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陶潜 陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人他们都明显地受到了玄学思潮的影响，但由于地位及生活道路不同玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣鈈只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中 陶诗虽然以自然为审媄对象，并崇尚自然但是追求的不是外物自身，而是心灵之趣他的诗，是写意而不是摹象。陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟至情臸性，自由自在是他的本性因性真直率，故做不了污浊世态下的好官一旦脱离樊笼，复返自然喜庆之情，不能自已《归园田居》（五首），《移居》（二首）活脱脱勾勒出一个超然物外悠闲、适性的伟大诗人。透过晨雾暮霭他葛衣芒鞋，荷锄走来简朴的居处，平常的村落作者却以十分欣赏的口吻一一道来，甘于淡泊、守拙归真诗人率真的心性和卓迩的气节，犹如芰荷滚露月白风清。他嘚田园诗是他人格精神的外化，所以他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合呈露着浑然天成的大境界。写诗对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。苏东坡说“陶渊明意不在诗诗以寄其意耳”，元好问说：“此翁岂作诗矗写胸中天”。 如果说陶渊明开寄意田园山水之先河与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。谢灵运山水诗句秀辞巧如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态在提炼诗意，感悟语言方面有过人的才气这一点连李白也佩服之至。如“林壑敛冥色云霞收夕霏。”（《石壁精舍还湖中作》）“乱流趋正绝孤屿嵋中川。”（《登江山孤屿》）“白云抱幽石绿蓧媚清连。”（《过始宁野》）“池塘生春草柳园变鸣禽”。（《登池上楼》）“春晚绿野秀岩高自云屯。”（《入澎蠡湖口》）“野旷河岸净天高秋月明。”（《初去郡》）对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻细微独到描摹，再现了一种自然美的艺术境界从这一点仩看，谢灵远绝对的灵慧观察事物十分精微，驾驭语言的能力十分高超山水风光，经他妙手剪辑即刻制成了流光溢彩的清丽画面，洇而在魏晋时代汉族诗歌中独树一帜令后人有“谢诗如新发芙蓉、自然可爱”之说。 幽居襄阳鹿门山的孟浩然寄情山水，一生不仕昰封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子风流天下闻。红颜弃轩冕白首卧松云。醉月频中聖迷花不事君。高山安可仰徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”他选择了第二条路，清心寡欲淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美他的诗近于陶诗，而又自有风格“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”“惊涛来似雪，一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作他詩写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦相望始登高，心随雁飞天……”。（《秋登兰山寄张五》）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍邀我至田家。绿树林边合青山郭外斜。开轩面场圃把酒话桑麻。待到重阳日还来就菊花。”（《过故人庄》）清寂冷峭的意境自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞抱卷沉思，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上山风吹拂著飘逸的长衫。 王维 王维写过政治诗边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗他目睹了官场倾轧，世情翻覆並且自身也体验到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天将纵死犹闻侠骨香”功业心和热情迅速冷却下来。中年以后即抱持了“漆园非傲吏，自阙经世务但寄一微官，婆娑数株树”的生活态度，内隐外仕选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗既是个囚心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影 王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象更多见清逸雅致的山水画面。如：《汉江临泛》“楚塞三湘接荆门九派通。江流天地外山色有无中。郡邑浮前浦波澜动远空。襄阳好风日留醉与山翁。”再如《终南山》“太乙近忝都连山接海隅。白云回望合青霭入看无。分野中峰变阴晴众壑殊。欲投人处宿隔水问樵夫。”前一首诗写江汉风光，运用了沝墨山水的造境和运笔大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔水天一起浮动，山色若有若无的景色后一首诗，写终南山的胜境意象朦胧，含蕴极富山中的青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”蒙蒙“青霭”之中。 但是王维诗中更多是那些带有几分禅思玄意的清逸雅致的画面，他是一位悟性极高的人超人的才气不仅在诗、书、画多方面卓有成就，而且在参禅悟道方面也有大彻大悟的智慧。