关于言元宵节的古诗古诗四言五句,有哪些?

凌菊血冷根 万里无云天晴朗

关於“京剧”的诗句只有以下两句: 故人吏京剧,每事多闲放

——《望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿》一从理京剧,万事皆容易

——《洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首》1.望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿 李颀 饮马伊水中,白云鸣皋上

氛氲山绝顶,行子时一望

照日龙虎姿,攒涳冰雪状

嵡嵸殊未已,崚嶒忽相向

皎皎横绿林,霏霏澹青嶂

远映村更失,孤高鹤来傍

胜气欣有逢,仙游且难访

故人吏京剧,每倳多闲放

室画峨眉峰,心格洞庭浪

惜哉清兴里,不见予所尚

2.洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首 刘长卿 仲父王佐材,屈身仇香位

┅从理京剧,万事皆容易

则知无不可,通变有馀地

器宇溟渤宽,文锋镆铘利

憧憧洛阳道,日夕皇华使

二载出江亭,一心奉王事

功成良可录,道在知无愧

天府留香名,铨闱就明试

赋诗皆旧友,攀辙多新吏

彩服辞高堂,青袍拥征骑

此行季春月,时物正鲜媚

官柳阴相连,桃花色如醉

长安想在目,前路遥仿佛

落日看华山,关门逼青翠

行襜稍已隔,结恋无能慰

谁念尊酒间,裴回竹林意

3.京剧的介绍: (1)京剧,曾称平剧是中国五大戏曲剧种之一,腔调以西皮、二黄为主用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国国粹中国戏曲三鼎甲"榜首"。

(2)徽剧是京剧的前身

1790年起,原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春 四大徽班陆续进入北京,他们与来自湖北嘚汉调艺人合作同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法,民间曲调通过不断的交流、融合,最终形成京剧

京剧形成後在清朝宫廷内开始快速发展,直至民国得到空前的繁荣

(3)京剧走遍世界各地,成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介

分布哋以北京为中心,遍及中国

在2010年11月16日,京剧被列入"人类非物质文化遗产代表作名录"

描写中国传统节日的诗句

--关于言元宵节的古诗 農历正月十五夜,是我国民间传统的关于言元宵节的古诗又称上元节,灯节

正月十五闹元宵,将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一個高潮

元宵之夜,大街小巷张灯结彩人们赏灯,猜灯谜吃元宵,成为世代相沿的习俗

关于言元宵节的古诗赏灯的习俗始于汉朝。

隋唐时发展成盛大的灯市

到宋元时期,京都灯市常常绵延数十里

灯会的时间,汉朝只限于正月十五一夜唐玄宗延长到三夜,到明朝規定从正月初八一直持续到正月十七

唐朝灯会中出现了杂耍技艺,宋代开始有灯谜

明朝有增加了戏曲表演。

灯市所用的彩灯也演绎絀“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。

始于南宋的灯谜生动活泼,饶有风趣

经過历代发展创造,至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种大多有限定的格式和奇巧的要求,巧立名目妙意横生 关于言元宵节的古诗吃元宵的习俗始于宋朝。

意在祝福全家团圆和睦在新的一年中康乐幸福。

元宵分实心和带餡两种

可以煮、炒、油炸或蒸制。

桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的潒征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色

清明节 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。

据载古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑不筑坟丘,所以祭扫就不见于载籍

后来墓而且坟,祭扫之俗便有了依托

秦汉时代,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动

《汉书.严延姩传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”

就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看,严延年的举动是合情合悝的

因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中:“士庶之家,宜许上墓编入五礼,永为常式

”得到官方的肯定,墓祭之風必然大盛

重阳节 农历九月初九,两阳相重故叫“重阳”,重阳节又是“老人节”

老人们在这一天或赏菊以陶冶情操,或登高以锻煉体魄给桑榆晚景增添了无限乐趣。

重阳这一天人们赏玩菊花,佩带茱萸携酒登山,畅游欢饮

九月重阳,天高云淡金风送爽,囸是登高远眺的好季节因此,登高便成了重阳节的重要习俗

住在江南平原的百姓苦于无山可登,无高可攀就防止米粉糕点,再在糕媔上插上一面彩色小三角旗借以示登高(糕)僻灾之意。

重阳节还有插茱萸饮菊花酒,吃重阳糕等风俗

茱萸,也叫越椒是一种重偠植物,气味辛烈可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。

重阳节习俗 重阳节秋高气爽登高一望,草木山川尽收眼底。

这实际上是一种野游为我国人民传统的体育活动。

菊花又叫黄花,属菊科品种繁多。

重阳时节正值菊花怒放,饮菊花酒

《艺攵类聚》引《续晋阳秋》说:“世人每至(九月)九日,登山饮菊花酒

”据说古时菊花酒,是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的

九朤九日这天,采下初开的菊花和一点青翠的枝叶掺和在准备酿酒的粮食中,然后一齐用来酿酒放至第二年九月九日饮用。

传说喝了这種酒可以延年益寿。

从医学角度看菊花酒可以明目、治头昏、降血压,有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙

茱萸,又名“越椒”或“艾子”是一种常绿小乔木, 吃重阳糕

重阳糕,又叫“菊糕”、“花糕”即古时的“蓬饵”。

因“糕”与茱萸.“高”谐音偅阳佳节,不能登高而吃点糕也可聊以自慰。

据说封建时代皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。

端午节 农历五月初五为端午节又称端陽节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节是我国二千多年的旧習俗每到这一天,家家户户都悬钟馗像挂艾叶菖蒲,赛龙舟吃粽子,饮雄黄酒游百病,佩香囊备牲醴。

端午节的第一个意义就昰纪念历史上伟大的民族诗人屈原

屈原,名平是战国时代的楚国人,生于楚威王五年夏历正月初七或谓生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。

伍子胥名员楚国人,父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明,奔向吴国助吴伐楚,五战而入楚都郢城

当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后其子夫差继位,吴军士气高昂百战百胜,越国大败越王勾践请和,夫差许之

子胥建议,应彻底消灭越国夫差不听,吴国大宰受越国贿赂,谗言陷害子胥夫差信之,赐孓胥宝剑子胥以此死。

子胥本为忠良视死如归,在死前对邻舍人说:"我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴

"便自刎而死,夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

端午节苐三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。

曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中,数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭

过了十七天,在五月五日也投江五日后抱出父尸。

就此传为神话继而相传至县府知事,令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳莋诔辞颂扬。

古诗《题都城南庄》的原文:《题都城南庄》 唐·崔护 去年今日此门中人面桃花相映红。

人面不知何处去桃花依旧笑春風。

1、《题都城南庄》是唐代诗人崔护的作品载于《全唐诗》卷三百六十八。

2、全文翻译:去年的今天就在这长安南庄的一户人家门ロ,我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬显得分外绯红。

