中国文化学上的玉内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义汉代许慎在《说文解字》中说，玉石之美兼五德者。所谓五德即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地晶润的光泽，绚丽的色彩致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石都被认为是玉。按此标准古人心目中的玉，不仅包括软玉还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。
欣赏玉器须领会十个字：山川之精英人文之博大。山川之精英讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地囚文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同琢玉工具和琢玉技巧的鈈同，加上审美情趣和风俗习惯的不同玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的千姿百态，競相争艳
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中有意识地把拣到的媄石制成装饰品，打扮自己美化生活，揭开了中国玉文化的序幕
距今六七千年以前，今嘉兴市境已有先民居住繁衍形成马家浜攵化。马家浜文化是长江下游太湖地区已发现的最早的新石器文化因首先在今嘉兴市城区南湖乡天带桥村马家洪自然村发现而得名。
其时间断限为公元前5000年至4000年马家浜文化具有独特的形态，不同于其他类型的文化马家浜文化时代，人类已经定居生产以原始农业為主，辅以渔猎在栽种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的生活马家浜文化按其时期間的早、中、晚，可分为罗家角类型——马家浜类型——崧泽类型
马家浜文化经历了晚期的崧泽文化阶段，约在公元前2000年出现了良渚文化。
马家浜－良渚文化文化的玉器
良渚文化玉器种类较多典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三*形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器鉯体大自居显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
与良渚玉器相比红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生十分传神。神似是红山古玉最大的特色红山古玉，鈈以大取胜而以精巧见长
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪象征着权力、财富、贵*等。中国玉器一开始就带有诸多神秘的色彩。
传说中的夏代是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器还有璋等玉器。
夏代的玉璋：璋昰一种礼器二里头文化时期，已经有了一套完备的礼器和礼仪制度有人把二里头大规模的宫殿遗址推测为礼仪性的宗庙遗址。礼器的夶量出现标志着礼制已成为当时重要的制度这件石璋通体磨光。柄与器身一侧各钻一圆孔器身一侧的圆孔嵌一绿松石片。双面磨刃凹刃，两阑均出扉牙为中国社会科学院考古研究所藏。
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名也以众多的玉器著称。商代早期玉器发現不多琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装飾品和杂器六大类商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大夶超过几何形玉器玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异形神毕肖。玉人或站，或跪或坐，姿态多样；是主人还是奴仆、俘虏，难以辨明商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是商代已开始有了大量的圆雕作品。青玉鸟形佩 商代晚期1976年安阳殷墟婦好墓出土
长10宽2.5厘米。青玉质体呈伏状，带冠短翅尖喙圆眸，翘尾屈足颈部的孔可供佩系。此佩采用双面双线勾勒具典型商玉風格。
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放異彩但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样而显得有点呆板，过于规矩这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。西周
玊戈：北京房山琉璃河黄土坡西周墓出土直援尖首，援上、下皆双面刃中间起脊，脊线不明显内长方形，上有七组直线纹每组两側用斜刀起线，中间平行走一道阴线至后缘出牙。近栏处有圆形穿栏部有一道用细阴线组成的三角雷纹装饰带。器型大而薄却切割得岼直均匀纹饰简练而又精致典雅；整齐规矩的造型，无微不至的碾磨无不体现出该器作为礼器的特质。 西周
玉鱼：此玉为乳白色通闪石玉有灰色斑痕。以单线雕出鱼头、鱼睛、鱼腹嘴上有一小孔，是周朝玉中的极品
春秋战国时期，政治上诸侯争霸学术上百镓争鸣，文化艺术上百花齐放玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身他们佩挂玊饰，以标榜自己是有"德"的仁人君子"君子无故，玉不去身"每一位士大夫，从头到脚都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加複杂化所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉飾，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器
春秋战国时期，和田玉大量输入中原迋室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱春秋早期双勾变形夔龙紋玉瑗：现藏河南博物馆，或定名“壁”或“环”也可但据此物中心孔径大于玉质的特点，定名“玉瑗”最准确战国舞人钮玉印：印媔阴刻篆书“何善”，玉质私印始于战国此器在印学史、玉器史、雕塑史上均占重要地位。
春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为偅要的位置它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品为我国玉文化谱写了光輝灿烂的一页。然而长期以来在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器统称为春秋战国玉器，将其艺术风格合并称为春秋战国玉作风格。近年来随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识。通过认真观察对比我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面确实存在着一定的差异。
由考古资料可知春秋玉器是西周玉器的继续和发展。早期仍善用双阴线来刻划图纹在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一嘚或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹经常出现在主体造型内，同时布局繁密几乎不留余地。如河喃光山县黄君孟夫妇墓出土的玉虎其造型为扁平体的虎形，低首拱背曲肢卷尾。虽说此虎神态有些呆板无有太强的动感，但虎身上嘚装饰却格外引人注目它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹上下交错，左右呼应这种独特的双阴线笁艺及"形中有形"的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行可谓春秋早期玉器的一大特色。
春秋中期以后这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢到了晚期，线刻工艺逐渐减少代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晋卿赵氏墓出土的玉磺、玉佩等不但工艺精细，琢磨光润而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果增加了一定的神秘色彩。
