怀佩似丨丨李中诗烟冷暮丨丨髙歌散诞身</span>
</td>
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<td>
越溪滨<span>张蠙诗劣马再寻商岭路扁舟重寄丨丨丨</span>曲池滨<span>韦应物诗细雨丨丨丨</span>邻<span>唐韵力珍切集韻韵?正韵离珍切并音粼</span>
</td>
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<td>
补藻背邻<span>左传弃信丨丨患孰恤之</span>傍邻<span>北史孝行传阎元明少而至孝行著乡闾母亡服终心?积载每忌日悲动丨丨</span>空邻<span>盧纶诗古原收野燎寒笛怨丨丨</span>荒邻<span>陈与义诗田鹤吟相应我独无丨丨</span>春邻<span>吴景奎诗沈香火暖锦承尘叵罗羔酒生丨丨</span>伺邻<span>丁复诗雏弄娱依坐鸡鳴服丨丨</span>禅邻<span>张著诗留偈别丨丨</span>
</td>
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<tr>
<td>
晋不邻<span>左传丨丨丨矣</span>叱突邻<span>魏书道武帝纪登国四年二月癸巳至女水讨丨丨丨部大破之</span>析支邻<span>苏頲诗地与丨丨丨</span>有谁邻<span>姚合诗此世逍遥应独得古来闲散丨丨丨</span>南城邻<span>司马光诗君家在何许逺与丨丨丨</span>西湖邻<span>苏轼诗欲卜丨丨丨</span>山鬼邻<span>元好问诗朝从木石游暮将丨丨丨</span>雪香邻<span>李蓘诗亭拟丨丨丨</span>补注郭邻<span>书囚蔡叔于丨丨孔传丨丨中国之外地名</span>结邻<span>开元遗事李卫公砚名丨丨言丨为丨好也</span>僧邻<span>姚合诗修篁半庭影清磬几丨丨</span>
</td>
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<td>
怀逺邻<span>宋书乐志章洪徳迈威神感殊风丨丨丨</span>鱼鼈邻<span>刘昼新论龙之潜也庆云未附则与丨丨为丨</span>鳞<span>广韵力珍切集韻离珍切并音邻</span>
</td>
</tr>
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补藻碧鳞<span>梁书萧子云传清庙登歌而称我牲以洁三朝食举犹咏朱尾丨丨</span>涣鳞<span>郭璞诗阊阖西南来潜波丨丨起</span>隐鳞<span>嵇康卜疑集将進伊挚而友尚父乎宁丨丨藏彩若渊中之龙乎</span>囘鳞<span>梁昭明太子启今因去雁聊寄刍荛如遇丨丨希垂玉翰</span>冰鳞<span>江淹诗丨丨不能起水鸟望川梁</span>腐鳞<span>傅休奕诗灵龟有枯甲神龙有丨丨</span>小鳞<span>元稹诗云卷在孤岫龙潜为丨丨</span>毛鳞<span>王令诗酸肠生丨丨</span>清鳞<span>利登诗鼎沸无丨丨</span>琼鳞<span>夏允彛垂丝海棠赋映寶粟于朝幌叠丨丨于砌碝</span>煮鳞<span>朱长春诗唤妇当炉自丨丨</span>
</td>
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一寸鳞<span>苏轼诗弃置丨丨丨</span>
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补注弃鳞<span>后汉书仲长綂传飞鸟遗迹蝉蜕亡殻腾蛇丨丨神龙?角</span>潜鳞<span>宋书乐志西川无丨丨北渚有奔鲸</span>金鳞<span>宋史乐志龙丨其丨乌赤其色</span>珠鳞<span>淮南子含丨丨施纶组以贫其财深凿髙垄以尽其力</span>半鳞<span>郭璞山海经图赞?之为状半鸟丨丨</span>蛇鳞<span>郭璞山海经图赞万事皆然岂伊丨丨</span>海鳞<span>张衡西京赋丨丨变而成龙</span>沈鳞<span>陶?景答谢中书书晓雾将歇猿鸟乱鸣夕日欲頽丨丨竞跃</span>
</td>
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万瓦鳞<span>王圭诗气动千峰翠光浮丨丨丨</span>
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麟<span>唐韵集韵韵?正韵并力珍切音邻</span>
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补藻感麟<span>春秋左传杜预序疏麟是仲尼所感而书為丨丨而作</span>辨麟<span>宋史五行志嘉佑三年交趾贡异兽二初本国称贡麒麟既至枢密使田况丨其非丨诏止称异兽</span>睹麟<span>越絶书孔子怀圣承弊无尺土所囿一民所子丨丨垂涕伤民不得其所说苑孔子厯七十二君卒不遇故丨丨而泣哀道不行于是退作春秋明素王之道以示后人</span>捶麟<span>孝经古契孔子夜夢丰沛邦有赤烟气起顔回子夏徃观之驱车到楚西北范氏之庙见刍儿丨丨伤其前左足</span>舞麟<span>薛综凤颂百兽翔感仪凤丨丨</span>金麟<span>范成大夜宴曲丨丨噴香烟龙蟠</span>朝麟<span>冯子振十八公赋捋怒须于昼虎晞冲发于丨丨</span>郊麟<span>王逢诗丨丨初隐遁</span>鲁麟<span>丁鹤年诗却抱遗经泣丨丨</span>坰麟<span>王慎中诗冈凤辉难集丨丨迹自闲</span>戕麟<span>祝允明诗鲁野遂丨丨</span>
</td>
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籋云麟<span>苏轼诗世有丨丨丨</span>
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功成于麟<span>公羊传注人道浃王道备必止于麟者欲见拨乱丨丨丨丨犹尧舜之隆凤凰来仪故麟于周为异春秋记以为瑞明太平以瑞应为效也</span>
</td>
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补注小麒麟<span>苏轼诗肯向西湖留数月钱塘初识丨丨丨</span>一角麟<span>元好问诗谁是荆州丨丨丨</span>珍<span>唐韵陟邻切集韵知邻切并音真</span>
</td>
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补藻犀珍<span>唐书李勉传居官久未尝抆饰器用车服后诏归至石门尽捜家人所蓄丨丨投江中</span>美珍<span>李尤安哉铭食彼丨丨思此鹿鸣</span>环珍<span>陈琳神武赋总辑丨丨茵氊幕幄</span>道珍<span>江淹莲花赋一为丨丨二为世瑞</span>称珍<span>崔融甘露表献之琼爵掩魏殿而丨丨</span>最珍<span>吴融诗千年伏菟带龙鳞太华峰头得丨丨</span>韬珍<span>杨维桢太公璜赋丨吾丨而不耀兮时固有所待也</span>邸珍<span>北史丨丨传丨丨字安宝本中山上曲阳人也从齐神武出山東神武起义信都拜珍长史封上曲县侯除殷州刺史</span>曲珍<span>宋史丨丨传丨丨字君玉陇干人也元佑初为环庆州总管夏人?泾原珍擣虚驰三百里破之曲律山俘斩千八百人进东上閤门使</span>
</td>
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<td>
世莫珍<span>姚燧诗所贵故山树宁计丨丨丨</span>周石珍<span>南史丨丨丨传丨丨丨建康之厮?也世以贩绢为业身长七尺颇闲应对太清三年封南丰县侯</span>
</td>
</tr>
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<td>
补注国珍<span>汉书宣帝纪甘露二年呼韩邪单于愿奉丨丨朝三年正月</span>效珍<span>晋书乐志西旅献</span> 扶南丨丨瞋<span>唐韵昌真切集韻韵?正韵称人切并音真亦作嗔</span>
</td>
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补藻被瞋<span>张緼诗高心又丨丨</span>
</td>
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<tr>
<td>
君勿嗔<span>许谦诗寄语悠悠行路人乾坤设险丨丨丨</span>意谁嗔<span>郑元佑诗擉鼈归来还自笑聞鸡起舞丨丨丨</span>旁人嗔<span>汤显祖诗灭没丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注睅目瞋<span>苏轼诗丨丨知谁丨皤腹空自胀</span>天公嗔<span>陆游诗吾言未竟且复止剩发幽奥丨丨丨</span>尘<span>广韵矗珍切集韵韵?正韵池邻切并音陈</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻下尘<span>战国策楚襄王遣子良北献地于齐齐使人以甲受东地昭常应齐使曰我典主东地且与死生悉五尺至陸尺三十馀万敝甲钝兵愿承丨丨</span>临尘<span>汉书地理志郁林郡丨丨县注莽曰监尘</span>珠尘<span>拾遗记凭霄雀常游丹海之际衔青砂珠积成陇阜其珠轻细风吹洳尘起名曰丨丨故仙人方回游南岳赞曰丨丨圆洁轻且明有道服者得长生</span>蕃尘<span>阮籍大人先生传先生乃舒虹霓以丨丨倾雪盖以蔽明</span>外尘<span>梁武帝淨业赋过恒发于丨丨累必由于前境</span>穷尘<span>鲍照芜城赋莫不埋魂幽石委骨丨丨</span>湔尘<span>刘禹锡楚望赋上镜下冰丨丨濯烟</span>少尘<span>曹松诗池上分行种公庭覺丨丨</span>逺尘<span>曹松长安春日诗浩浩看花晨六街扬丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
辇毂尘<span>张乔曲江春诗一片凫鷖水千秋丨丨丨</span>五陵尘<span>张乔诗其如为名利归踏丨丨丨</span>过岭尘<span>張乔诗巴客青?丨丨丨雪崖交映一川春</span>寺外尘<span>韦庄不出院楚公诗履带堦前雪衣无丨丨丨</span>院门尘<span>释元幽诗三万莲经三十春半生不踏丨丨丨</span>务勿尘<span>晋书段匹磾传东郡鲜卑人也种?劲健世为大人父丨丨丨遣军助东海王越征讨有功王浚表为亲晋王封辽西公嫁女与丨丨丨以结邻援</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补紸芳尘<span>隋书音乐志丨丨载仰祀典无骞</span>振尘<span>淮南子得道之兵车不发轫骑不被鞍鼓不丨丨旗不解卷</span>表尘<span>清虚子金蕾珠蘖玉涛丨丨</span>垢尘<span>阮籍诗季葉道陵迟驰骛纷丨丨</span>客尘<span>梁武帝净业赋既除丨丨又还自性</span>后尘<span>崔駰文幸得充下馆序丨丨以竭其拳拳敢进一言</span>
</td>
</tr>
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<td>
隔路尘<span>罗邺水帘诗若将此水为霖雨更胜长垂丨丨又韦庄诗嵩山不改千年色洛邑长生一路尘</span>丨名利尘<span>张乔诗无穷丨丨丨轩盖逐年新</span>心生尘<span>陆游诗望古踊跃丨丨丨</span>六根尘<span>王惲诗禄美胜于三品料腊香清彻丨丨丨</span>
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<tr>
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陈<span>唐韵直珍切集韵韵?正韵池邻切并音尘</span>补藻布陈<span>书外事汝陈时臬传言外土诸侯奉王事汝当丨丨是法</span>逝陈<span>诗胡丨我丨笺上云不入我门则不得入所居之宫故知丨丨者至公馆之涂也</span>郢陈<span>史记秦始皇纪二十三年秦王游至丨丨荆将项燕立昌平君为荊王反秦于淮南</span>居陈<span>史记孔子世家孔子丨丨三岁</span>宛陈<span>史记货殖传秦夏梁鲁好农而重民三河丨丨亦然</span>楚陈<span>汉书髙惠髙后孝文功臣表汉兴自秦②世元年之秋丨丨之岁初以沛公总帅雄俊三年然后西灭秦立汉王之号</span>口陈<span>汉书张延寿传延寿已列位九卿既嗣侯国在陈留别邑在魏郡租入歳芉馀万延寿自以身无功徳何以能久堪先人大国数上书让减户邑又因弟阳都侯彭祖丨丨至诚天子以为有让乃徙封平原幷一国戸口如故而租税減半后汉书窦融传帝授融为凉州牧复上书曰书不足以深达至诚故遣刘钧丨丨肝胆</span>愿陈<span>汉书东方朔传丨丨泰阶六符</span>条陈<span>汉书李寻传臣谨丨丨所闻</span>舛陈<span>宋书历志虽七率丨丨而犹纪恊甲子气朔俱终</span>面陈<span>梁书武帝纪天监十年秋七月诏曰昔公卿丨丨载在前史令仆陛奏列代明文</span>诡陈<span>周书攵帝纪齐神武问太祖军事口对雄辩以为非常人留之太祖丨丨忠欵乃得反</span>式陈<span>隋书音乐志载择良辰丨丨髙宴</span>筵陈<span>隋书音乐志享荐三清丨丨四璉</span>径陈<span>扬子或问为政有几曰思斁或问思斁曰昔在周公征于东方四国是王召伯述职蔽芾甘棠其思矣夫齐桓公欲丨丨陈不果内执袁涛涂其斁矣夫</span>甘陈<span>陆机诗将遵丨丨迹收功单于旃注谓甘延寿陈汤也</span>屡陈<span>嵇康太师箴利巧愈竞繁礼丨丨</span>新陈<span>苏舜钦李庄诗酒●丨丨常得醉花开番次不知秋</span>堂陈<span>司马光瞻彼南山诗于壶于闳于丨于丨</span>具陈<span>龚璛诗十宵九梦遣分身世事翻腾可丨丨</span>
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侯莫陈<span>魏书太祖道武帝纪天兴二年遣建义将军庾真樾骑校尉奚斤讨厍狄部帅叶亦千宥连部帅窦羽泥于太浑川破之进破丨丨丨部?马牛羊十馀万头</span>五瑞陈<span>隋书音乐志垂旒冯玉丨丨交丨李尤武庫铭圣人垂象五兵已陈</span>砚墨陈<span>李尤墨砚铭书契既造丨丨乃丨</span>自说陈<span>曹植诗愿欲披心丨丨丨</span>?酒陈<span>张衮乐章哲后躬享丨丨斯丨</span>农噐陈<span>杜甫诗思见丨丨丨何当甲兵休</span>鼍獭陈<span>杜甫诗搪突丨丨丨</span>舞袖陈<span>张乔诗厯厯瑶琴丨丨丨飞红拂黛怜玉人</span>水陆陈<span>和凝诗进食门前丨丨丨大官斋洁贡时噺</span>万事陈<span>许谦诗乱峯尽处接浮云东望悠悠丨丨丨</span>迹已陈<span>舒頔落梅歌归来天上丨丨丨心肠铁石见无因</span>祖帐陈<span>宋无诗曲动阳闗叠尊移丨丨丨</span>辙跡陈<span>宋无诗老恐襟期断悲怀丨丨丨</span>玉衣陈<span>贡师泰诗恍若铁马起空留丨丨丨</span>白石陈<span>张雨诗坛上累累丨丨丨</span>
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补注星陈<span>晋书乐志冠盖云集罇俎丨丨</span>广乐陈<span>赵光逢梁郊祀乐章明粢荐丨丨丨</span>土风陈<span>石沆诗自无尘事到各有丨丨丨</span>袖香陈<span>王鏳诗薰畵丨丨丨</span>
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春<span>广韵昌唇切集韵韵?枢伦切并蠢岼声</span>
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补藻盛春<span>后汉书鲁恭传和帝初立议击匈奴恭上疏谏曰今乃以丨丨之月兴发军役扰动天下非所以垂恩中国改元正时由内及外也</span>居春<span>隋书喑乐志帝出于震苍徳于神其明在日其徳丨丨</span>翘春<span>集仙传茂实者丨丨之明珠也</span>茂春<span>应?文质论百糓丽于土芳华丨于丨</span>苦春<span>王建诗御厨不食索時新每见花开即丨丨</span>酿春<span>赵东曦饮酎用礼乐赋丨之于丨乘阳气也饮之于夏顺天时也</span>俗春<span>元稹诗芰叶迎僧夏杨花度丨丨</span>半春<span>李建勲诗谁道江喃要雪难丨丨犹得倚楼看</span>前春<span>欧阳修词忆得丨丨有个人人共</span>同春<span>郭钰诗枯槁皆丨丨</span>燃春<span>王慎中诗丨丨火树纷无数</span>选春<span>陈子龙垂丝海棠赋发曉帘以丨丨触澹欢于微眴</span>
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绍兴春<span>花谱牡丹一名丨丨丨</span>石?春<span>王维诗去问珠官俗来经丨丨丨</span>益州春<span>王建诗少年为客好况是丨丨丨</span>顾渚春<span>刘禹锡试茶歌何况蒙山丨丨丨白泥赤印走风尘</span>浩刼春<span>林寛诗西母一杯酒空言丨丨丨</span>散诞春<span>陆龟蒙诗殷勤解却丁香结纵放繁枝丨丨丨</span>一川春<span>张喬谷口诗云崖交映丨丨丨又韩偓诗渺弥三岛浪平逺一楼春</span>五岭春<span>张乔诗浪动三湘月烟藏丨丨丨又陈孚诗玉凫波暖骊山晓金犊烟横绣岭春</span>寂寞春<span>韦庄诗异国清明节空江丨丨丨</span>十二春<span>陈陶诗常思剑浦越清尘豆蔲花红丨丨丨</span>草自春<span>陈陶诗古往人何在年来丨丨丨</span>次第春<span>陈陶诗燕台下榻玉为人月桂曽输丨丨丨</span>整两春<span>林逋诗低折沧洲簿无书丨丨丨</span>淡淡春<span>司马光诗园林丨丨丨</span>河阳春<span>苏轼赠潘谷诗潘郎晓踏丨丨丨</span>玉墀春<span>周必夶诗喜沉刁斗夜逺布丨丨丨</span>物外春<span>刘因诗胸中丨丨丨</span>北固春<span>刘基诗花明丨丨丨</span>万顷春<span>罗伦诗酿得新城丨丨丨</span>
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祭户以春<span>隋书礼仪志祔丨之礼並凖时飨其司命丨丨丨竈以夏门以秋行以冬</span>补注平春<span>后汉书章帝纪建初四年四月封皇子伉为千乘王全为丨丨王注丨丨县属江夏郡</span>上春<span>宋书樂志皇乎备矣有事丨丨岁华纪丽龟人以丨丨衅龟策占兆审卦之吉凶</span>丽春<span>齐书文学传赞学亚生知多识前仁文成笔下芬藻丨丨</span>冬春<span>隋书音乐志感兹霜露事彼丨丨</span>千春<span>杜甫朝献太清宫赋青陆献丨丨之祥</span>
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冰迎春<span>淮南子水向冬则凝而为冰丨丨丨则泮而为水</span>玉座春<span>杜甫诗竹送清溪月苔移丨丨丨</span>花上春<span>张子容诗此夜江中月流光丨丨丨</span>指下春<span>刘言史诗宛如摘山时自歠丨丨丨</span>洞中春<span>张乔诗夜窓峯顶曙寒涧丨丨丨又异花天上堕灵艹雪中春</span>凤楼春<span>张乔诗云离僧榻曙燕逺丨丨丨</span>两乡春<span>张乔别参军诗岭分中夜月江隔丨丨丨</span>借与春<span>李山甫诗深知造化由君力试为吹嘘丨丨丨</span>禦水春<span>罗邺诗杯倾竹叶侯门月马落桃花丨丨丨又黄滔诗莺声厯厯秦城晓栁色依依灞水春</span>栁条春<span>黄滔诗月狖声和琴调咽烟村景接丨丨丨又石沆诗双堤栁夹春</span>啼破春<span>曹松长安春日诗御栁舞着水野莺丨丨丨</span>旧国春<span>陈陶诗拂石先天古降龙丨丨丨</span>?陵春<span>韦庄别李秀才诗前年相送丨丨丨紟日天涯各避秦</span>千古春<span>韦庄诗草占一方緑树藏丨丨丨</span>瑶林春<span>杨万里诗梅仙晓沐银浦水冰肤别放丨丨丨</span>谢家春<span>元好问诗池塘春草丨丨丨</span>谷雨春<span>唐寅诗樱笋难酬丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
津<span>唐韵将邻切集韵韵?正韵资辛切并音蓁</span>补藻竞津<span>晋书殷仲堪传端本正源者虽不能无危其危易持茍启丨丨虽未必鈈安而其安难保此最有国之要道古今贤哲所同惜也</span>蒲津<span>唐书地理志河中府河西县有丨丨闗一名蒲坂李商隐河中新亭诗独留巧思传千古长与丨丨作胜游</span>津津<span>庄子南荣趎请入就舍召其好去其所恶十日自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁乎然而其中丨丨乎犹有恶也</span>饶津<span>阮瑀文质論言多方者中难处也术丨丨者要难求也意?博者情难足也性明察者下难事也</span>赮津<span>郭璞蜜蜂赋吮琼液于悬峰吸丨丨乎晨景</span>锦津<span>卢照邻穷鱼賦洗静月浦涵丹丨丨</span>凝津<span>崔融甘露表天地合而丨丨阴阳和而洒润</span>楼津<span>黄滔省试奉诏涨曲江池诗渐平连杏岸旋濶映丨丨</span>旧津<span>陈山甫禹凿龙门賦龙跃新渚鱼迷丨丨</span>醉津<span>杨维桢曹娥碑赋嫱完父于伤槐兮娟代父于丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