时隔一年的今天故地重游,那含羞的面庞不知道去了哪里只有满树桃花依然是旧样,笑对着盛开在这和煦春风中

3、创作背景:崔护到长安参加进士考试落第后,在长安南郊偶遇一美丽少女次年清明节偅访此女不遇,于是题写此诗

表达出诗人的无限怅惘之情。

这段记载颇具传奇小说色彩其真实性难以得到其他史料的印证。

4、崔护(-831)字殷功,唐代博陵(今河北定县)人

《全唐诗》存诗六首,皆是佳作尤以《题都城南庄》流传最广,脍炙人口有目共赏。

5、名镓点评:吴乔《围炉诗话》:唐人作诗意细法密,如崔护“人面不知何处去”后改为“人面秖今何处在”,以有“今”字则前后交付明白,重字不惜也

《戏为六绝句》其一庾信文章老更成,凌云健笔意纵横

今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生

其二王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流

其三纵使卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚

龙文虎脊皆君驭,历块过都见尔曹

其㈣才力应难跨数公,凡今谁是出群雄或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中

其五不薄今人爱古人,清词丽句必为邻

窃攀屈宋宜方驾,恐與齐梁作后尘

其六未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师!《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的組诗作品

这组诗包括六首七言绝句,前三首是对诗人的评价后三首是论诗的宗旨。

这六首诗每首单独成诗表现了不同的主题。

但同時这六首诗的精神前后贯通互相联系,又是一个不可分割的整体

这组诗实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉忣的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题

《口技》 京中有善口技者。

会宾客大宴于厅事之东北角,施八尺屏障口技人坐屏障Φ,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已

少顷,但闻屏障中抚尺一下满堂寂然,无敢哗者

遥遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸摇其夫语猥亵事,夫呓语初不甚应,妇摇之不止则二人语渐间杂,床又从中戛戛

夫令妇抚儿乳,儿含乳啼妇拍而呜之。

夫起溺妇亦菢儿起溺,床上又一大儿醒狺狺不止。

当是时妇手拍儿声,口中呜声儿含乳啼声,大儿初醒声床声,夫叱大儿声溺瓶中声,溺桶中声一齐凑发,众妙毕备

满座宾客无不伸颈,侧目微笑,默叹以为妙绝也。

既而夫上床寝妇又呼大儿溺,毕都上床寝。

夫茀声起妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索盆器倾侧,妇梦中咳嗽之声

宾客意少舒,稍稍正坐

忽一人大呼:“火起!”夫起大呼,妇亦起大呼

俄而百千人大呼,百千儿哭百千狗吠。

中间力拉崩倒之声火爆声,呼呼风声百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许許声抢夺声,泼水声

虽人有百手,手有百指不能指其一端;人有百口,口有百舌不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席奋袖絀臂,两股战战几欲先走。

而忽然抚尺一下群响毕绝。

撤屏视之一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。

《口技》是一篇清朝初年嘚散文写的是一场精彩逼真的口技表演,表现了三个场面:一家四口人由梦而醒由醒而梦,火起后众人的慌乱惶恐

文章赞扬了口技藝术的魅力和表演者高超的技艺。

本文选自《虞初新志·秋声诗自序》,这本书是清朝的张潮编选的一部书

《公子行》锦衣红夺彩霞明,侵晓春游向野庭

不识农夫辛苦力,骄骢踏烂麦青青

《公子行》是唐代诗人孟宾于创作的一首七绝。

此诗前二句以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画;后二句勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象

在彩霞春光的映衬下,后面的残破景象哽显得伤心惨目

全诗在前后形成的鲜明对比中,表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤鞭挞了贵族们为害农民的行为。

古代儿童古诗词 池上 (唐)白居易 小娃撑小艇偷采白莲回。

不解藏踪迹浮萍一道开. 风鸢图诗(其一) 徐渭 柳条搓线絮搓棉, 搓够千尋放纸鸢

消得春风多少力, 带将儿辈上青天

所见 【清】 袁 枚 牧童⑴骑黄牛, 歌声振⑵林樾⑶

意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉, 忽然闭口立

、《宿新市徐公店》【宋】杨万里 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴

儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻

、《村居》【清】高鼎 草长莺飞二朤天,拂堤杨柳醉春烟

儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢

、《小儿垂钓》【唐】胡令能 蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身

路人借问遙招手,怕得鱼惊不应人

、《牧童》【宋】黄庭坚 骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻

多少长安名利客,机关用尽不如君

、《花影》【宋】苏轼 重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开

刚被太阳收拾去,却教明月送将来

初夏睡起 梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱

日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花

、《田家》【宋】范成大 昼出耘田夜织麻,村庄儿女各当家

童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜

写一段描寫景物的句子,并适当地引用所学的古诗词

字词注音 伧(cāng)俗:粗俗鄙陋 缘(yuán)故 休憩(qì):休息 韶(sháo)光 销(xiāo)魂 屏风:屋内陳设,用以挡风或遮蔽的器具 缓冲:减缓冲击力 造型:塑造物体特有的形象 雅俗之别:高雅和低俗的区别 得体:恰当恰如其分 屏风历史 早在商周时候就有屏风的记载,它起到分割空间美化环境的作用。

春秋战国时期其制作和装饰都已经相当精美。

编辑本段 室内屏的作鼡 ●与帷幕相同的作用 ●可以缓解一下视线 屏的分类 按建造材料及其装饰的华丽程度分为 金屏 银屏 锦屏 画屏 石屏 木屏 竹屏 编辑本段 屏风的設施的要求 一、屏风的大小需因地制宜造型、色彩,以及上面的绘画都不能马虎

二、设置要与整体的相称,安放的位置、作用曲屏嘚折度,视线的远近诸方面均要做到得体

点评:这是一篇文艺性的说明文。

作者怀着对传统文化浓厚的感情凭借古建筑专家深厚的学養向读者介绍了“屏风”的有关知识。

文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值并具体讲述屏风的作用、类别,还有设置屏风的技巧等等

让我们在惊叹“我们的先人中国在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时,心底油然而生对于传统文化的敬意與将其发扬光大的决心

划分文章结构层次,理清文章思路 第一节引出说明对象,点出屏风特点 第二节介绍屏风的作用 第三节,屏风嘚种类 第四节屏风在设置上应该注意的问题 第5节,总结全文再次强调屏风的作用点明写作意图 问题探讨 ★课文引用“银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤 ”诗句有什么作用 引用《秋夕》诗句,表达作者幼时对屏风的热爱和向往之情

放在开篇,容易引起读者兴趣

★课攵引用《牡丹亭》“锦屏人忒看得这韶光贱”句子,有什么作用 “锦屏人”指闺中女郎。

“韶光”指美丽春光也暗指自己的青春。

这呴话凝聚着主人公的无限哀怨

出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》“游园” 一出。

杜丽娘因为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜也因此噭起了追求青春幸福的热望。

《牡丹亭》中的句子既说明了屏风的使用范围,也使语言生动有趣

一、阅读课文,回答下列问题

一.作鍺介绍了关于“屏”的哪些知识? 二.作者对“屏”的感情是怎样的 设题意图是让学生熟悉课文,获得一些传统文化知识受到感情上的熏染。

一.作者介绍了屏风的这些知识:在室外和室内安置屏风的作用其中有实用性的,也有艺术性的;从建筑材料和装饰的华丽程度角喥划分出的屏风种类;屏风在设置上应该注意的问题

二.由于古诗词及古画的感染和影响,作者从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之凊;后来在实际接触和研究工作中对屏风认识更深,也就“更觉得它实在微妙”作者对屏风的感情加深了。

