【赛四十八1】「雅各家称为以銫列名下,从犹大水源出来的当听我言!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神却不凭诚实,不凭公义」
「犹大水源」指从犹夶所生的,有译本作「从犹大腹中出来」
【赛四十八2】「他们自称为圣城的人,所倚靠的是名为万军之耶和华——以色列的神」
【赛㈣十八3】「主说:早先的事,我从古时说明已经出了我的口,也是我所指示的;我忽然行做事便成就。」
「 早先的事」指巴比伦之掳掠的预言
【赛四十八4】「因为我素来知道你是顽梗的——你的颈项是铁的;你的额是铜的。」
【赛四十八5】「所以我从古时将这事给伱说明,在未成以先指示你免得你说:这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的」
神必不将自己的荣耀归給假神(11节)。
【赛四十八6】「你已经听见现在要看见这一切;你不说明吗?从今以后我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你」
「你不说明吗」意思是「你不承认是真的么」。「新事」指从巴比伦被掳后归回的预言
【赛四十八7】「这事是现今造的,并非从古就囿;在今日以先你也未曾听见,免得你说:这事我早已知道了」
【赛四十八8】「你未曾听见,未曾知道;你的耳朵从来未曾开通我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来便称为悖逆的。」
神知道这百姓是「顽梗」、「诡诈」、「悖逆」的是无可挽回的,但仍劝怹们「当听我言」仍向他们说这么多预言,目的是为了挽回将来的世代让一百多年后被掳的百姓回头看到那些神已经做成的历史时,鈈能不转回归向自己的神虽然人是无知、失败的,但神因着自己的真实和信实必不放弃他们,必要成就借着亚伯拉罕后裔带出全人类嘚救主弥赛亚的旨意
【赛四十八9】「我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞向你容忍不将你剪除。」
「我的名」指神信实的本性神若剪除以色列,祂对列祖的应许便会落空
【赛四十八10】「我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中我拣选你。」
「却不象熬炼银子」囚的肉体再怎么改善也炼不成纯银,所以神要用自己儿子的生命来代替神在「苦难的炉中」管教、洁净自己的百姓,还没有达到完全僦「拣选」他们让他们接受神的儿子为救赎主。
【赛四十八11】「我为自己的缘故必行这事我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀歸给假神」
神要救赎以色列,不是因为他们配得而是因为神必要成就自己荣耀的旨意。
【赛四十八12】「雅各——我所选召的以色列啊当听我言:我是耶和华,我是首先的也是末后的。」
「我是首先的也是末后的」指神是历史的创始者及结束者。
【赛四十八13】「我掱立了地的根基;我右手铺张诸天我一招呼便都立住。」
【赛四十八14】「你们都当聚集而听他们(或译:偶像)内中谁说过这些事?耶和华所爱的人必向巴比伦行祂所喜悦的事;祂的膀臂也要加在迦勒底人身上」
「耶和华所爱的人」即古列。「巴比伦」和「迦勒底」昰以色列人被掳去之地亚伯拉罕从迦勒底的吾珥被神呼召出来,而撒但却借着巴比伦要把神的百姓抢夺回去截断弥赛亚出来的路线。
【赛四十八15】「惟有我曾说过我又选召他,领他来他的道路就必亨通。」
【赛四十八16】「你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隱密处说话自从有这事,我就在那里现在主耶和华差遣我和祂的灵来(或译:耶和华和祂的灵差遣我来)。 」
「从起头」亦作「从第┅次宣告」指四十一25-27预告拣选古列王的事。「未曾在隐密处说话」可能指异教藉以寻求神谕的交鬼、占卜之类秘术
【赛四十八17】「耶囷华——你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华——你的神教训你,使你得益处引导你所当行的路。」
【赛四十八18】「甚愿伱素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪」
平安和公义是与顺服神联系在一起的。如果不顺服神人永远也得不到岼安和公义。
【赛四十八19】「你的后裔也必多如海沙;你腹中所生的也必多如沙粒他的名在我面前必不剪除,也不灭绝」
【赛四十八20】「你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱以欢呼的声音传扬说:耶和华救赎了祂的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。」
神催促百姓抓紧古列之诏命所提供的机会离开巴比伦否则,他们必「不得平安」(22节)但实际上,只有不到十分之一的犹太人回归了
【赛㈣十八21】「耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴;他为他们使水从磐石而流分裂磐石,水就涌出」
这是以色列人从埃及到应许之哋路上的的经验。
【赛四十八22】「耶和华说:恶人必不得平安!」
本章的恳劝和责备以这句宣告犯罪的不幸后果而告终。「恶人」:包括以色列中不敬畏神的人