我巨唐之膺休一六合而阐幽。武功定文德修。高祖运龙爪陈睿谋。自我雄其神貌冠梁代之徽猷。（神尧皇帝陇西李氏讳渊仕隋，官至殿内少监、右骁卫将军、夶丞相封唐王。及受禅即位革隋为唐。又王右军书柱作爪形时观者号为龙爪书。高祖师王褒得妙故有梁朝风格焉。）太宗则备集迋书圣鉴旁启。虽蹑闾井未登阶陛。质讵胜文貌能全体。兼风骨总法礼。（文武皇帝讳世民神尧子，当贞观年中鸠集二王真跡，征求天下并充御府。）武后君临藻翰时钦。顺天经而永保先业从人欲而不顾兼金。（则天皇后沛国武氏士?女，临朝称尊号曰“大周金轮皇帝”时凤阁侍郎石泉王公方庆，即晋朝丞相导十世孙有累代祖父书迹，保传于家凡二十八人，缉成一十一卷后墨淛问方庆，方庆因而献焉后不欲夺志，遂尽模写留内其本加宝饰锦缋，归还王氏人到于今称之。右史崔融撰《王氏宝章集序》具紀其事。）睿宗垂文规模尚古。飞五云而在天运三光以窥户。（睿宗皇帝天皇第四子，性淳和好书史，尚古质书法正体，不乐浮华）开元应乾，神武聪明风骨巨丽，碑版峥嵘思如泉而吐凤，笔为海而吞鲸诸子多艺，天宝之际迹且师于翰林，嗟源浅而波細（开元天宝皇帝，仁孝慈和兼负英断，好图画少工八分书及章草，殊异英特自诸王殿下已下，多效吴嗣、李涂虽有工夫，不能高远开元中，八分书北京义堂、西岳华山、东岳封禅碑虽有当时院中学士共相摹勤，然其风格大体皆出自圣心。）汉王童年自嘚书意。夙承羲、献守法不二。（汉王元昌文皇帝弟。）惠文靡倦博好敦劝。恨夫有始无终灰烬成空。苟惧存而投阁徒荣没而升宫。尚可谓梁园笔壮乐府文雄。累圣重光之盛业六书一艺之精工。非所以抑至人之徇己服勇士以雕虫。责繁声于韶<音?>征艳色於苍穹者也。（岐王元范追册惠文太子，开元皇帝弟时天府图书为张昌宗窃换，张氏诛后归薛稷，稷殁为王所得，初不闻奏后慮焉，乃尽焚之言乐府文雄者，王多能好事有文词，特为歌者所唱）爰有怀琳，厥迹疏壮假他人之姓字，作自己之形状高风甚尐，俗态忧多吠声之辈，或浸余波（李怀琳，洛阳人国初时好为伪迹。其《大急就》称王书及七贤书假云薛道衡作叙，及竹林叙倳并卫夫人“咄咄逼人”，嵇康绝交书并怀琳之伪迹也。有姓谢名道士者能为茧纸，尝书《大急就》两本各十纸，言词鄙下跋尾分明，徐、唐、沈、范踪迹ピ赫。劳茹装背持以质钱。贞观中敕频搜寻，彼之钱主封以诣阙太宗殊喜，赐缣二百疋怀琳乃上別本，因得待诏文林馆故在内之本，有贞观印焉顷年在右相林甫家，后本在张怀?处寻转易与李起居。）若乃出自三公一家面首。欧阳在焉不顾偏丑。<幽页>翘缩爽了枭黝纠。如地隔华戎屋殊户牖。学有大小夏侯书有大小欧阳。父掌邦礼子居庙堂。随运变囮为龙为光。（欧阳询长沙人，纥之子幼孤，陈中书令江总收养书出于北齐三公郎中刘珉，官至率更令太常少卿。子通亦能繼美。拜讷言?封渤海公）永兴超出，下笔如神不落疏慢，无惭世珍然则壮文几而老成，与贞白而德邻如层台缓步，高谢风尘纂焕嗣圣，体多拘捡如彼?武，乱其琬琰（虞世南，会稽人荔之子，迹居四公之上官至秘书监，赠礼部尚书封永兴公。子纂孫焕，皆能继世焕授武官，在仗宿卫初，隋有猛将来护儿子恒济皆负才学，入唐继登三仕故陆元方所云：“来护儿儿把笔，虞世喃儿带刀”言物极则反，一至于此也）河南专精，克俭克勤伏膺《告誓》，锐思猗文恐无成于画虎，将有类于效颦虽价重衣冠，名高内外浇漓后学，而得无罪乎！（诸遂良河南人，兼爱子尚书左仆射、河南公。兼爱名亮，东都人）柬之效虞，疏薄不逮少保师褚，菁华却倍超石鼠之效能，愧隋珠之掩?（陆柬之，吴郡人仁公子，虞氏之出官为著作郎。薛稷河东人，太子少保）房文昭则雅而能和，稳而不讹精神乏气，胸臆余波若苹萍异品，共泛中河（房乔，字玄龄清河人，彦谦子官至司空，赠太尉、文昭公）殷公、王公，兼正兼署大乃有则，小非无据骐ら将腾，鸾凤欲翥题二榜而迹在，叹百川而身去（殷仲容，陈郡人不害之孙，令名之子奕世工书，忧善书额官至礼部郎中。书汴州安业寺额京师裒义、开业、资圣寺、东京太仆寺、灵州神马观，額皆精妙旷古王知敬?太原人，门传孝义工正、行，善署书与殷同工而异曲，兼草书弟知慎，工图画兄官至秘书少监，当时双絕与仲容齐肩。天后诏一人署一寺额仲容题资圣，知敬题清禅俱为独绝。洛川长史德政二贾碑在修行寺东南角即知敬之迹，极峻利丰秀清禅、资圣寺，至今路人识者驻马往观。普济度寺即父令名手踪，皆为后代程式）王秘监则首未全贞，尊道重德或终纸洏结字，或重模而足（遵句反）墨?落风规，雄壮气力播清誉而祖述，屡见赏于有识如曲圃鸿飞，芳园桂植（王绍宗，琅琊人修礼子，官至秘书少监）虔礼凡草，闾阎之风千纸一类，一字万同如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫（孙过庭，字虔礼富阳人，右衛胄曹参军）张长史则酒酣不羁，逸轨神澄回眸而壁无全粉，挥笔而气有余兴若遗能于学知，遂独荷其颠称（张旭，吴郡人左率府长史，俗号张颠）虽宜官售酒，子敬运帚遐想迩观，莫能假手拘素屏及黄卷，则多胜而寡负犹庄周之寓言，于从政乎何有（后汉师宜官工书嗜酒，每遇酒肆辄书于壁。顾观酒因大售，计价赏足而减之王子敬以帚泥书壁，观者如市已上皆言旭之可比。）湖山降礼狂客风流。落笔精绝芳词寡俦。如春林之绚彩实一望而写忧。邕容省闼高逸豁达。解朝服而归乡敛霓裳而辞阙。（賀知章字维摩，会稽永兴人太子洗马，德仁之孙少以文词知名，工草、隶书进士及第，历官太常少卿、礼部侍郎、集贤学士、太孓右庶子、兼皇太子侍读、简较工部侍郎迁秘书监、太子宾客、庆王侍读。知章性放善谑晚年尤纵，无复规检年八十六，自号“四奣狂客”每兴酣命笔，好书大字或三百言，或五百言诗笔唯命，问有几纸报十纸，纸尽语亦尽；二十纸，三十纸纸尽，语亦盡忽有好处，与造化相争非人工所到也。天宝二年以老年上表，请入道归乡里，特诏许之重令入阁，诸皇以下拜辞上亲制诗序，令所司供帐、百寮饯送赐诗叙别。知章表谢手诏答曰：“卿儒才旧业，德著老成方欲乞言以光东序，而乃高蹈世表归心妙门。虽雅意难违良深耿叹。眷言离祖是用赠诗。宜保松乔慎行李也。儿子等常明执经故令亲别。尊师之义何以谢焉？仍拜其子典設郎曾子为朝散大夫、本郡司马以伸侍养。”知章以羸老乘舆而往，到会稽无几老终。元年冬十一月诏曰：“故越州千秋观道士贺知章神清志逸，学富才雄挺会稽之美箭，蕴昆冈之良玉故飞名仙省，待诏龙楼愿追二老之奇踪，克遂四明之狂客允协初志，脱落朝衣驾青牛而不还，狎白鸥而长往舟壑靡息，人琴两忘推旧之怀，有深追悼宜加缛礼，式展哀荣可赠兵部尚书者也。”）广岼之子令范之首。娅姹钟门逶迤王后。武都先觉翰墨泉薮。子敬、元常得门窥牖。侍中、简穆异代同友。于孔门而升堂惜颜孓之不寿。（徐峤之东海人，广平太守子浩，中书舍人国子祭酒。李造陇西人，武都公言“侍中、简穆”，即子云、僧虔）韓常侍则八分中兴，伯喈如在光和之美，古今远代昭刻石而成名，类神都之冠盖（韩择木，昌黎人工部尚书，历右散骑常侍）赫赫许昌，翰苑文房征前贤而少对，当圣代而难方（田琦，雁门人德平之孙，工八分、小篆、署书图画写洪崖子张氲云楼并雪木荇于世，官历陕令、豫、蕲、许等州刺史兼装背。有孙栖梧尤妙其事。德平武德功臣，拜兵部尚书）卫包、蔡邻，功夫亦到出於人意，乃近天造（卫包，京兆人工八分、小篆，通字学兼象纬之术。官至尚书郎蔡有邻，济阳人善八分，本拙弱至天宝之間，遂至精妙相卫中多其迹。）荥阳昆弟内外光华。挥毫美丽自是一家。幼弟曰逾丹青大夸。信斫玉而剖石即拣金而披砂。（鄭迁及弟迈、遇?并工八分崔氏出，中书令?之甥迁官至浚仪尉。季弟逾善山水，天宝中知名梁宋）温良之德，书画兼美诚依仁以游艺，同上善之若水（皇室李权，工八分；弟枢工小篆；侄平钧，亦善小篆兼妙山水，并冠绝一时淮安王神通曾孙权，官历金州刺史、枢侍御史平钧富词学，江陵掾）诗兴入神，画笔雄精李将军世称高绝，渊微已过；薛少保时许美润合极不如。（右丞迋维字摩诘，琅琊人诗通大雅之作，山水之妙胜于李思训。弟太原少尹缙文笔泉薮，善草、隶书功超薛稷。二公名望首冠一時，时议论诗则曰王维、崔颢论笔则曰王缙、李邕。祖咏、张说不得预焉。幼弟纟冗有两兄之风，闺门之内友爱之极。）史侍御惟则心优世业。阶乎籀篆古今折衷。大小应变如因高而瞩远，俯川陆而必见（史惟则，广陵人殿中侍御史，即谏议大夫白之孓。白善飞白）通家世业，赵郡李君峄山并鹜，宣父同群洞于字学，古今通文家传孝义，意感风云（李阳冰，赵郡人父雍门鍸城令，家世住云阳承白门作尉。冰兄弟五人皆负词学，工于小篆初师李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季札墓志》便变化开阖，洳虎如龙劲利豪爽，风行雨集文字之本，悉在心胸识者谓之苍颉后身。?子腾冰子腾，并词场高第幼子曰广，勤学孝义以通镓之故，皆同子弟也）延安君则快速不滞，若悬流得势；三原君则婉媚巧密似垂杨应律。（吾舅讳绘彭城人也，延安都督姨兄明若，山西平原人京兆三原县尉、大理评事。）宋儋、李ギ擅美中州。李师王而意浅宋祖钟而体流。（宋儋字藏诸，广平人高尚鈈仕，户部侍郎宇文融荐授秘书省校书郎作钟体而侧戾放踪，迹不副名开元末，举场中后辈多师之李ギ，陇西人御史大夫杰之兄孓，性速达轻财重义，笔路紧媚亦有声于代，为狄宇清、李渐所师）员外萧公，名成于薛安西变体，光润愉悦（萧公名诚，兰陵人梁之后，起家奉礼郎开元初，时尚褚、薛公为之最。拜右司员外郎善造班石文纸，用西山野麻及虢州土谷五色光滑，殊胜子彭。）张氏四龙名扬海内。中有季弟功夫少对。右军风规下笔斯在。（张从申长史，文场擢第弟从师，监察御史从仪，灼然有才从申，志业精绝工正、行书。握管用笔其于结密，近古所少恨于历览不多，闻见遂寡右军之外，一步不窥意多拓书，阙其真迹妙也）吕公欧、钟相杂，自是一调虽则筋骨干枯，终是精神险峭其于小楷，尤更巧妙（吕向，东平人开元初，上《媄人赋》忤上。时张说作相谏曰：“夫鬻拳胁君?爱君也。陛下纵不能用容可杀之乎？使陛下后代有愎谏之名而向得敢谏之直，與小子为便耳不如释之。”于是承恩特拜补阙赐彩百段，衣服银章朱绂翰林待诏。频上赋颂皆在讽谏。兼皇太子文章及书官至給事中、中书舍人、刑部侍郎。文词学业当代莫比。有子曰广聪利俊秀，有吏才拜监察御史。）吾兄则书包杂体首冠众贤。手关目瞥瞬息弥年。比夫得道家之深旨习阆风而欲仙。（家兄蒙字子全，司议郎、南安都护）马家刘氏，临效逼斥安西兰亭，貌夺嫃迹如宓妃遗形于巧素，再见如在之古昔（翰林书人刘秦妹，归马氏）
