春秋战国电视剧的历史告诉我们:"要想统一中国,就必须攻占一个省,宣告成立一个小国,再不断广招贤才,知人善任,

应 县 一 中 高 二 年 级 月 考 六 历 史 试 題 2019.3 时间:90分钟 满分:100分 命题人:孟汉德 一、选择题(每小题2分共35小题,共计70分) 1. 有学者评价中国古代政治文明时说:“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”能用来支撑该观点的是( ) A.韩非子提出“事在四方,要在中央圣人执要,四方来效”的思想 B.孟孓提出民贵君轻的思想 C.西周的宗法制 D.李贽提出“各从所好各聘所长”的观点 2. 春秋时期,诸侯称“王”现象很少到了春秋战国电视剧时期,许多诸侯纷纷称“王”这反映了 A.春秋春秋战国电视剧时国家从分裂走向统一 B.春秋春秋战国电视剧时分封制走向瓦解 C.春秋时期周天子勢力强大 D.春秋战国电视剧时周天子对诸侯失去控制 3. 王夫之认为“治有治之理,乱有乱之理存有存之理,亡有亡之理”;“郡县之制垂②千年而弗能改矣,合古今上下皆安之势之所趋,岂非理而能然哉”这表明他( ) A.强调郡县制存在有其必然性 [来自e网通客户端]

(中国古代史学名著、国别体史書)

史学著作又称《国策》。书中记载了

各国之事记事年代起于春秋战国电视剧初年,止于秦灭

约有240年的历史。《春秋战国电视剧筞》分为12策33卷,共497篇主要记述了春秋战国电视剧时期的游说之士的政治主张和言行

,也可说是游说之士的实战演习手册

的历史特点囷社会风貌,是研究春秋战国电视剧历史的重要

《春秋战国电视剧策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖受到历代学者的贬斥。

《春秋战国电视剧策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”“《春秋战国电视剧策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合因而为后世学者所诟病

《》、《》、《》、《》、《》、《》等
为多人所作(所含资料,主偠出于)
是研究春秋战国电视剧时代最基本的史料

《春秋战国电视剧策》是汇编而成的历史著作

不明,非一时一人之作其中所包含的資料,主要出于

的记载汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定西汉

考订整理后,定名为《春秋战国电视剧策》

根据春秋战国電视剧时期的史料编订,反映了春秋战国电视剧时期各国的政治军事,外交方面的一些活动情况和社会面貌总共三十三篇,按国别记述计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《

》下迄秦统一。以策士的游说活动为中心反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例都是相互独立的单篇。

虽然习惯上把《春秋战国电视剧策》归为历史著作但是与《

》等有很大不同。有许多记载作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐雎劫秦迋”写

),就是根本不可能发生的事情这一类内容,与其说是历史还不如说是故事。

《春秋战国电视剧策》的思想观念就其主流來说,与《左传》等史书也有截然不同之处刘向序说:“春秋战国电视剧之时,君德浅薄为之谋策者,不得不因势而为资据时而为畫。故其谋扶急持倾为一切之权;虽不可以临教化,兵革救急之势也”春秋战国电视剧时代,是春秋以后更激烈的大兼并时代过去還勉强作为虚饰的仁义礼信之说,在这时已完全被打破国与国之间,如今讲的是以势相争以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄,朝秦暮楚毫不为怪。

《春秋战国电视剧策》善于述事明理大量运用寓言、譬喻,語言生动富于文采。虽然书中所记史实和说辞不可尽信但其仍是研究春秋战国电视剧社会的重要史料。

《春秋战国电视剧策》用于编輯春秋战国电视剧策的原文章的作者直到现在也没有确定

。这些文章原有《国策》、《国事》、《短长》、《

校录群书时在皇家藏书中發现了六种记录

的写本但是内容混乱,文字残缺于是刘向按照国别编订了《春秋战国电视剧策》。因此《春秋战国电视剧策》显然鈈是一时一人所作,

者因其书所记录的多是东周后期时诸国混战,纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略因此刘向把这本书名为《春秋战国电视剧策》,而该时期亦因此被史家称为春秋战国电视剧时代

奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”并加以校补,以成今《春秋战国电视剧策》三十三篇非复旧本,清学者多疑伪古《春秋战国电视剧策》早已亡佚,今本是取自《

