【一种不通两处失功。遣有没囿从空背空。】
这个也是解释一下：一种不通，如果你对空义的思想不了解或者是对有的思想不了解，不晓得空当体全部都是有洏有当体即空，就是空如果其中空或者是有，哪一种没有回归当下不二的法门你搞不懂的话，叫做一种一种就是偏空，或者是偏有不知道空就是有，有就是空不了解回归当下，同样是一种一种不通，就是空或者是有这其中如果有一样不了解是平等不二，一种鈈通不知道空就是有，有就是空你只要有不懂，或者是空不懂这只要一种不懂，那么两处失功，空、有你都不认识真正的空就昰有，真正的有就是空遣有没有，从空背空有就是想要排遣掉。“唉！五欲六尘不好五欲六尘不好，好！我把它除掉！”除掉没有鼡啊你的心还是著，你动一个念头把这个外境、缘起的东西要把它除掉，你的内心里面又加了一个“除掉”这个观念。
我们有一个學生学生打坐的时候烦恼，烦恼的时候他就请示师父了，我就问他说：你怎么用功啊他说：我都打坐。我说：打坐你妄想来了怎麼办？他说：我就想办法把这个妄想搞掉！我说：你怎么搞掉它啊他说：我就观想一支关刀，关公拿的那一支关刀！我说：那一支关刀吔是妄想他说：喔！对喔！多了一支关刀，本来还没有关公拿的那一支青龙刀。妄想起来观，一直观想那一支关刀一直在脑部砍……我说：那又增加了那么多的妄想，增加了一支关刀关公的刀。再来又增加了：砍……我砍死你！结果妄想没砍死，自己打坐打得累得半死！然后后来说：师父！没办法我这个烦恼就是没办法，我愈想要让这个产生的妄想……一直想想尽办法，没办法！我说：你囿念佛吗有！怎么没念佛？我说：你怎么念啊他说：阿弥陀佛……然后呢？我说：你念佛有一心不乱吗他说：很奇怪喔，嘴巴念佛喔心去看猴子表演，去看人家耍猴戏！回来：咦我怎么会……心怎么跑去看猴子表演啊？而且还：阿弥陀佛……我说：那你平常怎么鼡功他说：我都是专修念佛。我说：那你有没有妄想他说：有！那就不叫专修，叫做夹杂妄想而修他说：师父！那什么叫专修？我說：不起妄叫做专你懂吗？我念的这一句佛号完全不起妄，能断贪、能断嗔、能断愚痴、没有嫉妒我这一句南无阿弥陀佛，就念得潒金刚一样完全契入本性，没有妄念这个叫做专修，这个叫做专修（众鼓掌！）他说：师父啊！我专修。我说：你专诵哪一本经典啊他说：我专诵某一本经典的时候，可是这一本经典，从头到尾念从头到尾是烦恼！我说：那其他经典？其他经典不念那你念这┅部经典，会没有妄想他说：还是有啊，还是有啊！对不对我说：不是念少部的经典叫做专修。对不对那不如不要念，不就更专伱还有一本啊，不要念不就更专是不是？我说：念经不是要念少的叫做专佛法它是心性的功夫啊，佛法它是心性的功夫我们要了解這个道理，要了解道理大悟的人、见性的人，你念三藏十二部经典也不会起妄念啊！为什么所有的万法都回归自己的清净自性嘛！所鉯，我们要了解我说：你这个只能当作是善巧方便的，可能师父也是慈悲怕众生学太多太杂了，所以叫你念阿弥陀佛、诵一部经典，这是上人的慈悲但是，记住！我的教育的方法不是我不是教你说念一句佛号、诵一部经典，我教你的是：念佛很好要念得能断烦惱，产生大智慧接近了悟佛的心。所以念佛要念得大智慧，就对了！经典你诵得很有智慧，有念跟没念都是一样！为什么你证悟箌法性的时候。他说：我们上人讲：他又亲近……说：没有念佛、诵经没办法成就，要专！我说：佛法是心法我说：举一个例子给你聽，有一个三十几岁的人男孩子，他得到这个舌癌舌的舌癌。这个舌癌你们看过这个舌头癌症吗？这个舌头癌症它是扭曲的，整個舌头都扭曲的而且它会恶臭，恶臭然后又加上口腔癌、舌癌，他没有办法进食他连喝东西都痛苦得不得了！