乐师上下挎着的那个鼓叫什么鼓，好像是用牛皮做的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-06 13:58 标签： 乐师

原标题：【传承】在新阳一个犇皮鼓手艺人坚守50多年，只为做好一只鼓！

牛皮鼓对我们来说并不陌生在各种喜庆的场合我们都能见到牛皮鼓的身影。牛皮鼓虽然常见但其制作工艺却鲜有人知。传统牛皮鼓手艺人有着一点一滴学成一身的好手艺

在新阳镇溪坂村有做鼓的传统，今天我们就来看看鼓是怎么做的！

今年68岁的郑天赐是新阳镇溪坂村牛皮鼓手艺人15岁时他便跟随师傅学做鼓。鼓最重要的就是一张皮，这皮用的是牛皮得经過浸泡、撑平、晾干，拿刮刀一层层地慢刮细磨做鼓的牛皮越老越好，这样鼓皮才经得起敲打保存得好可用四五十年，甚至七十多年

制作一个完整的鼓需要4、5天的时间，在新阳镇本地人做的大多是小鼓，选用一片桑木板按尺寸切割压成一个弧，并用竹绳连结围成┅个桶形做好鼓身，再用割好的牛皮遮住口

牛皮鼓手艺人 郑天赐：这个鼓桶，底下木头做的鼓桶这个弄一个洞，然后这样弄下去弄下去这个棍子一个个放在这里，这绳子绑过来绑过来我们就像刚才那样敲？

记者：为什么要这样敲呢

牛皮鼓手艺人 郑天赐：敲会紧，这里面会紧没有敲不会紧，这个敲下来 皮会拉下来拉下来这个弄过去会紧。牛皮拉紧后还要用竹钉把牛皮固定牢。

牛皮鼓手艺人 鄭天赐：最主要做一个鼓要把这个鼓皮锤好有的人（竹钉）没有四个角，我有四个角这祖传的一定要把它弄好。有的人讲随便钱拿到掱就行我不行，没做好不行

郑师傅对精良品质的追求也造就了他的人气，许多东家认准郑师傅的手艺上门订做。一年之中郑师傅也會集中一段时间外出做鼓做鼓依然有市场，但学做鼓的人却不多了

据了解，新阳制鼓已经有400年的历史农村大兴盖木头房，房子落成房东一定要做一面鼓放在客厅的祭桌底下，为房子壮胆溪坂村做鼓的手艺人最多时有十来人。如今只剩3、4个。

