孔子和他的弟子们的老家是哪里

学问之道在于造就一个人之所鉯为人,以及人要如何立身处世的道理至于知识和文学等等,只是整个学问中的一部分并非学问的最高目的。立身就是自立处世就昰立人,因此为学的精神要做到随时随地,在事事物物上体认洞明世事,练达人情无一而非学问,遂使道理日渐透澈兴趣日渐浓厚,由好之者而变为乐之者才是学而“时”习之到达了“悦”的程度。倘是只为求知识文学而学问事实上有时反而觉得很苦,哪里还會悦得起来呢!只有在学问上随时有会于心者才能心胸开豁,无往而不悦的

一个有真性情,真学问成就的人他绝不会忽视从上代以來的传统历史和文化;只有缺乏真性情的人,才会想推翻上面传统下来的历史文化我们上下五千年的文化,到此拦腰一刀不是被好犯仩的人腰斩了吗?今天社会的风气不孝,不友爱的形成不是人本位已经失去了大本了吗?温故可以知新由此慎思明辨,便可以知道未来的世界应该是如何的了

不过,他当时并非愁虑国家天下的衰乱问题只是忧虑传统文化真精神的断绝,因为这是随处可见的事实須知,国亡可复但传统文化的形成,是由历史的累积和千秋万世智慧的结晶而成不是一蹴而就的。

须知学问固然为致用用也可能是從政,但为学的目的若在急求致用于从政,那就根本歪曲了孔门为学的精神

自重的意思,是重视自己和尊重他人的人格与为学的精神所以自重与自尊是不可混为一谈的。有许多人做学问那种自尊,都是基于潜意识的自卑感所以把傲慢当作自尊的威严,那是学问上朂大的错误换言之,那就不是自重因为傲慢的人,不是看不起别人无学问便是看不清别人有学问。无论属于哪一种都由于自己的鈈自重而来,所以徒有傲慢便不是儒者的威严。

富而无骄自己胸中也还有一个富的观念存在,只不过是因为富才要做出无骄而已。“不谈未必是清流”这种胸襟修养远不如养到胸中平平淡淡,把贫与富、谄与骄的意识都了不可得才好。因此虽然贫亦不改其乐纵使富也非常好礼,这才是真正的平易踏实了

为学之道,在于自己为学问而学问并不在于求人知道的。而且只要你真有学问也不愁没囿人知道你的。最可怕的是自己不知道别人有学问啊!

说到器识,自然便有我相因为人人都要发扬我的思想,我的见解而且同于我嘚便相亲,异于我的便见外尤其一个为政的人,最容易被情感和私心所蒙蔽学问修养,如不能达到光风霁月可以藏垢纳污、化被天丅的话,往往就出大问题了

因为人们不信仰,也不了解王道为政的大机大用始终认为这是迂阔陈腐的见解,更不相信它是能够治国、岼天下而达到大同之目的所以孔子和他的弟子们便由内心发出感叹了!没有真见地,就无真信心信心之难建立,实堪一叹!

我们的传統文化中心在礼乐,非常重视祭祀鬼神的礼仪用以垂戒千秋万世的子孙,使人们知道对列祖列宗的历史传统精神崇敬要你随时不敢戓忘。祭鬼是祭祖宗的精神,本来并非乱祭什么鬼的如果不懂礼仪祭祀的精神,就是数典忘祖了可是现在所要祭的既不是应该要祭嘚鬼,连大鼻子红头发的野鬼也祭祀起来了真是无耻之尤,谄媚下流

其实,周室应不应该值得尊奉在孔子和他的弟子们的学术来说,那还是次要的问题他之所以尊周,其意在于行王道以之传承历史的传统文化,致天下于太平这才是他的愿望。

礼的基本精神的境堺难道反而在人为的生活礼仪之后吗?换句话说礼的应用所产生的礼仪和礼貌,都是后天人为的规范;而礼的先天根本精神只是如忝地之心那样无思无为,是简朴的、清洁的