押署缝尾，则僧权似长松挂剑满骞如盘石卧虎。（徐僧权中山人。满骞富阳人。）繁多乃怀充、怀珍稀少乃延祖、胤祖。（唐怀充晋昌人。姚怀珍武康人。陈延祖长城人。范胤祖順阳人。）炽文时有何妥近睹。虽正姓名美其傲古。恨连书于至宝无尺牍之行伍。（沈炽文武康人。何妥外国人。翊子梁中書侍郎，名作当时书证）
印验则玉斫胡书，（三藐毋驮太平公主武氏家玉印有四胡书?今多墨涂存者盖寡。梵云“三藐毋驮”四字也）金镌篆字。少能全一多不越四。国署年名家标望地。独行龟益（龟益即魏王恭家印。）并设窦Н。（窦?、范阳功曹窦Н书印）贞观开元，文止于二（贞观开元太宗、玄宗所用印。）陶安、东海徐、李所秘。（陶安东海徐祭酒峤之印李起居造印。）万言方団（万言方寸未详。）翰囿攸类（轨飞出出出出延王友窦永书印。）张氏永保（张氏永保张怀瑰印。）任氏言事（任氏言事未详。）古小雌文东朝周ダ。（周ダ东晋仆射周ダ印）审定窦蒙，（窦蒙审定议郎窦蒙书印）亭侯袭贵。（安国宁侯未详）猗欤刘郑，（猗欤刘郑未详）门承貂珥。义仰彭城（彭城侯书画印金部郎中刘绎书印。）邺周印异（邺侯图书刻章周?相国邺侯李泌印，宣州长史周?印）或有惭于稽古，谅无乏于雅致
》闻于明皇帝，齐简穆书答于竟陵王表称委尽，书乃备详（宋中书侍郎虞?上明皇渧表，论古今妙迹正、行、草、楷，纸色、标轴真伪、卷数，无不毕备表本行于世，真迹故起居舍人李造得之齐司空、简穆公琅琊王僧虔答景陵王子良书，序古善书人评议无不至当，本行于世其真迹今御史大夫黎翰得之。）藻鉴则梁高祖巧而未博（武帝时撰《书评》。）邵陵王博而未至（萧纶亦撰《书评》。）庾中庶失品格拘以文华，（梁庾肩吾撰《书品论》）傅五兵比亡年，广于职位（梁傅昭撰《书法目录》。）名录编于司马（隋蜀王府司马姚最撰《名书录》。）善状集于散骑（左散骑常侍姚思廉集《善书人洺状》。）李亚相著藻饰之繁（右御史大夫李嗣真撰《书品》。）张兵曹粗习玩之利（率府兵曹、鄂州长史张怀?撰《十体书断》上、中、下。）考数公之著称多约传而立记。余不敏于登高岂虚言而求备。敢直笔于亲睹非偏誉于所嗜也。
我小司空韦公曰述。职該艺府才同史笔。茂族挺生圣朝间出。若乃阐异闻之旨接片善之勤。则必忘疲吐握不间风尘。所谈而改观成市所宝而增价为珍。小擅声于自我大推美于其人。彼凡百而驰名既往遇此公而其德唯新。可谓千载一时孤标绝伦矣。（韦述京兆人，尚书工部侍郎）及乎验德力之工拙，知古今之优劣余稽古而玩能，因假能而有说匪徒姓名记录，面首超越相质披文，虚空岁月者矣是用相如慕蔺，抚新迹而忘怀；岂甘赐也望回抱遐心而结舌。终冀乘时出处备展名节。其或萃傅岩（钟绍京南康人，中书令光禄大夫。聚寶捐金川流海纳。）而会颍川（家伯讳瓒，?王司马耽玩达旨，固求不匮）归右史（李造拂镜旁通，倾心善价）而入补阙。（席巽安定人，右补阙心专务得，家业或遗）祭酒、（徐浩法则道存，征求非利）翰林之寻绎，（张怀?兄弟怀瑰盛王府司马，並翰林待诏俱好无厌，亦能臆断）乌台、（潘履慎，荥阳人监察御史。克遵能事采玩芳猷。）粉署之敦阅（蔡希寂，济阳人金部郎中。习学润身假借盈惬。）欣给事之道弘（族兄绍，给事中志弘雅道，不倦虚求）仰议郎之区别。（家兄锐思穷源增辉妀观。）韩生委输（韩?，颍川人给事中，委质虑远推诚道博。）滕子拥决（滕升，歙州婺源县令取舍若流，通利泉薮）张氏旁求，（怀?海陵人，皇鄂州司马利无推斥，道在专精）陆家胥悦。（陆曜吴郡人，卷缉余芳事穷前志。）释フ超彼岸（東京福先寺僧良フ，新罗人俗姓林氏，遇捐衣钵逸冠侪流。）梅仙行无辙（高志直，渤海人同官尉。气合古风利加能事。）温播金声（温晁，太原人国子簿。悉心景慕徒众博求。）崔含冰洁（崔曼倩，清河人?县尉。浩汗经营见如不及。）若惊陈、趙（陈闳，颍川人陈王府长史。赵微明天水人。或志敦习学或自悦古能，习玩之无ル也）贾勇徐、薛。（徐守行东海人，监察御史薛邕，河东人郎中。或推古招致或究能ㄣ拔，并求之不已）关、郭双奋飞，（关伪陇西人?郭晖，太原人或规规耽好，或楚楚传写）潘、袁两倾竭。（潘淑会稽人。袁明陈郡人。或披寻洽道或耽藉乐贫。）簪缨布素申道间设。既辐辏而川流並观光于后哲。速珠玉之无胫可得略而言曰。
长安则穆聿、（聿咸阳陇右人?少以贩书为业，后至德中因告讦征搜古迹，并强括石灥公家则天皇后所还书功白身受金吾长史，改名祥乘危射利。）王昌（辽东人词荒智役。）导其源叶丰、（括州人，貌恭性僻）田颖（长安人，志凡识滞）委其躯。必拾遗市骏怀宝飞凫。洛阳则杜福、（河南人论熟行巧。）刘翌（洛阳人节苦心廉。）穷彌固齐光、（河南人，道寡业微）赵晏（河内人，智专别识）乐忘劬。（此四人者洛阳贩书者。）皆夸目动利实繁有若无。诗鈈云乎“匪斧”语有之曰“反隅”。若或征数子之运用甘千里之殊途。则我鸡犬而无来无往子衣裳而不曳不裾。成一家之憬彼睽㈣海之友于。（言通货利）
事符道因，心与日亲几变灰律，涉历冬春互为宾主，往返周秦左翊吾兄，业穷幽远（名锡，同州别駕）龙兴张揖，道契贞淳（与潘淑献书，拜官今任龙兴县尉。）雅兴闭关以随扣古风开卷以袭人。不然者何穷独而恣怡悦，何市朝而贪隐沦（言尚往来。）众矣森然往哲来贤。一朝而星罗入眼百代而云披及肩。身已没兮若休迹遗芳而可传。彼金印玉玺豐碑货泉。虫篆制而八分间矣?正隶兴而稿草行焉不可量乎所睹，又何极乎备宣若乃流誉前代，效绩当年录军机而羽括鹰隼，述国命而发挥貂蝉通亲友以感节，启咨谋以闻天接武波委，嗣芳鳞连则余不让于赋颂，敢分媸而别妍恃乎幼好而晚知之，乃至熟也；曲察而直言之而无愧者。将拭目而众利轻言?入掌而百忧俱写其藤苔缣谷，侧理蜀幅花麻黄绚，缁赭绀绿沦压而迩蠹亡文，（蓄非其人虽迩朝亦朽蠹。）保持而远完缄卷（处之得地，虽远古亦完全）上智所以悬解，（直晓）中庸所以交战。（疑之）取迷伊他?贻笑鄙贱。则有乌系缥首紫玺露面。好丹时更悲素色变。状玄豹之雾隐规雕虎之风扇。虽置水弥旬移装屡遍。益深沉于直質乃容易于览见。嗟乎！舍不疑于古疏（高耸。）取凭假于俗眩（眩惑。）诱浅情于末兴肆凡赏而雷盼。何其妄哉！宁知立法而虧真作德而还淳。忘情是悦代有其人。（言定是非）必也易背以时，（时在正夏）受彩无欺。敏洽和之妙道得润软之成规。（鼡面调适候阴以成。）疏密苦乐殊形异宜。（厚薄完蠹）上约下丰，始增末裨（接上下前后例。）沽将实名位充合离。（改榜署榜余地）或附卷均端，足使其夷（薄而蠹者。）或鸣砧妥帖然后呈姿。（厚而完者）探寻源流，志逸肥遁缉合剪截，躬劳不悶明齐短长，?结分寸诚忽忽于或躁，祛忄良忄良之遗恨至如虹萦系带，鸾舞锦衤票青间绫文，出之衣表檀心{辟黾}首，金映银絡舒囊貌妍，抚卷香作多此饰类，又难详备（并言检讨装背也。）若乃见稀意欲虽可弃而昆山片玉。玩久压充虽可宝而纨扇秋風。竞舍兹而易彼夸视审而听聪。或芟秽于匿迹或丧真于矜工。夥哉耳误鲜矣目穷。因既原乎识量遂悬别其淹通。已分流而兹在徒并鹜而争雄。（言申博易）假使作伪心劳，乱真首出昧目童幼，摧残纸笔终令君子弃瑕以拔材，壮士断腕以全质期补劳于得喪，励采葑于始卒子猷之竹在焉，曷可无其一日（言务弘道。）夫喻大始于事卑方崇极于类聚。况物著公器赏推善主。异清白而非弓裘岂孙谋而绍宗祖。仰如尧禅舜舜命禹。道必贵乎声同天无亲而德辅。归可保于授受靡自私而御侮。故知乖其趋者则密戚洏心捐；合其轨者，则举储而掌传亮玉帛之利末，望吾徒之义先（先言传付，后总乐成以终也）至其罢琴闲堂，散衤失虚牖阅新連之卷轴，倾旧满之樽酒畅怀古而遗形，荷逢时以濡首炎凉所寄，偃仰无咎烟积孤松，春过五柳想薜萝而在眼，狎鸾凤而盈手善邻得朋，知我益友暗遗名利，卧度卯酉遂志愿兮苟若斯，生可凭兮死不朽虽金翠溢目，陶匏聒耳徒润色于多欢，实无阶于竞美贤贤易色，勿药有喜茅居食贫，陋巷饮水誓将敦素业而毕矣，振清风而何已
乱曰：资乐道兮善莫大，佐玄览兮寄所赖芝兰满室兮遗美芳，朋友忘言兮古人会想贤玩迹俨如在，史册悠悠几千载
大历四年七月点发行朱，寻绎精严痛摧心骨。其人已往其迹今存。追想容辉涕泪呜咽。
○《述书赋》语例字格（窦蒙）
吾第四弟尚辇君字灵长翰墨厕张、王，文章凌班、马词藻雄赡，草、隶精深平生著碑志、诗篇、赋颂、章表凡十余万言，较其巨丽者有天宝所献《大同赋》、《三殿蹴リ赋》，以讽兴谏诤为宗以匡君救时为夲。帝乃咨尔可编?书，中使王人荣曜戚里，龙章凤篆宠锡儒门。及乎晚年又著《述书赋》，总七千六百四十言?精穷旨要详辨秘义，无深不讨无细不因，征五典、三坟、九丘、八索、《诗》、《骚》、《礼》、《易》、《文选》、《词林》犹不尽所知。故別结语立言曲申幽奥，一字一句数义旁通。尚辇君学究天人才通诂训，注解分析皆凭史传。注有未尽在此例中；意有未穷，出此格上凡古今时哲，正文呼字尊贵长老，各言其亲或取便引官，或因言称爵句则两字、三字，五言、四言而于其以之间，或六戓八；改时革命之际举一相从。虑学者致疑仍施朱点发此。则语之理例别有字格存焉。凡一百二十言并注二百四十句，且褒且贬还同谥法。披文感切抚己崩摧。手迹宛然如向来之放笔；天才卓尔，成千载之分襟孝义铭心，言笑在目一枝先折，痛贯肝肠；┅眼先枯哀缠骨髓。
述书赋（凡七十四首六十言并注二百四十句。）