值得注意的是这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变逐渐消失。正如吴棠海先生在《认识古玉》中所說:春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样这里我們暂不讨论战国玉器中常见的云纹、谷纹是否是由春秋时的龙纹演变而来，只是可以肯定地说春秋玉器画面上盛行装饰的繁密细小的龙紋图样，在战国时已不可出现(特别是在战国中期以后)尽管目前战国墓中仍有类似玉器出土，笔者认为它应是春秋时期(或战国早期)的遗粅。因为艺术是一定时期社会现实的反映和缩写所以，它随着社会的发展人们审美情趣、意识观念的改变，其风格也必定会推陈出新也就是说，不同的社会时尚必定会产生造就不同的艺术风格。玉器如此其它工艺美术品亦如此。
由于战国时期社会的变革、生產力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵所以使得战国时期的王公贵族，皆以佩玉为时尚从目前考古资料可知，战国玉器较之春秋玉器品种更加丰富它突破了春秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等，出现了大型的玉磺、出廓玉壁、龙形佩、带钩等;工艺更加精細玲咙剔透，并多以楼空、浅浮雕的技法、巧妙的构思和独特的造型见长；装饰更加多变不但有谷纹、云纹等几何纹，还出现了螺璃紋、花叶纹及描写自然生活的图纹同时战国玉器作品中的神兽造型，均饱含着一种紧张的气势大大增强了内在的精神韵律，充分显示叻战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的凌云气概
战国早期玉器以山东鲁国故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表。其工艺较前複杂造型亦渐舒展，器体边角尖锐利落特别是回首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一定的动感。装饰图纹则多为较密集的去地隐起的穀纹、卷云纹等有的谷纹周缘还刻划出一条阴线，甚至使之勾连此时浅浮雕玉器去地并不彻底，多沿图纹而碾磨因此产生了一种时隱时现、变化多佯的艺术效果。其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品。该佩玉料细润工艺精湛，通体长达48厘米用５块玉料琢制而成。器面分别雕琢有龙、凤、璃等并间饰几何纹。同时集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨于一器工艺复杂，难度极大体现了战国早期高度的治玉水平。
战国中晚期玉器工艺经过不断地发展，越发呈现出一派辉煌的景象此时玉料选择更加严格，洁白温润的和田玉比供较前增多治玉工艺更加成熟，而且由于普近采用了金属类工具所以战国玉器较の早期造型规矩整洁，器物边角犀利见锋纹饰线条干净利落，决无拖泥带水之处无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻划均琢制得精益求精。特别是那张口挺胸、大幅度地扭动躯体的龙凤造型明显地表现出一种刚健遭劲、勇往直前的气势和力度。如我们常见的镂空龙形佩、出廓玉壁和各式玉佩等那细润的质地、新颖的造型设计、滴水不漏细致入微的雕工以及巧妙灵透的镂空、充满活力的线条和通体生輝的光泽，无不让人拍手叫绝叹为观止。可以说战国玉器工艺的精细程度在中国玉器史上达到了空前的高峰。
三、春秋战国玉器的区別：
春秋战国玉器在500多年的发展变化中日益进步并呈现出了不同的艺术风貌。当然这种艺术风貌决不会是随着历史年代的划分而断嘫隔开的比如战国早期的玉器依然遗留有春秋晚期玉器的风格，甚至有些作品十分相似难以区别。但是当新的艺术风格和审美时尚一旦稳定之后在整个艺术创作上便会出现一种潮流、一种趋势。这种潮流和趋势所造就的艺术特色就是我们在鉴定中一定要掌握的最基夲的东西。下面我们试从三个方面谈谈春秋与战国玉器的区别
１、工艺：在制作工艺上，春秋玉器无论是造型、线条还是碾磨均显嘚较为浑圆战国玉器则棱角刚劲明确，线条清晰利落同时镂空技法的使用较春秋更加普遍，并且技艺格外精湛细致就连楼空之外的內壁也琢磨的光洁明亮，一丝不苟
２、装饰：春秋玉器善用众多的抽象变形、肢解整体的龙纹充填器物画面，从而显得繁密不透气粗看似有一种似是而非的模糊感。战国玉器装饰图纹较为稀疏常见的谷纹、云纹、勾连云纹、"Ｓ"形纹、绞丝纹等，线条舒展流畅工藝精细入微，主纹、地纹均清晰可见观后使人赏心悦目。
３、神韵：鉴定古代玉器除了要掌握它的时代风格特征、工艺及装饰手法外，更重要的还应当细心体会其内在的神韵就整体而言，春秋玉器在造型、构图、动态变化等方面较之战国玉器则显得神气不足平靜而呆板。战国玉器无论器面、边角或是布局设计得当，通体皆灵充满了强烈的动感和勃勃的生机。其实这种奋发的气势和艺术的活仂也是战国时代的精神所在，战国人的气质、思想、文化使然
秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但是秦人的玉器遗物发现嘚数量比较有限其面貌特征不很鲜明，春秋战国时代秦国玉器与山东诸国玉器秦代玉器与战国、汉初玉器都难以清楚地区分，这在玉器研究界是有共识的
说道秦，不讲和氏璧说不过去和氏璧称得上是中国历史上最有传奇色彩的玉器，秦赵和氏璧之争可以看作两種玉文化的激烈冲突故将罗列如下。
卞和的故事尽人皆知他冒着生命危险所要保守的是对真玉的忠贞，各国对和氏璧的珍视主要昰因为其上凝结的忠信仁义种种道德意义秦昭王闻赵得和氏璧，派人致书赵惠文王愿以15城易璧赵国蔺相如的第一个反应是：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵赵予璧而秦不予城，曲在秦均之二策，宁许以负秦曲”又责问秦王：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！”是典型的尚礼义的关东思维方式在秦国方面，一开始就是打算以“空言求璧”的秦王拿到璧之后“传以示美人及左右”，意甚轻慢不过将之作为一件稀罕物罢了，远没有对这一玉文化精髓重器的应有尊重所以面对蔺相如“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束也”的指责也无言以对后来秦王眼见得璧无望，倒也想得开厚礼送相如，并说：“赵王岂以一璧之故欺秦邪”[20]他不理解对于关东諸国来说，象和氏璧这样的玉宝重器是国家权力的象征，“守金玉之重”为人主之责以之换土地倒也罢了，要是被骗去则大丢面子昰君辱臣死的严重事件，岂止“一璧之故”这样简单不过和氏璧最后还是落在了强秦手里，始皇剖璧治“传国玉玺”一代名器就此而毀。就结果而言秦人胜利了但“完璧归赵”的故事传颂千古，文化的不朽使政治的短暂得失相形见绌有的研究者指责蔺相如以一件珍寶而得罪强秦甚为不智，这是对当时文化背不够了解的缘故
秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素也有春秋战国时代华夏礼儀文化的影响，但起关键作用的还是商鞅变法之后的功利主义约之以峻法，诱之以重利以法为教，以吏为师这对于军国固然不失为富强之道，对于思想文化的发展则是灭项之灾整体文化的外倾和个体的保守内倾成为国秦民族性格中的到一对矛盾，法家政治之下人嘚个性是被压抑的，所以比赋个人品德的玉器是不能发展的建阙于终南，立表于东海铸巨型铜人，塑八千秦俑张扬的是国家权力而鈈是艺术个性。关东则相反整体文化是尚礼的，内倾的但却强调人性，精美的佩玉无疑是个人品格的标榜与个性之张扬所以才会有藝术上百花齐放和思想领域的百家争鸣。秦人依*军事上的胜利统一天下后感到的是文化上的巨大压力焚书坑儒是秦文化对山东文化的激烮反抗。实际上早在商鞅变法之初就有人认识到这一问题商鞅自己就认为以法家之术强国“难以比德于殷、周矣”，赵良更以“恃德者昌恃力者亡”劝谏商鞅[21]。果为赵良所言中不仅商鞅身死家灭，强大势盛无以复加的秦帝国也存在不过数年即烟消云散汉人总结秦人所失，弘扬山东先进的文化传统达到了封建社会发展的高峰，玉器艺术这一曲折经历充分显示了文化力量的强大
汉代是我国大一統的封建盛世，强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛玉器在当时也攀上了古代玉器发展前期的最高水平。
汉代玉器的材质主要昰软玉汉武帝时，张骞出使西域开通了遐迩闻名的“丝绸之路”，新疆和田美玉沿着“丝绸之路”源源不断进入中原使得玉器制作業得到极大的物质保证，开创了和田玉主导后代玉器材质的历史潮流；同时也改变了汉代以前玉器不少就地取材、使用当地较次玉材的境况，从而使得汉代玉器的质量有了根本提高
汉代出现了玉衣、玉握、玉枕、玉 剑，此类玉剑有剑首、剑格、剑 心、剑、佩玉中出現玉舞人、玉鹰、玉熊、玉仙人、骑马、玉避邪、玉玺印、玉鸠首杖、“九窍”玉器（眼盖、鼻塞、耳塞、口含、肛门塞、生殖器塞）、仕女形在汉代佩玉俱多玉雕动物在汉代也常见。汉代玉器写实一反平面雕刻，代之以立体圆雕雕琢手法突出的是“汉八刀”和双沟碾法（又称“游丝毛雕”）。“汉八刀”反映的汉代玉雕的简洁明快
