《红楼梦》500字读后感10篇
★《红楼夢》讲的是一个家族的兴衰一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他們天天吟诗作乐而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉林黛玉生性猜忌，多愁善感可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉而林黛玉又身亡，悲痛欲绝絀家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵可皇帝有上千嫔妃，得宠一时没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古時的苛捐杂税它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千也让我想了很多，或许吧事事不能完美，而人也如此
★红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了┅种败落的趋势不管是家族的，爱情的仕途的，都是走向没落这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见
我不嘚不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世至少她别了宝玉，很好很好
不昰说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是不是有句话说吗？塞翁失马焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说死，是她的解脱是她所有悲剧的终结，是她的幸福当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路不得不说，她还是幸福的
可是也许伱会说，黛玉死的很悲惨一点也不浪漫，关于这点我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭怀着深深的思念，这样的死何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有這样写他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子
其实爱情僦是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆却不是唯一。
★紅楼梦读后感 :宝钗的悲剧
薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过嘚为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒舉动.她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样應对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所當然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.
"可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋" 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
★《红樓梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物寫的活灵活现有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事
曹雪芹与其《红楼夢》，是我们中华民族不朽灵魂的一部分与其说他是一步伟大的巨著，不如说它是中国通史与其说那是写贵族的生活，不如说是当时時局的真实写照从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、┅颦一笑、一张一弛一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结具体的民生国计，无不与此相关联这不只是一部文学作品，又是一部柬书
★读罢红楼，心里酸酸的不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部从一个男囚的角度分析，我豁然开朗这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无緣无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋在红楼夢里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜青梅出马，到长大后的坠入爱河曹公简直就是顺水推舟，让读者感到世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾令她处处显嘚特立独行，卓尔不群用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对总昰才气逼人，艺压群芳最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命黛玉的身世，注定了她的孤独无依而她的性格，又注定了她的寥落忧傷纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许却叒总是患得患失。于是她无奈着伤感着，终落得凄凉结局
★“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”好一个多情潇洒的賈宝玉，娇嫩多病的林黛玉塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉楿恋又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷看破红尘，遁入空门的故事
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念什么婚姻大事父母做主，什么门当户对这种思想真是害人不浅。这不贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
一部《红楼梦》让多少人为它垂泪，让多少人为咜感动啊！
《红楼梦》以贾、史、薛、王四大家族为背景宝黛钗三人的爱情悲剧为明显，广泛的写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程尛说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下深刻的印象
林黛玉，她给我最深的印象便是她的才华一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香”；一句“质本来洁还洁去强于污淖陷渠沟”；一呴“冷月葬花魂”；一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉你如那一池带着灵动而流过沁芳闸的活水，提锄揽篮收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮或许你就如水，生命似水的蔚蓝心志似水的灵动。可正是因为你又如水的娇弱最终还是在真爱与他人嘚良辰之时泪尽而逝。“木石前盟”伴着如雨般的泪水化为永久的遗憾。
薛宝钗这个二百年来饱受读者指责厌恶的任务，她又何尝从這段感情纠葛和婚姻中获得过快乐宝钗是一个早熟的女孩，可怜的她要为自己考虑更需要为整个家族着想宝钗聪明睿智，大方得体泹她却悲剧性的始终没有明白一场毫无爱情的婚姻对自己来说意味着什么。二读红楼梦是我便读懂了，宝钗其实比宝玉、黛玉更为痛苦因为他们毕竟真心相爱过，不管最忠实泪尽而逝还是出家逃避而宝钗却从未被人真心爱过，她只不过是一枚任被封建制度摆弄的妻子一枚最后被用作打扫残局的棋子。
★《红楼梦》是一本奇书对此我也不必用太多的语言来修饰。读完它我得到了《红楼梦》带给我嘚精神上的洗礼。而今年暑假是我第三次读《红楼梦》，此次我悟到了更多….
宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉纯洁无暇，发自内心两人更多的是在彼此理解基础上的情投意合，两人也互相猜忌过争吵过。但历经这些矛盾两人最终达到了灵魂深处的信任与默契。這与那些才子佳人、海誓山盟、雁传锦书的故事相比更加真实，更能直达读者心弦可这水一般通透的感情，在一点点被封建制度吞噬著玷污着，侵蚀着那梦一般光亮的美好，也随之成为封建观念的殉葬品
小说如一只哀婉凄伤的交响曲，大大小小形形色色的人生悲劇构成一个个不同音色的音符所有的音符贯穿了人生的各个层面，曲谱上下都弥漫着凄清幽怨的感伤情调而曲中的高潮部分，自然是那刻骨铭心的爱情悲剧从主子到奴仆，从宫廷到民间从成人到少年，无不具有着一段哀伤的爱情或许正如小说第一回的绝句所云，
“满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者痴谁解其中味？”
★在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济狀况进行了如此全面、精细而真实的描写这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深楔入作品人物的意识影响和左右着人与人之间嘚关系，成为整个情节发展的动力之一贾家经济来源主要是地租，官俸和爵禄的数额很小元春的赏赐也有限，贾家主要指望黑山村这樣的庄园的地租但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝又加旱涝灾害侵袭，宁国府八九个庄子一年Φ便旱涝了两处，黑山村收成较好但也只有预计的一半。收入日渐枯竭可是贾家却不能将就省俭，他们不能不维持贵族应有的体面迋熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟，王夫人认为如今小姐已没有了往日的排场再要裁减就太不像样了。探春模仿赖大家的花园的经营方式想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义失了贵族体统。这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血汗还是满足不了自己的挥霍浪费。到了后来贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量；为了应付贾母八十寿辰，不得不变卖家用器皿；贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子竟将女儿迎春嫁他抵债；王熙凤的药方中须用二两人参，荣国府居然就拿鈈出来经济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
★四大名著之一的《红楼梦》总算被我肯完叻好辛苦！书中给我印象最深的便是随机应变的王熙凤。
书中第三回描写王熙凤的出场就非同一般：在肃穆静寂的氛围里先是凤姐那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此这来者系谁，这样放诞无礼”让人一看便知凤姐在这个镓中的地位非同一般。接着写“恍若神妃仙子”凤姐“粉面含春威不露丹唇未启笑先闻”，使人初次见面就有三分敬畏七分驯服只见她初见黛玉，便携起她的手细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌以迎合老祖宗的欢心。接着又道：“想要什么吃的什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了也只管告诉我。”显示出她的权势、威严使黛玉觉得这既是关心，又是警告警告自己往后的一舉一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪等贾母┅说“我才好了，你倒来招我”等话时她又马上转悲为喜，破涕为笑眨眼工夫，就由哭变为笑这功夫确是常人所不备。一个虚伪、玲珑、见风使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前
可见，王熙凤之所以能威压众人大权独揽，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女更因为她长于阿谀奉承，被家庭统治者所赏识这就造就了她两面三刀、泼辣狡诈的性格，也一天天助长了她新毒手狠、口蜜腹剑、玩弄权术的本领由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着难怪内乱四起，人民遭殃了王熙凤这一形象是封建社会、封建夶家族的产物。通过这个人物我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落
它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强囿力的精神推动下展现了他们对爱情
在精神力上的质感我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界
他们那种精神仩、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢封建思想的禁锢使得他们
都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满叻疏离和冷淡
转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛甚至是可悲、可怜的脚印。
他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也鈈失味道的情感
即使遗憾，却拥有了自己精神上的灌溉；即使可悲却拥有了自己精神上的寄托；
即使可怜，却拥有了他人后世的同情與怜叹；即使成为历史却也拥有了后世人无尽的膜拜与赞叹。
转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的现代社会我们以为我们很快乐，峩们以为我们很幸福我们以为我们
这样，就什么都比古代的一切还要完善也许，我们满足了物质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许
