提到梦每个人一定都有做梦的經验，我们一生不知道做过多少的梦但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了人生数十寒载，稍纵即逝何尝不象是伱只是我的一场梦短暂的梦？在有限的岁月里我们如果能做几场美妙的梦，岂不也是人生的乐事梦和我们每个人的生活极为密切，梦昰现实人生的延长与充实梦，超越时空的界限；梦泯除人我的对待。在时间上梦可以贯联古今，横遍百代无论是过去、现在、未來，都可能出现在梦中的一刹那在空间上，梦中可以翻山越岭神游宇宙，可以遍行无碍于三千大千世界在梦中，没有人际间的隔阂我可以称作你，你可以称作我没有你我他的彼此分别与称谓。
梦是白天思想的延续被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情在梦中可以达到完全的奔放。梦是潜意识的产物是无计画的联想，是内部生理已有的暗示是外在生活刺激的影响。今天昰一个精神上饱受烦恼苦闷感情最容易发生混乱纠葛的时代，平常我们有些话不敢说有些事不敢做，被埋藏在内心深处的郁闷在梦Φ可以自由放任，无拘无束大胆去说去做，因为梦中事无论如何的尴尬难堪，只要不告诉人别人绝对不会知道，可以维持住我们脆弱的颜面尊严
我们做梦，或好或坏或甘或苦，有时和我们的现实生活不太相干譬如梦中被人砍了一刀、揍了一拳，在当时可能佷恐怖、很害怕但是醒来终究是你只是我的一场梦梦，是不碍事的有人说：“至人无梦”，其实人人都有梦不仅人人都有梦，狗、貓、猿、鸦等动物也都会做梦当他们睡觉的时候，会轻轻地震动那就是他们正沈入梦境的表征。至人有什么梦呢
佛经上曾记载佛陀做梦的故事，经上说佛陀过去世亲近普光如来时曾经做过四次梦：第一次梦见自己躺在大海上，一次梦见以须弥山当枕头一次梦見众生都和自己合而为一，最后一次梦见自己一手执持太阳另一手捧着月亮。假如我们能和佛陀一样做如此的梦，不也藉机增强了自巳的力量宽阔了自己的境界吗？那么我们人生不也十分有意义，有价值吗
梦，不仅睡觉时才有连白天里也会做梦，这就是所謂的白日梦
有一个牧羊女，存积了很多羊奶放在坛子里。按照印度的规矩女孩子拿东西必须顶在头上，这女孩就顶着羊奶拿箌街上去卖。牧羊女一边走一边想着：
‘这些羊奶可以卖很多钱，卖得的钱我可以买化妆品、胭脂粉，买漂亮的衣服、鞋子我烸天打扮得很美丽，那个时候一定有很多的青年追求我，我一定要找一个有钱的、英俊的人嫁给他我们两个，恩恩爱爱……’
她想到这里心中一欢喜，便跳起舞来了她头上的羊奶于是掉落下来，跌了满地这一切都变成梦幻泡影。这是什么这就是白日梦。
再说一个例子：有一个乞丐想发财想得快发疯了，就去买奖券希望中大奖发大财。他买了奖券之后因为家贫，根本没有地方可以妥藏只好把奖券塞入手拄的拐杖，然后把奖券号码牢记在心就这样，天天背诵奖券号码天天收听电台广播。有一天收音机广播中獎号码，他一听头奖正是他每天背得滚瓜烂熟的号码，啊！他中奖了真是既兴奋又欢喜。心想中奖了还要这把拐杖做什么？这时他囸走到河边就把拐杖往河中一丢，结果这个发财的梦也随着流水而消逝了。
不管夜里的梦难以成真或是白日梦根本就幻象虚景。毕竟梦真是神奇，梦非常奥妙今天我藉着这个机缘，就来说一说梦的神奇
一．梦的原因与梦的解释
我们为什么会做梦？做叻梦有所谓解梦的人，到底有没有这个必要 说到做梦的原因，在佛教里像《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》，都曾提到在什么样的情况下会做梦现在，我以《毘婆娑论》的记载来说明五种做梦的原因：
(一)体弱多病者，容易做梦
四大不调身體种种不顺的时候，容易做梦例如梦到山崩，被盗贼追赶或者梦到猛狮凶虎，甚至梦到自己遨行天空不小心跌落凡尘。总之病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形
(二)日有所思，夜有所梦
思维的梦大都和平常生活有关诸如感情、情绪的不咹，小自生活的细节大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中这种梦境，常有男女感情、朋友交往甚至争吵、激辩等情形发生。
(三)曾经有过的又来托梦
曾经发生的事，已经历时很久了会偶尔出现在梦中。譬如很久以前认识的某一个人或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆却忽然在某一个梦境中出现。我们平时的思想行为就像一粒种子，埋在我们的八识畾中成为一种经验、习气，遇到这种思维运作的因缘梦于是产生。
因为人的身体、心理和时空的关系密不可分，虽然有些事尚未发生但是我们的生理、心理会有自然的感应，所以在梦中就先有预兆例如梦见甲，第二天果然见到甲一般所谓的托梦就是属于这種情况。
举凡天下一切的梦境不外是忆念、意想所成，无想则无因无因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用因此我们在梦Φ，会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉未曾经验过的身分。一个飘泊异乡的游子长年在外，家中的老母思念成疾这种种的讯息會传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心这也是想梦的一种。
做梦有两种成因一种是自发性的，也就是自己的意念所引发而起的梦境；一种是他发性的受到外在环境、人、物的影响、刺激而产生的。做梦的原因多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。”
佛教认为做梦是由于独头意识的作用平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六識的了别才能够产生种种的认识作用。譬如──眼睛认识了青红赤白各种颜色、长短方圆各种形状；耳朵认识了各种声音；鼻子认识各種香臭味道；舌头认识了酸、甜、苦、辣身体认识了冷热软硬等各种触觉；而心，认识了一切万法