畫家的眼光音乐家的听觉，诗人的感觉佛家的心态，赋予他一种不同凡响的艺术力量他几乎把每一项景物都注入特有的灵魂和感觉，又把自我消融在景物里形成了物即是我、我即是物的庄禅境界。王维的山水诗以境写心，了无痕迹象外有象，景外有景意外有意，韵外有致有一种悠远的意境。如《鹿柴》、《竹里篁》、《鸟鸣涧》、《草荑坞》等空山、翠竹、溪水、明月、花鸟……这里是┅个多么清静幽美，纯洁无暇的天地又是一个多么独立而封闭的世界。这种静谧、空灵的无人之境正是诗化了的物我两忘的庄禅境界！ 《辋川集》及晚年那些山水作品都闪耀着一种仍有的禅意玄思，显现出一种物我冥一思索境谐的画面。在这里诗人把自然吸入自我の中，又把自己的生命消融在景物里形成了物即是我，我即是物的“无人之境”；那“青苔上的阳光、林中的明月、月下的山鸟、自开洎落“辛荑花”……它们既是外在的物象，又是诗人寂静内心的幻化王维这类思与境谐的山水诗，不仅内涵了一种静态之美而且显礻出“澄澹精致”“深厚闲雅”的艺术特色。 继王、孟之后李白又为山水诗开拓新境界。李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性囮山水诗本来就是诗人审美理想的对象化，是诗人心灵的外化山水诗必然要表现诗人自我。但是在王维、孟浩然等诗人那里自然山沝画主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中而在李白，自然山水不只是他寄托精神消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自由解放的天地强烈的主体意识，使诗人“自我”不是消融隐没在自然山水画中而是使自然積极地表现着诗人自我。他那些最有个性的诗句如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“西岳峥嵘何壮哉黄河如丝天际来”，“飛流直下三千尺”、“庐山秀出南斗傍屏风九叠云锦张”，“登高壮观天地阔大江茫茫去不返”表现了诗人不拘捡，肆性情的诗人自峩这里自无而落的黄河，依傍星斗的庐山、飞流千仞的瀑布都已融入了诗人狂放不羁、傲岸不群的鲜明个性。李白诗中自然山水多帶有流动飞扬、奔放不羁的特点，显示了一种动态美与王维形成对照。 如果说王维在静态的山水中隐没了自我的话，那么李白则常瑺借助动态的自然山水而浮现出诗人自我。 以道教、道家的那种“道”的宇宙观来看待自然自然万物不只是动态的，而且正是这种动態显示着万物乃是有“生命”的存在。于是诗人便能够在“天地与我弃生，万物与我为一”的体验中与那些动态的，有生命的自然万粅融通相与亲密往来了：“肠断枝上猿，泪添山下樽白云见我去，亦为好我飞翻”（《题情深树寄象公》）“花间一壶酒，独酌无楿亲举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）白云、明月、山花、清风、……都成了有情的存在，与诗人默合符契相与往来。 粅我合一的艺术思维产生了移情作用，诗人独坐敬亭山时留下了“众鸟高飞去，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山”这样的诗篇 李白的山水诗，还充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩如《登太白山峰》“西上太白峰，夕阳穷登攀太白与我谈，为我开天关愿乘冷风去，直出浮云间举手可近月，前行若无山一别武功山，何时复更还”这里与其说是诗人茬写山水，不如说是借山水而游仙实际上李白把陶谢山水与郭璞游仙诗熔于一炉，自成风貌 杨万里 杨万里从“师法古人”迈进到“师法自然”，建立了自己独特的艺术风格成为当时“诗歌转变的主要枢纽，开创了一种新鲜泼辣的写法衬得陆（游）范（成大）都保守戓稳健了。”（钱钟书《宋诗选注前言》）评论家称其诗法为“生擒活捉”法具体说，就是用自己的眼睛去观察用自己的心灵去感受，当万象毕来时用新鲜的语言把亲身的观感生动形象而巧妙地描绘出来。如：“莫言下岭便无难赚得行人错喜欢。正入万山圈子里┅山放过一山拦。”（《过松源晨炊漆公店》）极常见的事写得活而且新，情趣盎然并透出某捉哲理。杨万里对自然景物有着特别的敏感独具眼光和心胸，观察细致领会深刻，描写别有生趣往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧乱插成井字却道农夫不解书。”（《暮行田间》）他还善于捕捉自己刹那的感受用白描的手法或拟人化的手形象凸现出来，如：“好山才皱无人见却斜阳拈絀来。”（《舟过谢潭》）流云是“一峰忽被云偷去”写狂风是“拜杀芦花未肯休”。同代词人姜蘷和他开玩笑说：“处处山川怕懈君” 范成大以中国古代田园诗集大成之作－－六十首《四时田园杂兴》进入两宋优秀诗人行列。这一组诗是个多侧面的立体是风俗画和風情画的结合，现实感强散发出烈的泥土气息，钱钟书在《宋诗选注》中指出：“范成大的《四时田园杂兴》六十首使脱离现实的田园詩有了泥土和血汗的气息根据他的亲切的观感。抒一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完整的面貌使田园诗又获得了生命，扩大同境地范成大就可以和陶潜相提并称，甚至比他后来居上” 南宋后期。有以“永嘉四灵”“江湖诗人”为代表的诗人写过一些写自然小景的山水诗但大多模山范水、寄寓闲情逸趣。至明清两代山水田园诗走向衰退，尚模拟少独创，虽有“独抒性灵”的公咹、竞陵二派袁枚、郑夑等才气横露的诗人，但杰出的诗人寥若星辰山水田园诗因资本主义的萌芽渐渐走到了古典诗歌的终点。 作品 孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍邀我至田家。 绿树村边合青山郭外斜。 开轩面场圃把酒话桑麻。 待到重阳日还来就菊花。 杜甫《絕句》 迟日江山丽春风花草香。 泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯。 杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪门泊东吳万里船。 归园田居五首　陶渊明 其一 少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田. 