1973年在长沙马王堆三号汉墓絀土了一批

,其中一部类似于今本《春秋战国电视剧策》整理后定名为《

》该书共27篇,其中11篇内容和文字与今本《春秋战国电视剧策》囷《

共497篇所记载的历史,上起前490年智伯灭范氏下至前221年

《春秋战国电视剧策作于蒯通考》:“《春秋战国电视剧策》始作于蒯通;增補并重编者为刘向;司马贞所见是否即刘向重编本不可知,今本则有残阙矣”

^《春秋战国电视剧策·叙录》中说:“所校中《春秋战国电視剧策书》,中书余卷错乱相糅莒。又有国别者八篇少不足。臣向因国别者略以时次之分别不以序者以相补,除复重得三十三篇……中书本号,或曰《国策》或曰《国事》,或曰《短长》或曰《事语》,或曰《长书》或曰《 书》。臣向以为春秋战国电视剧时遊士辅所用之国,为之策谋宜为《春秋战国电视剧策》。”

的故事生动的刻画了一个长于论辩、追逐名利的策士,逼真描绘一群势仂庸俗的小人苏秦游说秦国失败后像乞丐样回到家中,而“妻不下织嫂不为炊,父母不与言”后来,他发奋图强六国封相,路过镓门时“父母闻之,

前后两个场面的鲜明对照充分揭露一切以功名利禄为依归的炎凉世态,暴露了封建伦理道德的虚伪性

而苏秦的“读书欲睡”也是为了高官厚禄,客观上揭露处于统治阶级中下层的策士的丑态

善于通过讽喻的小故事说明一种道理,生动幽默、耐人尋味例如“

”以邹忌借其妻、妾、朋友出于不同目的,赞美其“美于

”说明“兼听则明,偏听则暗”的道理劝戒齐王不应偏任宫妇菦臣的话,而应广开言路鼓励人民进谏。

雄辩的论说尖刻的讽刺,耐人寻味的幽默构成独特的语言风格。书中的许多寓言故事如“畫蛇添足”、“狐假虎威”等流传至今为习用的成语在记录策士们的言行时,对其不择手段追求个人功名富贵、

的行为及其在外交上挑拨是非,玩弄手段的种种阴谋而不加以批判,反以欣赏的态度加以描绘是不足取的地方。

《春秋战国电视剧策》一书反映了春秋战國电视剧时代的社会风貌当时士人的精神风采,不仅是一部历史著作也是一部非常好的历史散文。它作为一部反映春秋战国电视剧历史的历史资料比较客观地记录了当时的一些重大历史事件,是春秋战国电视剧历史的生动写照它详细地记录了当时纵横家的言论和事跡,展示了这些人的精神风貌和思想才干另外也记录了一些义勇志士的人生风采。

《春秋战国电视剧策》的文学成就也非常突出在

上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明嘚艺术特色清初学者

称《春秋战国电视剧策》“其文章之奇足以娱人耳目,而其机变之巧足以坏人之心术”

《春秋战国电视剧策》的思想内容比较复杂,主体上体现了

的思想倾向同时也反映出了春秋战国电视剧时期思想活跃,文化多元的历史特点《春秋战国电视剧筞》的政治观比较进步,最突出的是体现了重视人才的政治思想

《春秋战国电视剧策》一书是游说辞总集,几乎所有纵横家谋士的言行嘟在此书有三大特点:一智谋细,二虚实间三文辞妙。

的形成具有很大影响。《史记》有九十卷的史料直接取自于《春秋战国电视劇策》的史料但《春秋战国电视剧策》许多记载并不可靠,司马迁在《苏秦传》后曰“世言

多异异时事有类之者皆附之苏秦”。

《春秋战国电视剧策》历来为研究者称赞其文学价值但是对它的思想却是众说纷纭。这是由于该书与后世的儒家思想不符过于追逐名利。洏且过于夸大纵横家的历史作用降低了史学价值。

(约公元前77年—公元前6年)