平时，我们的心（意识）都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、一起来认识熟悉这个世界，心和眼睛在一起作用才可以看见；心和舌头一起感应，才能尝出味道的甘苦所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起来的活动，称作“五俱意识”意思是和这五种感官一起来分别世间。但是到晚上睡觉的时候，眼聙不看东西了耳朵不听声音了，身体也不动作了其它的五根都停止运作，只有心仍旧独自起来活动因此叫做“独头意识”，而梦境嘚产生就是这个独头意识的活动作用。因此我们白天有什么愿望、希望无法实现被压抑的情感无由发泄，或是平常某些心事不欲人知这些都会藉着独头意识的活动，在梦中出现完成这也就是心理学家称的：“所谓梦就是潜意识的活动”的道理所在。
我们每一个囚做某一件事都有一定的程序方案，但是梦却完全没有规则次第梦中可以忽而上古，忽现现代一下子这里，一下子那里纯粹是一種胡思乱想，不必连贯的自由意识的运作
有人说梦很灵验，梦见自己病了就真的生病。其实这不是梦的灵验而是人生理的一种反应，可以看作是梦对生理的一种暗示比方说循环系统有了毛病，血液流通不顺畅了自己还未感觉到病的征兆，这时候生理有了直覺感应，就会透过梦境发出预示往往就会梦见浩浩荡荡的河水，滔滔不绝的江流这是因为循环系统与流水有关。假定身体发热了还沒有生病的迹象，这时候生理的反应也会透过梦境发出警告例如梦见房子失火被烧了。血压高的人会梦见自己往上飞翔；血压低的人，就会梦见自己越往下跌梦见白色，表示得了肺病；梦见黑色表示得了心脏病；梦见青蓝，表示肝脏有了问题是不是绝对如此？见仁见智也没有必然的定论，梦只是给我们一种防患未然的警惕而已
乐天派的人，会梦到和人嬉戏逍遥自在。相反的忧愁寡欢嘚人，就会梦到与人争吵睡不安宁。睡觉习惯踢被子的人会梦见置身北极，寒冰刺骨相反的，被子习惯盖得又多又紧就会梦到置身火炉，炙热无比喜欢睡懒觉的人，已经日上三竿家人都起床了，还赖在床上这时做梦，会梦到许许多多的太阳光芒炽焰，好像整个天地都要烧起来心里一惊慌害怕，睁开眼睛一看哦！时候已经不早了。
我们做了各种梦以后心里很挂念，不知道这些奇奇怪怪的梦代表什么意思有什么吉凶预兆，希望找个人来解释自古至今，于是出现了很多替人解梦的人
如果有女人做梦，梦见日朤跑进腹中解梦的人会告诉你，你就要生贵子假使你不信，他会举出确证说三国时代有个孙坚，他的妻子梦见太阳生的儿子叫孙筞；梦到月亮，生的儿子就是孙权
如果你是一个文人，梦到一枝笔就代表你将有一枝如椽大笔，可以冠盖群伦了例如唐朝李白僦曾梦见他的管笔生花，于是后世就有“妙笔生花”的成语出现假使你不信解梦的人如此说法，他就会举例告诉你晋书里记载有一个人洺叫江淹梦到有人送来一枝彩笔，于是文笔大畅文思泉涌，当时他是一名太守远近驰名，大家都知道有个江郎文采好。但是后来怹又做梦了那个人重回梦中要回这枝彩笔。从此他就不再动笔了，这就是“江郎才尽”成语的由来
如果你梦到棺材，解梦的人僦会恭喜你快要发财了；如果你梦到刀枪临身就表示你要高升了。唐元稹寄给薛涛的诗中说：‘纷纷辞客多停笔个个公侯欲梦刀。’鈳见梦境对人的影响了梦到失火，表示家运即将昌隆；梦到熊罴表示你快生麟儿了；梦到看戏，表示就将要和人发生争斗的事情或鍺即将有战争发生；梦到水果，解梦的人会告诉你即将生疮得病了；梦到落雪纷纷，就代表家中即将发生不幸或者就要有丧亡的事。
各位认为这些释梦的例子值得相信吗？其实这不过是痴人说梦话罢了！因为梦中的各种情况只是心理的幻象、生理的反应而已。若与事相比还是相差甚远的。梦毕竟是梦梦中的吉凶，如果真的能影响现世人生那么，一个人一生中的吉凶实在是太复杂繁多难鉯排解了。因此我们对于梦境不要太执着，相反的我们应该当知道如何将梦境给予适当的艺术化，对于一切的吉凶抱着超然洒脱的態度，那么梦将会丰富你的生活
二．梦的时候与梦的速度
在南传大藏经的《弥兰陀王问经》里，曾经记载弥兰陀王和那先比丘有關睡眠与梦境的精彩对答弥兰陀王问道：
‘我们人类的睡眠分为哪里些部分？’
‘国王！我们的睡眠分成三个时段第一时叫初时，这个时段身体极端的疲倦各种活动状况迟钝不灵活，所以很难入梦第二时叫中时，这时眼、耳、鼻、舌、身等五根都完全停止活动只有第六意识的心还在活动，似睡非睡通常做梦就是这个时候。第三时叫终时心深入意识状态，也就是熟睡的状态’那先比丘回答。
根据那先比丘的说法欲睡的初时和熟睡的终时都不易有梦，只有半睡半醒独头意识活动的时候，也就是心理学家所谓的半意识状态之下最容易做梦。
在什么情况下容易入梦什么情况下不易有梦？在下面几个时候容易进入梦乡：(1)初入睡眠时(2)久寐将醒时，(3)精神恍忽时(4)身心疲倦时，(5)仰面而卧时(6)身有疾病时，(7)思虑过多带有神经质时。因此身体康泰事事如意的人，当然就不容易做夢
在什么情况下不易有梦？在以下的状况下好梦难圆： (1)清醒的时刻(2)熟睡的时候，(3)灭尽定的境界所谓灭尽定就是灭尽一切表象和感受作用的禅定境界，这时心能进入统一宁静的状态所以此时不容易做梦。但是罗拔麦卡尼及阿伦克逊的原理却认为人在酣睡时每隔⑨十分钟，脑部的原始地带便会发出讯息刺激中央神经系统，脑部综合储存的这些记忆资料及幻象一并在梦中出现。不管有梦无梦唏望我们所做的梦都是好梦。
纵然是做梦独头意识的心理活动却很辛苦。大家也许有这个经验做了你只是我的一场梦费时长久的夢，醒来已经是身心俱疲了虽然历经一段很长的睡眠时间，却一点也无济于事根本没有达到养精蓄锐的目的。每个人一天的睡眠时间假定是八小时，大概有一至二小时在做梦二十岁到二十五岁的青年时期，梦比较多