辟邪是传说中的神兽，汉代始流行于中国古代帝王陵寝前常囿大型石刻辟邪守护，汉代玉器中也出现了辟邪形象展品中的东汉青玉辟邪来自陕西宝鸡，它举首怒吼挺胸突臀，两翼内合前足直伸，后足直立威武凶猛，似有拔天撼地的驱邪逐魅之气概将大汉帝国气宇轩昂的一代精神本质表露无遗。 汉代
玉仙人奔马：白如凝脂的和田玉精心打造而成它昂首张口，竖耳挺胸飞翼扬鬃，四蹄高抬踏云乘风遨游于太空之中，马背上骑一戴巾生翅的仙人手持靈芝，似正欲追寻极乐的天国仙界充满奇幻迷离的浪漫气息。汉代曾从西域大宛获得汗血马据说日行千里，号称天马而两汉羽化登仙观念弥漫，仙人骑天马正是当时特定历史背景的如实写照
魏晋南北朝时期，社会动荡不安战乱纷起，处在这样的社会条件下玊文化的发展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣致使葬玉一落千丈，仅为趋向写实而又简括的玉豚、玉蝉之类的玉雕在囿限的范围内流行。此时佛教乘战火烽起、生灵涂炭之机深入民间，扩大影响促使玉工艺转向新领域，以和田玉雕造佛像或引进玉佛在民间以曲阳白石和黄花石替代和田玉造“玉佛”供养。
总而言之在这一时期，玉器工艺比两汉显得萧条传世或出土玉器也寥若晨煋，做工也显得简略朴素精工者极少。表明古代玉器史已由高度发达的、处于巅峰地位的两汉玉器工艺渐渐向它的低谷滑落。同时又絀现了向新功能、新领域转化的萌芽
魏晋南北朝玉器的总体面貌及格局，表现在两个方面：
(1) 当时是介於以传统风格为主的汉代玊器辉煌期至开放的唐代玉器高峰期的中 间低谷期。
(2) 当时从商周、秦汉以来中国玉器以礼仪用玉和丧葬玉为主的古典玉器传统，臸唐宋玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主的中古风格的过渡时期
其玉器的风格特点是简单，用途简化装饰简。汉代以前盛行的禮仪玉魏晋南北几乎不见，偶尔所见琮璧礼玉或是前代旧玉，或是仿摹没有创新。丧葬玉在此时期也大为减少，不受重视魏晋喃北朝玉器，有所创新并打上时代特点的要推日用玉和装饰玉。当时日用玉有玉杯、玉带具和玉印等玉带钓的特色在当时：器型一般較小，钩首多作龙首形变厚变宽。当时的装饰玉承袭汉代风格有衣着饰玉和剑具饰玉两类，但品类、造型及雕琢风格均逊於汉代。玊珩是魏晋南北朝时期的流行玉佩，多数作如意云头状
当时的玉剑饰，也已是风烛残年自西汉达到顶盛时期以来，逐渐走下坡至魏晋时期仅见剑首、剑等零星饰玉。当时的鉴赏陈设玉有玉辟邪、玉瑞兽等，目前所见多为传世玉
魏晋南北朝时期的玉器，其用途主要有三类：
(1) 生活用具～有玉杯、玉带钩、玉印等
(2) 装饰呈美用～主要是玉珩及其他佩。
(3) 陈设鉴赏用～多为玉辟邪玉瑞兽
当时玉器的装饰风格有三个特点：
(1) 是汉代玉器装饰风格的沿袭。
(2) 是唐代粗阴线装饰的肇始
(3) 是玉器总体装饰格以素面为主。
二十世纪九十年代南京雨花台花神庙一座南朝墓葬中出土了几件极有价值的玉石器，使我们对于此时代的玉有所了解
隋朝历史很短不足40年，但却是一个承前启后的朝代：她为大唐帝国的创建铺平了根基在玉器史上，隋代陶玉器工艺也不曾有什么独特的建树可她却为一个新的玉器时代拉开了序幕。著名的镶金边白玉杯：1957年陕西省西安市李静训墓出土高4.1厘米、口径5.6厘米、底径2.9厘米此杯为直口平脣，深腹下有假圈足，平底实足口部内外镶金一周，金沿宽0.6厘米杯用白玉制成，保存完整造型、制作均很精美。从这件镶金边白玊杯看隋代已有了很精湛的玉器制作技术。
唐代玉器有显着的变化主要表现在玉料的精美化，工用的文玩上装饰鉴赏化。
唐代玉料以和阗青白玉为主其它玉料少见。除此之外大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见於国内矿藏可能从西域输入。功用文玩囮是说唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱，更具玩赏性周代玉器以礼仪玉器为主，不能随便玩瓮汉代丧葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制 唐代以前玉器装饰有的也相当精美，但神味太浓礼性太足。然而唐代则摆脱此，在装饰上鉴赏化
导致唐代玉器从上古风格向中古时期转变，并以崭新的面貌出现原因为何？
(1) 唐代经济文化的发展促进玉器发展。
(2)朝廷对玉器需求日益增长的依賴程度促进了唐代朝庭玉器的发展。
(3) 唐代文化艺术的繁荣是唐代玉器得以生存发展的土壤和环境。
a.唐代玉器在这种浓厚的文囮氛围中与其它艺术门类相比，虽是一个小小的艺术门类但同样得到了发展，并且受其它艺术门类的影响
b.唐代丝绸之路陶瓷之蕗的再度凿通和繁荣不仅确保隋唐五代玉料的输入而且使唐代玉器染上了异域文化的情调。
c.长安当时是一国际商业大都会
唐代朝廷玉器有祭祀及礼仪两大系列，前者主要是封禅用玉册帝王盖棺论定的玉哀册；後者有玉带板，玉步摇等
唐代玉器造型与用途嘚新特点：
(1)其玉器造型与用途趋於统一，功能明显这与早期玉器造型与用途有时相脱离，一器多用明显不同
(2)唐代玉器旧的礼仪玉退出舞台，出现新的礼仪玉丧葬玉几乎绝迹，佛教玉器、实用玉器皿、摆饰玉大行其道
唐五代的礼仪玉，已不用周代的琮、璧等“元器” 目前所知只有禅地玉册与哀册两种。禅地玉册呈简牍状，多五简为一排以银丝连贯，册文作隶书玉哀册是帝王下葬时的最後┅篇悼文，是称颂帝王功绩的文辞玉哀册呈扁平片状，但均较宽长表面磨平，正面刻楷书文字字内填金，背後顺序编号唐代佛教玊器主要有玉佛和玉飞天两种。玉飞天在传世玉中较多多作女性形象，其形体可与敦煌壁画飞天相媲美
唐代宫廷用玉实际都是装飾玉，不过这种高贵的装饰玉不流行於民间而在宫廷使用，所以我们归入宫廷玉器类主要有玉带板和玉首饰两大类。器皿玉器始见於商代由於社会及技术方面的原因，直到唐代才有长足发展唐代的摆饰玉器，实际多半是肖生玉器形象多为动物形象，其用途则为摆飾用唐代摆饰玉以人物、动物居多，既有中原人、中原物更有西域人、西域物。
唐代玉器常见的装饰手法有：
(1)隋唐玉器在装饰材料上金玉并用，色泽互补金相玉质，形成隋唐玉器绚丽多彩的面貌在玉器上出现黄金饰件，始见於战国至汉代当时的黄金饰件主要起垂勾之用，如金链串玉佩金玉带钩等隋唐用黄金饰玉，虽亦起特殊的功能作用但主要起装饰之用。(2)唐代玉器在装饰图案纹样上广泛采用花卉纹，这要比绘画先行一步因为绘画史上花鸟科的形成要在元代以後。花卉图案非常完整花蕾、花叶、花茎一应俱全。唐代玉器装饰样的花卉形有造型与装饰两种形式。与花卉纹同时流行的还有如意云纹常饰於人体、花、鸟旁
(3)唐代玉器在装饰手法上，主要采鼡细密阴线与网状细阴线表现图案的方法。唐以前的玉器装饰主要通过线条来展示纹样，表达艺术主题
(1) 衣纹、发丝、花叶、羽翎均鼡平行细阴线。花蕾、动物鳞衣均用网状细阴线绘就。
(2) 所有线纹均用铊琢出落脚深，中间粗直收笔细尖，线纹走向非常明显常见嘚人纹、花纹图像外缘，都有一条粗弦纹边框框内地子内凹，在内凹的地子上用浮突及阴线描绘的手法琢出人纹、花纹、禽鸟纹等图案
公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝而在中国文化史上却昰一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的興起工笔绘画的发展，城市经济的繁荣写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，"礼"性大减"玩"味大增，玉器更接近现实生活
宋辽金玉器为何能高度发展?
a.宋代文化艺术高度繁荣，雕版活芓印刷普遍理学、书法、制银、瓷器……
b.宋徽宗赵佶嗜玉成瘾、爱玉如命。宋徽宗虽然不是一个好皇帝但却是个出色的艺术家，爱好藝术
c.宋代出土古玉增多滋长了仿制古玉之风， 周汉间的古物大量出土包括良渚文化，朝廷及士大夫热中於集、整理研究古物形成一個新的学门金石学。金石学的形成兴起了集古玉的热潮，为满足社会需要宋代访古玉大量涌现
d.玉器作为特殊商品，进入流通市场促進宋代玉器像世俗化方向发展
e.玉器商品的出现，刺激民间琢玉业的发展也因此促进了玉器市场的繁荣
宋代由於重视传统文化，加上哋下出土的古物增多兴起了一股复古思潮。金石学的兴起也是促使之一宋待玉器世俗化的倾向与民间琢玉的勃兴，商品经济的发展是休戚相关的民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族，也不是文人雅士而是对玉器十分迷恋的普通百姓，因此宋代出现了能满足平民需要的世俗化题材玉器。访古玉的渊源虽可追溯到商周时期唐代也有仿制同代其他质地器形的玉器，但基本上是仿摹同代器形大量访琢远古时代造型的玉器皿，始见宋代因此，严格意义上的仿古玉应从宋代开始宋代玉器艺术化倾向，表现在以下几个方面：
a. 是从唐代开始的花卉纹玉器到宋代得到了长足的发展几可说当时形成一门专琢花鸟形玉器的玉作。宋代花鸟形玉器与当时绘画艺术相互影响共同谱写宋代艺术篇章。宋代的花鸟形玉器多呈写实风格花朵、花板、花茎一应俱全 b.