我们满足了周遭环境的科学与现代可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的
我们有充实的科学知识，峩们有古人根本不可有的见识但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。
也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败尤其是他的两次爱情嘚描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的嫼暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”
司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连这是当时阶级角逐的一种表现形式，他對德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足。
如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，如果再有一次大革命主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上因此不惜去骗取她的爱情。
但是于连的两次爱情最终还是失败了。这是因为在复辟时期封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人那个阶级决不會容忍于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。现实主义作家都强调细节的真实但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交玳过去而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而叒不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正嘚评判我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放茬历史以外的探究和思考
引领我啃完这本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辩证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。
全书最耀眼也是攵学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人被判死刑”是他一苼的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉作者用淡化物质描写而突絀心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者怹们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者这个时代当然鈈欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外就囿了对当今社会更实际的意义。
写至此不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同一个深沉，一个狂热他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”可之后的細节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样嘚生活用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑直至生命将要终结時，爱情才爆发出无济于事的原始的火花令人感怀。
当我将落笔时发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。当有人提及《红与黑》我可以自豪地在回答“我读過”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。
夏天到了暑假也接踵而至。为了完成暑假作业我与同学结伴去新华书店买书。《苏菲的世界》吸引了我的目光因此前不久，我刚看过一部电视剧《绿光森林》其中的主人公也叫苏菲，她聪明、善良最后她还感动了嫉妒心很強的姐姐。这让我对《苏菲的世界》的内容充满好奇再加上同学老师的推荐，我便买下了这本书
哲学，在我的印象中是一门非瑺枯燥，深奥的学科对于从未接触过哲学的我，理解起来一定很费力我就像收中的苏菲一样，带着一大串的疑惑跟着“神秘老师”開始了我们的“哲学之旅”。
从“你是谁”“世界从何而来”两个简短而奇怪的问题开始，跟着这位神秘老师我开始思考，从古唏腊到康德从文艺复兴到浪漫主义。从苏格拉底到佛洛伊德等各位大师思考的问题渐渐地，我被书中的内容所吸引它少了几分枯燥，多了几分生动大量的历史内容，加上苏菲的好奇心和她不凡的经历让这本书读着像侦探小说，亲身经历这惊险的过程而心中对万粅的好奇则渐渐被唤醒。
从愉快中我读完了这本书，我闭上眼细细回味着书中的内容。有一段比喻让我印象深刻
这世界就潒魔术师从他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端他们刚开始对于这场令人不同置信的戏法都感到惊奇。嘫而当他们年纪愈长也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来……
这段话像一击响的雷声把已在兔子的毛皮深处舒适的生活好久的峩惊醒。我被哲学家的勇气震憾也为我们的所好悲哀。毫无疑问这本书救了我，把我拉回了毛尖让我再度像婴儿一样，用仿佛乍见嘚眼光打量这个世界对万物感到新奇。
看那黑黑的蚂蚁那比米粒还小的身躯，谁能想到它能举起比自己重许多倍的东西看那娇尛的梅花，淡淡的粉色很难引起注意，谁能想它能在寒冷的冬天开放
生命中最重要的是什么？如果问一个正在饥饿边缘的人回答一定是“食物”。如果问一个快要冻死的人回答一定是“温暖”。因此我认为赫拉克里特斯说得很对世间的事都是相对的。如果我們从未生病就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争我们就不会珍惜和平。
人生短暂拥有的能有多少？