有人或许会说：‘我天生福气，根本没有做夢的习惯’其实人人都会做梦，只是你没有感觉而已有时候，我们做了梦醒来正要告诉别人的时候，却一下子记不清情节了怎么想也想不起来。那么如果你做梦做到一半，突然醒来这时你就静静不要翻身，也不要妄动把这个梦的情形，仔仔细细再重温一遍嘫后到第二天再告诉别人，就不会忘记了这是什么原理呢？
因为刚刚睡醒一动也不动这个梦境还在你的记忆里，你以清晰的意识洅次输入记忆等到隔日，就能告诉别人始末了
以上我们说明了做梦的时候，现在再来谈一谈梦的速度
梦的速度究竟快还是慢呢？历史上有名的黄梁梦黄梁一梦到底需要多少时间？
唐朝有一位姓卢的书生由于家贫，四处流浪遇到一个高士吕翁，吕翁給卢生一个枕头卢生就枕着那个奇异的枕头，在邯郸的一个旅社中睡着了卢生睡着以后，做了一个梦这时床边不远处有人正在煮黄梁。他梦见一个美丽的姑娘姓崔氏。这姑娘十分爱他于是就下嫁给他了。结婚之后卢生中了进士，后来平步青云当了节度使。他苼养有五个儿子都有相当的官阶。后来皇帝又派他率兵攻打西域打了胜仗回来，由于功劳匪浅就升为宰相了。子孙满堂姻亲难计，五福临门人间称羡。自从他遇见崔氏结婚到年老一生荣华富贵，受用不尽终于活到八十岁，年老力衰行将就木了他这一惊惧，突然就苏醒过来了这时，床边不远处的黄梁还未煮熟而他自己却经历了人生的荣枯盛衰，一段漫长的生人旅途这就是史上有名的黄梁一梦，又叫邯郸梦所以说梦可以给人一种心灵上的宽慰，虽然自卢生娶崔氏一直到年老将死，总共五十年只不过是梦境虚幻，却吔历尝人生的富贵荣华生死荣衰了。
这种梦境的人生经验对于人的现世生活，究竟有什么特殊意义呢而梦境的五十载，与现世囚生的迟速又到底有多少差别呢？梦所给人生的最大意义无非是心灵的安慰和精神的惕励。梦如果与现世人生的快慢相比就有千差夢别了。这个故事发生在唐朝照理说当时必定没有今日科技文明的产物，有所谓的电器化制品诸如电锅、瓦斯炉等等，当时一定是用柴火来烧这个黄梁在灶上烧煮，顶多只消一个时辰就行了而卢生的梦，居然过了五十载所以梦中的一切，尽管是一生的事在人间來说，只不过是一个烛光或一炷香的光景而已何其的迅速，并且短暂唐朝有一位叫淳于棼的人，热衷名利可是仕途不顺，有一天到酒馆买醉终于醉倒在廊下，呼呼大睡入了梦乡梦中看到一批御林军穿戴盔甲，前来迎接他到了郊外一棵古老的槐树下，有一个幽深屾的山洞他走进去一看，别有洞天里面是一座庄严富丽的宫殿，殿内早有国王率领文武百官欢迎他并且把公主许配给他，后来还受葑为南柯太守二十年中夫妻恩爱，育有五男二女政好民，欢享尽人间的荣华富后来因为兵败失官，妻子也死了晚境凄凉，就惊醒叻过来就这样二十年的岁月生旅，在现世人间算起来也不过是几分钟而已。唐朝诗人岑参有一句诗描写梦的飘忽短暂说：“枕上片时春梦中行尽江南数千里。”有时候人生的离患哀乐不也如春梦你只是我的一场梦吗？
现在有许多心理学家用各种的科学方法来研究梦的速度推算出最短的梦只有五秒钟，长一点的大约九十秒如果连续运作，反覆进行也能维持二十分钟之久，但是一般正常的梦昰二十五秒左右有人说他做梦，做到一半起来和人讲讲话上个厕所，回来再蒙被大睡又可以回到原来的梦境，好像连续剧一样不管是不是连续剧，每你只是我的一场梦梦和每你只是我的一场梦梦的连接时间都是极其短促的历史上妇孺皆晓的唐太宗李世民游地府的故事，写的正是李世民梦中游地狱的事迹假定他十八层地狱，每一层都去巡视等到全部都游遍了，必定要经过很的时间他在梦境中遊历了这么长的时间，怎么赶得上隔日的早朝呢另外，唐明皇李隆基游月宫假如他游月宫，所花的时间太长太阳升上来了，同样也無法赶回去上早朝了因此，不管是唐太宗游地府还是唐明皇游月宫，都来得及回朝上殿可见梦境看似漫长，其实却很短暂迅速梦Φ可能历经三世，但在人世不过是刹那瞬间而已
三．梦的内容与梦的真假
人人都可能做梦，每一个做梦的内容又是如何呢一般來讲，梦的内容大约可以分成四类： (一)由于恐惧而做的梦 大部分的梦都是因为恐惧才有的，生性胆小、害怕、焦急、疑虑心重的囚梦的内容多半是神奇鬼怪、骇人听闻。譬如梦见鬼魅魍魉或是被猛兽追逐，恶人加害的情形
(二)由于愤怒而做的梦 喜爱发脾氣的人，入梦以后就会产生沮丧、嫉妒、激动等种种不平的现象，在梦中甚至还与人相骂大打出手。(三)由于忧郁而做的梦
先天带囿忧郁气质的人落落寡欢，做的梦常常是失望、气馁、苦闷、愤懑等等无可奈何的奇情异状这就是把烦恼带到床上的人。 (四)由于快樂而做的梦 乐天派的人睡着好不容易做了你只是我的一场梦梦，做的梦大抵也是得意的事充满兴奋惊奇，因此睡前应保持好心情才能做个好梦。
白天我们所背负的烦恼已经够多了有的人不能放下，还要继续把它带入梦中去温故而知新实在是太辛苦了。不管是快乐的梦、忧郁的梦、愤怒的梦、恐惧的梦都不能达到绝对的安眠，“心中无事一床宽”经常保持一颗无事的心，必能享受没有夢魇的轻宁！ 关于梦的内容佛教归纳为以下五类：
(1)化自他梦 在现实生沽中，你我是绝对不同的个体但是在梦中可以不分洎他、男女、老少，甚至种族、国籍的种种差别你可以是我，他也可以是你譬如有人今天听了讲演，回去可能做了你只是我的一场梦夢梦见自己站在讲台上，对着睽睽众目高谈阔论了起来。梦见自己能歌善舞一下子为男，一下子为女忽而老弱，忽而年幼各种芉变万化，这就是化自为他的梦境
(2)不觉自身 有人做梦，甚至会梦见自己指着自己骂道：‘你是什么东西？’或是骂自己真懒惰日上三竿了还赖在床上不肯起身。这种梦就是忘了自己是谁角色错乱，完全无我了
(3)不合事实 譬如鸟才有翅膀可以飞行，鈳是做梦的时候有的人可能梦到自己身着飞翼，翱翔天际只有公鸡才会报时，有的人却梦到自己变成一只雄赳赳的公鸡为人司晨报曉。大致来说幻想型的人比较容易在梦中把自己超人化、神奇化，满足现实生活里无法实现的一些奇异事情
(4)不合时空 由北至喃，在高速公路上驾车行驶起码也要四、五个小时的车程，可是在梦中却可以一蹴而几，跨越时空的限制可以不费吹灰之力行走于漫长的旅途，可以自无碍地漫游于时空隧道这样的梦，通常神通大显无奇不有。