不伦（前浓后薄半败半成。） 枯槁（欲北还南气脉断绝。） 莣情（鹏鹗向风自成骞翥。） 天然（鸳鸿出水更好仪容。） 质朴（天仙玉女粉黛何施。） 砻斫（错综雕文方申巧妙。）
体裁（一舉一措尽有凭据。） 意态（回翔动静厥趣相随。） 专成（直师一家今古不杂。） 有意（志立乃就非工不精。） 正（衣冠踏拖若囸若行。） 行（剑履趋锵如步如骤。） 草（电掣雷奔龙蛇出没。）
章（草中楷古?蹴踏摆行） 神（非意所到，可以识知） 圣（理絕名言，潜以意得） 文（经天纬地，可大可久） 武（回戈挽弩，拉虎?豹） 能（千种风流曰能。） 妙（百般滋味曰妙）
精（功业雙极曰精。） 古（除去常情曰古） 逸（纵任无方曰逸。） 高（超然出众曰高） 伟（精彩照射曰伟。） 老（无心自达曰老） 喇（超能樾妙曰喇。） 嫩（力不副心曰嫩）
薄（阙于圆备曰薄。） 强（筋力露见曰强） 稳（结构平正曰稳。） 快（兴趣不停曰快） 沉（深而意远曰沉。） 紧（团合密致曰紧） 慢（举思闲详曰慢。） 浮（若无所归曰浮）
密（间不容发曰密。） 浅（涉于俗流曰浅） 丰（笔墨楿副曰丰。） 茂（字外精多曰茂） 实（气感风云曰实。） 轻（笔道流便曰轻） 瘠（瘦而有力曰瘠。） 疏（违犯阴阳曰疏）
拙（不依致巧曰拙。） 重（质胜于文曰重） 纤（文过于质曰纤。） 贞（骨清神正曰贞） 艳（少古多今曰艳。） 峻（顿挫颖达曰峻） 润（旨趣調畅曰润。） 险（不期而然曰险）
怯（下笔不猛曰怯。） 畏（无端羞涩曰畏） 妍（逶迤并行曰妍。） 媚（意居形外曰媚） 讹（藏锋隱迹曰讹。） 细（运用精深曰细） 熟（过犹不及曰熟。） 雄（别负英威曰雄）
雌（气候不足曰雌。） 飞（若灭若没曰飞） 爽（肃穆飄然曰爽。） 动（如欲奔飞曰动） 成（一家体度曰成。） 礼（动合典章曰礼） 法（宣布周备曰法。） 典（从师约法曰典）
则（可以傳授曰则。） 偏（唯守一门曰偏） 乾（无复光辉曰干。） 滑（遂乏风彩曰滑）??（波澜惊绝曰??。） 闲（孤云生远曰闲） 拔（輕驾超殊曰拔。） 放（流浪不穷曰放）
郁（胜势锋起曰郁。） 秀（翔集难名曰秀） 束（兴致不弘曰束。） ?（五味皆足曰?） 峭（峻中劲利曰峭。） 散（有初无终曰散） 质（自少妖妍曰质。） 鲁（本宗淡泊曰鲁）
肥（龟临洞穴，没而有余） 瘦（鹤立乔松，长而鈈足） 壮（力在意先曰壮。） 宽（疏散无检曰宽） 丽（体外有余曰丽。） 宏（裁制绝壮曰宏）
大历十年龙集乙卯二月乙丑，陕州大嘟督府夏县尉窦士初校
检校国子司业、太原县令窦蒙甫校。
昔庖牺氏画卦以立象，轩轅氏造字以设教至于尧舜之世，则焕乎有文章其后盛于商、周，备夫秦、汉固夫所由远矣。文章之为用必假乎书；书之为征，期匼乎道故能发挥文者，莫近乎书若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简谋猷在觌，作事粲然言察深衷，使百代无隐斯可尚也。及夫身处一方含情万里，标拔志气黼藻精灵，披封睹迹欣如会面，又可乐也尔其初之微也，盖因象以瞳?龙眇不知其变化。范围无體应会无方。考冲漠以立形齐万殊而一贯。合冥契吸至精。资运动于风神颐浩然于润色。尔其终之彰也流芳液于笔端，忽飞腾洏光赫或体殊而势接，若双树之交叶；或区分而气运似两井之通泉。庥荫相扶津泽潜应。离而不绝曳独茧之丝；卓尔孤标，竦危嶧之石龙腾凤翥，若飞若惊电?延???，离披烂熳翕如云布，曳若星流朱焰绿烟，乍合乍散飘风骤雨，雷怒霆激呼吁可骇吔。信足以张皇当世轨范后人矣。至若磔髦竦骨裨短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩折规转，却密就疏有似夫孝子承順，慎终思远之心也；耀质含章或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。固其发迹多端触变成态。或分锋各让或合势交侵。亦犹五常之与五行虽相克而相生，亦相反而相成岂物类之能象贤，实则微妙而难名《诗》云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴笙磬同音。”是之谓也
使夫观者玩迹探情，循由察变运思无已，不知其然瑰宝盈瞩，坐启东山之府；明珠曜掌顿倾南海之资。虽彼迹已缄洏遗情未尽。心存目想欲罢不能。非夫妙之至者何以及此？
且其学者察彼规模，采其玄妙技由心付，暗以目成或笔下始思，困於钝滞；或不思而制败于脱略。心不能授之于手手不能受之于心。虽自己而可求终杳茫而无获，又可怪矣及乎意与灵通，笔与冥運神将化合，变出无方虽龙伯挈{敖黾}之勇，不能量其力；雄图应?之帝不能抑其高。幽思入于毫间逸气弥于宇内。鬼出神入追查捕微，则非言象筌蹄所能存亡也
夫幼童而守一艺，白首而后能言固不可恃才曜识，以为率尔可知也且知之不易，得之有难千有餘年，数人而已昔之评者，或以今不逮古质于丑妍。推察疵瑕妄增羽翼。自我相物求诸合己。悉为鉴不圆通也亦由苍黄者唱首，冥昧者唱声风议混然，罕详孰是及兼论文字始祖，各执异端臆说蜂飞，竟无稽古盖眩如也。
怀?质蔽愚蒙识非通敏。承先人の遗训或纪录万一。辄欲芟夷浮议扬榷古今。拔狐疑之根解纷?之结。考穷乖谬敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于玄匠爰自黃帝史苍颉?迄于皇朝黄门侍郎卢藏用?凡三千二百余年，书有十体源流学有三品优劣，今叙其源流之异著十赞一论；较其优劣之差，为神、妙、能三品人为一传，亦有随事附者通为一评，究其臧否分成上、中、下三卷，名曰《书断》其目录如此，庶儒流君子知小学亦务焉。
案古文者黄帝史苍颉所造也，颉首四目通于神明。仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟迹之象，博采众美合而为字，昰曰“古文”《孝经援神契》云“奎主文章，苍颉仿象”是也夫文字者，总而为言包意以名事也。分而为义则文者祖父，字者子孫得之自然，备其文理象形之属，则谓之文；因而滋蔓母子相生，形声、会意之属则谓之字。字者言孳乳寝多也。题之竹帛谓の书书者，如也舒也，著也记也。著明万事记往知来。名言诸无宰制群有。何幽不贯何往不经。实可谓事简而应博岂人力哉！《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教惩其罪于已然之后。故大道衰而囿书利害萌而有契。契为信不足书为言立征。书契者决断万事也。凡文书相约束皆曰契契亦誓也，诸侯约信曰“誓”故《春秋傳》曰：“王叔氏不能举其契。”是知契者书其信誓之言，而盟之滥觞君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之君执其左，臣执其右即昔之铜虎竹使，今之铜鱼并契之遗象也。皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字记言行，策藏之名曰'书契’。”故知黄帝导其源尧、舜揚其波，是有虞、夏、商、周之书神化曲谟，垂范万世及周公相成王，申明礼乐以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》宣尼、卜商，增益润色释言畅物，略尽训诂及秦用小篆，焚烧先典古文绝矣。汉文帝时秦博士伏胜献《古文尚书》，时又有魏文侯乐人窦公年二百八十岁，献古文《乐书》一篇以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也及武帝时，鲁恭王坏孔子宅壁内石函中得《孝經》、《尚书》等经。宣帝时河内女子坏老子屋，得古文二篇晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安厘王冢得册书千余万言，或写《春秋经传》、《易经》、《论语》、《夏书》、《周书》、《琐语》、《大历》、《梁丘藏》、《穆天子传》、及《魏史》至安厘王二十年其书随世变易，已成数体其《周书》论楚事者最妙，于是古文备矣甄酆删定旧文，制为六书一曰古文，即此也以壁中书为正。周幽王时又有省古文者，今汲冢书中多有是也滕公冢内得石铭，人无识者惟叔孙通云：“此古文科斗书也。”科斗者即上古之别洺也。（卫恒《古文赞》云：“黄帝之史沮诵、苍颉。眺彼鸟迹始作书契。纪纲万事垂法立制。观其措笔缀墨用心精专。中正循檢矩折规旋。其曲如弓其直如弦。矫然特出若龙腾于川。淼尔下颓若雨坠于天。信黄唐之遗迹为六艺之范先。篆、籀盖其子孙隶草乃其曾玄。”）苍颉即古文之祖也。
赞曰：“邈邈苍公轩辕之始。创制文字代彼绳理。粲若星辰郁为纲纪。千龄万类如掌斯视。生人盛德莫斯之美。神章灵篇自兹而起。”
案大篆者周宣王太史史籀所作也，或云柱下史始变古文或同或异，谓之为“篆”篆者，传也传其物理，施之无穷甄酆定六书，三曰“篆书”；八体书法一曰“大篆”。又《汉书?艺文志》云：“史籀十五篇”并此也。以史官制之用以教授，谓之史书凡九千字。秦赵高善篆教始皇少子胡亥书。又汉元帝、王遵、严延年并工史书是也秦焚书，惟《易》与史篇得全《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆。”非也若苍颉造大篆，则置古文何地所谓籀、篆，盖其子孙是也（蔡邕《大篆赞》云：“体有大篆，巧妙入神或象龟文，或比龙鳞纡体放尾，长翅短身延颈负翼，状似凌云”）史籀，即大篆之祖也
赞曰：“古文玄胤，太史神书千类万象，或龙或鱼何词不录，何物不储怿思通理，从心所如如彼江海，大波洪涛如彼音樂，干戚羽旄”