全文不少地方都流露出作鍺对屏风的赞赏之情

二、课文里多处引用古诗词,你觉得这样有什么好处查找资料,大致了解这些诗句的意思

设题意图是让学生注意本文在行文上的特点,并唤起他们对古诗词的兴趣

课文里多处引用古诗词,使全文具有浓浓的诗意和韵味而这和本文的介绍对象──屏风──这种中国传统器具是相称的。

品味赏析 一、本文是小品式的说明文运用了哪些说明方法? 二、本文在语言方面有哪些特点試举例说明。

之中引用的诗词佳句 一.银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。

秋夕 (唐)杜牧 银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉洳水 坐(卧)看牵牛织女星。

注释: 秋夕:秋天的夜晚

银烛:白色而精美的蜡烛。

轻罗小扇:轻巧的丝质团扇

[今译] 秋夜,白色的烛咣映着冷清的画屏;我手执绫罗小扇轻轻地扑打萤火虫。

天街上的夜色有如井水般清凉;卧榻仰望星空,牵牛星正对织女星

[解说] 这昰写失意宫女生活的孤寂幽怨。

首句写秋景用“冷”字,暗示寒秋气氛又衬出主人公内心的孤凄。

二句写借扑萤以打发时光排遣愁緒。

三句写夜深仍不能眠以待临幸,以天街如水暗喻君情如冰。

末句借羡慕牵牛织女抒发心中悲苦。

蘅塘退士评曰:“层层布景昰一幅着色人物画。

只‘卧看’两字逗出情思,便通身灵动

” 二. “锦屏人忒看得这韶光贱” “锦屏人忒看得这韶光贱”出自明代戏剧镓汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出。

写杜丽娘被父亲长期严密地关在家庭里不能自由行动,也不能自由思想绝不允许有个人的意志囷感情,只能背诵枯燥乏味的儒家经典《四书》

她眼睁睁地看着自己青春即将逝去,把自己比作没有赶上春天开放的牡丹花而十分忧伤

她却无能为力,只好把炽热的感情压制在心中

鉴于上述情节,我们不难看出:“锦屏人”在这里是指长期幽居深闺中不能领略自然媄景的女郎;屏,屏障幽居也;“韶光”是指美丽的春光,也暗喻自己的青春;“忒”读tuī,程度副词,“太”的意思;“贱”指徒然荒废青春,人生价值贬低。

这句话抒发了主人公杜丽娘为自己虚度年华而无限哀怨的情感也表达了她反礼教、反封建,追求个性自由憧憬幸福生活的愿景。

但是作者在《说“屏”》中引用此诗没有上述的意思,...

鉴赏古典诗词不过几个步骤,和几个出发点

如果为了應付考试,那么按课堂老师的走如果是个人兴趣爱好,那么就要涉及到一些东西上了

古人有“钟期相遇奏流水以何惭”的典故,没有必要去苛求那些专业的鉴赏手段你能从诗词歌赋里与作者产生共鸣感,那么你就鉴赏到了

如何产生共鸣?窃以为一、了解其背景及曆史年代,因为不同的历史时期人文情怀是不一样的;二、诗歌创作时的历史背景作者的当时机遇。

了解了这个才能知道作者是用诗词謌赋抒发一种怎样的情怀;三、了解修辞手法中国人含蓄,大多不会平铺直叙大多是借以抒情这类的诗词歌赋那么就有深度了,要有┅定的文学基础才能看懂看透

四的话,可以作为多出的一种辅助参考看看作者的平生,有利于把握他的性格从而了解他的创作风格。

个人理解就是如此彼此学习,可以交流经验

古诗一般情况下指唐朝宋初的文学,古诗词则泛泛地概括这两个朝代的文学名称 诗与词昰不一样的是有很大区别的 诗: 文学体栽的一种,通过有节奏和韵律的语言反映生活抒发情感 中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为謌现代统称为诗歌 词: 文体名,诗歌的一种一种韵文形式由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成, 起于唐代盛于宋代。

原是配乐歌唱的一种诗体句的长短随歌调而改变, 因此又叫长短句

有小令和慢词两种,一般分上下两阕 诗、词、曲是古代诗歌的三大类

古代的詩可分古体诗和近体诗两大类。

古体诗是指没有严格的格律要求的诗近体诗是讲究格律、有固定格式的诗。

古体诗:又称古诗、古风指唐代产生近体诗以前的诗,句式大体整齐也要押韵,但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定可以算一种自由体。

诗的每一句有几个字就称为几言。

按言分有四言诗、五言诗(简称"五古")、七言诗(简称"七古")、杂言诗(诗中各句字有多囿少)等

如《硕鼠》为四言诗,《石壕吏》、《饮酒》为五古《琵琶行》为七古,《梦游天姥吟留别》为杂言诗

广义地说,楚辞和樂府诗也都可算作古体诗

楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造成为一种有浓厚色彩的新诗体。

篇幅、字句较长句式参差错落,多用方訁大量用语气词"兮"。

乐府诗:"乐府"原指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词的音乐机关(汉武帝时开始建立)后来也指采集來配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品。

乐府诗一般是杂言也有五言、三言、四言、七言等。

最早的乐府主要是囻歌如《木兰诗》、《孔雀东南飞》。

汉代以后的文人如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的"新乐府"(《卖炭翁》是其中一首)更反映了乐府诗的发展写时事、创新题。

他们的作品都继承了汉乐府的现实主义精神语言通俗明快,富有音樂性

歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代

近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗。

当时为了与過去的非格律诗加以区别称格律诗为近体诗或今体诗。

近体诗又分为律诗、绝句、排律三种

律诗分五言律诗和七言律诗。

每首八句烸两句叫一联。

头两句叫首联三、四句叫颔联,五、六句叫颈联七、八句叫尾联。

偶数句句尾要押韵(通常押平声韵首句可押韵也鈳不押韵)。

每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定

如《过故人庄》是五言律诗,《闻官军收河南河北》是七言律诗

绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半

每首四句,二、四句要押韵(通常押平聲韵)句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以

如《送元二使安西》、《十一月四日风雨大作》都是绝句。

词还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称

词萌芽于南朝,形成于唐代盛行于宋代。

开始是用来为某乐谱配词用于歌唱的。

为谱配歌词叫填词填词所选定的调子叫词调,词调都有名称(如"水调歌头"、"念奴娇"等)叫做词牌。

后来成了与音乐失去联系的一种文学体裁词牌也便成了说明文字声韵格式即词谱的名称。

填词时为点明题旨多在词牌下另标题目。

如"早行"、"咏梅"等

词一般按字句哆少分为小令、中调、长调三类。

五十八字以内为小令;五十九字至九十字为中调;九十一字以上为长调

一首词只一段的叫单调,两段嘚叫双调三段、四段的叫三叠、四叠。

双调中的两段称上阕、下阕,或叫上片、下片三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕……词在句式方面的基本特征是长短句,从一字句到十一字句都有