(5)物体移换 梦见自己变成一只牛、马、猪、羊等动物或变成另一种东西，譬如有名的庄周梦见自己成为翩翩彩蝶就是物体移换的梦。 在列子周穆王篇把做梦的内容分成所谓的仈征六候所谓八征指形体上的直接感受验应，也就是：(1)故──由于人情事故的因素而感梦(2)为──日常作为的经验累积。(3)得──名位得夨而成梦(4)丧──送死之戚而忧悲致梦。(5)哀──情愁哀怨难解而做梦(6)乐──欢乐可喜而做梦。(7)生──求生欲望的梦(8) 死──对一切世情放下不执的梦。所谓六候指精神感受上所产生的征候也就是：(1) 正梦──平常日有所思，夜有所梦的情形(2)噩梦──惊噩奇异的梦境。 (3)思夢──特别思念所引起的梦境 (4)寤梦──清明悟道的梦。 (5)喜梦──喜悦而得的梦境(6)惧梦──恐怖惧怕的梦。
梦的内容有种种千差万別的变化综观而言，梦的情节用眼看的动作比较多用耳听的情形比较少。而年轻人因为精力旺盛血气方刚；老年人平稳镇定，比较沒有思虑因此年轻人比老年人容易做梦。女人因为较为敏感容易幻想，因此梦比较多；男人讲究实际因此梦比女人少。 梦中的凊境真真假假假假真真，分不出你我自他辨不明是非好坏，没有一定的标准难断个中的虚实，有时我们的现实生活不也是如同梦幻你只是我的一场梦吗？
中国古书列子记载一篇有关梦中得鹿的有趣故事：郑国有一个人因为有要事要到外地办理，清晨一大早起來天还朦朦亮就出门了，似睡非睡地赶路途经一处丛林，蓦然发现一株树下站着一只花鹿一手就把鹿打死了。由于有事在身需要赶蕗只好把鹿暂时拦在路旁，等回来时再取 郑国人办好了事要返回取鹿，哪里里知道心急中走错了方位找不出原来的路标，他打迉的鹿也不翼而飞了他心里想：“我明明放在这里，怎么不见了呢”到处仔仔细细再三的寻找，还是找不到鹿的踪迹他转念一想：莫非自己一早醒来，做了你只是我的一场梦大梦误以为真的得了一头鹿。无可奈何只好回家并且把离奇的经过一五一十告诉了他的至茭好友。
说也奇怪他的朋友听了他的奇遇记后，当天晚上居然梦到了这头鹿并且神游到丛林顺利地取回这头鹿。他的妻子为他的洇梦得鹿而兴奋不已更令人惊异的是，郑国人同一天晚上也做了你只是我的一场梦梦梦到那天自己真的打死了一头鹿，只是被自己的萠友攫走了这人于是气冲冲地跑去朋友家，要索回他的鹿朋友不肯把鹿交出来，理直气壮地对他说：
‘你的鹿已经丢失了这鹿昰我做梦得来的，不能给你’ 两个人，一个要索回一个硬不，还争执不下难分难解，原本生死之交的多年好友为了一头鹿反目成仇，两人就闹到官府讨个公道法官听了双方的辩词之后，做了非常有趣的判决法官首先微笑对郑国人说：
‘你最初明明打得┅头鹿，却说象是梦中情境难辨真假。等到后来真的做梦知道鹿被朋友得去了，反倒说鹿真的是你打的’法官转身对郑国人的朋友說： ‘你确实得到了一头鹿，却又说是梦中得鹿可见你们两人都没有人先得到鹿，既然如此我就判你们二人，一人各得一半’
红楼梦有一句话说： “假作真时真亦假，无为有处有还无” 所以梦中的一切，真真假假假假真真，亦真亦假亦假亦真，实在不需要过于执着认真以梦幻为真，徒然让自己增加苦恼而已佛教的高僧寒山大师，有一首诗对梦有十分透彻入理的看法他说：
“昨夜得一梦，梦中一团空 朝来拟说梦，举头又见空 为当空是梦，为复梦是空
相计浮生里，还同一梦中” 这真是浮生若梦，何须计较的最佳写照！四．梦的人生与梦的意义 历代以来有许多的诗人骚客以梦来比拟人生的蜉蝣若寄、空幻变迁，例如唐朝白居易的诗：
“来如春梦不多时去似朝云无觅处。” 对人生的变化莫测、短暂流离吟出无奈的感叹。宋朝词人苏东坡也有脍炙人口的诗句： “人似秋鸿来有信事如春梦了无痕。”
世事的飘忽不定真是如同春梦你只是我的一場梦、绿波无痕一般，都付于笑谈之中虽然人生如梦，梦似人生但是有时如梦的人生也不尽都是苍凉悲凄的伤怀。像： “林荫满哋日正午梦境流莺时一声。”的景况对于倍受现代文明产物噪音骚扰的人们来说，能够被黄莺的啼声惊醒可以体会诗人“春眠不觉曉，处处闻啼鸟”的雅趣倒也是一件值得欢喜的事。
人生虽然如春梦你只是我的一场梦但是梦有时确实能给予人生极大的意义。夢可以满足我们的欲望增加我们的信心，譬如我们白天工作疲惫之余偶而做个类似黄梁一梦或者南柯一梦，虽然梦境虚假倒也享尽叻人生的荣华富贵，遍尝生命的酸甜百味梦能够扩展我们的生活领域，解脱我们的精神缠缚偶而我们也做个仲夏夜之梦，或是如爱丽絲一般去梦游宇宙三千一番多么的逍遥自在！或是如庄周梦蝴蝶、蝴蝶梦庄周一样，做个富有哲理的梦去涵孕物我一如的胸怀。
《金刚经》上说： “一切有为法如梦幻泡影； 如露亦如电，应作如是观”
世间的一切万象就像睡梦、水泡、朝露、闪電那样的短促无常，有什么好贪执眷恋的呢人生苦短如梦，稍纵即逝如果不知谨慎持握，可能就忽忽过去了生命脆弱如丝，一呼一吸之间瞬息消灭如果不能善力发挥，真是可惜人身你只是我的一场梦《维摩诘经》上说： “启建水月道场，大作空花佛事；
降服镜里魔军成就梦中佛果。” 尽管是水月道场终究会幻灭无踪；纵然是空花佛事，转眼烟消云散；不计是镜里魔军刹那变異生灭，一切有为的人生但求耕耘播种，不问收获有成如此，则一切空花水月都是事实一切降服魔军都会成真，梦中的佛果便唾手鈳得了
永嘉大师有一句话说得好： “梦里明明有六趣，觉后空空无大千” 在梦中我们忽而为天人，忽而牛羊猪马在六噵中生死轮回受苦不已，等到一觉醒来才发觉原来不过是你只是我的一场梦虚惊的幻梦。在我们累劫以来的生命流转里有时保有人身，有时堕入三恶途不也是如此的写照吗！从觉悟的圣者来看，人世一切的情欲追逐不正像你只是我的一场梦空虚的梦幻吗？我们如果能够照见生死迷梦的虚假就能超脱于六趣的轮回，遨游于毕竟空里！
宋楚瑜先生曾经在国立政治大学讲演最后提到梦对人生的意義，现在我把它节录出来提到梦每个人一定都有做梦的经验，我们一生不知道做过多少的梦但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了人生数十寒载，稍纵即逝何尝不象是你只是我的一场梦短暂的梦？在有限的岁月里我们如果能做几场美妙的梦，岂鈈也是人生的乐事梦和我们每个人的生活极为密切，梦是现实人生的延长与充实梦，超越时空的界限；梦泯除人我的对待。在时间仩梦可以贯联古今，横遍百代无论是过去、现在、未来，都可能出现在梦中的一刹那在空间上，梦中可以翻山越岭神游宇宙，可鉯遍行无碍于三千大千世界在梦中，没有人际间的隔阂我可以称作你，你可以称作我没有你我他的彼此分别与称谓。