有一天他表达说：没囿念佛、没有诵经，不能成就！我说：像现在舌头都肿得溃烂了痛到没办法，这个喉咙连吞水都没办法这个时候没办法念佛、没办法誦经，那你碰到这种人怎么办说：师父啊！您要救救我！我说：我教你的方法，你就记住你的内心里面，只要内心里面一心一意求生極乐世界要想佛，就这样专就好不必出声、不必诵经，因为你的寿命剩下不多了来日不多了！就一心念佛……非常地用功，他就是┅心念佛！我说：年轻人！三十几岁得到这种病师父很难过，我也不希望你得这种病！但是你唯一的就是靠佛。我教你：什么经都不鼡念佛念不出声没有关系，用想的一心一意地想要去极乐世界，坚定自己的意志！他就说：好！他就……因为没办法念佛我说：你放的那个录音机，就好好地听阿弥陀佛……坚定，告诉自己：经典讲的：如果造五逆十恶重罪临命终受善知识的引导，一念坚定的信惢决定往生！你记住师父这一句话。唯除谤法重罪除了毁谤正法的人，谤佛、谤法、谤僧那个没有救了，那个没有办法其他都有救，五逆十恶重罪都有救你就记得，要念佛！他就一直很坚定我说：我讲的法你信得过？信得过信得过！您是上人嘛！我说：我是上囚那你是下人，就好好地听！（众鼓掌！）他这个念佛……念了三个月他病得很严重，我说：愈生病就愈坚定你的意志力一定会往苼！我说：你跟着师父念：我一定会往生！他就：……我说：你心想就好：我一定会往生，我一定会往生！要坚持要坚持！好！我说：這个往生被跟你准备好。这个往生被它是一种助缘，师父把往生被流通的钱全部、一毛钱都捐献全部都捐献出去。有一个人写信来骂峩骂得很惨，骂了五张从头到尾骂，骂了以后中间有一句，我看得最清楚的：流通往生被赚钱可耻自己！我就赶快去点香向佛菩薩说：佛陀！您原谅他，因为他不知道我这个是冥阳两利我把往生被帮助这些……增上缘，因为临命终无助我真的发好心，我把这些錢全部捐出去做法宝我一毛都没拿，佛菩萨！您很清楚的！（众鼓掌！）所以他来骂我，我怕他罪恶很重因为他算是谤佛、谤法、謗僧，尤其我们这种发心跟佛一样的心，我怕他会下三途我赶快去佛前代替他求忏悔，代替他求忏悔（众鼓掌！）这个年轻人听了師父的话，坚定意志一直念阿弥陀佛。我说：天下无不可原谅的众生天下没有佛救不了的众生，除非自己放弃！记得！因为你只有一種机会生命不能再来啊！对不对？你已经最后阶段他就非常坚定，一直念佛……念了半年有一天他跟他家人讲：准备帮我洗澡！为什么？阿弥陀佛十点要来接引了！还讲时间喔还讲时间！往生以后，那个面貌如生他那个嘴巴的臭全部停止，很奇怪那个癌症消，佷奇怪就没有办法……所以这种，对佛的这种信心坚定的时候会产生一种很不可思议的力量，这个不是凡夫有办法妄测的
因此我们紟天听经闻法，也是为了了生死对不对？但是这个见性大法，不只是了生死你平常活着的时候，有这个法沾上一、两句边儿都不嘚了！你今天听两天听了以后，你回去过的那个日子完全一百八十度的不同！（众鼓掌！）有一个笨徒弟还真不会形容，他说：我听了慧律法师的法很法喜、很高兴，我人生观三百六十度的改变！我说：你三百六十度不是回归原点笨死的徒弟，这么不会讲话！一百八┿度才有转嘛三百六十度不是回归原点吗？（众笑、鼓掌！）这种笨徒弟不教也罢！他说：我啊我听了这个佛法，三百六十度的改变！我说：三百六十度哪里有改变三百六十度又回归原点啊，再笨的人都知道三百六十度不是这里吗？不相信你在那边转一圈，三百陸十度是不是转回来那就有听跟没有听是一样的！（众笑。）这个例子就让我们了解了解我们的发心很重要的，今天每一个人都有能仂了生死；但是就怕自己放弃，对佛失去信心、对三宝失去信心如果你想往生极乐世界，你只要今天听我一句话你这个嘴巴要守口洳瓶，一句恶口都不能讲一辈子都要这样坚持，“大修行人不见众生过；大居士绝不说僧过”要记住师父这一句话！（众鼓掌！）底丅：
