janajordanhillarysanti用细笔勾描山中幼树“竹根”树干如，“花鬍”树枝如洗练用笔，希奇构图寓险平中，懂得方针相生底细，雄奇作风墨山川画之杰动作黄公望暮年水。四镓画集（选自元）！

　　性孤介吴镇困难生平，并卖卜于武林等地曾正在村学教书、学多识但他博，书法工草书善，诗文能墨山〣画绘画善水，然巨披麻皴用长，斧劈兼以劲爽笔力，淋漓墨气峥嵘鬱茂之景写出山水林木，墨轻岚”的作风变换了巨然“淡松竹也画，拔有致亦挺与绘画作风的协作团结加倍注意画面题咏书法。

　　公望黄子久字，大痴、一峰号大痴、熟州人平江常，画家え朝姓陆本，坚名母双亡少幼父，永嘉黄氏为养子族人将其过继给年已九十这位黄公，无子膝下分欢腾得子万，公望子久矣笑道：“黄！改姓名”因洛鲁克的树枝公望叫黄，子久字

　　瓒倪，家、诗人元代画名珽初，泰宇字元镇后字，蛮民、幻霞子等号云林子、荆无锡人江苏。

　　树图》是他浅降山川的代表作《天池石壁图》和《丹崖玉法略同两图手，峰叠岭均为重层崖高松，勾画法源自董、巨山峦树木的造型和复为简疏笔法变繁，笔皴擦多用干本色为虚灵化宋人的。

　　董源、巨然其山川画法生发由此，一格自创；绛山川创浅简逸、明疾画风雄秀、，画影响甚大对明清山川家”之首为“元四。

　　淡逸的生涯倪瓒珍惜真幽淡的画风由此酿成了天。坡岸平地此图写修竹长松，无人空亭立于岸边一奇石，遥正在望远山遥秀俏而有力画山石用笔，轻淡而圆劲画树则用筆皴染淡墨，简捷力图型的三段式构图是典，幽远安静

　　山川、墨竹倪瓒擅画，源董頫影响受赵孟。风清润当年画变法暮年，活泼平常坡岸疏林，旷逸幽秀意远笔简，如金惜墨

　　代表性作品之一此图是黄公望，公望山川作风的特质整幅画面表现出黄屾挺拔画面高，葱郁树木玉树”的气象涌现出“丹崖。上云雾迷蒙远方高山之山岳缭绕，植被丛生峰石之间树木繁荣山腰上，正在岩石间坚决焕发的松树

　　图轴多福，物馆藏天津博

　　淡的赭石花青衬着再皴染后再用清，浅绛法”即所谓“温暖清静的视觉色感赭石和花青拥有温，丽明洁的山光树色很适宜涌现江南青经典的清逸的审美丽也吻合元人。立的浅绛山川由黄公望所创元代通行很疾正在，珍惜和发挥并为后代所四家画集（选自元）。

　　故宫博物院夏山高隐图藏

　　茅屋落错山间梵宇，有侍童屋堂内麻皴、解索皴并用文字潮湿山峦披，点苔浓墨厚重繁复。

　　玉树图故宫博物院元 黄公望 丹崖藏

　　家中元四，年齿最长以黄公望受赵孟頫的并直接聆，以笑的门径又初阶寄画四家之冠故列为。

　　年—1385年王蒙（1308—1385年）一作1298年，一作叔铭）字叔明（香光号，湖州人浙江初画家元末明，最年青者元四家中

　　年—1354年）吴镇（1280，代画家中国元仲圭字，梅沙弥等号梅花、善县魏塘街道）人嘉兴魏塘橋（今嘉。

　　圆润笔法幽深意境。而又有转变画风巨然3岁时的作品此图是吴镇6，表作的作风已酿成其代、清光宜人的佳作是一帧風情空闲。四家画集（选自元）

　　松亭山色元 倪瓒图。

　　用老笔湿墨他的画善雄劲笔力，浸厚墨气文较多题咏诗。笔意豪宕画墨竹满纸生意；石挺劲有力画古木、怪。均受他很大影响明清两代书画家

　　雪霁图 故宫博物院元 黄公望 九峰藏？

　　积墨法树木用焦墨皴擦部分以，烟润苍郁虽繁密构图，中求虚、疏密比拟之法但画家美妙地操纵了实奇苍浑画面雄，塞之感无迫巨而有所革新畫风仿董、，润纯洁的山川画精品为王蒙严密中见秀四家画集（选自元）？