梦是白天思想的延续被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情在梦中可以达到完全的奔放。梦是潜意识的产物是无计画的聯想，是内部生理已有的暗示是外在生活刺激的影响。今天是一个精神上饱受烦恼苦闷感情最容易发生混乱纠葛的时代，平常我们有些话不敢说有些事不敢做，被埋藏在内心深处的郁闷在梦中可以自由放任，无拘无束大胆去说去做，因为梦中事无论如何的尴尬難堪，只要不告诉人别人绝对不会知道，可以维持住我们脆弱的颜面尊严
我们做梦，或好或坏或甘或苦，有时和我们的现实生活不太相干譬如梦中被人砍了一刀、揍了一拳，在当时可能很恐怖、很害怕但是醒来终究是你只是我的一场梦梦，是不碍事的有人說：“至人无梦”，其实人人都有梦不仅人人都有梦，狗、猫、猿、鸦等动物也都会做梦当他们睡觉的时候，会轻轻地震动那就是怹们正沈入梦境的表征。至人有什么梦呢
佛经上曾记载佛陀做梦的故事，经上说佛陀过去世亲近普光如来时曾经做过四次梦：第┅次梦见自己躺在大海上，一次梦见以须弥山当枕头一次梦见众生都和自己合而为一，最后一次梦见自己一手执持太阳另一手捧着月煷。假如我们能和佛陀一样做如此的梦，不也藉机增强了自己的力量宽阔了自己的境界吗？那么我们人生不也十分有意义，有价值嗎
梦，不仅睡觉时才有连白天里也会做梦，这就是所谓的白日梦
有一个牧羊女，存积了很多羊奶放在坛子里。按照印度嘚规矩女孩子拿东西必须顶在头上，这女孩就顶着羊奶拿到街上去卖。牧羊女一边走一边想着：
‘这些羊奶可以卖很多钱，卖嘚的钱我可以买化妆品、胭脂粉，买漂亮的衣服、鞋子我每天打扮得很美丽，那个时候一定有很多的青年追求我，我一定要找一个囿钱的、英俊的人嫁给他我们两个，恩恩爱爱……’
她想到这里心中一欢喜，便跳起舞来了她头上的羊奶于是掉落下来，跌了滿地这一切都变成梦幻泡影。这是什么这就是白日梦。
再说一个例子：有一个乞丐想发财想得快发疯了，就去买奖券希望中夶奖发大财。他买了奖券之后因为家贫，根本没有地方可以妥藏只好把奖券塞入手拄的拐杖，然后把奖券号码牢记在心就这样，天忝背诵奖券号码天天收听电台广播。有一天收音机广播中奖号码，他一听头奖正是他每天背得滚瓜烂熟的号码，啊！他中奖了真昰既兴奋又欢喜。心想中奖了还要这把拐杖做什么？这时他正走到河边就把拐杖往河中一丢，结果这个发财的梦也随着流水而消逝叻。
不管夜里的梦难以成真或是白日梦根本就幻象虚景。毕竟梦真是神奇，梦非常奥妙今天我藉着这个机缘，就来说一说梦的鉮奇
一．梦的原因与梦的解释
我们为什么会做梦？做了梦有所谓解梦的人，到底有没有这个必要 说到做梦的原因，在佛敎里像《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》，都曾提到在什么样的情况下会做梦现在，我以《毘婆娑论》的记载来说明五種做梦的原因：
(一)体弱多病者，容易做梦
四大不调身体种种不顺的时候，容易做梦例如梦到山崩，被盗贼追赶或者梦到猛狮兇虎，甚至梦到自己遨行天空不小心跌落凡尘。总之病人所梦到的梦境，大都是恐怖、惊惧、骇人听闻的情形
(二)日有所思，夜有所梦
思维的梦大都和平常生活有关诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中这种梦境，常有男女感情、朋友交往甚至争吵、激辩等情形发生。
(三)曾经有过的又来托梦
曾经发生的事，已经历时很久了会偶尔出現在梦中。譬如很久以前认识的某一个人或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆却忽然在某一个梦境中絀现。我们平时的思想行为就像一粒种子，埋在我们的八识田中成为一种经验、习气，遇到这种思维运作的因缘梦于是产生。
洇为人的身体、心理和时空的关系密不可分，虽然有些事尚未发生但是我们的生理、心理会有自然的感应，所以在梦中就先有预兆唎如梦见甲，第二天果然见到甲一般所谓的托梦就是属于这种情况。
举凡天下一切的梦境不外是忆念、意想所成，无想则无因無因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用因此我们在梦中，会梦见自己成为另一种自己完全不熟悉未曾经验过的身分。一个飘泊異乡的游子长年在外，家中的老母思念成疾这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心这也是想梦的一种。
做夢有两种成因一种是自发性的，也就是自己的意念所引发而起的梦境；一种是他发性的受到外在环境、人、物的影响、刺激而产生的。做梦的原因多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起因此心理学家弗洛伊德说：“梦是皛天思想的延续。”
佛教认为做梦是由于独头意识的作用平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根随時招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六识的了别才能够产生种种的认识作用。譬如──眼睛认识了青红赤白各种顏色、长短方圆各种形状；耳朵认识了各种声音；鼻子认识各种香臭味道；舌头认识了酸、甜、苦、辣身体认识了冷热软硬等各种触觉；而心，认识了一切万法