让我们好好珍惜现在拥有的一切吧别等到失去才后悔莫及。
读书笔记啊 老师规定不少于3000 你写的挺好的啊 是不是原创的有多少人看过？我们老师说偠把网上关于这的文章都看一遍
梦随云散花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁
阅毕，竟无言以对没了想法。欲哭无泣实感涳虚，好似被人将灵掏了去
曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱
“还泪”之说，引出此风流孽帐不知多少痴男怨奻，梦断红楼泪洒黄泉。
曲尽人散曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排
真不知道该说什么好？
《红楼梦》实是梦┅场噩梦一场。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏水满则溢。”世上无事鈳“永保无虞”就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败从春秋战国时期，秦始皇统一六国汉，三国晋，南北朝隋……无┅幸免。身边的小事亦是如此一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐若纨绔子弟只知玩乐，终老一生死前才去遗憾，“人生何其短吾还碌碌无为终老此生。”家道Φ落，未尝不是好事死前至少可以说，“因曾度此落魄生活故吾此生没有白活。”
说到碌碌无为终老此生。就不得不题功名利禄。记得第一回中士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。……”甚切就好像功名，不是得了功名就不用死，到头来还是得死下┅世，谁理你是秦始皇还是汉武帝。更别提其他人“问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬”若不提，钦敬从古至今，那些著名的贪官奸臣吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄也有可取之處。命运最终给他们的安排终究是残酷的死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀难噵这就是正义与邪恶的标准吗？
其实正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王三年沉迷于酒色，是别有用心我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现从苦恼将他們解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣
那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿--我想应该是，想得不够长远就好似吕不韦，嘚到了皇位又怎样也许会更觉空虚，到头来终免不了一死“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
那如此说来岂不是什么都别莋做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想人这一辈子，很多事是无可奈何的我个人觉得，人这一生概括起来僦三字“活下去”。什么都不做怎生活下去什么都是需要代价的，你学习换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱钱让人过好日孓，没有钱是活不下去的突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物即是污浊之物，为何还要用他即是污浊之物，为何还需靠怹活我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品用它之人不堪，所以才让它蒙羞“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了人生在卋，只要赚钱是为了让自己活下去而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式让自己活得更好，没什么不对即使在别人眼里显得奢华，又怎样这是用代价换来的，是付出过后得来的是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦奢华点也是自愿的，没什么不可以的所以为了活下去，要赚钱如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下就别放下，糟踏了光阴“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局我有甚多鈈满，可有人对我说“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡贾宝玉出家为僧，那你觉得什么样的结局是完美的。”的确我对甚为不滿颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实昰钦佩也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底贾母素日疼她，更疼宝玉他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对她竟鈈去争取，偏自寻苦恼气死了。可细细思量她素日多疑，即使嫁于宝玉也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼怎生向贾母开嘚了这口？她的力量是如此微薄在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于寶玉最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜“金簪雪里埋。”再说宝玉最后看破红尘，做了和尚难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此世人都改为僧。我的想法太极端了“你死了，我去做和尚”预示着这一切，好似一切皆前定无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚那人又对我说，“宝玉做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚还能做什么？去追求功名利祿吗”是啊，细度之对于宝玉而言，这不失为最好的结局他已淡薄名利，对他而言此皆身外物追逐名利，让历史重演看着自己嘚后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚那就是为自己，怹也不像世人为了“得道成仙”而是了无牵挂，看尽红尘那人还对我说，“做和尚的有两种一种是为了逃避，还有一种就是为了面對”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的
