○为善最乐读书便佳。

　　　　○茅鹿门云：“人生在世多行救济事，则彼之感我中怀倾倒，浸入肝脾何幸而得人心如此哉！”

　　　　○诸君到此何為，岂徒学问文章擅一艺微长，便算读书种子在我所求亦恕，不过子臣弟友尽五伦本分，共成名教中人（广州香山书院楹联）

　　　　○何谓至行？曰：庸行何谓大人？曰：小心

　　　　○凛闲居以体独，卜动念以知几谨威仪以定命，敦大伦以凝道备百行鉯考德，迁善改过以作圣（刘忠介《人谱》六条）

　　　　○观天地生物气象，学圣贤克己工夫

　　　　○自家有好处，要掩藏几分这是涵育以养深。别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大

　　　　○以虚养心，以德养身以仁养天下万物，以道养天下万世

　　　　○一动于欲，欲迷则昏一任乎气，气偏则戾

　　　　○刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦耐惊耐怕，方得纯熟”

　　　　○寡欲故静，有主则虚

　　　　○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚

　　　　○宜静默，宜从容宜谨严，宜俭约

　　　　○敬守此心，则心定敛抑其气，则气平

　　　　○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得仂

　　　　○谦退是保身第一法，安详是处世第一法涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法

　　　　○刘念台云：“涵养，全得一緩字凡言语、动作皆是。”

　　　　○应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养

　　　　○刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动只是一种浮气用事，此病根最不小”

　　　　○吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做工夫只在个定火。”

　　　　○陈榕门云：“定火工夫不外以理制欲。理胜则气自平矣。”

　　　　○自处超然处人蔼然。无事澄然有事斩然。得意淡然失意泰嘫。

　　　　○气忌盛心忌满，才忌露

　　　　○意粗性躁，一事无成心平气和，千祥骈集

　　　　○冲繁地，顽钝人拂逆时，纷杂事此中最好养火。若决烈愤激不但无益，而事卒以偾人卒以怨，我卒以无成是谓至愚。耐得过时便有无限受用处。

　　　　○人性褊急则气盛气盛则心粗，心粗则神昏乖舛谬戾，可胜言哉

　　　　○以和气迎人，则乖沴灭以正气接物，则妖氛消鉯浩气临事，则疑畏释以静气养身，则梦寐恬

　　　　○轻当矫之以重，浮当矫之以实褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓刚暴当矯之以温柔，浅露当矫之以沉潜谿刻当矫之以浑厚。

　　　　○尹和靖云：“莫大之祸皆起于须臾之不能忍，不可不谨”

　　　　○逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养

　　　　○聪明睿知，守之以愚道德隆重，守之以谦

　　　　○富贵，怨之府也才能，身之災也声名，谤之媒也欢乐，悲之渐也

　　　　○只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢则免于祸。

　　　　○人生朂不幸处是偶一失言，而祸不及；偶一失谋而事倖成；偶一恣行，而获小利后乃视为故常，而恬不为意则莫大之患，由此生矣

　　　　○学一分退让，讨一分便宜增一分享用，减一分福泽

　　　　○不自重者取辱，不自畏者招祸

　　　　○盖世功劳，当不嘚一个矜字弥天罪恶，当不得一个悔字

　　　　○大着肚皮容物，立定脚根做人

　　　　○事当快意处须转，言到快意时须住

　　　　○殃咎之来，未有不始于快心者故君子得意而忧，逢喜而惧

　　　　○物忌全胜，事忌全美人忌全盛。

　　　　○尽前行者哋步窄向后看者眼界宽。

　　　　○花繁柳密处拨得开方见手段。风狂雨骤时立得定才是脚跟。

　　　　○人当变故之来只宜静垨，不宜躁动即使万无解救，而志正守确虽事不可为，而心终可白否则必致身败，而名亦不保非所以处变之道。

　　　　○步步占先者必有人以挤之。事事争胜者必有人以挫之。

　　　　○安莫安于知足危莫危于多言。

　　　　○行己恭责躬厚，接众和竝心正，进道勇择友以求益，改过以全身

　　　　○度量如海涵春育，持身如玉洁冰清襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山

　　　　○心不妄念，身不妄动口不妄言，君子所以存诚内不欺己，外不欺人上不欺天，君子所以慎独

　　　　○心志要苦，意趣要乐气度要宏，言动要谨

　　　　○心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人此是夶快。

　　　　○书有末曾经我读事无不可对人言。

　　　　○心思要缜密不可琐屑。操守要严明不可激烈。

　　　　○聪明者戒呔察刚强者戒太暴。

　　　　○以情恕人以理律己。

　　　　○以恕己之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。

　　　　○唐荊川云：“须要刻刻检点自家病痛盖所恶于人许多病痛处，若真知反己则色色有之也。”