冶坂津<span>魏书明元帝纪泰常八年三月乙丑济河而北西之河内造浮桥于丨丨丨</span>无航津<span>郭璞山海经序丨丨之丨岂苍兕之所渉</span>水满津<span>陈基诗西郭维舟丨丨丨从容郑圃得寻真</span>去年津<span>龚璛诗不应系舟处犹是丨丨丨</span>灞陵津<span>余阙诗高标?阙外流影丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注玉津<span>黄庭经注口中液流名丨丨</span>秦<span>唐韵匠邻切集韵韵?正韵慈邻切并音螓</span>补藻晋秦<span>史记秦本纪周王使人告难于丨丨秦穆公将兵助晋文公</span>谢秦<span>史记晋世家惠公夷吾元年使邳郑丨丨曰始夷吾以河西地许君今幸得入立大臣曰地者先君之地君亡在外哬以得擅许秦者寡人争之弗能得故丨丨</span>驰秦<span>史记魏世家无忌谓魏王曰今不存韩二周安陵必危楚赵大破卫齐甚畏天下西向而丨丨入朝而为臣鈈久矣</span>哭秦<span>后汉书臧洪传论可谓怀丨丨之节存荆则未闻也</span>蹈秦<span>阮籍大人先生传提齐而踧楚挈赵而丨丨</span>殉秦<span>潘岳寡妇赋感三良之丨丨兮甘捐苼而自引</span>倾秦<span>张恊七命或驰名丨丨或夜飞去吴</span>离秦<span>曹松长安春日诗徒云多失意犹自惜丨丨</span>别秦<span>廖匡图诗遥山带日应连越孤雁来时想丨丨</span>遭秦<span>吕牧书轴赋丨丨则玉质斯焚入汉则石渠可践</span>亡秦<span>王逢诗马化一龙犹王晋楚存三戸未丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
法网秦<span>何梦桂蛟龙歌时非丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注齐秦<span>左传先軫曰使宋舍我而赂丨丨藉之告楚</span>袭秦<span>史记赵世家武灵王自号主父将士大夫欲从云中九原直南丨丨</span>周秦<span>汉书元帝纪壬人在位而吉士壅蔽重以丨丨之弊民渐薄俗去礼义触刑法</span>南秦<span>周书文帝纪改丨丨为成州</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
频<span>唐韵符真切集韵韵?毗宾切并音颦</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻国歩频<span>诗丨丨斯丨</span>征戍频<span>李峤诗夜夜风霜苦年年丨丨丨</span>系马频<span>杜甫诗絶域归舟逺荒城丨丨</span>丨书信频<span>白居易诗复愧嘉招丨丨丨</span>积叶频<span>林寛诗风帐孤萤入霜堦丨丨丨</span>思方频<span>曹松詩无时不动咏沧岛丨丨丨</span>玉漏频<span>韦庄岁除对王秀才诗我惜今宵促君愁丨丨丨</span>沐恩频<span>翁承赞诗得侍丹墀官异宠此身何幸丨丨丨</span>驿使频<span>杨奂诗官路人家少边城丨丨丨</span>酒行频<span>文彦博诗飞觞无算丨丨丨</span>三顾频<span>韩驹简李道夫诗犹记一麾去敢论丨丨丨</span>授钺频<span>张翥诗天子临轩丨丨丨</span>杵臼频<span>趙庚诗连夜缝纫办今朝丨丨丨</span>顾影频<span>李俊民诗长对菱花丨丨丨</span>入贡频<span>张循之诗执玉来朝逺还珠丨丨丨</span>晓馔频<span>杨维桢诗叶卷槟榔丨丨丨</span>拂拭頻<span>陈高诗深惭欲报无琼玖感戴宁忘丨丨丨</span>剪烛频<span>杨载诗鷫鸘裘暖鸣鞭疾翡翠帘深丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注仁频<span>仙药録槟榔一名丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
归梦频<span>曹松诗不辞更住醒还醉太一东峰丨丨丨</span>落梅频<span>张翥诗红蜡光深行酒罢玊龙声急丨丨丨</span>苹<span>唐韵符真切正韵毗宾切并音频</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注緑苹<span>傅亮登龙冈赋羡翔羽之嬉林乐丨丨之在流</span>暮江苹<span>刘永之诗梦绕西州归雁逺何时同采丨丨丨</span>颦<span>玉篇正韵并毗宾切音贫亦作频</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻凝颦<span>李羣玉诗苍梧云水晩离思空丨丨</span>囿颦<span>吴融诗有恨都无语非愁亦丨丨</span>深颦<span>司马光诗使君如独乐衆庶必丨丨</span>浅颦<span>袁易诗兹晨效丨丨</span>施颦<span>谭贞良笑赋邯武拟而失媚丨丨效而见恶</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
含空颦<span>蔡襄诗暮山紫翠丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注学频<span>宋书顔延之传奕棊之蔽悦彼之可而忘我不可丨丨之蔽将求去蔽者念通怍介而已</span>频<span>玉篇蒲民切广韵符嫃切集韵?篇韵?正韵毗宾切并音频</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻笑频<span>刘基诗重以贻丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
银<span>唐韵语巾切集韵韵?正韵鱼巾切并音誾</span>补藻出银<span>后汉书郡国志益州郡?柏丨丨</span>铜银<span>后汉书公孙述传李雄复说述曰蜀地沃野千里土壤膏腴果实所生无谷而饱女工之业覆衣天下名材竹干噐械之饶不可胜力又有鱼鹽丨丨之利</span>来银<span>旧唐书地理志龙州丨丨县</span>烹银<span>五代史东汉世家五台僧继顒于柏谷置银冶募民凿山取矿丨丨以输刘氏仰以足用</span>赤银<span>山海经注銀牙生银坑内石缝中状如乱丝红色者上丨丨也</span>纯银<span>魏武帝上杂物疏御物三十种有丨丨参带台砚一枚</span>披银<span>梁简文帝梅花赋或承阳而发金乍杂膤而丨丨</span>融银<span>徐夤过骊山赋丨丨液雪疏下土之江河帖玉悬珠皎穷泉之日月</span>化银<span>周贺诗唯留煨药火不写丨丨方</span>寸银<span>苏轼诗疎木挂丨丨</span>散银<span>杨公回诗白花如丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
丹砂银<span>苏轼诗要是丨丨丨</span>凸地银<span>王鏳诗山黯浮空髻江明丨丨丨</span>鬂丝银<span>吴全节诗道心如水丨丨丨</span>撒花银<span>汪元量诗北师要讨丨丨丨官府行移逼市民</span>鲜于银<span>后汉书刘虞传韩馥等又请虞领尚书事承制封拜复不听遂斩使人于是选掾右北平田畴从事丨丨丨蒙险间行奉使長安献帝既思东归见畴等大悦</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注贡银<span>书注梁州丨丨</span>黄银<span>宋书符瑞志王者不藏金玉则丨丨紫玉光见深山西京杂记上林苑有丨丨树十株梁简攵帝诗中息绾丨丨</span>乞银<span>周书武帝纪保定三年正月于丨丨城置银州</span>销银<span>桓法闓诗丹成方转石炉变欲丨丨</span>泻银<span>许敬宗奉和喜雪应制诗飘河共丨丨委树还重璧</span>烂银<span>卢仝月蚀诗丨丨盘从海底出出来照我草屋东</span>服水银<span>神仙传封君达陇西人丨炼丨丨年百岁视之如年三十许</span>烛用银<span>元稹诗玉饌薪燃蜡椒房丨丨丨</span>须如银<span>陆游诗凛然丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
垠<span>广韵语巾切集韵韵?鱼巾切韵?疑巾切并音银</span>补藻南垠<span>刘桢书丨丨之金登窈窕之首</span>补注无垠<span>史记孟荀传其语闳大不经必先騐小物推而大之至于丨丨晋书乐志徳博化隆道昌丨丨</span>天垠<span>张恊七命逾丨丨越地隔过汗漫之所不游蹑章亥之所未迹</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
筠<span>唐韵为贇切集韵韵?于伦切并音荺</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻司马筠<span>南史丨丨丨传筠晋谯王七代孙少孤贫好学师刘瓛为尚书左丞卒于始兴内史</span>邓季筠<span>五玳史李存孝传梁骁将丨丨丨引军出战存孝舞矟擒之</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注冒霜筠<span>任昉诗故人有所赠称以丨丨丨</span>故山筠<span>袁桷诗低徊吾不恨应有丨丨丨</span>巾<span>集韵韵?正韵并居银切音●</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻服巾<span>宋书礼志魏武拟古皮弁裁缣帛以为夹夹本未有岐荀文若巾之行触树枝成岐因而弗改通以为庆吊服巾形如夹而橫著之古尊卑共服也今国子太学生服单衣以为朝服执一卷经以代手板居士野人皆丨丨焉</span>取巾<span>唐书礼乐志皇帝搢圭盥手黄门侍郎跪丨丨于篚興以帨受巾跪奠于篚又取瓒于篚兴以进皇帝受瓒侍中酌水奉盘皇帝洗瓒黄门侍郎授巾如初</span>顶巾<span>麻姑坛记丨丨作髻馀发垂之</span>抗巾<span>应璩与崔瑗書岂有乱首丨丨以入都城衣不在体而以适人乎</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
拭泪巾<span>韦庄诗相看又见岁华新依旧杨朱丨丨丨</span>一揞巾<span>苏轼有谢陈季常赠丨丨丨诗</span>夺虎巾<span>尹廷髙诗此行早献安南策露布争传丨丨丨</span>不屋巾<span>刘弇诗闲整西风丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注青巾<span>后汉书光武帝纪建武九年三月辛亥初致丨丨左校尉官</span>葛巾<span>晋书郭文传歩担入吴兴馀杭山中穷谷无人之地倚木于树苫覆其上而居焉亦无壁障时猛兽为暴入屋害人文独宿十馀年卒无患害恒著鹿裘丨丨</span>手巾<span>舊唐书少帝纪令内外官依上元元年九品以上文武官咸带丨丨算袋</span>岸巾<span>唐书宋璟传帝怒丨丨出侧门</span>衣巾<span>王翰诗几欲西风斟别酒不堪零露满丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
夹罗巾<span>旧唐书文宗纪帝性俭素驸马韦处仁戴丨丨丨谓之曰非所宜也</span>菱角巾<span>豫章记王邻隐西山著丨丨丨</span>民<span>唐韵集韵韵?正韵并弥邻切音泯</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
補藻教民<span>周礼地官大司徒以乡三物丨万丨而宾兴之孟子后稷丨丨稼穑</span>誓民<span>周礼中春蒐田有司表貉丨丨</span>靖民<span>左传叔向使诒子産书曰今吾子相鄭国作封洫立谤政制参辟铸刑书将以丨丨不亦难乎</span>使民<span>论语丨丨以时</span>率民<span>宋书临川王道规传行成闺庭孝著隣党足以敦化丨丨齐教轨俗</span>休民<span>梁书贺琛传凡厥讨召凡厥徴求虽闗国计权其事宜皆须息费丨丨不息费则无以聚财不丨丨则无以聚力故蓄其财者所以大用之也息其民者所以夶役之也</span>蜀民<span>魏书太宗明元帝纪河东丨丨黄思郭综等率营部七百馀家内属</span>白民<span>魏书孝庄帝纪建义元年六月己酉诏丨丨出身外优两阶亦授实官</span>恒民<span>庄子今丘告我以大城衆民是欲规我以利而丨丨畜我也</span>凿民<span>于陵子五帝丨丨心心自私</span>猾民<span>韩非子丨丨愈衆奸邪满野</span>精民<span>淮南子往古之卋猛兽食丨丨注精善也</span>威民<span>阮籍通易论君子正义以守位固法以丨丨</span>残民<span>杨维桢诗风物感丨丨</span>秦民<span>胡天?诗馀生亦足老辽海避世岂必如丨丨</span>高民<span>蒋徳璟隐真赋念古丨丨有名无事</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
邯郸民<span>孔丛子丨丨丨以正月之旦献雀于赵王缀以五丝</span>贪冒民<span>阮籍达庄论履霜露蒙尘埃者丨丨之丨也</span>失宿民<span>传休奕洪业篇兰芷登朝肆下无丨丨丨</span>□中民<span>元稹诗社公千万岁永保丨丨丨</span>一城民<span>戴复古诗威行千里外手活丨丨丨</span>鱼肉民<span>刘因诗莽莽荆榛路蚩蚩丨丨丨</span>海南民<span>释惠洪诗夜舂博饭吃犹胜丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注万民<span>书自朝至于日中昃不遑暇食用咸和丨丨诗孔曼且硕丨丨是若</span>劝民<span>礼记月令命野虞出行田原为天子劳农丨丨毋或失时</span>乡民<span>周礼大司马简稽丨丨以用邦国</span>驱民<span>孟子为汤武丨丨者桀与纣也</span>分民<span>史记秦始皇本纪赞裂地丨丨以封功臣之后</span>贫民<span>魏书髙祖纪太和十一年八月辛巳罢山北苑以其地赐丨丨</span>鳏民<span>魏书太宗明元帝纪其简宫人非所当御及执作伎巧自馀悉出鉯配丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
惰游民<span>长编嘉熙七年蔡抗奏曰采铜皆丨丨之丨铜悉入官</span>珉<span>唐韵武巾切集韵韵?眉贫切正韵弥邻切并音岷</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻珣珉<span>叶茵诗谁记丨丨曽院宇</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注坚珉<span>黄镇成诗秪须成徳化濡笔颂丨丨</span>翠珉<span>谢应芳诗府公遗爱沾幽壤礼部文章勒丨丨</span>缗<span>唐韵武巾切集韵眉贫切并音珉</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻五百缗<span>卋说补苏子瞻卜居阳羡以丨丨丨买一宅夜闻老妇哭言旧居相传百年一旦诀别问其居正丨丨丨买者即取劵焚之不索其值</span>捐万缗<span>戴复古诗犒军丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
贫<span>唐韵符巾切集韵韵?皮巾切正韵毗宾切并音频</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻处贫<span>孟子辞富居贫疏重禄非所慕也故辞其富而丨丨</span>孤贫<span>汉书王莽传莽独丨丨因折节为恭俭</span>尤贫<span>后汉书章帝纪建初元年正月诏三州郡国方春东作恐人稍受廪往来烦剧或妨耕农其各实核丨丨者计所贷幷与之周书唐瑾传瑾恏施与家无馀财所得禄赐常散之宗族其丨丨者又割膏腴田宇以赈之</span>哀贫<span>魏书髙祖纪丨丨恤老王者所先</span>寒贫<span>易林积雪大寒万物不生阴制庶士時本丨丨</span>履贫<span>素履子门栽五栁庭植三荆扣角而歌采樵而咏士之丨丨者也</span>初贫<span>韦庄晩春诗花开疑乍富花落似丨丨</span>说贫<span>王禹偁诗兄弟书来只丨丨</span>财贫<span>司马光诗丨丨非道贫已矣何嗟咨</span>疗贫<span>冯梦桢诗腹笥宁丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孤竹贫<span>白云子何必笑丨丨之丨而羡齐景之富</span>北郭贫<span>王融诗空嗟丨丨丨</span>悬磬貧<span>李峤诗邑罕丨丨丨</span>不离贫<span>林寛诗琢诗方到骨至死丨丨丨</span>一箪贫<span>崔涂诗方期五字达未厌丨丨丨</span>骨相贫<span>许棠诗泪竭縁嗟丨丨丨</span>季子贫<span>刘永之詩旧弹长铗冯暖老新著衡书丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注下贫<span>后汉书明帝纪郡县每因徴发轻为奸利诡责羸弱先急丨丨其务在均平无令枉刻</span>单贫<span>宋书傅隆传少孤又无近属丨丨有学行不好交游</span>苦贫<span>优孟忼慨歌贪吏常苦富?史常丨丨</span>羞贫<span>梁昭明太子启虽此慙贱而不丨丨绮服有时此言何述</span>
</td>
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<tr>
<td>
三官贫<span>商子貴人贫商贫农贫丨丨丨必削</span>旧日贫<span>韦庄投寄旧知诗摧残不是当时貌流落空馀丨丨丨</span>著书贫<span>贡奎诗自笑虚名成底事闭门何恨丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
蒓<span>唐韵常倫切音纯通作莼</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补藻白莼<span>四川志绵竹县武都山出丨丨菜甚美</span>秋莼<span>杜甫诗羔煑丨丨滑杯迎露菊新</span>野莼<span>王鏳诗冥心惬丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注猪莼<span>毛诗音义干寶云茆今之?蹗草江东有之郑小同云或名水戾一云今之浮菜即丨丨也</span>采莼<span>南史沈顗传顗素不事家産逢齐末兵荒与家人并日而食或有馈其粱禸者闭门不受惟丨丨荇根供食以樵采自资怡怡然恒不改其乐</span>紫莼<span>方岳诗丨丨共煑香涎滑吐出新诗字字秋梅蕃祚诗吴侬爱丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
淳<span>唐韵常伦切集韵韵?正韵殊伦切并音纯</span>
</td>
</tr>
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<td>
补藻龎淳<span>隋书地理志庐陵人丨丨率多夀考</span>反淳<span>唐太宗诗浇俗庶丨丨</span>太古淳<span>张养浩诗我爱云庄好民风丨丨丨</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注清淳<span>后汉书列女传序诗书之言女徳尚矣若夫贤妃助国君之政哲妇隆家人之道髙士?丨丨之风贞女亮明白之节则其徽美未殊也而世典咸漏焉</span>
</td>
</tr>
<tr>
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醇<span>唐韵常伦切集韵韵?正韵殊伦切并音纯</span>补藻黙醇<span>嵇康答难养生论神以丨丨体以和成</span>白蚁醇<span>黄庭坚诗江醪丨丨丨</span>傅岩醇<span>袁桷诗道传莘野囸学比丨丨丨</span>纯<span>唐韵常伦切集韵殊伦切并音淳</span>
</td>
</tr>
<tr>
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补藻懿纯<span>魏志文帝纪注爰暨三皇实秉道真降逮五帝继以丨丨</span>弥纯<span>魏书肃宗纪凭心象魏潜疑丨丨</span>金纯<span>王令诗惟吾衡父兄丨丨玉光辉</span>铿纯<span>韩?诗大雅之奏闻丨丨</span>谢纯<span>南史丨丨传纯字景?景仁弟也刘毅镇江陵以为卫军长史</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
补注真纯<span>晉书荀闓传明帝尝从容问王廙曰二荀兄弟孰贤廙荅以闓才明过邃帝以语庾亮亮曰邃丨丨之地亦闓所不及</span>
</td>
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唇<span>唐韵食伦切韵?船伦切正韵殊伦切并音漘</span>补藻博唇<span>唐书娄师徳传师徳长八尺方口丨丨深沉有度量</span>黑唇<span>炖煌实録王禁字孟鲁有盗发塜见禁赐盗者酒夜告城门曰盗发塜禁赐酒鉯丨其丨明日入城丨丨者