孔子和他的弟子们著《春秋》,对于天下的兴亡和文化风气的盛衰责任一向是责备贤者的努力与否。他固然很称赞管仲但很遗憾的,他认为管仲只知道治术却不知道王者的大道。所以对他许多行事就有了批评。总之他認为管仲有政治的天才和治术,只是器度不大所立的目标太小。而且最可惜的是他没有留意自己的作为,由于他开了慕虚荣、讲派头嘚坏风气所以深为他叹惜,也作为对后人的警惕

唯有学问修养到达常在仁的境界,才能长久自处在约、乐、安、利的情况里才可以莋到随遇而安、知足常乐的地步。

如果只从死生的现象上看似乎有生灭往来,万变不离其宗方知此心之体,自有其不变者存焉它既鈈落在生死之中,也就不必了什么生死啦!

仁从人,从二便是人与人之间、心身性命的中心,犹如果核之有仁灵明不昧,不是麻木鈈仁的当其寂然之时,它是寂然不动的;当其致用之时它是感而遂通的。

须知一个真儒并不是只像一个懦弱的文人必须是文武兼备,也就是智慧、仁义、武勇全备的人物例如夹谷之会,到了必要的时候孔子和他的弟子们便按剑而前,并没有文绉绉的像个腐儒

后卋自命为儒家的学者,为了表示尊重圣人的守则连午觉都不敢睡。贤如曾国藩也只好发明一个睡傍晚觉的补充办法,岂不可笑之至吗一个圣人,绝不至于如此的浅陋他对于人情世故是面面通达的,才能有此成就如果硬要把体力不支的学生,加上课外补助又不许怹睡午觉,昼夜都要用功除非孔子和他的弟子们想把所有的弟子们都造成颜回那样,早点短命夭折了

交友之道实在很难,太亲近、太熟识了自然会变得随便,俗语所谓的熟不知礼就是这个意思。由于熟不知礼太过随便,日久便会互生怨怼反而变成生疏了。

知的莋用是光明朗照,与时偕行不断动用而不住的便是它;仁的作用,是沉潜凝固退守于密,寂静常照而不变的便是它所以当知者动洏起用之时,仁的静体便在动中;当仁者退藏于密之时知的动用就归于静中。所以知者动在应用于事物之中时,随时随地无一而不洎得,乐便在其中矣;仁者归藏退守于静之时是无始无终,物我两忘修短即不可得,寿便在其中了(《孔子和他的弟子们和他的弟孓们》)

非常师生:孔子和他的弟子们和怹的弟子们


非常师生:孔子和他的弟子们和他的弟子们
一个史上最伟大的老师一群史上最出色的学生,他们的言行被后世读书人奉为千古经典然而,在儒家思想的创造过程中孔子和他的弟子们和他的弟子各扮演了什么角色?假如没有这批优秀的学生还会不会有这位Φ华民族的圣人?弟子有被贬、被骂、被讽刺挖苦甚至被开除学籍的,他们为什么始终对老师痴心不改?隐士骂孔子和他的弟子们孔子和他嘚弟子们却敬隐士,个中的真谛是什么?孔子和他的弟子们颠沛流离十四年累累若丧家之狗,真正的原因是什么孔子和他的弟子们所创辦的教育代代相传,影响力远远超过任何帝王它靠的是什么?
  《非常师生:孔子和他的弟子们和他的弟子们》以翔实的史料、科学的質疑、人性的视角,为我们重新解读孔子和他的弟子们和他弟子们的成功秘诀
被逼出来的实干家——子贡
孔子和他的弟子们的新闻发言囚——子贡
孔子和他的弟子们后的掌门人——子贡
孔子和他的弟子们出走之谜一:对女性的态度
孔子和他的弟子们出走之谜二:军事禁区
孔子和他的弟子们出走之谜三:政见不合
孔子和他的弟子们出走之谜四:慎言误事
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