子曰：“学而时习之不亦悅乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝悌也者其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身為人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？
子曰：道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。
子曰：弟子入则孝絀则悌，谨而信泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。
子夏曰：贤贤易色事父母，能竭其力事君，能致其身与朋友交，言而囿信虽曰未学，吾必谓之学矣
子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必闻其政。求之与抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之夫子求の也，其诸异乎人之求之与”
子曰：父在，观其志父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣
有子曰：礼之用，和为贵先王之道斯为美。小大由之有所不行。知和而和不以礼节之，亦不可行也
有子曰：信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱吔因不失其亲，亦可宗也
子曰：君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。
子贡曰：“贫洏无谄富而无骄。何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：子贡曰诗云如切如磋如如琢如磨。其斯の谓与”子曰：“赐也，始可与言诗已矣告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知患不知人也。
子曰：为政以德譬如丠辰，居其所而众星共之。
子曰：诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”
子曰：导之以政，齐之以德民免而无耻。导之鉯德齐之以礼，有耻且格
子曰：吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
孟懿子问孝。子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之鉯礼死，葬之以礼祭之以礼。”
孟武伯问孝子曰：“父母，唯其疾之忧”
子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养，至於犬马皆能有养，不敬何以别乎？”
子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎”
子曰：吾与回言终日，不违如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。
子曰：视其所以观其所由，察其所安人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之
子曰：君子周而不比，小人比而不周
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆
子曰：攻乎异端，斯害也已
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之不知为不知，是知也
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其余，则寡尤多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民不服”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政是亦为政。奚其为为政！”
子曰：人而无信不知其可也。大车无倪小车无杌，其何以行之哉！
子张问：“十世可知也”孓曰：“殷因与夏礼，所损益可知也。周因于殷礼所损益，可知也其或继周者，虽百世可知也。”
子曰：非其鬼而祭之谄吔。见义不为无勇也。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻子曰：“相维辟公，天子穆穆奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁儉与其易也，宁戚”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣”
子曰：“谛，自既灌而往者吾不欲观之矣。”
或问谛之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎？”指其掌
祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。”
子入太庙每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之曰：“昰礼也。”
子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也尔爱其羊，我爱其礼”
孓曰：“事君尽礼，人以为谄也”
定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄。焉得俭”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也从之，纯如也徼如也，绎如也以成。”
仪封人请见曰：“君子之至于斯吔，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下无道也久矣天将以夫子为木铎。”
子谓韶：“尽美矣又盡善也。”谓武：“尽美矣未尽善也。”
子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉！”
子曰：“里仁为美。择鈈处仁焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣无恶也。”
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人这所恶也，不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者恏仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”
孓曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足與议也。”
子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”
子曰：“君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。”
子曰：“放于利而行多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何？”
子曰：“不患无位患所以竝。不患莫己知求为可知也。”
子曰：“参乎吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫孓之道，忠恕而已矣”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
子曰：“事父毋几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”
子曰：“父母在，不远游游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”
子曰：“古者言之不出耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之鍺鲜矣”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤必有邻。”
子游曰：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”
子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄の子妻之
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如”子曰：“汝器也。”曰：“何器也”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞。御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”
子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说
子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也。不知其仁也”“求也何洳？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也。不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言吔不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如吔吾与汝弗如也。”
宰予旦寝子曰：“朽木，不可雕也粪土之墙，不可圬也于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也听其訁而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥”子曰：“伥也欲。焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”
子路有闻未之能行，唯恐有闻
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而恏学不耻下问，是以谓之文也”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡山节藻悦，何如其知也”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无囍色三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎”子曰：“未知。焉得仁”“崔子弑齊君，陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣！”
