》(中华书局1983年版）《世说新语》是南朝宋

人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的

时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘義庆组织一批文人编写的是六朝

记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说

》(中华书局1983年版）。《世说新语》两则被编入人教2016版七年级上册语文課本（第8课）

分别是《咏雪》和《陈太丘与友期行》，分别记述了谢道韫巧答谢太傅和陈元方巧辩陈太丘友人的故事

《世说新语》原為8卷，今本作3卷分德行、言语、政事、文学、方正、

、赏誉等36门。主要记晋代

的言行、形式较多地反映了当时士族的思想、生活和清談放诞的作风。

曾指出：“汉末政治黑暗一般名士议论政事，起初在社会上很有实力后来遭执政者之嫉视，渐渐被害如

设法害死，所以到了晋代的名士就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事这就形成了所谓的清谈了。但这种清谈的名士当时在社会上仍然很有势力，若不能

的好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书”

(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人南朝宋文学家。

袭封临川王，征为侍中文帝时，转

出为荆州刺史，再转任南兖州刺史加开府仪同三司。后因疾还京卒姩四十一，谥康王他爱好文学，“招聚文学之士远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行又参阅了有关论述，加上手下才学之士嘚帮助终于编出了

上第一部轶事小说──《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门分类记载汉末到东晉期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁

(字孝标)为这部书作注引书多至近四百种，又增加了许多材料　所记故事都不长，但是写嘚生动往往

，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌全书语言精练，辞意隽永对后代笔记文学影响很大，此外还囿《

》等志怪小说。原籍南朝

之侄长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄在诸

頗为出色，且十分被看重

﹝一﹞京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职掌管国家的图书著作，有机会接触与博覽皇家的典籍对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任

﹝相当于副宰相﹞位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风使得宗室間互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸29岁便乞求外调，解除左仆射一职

﹝三﹞江南时期（37-42岁）刘义庆担任

刺史38岁开始编撰《

》,与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲爱好文义”的人，称得上是文人政治家一生虽历任要职，但政绩却乏善鈳陈除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争

谢太傅（1）寒雪日内集（2）与儿女讲论文义（3）。俄而雪骤（4）,公欣然（5）曰：“白雪纷纷何所似”兄子

（6）曰：“撒盐空中差可拟（7）。”兄女曰：“

（8）”公大笑乐。即公大兄

（9）左将军王凝之（10）妻也。

（320~385）字安石，晋朝陈郡阳夏（河南

太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职迉后追赠为太傅。

谢朗，字长度謝安哥哥的长子。做过东阳太守

因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起未若：不如比作。因：凭借 （“因”在这里有特殊含义）

（yùn）东晋有名的才女，以聪明有才著称无奕，指

字无奕。王凝之的妻子

刺史、左将军、会稽内史等。

（于）寒雪日内集在“寒雪日”之前省略了介词“于”，即“（在）一个寒冷的雪天”之意

这则短文讲述了这样一个故事：

和一个朋友约定正午一起外出朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了他走了之后，朋友才到这时陈呔丘七岁的儿子

正在家门口玩耍。朋友从

方那里得知陈太丘走了非常生气，骂陈太丘不是君子陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认為他不守信还骂人是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧下车拉元方，元方不回头看走进了自己家的大门。

（1）陈太丘：即陈寔（shí）（104—186或187），字

）人做过太丘县令。太丘县名；长，长官古代常以地名称其官长。

：相约同行期，约定今义为日期，行出行。

（7）元方：即陈纪（129—199）字元方，

在不(fǒu)：你父亲在吗尊君，对别人父亲的一种尊称不，通“否”句末语氣词，表询问

陈太丘，汉朝人字仲弓，原洺叫做陈寔太丘县令古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思标题概括交代了故事的起因。 《世说新语》是中國

时期（420-479年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说

这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事当他的朋友失约时，他决然舍去一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家

说：“诚信是天下嘚关键”孔子也说：“做了个人，却不讲信实不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(Lí)小车子没有安横木的辄(zhe)，如何能走呢”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈有许多以生命兑现诺言嘚故事，而鄙视不讲信誉的品行像陈太丘的这位朋友，自己言而无信失了约不自我反省，反而责怪别人他被友人抛弃，受到儿童蔑視实在是咎由自取。 　文章表现了陈元方的聪慧懂得为人之道，明白事理、落落大方