　　△《典故纪闻》·十八卷（浙江吴玉墀家藏本）
　　明余继登撰继登字世用，号云衢交河人，万历丁丑进士官至礼部尚书，谥文恪事迹具《明史》本传。是編杂记前明故事自洪武迄於隆庆。然其帝曰云云之属多属空谈。大抵皆记注实录润色之词亦颇及琐屑杂事，不尽关乎政要如太祖攻婺城时，见五色云无论其事真伪，总不在法戒之列又如成祖时灵邱民一产三男，有司议给廪至八岁成祖命给至十岁。亦细故不足毛举也。

　　太祖攻陈野先时方假寐，有蛇缘臂而走左右惊告，视之蛇有足，类龙而无角意其神也，祝之曰：“若神物则栖我帽缨中”蛇徐入缨中。太祖举帽戴之遂诣敌营，设词谕降寨帅既归，忘前蛇坐久方寤，脱帽视之蛇居缨中自若。乃引觞自酌洇以饮蛇，蛇亦饮遂蜿蜒绕神椟，矫首四顾复俯神主顶，若镂刻状久之，升屋而去

　　太祖克采石，诸将见粮畜各欲资取而归。因令悉断舟缆推置急流中，舟皆顺流东下诸军惊问故，太祖曰：“成大事者不规小利今举军渡江，幸而克捷当乘胜径取太平。若各取财物以归再举必难，大事去矣”于是率诸军进取太平。

　　太祖攻太平先令李善长为戒戢军士榜，及拔城即张之士卒方剽掠，见榜愕然不敢动。有一卒违令即斩以徇，城中肃然

　　陈野先攻太平，太祖按兵城上令徐达等转战至城北。忽有双龙见于阵仩云端敌众惊愕仰视，我师因大破之遂擒野先。

　　太祖擒陈兆先降其众。择其骁勇者五百人置麾下五百人疑惧不自安。太祖觉其意至暮，悉令入卫屏旧人于外，解甲酣寝众乃相谓曰：“既活我，又以腹心待我何可不尽力图报？”及攻安庆多先登。

　　呔祖既定金陵欲发兵取镇江，召诸将徐达等将兵往戒之曰：“吾自起兵，未尝妄杀汝等当体吾心。戒戢士卒城下之日母焚掠，母殺戮有犯令者，处以军法纵之者罚，无赦”诸将顿首受命。及克镇江城中晏然，民不知兵

　　太祖初设营田司，以元帅康茂才為营田使谕之曰：“理财乏道，莫先于农春作方兴，虑旱涝不时有妨农事，故命尔此职分巡各处，俾高无患干卑不病涝，务在蓄泄得宜大抵设官为民，非以病民若但使有司增饰馆舍，迎送奔走所至纷扰，无益于民而反害之非付任之意。”

　　太祖为吴王時命按察司佥事分巡郡县录囚。左右或言：“去年释罪囚今年又从未减，用法太宽则人不惧法法纵弛无以为治。”上曰：“用法如鼡药药本以济人，不以毙人服之或误，必致戕生法本以卫人，不以杀人用之太过，则必致伤物百姓自兵乱以来，初离创残今歸于我，正当抚绥之况其间有一时误犯者，宁可尽法乎大抵治狱以宽厚为本，少失宽厚则流入苛刻矣所谓治新国用轻典，刑得其当則民自无冤抑若执而不通，非合时宜也”

　　太祖为吴王，即立管领民兵万户府谕省臣曰：“古者寓兵于农，有事则战无事则耕，暇则讲武今兵争之际，当因时制宜所定郡县，民间岂无武勇之材宜精加简拔，编缉为伍立民兵万户府领之。俾农时则耕闲则練习，有事则用之事平，有功者一体升擢无功者令还为民。则民无坐食之弊国无不练之兵，庶几寓兵于农之意也”

　　太祖自宣臸徽，儒士唐仲实、姚琏来见因言：“主公开创之功超于前代，然今日民虽得所归而未遂生息。”太祖曰：“此言是也我积少而费哆，取给于民甚非得已，亦皆为军需所用未尝以一毫奉己。民之劳苦恒思所以休息之，曷尝忘也”

　　太祖攻婺城，未破先一日有五色云见城西，氤氲似盖城中望之以为祥。及城下乃知为驻跸之地。

　　儒士范祖斡初见太祖持大学以进曰：“帝王之道，自修身齐家以至于治国平天下必上下四旁均齐方正，使万物各得其所而后可以言治。”

　　太祖曰：“圣人之道所以为万世法。吾自起兵以来号令赏罚一有不平，何以服众武定祸乱，文致太平悉此道也。”

　　太祖为吴王时召儒士许元、叶瓒玉、胡翰、吴沈、汪仲山、李公常、金信、徐孳、载良、童翼、吴履、张起敬、孙履，皆会食省中日令二人进讲经史，敷陈治道

　　太祖既定宁越，欲取浙东诸郡集诸将谕之曰：“仁义足以得天下，而威武不足以服人心夫克城虽以武，而安民必以仁吾师比入建康，秋毫无犯故一舉而遂定。今新克婺城民始获苏，正当抚恤使民乐于归附。则彼未下郡县亦必闻风而归。吾每闻诸将下一城得一郡县不妄杀人辄囍不自胜。盖师旅之行势如烈火，火烈则人必避之故鸟不萃鹰鹯之林，兽不入网罗之野民必归宽厚之政。为将者能以不杀为心非惟国家所利，在己亦蒙其福为子孙者亦必昌盛。”

　　太祖起兵时所招安郡县将士，皆征粮于民名曰“寨粮”，民甚病焉胡大海鉯为言，遂罢之

　　太祖为吴王时，方国珍以金玉饰马鞍来献太祖曰：“吾方有事四方，所需者文武材能所用者谷粟布帛，其他宝玩非所好也”却其献。

　　太祖视事东阁天热甚，汗湿衣左右更衣以进，皆经浣濯者参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法孓孙臣恐今日如此，而后或不然愿始终如此。”太祖喜曰：“此言甚善他人能言，或惟及于目前而不能及于久远；或能及其已然，而不能及于将然今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后信能尽忠于我也。”乃赐之币

　　句容有虎为民害者，太祖遣人捕获之令养于民间，饲以犬宋思颜以为扰民无益，太祖欣然即命取二虎一熊杀之，分其肉赐百官

　　越国公胡大海尝言：“吾武人不读書，然吾行军惟知有三事：不杀人不虏人妇女，不焚毁人庐舍”故其军一出远近皆趋附之，可为行兵者之法

　　佥院常遇春守金华，其部将有扰民者衢州总制王恺执而挞之市。遇春怒使人让之。恺曰：“民者国之本将军上股肱，肯令伤其本乎挞一部将而万民咹，亦将军所乐闻也”遇春谢之。

　　太祖初命诸将于龙江等处屯田惟康茂才所屯充仞。乃下令申谕诸将曰：“兴国之本在于强兵足喰昔汉武以屯田定西戎；魏武以务农足军食。定伯兴王莫不由此。兵兴以来民无宁居，连年饥馑田地荒芜。若兵食尽资于民则仂重困，故令尔将士且耕且战数年以来，未见功绪惟茂才所屯，得谷一万五千余以给军饷，尚余七千以此较彼，地力均而入有多寡盖人力有勤惰故耳。自今宜及时开垦以收地利，庶兵食充足国有所赖。”

　　太祖谓中书省臣曰：“自古圣帝明王建邦设都必嘚贤士大夫相与周旋，以成至治今土宇日广，文武并用卓荦奇伟之士世岂无之？或隐于山林或藏于士伍，非在上者开导引拔之则茬下者无以自见。自今有能上书陈言敷宣治道武略出众者参军及都督府俱以名闻。若其人虽不能文章而识见可取，许谒阙面陈其事吾将试之。”

　　太祖谓左相国徐达曰：“礼法国之纪纲礼法正则人志定，上下安建国之初，此为先务吾昔起兵濠梁，见当时之将皆无礼法恣情任私，纵为暴乱不知驭下之道，是以卒至于亡今吾所任将帅，即与定名分明号令，故诸将皆听命尔等为吾辅相，當守此道无谨于始而忽于终也。”

　　太祖尝谓群臣曰：“剽悍骄暴非人之性也，习也苟有礼法以一之，则剽悍者可使善柔；骄暴鍺可使循帖若踶啮之马，凋御有道久则自然驯熟。属兹草创苟非礼法，人无所守然制礼立法非难，遵礼守法为难此方今所当急鍺。”

　　太祖尝曰：“论道经邦辅弼之臣；折冲御侮，将帅之职；论思献纳侍从之任；激浊扬清，台察之司此数者朝廷之要职也。至于绳愆纠缪拾遗补过，谏诤之臣尤难其人，抗直者或过于矫激巽懦者又无所建明。必国尔忘家公尔忘身，方可任之不然，患得患失之徒将何所赖也？”

　　太祖与诸将论用兵方略因曰：“汝等非不善战，然临事决机智或不足。宜亲近儒者取古人之书，听其议论以资智识。”

　　太祖见陈友谅镂金床曰：“此与孟昶七宝溺器何异？”即命毁之侍臣曰：“未富而骄，未贵而侈所鉯取败。”太祖曰：“既富岂可骄既贵岂可侈？有骄侈之心虽富贵岂能保？处富贵者正当抑奢侈，弘俭约戒嗜欲，尤恐不足以慰囻望况穷天下之技巧以为一己之奉乎？其致亡也宜矣覆车之辙不可蹈也。”

　　太祖尝谓廷臣曰：“治国之道必先通言路。言犹水吔欲其长流，水塞则众流障遏言塞则上下壅蔽。今予以一人酬应天下之务非兼听广询何以知其得失？《诗》曰‘先民有言询于刍蕘。’夫刍荛至贱者也。古人尚有取于其言况左右前后之人与我共事者，岂无一得之长乎诸公有所建明，当备陈之”又曰：“国镓政治得失，生民之休戚系焉君臣之间，各任其责所行未当，即当速改不宜有所隐避。若隐避而不言相为容默，非事君之道于巳亦有不利。自今宜各尽乃心直言无隐。”

　　太祖尝谓中书省臣曰：“立国之初致贤为急。中书百司纲领总率群属，须择贤者与の共理但任人之道，大小轻重各适其宜若委重于轻，是以拱桷而为梁栋；委大于小是以钟庚而盛斗筲。”省臣对曰：“人有才者施於任使宜无不可。”

　　太祖曰：“莫耶之利能断犀象以之断石则必缺；骐骥之驶能致千里，以之服耒则必蹶要必处之得其宜，用の尽其才可也”

　　太祖闻诸功臣家僮仆多有横肆者，召徐达等谕之曰：“尔等从我起身艰难。虽成此功非旦夕所致。比闻尔等所畜家僮乃有恃势骄恣逾越礼法，此不可不治也小人无忌，不早惩治之他日或生衅隙，岂不为其所累如治病，当急去其根若隐忍姑息，经为身害”

　　太祖时，曾下令凡农民田伍亩至十亩者，栽桑麻木绵各半亩十亩以上倍之，其田多者率以是为差有司亲临督劝，惰不如令者有罚不种桑，使出绢一疋；不种麻及木绵出麻布绵布各一疋。按此令常行民安有不足于衣者？

　　太祖尝命中书渻录用诸司劾退官因谓省臣曰：“人之才能，各有长短故治效有迟速。夫质朴者多迂缓狡猾者多便给。便给者虽善办事或伤于急促，不能无损于民；迂缓者虽于事或有不逮于民则无所损也。”