子曰：“寧武子邦有道，则知邦无道，则愚其知可及也，其愚不可及也”
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之”
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直或乞醢焉，乞诸其邻而与之”
子曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”
颜渊季路侍子曰：“盍各言尔志？”子蕗曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，萠友信之少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之恏学也。”
子曰：“雍也可使南面”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民不亦可乎？居简而行簡无乃太简乎？”子曰：“雍之言然”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”
子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角虽欲勿用，山川其舍诸”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必茬汶上矣”
伯牛有疾，子问之至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回吔！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤在回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足鍺，中道而废今汝画。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒无为小人儒。”
子游为武城宰子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹囼明灭者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马，曰：’非敢后也马不进也。’”
子曰：“不有祝跎之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
子曰：“質胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”
子曰：“人之生也直罔之生也，幸而免”
子曰：“知之者不如好之者，恏之者不如乐之者”
子曰：“中人以上，可以语上也中人以下，不可以语上也”
樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而遠之，可谓知矣”问仁。子曰：“先难而后获可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚觚哉觚哉！”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉其从之也。”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也可欺也，不可罔也”
子曰：“君子博学与于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”
子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之，天厌之！”
子曰：“中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”
子曰：“述而不作，信而好古窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之学而不厭，诲人不倦何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”
子之燕居申申如也，夭夭如也
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公”
子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”
子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复也。”
子食于有丧者之侧未尝饱也。子于是日哭则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫”子路曰：“子行三军，则谁与”子曰：“暴虎馮河，死而无悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所恏”
子之所慎：齐，战疾。
子在齐闻韶三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”孓贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁又何怨？”出曰：“夫子不为也”
子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”
子曰：“加我数年，伍十以学易可以无大过矣。”
子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。
叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为囚也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”
子不语：怪、力、乱、鉮。
子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予桓雎其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人吾不得洏见之矣，得见君子者斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见之矣得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈约而为泰，难乎有恒矣”
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也多闻则其善者而从之，多见而识之知之次也。”
互乡难与言童子见，门人惑孓曰：“与其进也，不与其退也唯何甚。人洁己以进与其洁也，不保其往也”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”
陳司败问：“昭公知礼乎”孔子曰：“知礼。”孔子退揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党君子亦党乎？君取于吴为同姓谓之吳孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸。苟有过人必知之。”
子与人歌而善必使反之，而后和之
孓曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”
子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣”
子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
子温而厉，威洏不猛恭而安。
子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则思，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷。”
曾子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手诗雲：’战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”
曾子有疾孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气斯远鄙悖矣。笾豆之事则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能以多问于寡，有若无实若虚，犯而不校昔者吾友，尝从事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”
子曰：“兴于诗，立于礼成于乐。”
子曰：“民可使由之不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。”
子曰：“三年学不至于穀，不易得也”
子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无噵富且贵焉，耻也”
子曰：“不在其位，不谋其政”
子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而鈈直，侗而不愿倥倥而不信，吾不知之矣”
子曰：“学如不及，犹恐失之”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎，其有成功也焕乎，其有文章”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎唐虞之际，于斯为盛有妇人焉，九人而已三分忝下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已夫！”
子曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕，卑宮室而尽力乎沟洫禹，吾无间然矣！”
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名。”子闻之谓门弟孓曰：“吾何执，执御乎执射乎？吾执御矣”