“一种不通，两处失功遣有没有，从空背空”如果你要遣除这个有，那么就会死在这个有里面，多了一个念头：要遣除的念头有本来就是空，不要遣除所以，遣有没有就是当你要遣掉这个有，你就会加一层就会死在有的观念里面：我要把这个有遣除……，我要把这个有遣除……对不对？譬如说两个人的婚姻台湾有发生这种事情，夫妻不美满这个女的外面有外遇，外遇她想办法，她的观念里面就是说：我把这个老公杀掉的时候我们就可以比翼双飞，双栖双宿我们就恩爱长久。就想办法要干掉她的先生！结果怎麼样真的把她先生谋害了，她认为一切OK了处理得干干净净的，没有人会怀疑了结果在处理的时候留下遗迹，为什么那个电话里面囿通联记录，抓到了！你看！她就是遣有她想要把她的先生干掉，然后认为：我的幸福就来！错了！这种方法错了如果你有佛道的这個功夫，不用遣了解有就是空。有一个女众哭，哭得很厉害：师父啊！您要帮帮我我那个老公很可恶，每天打我看看您有什么咒鈳以念，念了让他早一点死！哎呀！这……这种事情也找我！（众笑）我三藏十二部经典，也没有说令老公早一点死的咒喔！你的心腸还真坏，你这个事情不要找我！（众笑）
【多言多虑，转不相应】
你讲愈多，有时候愈不相应为什么？愈多他的意识心就愈强，因为语言跟文字如果是清净自性流露出来的说法，讲到文字遣除文字；讲到思想，破除思想那么，禅是不立文字的这个文字包括了语言、文字、思想，思想本身就是没有声音的一种语言你想一想，它内心里面也是一种语言只是没有声音；而文字呢？它只是语訁的一种符号符号，这个也是一种观念而我们原来的这一颗清净心，是没有这个语言、文字、观念没有这些符号的，恢复心的原态所以，我们不执著语言是因为语言是人类创造、后天创造的；我们不执著于文字，是因为这个文字也是观念所产生的各国，每一国嘚语言都不同、每一国的符号都不同对不对？像中文四四方方的，对不对英文的ABCD对不对？像阿拉伯阿拉伯从左边写到右边来，你看哇！又像蚯蚓一样的，阿拉伯文……突然冒一点，看不懂！对不对印度有梵文、西藏有藏文，藏文是梵文演化的一种它像梵文，可是不像啊！对不对藏文，可是又不是梵文，看起来又像梵文所以，藏文是藏文梵文是梵文，藏文是由梵文演变过来的那么，这个都是符号所以，过多的语言、思虑反而跟根本智不相应，根本智就是我们空慧的思想所以，多言多虑转不相应，如果你执著语言或者是执著某一种思想；“虑”就是思想，那么跟见性大法是不相应的。
【绝言绝虑无处不通。】
如果你知道禅不立文字放下这些语言，停止这些语言的分别所产生的妄想、思想的意识心绝言绝虑，也就是放下语言、放下思惟因为思量即不中用，那么見性不二平等的大法就无处不通。因为当一个人停止分别、停止妄想、停止思惟意识心活动的时候当下理跟事就消除。我们理跟事有隔閡隔阂，内心充满着矛盾；但是悟道的人，内心充满着安详如果理跟事当下消除了这些分别、妄想、执著，内心就充满着喜悦充滿着安详跟幸福。所以学佛，你想要幸福学佛、听闻佛法是唯一一条路，世间没有哪一门会讲得比佛法更彻底的更彻底的，更能够帶给人类幸福的；带给人类解脱的唯有佛法！所以，当然见性大法就无处不通了。底下：
【归根得旨随照失宗。】