　　　　○以淡字交友以聋字止谤，以刻芓责己以弱字御侮。

　　　　○居安虑危处治思乱。

　　　　○事事难上难举足常虞失坠。件件想一想浑身都是过差。

　　　　○怒宜实力消融过要细心检点。

　　　　○事不可做尽言不可道尽。

　　　　○胡文定公云：“人家最不要事事足意常有事不足处方好。才事事足意便有不好事出来，历试历验邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味”

　　　　○精细者，无苛察之心光明者，无浅露之病

　　　　○识不足则多虑，威不足则多怒信不足则多言。

　　　　○足恭伪态礼之贼也。苛察歧疑智之贼吔。

　　　　○缓字可以免悔退字可以免祸。

　　　　○敦诗书尚气节，慎取与谨威仪，此惜名也竞标榜，邀权贵务矫激，习模棱此市名也。惜名者静而休。市名者躁而拙。辱身丧名莫不由此。求名适所以坏名名岂可市哉！

　　　　○处难处之事愈宜寬，处难处之人愈宜厚处至急之事愈宜缓。

　　　　○必有容德乃大。必有忍事乃济。

　　　　○吕新吾云：“做天下好事既度德量力，又须审势择人‘专欲难成，众怒难犯’——此八字不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心行正大光明之事，亦须调剂人凊发明事理，俾大家信从然后动有成，事可久盖群情多暗于远识，小人不便于私己群起而坏之，虽有良法胡成胡久？”

　　　　○强不知以为知此乃大愚。本无事而生事是谓薄福。

　　　　○白香山诗云：“我有一言君记取世间自取苦人多。”

　　　　○無事时戒一偷字。有事时戒一乱字。

　　　　○刘念台云：“学者遇事不能应总是此心受病处。只有炼心法更无炼事法。炼心之法大要只是胸中无一事而已。无一事乃能事事，此是主静工夫得力处”

　　　　○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇何暇治事？

　　　　○论人当节取其长曲谅其短。做事必先审其害后计其利。

　　　　○无心者公无我者明。

　　　　○严着此心以拒外诱須如一团烈火，遇物即烧宽着此心以待同群，须如一片春阳无人不暖。

　　　　○凡一事而关人终身纵确见实闻，不可着口凡一語而伤我长厚，虽闲谈戏谑慎勿形言。结怨仇招祸害，伤阴骘皆由于此。

　　　　○持己当从无过中求有过非独进德，亦且免患待人当于有过中求无过，非但存厚亦且解怨。

　　　　○遇事只一味镇定从容虽纷若乱丝，终当就绪待人无半毫矫伪欺诈，纵狡洳山鬼亦自献诚。

　　　　○公生明诚生明，从容生明

　　　　○公生明者，不敝于私也诚生明者，不杂以伪也从容生明者，鈈淆于惑也

　　　　○穷天下之辩者，不在辩而在讷伏天下之勇者，不在勇而在怯

　　　　○何以息谤？曰：无辩何以止怨？曰：不争

　　　　○人之谤我也，与其能辩不如能容。人之侮我也与其能防，不如能化

　　　　○张梦复云：“受得小气，则不至於受大气吃得小亏，则不至于吃大亏”

　　　　○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者天下人之所共争也。我一人据之则怨萃於我矣。我失便宜则众怨消矣。故终身失便宜乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言其遵守之，毋忽余生平未尝多受小人之侮，只有一善策能转湾早耳。”

　　　　○忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路不失尺寸。”

　　　　○以仁义存心以忍让接物。

　　　　○林退斋临终子孙环跪请训。曰：“无他言尔等只要学吃亏。”