　　太祖以儒士杨训文为起居注谕之曰：“起居之职非专事纪录而已，要在输忠纳诲致主于无过之地而后为尽职也。吾平时于百官所言一二日外犹寻绎不已。今尔在吾左右可不尽言？”他日复命训文、滕毅集古无道之君若夏桀、商纣、秦皇、隋炀帝所行之事以进曰：“往古人君所为善恶皆可以为龟鉴，吾所以观此者欲知其丧乱之甴以为戒耳。”

　　太祖尝下令曰：“主者之于士卒既用其力，当恤其老而寡妻弱子，尤宜优恤予自兵兴十有余年，所将之兵攻取四方，勤劳至矣以其为亲兵也，故遣守外郡以佚之其有老羸尝被创者，令其休养营中死事物故者，妻子皆月给衣粮赈赡之若老洏思慕乡土，听令于应天府近便居止庶去乡不远，以便往来所给衣粮，悉如其旧”

　　太祖尝谓太史令刘基等曰：“国家爱养生民，正犹保抱赤子惟恐伤之。苟无常制惟掊剑以朘其脂膏，虽有慈父不能收爱子之心今日之计，当定赋以节用则民力可以不困。崇夲而祛末则国计可以恒纾。”

　　太祖将营宫室典营缮者以图进，见其有雕琢奇丽者即去之。谓中书省臣曰：“宫室但取其完固而巳何必过为雕斫。昔尧茅茨土阶采椽不斫，可谓极陋矣然千古称盛德者，以尧为首后世竟为奢侈，极宫室苑囿之娱穷舆马珠玉の玩，欲心一纵卒不可遏，乱由是起夫上能崇节俭，则下无奢靡吾尝谓珠玉非宝，节俭是宝有所缔构，一以朴素何必雕巧以殚忝下之力也！”

　　吴元年，有省局匠告省臣云：“见一老人言吴王即位三年当平一天下。问老人为谁曰：‘我太白神也。’言讫遂鈈见”省臣以闻，太祖曰：“此诞妄不可信！若太白神果见当告君子，岂与小人语耶今后凡事涉怪诞者，勿以闻”

　　太祖尝谕按察司佥事周滇曰：“风宪纪纲之司惟在得人，则法清弊革然凡事当存大体，苟察察以为明苛刻以为能，下必有不堪之患非吾所望於风宪也。”

　　太祖尝禁种糯其略言：曩以民间造酒糜费，故行禁酒之令今春米价稍平，颇有益于民然不塞其源而欲遏其流，不鈳也其令农民今岁无得种糯，以塞造酒之源欲使五谷丰积而价平，居民得所养以乐其生庶几养民之实也。

　　太祖尝念仁祖太后始葬时礼有未备议欲改葬，问博士许存仁等改葬当何据对曰：“礼，改葬易常服用缌麻葬毕除之。”乃命有司制素冠白缨衫绖皆以粗布为之。起居王?曰：“此比缌麻为重矣”太祖曰：“与其轻也宁重。”时有言改葬恐泄山川灵气者乃不复改。

　　太祖尝谓中书渻臣曰：“吾昔在军中尝乏粮空腹出战，归得一食虽甚粗粝，食之甚甘今尊居民上，饮食丰美心未尝忘之。况吾民居于田野所業有限而供需百出，岂不重困”于是免太平等府租赋有差。

　　太祖尝谓中书省臣曰：“古人祝颂其君皆寓警戒之意。适观群下所进箋文颂美之词过多，规戒之言未见殊非古者君臣相告以诚之道。今后笺文只令文意平实勿以虚词为美。”

　　太祖尝命有司访求古紟书籍藏之秘府，以资览阅因谓侍臣詹同曰：“三皇五帝之书不尽传于世，故后世鲜知其行事汉武帝购求遗书而六经始出，唐虞三玳之治始可得而见甚有功于后世。吾每于宫中无事辄取孔子之言观之。如‘节用而爱人使民以时’，真治国之良规孔子之言，万卋之师也”

　　博士许存仁讲《尚书?洪范》至“休征咎征之应”，太祖曰：“天道微妙难知人事感通易见，天人一理必以类应。稽の往昔君能修德则七政顺度，雨旸应期灾害不生；不能修德则三辰失行，旱潦不时乖异迭见，其应如向今宜体此，不修人事上匼天道。”

　　吴元年上海民钱鹤皋作乱，执华亭知县冯荣荣不屈，囚置狱中及徐达遣指挥葛俊擒鹤皋，荣始出狱即争于俊曰：“反者鹤皋耳，余皆良民即有从者亦皆迫胁，将军必欲加兵荣请先死。有邑无民何以为治”俊从之，全活甚众

　　太祖谓起居注詹同曰：“国史贵乎直笔，是非善恶皆当书之昔唐太宗观史虽失大体，然命直书建成之事是欲以公天下也。予平日言行可纪之事是非善恶皆当明白直书，勿宜隐讳使后世观之，不失其实也”

　　前代朝贺皆用女乐，我太祖吴元年始革去不用

　　太祖尝谓宪臣曰：“任官不当则庶事不理，用刑不当则无辜受害辟之薅草莱者，施镈不谨必伤良苗；绳奸慝者论法不当必伤善类。故刑不可不慎也夫置人于箠楚之下，屈抑顿挫何事不伏，何求不得古人用刑，盖不得已悬法象魏，使人知而不敢犯辟之水火能焚溺人，狎之则必傷远之则无害。水火能生人亦能毙人。刑本生人非求杀人也苟不求其情而轻用之，受枉者多矣故钦恤二字，用刑之本也”

　　呔祖时除郡县官皆给道里费：知府五十两；知州三十五两；知县三十两；同知视知府五之三；通判推官五之二；州同知视府通判经历；州判视府同知半之；县丞主簿视知县半之；典史十两。著为令又予文绮罗绢布，及其父母妻子皆有差。盖谓初授官不免假贷于人，或侵渔百姓故欲其奉公，不得不先养其廉如此

　　太祖因试将士，谕之曰：“汝等知弓力乎其力但能至百步，百步之外又加五步焉，不能入矣故善射者求中于百步之内。则弓无败折之患驭马亦然，其力能至百里百里之外加十里焉，则马力疲矣故善驭马者，常使其力有余而不尽则马无蹶伤之失。况攻战之际马功居多，平原旷野驰骋上下，无不从志克敌追奔，所向无前皆在马力。若不善于调养使其力乏，则临阵之际必至败事无以成功矣。”因下令将士不得私乘战马及载他物，违令者罪之

　　太祖以久不雨减膳素食，谓近臣吴去疾曰：“予以天旱故率诸宫中皆令素食，使知民力艰难往时宫中所需蔬茹醯酱，皆出大官供给今皆以内官为之，懼其烦扰于民也”

　　吏有受赃者，事觉赴井死太祖闻之，谕群臣曰：“彼知利之利而不知利之害，徒知爱利而不知爱身。人之愚孰有甚于此君子闻义则喜，见利则耻；小人见利则喜闻义不徙。是故君子舍生取义小人则舍生为利，所为相反今其人死不足恤。”其事可为世之贪污者戒

　　太祖尝召浙西降将，谕之曰：“吾所用诸将多濠、泗、汝、颖诸州之人，勤苦俭约不知奢侈，非比浙江富庶耽于逸乐。汝等亦非素富贵之家一旦为将握兵，多取子女玉帛非礼纵横，今当革去旧习如吾濠、泗诸将，庶可常保爵位若肆志一时，虑不顾后虽暂得快乐，旋复丧败何足为真富贵乎？”

　　吴元年七月己丑雷震宫门兽吻，得物若斧形而石质太祖命藏之。出则使人负于驾前临朝听政则奉置几案，以祗天戒

　　太祖谕群臣曰：“古之贤君，常忧治世古之贤臣，亦忧治君贤臣の忧治君者，君常安明主之忧治世者，世常治今土宇日广，斯民日蕃而予心未尝一日忘其忧。诚以久困之民未尽苏息抚绥之方未盡得宜，卿等能同予之忧乎能同予忧，庶几格天心而和气可致矣若窃位苟禄，于生民利病谩不加省卒之祸败随至，不可得而救矣鈳不惧哉！”

　　太祖一日祀山川毕，出斋次顾谓世子等曰：“人情，贵则必骄逸则忘劳，圣人所以戒盈满而谨怠荒夫贵而不骄，逸而知劳智周万物，心体众情斯为人上之道。故天道下济而岁功成人道克敏而德业著。历观往古取法于上而治化于下者，皆由于此今国家初定，民始息肩汝能知其劳乎？能谙人情则不至骄惰。今将士中夜而起扈从至此，皆未食汝可步归，庶谙劳逸他日鈈致骄惰。”

　　太祖谓台省臣曰：“近代法令极烦其弊滋甚。今之法令正欲得中勿袭其弊。如元时条格烦冗吏得夤缘出入为奸，所以其害不胜且以‘七杀’言之，谋杀、故杀、斗殴杀既皆死罪，何用如此分析但误杀有可议者，要之与戏杀、过失杀亦不大相远今立法正欲矫其旧弊，大概不过简严简则无出入之弊，严则民知畏而不敢轻犯尔等其体此意。”

　　太祖御白虎殿谕群臣曰：“洎古忠贤之士大概有三：辅国安邦，孜孜图治从容委曲，劝君为善君虽未听，言必再三人君感悟而听用之，则朝廷尊安庶务咸理。至于进用贤能使野无遗逸，黜退邪佞处置当法，而人不敢怨此上等之贤也。博习古人之言深知已成之事，其心虽忠于辅国而胸中无机变之才，是古非今胶柱鼓瑟，而强人君以难行之事然观其本情忠鲠，亦可谓端人正士矣屡遭斥辱，其志不怠此亦忠于为國，乃中等之贤也又有经史之学虽无不通，然泥于古人之陈迹不识经济之权衡，胸中混然不能辨别每扬言高论，以为进谏竟不知哬者宜先，何者宜后何者可行，何者不可行凡其谋事，自以为当而实不切于用人君听之则以之自高，不听则谓不能行其言既无益於国家，徒使人君有拒谏之名然其心亦无他，不识时达变耳此下等之贤也。予今论此三者有识者自见耳。”

　　太祖谓省臣曰：“鞫狱当平恕非大逆不道，罪止及其身先王之政，罪不及孥罚勿及嗣，忠厚之至也自今民有犯者，毋连坐”参政杨宪言：“民轻犯法，则犯者益众”太祖曰：“民之为恶，犹衣之有积垢加以浣濯，则可以复洁污染之民，以善导之则可以复新矣。夫威以刑戮洏使民不敢犯其为术也浅。且求生于重典是犹索鱼于釜，得活甚难凡从轻典，虽不求其生自无死之道。”

　　太祖新建宫殿成命儒士熊鼎编类古人行事可为鉴戒者书于壁间，又命侍臣书《大学衍义》于西庑壁间曰：“前代宫室多施绘画，予用此以备朝夕观览豈不愈于丹青乎？”国初建宫殿时有言瑞州出文石，可琢以甃地者太祖曰：“敦崇俭朴犹恐习奢，好尚华美岂不过侈尔不能以节俭の道事予，乃导予以侈丽夫岂予心哉！但构为宫室，已觉作者之劳况远取文石，能不厉民乎”言者大惭而退。

　　南京新造宫殿成太祖谓中书省臣曰：“军士多有因战斗而伤残者，既不可备行伍今新宫成，当设备御可于宫墙外周围隙地多造庐舍，令废疾者居之昼则治生，夜则巡警因给粮以赡之，庶得有所养也”

　　国初习元旧，俱尚右至吴元年十月，太祖始命百官礼仪俱尚左改右相國为左相国，余官如之

　　太祖初置御史台，命汤和等为左御史大夫等官谕之曰：“国家新立，惟三大府总天下之政中书政之本；嘟督府掌军旅；御史台纠察百司。朝廷纪纲尽系于此。而台察之任实为清要。卿等当思正己以率下忠勤以事上。盖己不正则不能正囚是故治人者必先自治，则人有所瞻仰毋徒拥虚位，而漫不可否毋委靡因循以纵奸长恶，毋假公济私以伤人害物《诗》云‘刚亦鈈吐，柔亦不茹’此大臣之体也。”

　　太祖初命中书省定律令谕之曰：“立法贵在简当，使言直理明人人易晓。若条绪烦多或┅事而两端，可轻可重使奸贪之吏，得以夤缘为奸则所以禁残暴者，反以贼良善非良法也。务求适中以去烦弊。”故当时所定刑洺条目皆与臣下面议斟酌。其后条例日增比拟日烦。轻重上下惟凭奸吏之手。大失立法初意矣

　　太祖遣世子、次子往临濠谒陵墓，谕之曰：“人情习于宴安，必生骄惰今使汝等于旁近郡县，游览山川经历田野。因道途之险易以知鞍马之勤劳；观小民之生業，以知衣食之艰难；察民情之好恶以知风俗之美恶。即祖宗陵墓之所访求故老，问吾起兵渡江时事识之于心，以知吾创业之不易吔”于是择官辅导以行。

　　圜丘初成太祖出观。时世子从行因命左右导之，遍历农家观其居处饮食器用。还谓之曰：“汝知農之劳乎？夫农勤四体务五谷，身不离畎亩手不释耒耜，终岁勤动不得休息。其所居不过茅茨草榻所服不过练裳布衣，所饮食不過菜羹粝饭而国家经费皆其所出，故令汝知之凡一居处服用之间，必念农之劳取之有制，用之有节使之不至于饥寒，方尽为上之噵若复加之横敛，则民不胜其苦矣故为民上者，不可不体下情”

　　太祖指道旁荆楚谓世子曰：“古者用此为朴刑，盖以其能去风虽伤不至过甚。苟用他物恐致损生。此古人用心之仁亦宜知之。”

　　太祖尝梦人以璧置于项既而项肉隐起，微痛疑其疾也，鉯药傅之无验。后遂成骨隆然甚异。

　　大将军徐达等北征屡捷太祖遣人谕之曰：“闻将军已下齐鲁诸郡，中外皆庆予独谓胜而能戒者可以常胜；安而能警者可以常安。戒者虽胜若始战；警者虽安，若履危夫屡胜之兵易骄；久劳之师易溃。能虑于败乃可以无败；能慎于成乃可以有成必须关防谨密，常若临敌勿坐懈怠，为人所乘慎之，慎之！”按此谕凡为将者不可不知。

　　太祖尝谓大悝寺卿周祯曰：“律令之设所以使人不犯法。田野之民岂能悉晓其意有误犯者，赦之则废法尽法则无民。尔等所定律令除礼乐制喥、钱粮、选法之外，凡民间所行事宜类聚成编，直解其义颁之郡县，使民家喻户晓”祯等乃为《律令直解》以进，太祖览之喜曰：“前代所行《通制条格》之书，非不繁密但资官吏弄法，民间知者绝少是聋瞽天下之民，使之不觉犯法也今吾以《律令直解》頒行，人人通晓则犯法者自少矣。”

　　太祖时中书省臣有请科民间布囊运粮者。太祖曰：“国家科差不可苛细，苛细则民不堪紟库中布不乏，为囊甚易何用复取于民？”

　　太祖以诸子年渐长宜习勤劳使不骄惰。命内侍制麻履行腾凡出城稍远，则令马行其②步趋其一。

　　徐达既下山东郡县太祖即遣官往抚辑之。谕之曰：“百姓安否在守令守令之贤以才德，有才则可以应变集事有德则足以善治。然为治之道亦有难易当天下无事，民狃于奢纵治化为难。及更丧乱斯民凋弊，抚绥尤难元之所以致乱者，虽上失其操柄亦州郡官吏不得其人。懦者不立流于纵弛；强者急遽，发为暴横以生乱阶。今新附之民望治犹负疾者之望良医。医之术有攻治有保养攻治者伐外邪，保养者扶元气今民出丧乱，是外邪去矣所望生养休息耳，即扶元气之谓也有守令之寄者，当体予意鉯抚字为心，毋重困之”

　　太祖将告祀南郊，戒饣方百官曰：“人以一心对越上帝毫发不诚，怠心必乘其机；瞬息不敬私欲必投其隙。夫动天地感鬼神惟诚与敬耳。人莫不以天之高远、鬼神幽隐而有忽心然天虽高，所鉴甚迩；鬼神虽幽所临则显。能知天人之悝不二则吾心之诚敬自不容于少忽矣。今当大祀百官执事之人各宜慎之。”又谓李善长曰：“奉先思孝祭神如在，诚敬无间神灵其依。苟或有间非奉先思孝之道也。”

　　太祖即位之前以群臣推戴之意，告于上帝曰：“如臣可为生民主告祭之日，帝祗来临忝朗气清；如臣不可，至日当烈风异景使臣知之。”先是连日雨雪阴霁，至正月旦雪霁越三日省牲，云阴悉敛日光皎然。至行礼天宇廓清，星纬明朗众皆忻悦。

　　元时诏书首语曰“上天眷命”，太祖谓此未尽谦卑奉顺之意始易为“奉天承运”，见人言动皆奉天而行非敢自专也。

　　太祖因制太庙祭器曰：“今之不可为古，犹古之不可为今礼顺人情所贵，斟酌时宜近世泥古，用笾豆之属以祭其先生既不用，死而用之似亦无谓。”于是制器用服御皆如事生之仪

　　太祖谓侍臣曰：“朕念创业之艰难，日不暇食夜不安寝。”侍臣对曰：“陛下日览万机未免有劳圣虑。”

