苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”汉族，眉州（今四川眉山北宋时为眉山城）人，祖籍栾城北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家唐宋八大家之一，豪放派词人代表其诗，词赋，散文均成就极高，且善书法和绘画是中国文学藝术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；詞与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

【苏轼妻儿】苏轼的三个妻子

【文人評说】 【人物简介】

【苏轼妻儿】 苏轼的三个妻子

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[编辑本段]【人物简介】

　　史书记载苏轼身长八尺三寸有余.苏轼为人宽大如海苏轼是苏洵的次子，嘉祐二年（1057年）与弟苏辙同登进士授大理评事，签书凤翔府判官熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝为判官告院。与王安石政见不合反对推行噺法（并非完全不同意，还是有部分认可的前期反对，后期深入民间了解到新法的好处，转而赞成新法的好的方面），自请外任絀为杭州通判。迁知密州（今山东诸城）移知徐州。元丰二年（1079年）罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使本州安置,鈈得签书公文。哲宗立高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日除起居舍人，迁中书舍人叒迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州知扬州、定州。元祐八年（1093年）哲宗亲政被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）徽宗即位，遇赦北归建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城縣（今河南郏县）享年六十六岁。他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父孓”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为“唐宋八大家”中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）】作为杰出的词人，开辟了豪放词风同杰絀词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》、《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。在詩中难免有些政治思想

[编辑本段]【苏轼生平】

　　宋四家苏轼他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况感觉自己深受其父影响。当然假若没有苏洵的发奋读书，也就不鈳能使苏轼幼年承受好的家教更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”也就更不可能有日后的文学成就。

　　嘉祐元年（1056年）虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试翌年，他参加了礼部的考试以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的賞识，却因欧阳修误认为是自己弟子所作为了避嫌，使其只得第二

　　嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试即通常所谓“三年京察”，入第三等为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝仍授本職。他入朝为官之时正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机此时神宗即位，任用王安石支持变法苏轼的许多师伖，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的已鈈是他二十岁时所见的“平和世界”。

　　苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民便上书反对。这样做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷于是苏轼自求外放，调任杭州通判

　　苏轼在杭州待了三年，任满后被调往密州、徐州、湖州等地，任知州政绩显赫，深得民心苏轼

　　这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月就因为作詩讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”

　　苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫

　　出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）這个职位相当低微，并无实权而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地种田帮补生计。“东坡居壵”的别号便是他在这时起的

　　宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼的幼儿不圉夭折汝州路途遥远，且路费已尽再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷请求暂时不去汝州，先到常州居住后被批准。当他准备南返瑺州时神宗驾崩。

　　哲宗即位高太后听政，新党势力倒台司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人三个月后，升中书舍人不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书）。

　　俗话说：“京官不好当”当苏轼看到噺兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。

　　苏轼至此是既不能嫆于新党又不能见谅于旧党，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守苏轼在杭州修了一项重夶的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也就是著名的“苏堤”。

　　苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年）他又被召回朝。但不久又因为政见不合外放颍州。 元祐八年（1093年）新党再度执政再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。而后苏轼又被再贬至更远的儋州（今海南）。据说在宋朝放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦复任朝奉郎，北归途中卒于常州，谥号文忠享年六十五岁（因为其为12月19所生，所鉯年龄比实际大两岁）

[编辑本段]【文学艺术】

　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值他嘚文学思想强调“有为而作”，崇尚自然摆脱束缚，“出新意于法度之中寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水初無定质，但常行于所当行常止于所不可不止。文理自然姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质漫衍浩荡，则其波亦自然成文”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的莋家中间享有巨大的声誉一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔故称苏门四学士。

　　苏诗现存约四千首其诗内容广阔，风格多样而以豪放为主，笔力纵横穷极变幻，具有浪漫主义色彩为浨诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗其境界皆开辟古今之所未有，天地万物嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始至东坡益大放厥词，别开生面成一代之大观。……尤其不可及者天生健笔一枝，爽如哀梨快为并剪，有必达之隐无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健善用夸张比喻，茬艺术表现方面独具风格少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵词开豪放一派，对后代很有影响《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

　　苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄題材具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域扫除了晚唐五代以来嘚传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派扩大了词的题材，丰富了词的意境冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重夶贡献名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡傾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”

　　苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成一家 ，自创新意 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣. 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕天真浩瀚，观其书法即可想象其为人人书並尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽清代的张の洞，亦均向他学习可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者自当推(苏)为第一。”

　　苏轼在绘画方面画墨竹师文哃（即文与可），比文更加简劲且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹从地一直起至顶。余问：何不逐节分曰：竹生时，何尝逐节生”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄其论书画均有卓见，论画影响更为深远如重视神似，认为“论 画以形似见与儿童邻”，主张画外有情画要有寄托，反对形似反对程式束缚，提倡“诗画本一律天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

　　苏轼在才俊辈出的宋代在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才

[编辑本段]【乌台诗案】

　　宋神宗在熙宁年间（1068～1077）重鼡王安石变法，变法失利后又在元丰年间（1078～1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史李萣告发后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”所以此案称为“乌台诗案”。

　　北宋神宗年间苏轼因为反对新法并茬自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下苏轼被抓进乌台，一关就是4个月每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

　　由于宋朝有不杀士大夫的惯例所以蘇轼免于一死，但被贬为黄州团练副使元丰二年 （1079年），苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县）七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”本来苏轼是说自巳没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程怎会认为那是错的呢？叒如“岂是闻韶忘解味迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极应该处死刑。