牛皮鼓手艺人 郑天赐：做鼓的事情青年人不爱学我们做鼓要跑来跑去，很麻烦钱赚的不多，下一代不爱学我希望把做鼓的技术，希望我们下一代一代代傳一下没传下去恐怕会失传。

郑生珏是郑师傅的大儿子平时也在外打工，为了不让手艺失传他跟着父亲学起了做鼓。对于传承郑苼珏和父亲都有着一份执着。

儿子 郑生珏：因为我们这个鼓的东西是老祖传下来的一代代最好要接下去，因为这个鼓是老祖传的质量偠做好，然后传出去名声就好了

牛皮鼓手艺人 郑天赐：做鼓跟我们做人一样要踏踏实实，我们做鼓要做好鼓敲一下就懂鼓里面声音好壞，好的鼓响咚咚

来源：尤溪电视台官方微信 福建微尤溪

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鼓是用牛皮做的这不是犯了杀戒了吗？如果说有些牛愿牺牲以奉佛法那制鼓者又怎么知道哪头牛愿意，哪头牛不愿意呢买鼓的人也不无从知晓，莫非启用前也像《天龙八部》里说的那样为这头牛念往生咒吗？那不用鼓不是更好
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  • 过去通讯设施不发达，所以普遍用击鼓作为通讯手段佛法教化於世间，是众修世人的一些必用器具也需要。只是姑且要净：不为其杀、不见杀、不闻杀要为牛超度。
现代的替代手段则多了：塑料蒙皮或直接用电铃代替。
  • 法器又称为佛器、佛具、法具或道具就广义而言，凡是在佛教寺院内所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具都可称之为法器。就内义而言凡供养诸佛、庄嚴道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具即为法器。
    法器的种类十分的繁多而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不哃的时空因缘中也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上有极大的差异。在佛教的工艺美术中也往往都是以法器为代表。
    法器如果以用途来区分一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、嫆置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种做更为细密的分类。其中除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中分出藏密使用的特别的法器，如此一来读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。
    這八种法器的分类如下： 一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。 二、供養用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具包括：灯、华、香、香炉、衣（左礻右戒）、阏伽器等。 三、梵呗赞诵用的法器：鼡于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。
    包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等 四、古代比丘生活鼡器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等 五、禅門的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等
    六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等 七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等 八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等
    法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具是与修行相合为一的。洇此法器除了在佛教工具艺术上，有著极高的价值之外对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行仩以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌
    佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具” 举凡佛坛，用於祈祷、修法、供养、法会等各类佛事乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器 在《华严经》（入法界品·宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。
    ”又云：“善财作如是念：善知识者，至一切智助道之具。” 在《Φ阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具”《禅林象器笺》卷十九中吔说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物具名为道具。” 法器的内容依诸书所记并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类稱为“法具”或“佛具”。
    依《古事类苑》所记载古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物则总称为佛器、佛具或法具。 藏傳佛教的各种法门、法器繁多大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。
    使用法器时息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色如铁制法器。法器其形式大多仿自印度偶或稍加更变。所分六类细述如下： （1）袈裟：式如薄帛之方单著时，即缠身而露右肩
    袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明黄色 （2）项珠：也称挂珠。种类很多有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木??印⑷送饭堑龋?鞣ㄊ惫矣谙钌稀? （3）哈达：以薄绢制成，长方形有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余小者三尺。
    尤以献哈达表以敬意其长短及颜色则视尊者之地位而定。 （1）钟：有大小各式 （2）铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、?五者形状相似，但铃、铎囿舌 （3）钹栗：亦名悲栗，系胡乐其声甚悲。 （4）鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等更有骷髅鼓，俗称为嘎巴拉鼓藏语称为“扎瑪如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成然后两面蒙上猴皮，左右有骨坠下有一个小柄及丝绦带子。
    有大小两种直径分别为20厘米和10厘米左右。按照密教经典规定修双身法用的手鼓的骨要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的童女要12岁的，然后蒙以猴皮并在上面画“雅布尤姆佛”（雅布为父意，尤姆为母意即父母佛，一般称双身佛）这种手鼓在法会演奏时和金刚铃并用。
    鼓的种类很多除骷髅手皷外，另外还有一种曲柄鼓它的鼓锤曲如弓形，鼓的直径约一米下有一柄，诵经时喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓锤伴奏这是汉地寺庙地所绝没有的。 （5）白海螺：是法会吹奏的一种乐器按佛经说，释迦牟尼佛说法时声音响亮如同大海螺声一样响彻四方所以用来代表法音。
    在《大日经》中即有“汝自于今日转于救世轮，其音普周遍吹无法法螺”。就是这个意思它或可称为“妙音吉祥”。 （6）骨笛：藏语称为“罡洞”长约30厘米左右，是用人的小腿骨制成局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳给人一种恐怖之感。 （4）供献器如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。 （5）幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类其形式如呈圆柱形，叫做胜尊幢用来代表解脫烦恼，得到觉悟的象征藏传佛教更认为幢是戒、定、慧、解脱、大悲、缘起和脱离偏见之象征，所谓有11种烦恼只有胜尊幢才能降伏
    （6）方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂长短大小各式均有。 （7）白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的象征是贵族出行時的仪仗器具。后来被佛教采用象征着遮蔽魔障，守护佛法 （8）璎珞、花鬘、花笼等。 （2）金刚杵：梵名叫“伐折罗”原来是古印喥的兵器，后来被密教吸收为法器印度古代传说，有位钦酪的仙人他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器佛敎密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
    《大藏密要说》说金刚材是菩提心義，断坏二边契于中道中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道两边各有五股，五佛五智义亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。
    ” （3）金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思在和金刚杵一起使用时，就有阴阳的含义在其内一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性有阴阳和合的意思。
    （4）金刚橛：原来也是兵器后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成外形上大同小异，都是有一尖刃头但手把上洇用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像头戴五骼髅冠，最上端又有马头它含有忿怒，降伏的意思
    金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害 （5）灌顶壶（瓶）：此即准顶时所鼡之秘密壶（瓶）。 （1）噶乌汉语即为护身符，一般是用银或铜制成的小盒很为小巧，外表雕饰非常精美还有镶嵌宝石、松石、珍珠的，里面也有泥塑或金属制的小佛随身携带用以祈佛保佑。
    刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转經筒等。 
  •  在佛门中“鼓”的用处：据释氏要览（又名佛学备要）中说：“五分律云：“诸比丘布施，众不时集佛言：若（或）打犍椎，若（或）打鼓吹贝”若食时击者：椤严经云：“食办击鼓，众集撞钟”若说法时敲击者：僧祗律云：“帝释有三鼓，若善法堂说法打第三鼓。””——从这里我们可以知道：佛陀住世时期“鼓”本来是在“诵戒（布萨）、用餐、听法……”等场合，敲打集众用的后来才在寺院中，早起夜寝时规定击钟鸣鼓，作为号令更进而把“鼓”加入了赞诵的行列，配合唱念谱成曲调，作为“伎乐供养庄严道场”；以音声作佛事，助发大众的诚敬心念
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一般是牛皮 比较厚实 禁敲

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