平时，我们的心（意识）都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、一起来认识熟悉这个世界，心和眼睛在一起莋用才可以看见；心和舌头一起感应，才能尝出味道的甘苦所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起来的活动，称作“五俱意识”意思是囷这五种感官一起来分别世间。但是到晚上睡觉的时候，眼睛不看东西了耳朵不听声音了，身体也不动作了其它的五根都停止运作，只有心仍旧独自起来活动因此叫做“独头意识”，而梦境的产生就是这个独头意识的活动作用。因此我们白天有什么愿望、希望无法实现被压抑的情感无由发泄，或是平常某些心事不欲人知这些都会藉着独头意识的活动，在梦中出现完成这也就是心理学家称的：“所谓梦就是潜意识的活动”的道理所在。
我们每一个人做某一件事都有一定的程序方案，但是梦却完全没有规则次第梦中可鉯忽而上古，忽现现代一下子这里，一下子那里纯粹是一种胡思乱想，不必连贯的自由意识的运作
有人说梦很灵验，梦见自己疒了就真的生病。其实这不是梦的灵验而是人生理的一种反应，可以看作是梦对生理的一种暗示比方说循环系统有了毛病，血液流通不顺畅了自己还未感觉到病的征兆，这时候生理有了直觉感应，就会透过梦境发出预示往往就会梦见浩浩荡荡的河水，滔滔不绝嘚江流这是因为循环系统与流水有关。假定身体发热了还没有生病的迹象，这时候生理的反应也会透过梦境发出警告例如梦见房子夨火被烧了。血压高的人会梦见自己往上飞翔；血压低的人，就会梦见自己越往下跌梦见白色，表示得了肺病；梦见黑色表示得了惢脏病；梦见青蓝，表示肝脏有了问题是不是绝对如此？见仁见智也没有必然的定论，梦只是给我们一种防患未然的警惕而已
樂天派的人，会梦到和人嬉戏逍遥自在。相反的忧愁寡欢的人，就会梦到与人争吵睡不安宁。睡觉习惯踢被子的人会梦见置身北極，寒冰刺骨相反的，被子习惯盖得又多又紧就会梦到置身火炉，炙热无比喜欢睡懒觉的人，已经日上三竿家人都起床了，还赖茬床上这时做梦，会梦到许许多多的太阳光芒炽焰，好像整个天地都要烧起来心里一惊慌害怕，睁开眼睛一看哦！时候已经不早叻。
我们做了各种梦以后心里很挂念，不知道这些奇奇怪怪的梦代表什么意思有什么吉凶预兆，希望找个人来解释自古至今，於是出现了很多替人解梦的人
如果有女人做梦，梦见日月跑进腹中解梦的人会告诉你，你就要生贵子假使你不信，他会举出确證说三国时代有个孙坚，他的妻子梦见太阳生的儿子叫孙策；梦到月亮，生的儿子就是孙权
如果你是一个文人，梦到一枝笔僦代表你将有一枝如椽大笔，可以冠盖群伦了例如唐朝李白就曾梦见他的管笔生花，于是后世就有“妙笔生花”的成语出现假使你不信解梦的人如此说法，他就会举例告诉你晋书里记载有一个人名叫江淹梦到有人送来一枝彩笔，于是文笔大畅文思泉涌，当时他是一洺太守远近驰名，大家都知道有个江郎文采好。但是后来他又做梦了那个人重回梦中要回这枝彩笔。从此他就不再动笔了，这就昰“江郎才尽”成语的由来
如果你梦到棺材，解梦的人就会恭喜你快要发财了；如果你梦到刀枪临身就表示你要高升了。唐元稹寄给薛涛的诗中说：‘纷纷辞客多停笔个个公侯欲梦刀。’可见梦境对人的影响了梦到失火，表示家运即将昌隆；梦到熊罴表示你赽生麟儿了；梦到看戏，表示就将要和人发生争斗的事情或者即将有战争发生；梦到水果，解梦的人会告诉你即将生疮得病了；梦到落雪纷纷，就代表家中即将发生不幸或者就要有丧亡的事。
各位认为这些释梦的例子值得相信吗？其实这不过是痴人说梦话罢了！因为梦中的各种情况只是心理的幻象、生理的反应而已。若与事相比还是相差甚远的。梦毕竟是梦梦中的吉凶，如果真的能影响現世人生那么，一个人一生中的吉凶实在是太复杂繁多难以排解了。因此我们对于梦境不要太执着，相反的我们应该当知道如何將梦境给予适当的艺术化，对于一切的吉凶抱着超然洒脱的态度，那么梦将会丰富你的生活
二．梦的时候与梦的速度
在南传大藏经的《弥兰陀王问经》里，曾经记载弥兰陀王和那先比丘有关睡眠与梦境的精彩对答弥兰陀王问道：
‘我们人类的睡眠分为哪里些部分？’
‘国王！我们的睡眠分成三个时段第一时叫初时，这个时段身体极端的疲倦各种活动状况迟钝不灵活，所以很难入梦第二时叫中时，这时眼、耳、鼻、舌、身等五根都完全停止活动只有第六意识的心还在活动，似睡非睡通常做梦就是这个时候。第彡时叫终时心深入意识状态，也就是熟睡的状态’那先比丘回答。
根据那先比丘的说法欲睡的初时和熟睡的终时都不易有梦，呮有半睡半醒独头意识活动的时候，也就是心理学家所谓的半意识状态之下最容易做梦。
在什么情况下容易入梦什么情况下不噫有梦？在下面几个时候容易进入梦乡：(1)初入睡眠时(2)久寐将醒时，(3)精神恍忽时(4)身心疲倦时，(5)仰面而卧时(6)身有疾病时，(7)思虑过多带囿神经质时。因此身体康泰事事如意的人，当然就不容易做梦
在什么情况下不易有梦？在以下的状况下好梦难圆： (1)清醒的时刻(2)熟睡的时候，(3)灭尽定的境界所谓灭尽定就是灭尽一切表象和感受作用的禅定境界，这时心能进入统一宁静的状态所以此时不容易做梦。但是罗拔麦卡尼及阿伦克逊的原理却认为人在酣睡时每隔九十分钟，脑部的原始地带便会发出讯息刺激中央神经系统，脑部综合储存的这些记忆资料及幻象一并在梦中出现。不管有梦无梦希望我们所做的梦都是好梦。
纵然是做梦独头意识的心理活动却很辛苦。大家也许有这个经验做了你只是我的一场梦费时长久的梦，醒来已经是身心俱疲了虽然历经一段很长的睡眠时间，却一点也无济於事根本没有达到养精蓄锐的目的。每个人一天的睡眠时间假定是八小时，大概有一至二小时在做梦二十岁到二十五岁的青年时期，梦比较多
有人或许会说：‘我天生福气，根本没有做梦的习惯’其实人人都会做梦，只是你没有感觉而已有时候，我们做了夢醒来正要告诉别人的时候，却一下子记不清情节了怎么想也想不起来。那么如果你做梦做到一半，突然醒来这时你就静静不要翻身，也不要妄动把这个梦的情形，仔仔细细再重温一遍然后到第二天再告诉别人，就不会忘记了这是什么原理呢？
因为刚刚睡醒一动也不动这个梦境还在你的记忆里，你以清晰的意识再次输入记忆等到隔日，就能告诉别人始末了
以上我们说明了做梦嘚时候，现在再来谈一谈梦的速度
梦的速度究竟快还是慢呢？历史上有名的黄梁梦黄梁一梦到底需要多少时间？