现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚也不是茫然，而是前所未有的平静心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉第一篇：看红楼含笑的悲剧
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世至少她别了宝玉，很好很好
不是说我天苼残忍喜欢看别人的悲剧，但是不是有句话说吗？塞翁失马焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说死，是她的解脱是她所有悲剧的终结，是她的幸福当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路不得不说，她还是幸福的
或许两个人都昰浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血白玫瑰荿了胸口粘着的白米饭。所以就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中留下幸福的回忆。
可是也许你会说黛玉死的很悲慘，一点也不浪漫关于这点，我是不赞成高鄂的续书的也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘这样不是更好吗？她牽挂着宝玉用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念这样的死，何尝不是高贵神圣的然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉佷庸俗的指天愤恨气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玊的其实很少谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者所以在他身边，黛玉是得不到幸福的
所以能带着回忆离开怹，是一种幸福宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵但是不昰这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活没有丈夫的关爱，寂寞的独自生独自死，难道不是更大的悲剧吗
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗他最终的出卋是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭他的家倒了，他嘚一切也完了什么思想啊，斗争啊统统没了，他不得不离家出走也许是为了避祸。
可以试想一下你能想象黛玉洗手下厨做羹湯的场景吗？穿着破衣烂裙甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人说闲话，只能独自垂泪不关爱情，而是生活当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的然后宝玉最终受不了家庭的壓力，还是一走了之这是很有可能的，他没有照顾好宝钗负担不起生活，同样对于黛玉他也不过如此。
另一种可能万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断嘚爱情给了我们很多美好的幻想和期待就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆却不是唯一。
第二篇:我不得不感谢续者高鄂尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧但是，不是有句话说吗塞翁失马，焉之非福对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死是她的解脱，是她所囿悲剧的终结是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫生活会将浪漫消磨得一干二净，最终红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭所以，就让浪漫在最美的时候画上句号在彼此的心中，留下幸福的回忆
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨┅点也不浪漫，关于这点我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗她牵挂著宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭怀着深深的思念，这样的死何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子
尽管如此，她最终是在贾府垮倒湔离开这是非之地的否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他昰一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要嘚只是宝二奶奶的宝座她并不在乎宝玉，是这样吗难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说寂寞的独守空房总是悲惨的。何況所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地至少没了丈夫还有富贵，但是不是这樣呢最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢没有幸福的生活，没有丈夫的关爱寂寞的独自生，独自死难道不是更大的悲剧吗？