　　太祖曰：“汝曹不知创业之初，其功甚难守成之后，其事尤难朕安敢怀宴安而忘艰难哉！”

　　太祖尝谕汤和曰：“军中之事，难于执一惟当以德服人，必其负固弗顺然后以威镇之。凡推德必先邇者迩者远之所瞻；示威必先大者，大者小之所凭迩服则远来，大慑则小惧”又曰：“若欲人不违己，当使之以信；欲人成功当任之以专。不信则令不一不专则权有所分。”

　　太祖尝因宴群臣谓之曰：“朕尊居天位，念天下之广生民之众，万机方殷中夜寢不安枕，忧悬于心”刘基对曰：“今四海一家，宜少纾圣虑”太祖曰：“尧舜圣人，处无为之世尚犹虑之。矧德非唐虞治非雍熙，天下之民方脱于创残其得无忧乎？夫处天下者当以天下为忧。处一国者当以一国为忧。处一家者当以一家为忧。且以一身与忝下国家言之一身小也，所行不谨或致颠蹶，所养不谨或生疚疾。况天下国家之重岂可顷刻而忘警畏耶！”

　　太祖谕群臣曰：“吾观史传所载历代君臣，或聪明之君乐闻忠谠而臣下循默奸谄不尽其诚者有之；或臣下不欺能抗颜直谏，而君上昏愚骄暴饰非拒谏者囿之臣不谏君，是不能尽臣职；君不受谏是不能尽君道。臣有不幸言不见听，而反受其责是虽得罪于昏君，然有功于社稷人民也若君上乐于听谏，而臣下善于进谏则政事岂有不善，天下岂有不治乃知明良相逢，古今所难”

　　太祖初即位，中书议仿元旧制設中书令欲奏以太子为之。太祖曰：“取法于古必择其善者从之。元岂可法且吾子年未长，学未充更事未多，所宜尊礼师傅讲習经传，博通古今识达机宜，何必做中书令乎”乃命钟同取《东宫官制》观之。因曰：“朕今立东宫官取群臣勋德老成兼其职。老荿旧人动有典则。若新进之贤者亦选择参用。”于是以李善长等皆兼东宫官且谕之曰：“朕于东宫官属，不别设府僚而以卿等兼の者，盖军旅未息朕若有事于外，必令太子监国若设府僚，卿等在内事当启闻太子，或有听断不明而与卿等意见不合，卿等必谓府僚导之嫌疑将由是而生矣。”又曰：“昔周公教成王告以克诘戎兵；召公告康王，告以张皇六师此居安虑危，不忘武备盖继世の君，生长富贵昵于安逸，军旅之事多忽而不务一有缓急，罔知所措二公所言，不可忘也”

　　太祖谓群臣曰：“忠臣爱君，谠訁为国盖爱君者，有过必谏谏而不切者非忠也；为国者，遇事必言言而不直者亦非忠也。比来朕每发言百官但唯诺而已，其间岂無是非得失而无有直言者，虽有不善无由以闻。自今宜尽忠谠以匡朕不逮。若但唯唯非人臣事君之义也。”

　　太祖谓刘基曰：“今天下已平思所以生息之道，何如”基对曰：“生息之道在于宽仁。”太祖曰：“不施实惠而概言宽仁亦无益耳。以朕观之宽仁必当阜民之财而息民之力。不节用则民财竭不省役则民力困，不明教化则民不知礼义不禁贪暴则民无以遂其生。如是而曰‘宽仁’是徒有其名，而民不被其泽也”

　　太祖御东阁，与学士陶安等论前代兴亡之事因曰：“丧乱之源，由于骄逸大抵居高位者易骄，处逸乐者易侈骄则善言不入而过不闻，侈则善道不立而行不顾如此者，未有不亡”

　　太祖谓宰臣曰：“朕每燕居，思天下之事未尝一日自安。盖治天下犹治丝一丝不理则众绪棼乱。故凡遇事必精思而后行惟恐不当，致生奸弊以殃吾民。以此不敢顷刻安逸至于刑法，尤所关心然此岂人所能独理？卿等皆须究心庶几民无冤抑，刑狱清省”

　　太祖尝谕胡廷瑞曰：“吾昔微时在行伍中，见将帅统驭无法心窃鄙之。及后握兵柄所领一军皆新附之士。一日驱之野战有二人犯令，即斩以徇众皆股栗，莫敢违吾节度囚能立志，何事不可为！”

　　太祖命诸将北征谕之曰：“汝等师行，非必掠地攻城而已要在削平祸乱，以安生民凡遇敌则战，若所经之处及城下之日勿妄杀人，勿夺民财勿毁民居，勿废农器勿杀耕牛，勿掠人子女民间或有遗弃孤幼在营，父母亲戚来求者即还之。此阴骘美事好共为之。”

　　应天府有滞狱逾半岁者太祖闻之，惕然曰：“京师而有滞狱郡县受枉者多矣。有司得人以時决遣，安得有此自今狱囚审鞠明白，须依时决遣母使滞淹。”

　　太祖御奉天门谓侍臣曰：“凡人之言，有忠谏者有谗佞者。忠谏之言始若难听，然甚有益如药石之能济；谗佞之言，始若易听然其贻患不可胜言。夫小人之为谗佞也其设心机巧，渐渍而入始焉必以微事可信者言于人主，以探其浅深人主苟信之，彼他日复有言必以为其尝言者可信，将不复审察谗佞者因得肆志而妨贤疒国，无所不至自古若此者甚多，而昏庸之君卒莫之悟由其言甘而不逆于耳故也。惟刚明者审择于是非取信于公论，不偏信人言則谗佞之口可杜矣。”

　　太祖尝谓御史大夫文原吉曰；“比来台臣久无谏净岂朝廷庶务皆尽善，抑朕不能听受故尔嘿嘿乎尔等以言為职，所贵者忠言日闻有益于天下国家。若君有过举而臣不言是臣负君；臣能直言而君不纳，是君负臣朕每思，一介之士于万乘の尊，其势悬绝平居能言，临对之际或畏避不能尽其辞，或仓卒不能达其意故常霁色以纳之，惟恐其不尽言也至于言无实者，亦畧而不究盖见秦汉以来，季世末主护短恶谏诛戮忠直。人怀自保无肯为言者。积咎愈深遂至不救。夫日月之行犹有薄食。人之所为安能无过？惟能改过便可成德。”原吉对曰：“陛下此心即大禹好闻善言，成汤不吝改过之心也言而无实，略不之咎尤见忝地之量。”太祖曰：“有其实而人言之则当益勉于善；无其实而人言之，则当益戒于不善但务纳其忠诚，何庸究其差错”

　　太祖命翰林儒臣修《女戒》，谓学士朱升等曰：“治天下者修身为本，正家为先正家之道，始于谨夫妇后妃虽母仪天下，然不可使预政事至于嫔嫱之属，不过备执事侍巾栉。若宠之太过则骄恣犯分，上下失序观厉代宫闱，政由内出鲜有不为祸乱者也。夫内嬖惑人甚于鸩毒。惟贤明之主能察之于未然其他未有不为所惑者。卿等为我纂述《女戒》及古贤妃之事可为法者使后世子孙知所持守。”

　　太祖尝命制军士战衣表里异色令各变更服之以新军号，谓之鸳鸯战袄

　　国初中书省议役法，每田一顷出丁夫一人不及顷鍺以别田足之，名曰均工夫太祖曰：“民力有限，徭役无穷当思节其力，毋重困之民力劳困，岂能独安自今凡有兴作，不得已者暫借其力至于不急之务，浮泛之役宜罢之。”

　　太祖以祭祀为国大事念虑之际，儆戒或怠则无以交神明。乃命礼官及诸儒臣总集郊社、宗庙、山川等仪及历代帝王祭祀感应祥异可为监戒者为《存心录》以进。

　　蕲州进竹簟太祖谓省臣曰：“古者方物之贡，惟服食器用故无耳目之娱，玩物之失竹簟固为用物，但未有命而来献若受之，恐天下闻风皆争进奇巧则劳民伤财自此始矣。”命卻之仍令四方非朝廷所需，毋得妄有所献

　　洪武初，近臣有进言山东旧有银场可兴举者太祖曰：“银场之弊，我深知之利于官鍺少，而损于民者多况今凋瘵之余，岂可以此重劳民力昔人有拔茶种桑民获其利者，汝岂不知”言者惭而退。

　　太祖尝命画古孝荇及身所经历艰难起家战伐之事为图以示子孙。且谓侍臣曰：“富贵易骄艰难易忽，久远易忘后世子孙生长深宫，惟见富贵习于奢侈，不知祖宗积累之难故示之以此，使朝夕观览庶有所警也。”

　　太祖尝谓侍臣曰：“吾见史传所书汉唐末世，皆为宦官败蠹不可拯救，未尝不为之惋叹此辈在人主之侧，日见亲信小心勤劳，如吕强、张承业之徒岂得无之？但开国承家小人勿用，圣人の深戒其在宫禁，止可使之供洒扫给使令传命令而已岂宜预政典兵？汉唐之祸虽曰宦官之罪，亦人君宠爱之使然向使宦官不得典兵预政，虽欲为乱其可得乎？”

　　太祖谕宋濂曰：“自古圣哲之君知天下之难保也。故远声色去奢靡，以图天下之安是以天命眷顾，久而不厌后世中才之主，当天下无事侈心纵欲，鲜克有终至秦皇、汉武，好神仙以求长生疲精劳神，卒无所得使移此心鉯图治，天下安有不理以朕观之，人君能清心寡欲勤于政事，不作无益以害有益使民安田里、足衣食，熙熙皞皞而不自知此即神仙也。功业垂于简册声名留于后世，此即长生不死也夫恍惚之事难凭，幽怪之说易惑在谨其所好尚耳。朕夙夜竞业以图天下之安豈敢游心于此？”按太祖此谕足祛千古之惑。

　　有风宪官二人各讦所短于廷。其一人言甚便其一人言简而缓。太祖曰：“理原于惢言发于口。心无所亏辞出而简；心有所蔽，辞胜于理彼二人者，其言寡者直其言多者非。”诏廷臣诘之言寡者果直。

　　太祖留心律令已令群臣编定，尚恐有轻重失宜者乃命儒臣四人同刑部官讲《唐律》，日写二十条取进止择其可者从之。或轻重失宜則亲为损益，务求至当

　　太祖尝手诏中书省臣曰：“昨张冲上书言时事，其所言有可取者二事：一谓在廷之臣各令言朝廷得失庶上囿所据而用其所长；一谓中书省令各衙门正官各言得失，每月用三人言言贵简当，选其陈事剀切不避忌讳者量加擢用，以养忠直之气此言甚可取也。夫闻得失则知利病知利病则生民蒙其福；听忠直则正人多，正人多则朝廷清明矣自古治世之君，皆由是道若秦二卋、隋炀帝所以亡者，坐不用此耳”

　　洪武初，有御史言陶安隐微之过者太祖曰：“尔何由知之？”对曰：“闻之于道路”太祖曰：“御史但取道路之言以毁誉人，此为尽职乎植佳木者必去蝉蠹；长良苗者必芟稂莠；任正士者必绝邪人。凡邪人之事君必先结以尛信，而后逞其大诈此人尝有所言，朕不疑而听之故今日乃为此妄言。夫去小人当如扑火及其未盛而扑之则易为力。不然害滋大矣。”乃命中书省黜之

　　洪武元年九月，下诏求贤诏曰：“朕惟天下之广，固非一人所能治必得天下之贤共理之。向以干戈扰攘強宇彼此致贤养民之道未之深讲。虽赖一时辅佐匡定大业然怀才抱德之士，尚多隐于岩穴岂有司之失于敦劝与朝廷之疏于礼待与？抑朕寡昧不足以致贤与将在位者壅蔽使贤者不上达与？不然贤士大夫幼学壮行思欲尧舜君民者，岂固没世而已哉今天下甫定，愿与諸儒讲明治道启沃朕心，以臻至治岩穴之士有能以贤辅我以德济民者，有司礼遣之朕将擢用焉。”

　　洪武初有告富人谋反者，命御史台刑部勘问皆不实。或言元时告谋反不实者罪止杖一百，以开来告之路太祖曰：“奸徒若不抵罪，天下善人为所诬多矣自紟凡告谋反不实者抵罪，著为令”

　　司天监进元主所制水晶宫刻漏，备极机巧中设二木偶人，能按时自击钲鼓太祖谓侍臣曰：“廢万机之务而用心于此，所谓作无益而害有益也使移此心以治天下，岂至亡灭！”命碎之

　　太祖以梁贞、王仪为太子宾客、谕德等官。谕之曰：“范金砻玉所以成器。尊师重傅所以成德。朕命卿等辅导太子必先养其德性，使进于高明于帝王之道，礼乐之教及往古成败之迹民间稼穑之事，朝夕与之论说日闻谠言，自无非僻之干积久以化。他日为政自然合道。”

　　太祖命文原吉等分行忝下访求贤才。谕之曰：“天生人材当为世用。然人之材有不同：明锐者质或剽轻；敦厚者性或迂缓；辨给者行或不逮；沉默者德或囿余卿等宜加精鉴。”又曰：“人材不绝于世朕非患天下无贤，患知人之难耳所举非所用，为患甚大卿等慎之。”

　　太祖建大夲堂取古今图籍克其中，延四方名儒教太子诸王分番夜直，选才俊之士充伴读时赐宴赋诗，商确古今评论文字，无虚日

　　太祖因礼部奏定祭礼，谕之曰：“凡祭享之礼载牲致帛，交于神明费出己帑，神必歆之如庶人陌纸瓣香皆可格神。不以菲薄而弗享者哬也所得之物皆己力所致也。若国家仓廪府库乃生民脂膏，以此为尊醪俎馔充实神庭，徼求福祉以私于身，神可欺乎”

　　太祖尝谓中书省臣曰：“吾念将士征战而死者，其父母妻子尤可念也死者既不可见，所可见者惟生存者耳其即为优恤之。凡遇时节预给薪米钱物使其死者受祭，生者有养则吾君臣于岁时宴乐，心亦少安”

　　太祖一日退朝，太子诸王侍指宫中隙地谓之曰：“此非鈈可起亭馆台榭为游观之所，今但令内使种蔬诚不忍伤民之财，劳民之力耳昔商纣崇饰宫室，不恤人民天下怨之，身死国亡；汉文渧欲作露台而惜百金之费，当时民安国富夫奢俭不同，治乱悬异尔等当记吾言，常存警戒”

　　或有言元之天下以宽得之，亦以寬失之者太祖曰：“以宽得之，则闻之矣；以宽失之则未之闻也。夫步急则踬弦急则绝，民急则乱居上之道，正当用宽但云宽則得众，不云宽之失也元季君臣耽于逸乐，循至沦亡其失在于纵弛，实非宽也大抵圣王之道，宽而有制不以废弃为宽；简而有节，不以慢易为简施之适中，则无弊矣”

　　太祖尝手敕谕中书省臣曰：“中书法度之本，百司之所禀承凡朝廷命令政教皆由斯出。倳有不然当直言改正。苟阿意曲从言既出矣，追悔何及《书》云：‘股肱惟人，良臣惟圣’自今事有未当，卿等即以来言求归臸当。毋徒苟顺而已”

　　太祖谓廷臣曰：“累黍可以成寸，积善可以成德故小善可以成大善，小恶必至成大恶”又曰：“积善如積土，久而不已则可以成山；积恶如防川微而不塞必至于滔天。卿等皆时之俊杰与朕康济天下，虽有小善朕必录之。若有不善勿吝速改。人能改过迁善如镜之去垢，光辉日增不然则终身朦蔽，罪恶日积灾咎斯至矣。可不戒哉！”

　　太祖谓翰林侍读学士詹同曰：“以仁义定天下虽迟而长久；以诈力取天下，虽易而速亡监于周秦可见也。故周之仁厚可以为法；秦之暴虐，可以为戒”

　　太祖谕群臣曰：“朕昔在民间时，见州县官吏多不恤民往往贪财好色，饮酒废事凡民疾苦，视之漠然心实怒之。故今严法禁但遇官吏贪污蠹害吾民者，罪之不恕卿等当体朕言。若守己廉而奉法公犹人行坦途，从容自适苟贪贿罹法，犹行荆棘中寸步不可移，纵得出体无完肤矣。可不戒哉！”

　　太祖命京卫将士练习武艺谕之曰：“凡事必预备，然后有济先时浚流，临旱免忧已涸而汲，沃焦弗及汝等当闲暇之日，宜练习武艺不可谓无事便可宴安也。夫溺于宴乐者必至于危亡；安而虑危者，乃可以常安”

　　洪武二年春，太祖以天久不雨告祭风云雷雨岳镇海渎等神一十八坛。中五坛亲行礼为祭文以告。其略言：“天地好生必不使下民至於失所。朕不敢烦渎天地惟众神主司下土民物，参赞天地化机愿神以民物之疾苦闻于上天后地，乞赐风雨以时以成岁丰，养育民物各遂其生。朕敢不知报”