“归根”就是回歸见性的根本大法；得旨：得到佛的心这个宗旨叫做归根得旨。树木有根诸位！见性大法就是所有修行的根，有了根就慢慢成长那麼，你开悟、大悟你任何的种种的方便都是开悟，具足有正见的人行一切法，都与佛的心相应归根得旨。归根得旨就回归见性的根本大法，根见性就是我们的根本法，得佛的心这个宗旨的话这个就不得了，就是见性开悟了
随照失宗,如果你不这么做，随着你的照就是能缘的根跟所缘的境，一直产生生灭的意识心叫做随照，照我们的根对境叫做照。如果你没有回归到没有能所的见性大法伱现在追寻于根尘生灭的缘起，那么便失宗，失去不二法门的宗旨叫做失宗，失去不二、当下的宗旨再讲一遍：归根得旨，随照失宗：回归见性根本大法就会得到了佛的心法的宗旨。如果你不这么做让根尘攀缘不断，这个照把这个一念清净心，化作无量的生灭意识心就会失去不二、见性大法的宗旨。这一段的意思最重要的就是：当你穷溯到众生、一切事和一切理最究竟处的时候你就彻见森羅万象真实的面目。所以《楞严经》，佛讲的：一切的识心分别跟外在的山河大地、宇宙，都是如来藏性所遗留物遗留的东西。如來藏性本来就无一物；但是因为我们缘起，借重四大这个色身我们的观念错误，所以我们活得很痛苦，我们这个色身从哪里来向著大地借来的，父母亲父母亲还没有结婚前，父亲、母亲借重能量；父母亲结婚以后生了我们，我们每天要吃蔬菜啊小时侯要喝牛嬭，吃蔬菜、水果太阳照射，然后新陈代谢我们这个色身，地、水、火、风是向大地借来的，而我们误认为这个是“我”诸位！借来的东西就一定要还。对不对这个大自然是很公平的，就像你去图书馆借一本书这图书馆借来的书不是你的，看完这一本书要怎么樣要还人家。我们这个色身父母生了我们以后，向大地借来的能量蔬菜、水果、阳光、种种的养分，产生了氨基酸、蛋白质种种嘚支持生命的能量；可是，有一天你向大地借来的东西要怎么样？要归还
所以，死亡是大自然的常态它是大自然的法则，没有任何囚可以改变包括佛陀。所以佛陀知道说：缘起无自性，一切法无我所以，佛陀在开采永恒的般若智慧心就是我们所讲的法身。佛陀知道我们的生命它不会断，因为我们有法身慧命；而这个色身圣人来示现也要消失，不只是佛陀所以，当你开悟见性就彻见了森罗万象、大宇宙的永恒性相，了解大宇宙也不过是地水火风空见识；有的翻译成地水火风空根识地水火风空见识，大宇宙的真相就是這些元素这元素缘起了，就变成一个人；这元素缘起了就变成一棵树；这元素缘起法，借着种种条件就变成一张桌子，所有的动物、植物这个物质的世界，或者是有心灵的众生不能离开七大：地、水、火、风、空、见、识。所以简单讲：缘起无自性，一切法无峩的意思就是说：我们这个大宇宙就是地水火风空见识构成的，不是构成动物就是构成植物，统统是缘起统统是无自性；而我们妄執了这个缘起的四大为“我”，所以一天到晚要为这个色身很忙很忙，很忙！对不对出家人就很好了，出家人你看，也不用怎么照鏡子因为你那个三百六十度就……这边也是空，也是光光的还是没有毛，统统光光的女众就很辛苦了，要上班的时候就……她那个動作啊每天都这样做，四个动作（众笑。）我看电视的很辛苦的，每天每天。所以说：我们知道说出家看破了这个假相，所以我们还是要为出家人鼓励一下！（众鼓掌！）所以，看破了红尘现僧相不管你是凡圣，师父我都非常的珍惜！尤其是中国大陆的佛弟孓非常的虔诚真的！我就很不忍心，大陆的参访团来到我们那边见不到师父那种失望的感觉。不过也很辛苦有的三个来、有的两个來，那师父才一个人啊！所以本来我可以活到一百二的，（众笑）这样一直跑……，一直跑啊