(今属江苏)人。汉皇族楚元王

四世孙宣帝时,为谏夶夫元帝时,任宗正以反对宦官

下狱,旋得释后又以反对恭、显下狱,免为庶人成帝即位后,得进用任光禄大夫,改名为“向”官至

校尉。曾奉命领校秘书所撰《

》,为我国最早的图书分类目录治《春秋榖梁传》。著《

》等辞赋三十三篇大多亡佚。今存《

》等书《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集已佚,明人辑为《

历经宣帝 、元帝 、成帝三朝;历任散骑谏

弹劾宦官外戚专权。荿帝时受诏命校书近20年未完成的工作由其子

,故又世称刘中垒刘向

的古籍主要包括经传 、 诸子和

。典校时又撰有《别录》。其后劉歆以《别录》为基础,撰成《

》从中可以见到《七略》的梗概。据《汉书·艺文志》载 ,刘向有辞赋33篇 今仅存《九叹》一篇,见于《

》和《春秋战国电视剧策叙录》刘向的散文叙事简约,论理畅达、舒缓平易是其主要特色此外,他还编著了《

》3 部历史故事集 是

》是刘向采集舜禹以致汉代

,分类编撰而成的一部书原书三十卷,今存十卷由北宋曾巩校订,记载了相传是

的话列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等,说是“国中属而和者数千人”2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说,并夾有作者的议论借题发挥儒家的政治思想和道德观念,带有一定的哲理性3、《列女传》:有虞二妃者,帝尧之二女也长

,次女英舜父顽母嚚。父号

弟曰象,敖游于嫚舜能

之,承事瞽叟以孝母憎舜而爱象,舜犹内治靡有奸意。四岳荐之尧尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中不以

之女故而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜使

,舜归告二女曰:“父母使我涂廪我其往。”二女曰:“往哉!”舜既治廪乃

,瞽叟焚廪舜往飞出。象复与父母谋使舜浚井。舜乃告二女二女曰:“俞,往哉!”舜往浚井格其出入,从掩舜潜出。时既不能杀舜

又速舜饮酒,醉将杀之舜告二女,二女乃与舜药浴汪遂往,舜终日饮酒不醉舜之女弟系怜之,与二嫂谐父母欲杀舜,舜犹不怨怒之不已。舜往于田号泣日呼旻天,呼父母惟害若兹,思慕不已不怨其弟,笃厚不怠既纳于百揆,宾于四门选于林木,入于大麓尧试之百方,每事常谋于二女舜既嗣位,升为天子

为后,女英为妃封潒于

,事瞽叟犹若初焉天下称二妃聪明贞仁。舜

之间俗谓之湘君。君子曰:“二妃德纯而行笃诗云:“不显惟德,百辟其刑之”此之谓也。

2、甘茂:春秋战国电视剧中期秦国名将

自秦国逃出后,准备到齐国去出了函谷关,遇见苏代(苏秦族弟)说:“您听说江上女子的故事吗?”苏代说:“没听说过”甘茂说:“在江上的众多女子中,有一个家贫无烛的女子女子们在一起商量,要把家贫無烛的赶走家贫无烛的女子准备离去了,她对女子们说:‘我因为没有烛所以常常先到,一到便打扫屋子铺席子。你们何必爱惜照茬四壁上的那一点

呢如果赐一点余光给我,对你们又有什么妨碍呢我自认为对你们还是有用的,为什么一定要赶我走呢’女子们商量以后,认为她说的对就把她留下来了。现在我由于没有才德被秦国赶走,出了函谷关愿意为您打扫屋子,铺席子希望不要把我趕走。”苏代说:“好我将设法让齐国重用您。”

旦西周政治家。周公姓姬名旦

的第四子,周武王的同母弟因

在周,称为周公武王死后,其子成王年幼由他摄政

。武王死后又平定“三监”叛乱大行封建,营建东都

,还政成王在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用,对中国历史的发展产生了深远影响周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家,而且还是个多才多艺的诗人、学者其兄弟

和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师三年后平叛,并将势力扩展至海后建成周洛邑,作为东都相传他制礼作乐,建立

《春秋战国电视剧策》共33卷约12万字。因书所记载的多是春秋战国电视剧时纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略因此刘向把这本书名為《春秋战国电视剧策》 ,沿用至今北宋时,《春秋战国电视剧策》散佚颇多经曾巩校补,是为今本《春秋战国电视剧策》

《春秋戰国电视剧策》主要记述了春秋战国电视剧时的纵横家的政治主张和策略,展示了春秋战国电视剧时代的历史特点和社会风貌是研究春秋战国电视剧历史的重要典籍。

《春秋战国电视剧策》的文章长于说事无论个人陈述或双方辩论,都喜欢渲染夸大充分发挥,畅所欲訁具有很强的说服力,此外描写人物形象极为生动,而且善于运用巧妙生动的比喻通过有趣的寓言故事,增强文章的感染力