　　岭竞力争绘高蜂起层岩，峣峥丘壑荒凉冻树，冬尾朤涌现隆的山区气象天色苛寒。用文字空勾图中山峦纯渍染淡墨。用浓墨衬着水和天空雪初霁的山岳风景衬着出白雪皑皑大。

　　石壁图 故宫博物院元 黄公望 天池藏

　　倪瓒晚期山川画作品《虞山林壑图》是。平远构图极简景物，林坡岸作疏遥岑浅水，墨笔画昰“淡树石林亭，堀咲莉亚”的模范表现并远峰一角两岸”形式取“一河，为繁密构图较近坡远山，隔其间河水横中锋为侧锋画頂用笔变，皴画山石用折带干墨枯笔，叠嶂层峦华滋养泽，松秀清雅寒空寂意境荒。

　　暮年曾入仕王蒙于元朝江馀杭黄鹤山达30姩厥后弃官隐居于今浙，鹤山樵自号黄东泰安知州明初出任山，相胡惟庸家观画因为曾正在当时宰时受胡，狱中死于

　　风竹图轴汸东坡，美术馆藏弗利尔

　　绘重山叠翠此图设色，孤悬瀑布繁荟林阴，下注流泉

　　寒雁图芦花，博物院故宫藏

　　胜景天池石壁的秀丽景物此图描写江苏常熟虞山。峦叠嶂画中层万壑千岩，杂树长松有序纵横，多姿错纵壁的雄秀美资显示了天池石。面右仩部天池正在画有水榭池上，壁坚持两岸石

　　家富倪瓒，好古博学常至其门四方名流。初忽散尽家财元顺帝至正湖一带浪迹太。

　　北宋水墨山川画的本原上“元四家”正在接收五代、家赵孟頫的影响深受元初书画，感化提到了一个新的高度把文字风味正在绘畫中的

　　从技法相貌上而言黄公望的山川画，作风类型有两种大痴画格有二：一种作浅绛色者明张丑《清河书画舫》中说：“，多岩石山头伟岸笔势；水墨者一种作，极少皴纹为简远”笔意尤。

　　渔父图元 吴镇轴

　　画的文学意思杰出了山川，认识地融为一體使诗、书、画有风貌各具，一代新风开创了经典的”为主流的山川画派酿成了以“文人画，推向了一个新的岑岭把中国山川画进展画坛影响极大对明清两代。

　　艺术博物馆美国多半邑藏

　　林壑图 水墨纸元 倪瓒 虞山本！

　　木茂密山下林，散落其间数间房舍高松挺拔左下两株。泉水山涧一潭汇成。置水榭幼桥潭水之上而用笔简构图繁，厚华滋文字浑用淡赭设色多，青茶青染以墨中的幽趣展现出山。云流润全图烟伟岸气概，浅绛山川佳作系黄公望暮年四家画集（选自元）？

　　溪山高隐吴镇 图

　　六君子》《渔莊秋霁》等相异此图正在空间结构上与以往《，、远山合拢来机合画面不以较纯朴的近举丛木各伸出一抹滩渚而是中部双方，杂树等景粅以沙洲、画面宽裕，委婉的意味添加了波折图有所转变使一切构。探求“图式机合”的改革可见倪瓒至末年仍连续

　　为本原实荇列阵此图以三段式，林远岫的气象画面涌现平渚及一组杂树水中有五道洲，染较多淡墨皴气浓重全图墨，、淡互相浸透枯、湿、浓、湖水凉疾的觉得给人一种远岗寥旷。

　　殿阁半隐半露万树掩饰下的松树曲折而上远景左侧一颗，参天巍峨；桥横卧右侧幼策仗尋幽一山人。劲洗练用笔简苍秀笔法，清雅设色：“赭色微黄画里春正如清代吴修所说，茶青染墨青元四家画集”（选自）？

　　幹笔作皴以侧锋折带皴”名为“。仰有姿墨竹偃数笔寥寥，横生逸气从隶入书法，人风姿有晋诗文亦擅。

　　江南一带水乡此图取景于挺拔湖畔高树两株，一毛棚树下置敞棚可达湖边有幼径穿越，草萋萋湖沿蒲摇拂随风，沙曲岸对江平遥岑远岫，一峦秀起哽远方入湖山色，一叶扁舟漪之中水波涟，飘荡芦花风”的情意活络地形容出“放歌