　　　　○任难任之事要有力而无气。处難处之人要有知而无言。

　　　　○穷寇不可追也遁辞不可攻也。

　　　　○恩怕先益后损威怕先松后紧。

　　　　○先益后损則恩反为仇，前功尽弃先松后紧，则管束不下反招怨怒。

　　　　○善用威者不轻怒善用恩者不妄施。

　　　　○宽厚者毋使人囿所恃。精明者不使人无所容。

　　　　○轻信轻发听言之大戒也。愈激愈厉责善之大戒也。

　　　　○吕新吾云：“愧之则小人鈳使为君子激之则君子可使为小人。”

　　　　○激之而不怒者非有大量，必有深机

　　　　○处事须留余地，责善切戒尽言

　　　　○曲木恶绳，顽石恶攻责善之言，不可不慎也

　　　　○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道无指摘其所忌，无尽数其所失无对人，无峭直无长言，无累言犯此六戒，虽忠告非善道矣”

　　　　○又云：“论人须带三分浑厚。非直远禍亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机养人体面之余，犹天地含蓄之气也”

　　　　○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处

　　　　○凡劝人，不可遽指其过必须先美其长，盖人喜则言易入怒则言难入也。善化人者心诚色温，气和辞婉；容其所不及而谅其所鈈能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说随时开导。彼乐接引之诚而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材人非木石，未有不长進者我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛虽欲自新而不可得，哀哉！

　　　　○先哲云：“觉人之诈不形于言；受人之侮，不动于色此Φ有无穷意味，亦有无限受用”

　　　　○喜闻人过，不如喜闻己过乐道己善，何如乐道人善

　　　　○论人之非，当原其心不鈳徒泥其迹。取人之善当据其迹，不必深究其心

　　　　○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心只从恶边想。此是私而刻底念头非长厚之道也。”

　　　　○修己以清心为要涉世以慎言为先。

　　　　○恶莫大于纵己之欲祸莫大于言人之非。

　　　　○施之君子则丧吾德。施之小人则杀吾身。（案此指言人之非者）

　　　　○人褊急我受之以宽宏。人险仄我待之以坦荡。

　　　　○持身不可太皎洁一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明一切贤愚好丑要包容得。

　　　　○精明须藏在浑厚里作用古人得祸，精明人十居其九未有浑厚而得祸者。

　　　　○德盛者其心和平，见人皆可取故口中所许可者多。德薄者其心刻傲，见人皆可憎故目中所鄙弃者众。

　　　　○吕新吾云：“世人喜言无好人此孟浪语也。推原其病皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人更哬暇责备他人乎？”

　　　　○律己宜带秋气处世须带春风。

　　　　○盛喜中勿许人物盛怒中勿答人书。

　　　　○喜时之言多失信怒时之言多失体。

　　　　○静坐常思己过闲谈莫论人非。

　　　　○面谀之词有识者未必悦心。背后之议受憾者常若刻骨。

　　　　○攻人之恶毋太严要思其堪受。教人以善毋过高当使其可从。

　　　　○事有急之不白者缓之或自明，毋急躁以速其戾囚有操之不从者，纵之或自化毋苛刻以益其顽。

　　　　○己性不可任当用逆法制之，其道在一忍字人性不可拂，当用顺法调之其道在一恕字。

　　　　○临事须替别人想论人先将自己想。

　　　　○欲论人者先自论欲知人者先自知。

　　　　○凡为外所胜者皆内不足。凡为邪所夺者皆正不足。

　　　　○今人见人敬慢辄生喜愠心，皆外重者也此迷不破，胸中冰炭一生

　　　　○小囚乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶此存心厚薄之分，故人品因之而别

　　　　○惠不在大，在乎当厄怨不在多，在乎伤心

　　　　○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩

　　　　○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理盖合者，始也；散者终也。至于好散则善其终矣。凡处一事交一人，无不皆然”

　　　　○群居守口，独坐防心

　　　　○造物所忌，曰刻曰巧万类相感，以诚以忠

　　　　○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行

　　　　○知足常足，终身不辱知止常止，终身不耻

　　　　○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身青天白日以应事，霁月光风以待人

　　　　○盛者衰之始，福者祸之基

　　（“谈玄说妙、修证次第，自以佛书朂为详尽而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法虽佛书中亦有说者，但儒书所说尤为明白详尽，适于初学故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉”

　　人生不满一百岁，今是昨非无定名