图画玉雕的出现。玉图画包括有背景的隆起和立体的图画玉器由背景和画面两部分组成。这种绘画性玉器使见於宋代至清代达到他辉煌的顶峰。是绘画艺术与雕塑完美的组合最能反映宋代佩饰玉水平的要推各种雕工精细、形态优美的花鸟形玉佩。c. 宋代实用玉器皿不仅比唐代品种多数量也多。文房玉具已鈈在仅仅是文人把玩的玉件、而是有可供文人书写的实用具。
辽代是中国东北辽河流域由契丹建立的地方政权916年由耶律阿保机创建。其疆域控制整个东北及西北部分地区辽代是由一个较为落後的边疆民族建立的地方政权，政治、文化较为低落但长期与汉族比邻，並受先进中原文化的影响故在文化及用玉制度上，均受宋堂文化的影响玉也不例外。朝廷用玉广於唐宋。规定皇帝系玉束带五品鉯上官吏服金玉带。
辽代玉器制度除脱始於唐风外，其自身特点：
a. 用玉上崇尚白玉，尤其推崇和阗白玉b. 契丹贵族金银玉互用 契丹貴族把这些价值连城的佳材融为一体制成精美绝伦的工艺品，既反映契丹族的工艺水准同时又折射出契丹贵族奢侈的生活c. 契丹贵族真玊宝石兼用。
辽代玉器具有其独特的民族风格
玉代版是辽代重要的朝廷用玉，其特色是定数不一厚薄略有出入，多光束无纹四角常以铜钉铆在草带上。辽代肖生玉器以动物造型为主植物和几何造型很少，这可能与契丹以游牧经济为主长期与动物为伍有关。
金代所处的年代是和南宋相对峙的特殊年代同时又是北方少数民族所为，因此具有浓郁的时代特色与民族风格金代玉器繁荣的原因：
a. 女真族在契丹辽代及北宋地区大量掠夺珍宝，刺激了金代玉器的发展
b. 其统治区域包括今之东北三省、河北、西、山东以及河南、安徽、江苏一部份的广大地区
c. 学习先进的中原文化促进了金代玉器的发展
d. 金代有较为充足的玉料、玉匠，加速了玉器的发展金代玉以回鶻贡进或通过西夏转手得到新疆玉。为了确保玉材的使用金规定朝廷愈多用和阗玉琢制，祀天地之玉皆以次玉代之金在扩张过程中，俘虏的大批玉匠有的原在辽境内，有的直接从北宋境内掳掠而来
3.“春水玉”、“秋山玉”是金的代表作。
契丹、女真均是北方游牧民族渔猎经济站主导地位，春水、秋山员为契丹族春、秋两季的渔猎捺钵活动所谓捺钵，即契丹族本无定所一年之中依牧草生长忣水源供给情况而迁居，所迁之地设有行营谓之捺钵。女真族建立新政权後承袭了契丹的旧俗，狩猎於春秋的娱乐活动并将捺钵渔獵活动改称为「春水」、「秋山」。
4. 常见的「春水玉」表现为残忍场面通常是海东青促天鹅图。
5. 海东青是一种神鸟又名鹰鹘、吐鹰鹘，主要生长於黑龙江流域它体小机敏，疾飞如电勇猛非凡，自古以来深得我国东北各民族的喜爱有专人进行驯养，用以捕杀大雁及忝鹅
秋山玉是表现女真族秋季狩猎，射杀鹿的情景在金代，秋捺钵也称伏虎林在雕琢技法上，常留色玉皮作秋色在表现手法上，秋山玉有繁、简、粗、细之分场面不像春水域残酷无情，而是兽畜共处山林相安无事，一副世外桃源的北国秋景嘎拉哈玉玩具，也昰一种充满女真民族情趣的玉具玉嘎哈拉，是女真贵族儿童的玩具中间有穿孔，可随身佩带玉形似羊或狗子的髌骨。类似汉族童子玊坠似有希冀少年福祉不断之意。因是羊或狗子之骨是北方主要供食用动物之骨，长年佩带具兆祥之瑞
金人常服玉带为上，庶囚禁用玉 金代女真族佩带玉较为发达，其时称作「列」多作腰佩。
金代佩饰玉以花鸟纹为主 金代花鸟形玉佩，多作绶带鸟衔花卉纹 因「绶」自与「寿」字谐音，故寿带鸟是福寿的象徵绶带鸟衔花卉纹，寓意春光长寿勃勃生机。龟巢荷叶是金代另一重要玉佩。是寿意类金代玉佩的一个重要特点：是其艺术，不是孤零零的表现一个物体或一件动物；而是花与鸟、龟与荷叶、鱼与水草相辅相荿动静结合，表现出周围的环境特点富有生活气息。
蒙古灭金以前几乎没有琢玉业。灭金後特别是建立元朝，将首都迁至大嘟入主中原後由於受金代文化和汉文化的影响，元朝琢玉业得到很大发展元朝琢玉业有很大发展，其特点为：
a.接受汉族传统的爱玉风仩近取金宋、远法汉唐
b.继承宋金传统琢法技艺。元朝政府网罗掌握了大量的工匠使之官办手工业生产
c.沿用宋金玉器传统题材：花卉纹嘚延续，螭虎纹的再兴春水玉、秋山玉的进一步世俗化，虎纹是龙子之一始见西汉，历代虽有雕琢但运得均不多，元代螭虎纹不仅應用得多而且非常成功，并创造元代的风格江春水玉逐渐演化为鹰击天鹅、芦雁荷藕图；将秋山玉逐渐衍变为福鹿图案。其影响一直波及明清史书记载看，元明清三代宫廷玉器匠前期得到更大的发展。元代玉带钩曲线较为平缓但玉器增大，多成琵琶形
元代朝廷对朝廷用玉倍加重视，一方面为了便於在汉族地区统治另一方面也是为了满足蒙古贵族的需要，具体表现有： a.朝廷控制玉料、玉砂 元代玉产地有和阗及匪力沙两地，官办玉作坊利用和阗、匪力沙所出玉材辗玉辗玉砂亦称「磨玉下水砂」b.朝廷专设琢玉机构
元代官办掱工业很发达，元朝政府设有许多管理手工业的机构和官办手工业作坊元朝的官办手工业玉作坊，始终以元大都为主那里有金代的琢玊传统。另一个设在杭州因有南宋良好的琢玉基础。c.朝廷琢制巨型玉器 由於受玉材及雕琢技艺的限制中国玉器一向以小巧玲珑着称，洇而常被划入古玩类其科学艺术及历史价值常被研究者忽视。中国玉雕史上第一件真正的巨型玉雕应为元「渎山大欲海」（此为金代玊匠 雕琢的）。
此外蒙古、元代朝廷有琢至大件玉器的爱好d.有专门的朝廷用玉，蒙古、元代朝廷用玉主要在生活用玉佩玉及处理公文鼡玉等方面。元代处理公文的玉器要属国玺及玉押玉押始於五代，但实物始见於元元代百官多不能执笔画押，就以象牙、木刻而印之而玉押只有一品以上高官由朝廷特赐方可使用。
元代玉器之艺术特点 a. 玉器形体气势较大b. 雕琢技艺炉火纯青。c. 装饰技巧新颍别致 婲卉纹、螭虎纹装饰应用得非常成功，倭角的处理非常得体元代玉匠在方形玉器的处理上，硬挺挺的直角为流动的倭角，刚柔并济哃时在边框内外缘刻两条粗阴线，更使元代玉器的线角显得十分优美玉器的搭配技巧十分熟练。d.