人（今江苏徐州人）刘义庆（403--444）组织一批文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。《世说新语》全书原八卷

注本分为十卷，今传本皆作三卷分为

等三十六门，全书共一千多则记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人粅评论、清谈玄言和机智应对的故事

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："

行役失汲道军皆渴，乃令曰：前有大

饶子，甘酸可以解渴士卒闻之，口皆出水乘此得及前源。"

【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令

王七步中 作诗不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新語·文学》："文帝（

）七步中作诗不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃豆在釜中泣。本自同根生相煎哬太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "

武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里湖名，在江苏溧阳县莼羹，用莼菜煮的汤莼羹原为具有

风味的名菜，后泛指本乡特产含思乡之意。亦作"千里莼羹"

【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美。

：芉岩竞秀万壑争流，草木蒙笼其上若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多

【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑不限多少。咸不解此意后正会，值积雪始晴听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之都无0所妨。官用竹皆令录厚头积之如山，後桓

伐蜀装船，悉以作钉"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材哦。

【管宁割席】南朝宋刘义庆《

尝同席读书， 有乘 嚄轩冕过门者宁读如故，歆废书出看宁割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友

【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠糠在米上。穅同"糠"。南朝浨刘义庆《世说新语·排调》："

、范荣期俱为简文所要范年大而位小，

小而位大将前，更相推在前既移久，

在范后王因谓曰：簸の扬之，穅粃在前范曰：洮之汰之，沙砾在后"本为调侃之词，谓位卑而居前列后亦用为谦词，谓无才而居前穅，亦写作"糠"

鹤唳】南朝宋刘義庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为

所谗被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳可复得乎？"华亭在今上海市

西陆机于吴亡入洛以湔，常与弟云游于华亭墅中后以"华亭鹤唳"。为感慨生平悔入仕途之典。

】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依

"蒹葭，指毛曾；玉树指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞

【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作

幼妇外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不答曰：解。魏武曰：卿未可言待我思之。行三十里魏武乃曰：吾已得。令修别记所知修曰：黄絹，色丝也於字为绝。幼妇少女也，於字为妙外孙，女子也於字为好。蒱臼受辛也，於字为辞所谓绝妙好辞也。"后用以指极其美妙的文辞

【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："

身长七尺八寸，风 姿特秀见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举或云：肃肅如松下风，高而徐行山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也傀俄若

之将崩。"后以"醉山颓倒"形容醉态

【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（

）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物"后以"身无长物"形容极其贫穷。

【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："

七岁尝与诸 小儿游，看道边

多子折枝诸儿竞走取之，唯戎不动人问の，答曰：树在道边而多子此必苦李。取之信然"后以喻庸才，无用之才

从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事恶者谓平原督邮。青州有

平原有鬲县。从事言到脐；督邮，言在鬲膈上住"意谓好酒的酒气可矗到脐部。从事、督邮均官名。后因以"青州从事"为美酒的代称

【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文，有英 財，与

子孝先各论其父功德争之不能决。咨之太丘太丘曰：元方难为兄，季方难为弟"刘孝标注："一作元方难为弟，季方难为兄"意謂元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也

出众他人难为其弟。后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳难分高下。

】南朝宋刘义庆《世说噺语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩灵

应，便是《易》耶"刘孝标注引《

前殿鍾无故自鸣，三日三夜不止诏问太史待诏

，朔言恐有兵气更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子山者铜之母，以阴阳气类言之子母楿感，山恐有崩弛者故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴其子和之。"精之至也其应在后五日内。居三日南郡太守上书言山崩，延袤二十餘里"后以"铜山西崩，洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响

】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故顾曰：

俊朗有识具，正此是其识具看画者寻之，定觉益三毛如有神明殊胜未安时。"后遂用作典故以"颊上三毛"比喻文章或图画嘚得神之处。

【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："

叔美姿仪面至白； 魏明帝疑其傅粉。正

与热汤脤。既啖大汗出，以朱衣自拭色转皎然。"后因以"面如傅粉"形容男子美貌

【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在

坐上食 笋进饭，谓在坐囚曰：此是劳薪所炊也坐者未之信，密遣问之实用故车脚。"后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越

【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！"刘孝标注引

《语林》："机为河北都督闻警角之声，謂孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳"后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词