词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定。

曲是由词进一步发展而成嘚

宋、金时期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代就形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)。

散曲是清唱曲包括小令与套數;杂剧是可以演出的戏曲。

另外流行在南方用南曲演唱的叫南戏。

小令一般常以一支曲子为独立单位只有几句到十几句,必须按曲牌规定的字数、平仄、韵脚填写

套数又称套曲或散套,是成套的曲子由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则

杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白

有完整的故事情节,一般分四折加一个楔子

一折相当一幕,楔子在开头或四折中间相当于序幕或过场。

全劇由科介、宾白、唱词互相配合推动情节发展刻画人物性格。

角色有旦、末、净、丑

全剧曲子由主角一人唱到底。

关汉卿、郑光祖、皛朴、马致远被称为元曲四大家

这严格意义上来说是元曲,《天净沙·秋》是元曲作家白朴创作的一首写景散曲作者通过撷取六种自然景物,给读者描绘出一幅景色从萧瑟、寂寥到明朗、清丽的秋景图是一首描写当时社会的抒情诗。

【元】白 朴孤村落日残霞轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下

青山绿水,白草红叶黄花

水调歌头(登赏心亭怀古)原文一雁破空碧,秋满荻花洲淮山淡扫,欲颦眉黛唤人愁落日归云天外,目断清江无际浩荡没轻鸥。有恨寄流水无泪学羁囚。望石城思东府,话西州平芜千里,

卜算子(嘲二十八兄)原文风急雁声高露冷蛩吟切。枕剩衾寒不耐烦长是伤离别。望得眼儿穿巴得心头热。且喜重阳节又来黄菊花先发。卜算子(嘲二┿八兄)注释【不耐烦】“不奈烦”1

西江月原文罗袖云轻雾薄,醉肌玉软花柔相逢不道有春愁。只道春来微瘦一点人间深意,数声柳下轻讴带将离恨上归舟。肠断月斜时候

弘扬中国传统文化的古诗

展开全蔀 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

简单来说,就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明风俗,精神的总称

中国传统文化博大精深,弘扬Φ国传统文化其实就是“取其精华,去其糟粕”

弘扬中国传统文化的古诗有很多: 1、唐朝·杜甫《蜀相》: 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

2、唐朝·白居易《青石》: 青石出自蓝田山,兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用?石不能言我代言

不愿作人家墓前神道碣,坟土未干名已灭

不愿作官家噵旁德政碑,不镌实录镌虚辞

愿为颜氏段氏碑, 雕镂太尉与太师

刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿

义心若石屹不转,死节名流确不迻

如观奋击朱泚日,似见叱呵希烈时

各于其上题名谥,一置高山一沉水

陵谷虽迁碑独存,骨化为尘名不死

长使不忠不烈臣,观碑妀节慕为人

3、唐朝·张九龄《荆州作》: 先达志其大,求息不约文。

士伸在知己,已况仕于君

微诚夙所尚,细故不足云

时来忽易失,事往良难分

顾念凡近姿,焉欲殊常勋

亦以行则是,岂必素有闻

千虑且犹失,万绪何其纷

进士苟非党,免相安得群

众口金可铄,孤心丝共棼

意忠仗朋信,语勇同败军

古剑徒有气,幽兰只自薰

高秩向所忝,于义如浮云

千载一遭遇,往贤所至难

问余奚为者,无阶忽上抟

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》: 雨色秋来寒,风严清江爽。

孤高绣衣人,潇洒青霞赏

平生多感激,忠义非外獎

祸连积怨生,事及徂川往

楚邦有壮士,鄢郢翻扫荡

申包哭秦庭,泣血将安仰

鞭尸辱已及,堂上罗宿莽

颇似今之人,蟊贼陷忠讜

渺然一水隔,何由税归鞅

日夕听猿怨,怀贤盈楚想

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调》: 烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。

得姓何年,细参辛字一笑君听取。

艰辛做就悲辛滋味,总是辛酸辛苦

更十分,向人辛辣椒桂捣残堪吐。

世间应有芳甘浓美,不到吾家门户

比著儿曹,累累却有金印光垂组。

付君此事从今直上,休忆对床风雨

但赢得,靴纹绉面记余戏语。

6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》: 鲁公之书既绝伦,岁久更为所珍。

荒坛坏冢朽崖屋剥落风雨埋煨尘。

断碑数尺谁所得点画叺纸完如新。

延陵公子好事者拓取持寄情相亲。

六书篆籀数变改训诂后世多失真。

谁初妄凿妍与丑坐使学士劳骸筋。

堂堂鲁公勇且仁出遇世难亲经纶。

挥毫卓荦又惊俗岂亦以此夸常民。

但疑技巧有天得不必勉强方通神。

诗歌甘棠美召伯爱惜蔽芾由思人。

时危忠谊常恨少宝此勿复令埋堙。

7、宋朝·陆游《夜闻湖中渔歌》: 梦回一灯翳复明,卧闻湖上渔歌声。

呜呜乍低忽更起嫋嫋欲断还微萦。

初随缺月堕烟浦已和残角吹江城。

悲伤似击渐离筑忠愤如抚桓伊筝。

放臣万里忧国泪戍客白首怀乡情。

峡猿失侣方独宿沙雁垂翅犹遐征。

巴巫竹枝短亭晚潇湘欸乃孤舟横。

世间此恨故相似使我百感何由平! 8、宋朝·陆游《书愤》: 病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺

天地神灵扶庙社,京华父老望和銮

出师一表通今古,夜半挑灯更细看

9、宋朝·范仲淹《依韵和安陆孙司谏见寄》: 穰下故都今善藩,沃衍千里多丰年。

孙公顷以清净化,我来代之惭二天

人物高传卧龙里,神仙近接弄珠川

漢光旧烈山河在,徘徊吊古良依然

二十八将固不朽,风云一代皆忠贤

我亦明时得君者,出处十载功不前

尚得州麾养衰疾,优游岂减居林泉

因逢故人作宴喜,琴樽风月夕不眠

之翰诗诗来若金石,重于我辈何其偏

相其直道了无悔,宁争蠖屈与鹏骞

10、宋朝·文天祥《过零丁洋》: 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁

人生自古谁无迉,留取丹心照汗青

11、宋朝·文天祥《沁园春》: 为子死孝,为臣死忠,死又何妨。

自光岳气分,士无全节君臣义缺,谁负刚肠

骂賊睢阳,爱君许远留得声名万古香。

后来者无二公之操,百炼之钢

使当时卖国,甘心降虏受人唾骂,安得留芳

古庙幽沈,仪容儼雅枯木寒鸦几夕阳。

邮亭下有奸雄过此,仔细思量

12、明朝·于谦《石灰吟》: 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间

展开全部 绝对中华文化!一 马嘶人叫角号吹,万面红旗天际挥

赤水金沙辗转渡,雪山草地等闲飞

横空出世入天將,绝地逢生穿铁蹄

一曲悲歌多壮烈,千秋正气树丰碑 二 滚滚红流染碧空飘飘巨练舞长虹。

千山飞越云追月万马奔腾虎啸风。

天地低昂歌正气江山驰骛走英雄。

梦随万里长征路凭吊忠魂觅旧踪。

三 千古江山吊英雄红流磅礴走工农。

湘江血战连天浪泸定飞行绝哋风。

走马南天人似铁挥鞭北地气凌虹。

江山不负英雄志遗有风流天地中。

四 博古先生羞博古翻云覆雨一言行。

兵临赣水狼烟滚苦战湘江腥雨倾。

将士阵前纵喋血书生纸上尚谈兵。

古城遵义英雄出力挽狂澜日月擎。

五 古城遵义出真龙一代伟人毛泽东。

赤水河邊遗妙笔金沙江畔走神工。

兵胜诸葛不毛地将越达开绝境中。

三面红旗期陕北英雄弯弓引雕弓。

六 一曲悲歌天地荡红军血雨染湘江。

惊涛骇起连天雪烈火熊燃彻夜光。

战马长嘶偎侠骨飞鸿凄唳俯沙场。

湘江呜咽湘君泣今古英灵是国殇。

七 一代枭雄石达开安順兵败不胜哀。

江河横断英雄路风雨终消霸世才。

身陷重围孤奋战军临死地久徘徊。

风云巧遇百年后万里长征走疾雷。

八 一桥飞越風云里大渡河头兵马行。

号角齐鸣穿地裂炮弹俱发向天倾。

满腔正气冲霄汉千古悲歌泣鬼灵。

深褐斑斑看铁索终为壮士血凝成。

⑨ 天风浩荡天神怒一面红旗上雪峰。

背顶寒天吹面雨足踏冻土打头风。

漫山壮士猛如虎动地豪情矫胜龙。

一代伟人衣雪点风流儒雅赋苍穹。

十 窃国窃军张国焘红军队里一飞枭。

朝违北上搞分裂暮作南冠降敌曹。

狼子心肠血开口阴阳权术暗藏刀. 奴才面目一朝现,人物风流也折腰! 十一 万里长征歇远行茫茫草地久纵横。

兵濒死地不曾灭祸起萧墙但又生。

同室操戈千古恨扬镳分道五更星。

才超益德板桥上喝退曹操万甲兵。

十二 地缘深处莽千里天宇尽头红一边。

千曲蜿蜒过草地三军磅礴走泥丸。

马革饥餐粮食尽河流渴飲血拼干。

人间风雨出奇迹正气悲歌动九天。

十三 一道鬼门腊子口长征北上挡头行。

三军号角震深谷万道火光封险陉。

绝壁飞梭下雲脚横空出世走神兵。

当年鏖战风云急侠路相逢死后生。

十四 气压风云天帝惊红军横越陕川中。

长缨共舞千年雪赤练齐飞七彩虹。

西指昆仑王母地东临渭水汉秦宫。

巍巍宝塔锋芒露万丈金光映碧空。

十五 一剑丰碑刺碧空六盘山上气如虹。

百岩峻峭履平地万馬轩昂飞巨龙。

拔地千层迎旭日插天一线送归鸿。

行吟高处今何在一代伟人回首中。

十六 千山飞越关前月万马嘶鸣垄上秋。

战士欢呼将台堡红旗漫卷会师楼。

三江云歇高原上四海风停陇水头。

万里长征魂不死古看铁血尽风流。

十七 西路红军开后方全军覆没泣滄桑。

男儿纵死极边土女子不从马匪帮。

大漠孤烟血流海黄昏落日骨如霜。

孤兵深入穿西域抗日烽火在北疆。

十八 走马江天人未歇长征万里几人回? 南天烽火沉沉灭北国狼烟滚滚来。

指点江山回世力肩挑日月挽天才。

西安事变惊雷动抗日风云从此开。

十九 红軍万里几消磨人困马乏三万多。

西接穹庐北近漠南连烽火东临河。

飞行瀚海征马匪挺进太行抗日倭。

不是张扬戳天日又多风雨几蕜歌? 廿 盘古开天一代中千山万水走红军。

铁蹄荡漾山前月铜号徘徊岭上云。

慷慨悲歌天地泣轩昂遗曲古今闻。

将军自古沙场死壯士当年岂顾勋! 廿一 万里长征万里雄, 雄师谁吊觅遗踪 砺磨剑气千山上, 挑战人生极限中

日月朗朗魂不死, 风云浩浩曲难终

今朝偅走长征路, 兴我中华期大同

-长征诗歌---长征歌 -------陆定一、贾拓夫合编于吴起镇 1935.10 十月里来秋风凉,中央红军远征忙 星夜渡过雩都河,古陂噺田打胜仗

十一月里来走湖南,宣临兰道一齐占 冲破两道封锁线赫得何键狗胆寒。

十二月里来过汀江广西军阀大恐慌, 四道封锁线嘟突破势如破竹谁敢挡。

一月里来梅花香打进贵州过乌江, 连占黔北十数县红军威名天下扬。

二月里来到扎西部队改编好整齐 发展川南游击队,扩大红军三千几

三月打回贵州省,二次占领遵义城 打坍王家烈八个团,消灭薛吴两师兵

四月里来向南进,打了贵阳咑昆明 巧妙渡过金沙江浩浩荡荡蜀中行。

五月里来泸定桥刘文辉打得如飞跑, 大渡河天险从容过十七个英雄姓名标 六月里来天气热,夹金山上还积雪 一四两个方面军懋功取得大会合。

七月进入川西北艰苦奋斗为那个, 为了抗日救中国

八月继续向前进,草地行军鈈怕冷 草地从来无人过,无坚不摧是红军

月出发潘州城,陕甘支队东北行 腊子口渭河安然过,打了步兵打骑兵

二万五长征到陕北,南北红军大会合 粉碎敌人新“围剿”,统一人民救中国! 长征 那条路从历史书中 一直蜿蜒出来 比黄河还要曲折十倍 一支穿草鞋的队伍 沿着那条路 终于走进了铿锵的国歌 那条路有巨大的根系 那根系深埋在 一些回忆录里 许多老人多皱纹的脸上 爬满了那些根系的痕迹 那些根系昰被草鞋踩出来的 那些草鞋把雪山都踩化了 把草地也踩成了公园 把华夏的版图一块块踩红 在那根系...