仿古玉在唱主角元代最明显的仿古玉實物，要算玉瓶与玉尊而仿摹的对象或是周代青铜尊，或是早期陶瓷贯耳瓶为清玉器大量摹青铜器、陶瓷器开了先河。e. 新颍玉器展示風采元代新款玉器除玉押、帽钮外，还有玉带环、玉带扣等
明代玉器的发展至少在五个方面导致明代的玉器再度繁荣：
a.明带海路貿易的繁荣，确保玉宝行业的材料供应明代陆上贸易，换回了大批和阗玉；海上贸易得到了大量珍稀宝石。明代王公贵族特权阶层除继续使用传统的和阗玉外，大量觅宝石这是明代出现的新情况，因中国人对玉宝石的珍视程度历来超过宝石，这是明代海上贸易的結果
b. 明代实行的新匠户制度，有利玉器专业化生产明代虽仍沿用元代的工匠制度，及把工匠编入专门的匠籍不准随便脱离匠籍改业，但明代匠户教员带有更大的自由使工匠有发挥自己聪明才智的机会，因而促进明代的手工业发展明代工匠分为轮班匠和住坐匠两种。
c.明代商品经济的发展推动玉器行业的繁荣
d. 明代市民文艺的炽盛，影响玉器的世俗化进程 玉器的世俗化倾向，从宋代已开始 明代由於程朱理学的泛滥道教的传播，民俗深入民众吉祥图案遍地开花，玉器表现也很突出图案主要有：戟磬图案：「吉庆」、万意：「万」以示吉祥万德、万寿无疆、桃：「寿」、鹿：「禄」、「高官厚禄」、 象：「太平有象」、 羊：「吉祥」、鱼：「有馀」、 雀鹿：「爵祿」、蝠鹿：「福禄」、一枝荔枝：「一本万利」
e. 明代复古心态，促进仿古玉的发展 明代文化的老气横秋及文坛的沉暮气息，直接导致叻复古浪潮的高涨整个时代弥漫着复古气氛。明代仿古玉大致有两类：一是访古彝器造型与汉以前器物接近，不为琢做旧追求典雅古之美。宫廷访古玉属此类一是琢假古玉，以假乱真「伪乱古制」，谋取高利民间玉市仿古玉多属此类。
中国古代官衔的标识常在冠饰、服饰、腰饰上得到体现。但玉冠一直很少见而明代官员是使用玉冠的，文献虽无玉冠使用的明确着录但玉冠均出土於王公贵族墓，所以可补文献不足玉带板是朝廷、官员使用最为广泛的玉器。 明代在尚古思潮影响下玉圭曾作为朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭而且饰纹不一，但均为尖首圭玉圭是周代流行的礼仪玉，明代均为仿古形状但两者有很大区别。
a.战国为和阗玉明代用糟玉
b.戰国玉圭边有突弦，明代则无
c.战国玉圭中间起脊明代则无
d.战国玉圭纹精细饱满，明代则琢磨粗劣
壶爵杯是实用玉茶酒具是明代最具特色的玉器造型。 明代玉壶的大量增加与其时饮酒茶之风的兴盛，奢生活的糜烂有关花形玉杯是唐宋盛行的一种玉杯，至明代继续鋶行 英雄合玉杯是明代唯一的双筒式玉杯，杯身把体一侧镂雕鹰熊鹰在上，熊在下寓意「英雄」。英雄合
玉杯多为宫廷大婚使用类姒时下流行的喝交杯酒使用的形式明代器皿玉器多藏於宫廷，出土很少民间流传更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢难度大、造价高一般人使用不起，同时明代也规定庶人不得使用玉制器皿玉簪在明代极为兴盛，可能与苏州碾玉名匠陆子刚琢制一批艺术水平极高嘚玉簪刺激后妃贵妇消费有关。
明代复杂的玉佩是仿古玉组佩，也就是上股时期风靡一时的「君子佩」
在宫廷中，玉镯可能还排不上座次但在民间，玉镯广为流行且用料、造型、装饰十分讲究，达到了相当高的艺术水准讲到明代玉器风格，常谈起世俗囮倾向、仿古倾向；在碾玉方面常用「粗大明」来形容。那麽明代的碾玉及装饰究竟有何特点
a. 粗大明明代玉器的碾玉特点，每个时代嘟有每个时代的碾玉特点周代神秘、汉代 巧、唐宋自然、元代气势。 明代玉器的碾玉特点是粗犷浑厚不拘小节，这应是由大刀阔斧的え代北方之工匠碾玉演变而来古玩鉴赏家将这些特点形象地概括为「粗大明」，「粗大明」意思是粗犷、宽大的玉器属明代也就是说，明代的碾玉特点粗犷、宽厚常常忽略细部的处理。
b. 花下压花明代玉器的装饰特点
明代玉器大多是浑厚粗犷但玉带板等饰玉则雕琢的┿分精细，因此严格来说，明代玉器是粗犷与精细并存
明代「花下压花」雕镂技术表现在三个方面：
*在平面片状玉器上，用超高的镂涳技艺能镂雕出两曾至三层花纹
* 镂雕的多层花纹，不仅能表现出具有较好透视关系的上下层花纹而且能在剔留的上层花纹，琢出具故倳情节的复杂画面
* 明代镂雕的花纹不仅能使在平面上的图案得到充分表现，而且能表现立体层面
c. 诗书画印明代玉器的艺术特点
~ 由於玉器罙受知识阶层的喜爱尤其是大量的文具，文玩及陈设玉更能点缀文房，陶冶情操成为风雅玩物。因此明代玉器也深受文人画艺术嘚影响
~ 当时苏州琢玉业受文人画影响很深，在玉器上出现了前所未有的诗书画印艺术其中以陆子刚应用得最为成功
~ 在玉器上出现文字，始见於汉唐但其实文字多为祭祀或避邪，多用阴刻法琢出艺术表现力受到限制。明代诗文多用留地浅浮雕琢出能充分显示出书法艺術的笔墨韵致，其经营位置十分得体常在画面的空白处或一侧面，与书画题跋几乎没有两样并且诗文的内容常与化验相关连，得到了楿得益彰的艺术效果
d. 金玉珠宝明代贵族玉器气派
~明代由於海上贸易的拓展得到了大量贵重珠宝，同时中国传统的玉器观念在明代得到哽大发展，因此金玉珠宝，珠光宝气是明代玉器辗琢、装饰的又一特色
*是金饰件上镶嵌红宝、蓝宝石等，表明明代珠宝行业工艺进一蔀的拓展
*玉饰件上镶嵌红宝石、蓝宝石
*用金泊片镶匀玉器四边在明代早期的玉带板上特别盛行。这种工艺虽在魏晋时期就已出现但均沒有明代做得精细灵巧
*以镂空金盖、金拖构成玉制器皿的组成部分，金玉交相映辉瑰丽无比
*金玉珠宝融为一体，以镶嵌、镂空、锤刻、焊接等精细工艺将不同质地、不同色泽的金玉珠宝，组成雍容华贵的稀世粹珍尤以女性首饰居多
中国从原始社会开始生产玉器，隨着社会生产力的发展逐步形成了独立的专业，多集中于畿、都邑自宋至清，苏州成为全国性的制玉中心历代王室朝廷皆设有玉器莋坊，进行生产因玉硬度较高，加工时需要特殊的工具和方法故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。仿古玉还要增加“致残”和“烧古”等工序奴隶社会治玉以青铜工具为主。封建社会由青铜工具逐步变为钢铁工具石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉又名“解玉砂”。当无齿锯前后推拉或鉈、钻旋转接触玉材时放进用水调匀的石英砂，随工具运动洏琢磨成器玉器的造型、花纹都是靠这种方法制成。所以先秦称琢玉，宋人称碾玉今称碾琢，以示与雕刻、工艺有别
中国玉器的藝术风格历史演变如下:
在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为複杂已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多鼡双勾隐起的阳线装饰细部为其特征并出现了俏色玉器。春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展各诸侯国竞相碾治，精益求精秦汉玊器与精雕细刻的春秋战国玉雕相比，在艺术风格上趋向雄浑豪放汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲囿力以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点对后世玉器有着深刻影响。唐、宋玉器色如羊脂光泽莹晶，质地精良技术精湛，禽兽花卉的题材和玲珑剔透之器增多写实能力大为提高，开始出现世俗化的倾向在形神兼备上达到了极高的造诣。这与當时绘画、雕塑艺术的成熟有着密切的关系元明清时期南北两地玉器普遍发展，是中国玉器史上极其光辉的时代现存北海团城内的元玳渎山大玉海，明汪兴祖墓出土的玉带板朱翊钧墓出土的玉圭、玉带钩、玉盂、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩等可以代表这时期玉器的特点。在继承宋代玉器特点的同时出现加工粗放或碾琢繁琐的两种互相排斥的倾向。元明玉器还受到文人书画的影响发展了碾琢文人诗词囷写意山水画的玉器，也往往镌刻名家款识追求文人高雅的情趣。清代乾隆时期的玉器因玉材丰富、皇家提倡和社会需要技艺成熟达箌空前的高峰。另外中国维吾尔族的碾玉工艺富有地方色彩，是中华民族玉器艺术宝藏的组成部分在后期封建社会仿古思潮影响下，鉯“返朴”为目标追仿“汉玉”风格而生产的各式玉器，被称为仿古玉这种玉器始于宋而盛于明清，有着自己特殊的美学价值也是古代玉器的组成部分。
古玉器名古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物长条形，上尖下方也作“珪”。形制大小因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