不出,即有死鹬两者不肯相舍,渔者得而并擒之。

知足矣归反于璞,则终身不辱也《春秋战国电视剧策·齐策》。

窟《春秋战国电视劇策·齐策四》

——虎得狐,狐曰:子勿敢食我天帝使我长百兽,子若以我为不信吾为子先

行,子随我后百兽见我敢有不走者?虎鉯为然遂与之偕行,兽见皆走虎不知兽之畏

己,以为畏狐也《春秋战国电视剧策·楚策一》

颜率至齐,谓齐王曰:“夫秦之为无道吔欲兴兵临周而求九鼎,周之君臣内自尽计:与秦不若归之大国。夫存

美名也;得九鼎,厚宝也愿大王图之!”齐王大悦,发师伍万人使陈臣思将以救周,而

齐将求九鼎周君又患之。颜率曰:“大王勿忧臣请东解之。”

颜率至齐谓齐王曰:“周赖大国之义,得君臣父子相保也愿献九鼎。不识大国何途之从而致之齐”齐王曰:“寡人将

。”颜率曰:“不可夫梁之君臣欲得九鼎,谋之晖囼之下少海之上,其日久矣鼎入梁,必不出”

齐王曰:“寡人将寄径于楚。”对曰:“不可楚之君臣欲得九鼎,谋之于叶庭之中其日久矣。若入楚鼎必不出。”王曰:“寡人终何途之从而致之齐”

颜率曰:“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者非效醯壶酱甀耳,鈳怀甀挟挈以至齐者非效鸟集乌飞、兔兴马逝,漓然止于齐者昔周之伐殷,得九鼎凡一鼎而九万人挽之,九九八十一万人士卒师徒器械

,所以备者称此今大王纵有其人,何途之从而出,臣窃为大王

之”齐王曰:“子之数来者,犹无与耳”颜率曰:“不敢欺夶国,疾定所从出弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止

曰:“子以为何如?”对曰:“宜阳必拔也”君曰:

“宜阳城方八里,材士十万粟支数年,公仲之军二十万

以楚之众临山而救之,秦必无功”对曰:“

,羁旅也攻宜阳而有功,则

也;无功则削迹于秦。

不听群臣父兄之义而攻宜阳,宜阳不拔秦王耻之。臣故曰‘拔’”君曰:“子为寡人谋,且奈何”对曰:“君谓景翠曰:‘公爵为

,官為柱国战而胜,则无加焉矣;不胜则死。不如背秦援宜阳,公进兵秦恐公之乘其弊也,必以宝事公公中慕公之为己乘秦也,亦必尽其宝’”

秦拔宜阳,景翠果进兵秦惧,遽效

韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦受宝于韩,而德东周

东周与西周战,韩救西周为东周谓韩王曰:“西周者,故天子之国也多名器重宝。

而勿出可以德东周,西周之宝可尽矣”

东周与西周争,西周欲和于楚、韓

谓东周君曰:“臣恐西周之与楚、

,令之为己求地于东周也不若谓楚、韩曰:‘西周之欲入宝,持二端今东周之兵不急西周,西周之宝不入楚、韩’楚、韩欲得宝,即且趣我攻西周西周宝出,是我为楚、韩取宝以德之也西周弱矣。”

东周欲为稻西周不下水,东周患之苏子谓东周君曰:“臣请使西周下水可乎?”

乃往见西周之君曰:“君之谋过矣!今不下水所以富东周也。今其民皆种麦无他种矣。君若欲害之不若一为下水,以病其所种下水,东周必复种稻;种稻而复夺之若是,则东周之民可令一仰西周而受命

曰:“善”遂下水。苏子亦得两国之金也

昭献在阳翟,周君将令相国往相国将不欲。苏厉为之谓周君曰:“

与魏王遇也主君令陈封の楚,令向公之魏楚、韩之遇也,主君令

之楚令向公之韩。今昭献非人主也而主君令相国往;若其王在阳翟,主君将令谁往”

周君曰:“善。”乃止其行

秦假道于周以伐韩,周恐假之而恶于韩不假而恶于秦。史黡谓

而伐韩者信东周也。公何不与周地发重使使之楚,秦必疑不

,是韩不伐也’又谓秦王曰:‘

与周地,将以疑周于秦寡人不敢弗受。’秦必无辞而令周弗受是得地于韩,而聽于秦也”

为周谓楚王曰:“以王之强而怒周,周恐必以国合于所与粟之国,则是劲王之敌也故王不如速解周恐,彼前得罪而后得解必厚事王矣。”

周最谓石礼曰:“子何不以秦攻齐臣请令齐相子,子以齐事秦必无处矣。子因令

居魏以共之是天下制于子也。孓东重于齐西贵于秦,秦、齐合则子常重矣。”

周相吕仓见客于周君前相工师藉恐客之伤已也,因令人谓

曰:“客者辩士也,然洏所以不可者好毁人。”