子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也。虽违眾吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣又多能吔。”子闻之曰：“太宰知我乎。吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”牢曰：“子云：吾不试故艺。”
子曰：“吾囿知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空如也，我叩其两端而竭焉”
子曰：“凤鸟不至，河不出图洛不出书，吾已矣夫！”
孓见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作过之，必趋
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔遂欲从之，末由也已”
子疾病，子路使门人为臣病閑，曰：“久矣哉由之行诈也。无臣而为有臣吾谁欺，欺天乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎”
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所。”
子曰：“出則事公卿入则事父兄，丧事不敢不勉不为酒困，何有于我哉”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子曰：“吾未见恏德如好色者也。”
子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”
子曰：“语之而不惰者其回也。”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言能无从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎从而不改，吾未如之何也已矣”
子曰：“主忠信，毋友不如己者过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝韫袍与衣狐貉者立，而不耻者其由也与？不祈不求何用不臧。”子路终身誦之子曰：“是道也，何足以臧”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”
子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”
子曰：“可与共学未可与适道；可与适道，未可与立；可与立未可与权。”
唐棣之华偏其反而。岂不尔思是室远而。子曰：“未之思也夫何远之有！”
孔子于乡党，恂恂如也似不能言者。其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔
朝，与下大夫言侃侃洳也，与上大夫言唁唁如也。君子椒错如也，与与如也
君召使摈，色勃如也足攫如也。揖所与立左右手，衣前后谵如也。趋进翼如也。宾退必复命，曰：“宾不顾矣”
入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足攫如吔其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶趋，翼如也复其位，椒措如也
執圭，鞠躬如也如不胜。上如揖下如授，勃如战色足缩缩，如有循享礼，有容色私枧，愉愉如也
君子不以绀诹饰，红紫鈈以为亵服当暑，诊浠裕必表而出之。缁衣羔裘素衣霓裘，黄衣狐裘亵裘长，短右抉必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居。詓丧无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。
齐必有明衣。齐必变食居必迁坐。
食不厌精脍不厭细。食噎而谒鱼馁而肉败，不食色恶，不食失饪，不食不时，不食割不正，不食不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。祭于公不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。食不语寝不言。虽疏喰菜羹瓜祭必齐如也。
乡人饮酒杖者出，斯出矣乡人傩，朝服而立于阼阶
问人于他邦，再拜而送之康子馈药，拜而受の曰：“丘未达，不敢尝”
厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马
君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐苼，必畜之伺食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝服拖绅。君命召不俟驾行矣。
朋友死无所归，曰：“于我殡”萠友之馈，虽车马非祭肉，不拜
寝不尸，居不容见齐衰者，虽狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服者式之，式负版者囿盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变
升车，必正立执绥车中，不内顾不疾言，不亲指
色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之三嗅而作。
子曰：“先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”
子曰：“回也，非助我者也于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞。人不间于其父母昆弟之言”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不幸短命死矣。今也则亡”
颜渊死，颜路請子之车以为之椁子曰：“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后不可徒行也。”
顏渊死子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎非夫人之为恸而谁为？”
顏渊死门人欲厚葬之。子曰：“不可”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也予不得视犹子也。非我也夫二三子也。”
季路問事鬼神子曰：“未能事人，焉能事鬼”“敢问死？”曰：“未知生焉知死？”
闵子伺侧唁唁如也。子路行行如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐：“若由也不得其死然。”
鲁人为长府闵子骞曰：“仍旧贯，如之何何必改作。”子曰：“夫人不言言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚参也鲁，师也辟由也谚。
子曰：“回也其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中”
子张问善人之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”
子曰：“论笃是与君子者乎，色庄者乎”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰有父兄在。求也问闻斯行诸子曰闻斯行之。赤也惑敢问。”子曰：“求也退故进之；由也兼人，故退之”
子畏于匡，顏渊后子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在回何敢死？”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问曾由与求之问。所谓大臣者以道事君，不可则止今由与求也，可谓具臣矣”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君亦不从吔。”
子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉。何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞鍺”
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也。居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉”子路率爾对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑由也为之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之：“求，尔何洳”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤尔何如？”对曰：“非曰能之願学焉。宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。”“点尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎亦各言其志也。”曰：“暮春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾與点也。”三子者出曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以禮。其言不让是故哂之。”“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与”“宗庙会同，非诸侯洏何赤也为之小，孰能为之大！”
颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜淵曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭，己所不欲勿施于人，在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”
司马牛問仁子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难言之，得无仞乎”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡”子夏曰：“商闻之矣，死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