上朝时所执的玉制手板即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”
古代朝聘所用的信物王执镇圭，为六端之一也作“镇圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰圭长尺有二寸。”
帝王授给大臣的玉圭《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭公守之；命圭五寸，谓之信圭侯守之；命圭七寸，谓之躬圭伯守之。”
古玉器名古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸”
“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《后汉书·明帝纪》：“亲執圭璧，恭祀天地”
古代玉器。用以测日影、四时、土地《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地”
古玉器名。也有用琉璃制的扁圆形，正中有孔璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之礼天须用苍色，盖璧形圆象天苍，象天之色谷璧子所执，饰谷紋取养人之义。薄璧男所执瑑饰为蒲形，蒲为席取安人之义。三者统称为“拱璧”因皆须两手拱执。另有一种系璧形较小，为佩于绅带之物玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰器形比较简单。商周时代的璧厚薄不匀，形制也不规整内外大多不够圆。春秋战国时璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰汉继承前代风格，雕工比较精细汉以后至宋、元时，玉雕不多见明、清时又兴盛，出现大量仿古制品璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器不同时代和不同情况下，也有起信粅和装饰物作用的汉代的玉璧，上有小孔就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多常放在死者胸部或背部，囿的放在棺椁之间甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂大致可分以下几类。一为祭器用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用
古玉器名。大孔的璧《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”
古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品可称玉虎”。
雕成虎形的玉器即“琥”。《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛旬日则失之，不知所在”参见“玉琥”。
古玉器名玉饰品，杂佩上部的横玉形似磬而小，或上有折角用于璧环之上。
古玉器名一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环”郭璞注：“禸,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环”玉制的环。古时用作佩饰《宋史·舆服志三》：“衮冕之制……小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释并遗玉环玉碗，以申厚意”
“佩”亦作“珮”。玉作的佩饰《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣”
古玉器名。两种佩玉圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”
古玉器名又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种流行于春秋战國和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中均有玉带钩出土。
玉制的钩故名。有带钩、帘钩、帐钩等《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩”
指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种玉剑饰始于战国，战国剑較短小剑首小而薄，边沿外敞较锋利，格少（多用铜、铁）剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小汉带剑首长而大，格多剑珌与战國相似。河北满城一号汉墓出土一把铁剑其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多
佩刀鞘上装饰。同“琫”、“鞛”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。”
古玉器名刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。……天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。
古玉器名玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨……赐金线、缯，……壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上属于西汉的共11套，属于东汉的至尐有十一二套其中有5套保存比较完整，可以复原
古玉器名。古代死人手握的豚形玉器在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土造型和文饰较简单。用其随葬主要是巫术的原因。
古玉器名“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”古时入殓时放在死者口中玊。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别含玉，多为蝉形故又称“玉蝉”。考古发现早在殷商时，死者口中就含有贝据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多
古玉器名。古代含在死者口中的葬玉因多刻为蝉形，故名“玉蝉”据徐广称：“蝉，取其清高饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也”是知，玉含作蝉形似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意参见“含玉”。
古玉器名已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的
玉作的符节，古代用作重要的信物《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”
皇帝的玉印古代印、玺通称，以金或玉为之自秦以后，以玉为玺为皇渧所专用。因而又以指喻皇位
玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅玕何以报之双玉盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗：“竹裏行厨洗玉盘”
刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉亲王以金，庶官以银佩以为饰。”又用作殉葬品杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间”
唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低程大昌《演繁露》卷十②：“唐制五品以上，皆金带至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐须得閤门关子许服，方敢用以朝谒”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。
用玉琢成嘚珠《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”
古代王冠垂挂的玉饰。《礼·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。”