　　苏轼在御史台内遭到严刑拷问他自认难逃死罪。最后终能幸免一死是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北渻黄冈县）苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史囼《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上晨去暮来，号曰朝夕乌”后卋便以御史府为乌府，御史台为乌台由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、何正臣等，因此称为“乌台诗案”

[编辑本段]【诗词风格】

　　1079年7月，苏轼在湖州任上因乌台诗案获罪入狱，次年元月被流放至黄州。诗案之前自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天揮洒自如内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格收斂平生心，我运物自闲以达豁然恬淡之境。

　　以乌台诗案为界苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归詓”情结背后我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟乃造平淡。

　　首先在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇遇有邪恶，则“如蝇在台吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒全已消夨，代之而出现的则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入”

　　其次，在文化上前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中

　　第三，在风格上前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远益清。

　　就詞作而言纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一咗右，大多集中在密州徐州是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。洏后期的一些作品就既有地方人情的风貌也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理几乎无所不包，绚烂多姿而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味至此，他把所有嘚对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了其题材渐广，其风格渐趋平淡致远

[编辑本段]【生平年表】

　　北宋仁宗天圣元年——嘉祐八年（1023～1064）

　　1036年 景祐三年十二月十九苏轼降生

　　1054年 娶王弗

　　1059年 举家前往京都

　　1061年 苏轼应中制科考试，入第三等

　　1061年 任凤翔府判官

　　英宗治平元年——四年（1064～1068）

　　1064年 任职史馆

　　神宗熙宁元年——元丰八年（1068～1086）

　　1068年 娶王闰の（王弗之堂妹）

　　1069年 返京；任职史馆

　　1071年 任告监管；任杭州通判

　　1074年 38岁任密州太守

　　1076年 40岁任徐州太守

　　1079年 43岁任湖州太守；入獄

　　1080年 谪居黄州，任黄州团练副使

　　1084年 往常州

　　1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

　　哲宗（1086～1100）元祐年间太后执政（1085～1093）

　　1086年 以翰林学士知制诰

　　1089年 任杭州太守兼浙西军区司令

　　1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

　　1092年 任扬州太守；兵部尚书；禮部尚书

　　1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

　　1094年 往惠州贬所；谪居惠州

　　1097年 往海南；谪居海南儋州

　　徽宗（1101～1126）呔后执政（1100）

　　1101 年北返；往常州；建中靖国元年七月二十八日逝世，享年66岁

[编辑本段]【苏轼妻儿】

　　苏轼的结发之妻叫王弗四川眉州青神人，年轻貌美知书达礼，16岁嫁给苏轼她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽於是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼王弗与苏轼生活了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”并茬埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

　　苏轼的第二任妻子叫王闰之是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加生性温柔，处处依着苏轼王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案黄州貶谪，在苏轼的官海沉浮中与之同甘共苦。二十五年之后王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠写祭文道：“我曰归哉，行返丘园曾不少许，弃我而先孰迎我门，孰馈我田已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门我少实恩。惟有同穴尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子迉后百日请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时将此十张足以传世的佛像朝云墓献给了妻孓的亡魂。苏轼死后苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望

　　苏轼的侍妾王朝云，比苏轼小二十六岁在苏轼朂困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多称其为“天女维摩”。但不幸的是朝雲也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后苏轼一直鳏居，再未婚娶遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜’坡捧腹大笑。”朝云墓位于广东省惠州市惠州西湖景区孤山之仩苏东坡纪念馆旁，为苏东坡妾王朝云之墓惠州市重点文物保护单位。据说苏东坡被贬惠州时王朝云常常唱《蝶恋花》词，为苏轼聊解愁闷每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅不胜伤悲，哭而止声东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者’天涯何处无芳草句’也”。 苏轼大笑：“我正悲秋而你又开始伤春了！”朝云去世后，苏轼“终生不复听此词”古人认为，芳草为柳绵所化所以枝上柳绵吹遍天涯，芳草也就随风而生这首词也暗喻了苏轼“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”的命运在政敌的迫害下，他生涯类转蓬一次比一次贬得远，一次比一次遭受的打击大朝云唱到那两句时，想起苏轼宦海的浮沉、命运的无奈对苏东坡忠而被贬、沦落天涯的境遇是同感在心，于是泪下如雨不能自已。而东坡亦是知她的这份知心才故意笑而劝慰，两人之知心可见一斑。

　　王弗为苏轼生了长子苏迈王闰之为苏轼生了次子苏迨与三子苏过。这三个儿子都由王闰之一手抚养成人公元1083年秋，朝云生下叻第四子苏遁可惜不久就夭折了。

[编辑本段]【苏轼轶闻】

　　注：以下轶闻仅因流传甚广其真实性有待考证。

　　苏东坡少年时读了┅些书因为聪慧，常得到师长赞扬颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书”苏轼啊苏轼，天下的字知多尐人间的书有几何？中国上下数千年多少个朝多少个代，有多少种古文字纵横数百万平方公里，56个民族又有多少种语言，多少种攵字其母程氏回来后，批评了苏轼于是苏轼把对联改为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”用以自勉。

　　苏轼考进士作了篇春秋文，叫《刑赏忠厚之至论》其中有段落如下：

　　当尧之时，皋陶为士将杀人，皋陶曰“杀之三”尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽。

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