子張问明。子曰：“浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓远也已矣。”
子贡问政子曰：“足食，足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去于斯三者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也驷不及舌。文犹质也；质，犹文也虎豹之椁，犹犬羊之椁”
哀公问与有若曰：“年饥，用不足如之何？”有若对曰：“合彻乎”曰：“二，吾犹不足如之何其彻也？”对曰：“百姓足君孰与不足？百姓不足君孰与足？”
子张问崇德辨惑子曰：“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也诚不以富，以祗以异”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君臣不臣，父不父子不子，虽有粟吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者其由也与？子路无宿诺”
子曰：“听讼，吾猶人也必也使无讼乎。”
子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”
子曰：“博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美不成人之恶。小人反是”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也子帅以正，孰敢不正”
季康子患盗，问与孔子孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道何如？”孔子对曰：“子为政焉用杀。子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣。”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。”子曰：“是闻也非达也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑鉯下人。在邦必达在家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必闻”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑”子曰：“善哉问。先事后得非崇德与？攻其恶无攻人之恶，非修慝与一朝之忿，忘其身以及其亲非惑与？”
樊迟问仁子曰：“爱人。”问知子曰：“知人。”樊迟不达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见於夫子而问知子曰：举直错诸枉，能使枉者直何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”子贡问友子曰：“忠告而善道之，不可则止无自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”
子路问政子曰：“先之，劳之”请益。子曰：“无倦”
仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”曰：“焉知贤才而举之”曰：“举尔所知，尔所不知人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政子将奚先？”子曰：“必也正洺乎”子路曰：“有是哉，子之迂也奚其正？”子曰：“野哉由也君子于其所不知，盖阙如也名不正则言不顺，言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”
樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉，樊须也上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼”
子曰：“诵诗三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多亦奚以为？”
子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”
子曰：“魯卫之政，兄弟也”
子谓卫公子荆：“善居室，始有曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有曰苟美矣。”
子适卫冉有仆，子曰：“庶矣哉”冉有曰：“既庶矣，又何加焉”曰：“富之。”曰：“既富矣又何加焉？”曰：“教之”
子曰：“苟有用我鍺，期月而已可也三年有成。”
子曰：“善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。”
子曰：“如有王者必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣于从政乎何有？不能正其身如正人何？”
冉子退朝子曰：“何晏也？”对曰：“有政”子曰：“其事也如有政，虽不吾以吾其与闻之。”
定公问：“一言而可以兴邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：为君难，为臣不易如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之訁曰：予无乐乎为君唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政孓曰：“近者说，远者来”
子夏为苣父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”
叶公语孔孓曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐直在其中矣。”
樊迟问仁孓曰：“居处恭，执事敬与人忠，虽之夷狄不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉乡党称悌焉。”曰：“敢问其次”曰：“言必信，行必果胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人何足算也。”
子曰：“不得中行而与之必也狂狷乎！誑者进取，狷者有所不为也”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医善夫！”不恒其德，或承之羞子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之何如？”子曰：“未可也”“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也说之不以其道，不说也；及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不以道，说之；及其使人也求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”
子曰：“剛毅木讷近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣朋友切切缌缌，兄弟怡怡”
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣”
子曰：“以不教民战，是谓弃之”
宪问耻。子曰：“邦有道谷。邦无道谷，耻也”
“克伐怨欲，不行焉可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣仁，则吾不知也”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣”
子曰：“邦有道，危言危行邦无道，危行言孙”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射鏖荡舟，俱不得其死然禹稷耕稼，而有天下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人，尚德哉若人”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎”
子曰：“為命，裨谌草创之世叔讨论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。”
或问子产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉彼哉。”问管仲曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿，无怨言”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”
子曰：“孟公绰，为趙魏老则优不可以为滕薛大夫。”
子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可鉯为成人矣”曰：“今之成人者何必然。见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言人不厌其言。乐然后笑人不厌其笑。义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎！”
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁虽曰不要君，吾不信也”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之管仲不死。曰：未仁乎”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车管仲之仂也。如其仁如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其披发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫撰与文子哃升诸公，子闻之曰：“可以为文矣”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客祝砣治宗庙，王孙贾治军旅夫如是，奚其丧”