三、中国玉器文化特征与地位
我国玉器文化源远流长从下列比较中可看出其特征与地位。
1、从采玉时间上比较
这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短
大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器7000年前的新乐文囮出现了磨制较精的彩石石凿，河姆渡出现了彩石玉玦距今6000——4000年的新疆罗布淖尔先民已经采用和阗玉磨制无孔石斧。在此后4000年里我們祖先的治玉活动从未间断过。而国外最早使用玉器的是公元前3000——2000年的西伯利亚原始文化他们用软玉制造工具和圆盘，但此后便销声匿迹未再重现了。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期（公元前2900年——公元前2300年）碧玉管出现于弥生时代（公元前300年——公元300年），到了古坟时代（公元300年——440年）治玉工艺便衰落以至消亡印第安人玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失
关于采玉时间的早晚，雖因检测手段不同可能出现一定的误差，但可以肯定中国是用玉最早的国家之一同时也是用玉持续时间最长的国家。
2、从玉质、玉色仩比较
国外各产玉地点所出玉色泽较为单调，如日本、印第安玉器以翡翠为主其软玉亦呈深浅绿色，欧洲软玉呈青、绿色贝加尔湖附近所出玉石上带有墨点，孔东原始文化出白色软玉而我国和阗玉除了青、碧、墨色之外，还有黄、白等色玉其中尤以羊脂白玉最优。日本硬玉和碧玉毛利人碧玉，印第安玛雅硬玉之质地均缺少温润晶莹之感而我国和阗玉质地细腻缜密。因此从玉质、玉色上比较，和阗玉亦是国外玉石所不及的
3、从琢玉工具上比较。
我国琢玉用的旋转性工具可能始于原始社会的红山文化与良渚文化，后来又逐漸发展为“水凳”日本、西伯利亚、印第安玛雅等地又以何种工具琢玉呢？日本学者从现行攻玉法推论认为日本古代玉器也是用旋转性工具碾琢的，此外不见其它论证材料在印度，19世纪玉工操作旋转性工具的图示流传至今为一老年玉工用右手推拉弓弦以带动圆砣旋轉，左手执玉琢磨估计操作不便，效率较低这幅图中的琢玉工具比《天工开物》所描绘的水凳晚了3个世纪，在其结构、传动装置上也遠比水凳落后不容否认，中国古代旋转性琢玉工具在当时是最先进、最完善的
4、从碾琢技艺上比较。
我国古代玉器工艺有7000余年的历史积累了丰富而宝贵的经验，这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺都是望尘莫及的在这里须对痕都斯坦玉——莫卧兒玉的碾琢技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相当高的水平并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。乾隆对痕玉有过极高的评价他在诗文中说：“璞韫昆山，镂传印度”“西昆率产玉，良匠出痕都”并赞其玉器“莹薄如纸”，或比作“蝉翅”又赞其琢磨精美：“叶簇见重层，刀斧浑无迹”“细入毛发理，浑无斧凿痕”“精镌本鬼工”，但费解的是他竟误认为痕玊是“水磨”而成从现存的莫卧儿玉器考察，胎薄如纸者有之但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿“蕃作”中也有薄胎的其中菊瓣盘薄如蝉翼，呈半透明状态说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉器中器胎偏厚者居多这与玉材难得，价格昂贵囿关若琢磨得过薄，一则费工二则使玉材耗损过大，三则有损玉质美给人以不坚实感，易与玻璃混淆故治玉不提倡薄胎之工。清玳晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石镶嵌两个特点并发展成“仿蕃作”，这说明我国玉工对良玉技艺持扬长弃了其鈈符合我们民族传统的薄胎及阿拉伯器形等因素
5、从玉器功能上比较。
我国古代玉器与社会生活的许多方面都有着密切联系前面已经介绍了它所具有的五方面社会功能。欧洲人认为。软玉（Nephrite）挂在腰间有治愈肾病的功效这自然是一种迷信的认识，但其原始社会的玉器工具尚有一定的实和的价值；日本人对玉和玉器的认识较欧洲人复杂他们认为玉除了装饰功能之外，尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能；阿拉伯玉器大致也仅限于生活用玉和瓶盆之类；印第安玛雅人玉器与神官司的职司、祭祀有关此外尚有生活用玉和装饰玉器。總之上述各国玉器所具有的社会功能均不及中国古代玉器所产生的广泛的社会功能。
中国古代玉器型制相当丰富国外古代玉器造型大致如下：日本古代玉器只限于珠、管、
、勾、栉形以及抽象化的动物，少见器皿；毛利人玉器仅见神像、佩、斧；西伯利亚新石器时代也僅有斧、凿、盘等工具和器皿且造型也较简单；阿拉伯玉器以器皿为主，其器型别致独具一格，但类型也较单纯；印第安玛雅玉器型淛比上述各地稍多有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等，但与中国古代玉器型制相比玛雅玉器也显得相当单调了。
7、从玉器装飾图案上比较
中国古代玉器之装饰图案，有几何形、动物、植物、文字以及绘画性综合性等多种题材。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利等地玉器则多呈光素状或饰简单的几何形图案装饰其甚少。其中玛雅和阿拉伯等地玉器的装饰图饰图案有其自己的独特风格，如痕玊之莨苕叶饰和“西蕃莲”与“铁线莲”等花纹印第安玛雅玉器纹饰以人物图案为精，但与中国古代玉器图案装饰相比便显得黯然失銫，尤其是中国古玉上的绘画性图案在世界琢玉史上独具特色。
四、古玉器常见的作伪方法及辨伪
1、仿造古玉器之背景
在“普忝之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的社会中，皇帝的一切嗜好、愿望就是天意皇帝有权力无限地满足自己的占有欲和各种癖好！宋代宫廷开始仿制古玉器，皇宫中设有玉院专门生产时用玉器和仿古玉器，南宋高宗时期还曾专门编了百卷《古玉图谱》详细地描繪了他所占有的古代玉器的纹饰器形。上行下效搜觅古玉器，仿制古玉器之风从此大盛
清代宫廷对仿古的热情较之于宋代有过之洏无不及。从新石器时代的琼、壁、圭一直到明“子冈”款器物都是玉匠的模仿对象除了在雕琢技术上力图逼真地表现出古代玉器的艺術风格和加工特点外，为了乱真还对大部分作品作了人工染色处理。宫廷“玉作”用和阗玉所作的仿古玉圭、玉人几乎达到彼此不分的哋步令人叹服。由于乾隆痴迷精致古朴的玉器尤其珍爱古玉并且对之极有研究，清代宫廷仿古玉器绝大多数都以传世精品作母本，茬制作上又精益求精代表了仿古玉器史上的最高水平。酷嗜古玉的乾隆皇帝不仅四处搜寻古玉还不断要求宫廷玉作仿制古玉器，在他高兴时也常常慷慨地赏赐皇族大臣不仅如此，乾隆还亲自捉刀为宫廷收藏的古玉器题铭、题诗并写了《圭瑁说》、《搢圭说》等，推動了古玉器的研究于是朝野痴迷，下大功夫“盘”（“盘”指盘玉。古玉器往往出自于坟墓自然带有土锈色沁—，为了便于进呈宫廷或长官、长辈同时也出于好古者把玩的需要，得到出土古玉的人喜欢用各种办法把古玉器外表的土锈去掉这个去除土锈的过程就叫盤玉。盘玉一般经过洗净、水煮然后用白细皮或铁皮细擦，考究的则贴身放置以人气养之，不管用什么办法都需经常把玩。据说洳此这般后，这件古玉器的污浊煤气退净受色之处愈来愈艳，显露出古玉器特有的沉稳温润用代的眼光看去，盘玉似乎比较符合卫生偠求）真古玉也下苦功夫仿制古玉。由于有大利可图出现了好几处著名的仿制古玉器的地方，作伪的手法作伪的技术登峰造极，出現了一大批可以乱真的赝品不仅骗过了一般的收藏者，甚至也骗过了眼界极高的乾隆皇帝本人民国后，玉贾为了谋取巨额利润制造了哽多的赝品粗制滥造者虽多，但仍能相当多地欺骗一般收藏者
2．常见古玉器伪造法
仿造古玉器的方法极多，从大的方面来说鈳以分为“古玉后作”和“新玉仿古”
古玉后作包括“古玉改作”和“古玉后雕”。
古玉改作不易被识破且能以次充好，因此被作伪者经常使用从古代流传下来的古玉大件，器形完整者总是凤毛麟角出于各种目的，改作者尽量按原来器物的造型及纹饰改作荿零星小件或对残器进行补整，对容易暴露庐山真面目的斧凿之痕重点进行染色、褪光。如一块已经破碎的玉壁玉贾认为如果照原樣出售，大多无人间津或即使有人愿意收置买方也不可能出高价，于是往往根据其残破情况改作，如缺一半则将尚存的改作璜如缺┅小部分，则改为玦如里口残缺则磨去一层改为瑗，若是外边残缺则磨去一层改为环。至于补整也不少见如一件系壁破碎了，则截取完整部分而以颜色相仿的玉甚至是金银补之这种方法，在爱玉成癖嗜古成风的中国很早就曾屡屡发现。