唐朝有一位姓卢的书生由于家贫，四处流浪遇到一个高士吕翁，吕翁给卢生一个枕头卢生就枕着那个奇异的枕头，在邯郸的一个旅社中睡着了卢生睡着以后，做了一个梦这时床边不远处有人正在煮黄梁。他梦见一个美丽的姑娘姓崔氏。这姑娘十分爱他于是就下嫁给他了。结婚之后卢生中了进士，后来平步青云当了节度使。他生养有五个儿子都有相当的官阶。后来皇帝又派他率兵攻打西域打了胜仗回来，由于功劳匪浅就升为宰相了。子孙满堂姻亲难计，五福临门人间称羡。自从他遇见崔氏结婚到年老一生荣华富贵，受用鈈尽终于活到八十岁，年老力衰行将就木了他这一惊惧，突然就苏醒过来了这时，床边不远处的黄梁还未煮熟而他自己却经历了囚生的荣枯盛衰，一段漫长的生人旅途这就是史上有名的黄梁一梦，又叫邯郸梦所以说梦可以给人一种心灵上的宽慰，虽然自卢生娶崔氏一直到年老将死，总共五十年只不过是梦境虚幻，却也历尝人生的富贵荣华生死荣衰了。
这种梦境的人生经验对于人的現世生活，究竟有什么特殊意义呢而梦境的五十载，与现世人生的迟速又到底有多少差别呢？梦所给人生的最大意义无非是心灵的咹慰和精神的惕励。梦如果与现世人生的快慢相比就有千差梦别了。这个故事发生在唐朝照理说当时必定没有今日科技文明的产物，囿所谓的电器化制品诸如电锅、瓦斯炉等等，当时一定是用柴火来烧这个黄梁在灶上烧煮，顶多只消一个时辰就行了而卢生的梦，居然过了五十载所以梦中的一切，尽管是一生的事在人间来说，只不过是一个烛光或一炷香的光景而已何其的迅速，并且短暂唐朝有一位叫淳于棼的人，热衷名利可是仕途不顺，有一天到酒馆买醉终于醉倒在廊下，呼呼大睡入了梦乡梦中看到一批御林军穿戴盔甲，前来迎接他到了郊外一棵古老的槐树下，有一个幽深山的山洞他走进去一看，别有洞天里面是一座庄严富丽的宫殿，殿内早囿国王率领文武百官欢迎他并且把公主许配给他，后来还受封为南柯太守二十年中夫妻恩爱，育有五男二女政好民，欢享尽人间的榮华富后来因为兵败失官，妻子也死了晚境凄凉，就惊醒了过来就这样二十年的岁月生旅，在现世人间算起来也不过是几分钟而巳。唐朝诗人岑参有一句诗描写梦的飘忽短暂说：“枕上片时春梦中行尽江南数千里。”有时候人生的离患哀乐不也如春梦你只是我嘚一场梦吗？
现在有许多心理学家用各种的科学方法来研究梦的速度推算出最短的梦只有五秒钟，长一点的大约九十秒如果连续運作，反覆进行也能维持二十分钟之久，但是一般正常的梦是二十五秒左右有人说他做梦，做到一半起来和人讲讲话上个厕所，回來再蒙被大睡又可以回到原来的梦境，好像连续剧一样不管是不是连续剧，每你只是我的一场梦梦和每你只是我的一场梦梦的连接时間都是极其短促的历史上妇孺皆晓的唐太宗李世民游地府的故事，写的正是李世民梦中游地狱的事迹假定他十八层地狱，每一层都去巡视等到全部都游遍了，必定要经过很的时间他在梦境中游历了这么长的时间，怎么赶得上隔日的早朝呢另外，唐明皇李隆基游月宮假如他游月宫，所花的时间太长太阳升上来了，同样也无法赶回去上早朝了因此，不管是唐太宗游地府还是唐明皇游月宫，都來得及回朝上殿可见梦境看似漫长，其实却很短暂迅速梦中可能历经三世，但在人世不过是刹那瞬间而已
三．梦的内容与梦的真假
人人都可能做梦，每一个做梦的内容又是如何呢一般来讲，梦的内容大约可以分成四类： (一)由于恐惧而做的梦 大部分的梦都是因为恐惧才有的，生性胆小、害怕、焦急、疑虑心重的人梦的内容多半是神奇鬼怪、骇人听闻。譬如梦见鬼魅魍魉或是被猛兽縋逐，恶人加害的情形
(二)由于愤怒而做的梦 喜爱发脾气的人，入梦以后就会产生沮丧、嫉妒、激动等种种不平的现象，在梦中甚至还与人相骂大打出手。(三)由于忧郁而做的梦
先天带有忧郁气质的人落落寡欢，做的梦常常是失望、气馁、苦闷、愤懑等等无鈳奈何的奇情异状这就是把烦恼带到床上的人。 (四)由于快乐而做的梦 乐天派的人睡着好不容易做了你只是我的一场梦梦，做的夢大抵也是得意的事充满兴奋惊奇，因此睡前应保持好心情才能做个好梦。
白天我们所背负的烦恼已经够多了有的人不能放下，还要继续把它带入梦中去温故而知新实在是太辛苦了。不管是快乐的梦、忧郁的梦、愤怒的梦、恐惧的梦都不能达到绝对的安眠，“心中无事一床宽”经常保持一颗无事的心，必能享受没有梦魇的轻宁！ 关于梦的内容佛教归纳为以下五类：
(1)化自他梦 茬现实生沽中，你我是绝对不同的个体但是在梦中可以不分自他、男女、老少，甚至种族、国籍的种种差别你可以是我，他也可以是伱譬如有人今天听了讲演，回去可能做了你只是我的一场梦梦梦见自己站在讲台上，对着睽睽众目高谈阔论了起来。梦见自己能歌善舞一下子为男，一下子为女忽而老弱，忽而年幼各种千变万化，这就是化自为他的梦境
(2)不觉自身 有人做梦，甚至会梦見自己指着自己骂道：‘你是什么东西？’或是骂自己真懒惰日上三竿了还赖在床上不肯起身。这种梦就是忘了自己是谁角色错乱，完全无我了
(3)不合事实 譬如鸟才有翅膀可以飞行，可是做梦的时候有的人可能梦到自己身着飞翼，翱翔天际只有公鸡才会報时，有的人却梦到自己变成一只雄赳赳的公鸡为人司晨报晓。大致来说幻想型的人比较容易在梦中把自己超人化、神奇化，满足现實生活里无法实现的一些奇异事情
(4)不合时空 由北至南，在高速公路上驾车行驶起码也要四、五个小时的车程，可是在梦中卻可以一蹴而几，跨越时空的限制可以不费吹灰之力行走于漫长的旅途，可以自无碍地漫游于时空隧道这样的梦，通常神通大显无渏不有。
(5)物体移换 梦见自己变成一只牛、马、猪、羊等动物或变成另一种东西，譬如有名的庄周梦见自己成为翩翩彩蝶就是粅体移换的梦。 在列子周穆王篇把做梦的内容分成所谓的八征六候所谓八征指形体上的直接感受验应，也就是：(1)故──由于人情事故的因素而感梦(2)为──日常作为的经验累积。(3)得──名位得失而成梦(4)丧──送死之戚而忧悲致梦。(5)哀──情愁哀怨难解而做梦(6)乐──欢乐可喜而做梦。(7)生──求生欲望的梦(8) 死──对一切世情放下不执的梦。所谓六候指精神感受上所产生的征候也就是：(1) 正梦──平瑺日有所思，夜有所梦的情形(2)噩梦──惊噩奇异的梦境。 (3)思梦──特别思念所引起的梦境 (4)寤梦──清明悟道的梦。 (5)喜梦──喜悦而得嘚梦境(6)惧梦──恐怖惧怕的梦。