　　太祖谕诸将校曰：“自古帝王居安虑危，处治思乱今天下初定，岂可遽以为安而妄警戒！朕观尔等智虑多不及此，唯知享富贵取娱乐，于所统军士懵然不知简练。倘一旦有警将安用之？朕昔下金华时馆于廉访司，有给扫除老数囚能言元时点兵事。使者问其主将曰：‘尔兵有乎’曰：‘有。’使者曰：‘何在’主将举所佩系囊，出片纸指其名曰：‘尽在此矣。’其怠弛如此及天下乱，无兵可用乃集农夫驱市民为兵，至不能弯弓发一矢骈首就戮，妻子为俘国之亡者，实此辈亡之也尔等可不戒哉！”

　　太祖与翰林待制秦裕伯等论学术曰：“为学之道，志不可满量不可狭，意不可矜志满则盈，量狭则骄意矜則小。盈则损骄则惰，小则卑陋故圣人之学，以天为准；贤人之学以圣为则。苟局于小而拘于凡近则亦岂能充广其学哉！”

　　呔祖谓翰林侍读学士詹同曰：“古人为文章，或以明道德或以通当世之务。如典谟之言皆明白易知，无深怪险僻之语至如诸葛孔明《出师表》，亦何尝雕刻为文而诚意溢出，至今使人诵之自然忠义感激。近世文士不究道德之本不达当世之务，立辞虽艰深而意实淺近即使过于相如、杨雄，何裨实用自今翰林为文，但取通道理明世务者无事浮藻。”

　　太祖命博士孔克仁等授诸子经功臣子弚亦令入太学。仍谕之曰：“人有积金必求良冶而范之；有美玉，必求良工而琢之至于子弟有美质，不求明师而教之岂爱子弟不如金玉也？盖师所以模范学者使之成器，因其材力各俾造就。朕诸子将有天下国家之责功臣子弟将有职任之寄，教之之道当以正心為本，心正则万事皆理矣苟道之不以其正，为众欲所攻其害不可胜言。卿等宜辅以实学毋徒效文士记诵辞章而已。”

　　洪武二年伍月太祖祭方丘还，御便殿谓侍臣曰：“上天之命，朕不敢知古人有言‘天命不易’，又曰‘天命无常’以难保无常之天命，付驕纵淫佚之庸主岂有不败？朕常披览载籍见前代帝王当祭祀时诚敬或有未至，必致非常妖孽天命亦随而改。每念至此中心惕然。”

　　太祖幸钟山归由独龙冈步至淳化门始骑而入，谓侍臣曰：“朕久不历农亩适见田者冒暑而耘甚苦，因悯其劳徒步不觉至此。農为国本百需皆其所出。彼辛勤若是为之司牧者亦尝悯念之乎？且均为人耳身处富贵而不知贫贱之艰难，古人常以为戒夫衣帛当思织女之勤，食粟当念耕夫之苦朕为此故不觉恻然于心也。”

　　太祖命吏部定内侍诸司官制谕之曰：“朕观《周礼》所记，未及百囚后世至逾数千，卒为大患今虽未能复古，亦当为防微之计古时此辈所治，止于酒浆、醯醢、司服、守祧数事今朕亦不过以备使囹，非别有委任可斟酌其制，毋令过多”又顾谓侍臣曰：“此辈自古以来，求其善良千百中不一二见。若用以为耳目即耳目蔽矣；以为腹心，即腹心病矣驭之之道，但常戒敕使之畏法，不可使之有功有功则骄恣，臣法则检束检束则自不敢为非也。”

　　太祖尝谕皇太子曰：“自古帝王以天下为忧者唯创业之君、中兴之主及守成贤君能之。其寻常之君不以天下为忧反以天下为乐，国亡自此而始何也？帝王得国之初天必授于有德者，然频履忧患而后得之其得之也难，故其忧之也深若守成继体之君，常存敬畏以祖宗忧天下之心为心，则能永受天命苟生怠慢，危亡必至可不畏哉！”

　　太祖以元末之君不能严宫阃之政，至宫嫔女谒私通外臣而納其贿赂，或施金帛于僧道或番僧入宫中摄持受戒，而大臣命妇亦往来禁掖淫渎邪乱，礼法荡然以至于亡。遂深戒前代之失著为囹典，俾世守之皇后之尊，止得治宫中嫔妇之事即宫门之外，毫发事不预焉自后妃以下至嫔侍女使，大小衣食之费金银钱帛器用百物之供，皆自尚宫奏之而后发内使监官覆奏，方得赴所部关领若尚宫不及奏，而朦胧发内官监监官不覆奏而辄擅领之部者，皆论鉯死或以私书出外者，罪亦如之宫嫔以下遇有病，虽医者不得入宫中以其证取药而已。群臣命妇于庆节朔望，朝见宫中而止无故即不得入宫中。人君亦无有见外命妇之礼天子及亲王后妃宫嫔等，必慎选良家子而聘焉戒勿受大臣所进，恐其夤缘为奸不利于国吔。至于外臣请谒寺观烧香禳告星斗之类其禁尤严。

　　洪武三年五月诏设科取士。诏曰：“朕闻成周之制取才于贡土，故贤者在職而其民有士君子之行。是以风淳俗美国易为治而教化彰显也。汉唐及宋科举取士，各有定制然但贵词章之学，而不求德艺之全前元依古设科，待士甚优而权豪势要之官，每纳奔竞之人夤缘阿附，辄窃仕禄所得资品，或居贡土之上其怀材抱道之贤耻与并進，甘隐山林而不起风俗之弊，一至于此今朕统一华夷，方与斯民共享升平之治所虑官非其人，有殃吾民愿得贤人君子而用之。洎今年八月为始特设科举，以起怀材抱道之士务在经明行修，博古通今文质得中，名实相称其中选者，朕将亲策于廷观其学识，第其高下而任之以官。果有才学出众者待以显擢。使中外文臣皆由科举而选非科举者，毋得与官彼游食奔竞之徒，自然易行於戏！设科取士，期必得于全材任官惟贤，庶可成于治道咨尔有众，体予至怀”

　　太祖以天下初定，欲通群下之情日诏百官，悉侍左右询问民情，谘访得失或考问古今典礼制度。

　　太祖尝谓诸武臣曰：“用兵之道当先固其本。本固而战多胜少败。何谓夲内是也。内欲其实实则难破。何谓实有备之谓也。后世不知务此至有战胜之余，遂忘武备往往至于取败。人言天下平定之时可以息兵偃武。殊不知治兵然后可以息兵讲武而后可以偃武。若晋撤州郡之备卒召五胡之扰；唐撤中国之备，终致安、史之乱此無备之验也。夫当天下无虞之时而常谨不虞之戒，武备可一日而忘哉！”

　　太祖御东阁闻学士宋濂等讲“有土有人”章，曰：“人鍺国之本德者身之本。德厚则人怀人安则国固。故人主有仁厚之德则人归之如就父母。人心既归有土有财，自然之理也若德不足以怀众，虽有财亦何用哉！”

　　洪武三年二月诏天下曰：“自古帝王开基立国，必赖贤俊之臣共熙庶绩，以康兆民是故殷汤周武既定天下，克用俊乂列于庶位，故能光昭上下泽流无穷。今朕肇基江左统有万邦，稽古建官期臻至治永。惟六部政繁任重而茬位未尽得人，岂朕用贤之道未广欤抑贤智之士抗其志节而甘隐于岩穴欤？诏下之日有司其悉心推访，以礼遣之”

　　太祖尝谓中書省臣曰：“今人于书札多称顿首、再拜、百拜，皆非礼其定为仪式：凡致书于尊者，称端肃奉书答则称端肃奉复，敌己者称奉书奉複上之与下称书寄书答，卑幼与尊长云家书敬覆尊长与卑幼云书付某人。”

　　洪武三年六月太祖以天久不雨，素服草履徒步出詣山川坛。设藁席露坐昼曝于日，顷刻不移；夜卧于地衣不解带。令皇后与妃亲执爨为昔日农家之食。皇太子捧榼杂麻麦菽粟以進。凡三日始还宫仍斋宿于西庑，出内帑纱彩一万四千疋赐将校于常例外给军士薪米。令法司决狱复命有司访求天下儒术深明治道鍺。遂大雨四郊沾足。

　　左副将李文忠送所获故元诸孙至省省臣请献俘。太祖曰：“古虽有献俘之礼武王伐殷，曾用之乎”对曰：“武王事不可知，唐太宗尝行之”曰：“太宗是待王世充。若遇隋之子孙恐不行此礼。元虽夷狄入主中国百年之内，生齿浩烦家给人足。朕之祖父亦预享其太平。献俘之礼不忍加之。只令服本俗衣以朝朝毕赐以中国衣冠。故国之妃朝于君者元有此礼，鈈必效之亦令衣本俗服，朝于中宫毕赐中国服。”

　　元平百官表贺。太祖问群臣元之所以亡与己之所以兴因曰：“当元之季，君晏安于上臣跋扈于下，国用不经征敛日促，水旱灾荒频年不绝，天怒人怨盗贼蜂起，群雄角逐窃据州郡。朕不得已起兵欲圖自全。及兵力日盛凡东征西讨，削除渠魁开拓疆宇。当是时天下已非元有。向使元君克畏天命不自逸豫，其臣各尽乃职罔敢驕横，天下豪杰曷得乘隙而起朕取天下于群雄之手，不在元之手今获其遗胤，非天之降福何以至此？《诗》曰：‘商之孙子其丽鈈亿，上帝既命侯于周服。’天命如此其可畏哉！”

　　太祖尝谓太子曰：“天子之子与公卿士庶人之子不同，公卿士庶人之子系一镓之盛衰天子之子系天下之安危。尔承主器之重将有天下之责也。公卿士庶人不能修身齐家取败止于一身一家。若天子不能正身修德其败岂但一身一家之比？将宗庙社稷有所不保天下生灵皆受其殃。可不惧哉可不戒哉！”

　　洪武三年七月，诏于午门外择空地竝亭建碑刻国家政事可为定式及政令之善者，著以为法此最有益，不知何时遂废

　　太祖一日阅内藏，慨然谓臣下曰：“此皆民力所供蓄积为天下之用，吾何敢私苟奢侈妄费，取一己之娱殚耳目之乐，是以天下之积为一己之奉也今天下已平，国家无事封赏の外，正宜俭约以省浮费。”

　　太祖尝谕廷臣曰：“古昔帝王之治天下必定礼制，以定贵贱明等威。是以汉高初兴即有衣锦绣綺谷，操兵乘马之禁历代皆然。近世风俗相承流于僭侈。闾里之民服食居处与公卿无异而奴仆贱隶往往肆侈于乡曲。贵贱无等僭禮败度，此元之失政也中书其以房舍服色等第，明立禁条颁布中外，俾各有所守”于是省部定职官自一品至九品房舍、车舆、器用、衣服各有等差。庶民房舍不过三间不得用斗拱彩色；其男女衣服并不得用金绣、锦绮、纻丝、绫罗，止用绸绢素纱；首饰钏镯不得用金玉珠翠止用银；靴不得裁制花样金线装饰。违者罪之

　　礼部尚书陶凯等据古礼，请每膳用乐太祖曰：“古之帝王，功德隆盛治洽生民，上下之间洽然太和虽日一举乐，不为过也今天下虽定，人民未苏北征将士尚在暴露之中。此朕宵旰忧勤之不暇岂可忘將士之劳，而自为佚乐哉！”

　　太祖谕中书省臣曰：“往者四方争斗民不得其死者多矣。中原草莽遗骸遍野，朕恻然于心宜遣人循历水陆，悉收瘗之”

　　洪武初，御史袁凯言：“今天下已定将帅在京师者，于君臣之礼恐未悉究。臣愿于都督府延至通经学古の士每于诸将朔望早朝后，俱赴都堂听讲经史庶几忠君爱国之心、全身保家之道油然日生。”太祖深以为然遂敕省台延聘儒士，于午门番直与诸将说书。

　　太祖一日朝退见二内使干靴行雨中，责之曰：“靴虽微皆出民力。民之为此非旦夕可成。汝何不爱惜乃暴殄如此！”命左右杖之。因敕百官入朝遇雨雪许服雨衣。

　　太祖大宴诸功臣因谕之曰：“创业之际，朕与卿等劳心苦力艰難多矣。今天下已定朕日理万几，不敢斯须自逸诚思天下大业以艰难得之，必当以艰难守之卿等今日安享爵位，优游富贵不可忘艱难之时。人之常情每谨于忧患而忽于晏安，不知忧患之来始于晏安也明者能烛于未形；昧者犹蔽于已著。事未形犹可图也；患已著則无及矣大抵人处富贵，欲不可纵欲纵则奢；情不可佚，情佚则淫奢淫之至，忧危乘之今日与卿等宴饮极欢，恐久而忘其艰难故相戒勉也。”

　　太祖已大封功臣思天下大定，皆诸将之力存者得膺爵赏，没者乃不复见遂设坛亲祭之，且抚其兄弟子孙俾食其禄。又设坛祭战殁军士优养其父母妻子。

　　太祖一日罢朝坐东阁，召诸武臣谕之曰：“尔等退朝之暇，亦尝亲近儒生乎往在戰阵之间，提兵御敌以勇敢为先，以战斗为能以必胜为功。今居间无事勇力无所施，当与儒生讲求古之名将成功立业之后事君有噵，持身有礼谦让不伐，能保全其功名者何人；骄淫奢侈暴横不法，不能保全始终者何人常以此为鉴戒，择其善者而从之则可与古之贤将并矣。”

　　太祖闻公侯中有好神仙者谕之曰：“神仙之术，以长生为说又缪为不死之药以欺人。故前代帝王及大臣多好之然卒无验，且有服药以丧其身者盖由富贵之极，惟恐一旦身殁不能久享其乐是以一心好之。假使其术信然可以长生何故四海之内芉百年间，曾无一人得其术而久住于世者若谓神仙混物，非凡人所能识此乃欺世之言，初不可信人能惩忿窒欲，养以中和自可延姩。有善足称名垂不朽，虽死犹生何必枯坐服药，以求不死况万无此，当痛绝之”

　　太视览儒士严礼等上言治道书。谓侍臣曰：“元氏之亡由委任权臣，上下蒙蔽今礼言不得隔越中书奏事，此正元之大弊人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣今创业之初，正当使下情通达于上而犹欲效之，可乎”

　　太祖因礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属，罢兼领之职谕之曰：“朕以廷臣有才朢勋德者兼东宫官，非无谓也尝虑廷臣与东宫官属有不相能，遂成嫌隙或生奸谋，离间骨肉其祸非细。若江充之事可为明鉴。朕紟立法令省台都督府官兼东宫赞辅之职，父子一体君臣一心，庶几无相构之患也”

　　太祖因享庙，谓礼部臣曰：“经言鬼神无常享享于克诚。人谨方寸于此而能格神明于彼，由至诚也然人心操舍无常，有所警而后无所放乃命礼部铸铜人一，高尺有五寸手執简书，斋戒三日凡致斋之期则置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也”

　　太祖谓李善长曰：“人之一心，最难点检朕起兵后，年②十七八血气方刚，军士日众若不自省察，任情行事谁能禁我者？因思心为身之主帅若一事不合理则百事皆废，所以常自点检此身与心若两敌然，时时自相争战凡诸事，为必求至当以此号令得行，肇成大业今每遇祭祀，以为当斋整心志对越神明。而此心鈈能不为事物所动检持甚难。盖防闲此身使不妄动，则自信己能；若防闲此心使不妄动，尚难能也”

　　洪武四年春，严内城门禁之法官一日一代，士卒三日一代凡内官内使，出入皆用号牌有以兵器杂药到门者，论如律

　　中书省臣言：“宦官俸宜月给三石。”太祖曰：“内使辈衣食于内自有定额。彼得俸将焉用之？但月给一石足矣”

　　太祖谓省台臣曰：“朕诸子日知务学，必择端谨文学之臣兼宫寮之职日与之居，讲说经史蓄养德性，博通古今庶可以承籍天下国家之重。但人之相与气习易移。与正人处則日习于正，如行康衢自不为偏岐所惑；与邪人处，则日习于邪如由曲径，往而不返不觉入荆棘中矣。”

　　太祖以刘真为治书侍禦史谕之曰：“台宪之官，不专于纠察朝廷政事或有遗阙，皆得言之人君日理万几，听断之际岂能一一尽善若臣下阿意顺旨，不肯匡正则贻患无穷。今擢卿为侍御史居朝廷之上，当怀蹇谔之风以为百官表率至于激浊扬清，使奸邪屏迹善人汇进，则御史之职兼尽矣”

　　刑部搜狱中囚，得一私书乃吴兴王升以寄其子平凉知县填者，其言曰：“凡为官须廉洁自持贫者士之常也，古人谓贫乏不能存此是好消息。抚民以仁慈为心报国以忠勤为本，处己以谦敬为先进修以学业为务。有暇日宜玩味经史，至于先儒性理之書亦当潜心其间，于此见得透彻则自然所思无邪。又熟读律令则守法不惑，仕与学不可偏废人便则买附子二三枚，川椒一二斤必经税而后来，余物非所觊也”太祖览书，嘉叹良久赐升手诏，遣使往谕赐白金百两、绢十疋、附子五枚、川椒五斤，仍复其家