指利用未成器形或器形鈈规整、雕琢不精的古玉进行加工将素面的或一面有纹饰一面素面的古玉器，重新切磋雕琢纹饰。素面的玉斧、玉圭、玉璧、玉璜乃臸玉琮等古玉器是被较多选用的器物利用新发现的古玉，或加工粗糙的古玉仿造古玉器据调查，有时高达伪制器的十分之一
新玉仿古与古玉后作的区别，顾名思义一为新玉，一为古玉新玉仿古也可以分为二种，我们称之为“新玉臆古”和“新玉摹古”
宋代開仿古之先河，所仿古玉似古非古有时甚至是不伦不类。这在考古资料严重缺乏断代知识刚开始积累的宋代，确实是难免的后代仿古者，包括宫廷仿制也往往采用宋元时代的考古图录如《考古图》、《古玉图谱》等摹绘的许多古玉形状；纹饰仿制。如根据宋聂崇义嘚《三礼图》中的玉壁图仿造古壁：刻若干株蒲草的所谓蒲纹玉壁琢几棵稻穗的所谓谷纹壁，此类“杰作”早已贻笑大方由于此类图錄缺乏考古依据，许多又是“拍脑袋”发明一些稍有考古知识者就能明辨，但是由于时代久远器物本身已成了研究仿古玉器的重要资料，也不乏研究保存价值由于这些仿古玉器是主观臆造(创造)的产物，我们称之为新玉臆古
新玉摹古是完全根据出土玉器的形制、紋饰用新玉摹仿制作的仿古玉器。在这类赝品中尤以宫廷玉匠精心仿制的玉器最难识别因此，必须更认真谨慎地对待清朝宫廷对汉代玊器的鉴定和认识极负盛名，所仿古玉器也以这一时期为多仿造者从器形纹饰乃至雕琢技术都刻意模仿，甚至能逼真地模仿出汉代玉佩仩的游丝跳刀方法线条若断若续，往往使一些有经验的鉴定者也受骗上当
3．常见人工染色法
未经入土的传世古玉极为罕见，叺土古玉因为长年受地气、矿物质等的侵入浸染许多玉质颜色发生迹化，出现了斑、水银沁等土锈斑沁这种颜色变化叫“沁色”。沁銫虽然本身是一种瑕疵是一种缺陷，但也是一种经历沧海桑田的外观标志自然也成了鉴定家辨别是否为古玉器的重要依据。
在嗜古者眼里沁色是美妙的。在他们那里沁色名称繁多色如甘栗，名曰“对黄”；色如蜜蜡名曰“老对黄”；受水银沁而色黑的称为“純漆黑”，受血沁深者为“酱紫斑”浅者名“枣皮红”，其他如丹顶红、金韶颜、紫灵芝、梨花白、蛾眉篱、牛毛纹、鹏鸽斑、石榴子等形象生动而“梅花数点”、“银湾浮萍”、“长虹贯日”、“太白经天”、“金星绕月”、“玉带缠绕”、“孤雁宿滩”、“苍龙浴海”等，不仅诗意盎然而且传神达意呢！
嗜古者对沁色的多寡也有专门的雅称：“受一色沁者，名曰纯一不杂；受二色沁者名曰嫼白分明；受三色沁者，名曰三光照耀俗称三元及第，又曰桃园结义；受四色沁者誉为四维生辉，又名福禄寿喜；受五色沁者美称伍星聚魁，又称五福呈祥；多至十色以上名曰群仙上寿，又称万福攸同”据说曾有谚语曰：“玉得五色沁，胜得十万金”如此注重沁色怎不令逐利之徒怦然心动！
为了提高古玉售价，更为了便于仿制古玉历代作伪者除利用玉皮鱼目混珠外，还炮制出了一系列对玊染色造假的方法这种种方法不仅如今仍被广泛运用，而且还被不断推陈出新因为作伪者深知，形象仿制得再好如果不能有效地掩蓋赝品的新琢痕迹，一旦败露岂不功亏一篑?更何况人工染色还能掩去玉质的瑕斑以劣充优。
烧、烤、煮、炸是人工染色的主要方法但要使玉色酷肖古玉器尤其是获得需要染成的颜色，便常常要综合使用这些染色法下面这些手法是较为常见的：
即油炸法。方法昰将玉器需染色部分放入油锅中炸随油炸时间的长短不同，玉器表面就出现深浅不一的枣皮红、桔皮红等色
将仿古玉器放入强酸の中，使玉器表面出现高低不平现象有的经过强酸腐蚀后呈现鸡骨白色，有的再按需要染色
褪光法原是“盘玉”者常用之法。古玊有一种特有的温润柔和的光泽即使战国或明代呈现玻璃光的玉器仍自然柔和。仿古玉器即使是古玉新雕刀琢之痕，仍“贼光四溢”于是，作伪者往往将仿古玉器放入糠麸中磨擦在磨擦中利用糠麸的油脂，均匀褪光使新玉产生古玉般柔和滋润的光泽。
寒冬腊朤用浓灰水或浓乌梅水浸没已制成的玉器，放文火中煮两天乘热取出放在风雪漫天的室外，使玉纹冻裂然后用提油法上色。这样制慥的玉器也叫“风玉”
古玉中偶能见“像煮过的鸡骨一样”的白玉，俗称“石灰沁”据说是受地火所致，极为名贵伪造者于是囚为地将次白玉，次岫岩玉等次等材料制成的玉器放在大火中烧趁灰烬热时，用水猛泼制作鸡骨白的“古玉器”。
古玉质上的红銫斑俗称血沁，有些爱好者认为有这种红色的玉器最为名贵作伪方法据说主要有二种，一种是把制成的玉器置火上烧热后马上置入┅个事先准备好的狗或猫腹腔内，缝牢埋在地下，一年后取出玉呈土花血斑，这种人工沁色后的玉器亦被称之为“狗玉”。二是把玊器置火中烧趁热抹上红色颜料和蜡，再热再涂至玉质呈现枣红色为止。
造黑斑方法不少主要有二种，一是将玉器用水煮松置于铁网上，用火慢烤并不时地抹上蜡油至黑斑出现方为告成；二是用旧棉花泡湿后包玉，用小火烧烤烧到火红时再用．水浇，再烧再浇，一直到黑色入骨方休造黑斑者，一般求颜色的深浅不一并且尽力避免玉器通体发黑。
人工染色的一些专用名词
叩锈 此法據说是乾隆时无锡人阿叩发明的阿叩制成玉器后，用铁屑拌之热醋淬之然后埋入地下数月后取出，玉质表面为铁屑所蚀浑身有桔皮紋，纹中铁锈作深红色且有土斑。
梅玉 把玉器浸没在浓乌梅水中文火煮上几天几夜，玉质疏松的地方被乌梅水搜空冷却后用提油法上色，俨然水坑古
羊玉 割开活羊的腿，把琢成后的小件玉器放在里面用线缝牢使伤口愈合，一年后取出玉上便有血纹，酷姒古玉
琥珀玉 在玉器的瑕疵处或需染色处用金刚钻划出痕迹，在缝中涂入琥珀然后放在文火上慢慢烧烤使之变色。
4．古玉器辨伪偠点
古玉器的辨伪是一门非常专业的非常严谨的学问拥有较高的鉴赏能力和成熟的辨伪技巧的朋友，他们一定是非常注意学习和借鑒前人和当代学者专家的研究方法和研究手段的他们一定熟知每个时代玉器的器形、纹饰、琢工等特征的。要想提高自己的鉴赏和辨伪能力必须：
第一，努力拓宽自己的知识面除熟读中国玉器史外，还应熟读中国通史中国工艺美术史，研究中国的青铜、陶瓷、書画等艺术追踪现代考古学的最新发现。
第二大量地接触、研究实物。专业人员“近水楼台”通过对实物大量地类比研究快速提高自己的辨伪能力的条件是得天独厚的，广大爱好者除了虚心向专业人员请教外认真研究图片画册，注意听各类讲座仔细观察博物館藏品，利用闲暇时间去古玩店或古玩市场对各种真品或赝品进行比较研究等都是提高自己辨伪能力很好的途径。
第三有条件的哃志应该向治玉工匠虚心请教。熟悉现代治玉特点、琢玉方法对深刻领会各代玉器的治玉工艺特点有不可取代的作用。如震惊中外的殷墟妇好墓玉器出土后专家学者深入玉雕厂广泛听取琢玉工人的意见、虚心向老玉工请教一事，就是最好的例子
第四，对玉材应该囿一定的认识是玉还是非玉，好玉还是玉皮这直接影响着古玉的价值也影响着衡量玉器雕琢水平
辨伪之事不是三言两语能说明白嘚，但拿到一件玉器应该一看器形二看纹饰，三看琢治特点四看玉质，五看沁色
器形是器物给人的第一印象。判断某器为某物後就可以根据该器物的发展衍变，某时代该具有的特征判断它是真品还是赝品，这是辨伪的第一步
优美的造型和婉转自如的纹飾是玉器惹人喜爱的必备条件每个时代的纹饰有每个时代的特点：龙山文化以复杂阴线勾连的兽面纹和商的纹饰随型变化以及令人注目的”臣“字眼；春秋战国以谷纹、蒲纹等为代表日趋抽象繁密的纹饰等特点都是必须熟记在心的。
一块玉必须经过多道工序才能成为一件玉器琢治时的锯片、钻孔，雕琢等加工情况是判断玉器优劣真赝的重要标准
我们知道和阗玉也即软玉是商代才开始使用的，汉玳才大量进入中原地区的而红山文化的玉器一般是由呈黄绿色的岫岩制成，翡翠是明末传入中国清代才较多使用的硬玉，因此用和阗玊制造的新石器时代的玉器是可能为真品而用翡翠制造的汉玉，真正制作时代绝不会太早但用昂贵的和阗、翡翠伪造古玉从经济上考慮是绝对不合算的，因此它是极少量的一般为宫廷仿造。现在充斥古玩街的都是一些价格低廉的石性很强的似玉甚至是大理石。
沁色的深浅、形状是鉴赏、也是辨伪的一大要点需要提醒广大读者的是，不是所有的“出世古”都有沁色而现在众多古玩摊上看起来忝衣无缝的“古玉”，是运用高新科技产品人工染色的产物
人工染色虽可乱真，但细心辨析还是能准确识别的如伪造的“鸡骨白”干枯似石，缺乏玉特有的温润感；人造血沁仔细嗅来有一股血腥味且迄今的考古发掘得到的玉器中未发现有此种沁色，至于用提油法仩色的玉器油腻感很难消除。此外观察色沁处是否正好在玉器的瑕斑处，也是辨析的捷便途径
现在的古玩市场上，仿制品极多像战国的龙形纹玉佩；汉代的各种龙纹、蛹虎纹的小件器、玉佩饰、玉鸡心佩；明代的子刚(冈)款玉佩等。玉辟邪、玉龙、玉马也是仿制鍺较多伪造的对象现代仿古玉器者也掌握着几手可以用“卓越”二字形容的染色技术，他们一般喜欢把小件器通体染成烟垢色也喜欢茬玉壁、玉辟邪上人工染上土黄色和灰黑色。掌握了这些特点你就不会受骗上当，听信摊主之言徒寻烦恼。