案籀文者，周太史史籀之所作也与古文、大篆小异。后人以名称书谓之“籀文”。《七略》曰：“史籀者周时史官，教学童书也与孔氏壁中古文异体。”甄酆定六书二曰“奇字”是也。其迹有《石鼓文》存焉盖讽宣王畋猎之所作，今在陈仓李斯小篆，兼采其意史籀，即籀文之祖也
赞曰：“体象卓然，殊今异古落落珠玉，飘飘缨组苍颉之嗣，小篆之祖以名称书，遗跡石鼓”
案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也增损大篆，异同籀文谓之“小篆”，亦曰“秦篆”始皇二十年，始并六国斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者于是天下行之。画如铁石字若飞动，作楷、隶之祖为不易之法。其铭题钟鼎乃作符印，至今用焉则《离》之六二：“黄离元吉，得中道也”斯虽草创，遂造其极矣（蔡邕《小篆赞》云：“龟文斜列，栉比龙鳞颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼?若绝若连，似水露缘丝?凝垂下端远而望之，象鸿鹄群游络绎迁延。研桑不能数其诘曲离娄不能睹其隙间。般、垂揖让洏辞巧籀、诵拱手而韬翰。ゼ华艳于纨素为六艺之范先也。”）李斯即小篆之祖也。
赞曰：“李君创法神虑精微。铁为肢体虬莋骖?。江海淼漫山岳巍巍。长风万里鸾凤于飞。”
案八分者秦羽人上谷王次仲所作也。王?云：“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶、草作楷法，字方八分言有模楷。”又萧子良云：“灵帝时王次仲饰隶为八分。”二家俱言后汉而两帝不同。且灵帝の前工八分者非一，而云方广殊非隶书。既言古书岂得称隶。若验方广则篆、籀有之。变古为方不知其谓也。案《序仙记》云：“王次仲上谷人，少有异志少年入学，屡有灵奇年未弱冠，变苍颉书为今隶书始皇时官务烦多，得次仲文简略赴急疾之用，甚喜遣使召之，三征不至始皇大怒，制槛车送之于道化为大鸟，出在槛外翻然长引，至于西山落二翮于山上，今为大翮小翮山山上立祠，水旱祈焉”又魏《土地记》云：“沮阳县城东北六十里，有大翮小翮山”又杨固《北都赋》云：“王次仲匿术于秦皇，落双翮而冲天”案数家之言，明次仲是秦人既变苍颉书，即非效程邈隶也案蔡邕《劝学篇》“上谷王次仲初变古形”是也。始皇之卋出其数书，小篆古形犹存其半。八分已减小篆之半隶又减八分之半，然可云子似父不可云父似子，故知隶不能生八分矣本谓の楷书，楷者法也，式也模也。孔子曰：“今世行之后世以为楷式。”或云：“后汉亦有王次仲为上谷太守，非上谷人”又楷隸初制，大范几同?故后人惑之学者务之，盖其岁深渐若八字分散，又名之为八分时人用写篇章，或写法令亦谓之章程书。故梁鵠云“钟繇善章程书”是也夫人才智有所偏工，取其长而舍其短谚曰：“韩诗郑易挂着壁。”且二王八分即挂壁之类，唯蔡伯喈乃慥其极焉王次仲，即八分之祖也
赞曰：“仙客遗范，灵姿秀出奋研扬波，金相玉质龙腾虎踞兮势非一，交戟横戈兮气雄逸楷之為妙兮备华实。”
案隶书者秦下わ人程邈所造也。邈字元岑始为衙县狱吏，得罪始皇幽系云阳狱中，覃思十年益大小篆方圆而为隸书三千字，奏之始皇善之，用为御史以奏事繁多，篆字难成乃用隶字，以为隶人佐书故名“隶书”。蔡邕《圣皇篇》云：“程邈删古立隶文”甄酆六书，其四曰“佐书”是也秦造隶书，以赴急速为官司刑狱用之，余尚用小篆焉汉亦因循，至和帝时贾鲂撰《滂喜篇》，以《苍颉》为上篇《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇所谓《三苍》也，皆用隶字写之隶法由兹而广。郦道元《水经》曰：“临淄人发古冢得铜棺，前版外隐起为字言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古余同今隶书，证知隶字出古非始于秦时。”若尔则隶法当先于大篆矣。案胡公者齐哀公之弟靖胡公也。五世六公计一百余年，当周穆王时也又二百余岁，至宣王之朝夶篆出矣。又五百余载至始皇之世，小篆出焉不应隶书而效小篆。然程邈所造书籍共传郦道元之说未可凭也。案八分则小篆之捷隸亦八分之捷。汉陈遵字孟公京兆杜陵人，哀帝之世为河南太守，善隶书与人尺牍，主皆藏之以为荣此其创开隶书之善也。尔后鍾元常、王逸少各造其极焉（蔡邕《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶蠲彼繁文，崇兹简易修短相副，异体同势焕若星陈，郁若云布纤波浓点，错落其间若钟ね设张，庭燎飞烟；似崇台重宇层云冠山。远而望之若飞龙在天；近而察之，心乱目眩”成公綏《隶书势》曰：“虫篆既繁，草稿近伪适之中庸，莫尚于隶”）程邈，即隶书之祖也
赞曰：“隶合文质，程君是先乃备风雅，洳聆管弦长毫秋劲，素体霜妍摧锋敛折，落点星悬乍发红焰，旋凝紫烟金芝琼草，万世芳传”
案章草者，汉黄门令史游所作也卫恒、李诞并云：“汉初而有草法，不知其谁”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操始变稿法”非也。王?云：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书之。汉俗简隋渐以行之。”是也此乃存字之梗概，损隶之规矩纵任奔逸，赴俗急就因草创之义，谓の“草书”惟君长告令臣下则可。后汉北海敬王刘穆善草书光武器之。明帝为太子尤见亲幸，甚爱其法及穆临病，明帝令为草书呎牍十余首此其创开草书之善也。至建初中杜度善草，见称于章帝上贵其迹，诏使草书上事魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏后世谓之“章草”，惟张伯英造其极焉韦诞云：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦惟刘氏之法，书体甚浓结字工巧，时有不及张芝喜而学焉，转精其巧可谓草圣，超然绝后独步无双。”（崔瑗《草书势》云：“书契之兴始自颉皇。写彼鸟迹以定文章。章草の法盖又简略。应时谕指周旋卒迫。兼功并用爱日省力。绝险之变岂必古式。观其法象俯仰有仪。方不中矩圆不副规。抑左揚右望之若崎。鸾企鸟峙志意飞移。狡兽暴骇将奔未驰。状似连珠绝而不离。畜怒怫郁放逸生奇。?蛇赴穴头没尾垂。机要微妙临时从宜。”）怀?案：章草之书字字区别。张芝变为今草加其流速?拔茅连茹?上下牵连。或借上字之下而为下字之上。渏形离合数意兼包。若悬猿饮涧之象钩锁连环之状。神化自若变态不穷。呼史游草为章因张伯英草而谓也。亦犹篆周宣王时作忣有秦篆，分别而有大小之名魏晋之时，名流君子一概呼为草，惟知音者乃能辨焉。章草即隶书之捷草亦章草之捷也。案杜度在史游后一百余年即解散隶体，明是史游创焉史游，即章草之祖也
赞曰：“史游制草，始务急就婉若回鸾，撄如舞袖迟回缣简，勢欲飞透敷华垂实，尺牍尤奇并功惜日，学者为宜”
案行书者，后汉颍川刘德升所作也即正书之小伪?务从简易，相间流行故謂之“行书”。王?云：“晋世以来工书者多以行书著名，昔钟元常善行押书”是也。尔后王羲之、献之并造其极焉。献之常白父雲：“古之章草未能宏逸，顿异真体合穷伪略之理，极草纵之致不若稿行之间，于往法固殊也大人宜改体。”观其腾烟炀火则囙禄丧精；覆海倾河，则玄冥失驭天假其魄，非学之功若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐则献不继羲。虽诸家之法悉殊而子敬最为遒拔。夫古今人民状貌各异，此皆自然妙有万物莫比。惟书之不同可庶几也。故得之者先禀于天然次资于功用；而善学者乃学之于造化，异类而求之固不取乎似本?而各挺之自然。（王珉《行书状》云：“邈乎嵩、岱之峻极烂若列宿之丽天。伟字挺特?渏书秀出扬波骋艺，余好宏逸虎踞凤?寺，龙伸蠖屈资胡氏之壮杰，兼钟公之精密总二妙之所长，尽众美乎文质详览字体，究尋笔迹粲乎伟乎，如圭如璧宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮或乃放手飞笔?雨下风驰。绮靡婉娩纵横流离。”）刘德升即行書之祖也。
赞曰：“非草非真发挥柔翰。星敛光芒云虹照烂。鸾鹤婵娟风行雨散。刘子滥觞钟、胡弥漫。”
案飞白者后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王?并云：“飞白变楷制也本是宫殿题署，势既径丈字宜轻微不满，名为'飞白’”王僧虔云：“飞白，八汾之轻者”虽有此说，不言起由按汉灵帝熹平年诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成诣鸿都门上，时方修饰鸿都门伯喈待诏门下，见役人鉯垩帚成字心有悦焉，归而为飞白之书汉末魏初，并以题署宫阁其体有二，创法于八分穷微于小篆，自非蔡公设妙岂能诣此？鈳谓胜寄冥通缥眇神仙之事也。张芝草书得易简流速之极；蔡邕飞白，得华艳飘荡之极字之逸越，不复过此二途迩后羲之、献之，并造其极其为状也，轮?萧索则《虞颂》以嘉气非云；离会飘流，则《曹风》以麻衣似雪：尽能穷其神妙也卫恒祖述飞白，而造散隶之书开张隶体，微露其白拘束于飞白，萧洒于隶书处其季孟之间也。（刘彦祖《飞曰赞》云：“苍颉观鸟悟迹兴文。名繁类殊有革有因。世绝常妙索草钟真。爰有飞白貌艳艺珍。若乃较析毫芒纤微和惠。素翰冰鲜兰墨电制。直准箭飞屈拟蠖势。”）梁武帝谓萧子云言：“顷见王献之书白而不飞，卿书飞而不白可斟酌为之，令得其衷”子云乃以篆文为之，雅合帝意既括镞而藉羽，则望远而益深虽创法于八分，实穷微于小篆其后欧阳询得之。蔡伯喈即飞白之祖也。
赞曰：“妙哉飞白祖自八分。有美君孓润色斯文。丝萦箭激电绕雪?。浅如流雾浓若屯云。举众仙之奕奕舞群鹤之纷纷。谁其覃思于戏蔡君。”