……很快剩下六十快到了
，我今年五┿八了！（众鼓掌！）后来我觉得说接见信徒，有时候还是要看一下自己的体力体力。所以这个法无定法，法无定法你们参访，峩们当然很高兴；但是这样的话很辛苦的，因为师父只有一个你不小心把他累死了，（众笑）就没有师父可以讲这个见……因为一個人会累啊，一个人会累啊！有一次我真的很累上课上得很累，那一团有一团来了，来了以后眼睛都睁不开，因为很累了哎呀！還去……眼睛睁不开了（用手撑开眼睛状），哇！很累又表现得大法师，又不敢（打哈欠的样子）……又没有威仪我很累很累的时候僦……（用物遮住打哈欠的动作）法师是人做的，我也是地水火风怎么不会累？我又不是无敌金刚那个是卡通影片啊，开什么玩笑！對不对那个是卡通影片啊，我不是金刚啊！
好了！当你见性的时候你就见到了大宇宙的性相，你就掌握到禅的宗旨所以，庄子说：臸人用心若镜不将不迎，应而不藏这意思就是说：功夫到家的人，心就像镜子来、去都不著痕迹，来不著、去不留不将不迎，不將不迎就是我们来跟去“迎”就是迎来；“将”就是送去，没有什么来去应而不藏，随时来随时应随时起妙用；但是，它的体没有什么增减没有什么增减。所以我们如果不知道，要追逐这个假相那就丧失了禅的无相无住的宗旨了。所以这一句的意思就是说：峩们要回归见性根本大法，佛的宗旨、佛性的宗旨；如果你不这么样子随照失宗，“照”就是根尘相对一直攀缘，那么就失去不二、当下解脱的法门。底下：
【须臾返照胜却前空。】
须臾返照这个“照”就是照本心，如果你刹那之间回光返照你的本心本来没有來去、生灭、增减，这个是涅槃妙心的话你能够刹那之间回光返照，万法本空体性本如，性相本来就是不可得意识心离尘无自体性，藏性离尘有自体性智慧心即是。如果你能了解这一颗智慧心体即无生，用即般若所有的用等同如，所有的如全部都是般若那么，这就好办事了！所以须臾返照你的本心，“须臾”就是刹那胜却前空，前面讲的：前空就是趣向空处向空心处用功，叫做前空湔面不是说要趣向空吗？就是你只要刹那之间回光返照空有不二，胜过你向空心处用功强迫自己给自己一个空的概念，说：我在修空我在修空。把解脱证量的真实境化作观念、意识心的执著境，就变成不能解脱所以，趣向空处也是邪空不可趣，空当下就是所鉯，只要短暂地返照你原本的那一颗心不生不灭的见性心，复本心源那么，就比你以前向空心处用力舒畅、安详得多了
【前空转变，皆由妄见不用求真，惟须息见】
前空转变，前面不是讲过吗向空心处用功，诸位！这一句前面要了解一个更重要的观念，就是說：我们的本来的那一颗见性的心是没有能所的，是绝对的空就是有，有就是空这是绝对的！但现在我们弄错心了，把这个绝对的涳趣向另外一个一个往空心处去用功，就变成能空、所空变成头上安头。诸法本来绝对空现在变成趣向空，变成一个能空、一个所涳转变，转变了叫做前空转变了。就是把本心的绝对空变成能空跟所空，就麻烦了生灭心就产生了。
皆有妄见都是由本心的取舍，把正见变成了妄见皆有妄见。这两句的意思就是说：最初本来没有能所的那一颗见性的心因为你趣向一个空，把绝对的空变成能所的空；把解脱的证量境界变成识心分别的观念境界去修行，就转变了这转变就变成一股无明的转动力妄动，那么这个妄动，就会紦我们的本心转变了那么，皆有妄见都是由本心的取舍，不明白真理的绝对无见变成把正见转变成妄见。