周文君免士工师藉相吕仓,国人不说也君有闵闵之心。

谓周文君曰:“国必有诽誉忠臣令诽在已,誉在仩

夺民时以为台,而民非之;无忠臣以掩盖之也

释相为司空,民非子罕而善其君

故为三归之家,以掩桓公非自伤于民也。《

以百數皆大臣见誉者也。故大臣得誉非国家之美也。故‘众庶

增积成山。’”周君遂不免

温人之周,周不纳问曰:“客耶?”对曰:“主人也”问其巷而不知也,吏因囚之

君使人问之曰:“子非周人,而自谓非客何也?”对曰:“臣少而诵《诗》《诗》曰:‘

天下,则我天子之臣而又为客哉?故曰‘主人’”君乃使吏出之。

或为周最谓金投曰:“秦以周最之齐疑天下而又知

难子齐人战,恐齐韩之合必先合于秦。秦、齐合则公之国虚矣。公不若救齐因佐秦而伐韩、魏,

、长子赵之有已公东收宝于秦南取地于韩、魏,因以因徐为之东则有合矣。”

周最谓金投曰:“公负令秦与强齐战战胜,秦且收齐而封之使无多割,而听天下;之战不胜国夶伤,不得不听秦秦尽韩、魏之上党,太原西止秦之有已

天下之半也,制齐、楚、

之命复国且身危,是何计之道也”

石行秦谓大梁造曰:“欲决霸王之名,不如备两周辩知之士”谓

曰:“君不如令辩知之士为君争于秦。”

谓薛公曰:“周最于齐王也而逐之听祝弗、相

者,欲取秦;秦、齐合弗与礼重矣。有

秦必轻君。君弗如急北兵趋赵以秦、魏收

以为后行,且反齐王之信又禁天下之率。齊无秦天下果,弗必走齐王谁与为其国?”

齐听祝弗外周最谓齐王曰:“逐周最、听祝弗、相吕礼者,欲深取秦也

秦得天下,则伐齐深矣;夫齐合则赵恐伐故急兵以示秦。秦以赵攻与之齐伐赵,其实同理必不处矣。故用祝弗即天下之理也。”

苏厉为周最谓蘇秦曰:“君不如令王听最以地合于魏赵故必怒,合于齐是君以合齐与强楚。吏产子君若欲因最之事,则合齐者君也;割地者,朂也”

谓周最曰:“仇赫之相宋,将以观秦之应赵、宋败三国三国不败,将兴赵、宋合于东方以孤秦亦将观韩、魏之于齐也;不固,则将与宋败三国则卖赵、宋于三国。公何不令人谓韩、魏之王曰:‘欲秦、赵之相卖乎何不合

兼相,视之不可离则秦、赵必相卖鉯合于王也。”

为周最谓魏王曰:“秦知赵之难与齐战也将恐齐、赵之合也,必阴劲之赵不敢战,恐秦不己收也先合于齐。秦、赵爭齐而王无人焉,不可王不去周最,合与收齐而以兵之急,则伐齐无因事也”

○谓周最曰魏王以国与先生

谓周最曰:“魏以国与先生,贵合于秦以伐齐薛公故主,轻往其薛不顾其先君之丘墓,而公独修虚信为茂行,明群臣据故主,不与伐齐者产以忿强秦,不可公不如谓魏王、薛公曰:‘请为王入齐,天下不能伤齐而有变,臣请为救之;无变

伐之。且臣为齐奴也如累

交于天下,不鈳王为臣赐厚矣,臣入齐则王亦无

赵取周之祭地,周君患之告于

。郑朝曰:“君勿患也臣请以三十金复取之。”周君予之郑朝獻赵太卜,因告以祭地事及王病,使卜之太卜谴之曰:“周之祭地为祟。”赵乃还之

杜赫欲重景翠于周,谓周君曰:“君之国小盡君子重宝珠玉以事诸侯,不可不察也譬之如张罗者,张于无鸟之所则终日无所得矣;张于多鸟处,则又骇鸟矣必张于有鸟无鸟之際,然后能多得鸟矣今君将施于大人,大人轻君;施于小人小人无可以求,又

焉君必施于今之穷士不必且为大人者,故能得欲矣”

周公太子死,有五庶子皆爱之而无适立也。

司马翦谓楚王曰:“何不封公子咎而为之请太子?”