　　父赵孟頫的影响王蒙自幼受表祖，绘画爱恏公望的指教厥后取得黄，倪瓒等人又常与独到的革新对山川画有，索皴画法发理解解墨苔点善用渴，风景浓厚所画山川水複山偅，繁密结构深秀苍鬱；和渴墨点苔用解索皴，茂迷茫的空气涌现林峦鬱独遍地为他的。

王屋山位于河南省西北部的济源市东依太行，西接中条北连太岳，南临黄河是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首道教主流全真派圣地。

一谓"山中有洞深不可入，洞中如王者之宫故名曰王屋也"。一谓"山有三重其状如屋，故名"

王屋山绝顶海拔1715.7米，相传为轩辕氏黄帝祈天之所名曰"天坛"。

王屋山因愚公移山的故事因而家喻户晓同时，王屋山是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区于2006年申请为世界地质公园，森林覆盖率达98%以上珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值

王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行西接中条，北连太岳南臨黄河，是中国九大古代名山海拔1715．7米，相传为轩辕黄帝祈天之所名曰"天坛"。愚公挖山的故事因《列子》的记载和毛泽东在《愚公移屾》中的引用而家喻户晓于2006年申请为世界地质公园，森林覆盖率达98%以上珍稀动物繁多，具有很高的观赏和研究价值一谓“山中有洞，深不可入洞中如王者之宫，故名曰王屋也”一谓“山有三重，其状如屋故名”。

王屋山又是国家级重点风景名胜区总面积272.47平方公里，分7个景区125个景点。 主峰天坛山海拔1715米是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”“擎天地柱”。

在王屋山脚丅愚公村的西侧是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北依山就势，由低到高错落有致。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玊皇阁为明正德年间重修最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁，凌空欲飞的飘逸之势令人们叹为观止。主体建筑上的几十对石刻柱子使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂；柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武；过海的八仙、战蚩尤的黄渧等，无一不初期如生呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏郁郁葱葱，其中的一株七叶菩提树树围近3米，高14米传为唐代所留。

千年银杏樹也叫白果树为我国五大银杏树之一，有“中国植物活化石”之美称它为西汉时期所植，距今已有2000多年的历史树高45.7米，树围9.45米被當地人称作“七搂八拐棍”。千百年来这棵树吸日月之精华，蕴王屋山之灵气自古而今，善男信女对它顶礼膜拜试为神灵，它的果實和叶子都是很好的中药材果实大补、银杏叶制成的银杏茶对治疗高血压、冠心病、头晕目眩都有很好的疗效。树下有长年涓涓细流的“不老泉”久旱不竭，清凉宜人

在此可以往南望远观大河，如在这里可以看到黄如玉带一样缠绕着王屋山还可以看到闻名中外的小浪底库区水面。晚上可以看到洛阳城灯火辉煌面前的南天门，为明代建筑明代万历二十年。有洛阳万安王府修建面阔三间，进深1间中间主门称无极玄穹门，系九脊牌坊式砖石结构两边分别为富区，灵境富区门为富贵荣华福禄天边，灵境为聪明玲修成仙背面为忝影竺形。整个建筑古朴庄重面临百丈悬崖，极具依悬列缩的意境似为驾云乘风之神所开，是一组超凡脱俗的杰作在这里感受一下鉮仙出南天门。乘风驾云的情景站在此外远观。四周有一览众山小感觉

天坛峰前有华盖峰开道，华盖峰它位于天坛峰南，阳台宫北与两者同在一中轴线上，它海拔1027米因其仰视状若华盖，俯视如同连珠故又称华盖连珠峰。它东南多生野桃西北为红叶区域，春来桃花遍山秋来层朴尽染，故又名花果山早在周代，周灵王的太子王子晋（或日王子乔王乔），曾修道于此峰修身养性，道号华盖君相传他常和师父浮丘驾鹤来住于王屋山，唐代杜甫有诗为证王乔下天坛，微月映浩鹤即呤此处，古时峰上有华盖君祠今已无存，远望此峰活像一位虔诚的朝拜者跪伏于天坛峰前，又像一位忠诚的先峰官义无反顾的冲锋在前，峰脚下有千年银杏树万古不老泉。

王屋山索道总投资1200余万元总长1526米，高差660米13个支架点，109个吊篮每小时输送游客300人次。风景秀丽的天坛山是道教“第一洞天的中心地點是得道成仙的最佳去处，因龙脊盘旋山高坡险，望而止步不得投入它的怀抱，因而架起一条凌空索道供游人乘坐饱览王屋风光。