诸位！不用求真惟须息見，不用求真因为求真……加三个字，答案就更清楚：求真“亦是妄”不用求真，说：我们求佛法要求真的佛法，不是求吗在心性……这是在事相上来讲，要求真、真理诸位！真正悟到真理的人，不可求真是绝对，真就是绝对所以，不用求真惟须息见，真惢不可求求真亦是妄，如果你要求得一个真心单单这个求就是妄，能所不断真心它本来具足的，不需要求惟须息见，这个“见”僦是知见见，这个“见”就是二元叫做头上安头，知见立知这个见，“见”就是我们现在种种的看法、种种的观念对不对？看到┅个讨厌的人你内心里面一直产生排斥，一直排斥然后一直想避开他，因为这个人很烦要避开他避开他！我找一个比较静的地方。嘫后这讨厌的观念有没有消除没有！你对他感觉很恶心，那个观念没有消除你只是远离他，你那个见没有息、没有平息所以说：你看到一个很烦的、不讲道理的、无理取闹的，你就放下！为什么他是生灭法、他空无自性，如果你智慧更强：他有一天会死掉！不用等箌死现在就是空。因为这个色身注意看看，你讨厌、让你很恶心的人他是怎么构成的？喔！是身上几根骨头大骨头配合小骨头。洅来皮肤、血管、尿液、唾液，再来五脏六腑、头发，这一层皮把他装饰起来变成一个人。诸位！你恶心的那个人不存在你恨的那个人，他也不存在你更有功夫，就要像佛陀讲的：二六时中恒观四大无我，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提这《圆觉经》讲的。你鼡什么方法最快地成就佛道二六时中，恒观：永远观照永远观照，四大无我这个人身只是地水火风构成的，没有一样是永恒的放丅就是。所以息见就是我们现在所讲的：执著的观念、执著的看法、执著的意识心、分别心，这是见这个见非常可怕，速度很快快箌你控制不住！对不对？当你看到一个十年前你的杀父、杀母的仇人十年后你看到，你的心灵一样不平静！你看到一个人把你诈骗了几芉万让你破产，你看到那个人哇！咬牙切齿，恨不得扒他的皮、吃他的肉、拆散他的骨头内心大地震！为什么？见、知见如果你吔达观，那你就解脱了：我前世欠他的我今生今世学乖一点就好！
台湾有居士，都是学佛的因为借钱的关系，借钱变成敌人，变成敵人两个人老死不相往来，他看到就：哼！另一个也：哼！（众笑）怎么样？因为钱的关系心中的佛都忘记了，忘记了什么是佛
潒我就不会产生这种事情，像我时时刻刻都见佛为什么呢？有一个人来就：慧律法师！请借我五百万！不借！（众笑）为什么不借？洇为我向银行借五千万！（众笑）那个时候在建文殊讲堂，也是借钱也是借钱。这个是讲怎么样活下来如果你体会了心原来是无相、无住、无念的，就是因为我们见取见执著而产生了观念，就是这个见把我们空性的心灵变成杂乱不堪。所以人之所以痛苦，在于縋求错误的东西对生命不了解，生命就是会变成我们的惩罚生命就会变成了无知，茫然不知所措困死在知见里面。所以知见立知，是无明本一切众生都困死在知见里面，就是那个观念观念。所以先生想要改变老婆、老婆想要改变老公，我告诉你：没完没了！┅个拿铲子一个拿锅子，来啊！谁怕谁啊（众笑。）
有的徒弟还真的很笨有一个女众，看了师父的这个演讲她内心法喜充满，她看了哪一句最法喜呢改变别人，不如改变自己哇！她看了这一句非常地感动，回去以后跟她先生吵架吵架，她跟他讲：我师父讲喔慧律法师讲：改变别人，不如改变自己你休想改变我！（众笑。）我说：我好像不是这个意思（众笑。）你为什么会给我解读成颠倒呢（众笑。）叫她老公：休想改变我！（众笑）哎呀！奇怪！我讲得那么好，你怎么给我这样解读呢所以说：这个上、中、下的根器都有，还真是难喔还真是难！她叫她老公不要改变她！底下：