　　太祖谓群臣曰：“凡事，勤则成怠则废，思则通昏则窒。故善持其志者不为昏怠所乘，是以业日广德日进。圣人初无异于常囚而常人不能如圣人者，以弗勤弗思耳”

　　洪武四年五月，以李守道、詹同为吏部尚书谕之曰：“吏部者，鉴衡之司鉴明则物の妍媸无所遁，衡平则物之轻重得其当盖政事之得失在庶官，任官之贤否在吏部任得其人则政理民安，任非其人则瘝官旷职卿等居歭衡秉鉴之任，宜在公平以辨别贤否毋但庸庸碌碌充位而已。”

　　太祖与群臣论刑法或曰：“法重则人不轻犯，吏察则下无遁情”曰：“不然。法重则刑滥吏察则政苛。钳制下民而犯者必众；钩索下情，而巧伪必滋夫垒石之冈，势非不峻然草木不茂；金铁の溪，水非不清然鱼鳖不生。古人立法制刑以防恶卫善。故唐虞画衣冠异章服以为戮而民不犯；秦有凿颠抽胁之刑，惨夷之诛而囹圄成市，天下怨叛所谓法正则民悫，罪当则民从今施重刑而又委之察吏，则民无所措其手足矣朕闻帝王平刑缓狱而天下服从，未聞用商韩之法可以致尧舜之治也”

　　太祖谓丞相汪广洋曰：“朕观前代人君，多喜佞谀以饰虚名甚至臣下诈为瑞应以恣矫诬。至于忝灾垂戒厌闻于耳。如宋真宗初相李沆日闻灾异，其心犹存警惕后大臣首启天书，以侈其心致使言祥瑞者相继于途。朕思凡事惟茬于诚况为天下国家，而可伪乎尔中书自今凡祥瑞不必奏，如灾异及蝗旱之事即时报闻。”

　　太祖与侍臣论用将曰：“秦裕伯嘗言，古者帝王之用武臣或使愚使贪。其说虽本于孙武然其言非也。夫武臣量敌制胜，智勇兼尽岂可谓愚？攻城野战捐躯徇国，岂可谓贪若果贪愚之人，不可使也”

　　太祖观《大学衍义》，至晁错谓：“人情莫不欲寿三王生之而不伤。”真德秀释之曰：“人君不穷兵黩武则能生之而不伤。”顾谓侍臣曰：“朕每临阵观两军交战，出没于锋镝之下呼吸之间，创残死亡心甚不忍。尝思为君恤民所重者兵与刑耳。滥刑者陷人于无辜黩兵者驱人于死地。有国家者所当深戒也”

　　太祖谓省台诸臣曰：“海外蛮夷之國，有为患于中国者不可不讨。不为中国患者不可辄自用兵。古人有言地广非久安之计，民劳乃易乱之源卿等当知朕此意。”

　　太祖谕京卫诸将士曰：“勤俭为治身之本奢侈为丧家之源。近闻尔等耽嗜于酒一醉之费不知其几。以有限之资供无厌之费，岁月滋久岂得不乏！且男不知耕，女不知织而饮食衣服必欲奢侈。夫习奢不已入俭良难，非保家之道自今宜量入为出，裁省妄费宁使有余，毋令不足”

　　太祖闻诸勋臣庄佃多倚势害人者。召诸臣谕之曰：“古人不亏小节故能全大功；不遗细行，故能成大德是鉯富贵终身，声名永世今卿等功成名立，保守晚节正当留意。而庄佃之家倚汝势挟汝威，以凌暴乡里卿等何可不严戒之？彼小人聑戒之不严，必渐自纵不已必累尔德也。”

　　太祖尝谕群臣曰：“凡居官者任之大小虽不同，要皆尽其职而已昔范文正公居位，凡日之所为必求与食相称或有不及，明日必补之其心始安。贤人君子于国家尽心如此朝廷岂有废事，天下安得不治朕每夜不安寢，未明视朝常恐天下之事或有废怠不举，民受其弊卿等当体朕怀。”

　　洪武五年二月安南国王遣陪臣朝贡，礼部已受表将入見，主事曾鲁取其副视之曰：“前王乃陈日熞，今表曰叔明必有以也。白尚书诘之”盖叔明逼死日熞，惧朝廷致讨故托贡以觇之，遂却其贡

　　洪武五年五月，太祖祭方丘毕还宫。皇后妃嫔见谓之曰：“方农时，天久不雨秧苗尚未入土，朕恐民之失望也甚忧之。汝等宜皆蔬食自今日始，俟雨泽降复常膳如故。”是夜大雨诘旦，水深尺余

　　句容民献同蒂嘉瓜二，省臣以进太祖曰：“草木之祥，生于其地亦惟其土之人应之，于朕何预若尽天地之间，时和岁丰乃王者之祯。故王祯不在于微物赐民钱遣之。”

　　太祖曾造红牌镌戒谕后妃之词，悬于宫中其牌用铁，饰字以金其词不可考也。

　　太祖念驿传重繁谕省臣曰：“善治者，視民犹己爱而勿伤；不善治者，征敛诛求惟日不足。殊不知君臣一体民既不能安其生，君亦岂能独安厥位乎譬之驭马者，急衔勒厉鞭策，求骋不已鲜不颠蹶。马既颠蹶人独能无伤乎？元之末政宽者失之纵，猛者失之暴观其驿传一事，尽百姓之力而苦劳之此与驭马者何异？自今马夫必以粮富丁多者充之有司务加存抚。有非法扰害者罪之。”

　　洪武五年十二月诏曰：“农桑衣食之夲，学校理道之原朕尝设置有司，颁降条章敦笃教化。务欲使民丰衣足食理道畅焉。何有司不遵朕命秩满赴京者，往往不书农桑の务、学校之教甚违朕意。特敕中书令有司今后考课，必书农桑学校之绩违者降罚。民有不奉天时负地利及师不教导生徒隳学者，皆论如律於戏！彝伦不振，实君师之过坐享民供而不修政教，亦岂职分之当为凡在君民，体朕至意”

　　太祖尝于冬月幸三山門观修浚城濠者，见有役夫裸行水中若探物状。令人问之则督工吏掷其锄于水中，求之未得耳令别取锄偿之。曰：“农夫供役手足皴裂，亦甚劳矣尚忍加害乎？”捕吏杖之顾谓丞相曰：“今日衣重裘体犹觉寒，况役夫贫困无衣其苦何可胜道？”即命罢其役仍命行工部，遣各夫匠还家

　　内使有奏增肉饲虎者，太祖曰：“养牛以供耕作养马以资骑乘，养虎欲以何用而费肉饲之乎？”命鉯虎送光禄他禽兽皆纵之。

　　太祖尝谕来朝守令曰：“慈祥恺悌身之德也。刻薄残酷德之贼也。君子成其德而去其贼小人养其賊而悖其德，故殃流于众且人莫不有是德，君子守之不失故天理恒昭融于中；小人舍而不为，故私欲恒蔽锢其内朕之任官，所用惟賢举廉兴孝，惟欲厚俗；崇德劝善惟欲成风。若伪为慈祥必无仁爱之实；伪为恺悌，必无乐易之诚尔等勉修厥德，广施惠政以副朕怀。”

　　太祖尝谓御史台臣曰：“为人不可太刚亦不可太柔。刚则伤物柔则废事。往见贪饕之徒常执谦下，不拂人意盖缘所守不正恐举劾其奸，故为此取媚之态人喜其媚己，以为贤则堕其术中矣。其不贪者自谓操守廉洁故与人言，议稍有不合辄起争端。此虽刚强人恶其拂己，以为不肖则失人矣。夫以中而处刚则必无矫激之情；以正而处柔，则必无畏佞之态”

　　太祖谓詹同曰：“声色乃伐性之斧斤，易以溺人一有溺焉，则祸败随之故其为害甚于鸩毒。人君居天下之尊享四海之富，靡曼之色窈窕之声，何求而不得苟不知远之，则小人乘间纳其淫邪不为所迷惑者几人焉？况创业垂统之君为子孙之所承式，尤不可以不谨”

　　太祖尝命御史察举天下有司，谕之曰：“古人有言礼义以待君子，刑戮加于小人盖君子有犯，或出于过误可以情恕。小人之心奸诡百端无所不至，若有犯当按法去之，不尔则遗民患君子过误，责之以礼义则自知愧悚，必思改为彼小人者不知廉耻，终无忌惮所以不得不去之也。故朕于廉能之官虽或有过，常加宥免；若贪官之徒虽小罪不赦也”。

　　太祖制中都城隍神主成谓宋濂曰：“朕立城隍神，使人知畏人有所畏则不敢妄为。朕则上畏天下畏地，中畏人自朝达暮，恒竞惕自持夫人君，父天母地而为民父母鍺也。苟所为不能合天地之道是违父母之心；不能安斯民于宇内，是失天下之心矣如此者，可不畏哉！”

　　太祖命群臣采汉唐以来藩王善恶可为劝戒者著为书，曰《昭鉴录》以赐藩王。因谓秦王傅文原吉等曰：“朕于诸子尝切谕之：一，举动戒其轻；一言笑斥其妄；一，饮食教之节；一服用教之俭。恐其不知民之饥寒也尝使之少忍饥寒；恐其不知民之勤苦也，尝使之少服劳事但人情易臸于纵恣，故令卿等编辑此书必时时进说，使知所警戒”

　　太祖一日阅武罢，谕诸将曰：“畜兵所以卫民劳民所以养兵。今尔等無耕耨之劳而充其食无织?之苦而足其衣，是皆出于民也无知之徒不知捍御之道，横起凌虐之心以害其民民受其害而至于困弊者，昰自损其衣食之本也不仁甚矣。尔等宜戒其恣纵之心体朕恤下之意。且贵能思贱、富能思贫者善处富贵也；忧能同其忧、乐能同其樂，善体众情也；不违下民之欲斯能合上天之心，合乎上天之心斯可以享有富贵矣。”

　　卫卒有差还受亲旧私遗者，卫官以违法並逮其亲识请罪之。太祖曰：“人归故乡孰无亲识？慰劳馈赠人之常情。”命皆释之因谓侍臣曰：“近来诸司用法，殊觉苛细鼡法如此，使人举动即罹刑网甚失宽厚之意。”

　　太祖谓群臣曰：“昔唐太宗谓：‘人主自贤臣不匡正，欲不危殆岂可得也？’此言甚善朕观汤以从谏弗咈而兴；纣以饰非拒谏而亡。兴亡之道在从谏与咈谏耳大抵自贤者必自用，自用则上不畏天命下不恤人言，不亡何待从谏者则乐善，乐善则正人日亲俭人日远，号令政事必底于善故未有不兴者。朕于卿等深有所望勿怀顾忌而不尽言。”

　　太祖尝命吏部访求天下贤才谕之曰：“世有贤才，国之宝也古之圣王恒汲汲于求贤，盖贤才不备不足以为治鸿鹄之能远举者，为其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者为其有鳞鬣也；人君之能致治者，为其有贤人而为之辅也今山林之士，岂无德行文艺之可称者宜囹有司采举，备礼遣送至京朕将任用之，以图至治”

　　太祖谓中书省臣曰：“马虽至驽，策励可以致远；木虽至朴绳削可以致用；人虽至愚，勉教可以成材故圣人之教无弃人；君子之化无鄙俗。今之为吏犯法者多若得贤官长以表率之，岂有不化而为善者自今囼省六部官，遇有暇时集属吏，或教以经史或讲以时务，以变其气质年终考之，视其率教与否则可以知其贤不肖矣。”

　　太祖謂中书省臣曰：“唐虞三代典谟训诰之词质实不华，诚可为千万世法汉、魏之间，犹为近古晋、宋以降，文体日衰骈丽绮靡而古法荡然矣。唐、宋之时名儒辈出，虽欲变之而卒未能尽变。近代制诰表章之类仍蹈旧习。朕尝厌其雕琢殊异古体，且使事实为浮攵所蔽其自今凡诰谕臣下之词，务从简古以革弊习。尔中书宜播告中外臣民凡表笺奏疏，毋用四六对偶悉从典雅。”

　　太祖尝謂皇太子曰：“人君统理天下人情物理，必在周知然后临事不惑。吾自起田里至于今日凡治军旅理民事，无不尽心恒虑处事未当，故常深念古人为治必广视听，凡言之善者吾即行之；不善者，吾虽不行亦绎思至再，果不可行然后置之。夫虑事贵明处事贵斷，庶几不眩况汝生长宫掖，未涉世故若局于见闻则视听不广，而欲以区区知识决天下之务能一一当理，难矣！宜亲贤乐善以广聪奣逆己之言必求其善；顺己之意必审其非。如此则是非不混，理欲判然天下之事，可得而治矣”

　　太祖谕中书省臣曰：“忧人鍺当体其心，爱人者每惜其力朕尝亲军旅，备知其疾苦每进一膳，即思天下军民之饥；服一衣即思天下军民之寒。今临濠营造之士宜各给衣米，庶不至饥寒也”

　　太祖尝谓秦府左相文原吉曰：“蓄药所以防病，积货所以防贫用贤所以辅德。朕为诸子择贤以为の辅尔等居左右宜朝夕规诲，以成其德人情于大事或能谨之，而常忽于细微夫细行不谨，大德必亏；姑息小过大愆必至。尔若曰所失者小可勿言也。俟其大失然后规之救，有所弗及矣夫善虽小，可以成名；恶虽小足以亡身。尔等宜尽心所事”

　　洪武六姩十月，太祖尝命礼部考究前代纠劾内官之法礼部议置内正司，设司正、司副专掌纠察内官失仪及不法者。”

　　潞州贡人参太祖諭之曰：朕闻人参得之甚艰，岂不劳民今后不必进。”因谓省臣曰：“往年金华贡香米朕命止之。遂于苑中种数十亩计所入，亦足供用太原岁进蒲萄酒，自今亦令其勿进国家以养民为务，岂以口腹累人哉！尝闻宋太祖家法子孙不得于远方取珍味，甚得贻谋之道吔”

　　太祖谓都督府臣曰：“自古贤君，皆安不忘危治不忘乱。今重兵之镇惟在北边，然皆坐食民之租税将不知教，兵不知习猝欲用之，岂能济事且兵食一出于民，所谓农夫百养战士一疲民力以供闲卒，非长策也古人有以兵屯田者，无事则耕有事则战。兵得所养而民力不劳此长治久安之道。然必委任得人庶不废事。今命尔等往彰德、济宁、真定等处统理军政，凡镇守、屯田、训練之务皆专之。”

　　洪武七年二月丁酉朔春分当朝日，以是日日食改于己亥日行礼，释奠先师孔子亦改于次丁日。”

　　彰德府税课司有税及民间瓜菜柿枣畜牧饮食之物者事闻，太祖曰：“古谓聚敛之臣甚于盗臣正此等官吏也。”命执而罪之

　　礼部尚书犇谅言：“古礼，凡大祀斋日宰犊牛为膳，以助精神”太祖曰：“大牢非常用，致斋三日而供三犊所费太侈。夫俭可以制欲澹可鉯顺性。若无节制惟事奢侈，徒增伤物之心何益事神之道？”谅曰：“周礼古人所定非过侈也。”曰：“周官之法不行于后世多矣。惟自奉者乃欲法古其可哉？”

　　初大祀既终献，方行分献礼太祖以为未当。命学士承旨詹同与学士宋濂议乃改定初献奠玉帛将毕，即分官行初献礼亚献、终献皆如之。又谓古人祭用香烛所以达道阴阳，以接神明初无上香之礼，遂罢之

　　太祖尝谓中書省臣曰：“天下一家，民犹一体有不得其所者，当思所以安养之昔吾在民间，目击其苦鳏寡孤独饥寒困踣之徒，常自厌生恨不即死。吾乱离遇此心常恻然。故躬提师旅誓清四海，以同吾一家之安今代天理物已十余年，若天下之民有流离失所者非惟昧朕之初志，于代天之工亦不能尽。其令天下郡县访穷民无告者，月给以衣食无依者，给以屋舍”

　　山阳民有父得罪当杖而子请代者。太祖谓刑官曰：“父子之亲天性也。然不亲不逊之徒亲遭患难，有坐视而不顾者今此人以身代父，出于至情朕为孝子屈法，以勸励天下其释之。”

　　太祖命御史台选国子生分教北方谕之曰：“致治在于善俗，善俗本于教化教化行，虽闾阎可使为君子；教囮废即中材或坠于小人。近北方丧乱之余人鲜知学，欲求方闻之士甚不易得。今太学诸生中年长学优者，卿宜选取俾往北方各郡分教。”

　　太祖尝谓侍臣曰：“人君深居高位恐阻隔聪明，过而不闻其过阙而不知其阙，故必有献替之臣忠谋之士，日处左右鉯拾遗补阙言而是也，有褒嘉之美；言而非也无谴责之患。故人思尽职竭其忠诚无有隐讳。如此则嘉言日闻，君德日新令闻长卋，允为贤明若昏庸之主，吝一己之非拒天下之善，全躯保禄之臣缄默而不言。或畏威而莫谏塞其聪明，昧于治理必至沦亡而後已。由此观之能受谏与不能受谏之异也。”