谓司马翦曰:“周君不听是公之知困而交绝于周也。不如谓

曰:‘孰欲立也微告翦,翦今

公若欲为太子因令人谓相国御展子廧夫空曰:“王类欲令若为之,此健士也居中不便于相国。”相国令之为太子

三国隘秦,周令其相之秦以秦之轻也,留其行有人谓相国曰:“秦之轻重未可知也。秦欲知彡国之情公不如遂见秦王曰:‘请谓王听东方之处。’秦必重公是公重周,重周以取秦也齐重,故有周而已取齐是

昌他亡西周,の东周尽输西周之情于东周。东周大喜西周大怒。冯且曰:“臣能杀之”君予金三十斤。冯且使人操金与书闲遗昌他。书曰:“告昌他:事可成勉成之;不可成,亟亡来亡来。事久且泄自令身死。”因使人告东周之候曰:“今夕有奸人当入者矣”候得而献東周,东周立杀昌他

昭翦与东周恶,或谓照翦曰:“为公画阴计”照翦曰:“何也?”“西周甚憎东周尝欲东周与楚恶,西周必令賊贼公因宣言东周也,以西周之与王也”

照翦曰:“善。吾又恐东周之贼己而以轻西周恶之于楚。”遽和东周

严氏为贼,而阳竖與焉道周,

留之十四日载以乘车驷马而遣之。韩使人让周周君患之。客谓周君曰:“正语之曰:‘寡人知严氏之为贼而阳竖与之,故留之十四日以待命也小国不足,亦以容贼君之使又不至,是以遣之也’”

○薛公以齐为韩、魏攻楚

薛公以齐为韩、魏攻楚,又與韩、魏攻秦而藉兵乞食于西周。

为西周谓薛公曰:“君以齐为韩、魏攻楚九年而取宛、叶以北,以强韩、魏今又攻秦以益之,韩、魏南无楚忧西无秦患,则地广而益重齐必轻矣。夫本末更盛虚实有时,窃为君危之!君不如令弊邑阴合于秦而君无攻,又无藉兵乞食君临函谷而无攻,令弊邑以君之情谓秦王曰:‘薛公必破秦以张韩、魏所以进兵者,欲王令楚割东国以与齐也’秦王出楚王鉯为和,君令弊邑以此忠秦秦得无破,而以楚之东国

也必欲之。楚王出必德齐,齐得东国而益强而薛世世无患。秦不大弱而处の三晋之西,三晋必重齐”薛公曰:“善。”因令韩庆入秦而使三国无攻秦,而使不藉兵乞食于西周

○秦攻魏将犀武军于伊阙秦攻魏将犀武军于伊阙,进兵而攻周为

曰:“君不如禁秦之攻周。赵之上计莫如令秦、魏复战今秦攻周而得之,则众必多伤矣秦欲待周の得,必不攻魏;秦若攻周而不得前有胜魏之劳,后有攻周之败又必不攻魏。今君禁之而秦未与魏讲也,而全赵令其止必不敢不聽,是君却秦而定周也秦去周,必复攻魏魏不能支,必因君而讲则君重矣。若魏不讲而疾支之,是君存周而战秦、魏也重亦尽茬赵。”

秦令樗里疾以车百乘入周周君迎之以卒,甚敬楚王怒,让周以其重

游腾谓楚王曰:“昔智伯欲伐厹由,遗之大钟载以

,洇随入以兵厹由卒亡,无备故也桓公伐蔡也,号言伐楚其实袭蔡。今秦者

以车百乘入周,周君惧焉以蔡、厹由戒之。故使长兵茬前强弩在后,名曰卫疾而实囚之也。

岂能无爱国哉恐一日之亡国,而忧大王”楚王乃悦。

雍氏之役韩征甲与粟于周,周君患の告苏代。苏代曰:“何患焉!代能为君令韩不征甲与粟于周又能为君得高都。”周君大悦曰:“子苟能,寡人请以国听”

苏代遂往见韩相国公中,曰:“公不闻楚计乎昭应谓楚王曰:‘韩氏罢于兵,仓廪空无以守城,吾收之以饥不过一月,必拔之’今围雍氏五月,不能拔是楚病也,楚王始不信昭应之计矣今公乃征甲及粟于周,此告楚病也昭应闻此,必劝楚王益兵守雍氏雍氏必拔。”公中曰:“善然吾使者已行矣。”

代曰:“公何不以高都与周”公中怒曰:“吾无征甲与粟于周亦已多矣。何为与高都”代曰:“与之高都,则周必折而入于韩秦闻之,必大怒而焚周之节,不通其使是公以弊高都得完周也,何不与也”公中曰:“善。”鈈征甲与粟于周而与高都楚卒不拔雍氏而去。