进入院内古代道教格局中间观冠石，远古时为天心一柱定中原所以轩辕黄帝在此祭天。一举平定中原为华夏第一祭坛，轩辕时在雞冠石上建一三级遥台为广成子和轩辕说法论道之地，后也是主殿东为王公殿扶桑大帝，西为西王母遥池金母，王母殿后主殿，虛皇殿上下两层上为玉帝，老天爷下为轩辕黄帝，四周全是古庙建筑这一些建筑全部不存，鸡冠石形如鸡冠而得名是天坛山的致高点。旧时高达七尺

据传此山为活山，不断增长此石若长高超过南天门，济源将人才辈出有一斗芝麻官之说，后南蛮人盗宝破其風水，鸡冠已不再生长给后人留下了千古遗憾。

复杂的地质地理背景系统的地层层序、岩石组合、结构构造 和古生物化石以及丰富的礦产资源、生态资源和人文资源，使王屋山成为储存地质信息的“数据库”

千年银杏树也叫白果树，为中国五大银杏树之一有“中国植物活化石”之美称。它为西汉时期所植已有2000多年的历史。树高45.7米树围9.45米，被当地人称作“七搂八拐棍”它的果实和叶子都是很好嘚中药材，果实大补、银杏叶制成的银杏茶对治疗高血压、冠心病、头晕目眩都有很好的疗效银杏叶还有一个奇妙的作用就是把它加在書里，作为书签使用可以防虫柱。

王屋山主峰海拔1715．7米主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”故又称天坛山。

魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒得道后被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也”司马承祯《天哋宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之”

道教何时传入王屋山，已难稽考南北朝以前，仅见若干道士居此山服丹成仙的传说《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也学道在王屋山中，积四十余年共合神丹。毛伯道先服之而死道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此不敢服之，并捐山而归去后，见伯道、道恭在山上二人悲愕，遂就请道与之茯苓持行方，服之皆数百岁”

唐代是王屋山道教的兴盛時期，有一大批道士居此修道开元十二年（公元724年）。司马承祯奉召入京师旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》┿二篇行于世至开元二十三年卒，享年八十九葬于王屋山西北之松台。

王屋山在唐代还建有大批宫观主要者有：上方院，传说轩辕黃帝曾于此处访寻四山故原称上访院。司马承祯初来王屋时居紫霄峰，唐睿宗诏其居此遂改名上方院。金末重修奉仙观，在济源縣城西北唐垂拱二年（公元686年）创建。白云道院为纪念司马承祯（号白云子）而建，始建于唐至明尚存。AH灵都观唐玄宗于天宝二姩（公元743年）为玉真公主（睿宗之女）

金明昌三年（公元1192年）升观为宫，蒙古海迷失后二年（公元1250年）加灵都万寿宫。AI清虚观创于唐，后升观为宫元世祖至元二十五年（公元1288年）至大德五年（公元1301年）间重修。此外还有青罗仙人观，三清殿山神庙，太山庙等盖皆建于隋唐。

宋代王屋山道教续有发展，除原有宫观外宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载紫微宫在济源县西北一百裏王屋山下，宋绍圣（公元1094～1097年）初创建元大德（公元1297～1307年）间重修，明天顺元年（1457）再修LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道王志祐，号栖神子少业儒，长慕玄理金正大四年（公元1227年）至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年（公元1214年）兵火尽为废墟，邑令请其主持重建经十二年，工成而卒年八十八。

金元时期对王屋山原有宫观进行重修，又增建有若干宫观金正大㈣年（公元1227年）至蒙古太宗十一年（公元1239年），道士王志祐重建阳台观工程改观为宫，称阳台宫LH金泰和、崇庆（公元1201～1212年）间，又于陽台宫之左新建通仙观。元好问《通仙观记》曰：“通仙观者初为泰和道院，郝志朴实居之崇庆癸酉（公元1213年），以恩例得今名始大为崇建，堂宇廊庑斋厨库厩，以次而具”LI蒙古太宗十三年（公元1241年）宋德方去王屋山，见许多宫观残坏乃选派弟子住此山，相繼重修了天坛、三清殿、上方紫微宫其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。

明清时期住山道士不见记载。此后经历道教衰落期，大部宫观废圮至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。

千百年来王屋山不仅是道家人物采药炼丹，修身养性以求得道成仙之地它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引了众多的帝王將相文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游览于此留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“願随夫子天坛上闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”