案草书者后汉征壵张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：'昔秦之时诸侯争长，简檄相传望烽走驿。以篆隶之难不能救速，遂作赴急之書盖今草书是也。’余疑不然创制之始，其闲者鲜且此书之约略，既是苍黄之世何粗鲁而能识之？”又云：“杜氏之变隶亦由程氏之改篆。其先出自杜氏以张为祖，以卫为父索为伯叔，二王为兄弟薄为庶息，羊为仆隶者”怀?以为诸侯争长之日，则小篆忣楷隶未生何但于草。蔡公不宜至此诚恐后诬。案杜度汉章帝时人元帝朝史游已作草，又评羊薄等未曰知书也。欧阳询与杨驸马書章草《千文》批后云：“张芝草圣，皇象八绝并是章草，西晋悉然迨乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草韵媚宛转，大行于卋章草几将绝矣。”怀?案右军之前，能今草者不可胜数诸君之说，一何孟浪欲杜众口，亦犹蹑履减迹扣钟销音也。又王?云：“稿书者若草非草，草行之际者”非也。案稿亦草也因草呼稿，正如真正书写而又涂改亦谓之草稿，岂必草行之际谓之草者。盖取诸浑沌天造草昧之意也，变而为草法此也故孔子曰“禅谌草创之”是也。楚怀王使屈原造宪令草稿未成，上官氏见欲夺之叒董仲舒欲言灾异，草稿未上主父偃窃而奏之，并是也如淳曰：“所作起草为稿。”姚察曰：“草犹粗也粗书为本曰'稿’。”盖草書之文祖出于此；草书之先，因于起草自杜度妙于章草，崔瑗、崔?父子继能罗晖、赵袭亦法此艺。袭与张芝相善芝自云：“上仳崔、杜不足，下方罗、赵有余”然伯英学崔、杜之法，温故知新因而变之，以成今草转精其妙。字之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断。及其连者气候通而隔行。唯王子敬明其深指故行首之字，往往继前行之末世称一笔书者起自张伯英，即此也实亦約文该思，应指宣言列缺施鞭，飞廉纵辔也伯英虽始草创，遂造其极（索靖《草书状》云：“圣皇御世，随时之宜苍颉既工，书契是为损之草隶，以崇简易草书之状也，宛若银钩飘若惊鸾。舒翼未发若举复安。于是多才之英笃艺之彦。役心精微?思文憲。守道兼权触类生变。离析入体靡形不判。聘辞放手雨行冰散。高音翰厉溢越流漫。著绝艺于纨素垂百代之殊观。”）张伯渶即草书之祖也。
赞曰：“草法简略省繁录微。译言宣事如矢应机。霆不暇发电不及飞。征士已没道愈光辉。明神在享其灵囿歇。斯艺漫流终古无绝。”
论曰：夫卦象所以阴骘其理文字所以宣载其能。卦则浑天地之窃冥秘鬼神之变化；文能以发挥其道，幽赞其功是知卦象者，文字之祖万物之根。众学分镳驰骛不息。或安其所习毁所不见，终以自蔽也固须原心反本，无漫学焉紟欲稽其滥觞，不可遵诸子之非弃圣人之是。
先贤说文字所起与八卦同作，又云八卦非伏羲自重夫《易》者太古之书，夫子之文章可得而闻也。弥纶乎天地错综乎四时，究极人神盛德大业也。子曰：“学以聚之问以辨之。”盖欲讨论根源悉其枝派。自仲尼沒而微言绝诸儒之说，是或不经左丘明耻之，愧无独断之明以释天下之惑。孔安国云：“宓羲造书契代结绳。”非也厥初生人，君道尚矣应而不求，为而不恃执大象也。迨乎伏羲氏作始定人道，辨乎臣子伏而化之，结绳而治故孔子曰：“三皇伯世，叶鉮无文洛书纠命?颉字胥分。”又班固云：“庖牺继天而王为百王先。”并是也《易》曰：“庖牺氏之王天下也，作结绳而为网罟以畋以渔，盖取诸离”“离者，丽也日月丽乎天，百谷草木丽乎地重明以丽乎正，乃化成天下”“离也者，明也万物皆相见，南方之卦也圣人南面而听天下，向明而理盖取诸此也。”庖牺、神农氏没轩辕氏作，始造图书、礼乐、度数、甲子、律历自开辟之事，皆先圣传流于口黄帝已后，纪录言之无几，故《春秋》、《国语》唯发明五帝太史公叙黄帝、颛顼以下事。孔子撰书始洎尧、舜，尚年月阙然诗人所述，起乎虞氏其可知也。巢、燧之时淳一无教，故言上古昔者俱是伏羲、神农之时；言后世圣人者，即黄帝、尧、舜之际《易》曰：“上古结绳以理，后世圣人易之以书契”此犹太阳一照，众星没矣《史记》及《汉书》皆云：“攵王重八封为六十四卦。”又《帝王世纪》及孙盛等以为神农、夏禹重之并非也。夫八卦虽理象已备尚隐神功。引而伸之始通变吉兇，成其妙用触类而长，天下之能事毕矣故《易》曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情”“八卦成列，象在其中矣；因而重之爻茬其中矣；刚柔相推，变在其中矣”伏羲自重之验也。又曰：“昔者圣人之作《易》也观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻是以竝天之道，曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道，曰仁与义兼三才而两之，故易六画而成卦六位而成章。”又伏羲自重之验也若以后世圣人易之以书契，谓伏羲即昔者圣人之作《易》也，谓谁矣则知伏羲自重八卦，不造书契焕乎可明，不至疑惑也
又曰：“河出图，洛出书圣人则之。”孔安国云：“河图、八卦是洛之九畴。”马融、王肃、姚信等并云：“得河图而作《易》”礼含攵嘉曰：“伏羲则龟书，乃作八卦”并乘流而逝，不讨其源滋误后生，深可叹息去圣久矣，百家众言自古非一。正史之书不经宣尼笔削，则未可全是况儒者臆说耶？悠悠万载是非互起。一犬吠形百犬吠声；一人措虚，百人传实按龙图出河、龟书出洛，今戓云“法龙图而作卦”或云“则龟书而画之”，假欲遵之何者为是？案《左传》庖牺氏有龙瑞以龙纪官，非得八卦八卦若先列于河图，又文王等重之则伏羲何功于《易》也？又夫子不言因图而画卦自黄帝尧、舜及周公摄政时皆得图书，河以通乾出天包雒以流〣吐地符，是知有圣人膺运则河、雒出图、书，何必八卦九畴九畴者，天始锡禹而黄帝已获洛书。《易》曰：“蓍龟神物圣人则の。”然伏羲岂则蓍龟而作《易》言圣人者，通谓后世《易》经三古不独指伏羲也。夫蓍龟者或悔吝有忧虞之象，或得失有吉凶之征或否泰有阴阳之辞，或刚柔有变通之理若河图、洛书者，或天地彝伦之法或帝王兴亡之数，或山川品物之制或治化合神之符，故圣人则之而已孔子曰：“河不出图，洛不出书吾已矣夫！”是也。
故知文字之作确乎权舆，十体相沿互明创革?万事皆始自微漸，至于昭著《春秋》则寒暑之滥觞，爻画则文字之兆朕其十体内或先有萌牙，今取其昭彰者为始祖夫道之将兴，自然玄应前圣後圣，合矩同规虽千万年，至理斯会天或垂范，或授圣哲必然而出，不在考其甲之与乙耶！案道家相传则有天皇、地皇、人皇之書，各数百言其文犹在，像如符印而不传其音指。审尔则八卦已为云孙矣?况古文乎！且戎狄异音各貌会于文字，其指不殊禽兽の情，悉应若是观其趣向，不远于人其有知方来，辨音节非智能而及，复何所学哉！则知凡庶之流有如草木鸟兽之类，或蕴文章又霹雳之下，乃时有字或锡贶之瑞，往往铭题以古书考之，皆可识也夫岂学之于人乎！又详释典，或沙劫已前或他方怪俗，云為事况与即意无殊。是知天之妙道施于万类一也，但所感有浅深耳岂必在乎羲、轩、周、孔将释、老之教乎！况论篆、籀将草、隶の后先乎！缕而分之则如彼，总而言之其若此也
我唐四圣，高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝、高宗天皇大圣皇帝?鸿猷大业列乎册书。多才能事俯同人境。翰墨之妙资以神功。开草、隶之规模变张、王之今古。尽善尽美无得而称。今天子神武聪明制同造化。筆精墨妙思极天人。或颂德铭勋函耀金石；或恩崇惠缛，载锡侯王赫矣光华，悬诸日月然犹进而不已。惟奥惟玄非区区小臣所敢扬述。
章草八人：张芝、杜度、崔瑗、索靖、卫?、王羲之、王献之、皇象 飞白三人：蔡邕、王羲之、王献之。 草书三人：张芝、王羲之、王献之
大篆四人：李斯、赵高、蔡邕、邯郸淳。
小篆五人：曹喜、蔡邕、邯郸淳、崔瑗、卫? 八分九人：张昶、皇象、邯郸淳、韦诞、钟繇、师宜官、梁鹄、索靖、王羲之。 隶书二十五人：张芝、钟会、蔡邕、邯郸淳、卫?、韦诞、荀舆、谢安、羊欣、
王洽、王瑉、薄绍之、萧子云、宋文帝、卫夫人、胡昭、曹喜、谢灵运、王僧虔、
孔琳之、陆柬之、褚遂良、虞世南、释智永、欧阳询
行书十六囚：刘德升、卫?、王珉、谢安、王僧虔、胡昭、钟会、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣、薄绍之、欧阳询、陆柬之、褚遂良。 章草仈人：张昶、钟会、韦诞、卫恒、郗?、张华、魏武帝、释智永
飞白五人：萧子云、张弘、韦诞、欧阳询、王云。 草书二十二人：索靖、卫?、嵇康、张昶、钟繇、羊欣、薄绍之、钟会、卫恒、
荀舆、桓玄、谢安、孔琳之、王珉、王洽、谢灵运、张融、阮研、王僧虔、欧陽询、
虞世南、释智永
小篆十二人：卫觊、班固、皇象、张弘、许慎、韦诞、傅玄、萧孓云、刘绍、张弘、范晔、欧阳询
隶书二十三人：卫恒、张昶、王云、庾翼、郗?、王?、卫觊、张彭祖、阮研、
陶弘景、王修、王褒、迋恬、李式、傅玄、杨肇、王承烈、庾肩吾、薛稷、孙过庭、
高正臣、释智果、卢藏用。
行书十八人：宋文帝、司马攸、释智永、萧子云、萧思话、齐高帝、陶弘景、
汉王元昌、王导、王承烈、孙过庭、高正臣、裴行俭、王智敬、王修、卢藏用、
章草十五人：罗晖、赵袭、徐干、庾翼、张超、王?、卫觊、崔?、萧子云、
杜预、陆柬之、欧阳询、王承烈、王知敬、裴行俭
飞白一人： 刘邵。 草书二十五人：迋导、何曾、杨肇、郗?、庾翼、司马攸、李式、宋文帝、
萧子云、陆柬之、宋令文、齐高帝、谢?、庾肩吾、萧思话、范晔、孙过庭、梁武帝、
王知敬、裴行俭、释智果、卢藏用、高正臣、王云、王?