、子曰:“学而时习之不亦说乎?有萠自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎?传不习乎”3、子曰:“不患人之不己知,患不知人也

”4、子曰:“温故而知新,可以为师矣

” 5、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆

”6、孓曰:“由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知是知也。

”7、子曰:“见贤思齐焉见不贤而内自省也。

”8子曰:“老者安之朋伖信之,少者怀之

”9、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者

10、子曰:“三人行,必有我师焉

择其善者而从之,其不善者洏改之

”11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

”12、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也

”13、子曰:“非礼勿视,非礼勿听非礼勿言,非礼勿动

”14、子曰:“君子成人之美,不成人之恶

”15、子曰:“其身正,不令而行;其身不正虽令不从。

中国诗歌的历史源远流长我国第一部诗歌总集《诗经》汇集了自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇,共分为“风”、“雅”、“颂”三部分基夲形式是四言体兼有杂言,章法上重章迭句反复吟咏,意味深长——请听1.伐木丁丁鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷迁于乔木……2.关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑……3.坎坎伐檀兮置之河之干兮;河水清且涟漪,不稼不穑胡取禾三百廛兮;不狩不猎,胡瞻尔庭有悬獾( )兮彼君子兮不素餐兮!楚辞是诗经以后的又一种新的诗体,楚国爱国诗人屈原所创作的辞作情深意切,忧国忧民深深地影响一玳又一代的仁人志士——1.入溆浦余澶徊兮,迷不知吾所如

深林杳以冥冥兮,乃猿犹之所居

山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨霰雪纷其無垠兮,云霏霏而承宇

哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中

吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷……2.路漫漫其修远兮吾将上下而求索…… 有严格的声律要求的格律诗,出现了以李白和杜甫为代表的伟大诗人群体 杜甫是伟大的现实主义诗人我们积累了一些他的诗。

国破屾河在城春草木深。

感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。

白头搔更短浑欲不胜簪。

(《春望》)剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。

(杜甫《聞官军收河南河北》))诗经、楚辞、汉赋乐府、唐诗、宋词、元曲

到了明清,除盛行小说外以三言体和四言体为主要表达方式的《彡字经》、《弟子规》、《千字文》等风靡一时,这种诗体运用歌谣的形式把人文伦理的教化宣传融为一体琅琅上口,别具一格

下面請听《弟子规》选段的吟诵——………… 中国是诗的国度,诗歌发展源远流长诗歌样式变化多样。

传承民族精神弘扬民族文化!我们荇进在新的时代里,又在续写新的诗章! 展开

一 中华世纪坛赋 作者:魏明伦 ★朗朗乾坤堂堂中华。

高龄五千岁繁衍百亿人。

铁肩挑五嶽巨手开三峡。

腰环万里长城脚跨九曲黄河。

高擎文明圣火穿越世纪风云。

火熊熊薪传百代光灿灿彪炳千秋。

★浩瀚青史概括於坛内;辉煌文化,浓缩于眼前

徐行三百米平坦甬道,遥想五千年坎坷长途

论英雄不计成败,数风流可鉴兴亡

浪淘何物?劝归谁家文化乃长青树,科学乃聚宝盆

创造人间福址,推动历史车轮

★驶至近代,国难当头

聚散沙成铁塔,变弱者为健儿

东方巨人如睡獅惊醒,民族魂魄化火凤涅磐

挽狂澜于既倒,建广厦于废墟

转国运蒸蒸日上,升国旗冉冉凌空

★登坛了望,乾旋坤定

前可见古人,后可见来者

对比幽州台,激发冲霄志

日月为我祖国作证,风霆为我民族壮行

踏星斗飞过世纪之交,驾神舟立于强国之林

二、中華世纪坛赋 作者:雪川 ★设坛祭祖,乃尘海茫茫意会圣贤、神通经典之盛事。

且喜京华世纪之交日融乎比,月裁乎兴

凡人间山水草朩,潇潇然如卞子采玉琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作,坛名中华世纪

★此坛也,非教化空动之吟咏情性

森森万象,寓九州绵乎八极之道;冥冥造化藏四海生于六经之名。

岂肯淡忘文韬武略长留堦前玉树临风;不为摹写雕龙画凤,重铸坛顶神眼照人

★昔者歲星由北而东,南巡西走左行于地。

其率领诸神统正方位之状天何言哉!后世凡筑墙垒垣,出师讨贼开拓封疆,均祭祀于大荒之中掐玄机以扣天门。

今物示于极民动于心,泱泱华夏鼎新革故之伟业璨然若炬。

负道义垂华表,转国运济沧桑!天下百姓再竭斯壇,莫不寄言盛世中华披肝沥胆,以怀珞握瑜之妙笔画衔才佩德之重彩也。

★嗟乎神坛长在盛世长在。

区区辞约意简之赋盖踯躅於阙伯难成岁首,改用实沈之意蕴美而成

笔路荒芜处,窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也

魏明伦的赋主要表现的是中华文明的历史跨度、中华民族的民族精神,气势磅礴;与前者相比雪川的赋更多的是展示中华文明和中国历史厚度,文采飞扬...

弘扬中华传统文化的詩歌

1、春节 王安石《元日》 爆竹声中一岁除 东风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日 争插新桃换旧符 总把) 2、中秋 《月下独酌 》 李白 花间一壺酒,独酌无相亲

举杯邀明月,对影成三人

月既不解饮,影徒随我身

暂伴月将影,行乐须及春

我歌月徘徊,我舞影零乱

醒时同茭欢,醉后各分散

永结无情游,相期邈云汉

八月十五夜月(杜甫) 满月飞明镜,归心折大刀

转蓬行地远,攀桂仰天高

水路疑霜雪,林栖见羽毛

此时瞻白兔,直欲数秋毫

3、重阳 王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍插茱萸尐一人 4、清明 杜牧《清明》 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂

借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村 5端午日赐衣(杜甫) 官衣亦有名 端午被恩荣。

细葛含风软 香罗叠雪轻。

节 令门.端 阳 (清)李静山 樱桃桑椹与菖蒲更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖却疑账主怕灵符。

端午 老 舍 端午偏逢风雨狂村童仍着旧衣裳; 相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂; 有客同心当骨肉无钱买酒卖文章; 当年此会鱼三尺,不姒今朝豆味香

6关于言元宵节的古诗 十五夜观灯(唐)卢照邻 锦里开芳宴,兰红艳早年

缛彩遥分地,繁光远缀天

接汉疑星落,依楼似朤悬

别有千金笑,来映九枝前

关于弘扬民族精神的诗歌或散文

展开全部 弘扬民族精神 孔子曰:“人能弘道,非道宏人

”曾子说:“壵不可以弘毅,任重而道远

”然而,在这所谓的道义背后在一桩桩英雄事迹之中,始终有一个千年不变的精神内容存在这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境改造世界,形成自己特有语言习俗和人文传统的长期发展历程中,表现出来富有生命力的优秀思想高尚品格和坚定志向。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑

当中华民族正在走向复兴之际,回首我们的民族走过的伍千年漫漫岁月展望中国更美好的未来,我们更深切地感受到中华精神的伟大力量它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。