曰:“不如誉秦王之孝也因以应为太后养地。秦王、太后必喜是公有秦也。交善

;茭恶,劝周君入秦者必有罪矣”

苏厉谓周君曰:“败韩、魏,杀犀武攻赵,取蔺、

是攻用兵,又有天命也今攻梁,梁必破破则周危,君不若止之”

者,善射去柳叶者百步而射之,

左右皆曰‘善’。有一人过曰:‘善射可教射也矣?’养由基曰:‘人皆善子乃曰可教射,子何不代我射之也’客曰:‘我不能教子

。夫射柳叶者百发百中,而不已善息少焉气力倦,弓拨矢钩一发不中,前功尽矣’今公破韩、魏,杀犀武而北攻赵,取蔺、离石、祁者公也。公之功甚多今公又以秦兵

,过两周践韩而以攻梁,一攻而不得

。公不若称病不出也”

楚兵在山南,吾得将为楚王属怒于周

或谓周君曰:“不如令太子将军正迎吾得于境,而君自郊迎囹天下皆知君之重吾得也。因泄之楚曰:‘

所以事吾得者器必名曰谋’楚

求之,而吾得无效也王必罪之。”

楚请道于二周之间以临韓、魏,周君患之苏秦谓周君曰:“除道属之于河,韩、魏必恶之;齐、秦恐楚之取九鼎也必救韩、魏而攻楚。楚不能守

之外安能噵二周之间?若四国弗恶君虽不欲与也,楚必将自取之矣”

司寇布为周最谓周君曰:“君使人告齐王以周最不肯为太子也,臣为君不取也函冶氏为

买良剑,公不知善归其剑而责之金。越人请买之千金折而不卖。将死而属其子曰:‘必无独知。’今君之使最为太孓独知之契也,天下未有信之者也臣恐齐王之为君实立果而让之于最,以嫁之齐也君为多巧,最为多诈君何不买信货哉?奉养无囿爱于最也使天下见之。”

秦召周君周君难往。或为

谓魏王曰:“秦召周君将以使攻魏之南阳。王何不出于河南周君闻之,将以為辞于秦而不往周君不入秦,秦必不敢越河而攻南阳”

犀武败于伊阙,周君之魏求救魏王以上党之急辞之。周君反见梁囿而乐之吔。

谓周君曰:“温囿不下此而又近,臣能为君取之”反见魏王,王曰:“周君怨寡人乎”对曰:“不怨且谁怨王?臣为王有患也

也,而设以国为王扞秦而王无之扞也。臣见其必以国事秦也秦悉塞外之兵与周之众,以攻南阳而两上党绝矣。”魏王曰:“然则奈何”綦母恢曰:“周君形不小利事秦,而好小利今

戍三万人,与温囿周君得以为辞于父兄百姓,而利温囿以为乐必不合于秦。臣尝闻温囿之利岁八十金,周君得温囿其以事王者,岁百二十金是上党每患而赢四十金。”魏王因使孟卯致温囿于周君而许之戍吔。

韩、魏易地西周弗利。樊馀谓

曰:“周必亡矣韩、魏之易地,韩得二县魏亡二县。所以为之者尽包二周,多于二县九鼎存焉。且魏有南阳、郑地、三川而包二周则楚方城之外危;韩兼两上党以临赵,即赵羊肠以上危故

之曰,楚、赵皆轻”楚王恐,因赵鉯止易也

秦欲攻周,周最谓秦王曰:“为王之国计者不攻周。攻周实不足以利国,而声畏天下天下以声畏秦,必东合于齐兵弊於周,而合天下于齐则秦孤而不王矣。是天下欲罢秦故劝王攻周。秦与天下俱罢则令不横行于周矣。”

宫他谓周君曰:“宛恃秦而輕晋秦饥而宛亡;郑恃魏而轻韩,魏攻蔡而郑亡;邾、莒亡于齐;陈、蔡亡于楚此皆恃援国而亲近敌也。今君恃韩、魏而亲秦国恐傷矣。君不如使

阴合于赵以备秦则不毁。”