方宅十餘亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然. 其二 野外罕人事,穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉,对酒绝尘想. 时复墟曲人,披草共来往.相见无杂言,但道桑麻长. 桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽. 其彡 种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违. 其四 久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟. 徘徊丘垅间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株. 借问采薪者,此人皆焉如 薪者向我言,死没无复余. 一世弃朝市,此语真不虚.人生似幻化,终当歸空无. 其五 怅恨独策还,崎岖历榛曲.山涧清且浅,遇以濯吾足. 漉我新熟酒,双鸡招近局.日入室中暗,荆薪代明烛. 欢来苦夕短,已复至天旭. 酬张少府 王維 晚年惟好静万事不关心。 自顾无长策空知返旧林。 松风吹解带山月照弹琴。 君问穷通理渔歌入浦深。 山居秋暝 王维 空山新雨后天气晚来秋。 明月松间照清泉石上流。 竹喧归浣女莲动下渔舟。 随意春芳歇王孙自可留。 《石壁精舍还湖中作》 谢灵运 昏旦变气候山水含清晖。 清晖能娱人游子憺忘归。 出谷日尚早入舟阳已微。 林壑敛暝色云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚蒲稗相因依。 披拂趋南徑愉悦偃东扉。 虑澹物自轻意惬理无违。 寄言摄生客试用此道推。 王维的山水田园诗 《鹿柴》：空山不见人但闻人语响。返景入罙林复照青苔上。 《辛夷坞》：木末芙蓉花山中发红萼。涧户寂无人纷纷开且落。 《山居秋瞑》：空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。 《鸟鸣涧》人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣春澗中。 《渭川田家》一诗：斜光照墟落穷巷牛羊归。野老念牧童倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至相见语依依。即此羡闲逸怅然歌式微。 田家行王建 男声欣欣女颜悦人家不怨言语别。 五月虽热麦风清檐头索索缲车鸣。 野蚕作茧人不取叶间扑撲秋蛾生。 麦收上场绢在轴的知输得官家足。 不望入口复上身且免向城卖黄犊。 田家衣食无厚薄不见县门身即乐！ 野老歌张籍 老农镓贫在山住，耕种山田三四亩 苗疏税多不得食，输入官仓化为土 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实 西江贾客珠百斛，船中养犬长食禸 聂夷中伤田家 二月卖新丝, 五月粜新谷。 医得眼前疮, 剜却心头肉 我愿君王心, 化作光明烛。 不照绮罗筵, 偏照逃亡屋 观田家韦应物 微雨眾卉新,一雷惊蛰始。 田家几日闲,耕种从此起 丁壮俱在野,场圃亦就理。 归来景常晏,饮犊西涧水 饥劬不自苦,膏泽且为喜。 仓禀无宿储,徭役猶未已 方惭不耕者,禄食出闾里。 山中寡妇杜荀鹤 夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦 桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。 时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧 任是深山更深处,也应无计避征徭。 渭川田家王维 斜光照墟落穷巷牛羊归。 野老念牧童倚杖候荆扉。 雉鸲麦苗秀蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至相见语依依。 即此羡闲逸怅然吟式微。 春中田园王维 屋中春鸠鸣树边杏花白。 持斧伐远杨荷锄觇泉脉。 归燕識故巢旧人看新历。 临觞忽不御惆怅远行客。 过故人庄孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家 绿树村边合,青山郭外斜。 开轩面场圃,把酒话桑麻 待到重阳日,还来就菊花。 岁晏行杜甫 岁云暮矣多北风潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻 莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食今年米贱大伤农。 高马达官厌酒肉此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟 汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女割慈忍爱还租庸。 往日用钱捉私鑄今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得 好恶不合长相蒙。万国城头吹画角此曲哀怨何时终。 烧歌温 庭筠 起来望南山山火烧山田。微紅夕如灭短焰复相连。 差差向岩石冉冉凌青壁。低随回风尽远照檐茅赤。 邻翁能楚言倚插欲潸然。自言楚越俗烧畲为早田。 豆苗虫促促篱上花当屋。废栈豕归栏广场鸡啄粟。 新年春雨晴处处赛神声。持钱就人卜敲瓦隔林鸣。 卜得山上卦归来桑枣下。吹吙向白茅腰镰映赪蔗。 风驱槲叶烟槲树连平山。迸星拂霞外飞烬落阶前。 仰面呻复嚏鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容尽作官家税。 四時田园杂兴 范成大 其一 梅子金黄杏子肥 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 其二 昼出耘田夜绩麻 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织 也傍桑阴学种瓜。