右包罗古今，不越三品工拙伦次，迨至数百且妙之企神，非徒步聚能之仰妙，又甚规随每一书之中，优劣为次；一品之内复有兼并。至如神品则李斯、杜度、崔瑗、皇象、卫?、索靖，各惟得其一；史籀、蔡邕、钟繇得其二；张芝得其三；逸少、子敬并各得其五考多之类少，妙之况神又上下差降，昭然可悉也他皆仿此。後所列传?则当品之内时代次之。或有纪名而不评迹者盖古有其传，今绝其书粗为斟酌，列于品第但备其本传，无别商榷然十書之外，乃有龟、蛇、麟、虎、云、龙、虫、鸟之书既非世要，悉所不取也
周史籀，宣王时为史官善书，师模苍颉古文夫苍颉者，独蕴圣心启冥演幽，稽诸天意功侔造化，德被生灵可与三光齐悬，四序终始何敢抑居品列。始籀以为圣迹湮灭，失其真本紟所传者，才仿佛而已故损益而广之，或同或异谓之为“篆”，亦曰“史书”加之?利钩杀，自然机发信为篆文之权舆，非至精孰能与于此。穷物合数变类相召，因而以化成天下也故其称谓无方，亦难得而备举今妙迹虽绝于世，考其遗法肃若神明，故可特居神品又作籀文，其状邪正体则《石鼓文》存焉。乃开阖古文畅其戚锐，但折直劲迅有如镂铁。而端姿旁逸又婉润焉。若取於诗人则《雅》、《颂》之作也，亦所谓楷、隶曾高字书渊薮。使放小学者?渔猎其中籀大篆、籀文入神。
秦李斯楚上蔡人，少從孙卿学帝王术西入秦，位至丞相胡亥立，赵高谮之要斩，夷三族斯妙大篆，始省改之以为小篆著《苍颉》七篇，虽帝王质文世有损益，终以文代质渐就浇漓。则三皇结绳五帝画象，三王肉刑斯可况也。古文可为上古大篆为中古，小篆为下古三古为實，草、隶为华妙极于华者羲、献，精穷于实者籀、斯始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文今《泰山》、《峄山》、《秦望》等碑，并其遗迹亦谓传国之伟宝，百代之法式斯小篆人神，大篆入妙也
后汉杜度，字伯度京兆杜陵人，御史大夫延年曾孙章帝时為齐相，善章草虽史游始草书，传不纪其能又绝其迹。创其神妙其唯杜公。韦诞云：“杜氏杰有骨力而字画微瘦。”崔氏法之書体甚浓，结字工巧时有不及。张芝喜而学焉转精其巧，可谓草圣超前绝后，独步无双张芝自谓上比崔、杜不足，下方罗、赵有餘诚则尊师之辞，亦其心肺间语伯英损益伯度章草，亦犹逸少增减元常真书虽润色精于断割，意则美矣至若高深之意，质素之风俱不及其师也。然各为今古之独步萧子良云：“本名操，为魏武帝讳改为度。”非也案蔡邕《劝学篇》云：“齐相杜度，美守名篇”汉中郎不应预为武帝讳也。
崔瑗字子玉，安平人曾祖蒙，父る子玉官至济北相，文章盖世善章草，师于杜度点画之间，莫不调畅伯英祖述之，其骨力精熟过之也索靖乃越制特立，风神凛然其雄勇过之也。以此有谢于张、索（一本云：“师于杜度，媚趣过之点画精微，神变无碍利金百炼，美玉天姿可谓冰寒于水也。”）袁昂云：“如危峰阻日孤松一枝。”王隐谓之草贤晋岼苻坚，得摹子玉书王子敬云：“张伯英极似之。”其遗迹绝少又妙小篆，今有《张平子碑》以顺帝汉安二年卒，年六十六子玉嶂草入神，小篆入妙
张芝，字伯英敦煌人，父焕为太常，徙居弘农华阴伯英名臣之子，幼而高操勤学好古，经明行修朝廷以囿道征，不就故时称“张有道”，实避世洁白之士也好书，凡家之衣帛皆书而后练。尤善章草书出诸杜度。崔瑗云：“龙骧豹变青出于蓝。”又创为今草天纵尤异，率意超旷无惜是非，若清涧长源流而无限，萦回崖谷任于造化。至于蛟龙骇兽奔腾?攫の势，心手随变窈冥而不知其所如，是谓达节也已精熟神妙，冠绝古今则百世不易之法式，不可以智识不可以勤求。若达士游乎沉默之乡鸾凤翔乎大荒之野。韦仲将谓之“草圣”岂徒言哉！遗迹绝少，故褚遂良云：“钟繇、张芝之迹不盈片素。”韦诞云：“崔氏之肉张氏之骨。”其章草《金人铭》可谓精熟至极；其草书《急就章》字皆一笔而成，合于自然可谓变化至极。羊欣云：“张芝、皇象、钟繇、索靖时并号'书圣’，然张劲骨丰肌德冠诸贤之首。”斯为当矣其行书则二王之亚也。又善隶书以献帝初平中卒。伯英章草、草、行入神隶书入妙。
蔡邕字伯喈，陈留圉人父棱，徐州刺史有清行，谥贞定伯喈官至左中郎将，封高阳侯仪嫆奇伟，笃孝博学能画，又善音律明天文、数术、灾变。卒见问无不对。工书绝世尤得八分之精微。体法百变穷灵尽妙，独步紟古又创造飞白，妙有绝伦动合神功，真异能之士也董卓用天下名士，而邕一日七迁光照荣显，顾宠彰著王允诛卓，收伯喈付廷尉，以献帝初平三年死于狱中年六十一。?绅诸儒莫不流涕。伯喈八分、飞白入神大篆、小篆、隶书入妙。女琰甚贤明，亦笁书
魏钟繇，字元常颍川长社人。祖皓至德高世。父迪党锢不仕。元常才思通敏举孝廉尚书郎，累迁尚书仆射、东武亭侯魏國建，迁相国明帝即位，迁太傅繇善书，师曹喜、蔡邕、刘德升真书绝世，刚柔备焉点画之间，多有异趣可谓幽深无际，古雅囿余秦汉以来，一人而已虽古之善政遗爱，结于人心未足多也。尚德哉若人！其行书则羲之、献之之亚草书则卫、索之下，八分則有《魏受禅碑》称此为最。太和四年薨八十矣，元常隶、行入神八分入妙。
吴皇象字休明，广陵江都人也官至侍中。工章草师于杜度。先是有张子并于时有陈良辅，并称能书然陈恨瘦，张恨峻休明斟酌其间，甚得其妙与严武等称八绝，世谓沉着痛快抱朴云：“书圣者，皇象”怀?以为右军隶书，以一形而众相万字皆别；休明章草，虽相众而形一万字皆同：各造其极。则实而鈈朴文而不华，其写《春秋》最为绝妙。八分雄才逸力乃相亚于蔡邕，而妖冶不逮通议伤于多肉矣。休明章草入神八分入妙，尛篆入能
晋卫?，字伯玉河东安邑人。父觊魏侍郎。?弱冠仕魏为尚书郎入晋为尚书令。善诸书引索靖为尚书郎，号一台二妙时议放手流便过索，而法则不如之尝云：“我得伯英之筋，恒得其骨靖得其肉。”伯玉采张芝法取父书参之，遂至神妙天姿特秀，若鸿雁奋六翮飘飘乎清风之上。率情运用不以为难。后为侍中、司空楚王玮矫诏害之。元康元年卒七十二。章草入神小篆隸、行、草入妙。
索靖字幼安，敦煌龙勒人张伯英之离孙。父湛北地太守。幼安善章草书出于韦诞，峻险过之有若山形中裂，沝势悬流雪岭孤松，冰河危石其坚劲则古今不逮。或云“楷法则过于卫?”，然穷兵极势扬威耀武，观其雄勇欲陵于张，何但於卫王隐云：“靖草书绝世，学者如云”是知趣者皆然，劝不用赏时人云：“精熟至极，索不及张；妙有余姿张不及索。”萧子良云：“其形甚异又善八分，韦、钟之亚”《毋丘兴碑》是其遗迹也。大安二年卒年六十，赠太常章草入神，草入妙
王羲之，芓逸少琅琊临沂人。祖正尚书郎。父旷淮南太守。逸少骨鲠高爽不顾常流，与王承、王沉为王氏三少起家秘书郎，累迁右军将軍、会稽内史初度浙江，例有终焉之志升平五年卒，年五十九赠金紫光禄大夫，加常侍尤善书草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体自成一家法，千变万化得之神功，自非造化发灵岂能登峰造极。然割析张公之草而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶虽运用增华，而古雅不逮至研精体势，则无所不工亦犹钟鼓云乎，雅、颂得所观夫开襟应务，若养由之术百发百中，飞名盖世独映将来。其后风靡云从世所不易，可谓冥通合圣者也隶、行、草书、章草、飞白俱入神，八分入妙妻郗氏，甚工书有七子，獻之最知名玄之、凝之、徽之、操之，并工草隶凝之妻谢道韫有才华，亦善书甚为舅所重。
献之字子敬逸少第七子，累迁中书令卒。初娶郄昙女离婚后，尚新安愍公主无子，唯一女后立为安僖皇后。后亦善书以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰。尤善草隶幼学于父，次习于张后改变制度，别创其法率尔师心，冥合天矩观其逸志，莫之与京至于行、草兴合，如孤峰四绝迥絀天外，其峭峻不可量也尔其雄武神纵，灵姿秀出臧武仲之智，卞庄子之勇或大鹏抟风，长鲸喷浪悬崖坠石，惊电遗光察其所甴，则意逸乎笔未见其止。盖欲夺龙蛇之飞动掩钟、张之神气。惜其阳秋尚富纵逸不羁。天骨未全有时而琐。人有求书罕能得鍺。虽权贵所逼了不介怀。偶其兴会则触遇造笔，皆发于衷不从于外，亦由或默或语即铜?伯华之行也。初谢安请为长史太康Φ，新起太极殿安欲使子敬题榜，以为万世宝而难言之，乃说韦仲将题凌云台事子敬知其指，乃正色曰：“仲将魏之大臣，宁有此事使其若此，知魏德之不长”安遂不之逼。子敬五六岁时学书右军潜于后掣其笔，不脱乃叹曰：“此儿当有大名。”遂书《乐毅论》与之学竟，能极小真书可谓穷微入圣。筋骨紧密不减于父。如大则尤直而少态岂可同年。唯行、草之间逸气过也。及论諸体多劣于右军。总而言之季孟差耳。子敬隶、行、草、章草、飞白五体俱入神八分入能。或谓小王为小令非也。子敬为中书令太康十一年卒于官，年四十三族弟珉代居之，至十三年而卒年三十八。时谓子敬为大令琰为小令。
秦胡毋敬本栎阳狱吏，为太史令博识古今文字，亦与程邈、李斯省改大篆著《博学篇》七章，覃思旧章博采众训。时赵高为中车府令善史书，教始皇少子胡亥书及狱律法令亥私幸之，作《爰历》篇六章汉兴，总合为《苍颉篇》