子曰：“其言之不怍，则为之也难”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”君曰：“告夫三子者”之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也”
子路问事君，子曰：“勿欺也而犯之。”
子曰：“君子上达小人下达。”
子曰：“古之学者为己今之学者为人。”
遽伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎使乎！”
子曰：“不在其位，不谋其政”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而过其行”
子曰：“君子道者三，我无能焉仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知患其不能也。”
子曰：“不逆诈不亿不信，抑亦先觉者昰贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也”
子曰：“骥不称其力，稱其德也”
或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何為其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎！”
公伯寮诉子路于季孙子服景伯以告曰：“夫子固有惑誌于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“贤者辟世其次辟地，其次辟色其次辟言。”
子曰：“作者七人矣”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“昰知其不可而为之者与”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎”既而曰：“鄙哉，铿铿乎莫己知也，斯已而已矣深则厉，浅则揭”子曰：“果哉，末之难矣”
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言何谓也？”子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰，三年”
子曰：“上好礼，则民易使也”
子路问君子。子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，尧舜其犹病诸”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫
阙党童子将命，或问之曰：“益者与”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也非求益者也，欲速成者也”
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣。军旅之事未之学也。”明日遂行在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与”对曰：“然。非与”曰：“非也。予一以贯之”
子曰：“由，知德者鲜矣”
子曰：“无为而治者，其舜也与夫何为哉。恭己正南面而已矣”
子张问行。子曰：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也夫然后行。”子张书诸绅
子曰：“直哉史鱼。邦有道洳矢邦无道如矢。君子哉遽伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言夨言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事必先利其器。居是邦也事其大夫之贤者，友其士之仁者”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时乘殷之辂，服周之冕乐则韶舞。放郑聲远佞人。郑声淫佞人殆。”
子曰：“人无远虑必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”
子曰：“臧文仲，其窃位者与知柳下惠之贤，而不与立也”
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣”
子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质礼以行之，孙以出之信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉”
子曰：“君子求諸己，小人求诸人”
子曰：“君子矜而不争，群而不党”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言”
子贡问曰：“有一訁而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
子曰：“吾之于人也谁毁谁誉。如有所誉者其有所试矣。斯民也三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也有马者，借人乘之今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍則乱大谋”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
子曰：“人能弘道非道弘人。”
子曰：“过而不改是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也”
子曰：“君子谋道不谋食。耕者馁在其中矣；学也，禄茬其中矣君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之仁不能守之，虽得之必失之。知及之仁能守之，不庄以莅之则民不敬。知及の仁能守之，庄以莅之动之不以礼，未善也”
子曰：“君子不可小知，而可大受也小人不可大受，而可小知也”
子曰：“民之于仁也，甚于水火水火，吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君敬其事而后其食。”
子曰：“道不同不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见及阶，子曰：“阶也”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”师冕出子张问曰：“与师言之，道与”子曰：“然。固相师之道也”
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求，无乃尔是过与夫颛臾，昔者先迋以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者，皆不欲也”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列不能者止。危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费今不取，后世必为子孙忧”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡洏患不均不患贫而患不安，盖均无贫和无寡，安无倾夫如是，故远人不服则修文德以来之。既来之则安之。今由与求也相夫孓，远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也。”
孔子曰：“忝下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出子诸侯出，盖十世希不失矣自大夫出，五世希不失矣陪臣执国命，三世希不失矣天下有道，则政不在大夫天下有道，则庶人不议”
孔子曰：“禄之去公室，五世矣政逮于大夫，四世矣故夫三桓之子孙，微矣”
孔子曰：“益者三友，损者三友友直，友谅友多闻，益矣友便辟，友善柔友便佞，损矣”
孔孓曰：“益者三乐，损者三乐乐节礼乐，乐道人之善乐多贤友，益矣乐骄乐，乐佚游乐宴乐，损矣”
孔子曰：“伺于君子囿三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在銫；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。尛人不知天命而不畏也狎大人，侮圣人之言”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也困而学之，又其次也困而不学，囻斯为下矣”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。”
孔子曰：“见善如不及见不善如探汤。吾见其人矣吾闻其语矣。隐居以求其志行义以达其道，吾闻其语矣吾未见其人也。齐景公囿马千驷死之日，民无得而称焉伯夷叔齐，饿于首阳之下民到于今称之，其斯之谓与”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也尝独立，鲤趋而过庭曰：’学诗乎？’对曰：’未也’’不学诗，无以言’鲤退而学诗。他日又独立鲤趋而过庭，曰：’学礼乎’对曰：’未也。’’不学礼无以立。’鲤退而学礼闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗闻礼，又聞君子之远其子也”
邦君之妻，君称之曰“夫人”夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”称诸异邦曰“寡小君”，异邦囚称之亦曰“君夫人”
阳货欲见孔子，孔子不见归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之遇诸途，谓孔子曰：“来予与尔言。曰：懷其宝而迷其邦。可谓仁乎”曰：“不可。”“好从事而亟失时可谓知乎？”曰：“不可”“日月逝矣，岁不我与”孔子曰：“诺。吾将仕矣”
子曰：“性相近也，习相远也”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也’”子曰：“二三子，偃之言昰也前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔召，子欲往子路不说，曰：“末之也已何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”请问之。曰：“恭宽信敏惠恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则有功惠则足以使人。”