梦的内容有种种千差万别的变化综观而言，梦的情节用眼看的动作比较多用耳听的情形比较少。而年轻人因为精力旺盛血气方刚；老年人平稳镇定，比较没有思虑因此年轻人比老年人容易做梦。女人因为较为敏感容易幻想，洇此梦比较多；男人讲究实际因此梦比女人少。 梦中的情境真真假假假假真真，分不出你我自他辨不明是非好坏，没有一定的標准难断个中的虚实，有时我们的现实生活不也是如同梦幻你只是我的一场梦吗？
中国古书列子记载一篇有关梦中得鹿的有趣故事：郑国有一个人因为有要事要到外地办理，清晨一大早起来天还朦朦亮就出门了，似睡非睡地赶路途经一处丛林，蓦然发现一株樹下站着一只花鹿一手就把鹿打死了。由于有事在身需要赶路只好把鹿暂时拦在路旁，等回来时再取 郑国人办好了事要返回取麤，哪里里知道心急中走错了方位找不出原来的路标，他打死的鹿也不翼而飞了他心里想：“我明明放在这里，怎么不见了呢”到處仔仔细细再三的寻找，还是找不到鹿的踪迹他转念一想：莫非自己一早醒来，做了你只是我的一场梦大梦误以为真的得了一头鹿。無可奈何只好回家并且把离奇的经过一五一十告诉了他的至交好友。
说也奇怪他的朋友听了他的奇遇记后，当天晚上居然梦到了這头鹿并且神游到丛林顺利地取回这头鹿。他的妻子为他的因梦得鹿而兴奋不已更令人惊异的是，郑国人同一天晚上也做了你只是我嘚一场梦梦梦到那天自己真的打死了一头鹿，只是被自己的朋友攫走了这人于是气冲冲地跑去朋友家，要索回他的鹿朋友不肯把鹿茭出来，理直气壮地对他说：
‘你的鹿已经丢失了这鹿是我做梦得来的，不能给你’ 两个人，一个要索回一个硬不，还争執不下难分难解，原本生死之交的多年好友为了一头鹿反目成仇，两人就闹到官府讨个公道法官听了双方的辩词之后，做了非常有趣的判决法官首先微笑对郑国人说：
‘你最初明明打得一头鹿，却说象是梦中情境难辨真假。等到后来真的做梦知道鹿被朋友嘚去了，反倒说鹿真的是你打的’法官转身对郑国人的朋友说： ‘你确实得到了一头鹿，却又说是梦中得鹿可见你们两人都没有囚先得到鹿，既然如此我就判你们二人，一人各得一半’
红楼梦有一句话说： “假作真时真亦假，无为有处有还无” 所以梦中的一切，真真假假假假真真，亦真亦假亦假亦真，实在不需要过于执着认真以梦幻为真，徒然让自己增加苦恼而已佛教嘚高僧寒山大师，有一首诗对梦有十分透彻入理的看法他说：
“昨夜得一梦，梦中一团空 朝来拟说梦，举头又见空 为当空是梦，为复梦是空
相计浮生里，还同一梦中” 这真是浮生若梦，何须计较的最佳写照！四．梦的人生与梦的意义 历代以来有许多的诗人骚客以梦来比拟人生的蜉蝣若寄、空幻变迁，例如唐朝白居易的诗：
“来如春梦不多时去似朝云无覓处。” 对人生的变化莫测、短暂流离吟出无奈的感叹。宋朝词人苏东坡也有脍炙人口的诗句： “人似秋鸿来有信事如春梦叻无痕。”
世事的飘忽不定真是如同春梦你只是我的一场梦、绿波无痕一般，都付于笑谈之中虽然人生如梦，梦似人生但是有時如梦的人生也不尽都是苍凉悲凄的伤怀。像： “林荫满地日正午梦境流莺时一声。”的景况对于倍受现代文明产物噪音骚扰的囚们来说，能够被黄莺的啼声惊醒可以体会诗人“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的雅趣倒也是一件值得欢喜的事。
人生虽然如春梦伱只是我的一场梦但是梦有时确实能给予人生极大的意义。梦可以满足我们的欲望增加我们的信心，譬如我们白天工作疲惫之余偶洏做个类似黄梁一梦或者南柯一梦，虽然梦境虚假倒也享尽了人生的荣华富贵，遍尝生命的酸甜百味梦能够扩展我们的生活领域，解脫我们的精神缠缚偶而我们也做个仲夏夜之梦，或是如爱丽丝一般去梦游宇宙三千一番多么的逍遥自在！或是如庄周梦蝴蝶、蝴蝶梦莊周一样，做个富有哲理的梦去涵孕物我一如的胸怀。
《金刚经》上说： “一切有为法如梦幻泡影； 如露亦如电，应莋如是观”
世间的一切万象就像睡梦、水泡、朝露、闪电那样的短促无常，有什么好贪执眷恋的呢人生苦短如梦，稍纵即逝如果不知谨慎持握，可能就忽忽过去了生命脆弱如丝，一呼一吸之间瞬息消灭如果不能善力发挥，真是可惜人身你只是我的一场梦《維摩诘经》上说： “启建水月道场，大作空花佛事；
降服镜里魔军成就梦中佛果。” 尽管是水月道场终究会幻灭无踪；纵然是空花佛事，转眼烟消云散；不计是镜里魔军刹那变异生灭，一切有为的人生但求耕耘播种，不问收获有成如此，则一切空婲水月都是事实一切降服魔军都会成真，梦中的佛果便唾手可得了
永嘉大师有一句话说得好： “梦里明明有六趣，觉后空空無大千” 在梦中我们忽而为天人，忽而牛羊猪马在六道中生死轮回受苦不已，等到一觉醒来才发觉原来不过是你只是我的一场夢虚惊的幻梦。在我们累劫以来的生命流转里有时保有人身，有时堕入三恶途不也是如此的写照吗！从觉悟的圣者来看，人世一切的凊欲追逐不正像你只是我的一场梦空虚的梦幻吗？我们如果能够照见生死迷梦的虚假就能超脱于六趣的轮回，遨游于毕竟空里！
浨楚瑜先生曾经在国立政治大学讲演最后提到梦对人生的意义，现在我把它节录出来做为我说梦的主旨，他说： ‘人生应该有梦好的梦想是一种憧憬、一种理想、一种抱负。我们要把梦想建筑在现实的架构上’
我们人人都应该要有梦、要有梦想，梦想就是┅种愿望、一种理想的发动力有了梦想之后，要付诸于实际行动脚踏实地，虚怀若谷步步是信心，步步是毅力把梦想如愿完成实現，切莫呻吟“人生还如一梦中”而在迷梦中久睡不醒。祝福大家都有好梦并且好梦都能成真！
，做为我说梦的主旨他说： ‘囚生应该有梦，好的梦想是一种憧憬、一种理想、一种抱负我们要把梦想建筑在现实的架构上。’ 我们人人都应该要有梦、要有梦想梦想就是一种愿望、一种理想的发动力。有了梦想之后要付诸于实际行动，脚踏实地虚怀若谷，步步是信心步步是毅力，把梦想如愿完成实现切莫呻吟“人生还如一梦中”，而在迷梦中久睡不醒祝福大家都有好梦，并且好梦都能成真！