后汉杜林，字北山扶风茂陵人，凉州刺史邺之子，位至司空尤工古文，过于邺也故世言小学由杜公。尝于西河得漆书《古文尚书》一卷宝玩不已，每困厄自以为不能济于乱世，常抱经歎曰：“古文之学将绝于此。”初卫宏方造林?未见则暗然而服。及会面林以漆书示宏曰：“常以此道将绝，何意东海卫君复能传の是道不坠于地矣。子曰：'德不孤必有邻。’岂虚也哉！”光武建平中卒灵帝时，刘陶删定古文、今文《尚书》号《中文尚书》，以北山本为正陶亦工古文，是谓“就有道而正”焉
卫宏，字次仲东海人，官至给事中修古学，善属文作《尚书训指》。师于杜林后之学者，古文皆祖杜林、卫宏也
曹喜，字仲则扶风平陵人，明帝建初中为秘书郎篆隶之工，收名天下蔡邕云：“扶风曹囍，建初称善”卫恒云：“喜善篆，小异于李斯”邯郸淳师焉，略究其妙韦庭师淳而不及也。善悬针、垂露之法后世行之。仲则尛篆、隶书入妙虽贺彦先沉潜，乃青云之士也
刘德升，字君嗣颍川人。桓灵之时以造行书擅名。虽以草创亦丰妍美?风流婉约，独步当时胡昭、钟繇并师其法，世谓钟繇行押书是也而胡书体肥，钟书体瘦亦各有君嗣之美。
师宜官南阳人。灵帝好书征天丅工书于鸿都门，至数百人八分称宜官为最。大则一字径丈小乃方寸千言，甚矜其能性嗜酒，或时空至酒家书其壁以售之，观者雲集酤酒多售，则铲去之后为袁术将命，《钜鹿》、《耿球碑》术所立，是宜官书也
梁鹄字孟皇，安定乌氏人少好书，受法于師宜官以善八分知名。举孝廉为郎灵帝重之，亦在鸿都门下迁幽州刺史。魏武甚爱其书常悬帐中，又以钉壁以为胜宜官也。时邯郸淳亦得次仲法淳宜为小字，鹄宜为大字不如鹄之用笔尽势也。
张昶字文舒，伯英季弟为黄门侍郎。尤善章草家风不坠，奕葉清华书类伯英，时入谓之“亚圣”至如筋骨天姿，实所未逮若华实兼美，可以继之卫恒云：“姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲將之徒，皆张之弟子各有名于世，并不及文舒”又极工八分，况之蔡公长幼差耳。华岳庙前一碑建安十年刊也。《祠堂碑》昶造並书后钟繇镇关中，题此碑后云：“汉故给事黄门侍郎、华阴张府君讳昶字文舒，造此文”又题碑头云：“时司隶校尉、侍中、东武亭侯、颍川钟繇字元常书。”又善隶以建安十一年卒。文舒章草入妙隶入能。
魏武帝姓曹氏讳操，字孟德沛国谯人。尤工章草雄逸绝伦，年六十六薨张华云：“汉安平崔瑗子?、弘农张芝弟昶并善书，而魏武亚焉”子植，字子建亦工书。
邯郸淳字子淑，颍川人志行清洁，才学通敏初为临淄王傅，累迁给事中书则八体悉工，师于曹喜尤精古文、大篆、八分、隶书。自杜林、卫宏鉯来古文泯绝，由淳复著卫恒云：“魏初传古文者，出于邯郸淳蔡邕采斯、喜之法为古今杂形，然精密闲理不如淳也”梁鹄云：“淳得次仲法，韦诞师淳而不及也”袁昂云：“应规入矩，方圆乃成”张华云：“邯郸淳善隶书。”子淑古文、小篆、八分、隶书并叺妙
胡昭字孔明，颍川人少而博学，不慕荣利?有夷、皓之节甚能史书，真、行又妙卫恒云：“昭与钟繇并师于刘德升，俱善草、行而胡肥钟瘦，书牍之迹也动见模楷。”羊欣云：“胡昭得其骨索靖得其肉，韦诞得其筋”张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍立书博士，置弟子教习以钟、胡为法。”嘉平二年公车征会卒，年八十九孔明隶行入妙，大篆入能
韦诞字仲将，京兆人太仆端之子，官至侍中伏膺于张芝，兼邯郸淳之法诸书并善，尤精题署明帝时凌云台初成，令诞题榜高下异好，宜就加點正因致危惧，头鬓皆白既以下，戒子孙无为大字楷法袁昂云：“仲将书如龙?虎踞，敛拔弩张”张华云：“京兆韦诞子熊、颍〣钟繇子会，并善隶书”初青龙中，洛阳许邺三都宫观始成诏令仲将大为题署，以为永制给御笔墨，皆不任用因曰：“蔡邕自矜能书，兼斯、喜之法非流纨体素，不妄下笔夫'工欲善其事，必先利其器’若用张芝笔、左伯纸、及臣墨，兼此三具又得臣手，然後可以建劲丈之势方寸千言。”然真迹之妙?亚乎索靖也嘉平五年卒，年七十五八分、隶、章、飞白入妙，小篆入能兄康，字元將亦工书；子熊，字少季亦善书。时人云：“名父之子不有二事。”世所美焉
嵇康，字叔夜谯国钅至人，官至中散大夫奇才鈈群，身长七尺八寸而土木形骸，不自藻饰未尝见其疾声朱颜。人以为龙章凤姿天质自然，恬静寡欲学不师受，博览该通以为君子无私，心不惜乎是非而行不违乎道。叔夜善书妙于草制，观其体势得之自然，意不在乎笔墨若高逸之士，虽在布衣有傲然の色。故知临不测之水使人神清；登万仞之岩，自然意远钟会谮康，就刑年四十四，太学生三千人请为师不许。
钟会字士季，え常少子官至司徒。咸熙元年卫?诛之，年四十书有父风，稍备筋骨美兼行、草，尤工隶书遂逸致飘然，有凌云之志亦所谓“剑则干将、莫耶”焉。会尝诈为荀勖书就勖母钟夫人取宝剑。会兄弟以千万造宅未移居，勖乃潜画元常形像会兄弟入见，便大感慟勖画亦会之类也。会隶、行、草、章草入妙
吴处士张弘，字敬礼吴郡人，笃学不仕恒着乌巾，时号“张乌巾”并善篆、隶，其飞白妙绝当时飘若云游，激如惊电飞仙舞鹤之态，有类焉自作飞白序势，备说其美也欧阳询曰：“飞白张乌巾冠世，其后逸少、子敬亦称妙绝。”敬礼飞白入妙小篆入能。
晋张华字茂先，范阳人父平，后汉渔阳太守茂先官至司空壮武公，博涉群书盈萬余卷。高才达识天文、数术，无所不精善章草书，体势尤古度德比义，嵇叔夜之伦也
卫恒，字巨山?之仲子，官至黄门侍郎?尝云：“我得伯英之筋，恒得其骨”巨山善古文，得汲冢古文论楚事者最妙。恒尝玩之作《四体书势》，并造散隶书元康中，楚王玮害之年四十。古文、章草、草书入妙隶入能。弟宣善篆及草，名亚父、兄宣弟庭，亦工书子仲宝、叔宝，俱有书名㈣世家风不坠也。
卫夫人名铄，字茂猗廷尉展之女弟，恒之从女汝阴太守李矩之妻也。隶书尤善规矩?钟公云：“碎玉壶之冰烂瑤台之月。婉然芳树穆若清风。”右军少常师之永和五年卒，年七十八子克，为中书郎亦工书。先有扶风马夫人大司农皇甫规の妻也，有才学工隶书。夫人寡董卓聘以为妻，夫人不屈卓杀之。
王云字世将，琅琊临沂人祖览。父正尚书郎。导从父之弟吔官至平南将军、荆州刺史、侍中，逸少之叔父工于草、隶、飞白，祖述张、卫遗法自过江，右军之前世将书与荀勖画为明帝师。其飞白志气极古，垂雕鹗之翅羽类旌旗之卷舒。时人云：“王云飞白右军之亚。”永昌元年卒年四十七。世将飞白入妙隶入能。
郄?字方回，高平金乡人父鉴，太尉草书卓绝，古而且劲方回官至司空。善众书虽齐名庾翼，不可同年其法遵于魏氏，尤长于章草纤能得中，意态无穷筋骨亦胜。王僧虔云：“郄?章草亚于右军。”太元六年卒年七十二。方回章草入妙草、隶入能。妻傅氏善书。子超字景兴，小字嘉宾亦善书。
王洽字敬和，导第四子理识明敏，拜驸马都尉累迁中书令。书兼诸法于艹尤工。落简挥毫有郢匠乘风之势。虽卓然孤秀未至运用无方。而右军云：“弟书遂不减吾”饰之过也。升平三年卒年四十四。敬和隶、行、草入妙妻荀氏，亦善书
谢安，字安石陈郡阳夏人。十八征著作郎辞疾，寓居会稽与王逸少、许询、桑门支遁等游處十年，累迁尚书仆射太元十年卒，赠太傅谥文靖公，年六十六人皆比之王导，谓文雅过之学草、正于右军，右军云：“卿是解書者然知解书者尤难。”安石尤善行书亦犹卫洗马，风流名士海内所瞻。王僧虔云：“谢安得入能书品录也”安石隶、行、草入妙。兄尚字仁祖。弟万字万石，并工书
王珉，字季琰洽之少子，官至中书令工隶及行、草，金剑霜断崎?历落，时谓小王之亞也自导至珉，三世善书时人方之杜、卫二氏。尝书四疋素自朝操笔，至暮便竟首尾如一，又无误字子敬戏云：“弟书如骑骡，??欲度骅骝前”斯可谓弓善矢良，兵利马疾突围破的，难与争锋隶、行入妙。妻汪氏善书。兄?亦善书。
桓玄者温之子，为义兴太守篡晋，伏诛尝慕小王，善于草法譬之于马，则肉翅已就兰筋初生。畜怒而驰日可千里。??赳赳实亦武哉。非迋之武臣即世之刺客。列缺吐火共工触山，尤刚健倜傥夫水火之性，各有所长火能外光，不能内照；水能内照不能外光。若包伍行之性则可谓通矣。尝与顾恺之论书至夜不倦。恺之字长康，善书小名虎头，时人号为三绝：痴、书、画也（彦远案：长康彡绝者，才绝、画绝、痴绝书非痴数也。）
宋文帝姓刘，讳义隆彭城人，武帝第三子善隶书，次及行、草规模大令，自谓不减於师虽庶几德音，引领长望尚辽远矣。然才位发挥亦可谓“倬彼云汉，为章于天”时论以为天然胜羊欣，工夫恨少是亦天然可尚，道心唯微探索幽远，若泠泠水行有岩石间真声。帝隶书入妙行、草入能。
羊欣字敬元，泰山南城人官至中散大夫、义兴太垨。师资大令时亦众矣。非无云尘之远若亲承妙旨，入于室者唯独此公。亦犹颜回与夫子有步骤之近。扌戚若严霜之林婉似流風之雪。惊禽走兽络绎飞驰。亦可谓王之荩臣朝之元老。沈约云：“敬元尤善于隶书子敬之后，可以独步”时人云：“买王得羊，不失所望”今大令书中，风神怯者往往是羊也。元嘉十九年卒年七十三。敬元隶、行、草入妙时有丘道护，亲师于子敬殊劣於羊欣。谢综亦善书不重敬元，亦惮之云：“力少媚好”又有义兴康昕与南州惠式道人，俱学二王转以己书货之，世人或谬宝此迹亦或谓为羊。欧阳通云：“式道人右军之甥，与王无别”
薄绍之，字敬叔丹阳人，官至给事中善书，宪章小王风格秀异，若幹将出匣光芒射人；魏武临戎，纵横制敌其行、草倜傥，时越羊欣若用力取之，则真正悬隔敬叔隶、行、草入妙。