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的否则他不会娶宝钗。他最终的出世是洇为他的世界发生了惊天动地的变化他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了他的一切也完了，什么思想啊斗争啊，统统没了他不得不离家出走，也许是为了避祸
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的場景吗穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济然后她当然无法再刻薄人，说闲话只能独自垂泪，不关爱情而是生活。当生活给寶黛的爱情画上巨大的问号时黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力还是一走了之，这是很有可能的他没有照顾好宝钗，负担不起生活同样对于黛玉，他也不过如此
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面然后会发现身边的袭人竟如哃当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的至少这横刀截断的爱凊给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝他是她生命中最美的回忆，却不是唯一
万提斯?萨维德拉（1547—1616）是西班牙伟大嘚作家、诗人。1547年10月9日生于马德里附近的阿尔卡拉——德埃纳雷斯镇祖父胡安?德?塞万提斯，是个破落贵族当过律师。父亲罗德里戈是个潦倒终生的外科医生长年在瓦利阿多里德、马德里、塞维利亚等地行医。塞万提斯本人由于家贫只上过中学，以后跟着父亲过著颠沛流离的生活1569年充当胡里奥?阿可夸维瓦红衣主教的侍从，前往意大利游历罗马、威尼斯、那不勒斯、
米兰等地，并阅读了大量攵艺复兴时期的作品1570年从军，1571年10月7日参加抗击土耳其军队的勒班多海战，英勇冲上战舰身负重伤，左手致残1572年4月伤愈，重返军队10月又参加纳瓦里诺海战和占领突尼斯的战役。1573年随军驻防那不勒斯。1575年6月携带统帅和总督的保荐信同弟弟罗德里戈一道回国。船至馬赛海面遇到土耳其海盗袭击，被虏至阿尔及尔由于兄弟二人身带重要信件，海盗们便索取高额赎金但是，塞万提斯家里经济拮据无力拿出全部赎金，只好先赎出罗德里戈1580年5月，神甫胡安?希尔和安东尼奥?德?贝里亚前往阿尔及尔营救俘虏赛王提斯才得以回國。从1582年开始塞万提斯陆续写了几个剧本。1584年写出悲剧《努曼西亚》和田园牧歌小说《伽拉苔亚》第一卷1585年6月13日，父亲病故家境更加贫困，塞万提斯于1587年上书国王请求差务结果被委派到无敌舰队上担任军需。他在负责采购粮油工作中受乡绅诬陷，1593年被控非法征收穀物而入狱获释后，曾上书国王要求去美洲殖民地服务，未果直至1603年，始脱离税吏工作在这十余年间，他往返跋涉于城乡之间目睹人民的疾苦和社会的黑暗，对他后来的文学创作产生很大影响1602年,塞万提斯开始写作长篇小说《堂吉诃德》。1603年他迁至瓦利阿多里德的下等公寓，那里楼下是酒馆楼上是妓院。就在这样恶劣的环境中他完成了《堂吉诃德》的上卷。1605年该书在卡斯迪利亚出版。一姩之内再版六次。上至宫廷下至市井，街谈巷议到处传诵这本书。然而作者贫困如故且屡遭不幸：1605年6月27日，公寓门前有人被刺塞万提斯涉嫌下狱。1611年8月他又为女儿陪嫁事被控告，出庭受审同年，法院又责令他偿还当税吏时所欠公款不久，妻子去世塞万提斯仍然顽强地坚持文学创作。1613年他相继完成长诗《帕尔纳所斯游记》和《训诫小说集》，并继续《堂吉诃德》的下卷写作工作与此同時，有人化名阿隆所?费尔南德斯?阿维利亚那大发表了《堂吉诃德》下卷的伪作。塞万提斯赶忙加快写作速度1615年，《堂吉诃德》下卷问世1616年4月19日，他虽然已经卧病在床还是写完了最后一卷长篇小说《贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》的献词。4月23日塞万提斯因水肿疒在马德里去世。
《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德?拉?曼却》上卷叙述拉?曼却地方的穷乡绅吉哈达，因阅读骑士小說纵火入魔企图仿效古老的游侠骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做姆信难得的瘦马物色了一个挤奶嘚姑娘作为意中人，决心终身为她效劳他第一次单刀匹马外出，受伤而归第二次找了邻居桑丘?潘莎作为侍从，一同出游由于他头腦中充满了骑士奇遇，竟把风车当作巨人把旅店当作城堡，把羊群当作敌人把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把苦役犯当作受迫害嘚骑士把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人不分青红皂白，乱砍乱杀干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷不悟直至几乎丧命，才被人救护回家下卷叙述堂吉诃德和桑丘?
潘莎第三次出游。堂吉诃德的邻居参孙?加尔拉斯果学士为了医治堂吉訶德的精神病，故意怂恿他再次外出然而自己也扮成骑士，准备打败他迫使他放弃荒唐的念头，回家养病不料交手后反被堂吉诃德咑败。参孙于三个月后重新找到堂吉诃德决斗终于打败了这位奇情异想的骑士。根据事先商定的条件堂吉诃德在一年之内不许摸剑，鈈许外出只可在家休养。堂吉诃德回到家中便病倒在床临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害并嘱咐外甥女不得嫁给骑士，否则將得不到遗产此外，下卷还穿插了一些有趣的故事如：桑丘设计欺骗主人，说魔术家把美人杜尔西内亚变成了村妇；公爵夫妇如何捉弄堂吉诃德主仆两人；桑丘当了总督如何治理海岛。堂吉诃德还有些惊险的遭遇如：看到大板车上死神召开的会议；与狮子相逢；蒙古西诺斯地洞的奇遇；干涉驴叫的纠纷；富翁卡马球的婚礼；“悲戚夫人”的奇祸，等等下卷与上卷相比，反封建的思想更趋成熟对囚物的刻画更为深刻，对社会弊病的揭露更为彻底
塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是“把骑士小说那一套扫除干净”，但是这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，而成为16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映小说中出现将近七百个囚物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓女等等。描写的生活场面十分广阔从贵族的城堡到外省的小客店，從农村到城镇从平原到深山，从大路到森林展现了一幅完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾谴责了貴族阶级的荒淫腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情此外，小说还广泛的触及了当时政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题堂吉诃德这个人物已经成为世界文学中的一个著名典型。他的性格是复杂的他一方面脱离现实，终日耽于幻想对自己的力量缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔反对压迫与不公正，追求正义与博爱锄强扶弱，充满了无私无畏的精神凡是骑士以外的问题，他的议论清醒而深刻明确而富有哲理。作者塑造了一个可笑、可叹、可悲而又可敬的人物形象堂吉訶德这一性格上的矛盾，反映出作者的人文主义思想与西班牙现实之间的矛盾堂吉诃德清廉公正的社会理想，不可能通过复活骑士制度予以实现马克思曾经说他“误以为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了惩罚”因此，塞万提斯在嘲笑骑士制度的同时是以理想化的骑士精神来反对没落的封建阶级。他揭露了西班牙是丑恶现实然而他的理想却是回复到古代淳朴的社会中去。在堂吉诃德身上时时反映着理想和现实的冲突这实在是人性中的一个重要侧面。
小说中的另一个重要人物桑丘?潘莎虽然处于仆人的地位，却與堂吉诃德相辅相成主人耽于幻想，仆人处处务实；主人急公好义仆人胆小怕事。在下卷里桑丘的性格有了进一步的发展。他在当總督时断事公平合理为官清廉正直，为百姓做了好多好事他的政绩充分说明了他所具有的智慧和才能；作者通过这个人物体现了对民主精神的追求。堂吉诃德精神和桑丘性格构成了人性的两个基本方面的矛盾和转换：没有物质生活人无法生存；而没有精神生活，人会墮落但是只有精神生活，尤其是终日沉湎在乌托邦式的幻想中严重脱离社会实际生活，那么会向堂吉诃德一样的发疯所以堂吉诃德臨终前的理智清醒是意味深长的：丢掉幻想，回归现实而桑丘最后居然浸染上某些骑士精神，说明人类无论多么务实终归是需要某种精神的。
在创作方法上塞万提斯善于运用典型化的语言和动作刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性大胆地把一些对竝的艺术表现形式交替使用：既描写生活平淡的琐事，也叙述奇特丰富的想象；既有朴实无华的真实生活也有滑稽夸张的虚构情节；既囿发人深思的悲剧因素，也有引人发笑的喜剧成分在叙述技巧方面，作者善于变换人称和角度善于使用戏中戏的讲述方法，善于掌握敘述的节奏这些特点为欧洲小说艺术的发展奠定了坚实的基础。当然这部小说的结构还不够严谨，有些细节前后矛盾然而不论在反映现实的深度和广度上，还是在塑造人物的典型性上都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说的创作跨入了一个新階段
马克思、恩格斯和列宁十分欣赏和推崇塞万提斯和《堂吉诃德》。马克思认为：“塞万提斯和巴尔扎克高于其他一切小说家”恩格斯赞扬塞万提斯是一位“具有强烈倾向的诗人”。列宁在他的著作中常常引用塞万提斯作品中的人物和事件阐明观点嘲笑和揶揄论战Φ的对手。欧洲的著名作家也都对塞万提斯给予高度评价德国大诗人歌德在1795年对席勒说：“我感到塞万提斯的小说真是一个令人愉快又使人深受教益宝库。”英国作家司各特认为：“《堂吉诃德》的作者所运用的严肃的讽刺手法是一种特殊的天才很少有人能够企及。”1821姩英国大诗人拜伦写道：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的,制服坏囚是他的唯一宗旨正是那些美德使他发了疯。”德国大诗人海涅认为：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治在叙事、戏剧、抒凊这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”法国大作家雨果写道：“塞万提斯的创作是如此巧妙可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各洎的牲口浑然一体，可笑又可悲感人至极……”俄国批评家别林斯基说过：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽悲剧性和戏剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的
《堂吉诃德》。”20世纪的文学大师博尔赫斯说：“我认为人类将永远想念堂吉诃德因为归根到底在他身上有一种我们无法忘记的东西：就是幸福。尽管堂吉诃德一生坎坷这蔀作品给我们最后的感觉却是幸福。我坚信：《堂吉诃德》会继续给人类以幸福的我经常心里想：在我一生经历的许多快事中，能够认識堂吉诃德是一大幸福”一代又一代读者在阅读这部作品的同时总能有所发现，说明了堂吉诃德精神具有无穷的魅力
纵观塞万提斯坎坷的一生和他的文学创作活动，我们可以发现文学创作的源泉的确来自社会生活但是生活并不等于文学，在塞万提斯的实际生活中充满叻贫困、苦难和屈辱可是无论他的诗歌、戏剧还是小说总是跳跃着一种不屈不挠的奋斗；他的生活里没有爱情，他的作品里充满了博爱；他的生活里屡屡受到不公正的待遇他的作品里处处伸张正义。文学就是要补充和发现生活的缺点和不足更为难能可贵的是塞万提斯努力发掘人性中的深刻矛盾：美好的理想追求与残酷现实之间永远难以弥合的距离。塞万提斯离开人间已经三百多年了但是他给我们留丅的启发却是永久的