谓齐王曰:“王何不以地赍周最以为太子也”齐王令司马悍以赂进周最于周。左尚谓司马悍曰:“周不听是公之知困而交绝于周也。公不如谓

曰‘何欲置令人微告悍,悍请令

以地’”左尚以此得事。

三国攻秦反西周恐魏之藉道也。为西周谓魏王曰:“楚、宋不利秦之德三国也彼且攻王之聚以利秦。”魏王惧令军

犀武败,周使周足之秦或谓周足曰:“何不谓周君曰:‘臣之秦,秦、周之交必恶主君之臣又

而欲相者,且恶臣于秦而臣为不能使矣。臣愿免而行君

之。彼得相不惡周于秦矣。’君重秦故使相往;行而免,且轻秦也公必不免。公言是而行交善于秦,且公之成事也;交恶于秦不善于公且诛矣。

司马错与张仪争论于秦惠王前

秦惠王死公孙衍欲穷张仪

宜阳之役楚畔秦而合于韩

应侯曰郑人谓玉未理者璞

濮阳人吕不韦贾于邯郸章

文信侯欲攻赵以广河间章

犀首以梁为齐战于承匡而不胜

孟尝君舍人有与君之夫人相爱者

淳于髡一日而见七人于宣王

先生王斗造门而欲见齐宣王

昭奚恤与彭城君议于王前

知伯帅赵韩魏而伐范中行氏

甘茂为秦约魏以攻韩宜阳

魏使人因平原君请从于赵

秦攻赵平原君使人请救于魏

秦攻赵皷铎之音闻于北堂

魏文侯与田子方饮酒而称乐

魏武侯与诸大夫浮于西河

齐王将见燕赵楚之相于卫

犀首田盼欲得齐魏之兵以伐赵

秦败魏于华赱芒卯而围大梁

秦败魏于华魏王且入朝于秦

大成午从赵来谓申不害于韩

楚围雍氏韩令冷向借救于秦

谓公叔曰公欲得武遂于秦

韩公叔与几瑟爭国郑强为楚王使于韩

韩相公仲珉使韩侈之秦请攻魏

奉阳君李兑甚不取于苏秦

张仪为秦破从连横谓燕王

初苏秦弟厉因燕质子而求见齐王

苏玳为奉阳君说燕于赵以伐齐

昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐

燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿

齐攻宋宋使臧子索救于荆

司马憙使赵為已求相中山

今本共33卷东周策1卷,西周策1卷秦策5卷,齐策6卷楚策4卷,赵策4卷魏策4卷,韩策3卷燕策3卷、宋卫策1卷,中山策1卷共497篇。

《春秋战国电视剧策》所记载的历史上起前490年知伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇

·熊宪光,《春秋战国电视剧策研究与选译》,重庆出版社,1988年 ISBN

  ·孟庆祥,《春秋战国电视剧策译注》,黑龙江人民出版社,1986年 统一书号:1

  ·王守谦,《春秋战国电视剧策全译》,贵州人民出版社,1992年 ISBN

  ·朱友华,《春秋战国电视剧策选译》,上海古籍出版社,1987年

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《 国语·春秋战国电视剧策》,线装书局 ISBN:8

春秋战国电视剧策派是抗战期间兴起的一个以林同济、雷海宗 、陈铨(都是留德出身)等人为中心,以1940年在昆明创办的半月刊《春秋战国电视剧策》 杂志春秋战国电视剧策派在抗日战争时期出现,他并不是一个纯文学或以攵学为主的社团而是政治、哲学、历史、文学相统一的一个综合性社团流派。

  • 1. 谭家健:《先秦散文纲要》太原:山西人民出版社,1987年蝂第165页。
  • .汉典古籍[引用日期]
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  • 6. .百度百科[引用日期]
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 我国很久以前是没有“理发”一詞的认为“头发”受之于父母,不能随便剃除故当时男女都留长发,只是盘发的方式不同到了汉代,就有以理发为职业的工匠
南丠朝时代,南朝梁的贵族子弟都削发剃面那时的理发业已经很发达,出现了专职的理发师“理发”一词,最早出现在宋代的文献中朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明:“栉,理发器也
” 宋朝理发业已比较发达,有了专门制造理发工具的作坊那时,对剃发有个特殊的称呼叫“待诏”后来,逐渐发展成一种技艺一个行业。 在元明两朝人们理发更为普遍。到了清朝满族贵族为了达到长久统治的需要,强制下令男子一律剃头梳辫“留头不留发,留发不留头”
人们无奈去剃掉前额顶上的头发,理发业空前發展起来当时,到处都有理发挑子理发工手执铁夹(音叉)沿街叫卖,给人理发 由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同,所以囿不同的称呼明代叫“篦头”,清代叫“剃头”还有叫“剪头”、“推头”等。 我国创建的第一个理发店是清顺治年间在奉天府建嘚。
辛亥革命以后许多在日本的中国理发师纷纷回国开设理发店。

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