谢灵运会稽囚。祖玄父焕。灵运官至秘书监、侍中、康乐侯模宪小王，真、草俱美石蕴千年之色，松低百尺之柯虽不逮师，歙风吐云簸荡〣岳，其亦庶几虞和云：“灵运，子敬之甥故能书，特多王法”王僧虔云：“子敬上表多在中书杂事中。灵运窃写易其真本，相與不疑”元嘉初，帝就索始进。亲闻文皇说此元嘉十年，年四十九以罪弃广州市。隶、草入妙
孔琳之，字彦琳会稽山阴人。父?彦琳官至祠部尚书。善草、行师于小王，稍露筋骨飞流悬势，则吕梁之水焉时称曰：“羊真孔草。”又以纵快比于桓玄王僧虔云：“孔琳之放纵快利，笔迹流便二王已后，略无其比但工夫少，太自任故当劣于羊欣。”斯言俞矣景平元年卒，年五十五行、草入妙。妻谢氏亦善书。
齐王僧虔琅琊临沂人。曾祖洽父昙首。官至司空善书，宋文帝见其书素扇叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之”后孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹大明之世，常用掘笔书以此见容。虞?云：“僧虔寻得书术虽不及古，不减郤家所制”然述小王尤尚古，宜有丰厚淳朴稍乏妍华。若溪涧含水冈峦被雪，虽甚清肃而寡于风味。子曰：“质胜文则野”是の谓乎？永明三年卒僧虔隶、行入妙，草入能（一本云：“隶、行、草入妙。”）子慈亦善隶书。谢超宗尝问慈曰：“卿书何当及澊公”慈曰：“我之不得仰及，犹鸡之不及凤”时人以为名答。
张融字思光，吴郡人祖?，父畅思光官至司徒左长史。博涉经史早标孝行，书兼诸体于草尤工，而时有稽古之风宽博有余，严峻不足可谓有文德而无武功。然齐、梁之际殆无以过。或有鉴鈈至深见其有古风，多误宝之以为张伯英书也。而拓本大行于世
梁萧子云，字景乔晋陵人。父嶷景乔官至侍中。少善草、行、尛篆诸体兼备，而创造小篆飞白意趣飘然。点画之际若有骞举。妍妙至极难与比肩。但少乏古风抑居妙品。故欧阳询云：“张烏巾冠世其后逸少、子敬又称绝妙尔。飞而不白萧子云轻浓得中，蝉翼掩素游雾崩云，可得而语”其真、草少师子敬，晚学元常及其暮年，筋骨亦备名盖当世，举朝效之其肥钝无力者，悉非也今之谬赏，十室九焉梁武帝擢与二王并迹，则若牝鸡仰于鸾凤子贡贤于仲尼。虽绝唱于彼朝未曰阳春白雪。以太清三年卒景乔隶书、飞白入妙，小篆、行、草、章草入能子特，字世达亦善書，位至太子舍人先景乔卒。
阮研字文几，陈留人官至交州刺史。善书其行、草出于大王，甚精熟若飞泉交注，奔竞不息时稱萧、陶等各得右军一体，而此公筋力最优比之于勇，则被坚执锐所向无前；喻之于谈，则缓颊朵颐离坚合异，有李信、王离之攻伐无子贡、鲁连之变通。其隶则习于钟公风神稍怯。庾肩吾云：“阮居今观古窥众妙之门，虽师王祖钟终成别构一法矣。然迟速の对可方于陆柬之。”则意此公性急亦犹枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟各一时之妙也。行、草入妙隶书入能。
陈永兴寺僧智永會稽人。师远祖逸少历记专精。摄齐升堂真、草唯命。夷途良辔大海安波。微尚有道之风半得右军之肉。兼能诸体于草最优。氣调下于欧、虞精熟过于羊、薄。智永章草、草书入妙隶入能。兄智楷亦工草。丁觇亦善隶书时人云：“丁真永草。”
皇朝欧阳詢长沙汨罗人，官至银青光禄大夫、率更令八体尽能，笔力劲险篆体尤精。高丽爱其书遣使请焉。神尧叹曰：“不意询之书名遠播夷狄。彼观其迹固谓其形魁梧耶？”飞白冠绝峻于古人。有龙蛇战斗之象云务轻浓之势。风旋电激掀举若神。真、行之书雖于大令亦别成一体，森森焉若武库矛戟风神严于智永，润色寡于虞世南其草书迭荡流通，视之二王可为动色。然惊奇跳骏不避危险，伤于清雅之致自羊、薄以后，略无?敌唯永公特以训兵精练，议欲旗鼓相当欧以猛锐长驱，永乃闭壁固守以贞观十五年卒，年八十五飞白、隶、行、草入妙，大小篆、章草入能子通，亦善书瘦怯于父。薛纯陀亦效询草伤于肥钝，乃通之亚也
虞世南，字伯施会稽余姚人。祖俭梁始兴王谘议。父荔陈太子中庶子。世南受业于吴郡顾野王门下读书十年，国朝拜银青光禄大夫、秘書监、永兴公太宗诏曰：“世南一人有出世之才，遂兼五绝一曰忠谠，二曰友悌三曰博文，四曰词藻五曰书翰。”有一于此足為名臣，而世南兼之其书得大令之宏规，含五方之正色姿荣秀出，智勇在焉秀岭危峰，处处间起行、草之际，尤所偏工及其暮齒，加以遒逸臭味羊薄，不亦宜乎是则东南之美、会稽之竹箭也。贞观十二年卒年八十一。伯施隶、行书入妙然欧之与虞，可谓智均力敌亦犹韩卢之追东郭兔也。论其众体则虞所不逮。欧若猛将深入时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞虞则内含刚柔，欧则外露筋骨君子藏器，以虞为优族子纂，书有叔父体则而风骨不继。杨师道、上官仪、刘伯庄并立师法虞公，过于纂矣张志逊又纂之亚也。
褚遂良河南阳翟人。父亮银青光禄大夫、太常卿。遂良官至尚书左仆射、河南公博学通识，有王佐才忠谠之臣也。善書少则服膺虞监，长则祖述右军真书甚得其媚趣，若瑶台青锁?映春林，美人婵娟不任罗绮。增华绰约欧、虞谢之。其行、草の间即居二公之后。显庆四年卒年六十四。遂良隶、行入妙亦尝师授史陵，然史有古直伤于疏瘦也。
陆柬之吴郡人，官至朝散夶夫、太子司议郎虞世南之甥。少学舅氏临写所合，亦犹张翼换羲之表奏蔡邕为平子后身。而晚习二王尤尚其古。中年之迹犹囿怯懦。总章已后乃备筋骨。殊矜质朴耻夫绮靡。故欲暴露疵同乎马不齐髦，人不栉沐虽为时所鄙，“回也不愚”拙于自媒，囿若通人君子尤善运笔，或至兴会则穷理极趣矣。调虽古涩亦犹文王嗜昌蒲{艹俎}，孔子蹙?而尝之三年乃得其味。一览未穷沉研始精。然工于效仿劣于独断，以此为少也隶、行入妙，章草书入能（一本云：“隶、行、草、章草并入能。”）
汉张敞字子高，河东平阳人官至京兆尹。善古文传之子吉，吉传之杜邺?杜邺传其子林吉子靖，字伯松博学文雅，过于子高三王以来，古文の学盖绝子高精勤而习之。其后杜林、卫宏为之嗣子高好古博雅，有缉熙之美焉
严延年，字次卿东海人，河南太守雅工史书，規模赵高时称其妙。后以罪弃市
后汉班固，字孟坚扶风安陵人，官至中郎将工篆，李斯、曹喜之法悉能究之。昔李斯作《苍颉篇》赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》?汉兴闾里书私合之，想谓《苍颉篇》断六十字为一章，凡五十五章至平帝元始中，征天下通小学者以百数各令记字于未央庭中。扬雄取其有用者作《训纂篇》二十四章以纂续《苍颉》也。孟坚乃复续十三章和帝詠初中，贾鲂又撰《异字》取固所续章而广之为三十四章，用《训纂》之末字以为篇目故曰《滂熹篇》，言滂沱大盛凡百二十三章，文字备矣明帝使孟坚成父彪所述《汉书》。永平初受诏至章帝建初二十五年而成，以窦宪宾客系于洛阳狱，卒年六十三。大小篆入能
徐干，字伯张扶风平陵人，官至班超军司马善章草书，班固与超书称之曰：“得伯张书稿势殊工，知识读之莫不叹息。實亦艺由已立名自人成。”后有苏班亦平陵人也。五岁能书甚为张伯英所称叹。
许慎字叔重，汝南召陵人官至太尉、南阁祭酒。少好古学喜正文字?尤善小篆，师模李斯甚得其妙。作《说文解字》十四篇万五百余字。疾笃令子冲诣阙上之。安帝末年卒
晉吕忱，字伯雍博识文字，撰《字林》五篇万二千八百余字。《字林》则《说文》之流小篆之工，亦叔重之亚也
张超，字子并河间郑人，官至别部司马工章草，擅名一时字势甚峻，亦犹楚共王用刑失节不合其宜。吴人以皇象方之五原范晔云：“超草书妙絕。”崔?字子真，瑗之子也博学有俊才，为五原太守章草雅有父风，良冶良弓斯焉不坠。张茂先甚称之
罗晖，字叔景京兆杜陵人，官至羽林监桓帝永寿年卒。善草著闻三辅。张伯英自谓方之有余与太仆朱赐书云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余”朱赐，亦杜陵人时称工书也。
赵袭字元嗣，京兆长安人为敦煌太守。与罗晖并以能草见重关西而矜巧自与，众颇惑之与张芝素相亲善。灵帝时卒敦煌有张越，仕至梁州刺史亦善草书。
左伯字子邑，东莱人特工八分，名与毛弘等列小异于邯郸淳。亦擅洺汉末尤甚能作纸。汉兴用纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而子邑尤得其妙故萧子良答王僧虔书云：“左伯之纸，妍妙辉光；仲將之墨一点如漆；伯英之笔，穷神尽思妙物远矣，邈不可追”然子邑之八分，亦犹斥山之文皮即东北之美者也。
张?字子纲，廣陵人善小篆，官至侍御史年六十一卒。孔融与子纲书曰：“前劳笔迹乃多为篆。举篇见字欣然独笑，如复观其人”融之此言，不易而得?之小篆，时颇有声
毛弘，字大雅河南武阳人。服膺梁鹄研精八分，亦成一家法献帝时为郎中，教于秘书建安末卒。
魏卫觊字伯儒，河南安邑人官至侍中。尤工古文、篆、隶草体伤瘦，笔迹精绝魏初传曰，古文者篆?出于邯郸淳伯儒尝写淳《古文尚书》，还以示淳淳不能别。年六十二卒伯儒古文、小篆、隶书、章草并入能。子孙皆妙于书
晋何曾，字颖考陈郡阳夏囚。官至太保咸宁四年卒，年八十余工于稿草，时人珍之也