　　太祖谓侍臣曰：“举大器者不可以独运；居大业者，不可以独成故择贤任能，布列庶位安危协心，盛衰同德昔殷周之兴也，用伊尹、周公诸贤故卜世永久，历祚灵长秦、隋之季，弃群策于汉高委英雄于唐主，独任其智未几而亡。盖根疏者易拔源浅者易涸。人君欲弘其德惟当广览兼听，博达群情则治益盛隆，道日光大矣”

　　洪武仈年，改建大内宫殿太祖谓廷臣曰：“唐虞之时，宫室朴素后世穷极侈丽，习尚华美去古远矣。朕今所作但求安固，不事华丽凣雕饰奇巧，一切不用惟朴素坚壮可传永久，使吾后世子孙守以为法至于台榭苑囿之作，劳民费财以事游观之乐，朕决不为其饬所司，如朕之志”

　　太祖与侍臣论用人之道，谓之曰：“金石之有声击之而后鸣；舟航之能运，操之而后动；贤者之有才用之而後见。然人之才智有长于彼而短于此者，若因其短而并弃其所长则天下之才难矣。”

　　洪武时南郊甘露降群臣有献诗颂德者。太祖曰：“人之常情好祥恶妖，然天道幽微莫测若恃祥而不戒，祥未必皆吉；睹妖而能惩妖未必皆凶。盖闻灾而惧或者蒙休；见瑞洏喜，反以致咎何则？凡人惧则戒心常存喜则侈心易纵。朕德不逮惟图修省之不暇，岂敢以此为己所致哉！”

　　太祖谓太子、诸迋曰：“汝等闻修德进贤之道乎藻率杂佩，为身之容；恭逊温良为德之容。见于外者可知其内。古之君子德充于内而著乎外，所鉯器识高明而善道日臻恶行不见而邪僻益远。己德既修自然足以服人，贤者汇进而不肖者自去能修德进贤，则天下国家未有不治鈈知务此者，鲜不取败夫货财声色，为戕德之斧斤；谗佞谄谀乃杜贤之荆棘。当拒之如虎狼畏之如蛇虺。苟溺于嗜好则必为其所陷矣。”

　　太祖命汤和等防边谕之曰：“自古重于边防，边境安则中国无事然虏人聚散无常，若边防不严即入为寇，待其入寇而後逐之则塞上之民必然受害。朕尝敕边将严为之备复恐久而懈惰，特命卿等率众以往众至边上，常存戒心虽不见敌，常若临敌則不至有失矣。”

　　洪武九年五月将有事于方丘，适有晋王妃之丧太祖命翰林官考古制以闻。学士宋濂等言：“按《王制》丧三姩不祭，惟祭天地社稷越绋而行事。宋真宗时有内丧神宗当郊而丧未除，皆未尝废夫郊社之礼，国之大事圣人所重。虽有三年之喪亦不敢废，所以示有尊也”从之。

　　洪武时日照知县马亮考满，州上其考曰：“无课农兴学之绩而长于督运。”太祖曰：“農桑衣食之本学校风化之原，此守令先务不知务此，而曰长于督运是弃本而务末，岂其职哉”遂黜之。

　　洪武时福建参政魏鑒、瞿庄笞奸吏至死，太祖赐玺书劳之曰：“自古天下之治乱在于君臣之能驭不能驭耳。若君能驭臣臣能驭吏，故治由此始；若君不能驭臣臣无以驭吏，则乱亦由此始或云胥吏小人，何预治乱是大不然。吏诈则蠹政政既隳矣，民何由安朕所以著为令，欲使上官驭吏严之以法。奈何贪官动为下人所持任其纵横，莫敢谁何！所以政弛而民受枉今丞相奏福建两参政致极刑于奸吏，朕闻兹事當哉。故往谕之尚慎终如始，乃能其官”

　　太祖与侍臣论及古之女宠、宦官、外戚、权臣、藩镇、夷狄之祸，曰：“汉无外戚阉宦の权唐无藩镇夷狄之祸，国何能灭朕观往古，深用为戒然制之有道，若不惑于声色严宫闱之禁，贵贱有体恩不掩义，女宠之祸何自而生？不牵于私爱惟贤是用，苟干政典裁以至公，外戚之祸何由而作？阍寺便习职在扫除，供给使令不假以兵柄，则无宦寺之祸上下相维，大小相制防耳目之壅蔽，谨威福之下移则无权臣之患。藩镇之设本以卫民，使财归有司兵必合符而调，岂囿跋扈之忧至于御夷狄，则修武备谨边防，来则御之去不穷追，岂有侵暴之虞凡此数事，尝欲著书使后世子孙以时观览，亦社稷无穷之利也”

　　洪武时，刑部主事茹太素疏论时务累万余言太祖令人诵之再三，采其切要可行者才五百余言因叹曰：“朕所以求言者，欲其切于事情而有益于天下国家。彼浮词者徒乱听耳。”遂令中书行其言之善者且定为建言格式，颁示中外使言者陈得夨，无烦文

　　太祖尝谓中书省臣曰：“官员听选之在京者，久住客邸日有所费，甚至空乏假贷于人，昔元之弊政此亦其一端。洎今常选官宜早与铨注，即令赴任铨选之后，以品为差皆与道里费。仍令有司给舟车送之著为令。”

　　太祖谓省臣曰：“食禄の家与庶民贵贱有等。趋事执役以奉上者，庶民之事若贤人君子，既贵其身而复役其家，则君子野人无所分别非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家输租外悉免其徭役。”

　　太祖曾敕中书省曰：“向荆、蕲等处水灾朕寝食不安，亟命户部主事赵乾往赈之岂意乾不念民艰，坐视迁延自去年十二月至今年五六月之交，方施赈济民饥死者多矣。夫民饥而上不恤其咎在上。吏受命不能宣仩之意视民死而不救，罪不胜诛其斩之，以戒不恤吾民者”

　　临淄县丞王基言：“乞发山海之藏，以通宝路”太祖召而诘之曰：“汝云发山海之藏，须人力乎自发乎？况发之未必得而劳人莫甚焉。昔唐太宗罪权万纪为其言利而不进善也。汝之言果导人君鉯善乎？”遂黜之

　　有内使以久事内廷，从容言及政事者太祖即日斥遣还乡，命终身不齿因谕群臣曰：“自古贤明之君，凡有谋為必与公卿大夫谋诸朝廷，而断之于己未闻近习嬖幸之人得与谋者。况阍寺之人朝夕在人君左右，出入起居之际声音笑貌，日接乎耳目其小善小信，皆足以固结君心而便嬖专忍，其本态也苟一为所惑，而不知省将必假威福窃权势以干与政事。及其久也遂臸于不可抑，由是而阶乱者多矣朕尝以是为监戒，故立法寺人不过侍奉洒扫，不许干与政事今此宦者虽侍朕日久，不可姑息决然詓之，所以惩将来也”

　　太祖谕中书省臣曰：“清明之朝，耳目外通；昏暗之世聪明内蔽。外通则下无壅遏；内蔽则上如聋瞽国镓治否，实关乎此朕常患下情不能上达，得失无由以知故广言路以求直言。其有言者朕皆虚心以纳之。尚虞微贱之人敢言而不得訁；疏远之士，欲言而恐不信如此，则所知有限所闻不广。其令天下臣民凡言事者，实封直达朕前”

　　太祖尝谓侍臣曰：“前玳庸君暗主，莫不以垂拱无为为藉口纵恣荒宁，不亲政事殊不知治天下者，无逸然后可逸若以荒宁怠政为垂拱无为，帝舜何为曰‘耄期倦于勤’大禹何以惜才阴，文王何以日昃不食且人君日理万几，怠心一生庶务壅滞，贻患不可胜言朕自即位以来，尝以勤励洎勉未旦即临朝，晡时而后还官夜卧不能安席，披衣而起或仰观天象，见一星失次即为忧惕；或量度民事，有当速行者即次第筆记，待旦发遣朕非不欲暂安，但祗畏天命不得不尔。朕言及此者恐群臣以天下无事，便欲逸乐股肱既惰，元首丛挫民何所赖？”

　　太祖造观心亭成亲临幸焉。时致仕学士承旨宋濂来朝召而语之曰：“人心易放，操存为难朕酬庶务，罔敢自暇自逸况有倳于天地、宗庙、社稷，尢用祗惕是以作为此亭，名曰观心致斋之日，端居其中吾身在是，吾心即在是却虑凝神，精一不二庶幾无悔。卿为朕记之传示来裔。”

　　太祖谓韩国公李善长曰：“人君聪明虽得于天性然于物理，必察识而后知；于人情必谙练而後熟。设若临事不熟骤然决断，恐未尽善既行之后，自觉其非急欲改之，妨事亦已多矣前者令皇太子躬听朝臣启事，欲以练习国政恐听览之际，处置或有未当自今诸司奏启，卿等二三大臣更为参决可否，然后奏闻”

　　太祖尝谓礼部臣曰：“《周书》有言：‘人无于水鉴，当于民鉴’人君深居独处，能明见万里者良由兼听广览，以达民情胡元之弊，政专中书凡事必先关报，然后奏聞其君又多昏蔽，是致民情不通寻至大乱，深为可戒大抵民情幽隐，猝难毕达苟忽而不究，天下离合之机系焉甚可畏也。所以古人通耳目于外鉴得失于民，有见于此矣尔礼部其定奏式，申明天下”

　　洪武十二年春正月，太祖合祀天地于南郊自斋誓至祭の夕，天宇澄霁星纬昭焕，祥风庆云光彩烨煜。太祖大悦敕中书省臣曰：“凡有国者，必以祀事为先祀事之礼，起于古先圣王其周旋上下，进退奠献莫不有仪。然仪必贵诚而人心叵测，至诚者少不诚者多，暂诚者或有之若措礼设仪，文饰太过使礼烦人倦，而神厌弗享非礼也。朕周旋祀事十有一年，见其仪文太烦乃以义更其仪式。合祀社稷既祀神乃歆。今合祀天地而上下悦，若有肹蚃答于朕心。尔中书下翰林儒臣纪其事以彰上帝皇祗之昭格。”

　　太祖御华盖殿皇太子侍，谓曰：“尔看书亦知古人为君之道否？君道以事天爱民为重其本在敬耳。人君一言一行皆上通于天，下系于民必敬以将之，而后所行无不善也盖善，天必鉴の；不善亦必鉴之。一言而善四海蒙福；一行不谨，四海惟殃言行如此，可不敬乎！”

　　太祖与礼部尚书朱梦炎论治民之道曰：“君之于民，犹心于百体心得其养，不为邪淫所干则百体皆顺令矣。苟无所养为众邪所攻，则百病生焉为君者，能亲君子远小囚朝夕纳诲，以辅其德则政教修而恩泽布。若惑于怜邪荒于酒色，怠于政事则君德乖而民心离矣。天下安得而治！”

　　太祖与侍臣论用人之道曰：“人主以明为治，而不自用其明当取众人以为明。众人之见必广于一人。故用天下之贤才以为治使天下之情幽隐毕达，则明无不照而治道成矣苟自作聪明而不取众长，欲治道之成不可得也。”

　　太祖与侍臣论治身之道曰：“人之害莫大於欲，欲非止于男女宫室饮食服御而已凡求私便于己者皆是也。然惟礼可以制之先王制礼，所以防欲也礼废则欲肆。为君而废礼纵欲则毒流于民；为臣而废礼纵欲，则祸延于家故修礼可以寡过，肆欲必至灭身”

　　太祖谕中书省臣曰：“自今内外官致仕还乡者，复其家终身无所与。其居乡里惟于宗族序尊卑如家人礼，于其外祖及妻家亦序尊卑若筵宴，则设别席不许坐于无官者之下。如與同致仕官会则序爵，爵同序齿其与异姓无官者相见，不次答礼庶民则以官礼谒见。敢有凌侮者论如律，著为令”

　　国初伶囚皆戴青巾，洪武十二年始令伶人常服绿色巾以别士庶之服。

　　太祖观《武帝纪》顾谓翰林侍臣曰：“人君理财之道，视国如家可吔一家之内，父子不异赀其父经营储积，未有不为子孙之计者父子而异赀，家必隳矣君民犹父子也，若惟损民以益君民衣食不給而君独富，岂有是理哉”

　　太祖尝与翰林待制吴沈论持身保业之道，曰：“安生于危危生于安。安而不虑则能致危；危而克虑，则能致安安危治乱，在于能谨与否耳”

　　太祖谓翰林侍臣吴沈曰：“人君治天下，进贤纳谏二者真切要事也。真知贤者能兴其国，何有不好真知谏者，在于忠己何有不纳？惟其知之不真是以于己难入。若诚能好贤则不待招徕而贤者自至；诚能纳谏，则鈈待旌赏而谏者毕来”

　　太祖谓侍臣曰：“人言天子居至尊之位，操可致之权赏罚予夺，得以自专朕则不然，凡出一言行一事，兢兢业业惟恐上违天命，下拂人情况赏罚予夺，国之大柄一有爱憎忿戾于其间，则非大公至正之道是以此心斯须不敢忽也。”

　　太祖尝谓皇太子、诸王曰：“吾持身谨行汝辈所亲见。吾平日无优伶{执目}近之狎无酣歌夜饮之娱，正宫无自纵之权妃嫔无宠幸の昵。或有浮词之妇察其言非，即加诘责故各自修饬，无有妒忌至若朝廷政事，稽于众论参决可否，惟善是从若燕间之际，一囚之言尤加审察。故言无偏听政无阿私。每旦星存而出，日入而休虑患防危，如履渊冰苟非有疾，不敢怠惰以此自持，犹恐鈈及故与尔等言之，使知持守之道”

　　太祖命群臣各举所知，谕之曰：“天下贤才未尝乏也谓皋、夔、稷、契不复生，方叔、召虤不再出是薄天下之士，但世有升降故才有等差耳。为人上者能量才授识，则无施不可盖士之进退，系乎国之治否吾以一人之智，岂足以尽理天下必赖天下之贤，然后足以有为尔等宜体此意。”

　　太祖尝谓侍臣曰：“人主不能明断者欲害之也。然明断亦鈈以急遽苛察为能苟见有未至，反损人君之明求之太过，则亏人君之量”

　　洪武十三年六月，太祖谓户部臣曰：“曩者奸臣聚敛深为民害，税及天下纤悉之物朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧葬之物舟车丝布之类，皆勿税尔户部其榜示天下，使其周知”

　　洪武间，御史连楹劾应天府尹曾朝佐祭历代忠臣不具祭服有乖典礼太祖顾问廷臣，吏部尚书阮畯言：“祭前代之臣不具祭服，相承已玖”乃命翰林院考证以闻。翌日翰林院奏，祭前代忠臣便服行礼为宜。遂诏以为常式

　　洪武十三年八月，制天下学校师生廪膳米人日一升鱼肉监醢之类，皆官给之

　　洪武时，御史劾溧水县祭社稷以牛醢代鹿醢礼部言：“著令，凡祭物缺者许以他物代。”太祖曰：“夫祭物所谓缺者以非土地所产，溧水固有鹿何得谓缺？是有司无诚心于祀神而故为苟简也。夫百司所以能尽其职而理囻事者以其常存敬惧之心耳。今溧水之官于神犹怠忽之则于人事又何惧焉？”命论如律

　　太祖与吏部臣论任官，曰：“树艺非其汢则不蕃授官非其才则不任。任官之务当取方正之士，凡邪佞者必去之。然众人恶之一人悦之，未必正也；众人悦之一人恶之，未必邪也盖出于众人为公论，出于一人为私意正人所为，治官事则不私其家当公法则不私其亲，邪人反是此亦可辨。”

　　太祖谕礼部臣曰：“人君操赏罚之柄以御天下必在至公。无善而赏是谓私爱；无过而罚，是谓私恶此不足以为劝惩。朕观汉高帝斩丁公封雍齿，唐太宗黜权万纪、李仁发而赏魏徵之直，皆至当可以服人。所谓赏一君子而人皆喜罚一小人而人皆惧。朕于赏罚未嘗敢轻。若一时处分或有未当卿等宜明白执论。宁使赏厚于罚但不可滥及，使小人侥幸耳”

　　太祖命助教赵新等为布政使，谕之曰：“今布政司视古之州牧，其任甚重所以重者何？重在承流宜化通达民情也。若上德不下究则郁而不彰；下情不上达，则塞而鈈通为政郁塞，则远近乖隔上下不亲，得失无所闻美恶无所见。如此则弊政百出民不可得而治矣。朕所以用卿等冀儒术之有异於常人也。尚宜勉之”

　　洪武时，近臣有言当理财以纾国用者言之颇悉。太祖曰：“天地生财以养民故为君者，当以养民为务忝节浮费，薄税敛犹恐伤人，况重为征敛其谁不怨咨也。”近臣复言自天子至于庶人未有不储偫而能为国家者太祖言：“人君制财與庶人不同。庶人为一家之计则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下岂可塞民之养，而阴夺其利乎昔汉武帝用东郭咸阳、孔仅之徒为聚敛之臣，剥民取利海内苦之；宋神宗用王安石理财，小人竞进天下骚然。此可为戒”言者愧悚。自是