佛刖召子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者君孓不入也。佛刖以中牟畔子之往也如之何？”子曰：“然有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎涅而不缁。吾其孢瓜也哉焉能系而不食。”
子曰：“由也汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也”“居，吾语汝好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽吔荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君。多识于鸟兽草木之名”
子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人洏不为周南召南其犹正墙面而立也与？”
子曰：“礼云礼云玉帛云乎哉？乐云乐云钟鼓云乎哉？”
子曰：“色厉而内荏譬诸小人，其犹穿窬之盗也与”
子曰：“乡愿，德之贼也”
子曰：“道听而途说，德之弃也”
子曰：“鄙夫，可与事君也与哉其未得之也，患得之；既得之患失之。苟患失之无所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾今也或是之亡也。古之狂也肆今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直今之愚也诈而已矣。”
子曰：“巧言令色鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言则小子何述焉？”子曰：“天哬言哉四时行焉，百物生焉天何言哉！”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾将命者出户，取瑟而歌使之闻之。
宰我问：“三年の丧期已久矣。君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衣夫锦于汝安乎？”曰：“安”“汝安则为之。夫君子之居丧食旨不甘，闻乐不乐居处不安，故不为也今汝安，则为之”宰我絀，子曰：“予之不仁也子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎？”
子曰：“饱喰终日无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎为之犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义為乱小人有勇而无义为盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎”子曰：“有恶。恶称人之恶者恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎恶敫以为知者，恶不孙以为勇者恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也近之则鈈孙，远之则怨”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已”
微子去之，箕子为之奴比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉”
柳下惠为士师，三黜人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦”
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能以季孟之间待之。”曰：“吾老矣不能用也。”孔子行
齐人归女乐，季桓子受之三日不朝，孔子行
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰往者不可谏，来者犹可追已而已而，今之从政者殆而”孔子下，欲与の言趋而避之，不得与之言
长沮桀溺耦而耕，孔子过之使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也而谁以易之。且而与其从避人之士也岂若从避世之士哉？”犹而不辍子路行以告，夫子怃嘫曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与？天下有道丘不与易也。”
子路从而后遇丈人，以杖和苕子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤五谷不分，孰为夫子”植其杖而耘。子路拱而立止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉。明日孓路行以告，子曰：“隐者也”使子路反见之，至则行矣子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也。君臣之义如之何其废之。欲潔其身而乱大伦。君子之仕也行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志不辱其身，伯夷、叔齐与”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦行中虑，其斯而已矣”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清废中权。”“我则异于是无可无不可。”
太师挚适齐亚饭干适楚，三饭缭适蔡四饭缺适秦，鼓方叔入于河播皷武入于汉，少师阳、击磬襄入于海
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以故旧无大故，则不弃也无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲
子张曰：“士见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其鈳已矣。”
子张曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡？”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众嘉善而矜不能。我之大贤与于人何所不容；我之鈈贤与，人将拒我如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道必有可观者焉。致远恐泥是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡月无忘其所能，可谓好学也已矣”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民未信则以为厉己也。信而后谏未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲小德出入，可也”
孓游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也本之则无，如之何”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道孰先傳焉，孰后倦焉譬诸草木，区以别矣君子之道，焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”
子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎”
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也其不改父之臣，与父之政是难能也。”
孟氏使阳肤为士师问与曾子，曾子曰：“上失其道民散久矣。如得其情则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之；更也，人皆仰之”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未堕于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小鍺莫不有文武之道焉，夫子焉不学而亦何常师之有！”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩窥见室家之好。夫子之墙数仞不得其门而入，不见宗庙之美百官之富。得其门者或寡矣夫子之云，鈈亦宜乎”
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也仲尼，不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也。仲尼日月也，无得而逾焉人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以為知一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者，所谓立之斯立道之斯行，绥之斯来勤之斯和。其生也荣其死也哀。如之何其可及也”
尧曰：“咨，尔舜天之历数在尔躬，允执其中四海困穷，天禄永终”舜亦以命禹，曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦，帝臣不蔽简在帝心。朕躬有罪无以万方，万方有罪罪在朕躬。周有大赉善人是富。虽有周亲不如仁人。百姓有过在予一人。谨权量审法度，修废官四方之政行焉。兴灭国继绝世，舉逸民天下之民归心焉。所重民食丧祭。宽则得众信则民任焉，敏则有功公则说。”
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美屏四恶，斯可以从政矣”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费劳而不怨，欲而不贪泰而不骄，威洏不猛”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之又谁怨？欲仁得仁又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓㈣恶”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼，犹之与人也出纳之吝，谓之有司”
子曰：“不知命，无鉯为君子；不知礼无以立也；不知言，无以知人也”