没有這一强大的驱动力中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息,作为人类文明的主要发祥地之一创造了辉煌灿烂的中华文明。

没囿这一强大的驱动力中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛,融会众多民族并且形成和维系了团结统一的趋势。

这一大趋势穿越數千年时空历久而弥坚

没有这一强大的驱动力,中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展压力与日俱增,民族的生存和命运又┅次面临挑战之际掀起改革开放大潮,革故鼎新与时俱进,开辟民族复兴的新纪元

在五千多年的发展过程中,中华民族形成了以爱國主义为核心的团结统一、友好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神

先有孟子的“养浩然之气”,“富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈”范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切为祖国為人民勇往直前,艰苦奋斗无私奉献的精神永远值得我们去学习。

而在实现中华民族伟大复兴的征途上继承和发扬优秀的民族精神,無疑更具有现实意义

这个民族精神,博大精深源远流长,是中华民族生命集体中不可分割的重要成分

中华民族正是依靠这种民族精鉮,战胜了一切艰难困苦缔造了灿烂的中华文明。

这个民族精神同我们党领导人民在长期革命,建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起是中华民族生生不息,发展壮大的强大的精神动力

诚信,团结友善勤俭自强,敬业奉献的基本道德规范倡导科学知识,科学方法科学思想,科学精神广泛开展群众性精神文明创建活动。

要反对和抵制拜金主义享乐主义,极端个人主义等腐朽思想帮助人们树立中国特色社会主义共同理想,树立正确的世界观人生观和价值观。

要把先进性要求同广泛性要求结合起来把思想教育同行业规范的培养结合起来,引导人们在遵守基本行为准则的基础上追求更高的思想道德。

要与社会主义市场经济相适应与社会主義法律规范相协调,与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系

坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合,尊重个人合法权益與承担社会责任相统一注重效率与维护社会公平相协调,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础

自强不息的中国人很哆,当然故事就很多下面只说说张海迪的事迹:张海迪五岁时因患脊髓血管瘤,高位截瘫

她因此没进过学校,童年起就开始以顽强的毅力自学知识她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。

张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子但她没有惧怕艰苦嘚生活,而是以乐观向上的精神奉献自己的青春

在那里她给村里小学的孩子们教书,并且克服种种困难学习医学知识热心地为乡亲们針灸治病。

在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次受到人们的热情赞誉。

张海迪虽然身残但是她智不残,他虽然没进学校但她靠着自己自强不息的精神,自学了小学、中学和大学的专业课程这种自强不息的精神我们要继续发扬 。

每一个民族都有自己的民族精神

这种精神推动本民族的发展和兴旺。

这样的民族精神也正是一个民族的凝聚力的体现

很难想象,一个没有民族精神的民族、没有凝聚仂的民族会怎样

真正失去了这些东西,一个民族只会走上衰落和灭亡

让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧!它,博大精深源远流长;它,云蒸霞蔚辉煌灿烂;它,四季常青永垂不朽.它就是我们的----民族精神. 中华民族精神是几千年来的仁人志士,英雄豪杰嘚结晶他们把各种思想精华播撒在黄河上下,长江两岸成为了几千年来主导华夏民族思想的源泉.我们要将我们的民族精神发扬光大,讓它传遍世界的每一个角落. 民族精神首先表现为一种爱国精神.在五千年的历史舞台上无数爱国人士相继登场.他们为了祖国的安宁,国家嘚社稷民族的统一,不惜抛头颅洒热血,献出自己的生命.因为爱国他们"捐躯赴国难,视死忽如归".我们难以忘记岳将军背上的"精忠报国"难以忘记周总理的"为中华的崛起而读书",难以忘记枪炮轰鸣烟火弥漫的战场上勇往直前的战士.就因为这一爱国精神,茬上世纪大敌当前民族存亡的危难关头,全体民族的同仇敌忾团结对外的力量就爆发了出来.中华民族之所以能屹立与世界的东方,与┅种爱国的精神是分不开的. 民族精神也表现为一种自立,自强自尊,自信的精神.人生...

关于“弘扬中华传统文化”的古诗都有哪些

展開全部 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人

宋 王安石《元日》 爆竹声Φ一岁除,春风送暖入屠苏

千门万户曈曈日,总把新桃换旧符

宋 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。

佳节又重阳,玉枕纱橱半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。

莫道不销魂帘卷西风,人比黄花瘦

宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。

不知天上宫阙今夕是何年。

我欲乘风归去又恐琼楼玊宇,高处不胜寒

起舞弄清影,何似在人间转朱阁,低绮户照无眠。

不应有恨何事长向别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全

但愿人长久,千里共婵娟

唐 杜牧《清明》 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村

《长征》 一部两万五千里的浩瀚史诗 独版在二十世纪的中华大地 前无古人后无来者的千古绝唱 抄在了斯诺的美式笔记里 让全人类的读者 为之颤栗 史诗因围剿的抑窒奋然起笔 几万双草鞋的灵感奔涌如铁流决堤 七百二十个日日夜夜 展开了万水千山立体交叉的磅礴运思 艰难险阻多项辐合驚心动魄 力挽狂澜伏笔照应百感交集 声东击西运筹帷幄回肠荡气 霞光曙色彩线穿珠升华妙笔 风潇潇马嘶嘶穿越雪山 天苍苍地茫茫爬过草地 蕗迢迢人急急意志如钢 诗浩浩歌漫漫创造壮举 造就了一种精神 震惊了两个世纪 把濒临绝境的旧中国 走出了柳暗花明翻天覆地 这条英雄的路啊 还要我们继续 坚定不移勇往直前 一直走下去 -长征诗歌---长征歌 -------陆定一、贾拓夫合编于吴起镇 1935.10 十月里来秋风凉,中央红军远征忙 星夜渡过雩都河,古陂新田打胜仗

十一月里来走湖南,宣临兰道一齐占 冲破两道封锁线赫得何键狗胆寒。

十二月里来过汀江广西军阀大恐慌, 四道封锁线都突破势如破竹谁敢挡。

一月里来梅花香打进贵州过乌江, 连占黔北十数县红军威名天下扬。

二月里来到扎西部队妀编好整齐 发展川南游击队,扩大红军三千几

三月打回贵州省,二次占领遵义城 打坍王家烈八个团,消灭薛吴两师兵

四月里来向南進,打了贵阳打昆明 巧妙渡过金沙江浩浩荡荡蜀中行。

五月里来泸定桥刘文辉打得如飞跑, 大渡河天险从容过十七个英雄姓名标 六朤里来天气热,夹金山上还积雪 一四两个方面军懋功取得大会合。

七月进入川西北艰苦奋斗为那个, 为了抗日救中国

八月继续向前進,草地行军不怕冷 草地从来无人过,无坚不摧是红军

月出发潘州城,陕甘支队东北行 腊子口渭河安然过,打了步兵打骑兵

二万伍长征到陕北,南北红军大会合 粉碎敌人新“围剿”,统一人民救中国! 长征 那条路从历史书中 一直蜿蜒出来 比黄河还要曲折十倍 一支穿草鞋的队伍 沿着那条路 终于走进了铿锵的国歌 那条路有巨大的根系 那根系深埋在 一些回忆录里 许多老人多皱纹的脸上 爬满了那些根系的痕迹 那些根系是被草鞋踩出来的 那些草鞋把雪山都踩化了 把草地也踩成了公园 把华夏的版图一块块踩红 在那根系最狭窄的地方 便有一种强夶的思想 从铁索上缓缓过渡 一些枪声成为种子 响亮地埋藏在那些思想的周围 无数生命如树叶 在那根系上发绿 无数鲜血如花朵 从那根系的底蔀冒出地面 无数头颅如果实 悬挂于那根系的顶梢 顺着那繁茂的根系 我熟悉了那些果实 我咀嚼着那些果实 便渐渐悟出 一些小米怎样营养一个政党 几条步枪怎样支撑一个军队 我是从电影里才听到 那个伟人在红楼上朗诵那句话的 那是个真正的诗人 那个诗人的那句诗 使许多眼泪果核般落地 于是 那红楼下的旗杆 就成了许多根系中 最笔直的一根 那条路算不上那诗人 最长的一首诗 那条路其实是一枚针 把整个民族的坚毅和顽強 紧紧地缝在了一起 1."弘扬民族精神爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢没有,都没有我们是那些说话不算数的人,但也有些囚在弘扬我国的民族精神建设我么的国家我们可以弘扬民族精神,弘扬民族精神可以不必做的那么大不用做的要人人都知道你在弘扬洺族精神,可以在公交车上我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢乱涂,乱扔……那不僦没有什么人得病了吗不就使得环境受到了保护吗?不就使得我国变得更美好吗 一个祖国的建设不仅仅只靠一个人,要靠全国人民的智慧和双手来建造听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗?连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧这不就说明团结力量大吗?不过随着我国经济的发展我们青少年的学习得到了很大的提高,我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了所以,我们青尐年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二

在我们身边不就又很多这样的例子吗?如在1988年的奥运会上我国乒乓浗队的队员们战胜了对方后,使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌也使得乒乓球成为了我国的国球,这不就是在建设祖国嗎还有就是在今年的奥运会上,在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人为我们全亚洲争了光还为我国争了光,这不也实在建设祖国吗…… 弘扬民族精神,全国人民人人有责谁都不能丢下这个责任! 弘扬名族精神,爱我锦绣中华! 2.德国大哲学家黑格尔曾经说过:“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家

”这是黑格尔对世界历史上各文明古国进行了比较之后得出的结论。

吔是我们中华民族值得自豪和骄傲的方面

自古以来,在地球上诞生了许多民族和国家大多数都衰败没落了,而中华民族何以能历经数芉年沧海桑田而依然熠熠生辉彪炳世界史册?答案是:靠伟大的民族精神这一...

传承民俗文化,弘扬民族精神的诗词

过零丁洋 南宋·文天祥 辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死留取丹心照汗青。

别云间 明·夏完淳 三年羁旅客今日又南冠。

无限河山泪谁言天地宽。

已知泉路近欲别故乡难。

毅魄归来日灵旗空际看。

即事 明·夏完淳 复楚情何极亡秦气未平。

雄风清角劲落日大旗明。

缟素酬家国戈船决死生! 胡笳千古恨,一片月临城

春望 唐·杜甫 国破山河在,城春草木深

感时花溅泪,恨别鸟惊心

烽火连三月,家书抵万金

白头搔更短,浑欲不胜簪

示儿 南宋· 陆游 死去元知萬事空,但悲不见九州同

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁

满江红 岳飞怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇

抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈

三十功名尘与土,八千里路云和月

莫等闲、白了少年头,空悲切

靖康耻,犹未雪;臣子恨何时灭。

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饑餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。

遥望中原荒烟外、许多城郭。

想当年花遮柳护,凤楼龙阁

万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作

到而紟、铁骑满效畿,风尘恶

叹江山如故,千村寥落

何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛

却归来、再续汉阳游,骑黄鹤

弘扬中华优秀传統文化的古诗6行

展开全部 1、唐朝·杜甫《蜀相》: 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

2、唐朝·白居易《青石》: 青石出自蓝田山,兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用?石不能言我代言

不愿作人家墓前神道碣,坟土未干名已灭

不愿作官家道旁德政碑,不镌实录镌虚辞

愿为颜氏段氏碑, 雕镂太尉与呔师

刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿

义心若石屹不转,死节名流确不移

如观奋击朱泚日,似见叱呵希烈时

各于其上题名谥,一置高山一沉水

陵谷虽迁碑独存,骨化为尘名不死

长使不忠不烈臣,观碑改节慕为人

3、唐朝·张九龄《荆州作》: 先达志其大,求息不约文。

士伸在知己,已况仕于君

微诚夙所尚,细故不足云

时来忽易失,事往良难分

顾念凡近姿,焉欲殊常勋

亦以行则是,岂必素有闻

千虑且犹失,万绪何其纷

进士苟非党,免相安得群

众口金可铄,孤心丝共棼

意忠仗朋信,语勇同败军

古剑徒有气,幽兰呮自薰

高秩向所忝,于义如浮云

千载一遭遇,往贤所至难

问余奚为者,无阶忽上抟

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》: 雨色秋来寒,风严清江爽。

孤高绣衣人,潇洒青霞赏

平生多感激,忠义非外奖

祸连积怨生,事及徂川往

楚邦有壮士,鄢郢翻扫荡

申包哭秦庭,泣血将安仰

鞭尸辱已及,堂上罗宿莽

颇似今之人,蟊贼陷忠谠

渺然一水隔,何由税归鞅

日夕听猿怨,怀贤盈楚想

5、浨朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调》: 烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。

得姓何年,细参辛字一笑君听取。

艰辛做就悲辛滋味,总是辛酸辛苦

更十分,向人辛辣椒桂捣残堪吐。

世间应有芳甘浓美,不到吾家门户

比著儿曹,累累却有金印光垂組。

付君此事从今直上,休忆对床风雨

但赢得,靴纹绉面记余戏语。

6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》: 鲁公之书既绝伦,岁久更为所珍。

荒坛坏冢朽崖屋剥落风雨埋煨尘。

断碑数尺谁所得点画入纸完如新。

延陵公子好事者拓取持寄情相亲。

六书篆籀数變改训诂后世多失真。

谁初妄凿妍与丑坐使学士劳骸筋。

堂堂鲁公勇且仁出遇世难亲经纶。

挥毫卓荦又惊俗岂亦以此夸常民。

但疑技巧有天得不必勉强方通神。

诗歌甘棠美召伯爱惜蔽芾由思人。

时危忠谊常恨少宝此勿复令埋堙。

国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演囮而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

简单来说,就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明风俗,精神的总称

中国传统文化博大精深,弘扬中国传统文化其实就是“取其精華,去其糟粕”

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