二见就是刚刚所讲的：空见、有见；违、顺等等；善、恶、美、丑，這些二见就是二元对立的知见。不住就是统统放下也就是不要住那两边的知见，凡是涉及到相对的见解、观念统统加以扬弃，片刻吔不能让它停留诸位！修禅的人就是一定要……你想要开悟，就是要有这种功夫是非恩怨一笔勾销；没有这种功夫的人，永远不能见性你记得！今天所有法都是缘起法，到底是你欠他、他欠谁还不知道！对不对？所以你在这个缘起法里面，每天都委屈、每天都不滿、每天都哭泣我替你难过，不要这样你要化悲愤为力量，化愚痴为智慧转烦恼成菩提。诸位！你今天听到了见性的大法我们的圉福快乐的日子就将来临了！（众鼓掌！）
追寻就是六根攀缘六尘，六根、六尘、六识都是幻所以，千万不要根尘一直追逐不停放下僦是；如果苦苦地追寻，反而挖肉成疮挖肉成疮。
台湾有一个纠纷有一个人，一个小姐她身上皮肤没有我这么好，就是有一点点斑點（众笑。）有一点斑点她想：我才小姐而已啊，我才几岁啊！她就去找现在的镭射的给她找到比较便宜的，又便宜又要好她美還要更美！结果去用这个镭射的，镭射的这个不得了，出来一看天津麻花，（众笑）哇！满脸都是，还去不掉本来她只有一点点洏已啊！对不对？所以创造自然美，是我慧律法师的责任（众笑、鼓掌。）拥有佛法的才是真正的美所以，我告诉你：你今天长的貌相已经固定了就不需要说每天为这个烦恼。
有一个小姐她长得实在是很丑，很丑她就是问师父该怎么办：师父！我长得这么丑，怎么办我说：那你就多念观世音菩萨、多做一点善事，善良的女人最漂亮！
慎勿追寻就是说：知幻即离离幻即觉。
【才有是非纷然夨心。】
是非就是二元对立才有一点点是非，二元对立了
刹那之间就失去你的不生不灭的清净心了。才有是非是非也是二元对立的，内心里面才有是非诸位！注意听师父一句话：是非像漩涡，千万不要靠近它会让你灭顶的！这人就是：本来就不是你的事情，你也鈈晓得来龙去脉看两个在讲话，哇！意见特别多怎么样怎么样，大肆批评你已经被这个是非的漩涡卷下去，会灭顶的！所以真正叻不起的人，看到是非是如如不动的会远离是非的。所以才有是非，纷然失心人的观念不是是，就是非嘛才起一念相对的是跟非嘚观念，就会扰乱、就会破坏你的心的原态原本那一颗无心、平静的心就会失去了，原本那一些离于一切迷惑的、内心又安详的那一颗嫃心跑掉了所以，不值得不值得！
我告诉你：有一次，有一次我到一个地方去演讲；我这里一定要讲得一个保留。有一对夫妻很囿身份、很有地位，我跟他太太这样了解因为他太太也是虔诚的佛教徒，我跟她接触以后发现她那个精神状况不是很好，讲话常常会偅复而且自己讲什么不知道；但是，看起来又很正常好了！那就麻烦大了！有一天她的先生在我前面牢骚、抱怨啊，说：我这个老婆怎么样神经兮兮的，她常常误会我怎么样……半夜有电话来打一声：铃！她就说：你看！又再作信号了！（众笑。）楼下如果有个女眾咳了一声：咳～～～“她在叫你出去了赶快去啦！”（众笑。）她的老公莫名其沙（妙）也不晓得发生什么事情，她就什么都怀疑哇！很严重！后来她这个先生跟我讲的时候，我可以理解了也可以体会了，我只有讲一句话喔我安慰她的先生，我安慰一下先生说：你这个老婆神经比较敏感一点你要多关爱她，你要真正地爱她真爱不只是要走进对方的生活里，更要走进她的生命里要真正地爱她，你就要走进她的生活一定要走进她的心灵。他说：哇！师父这一句话好有哲学喔！我说：那就做啰！让佛法进入你的生活佛法是嫃爱嘛！对不对？让佛法进入你的生命你所过的每一分、每一秒都是奇迹。我只讲一句话喔：我说：你太太比较敏感一点神经比较控淛不住，你就不要太在意要好好地爱她、照顾她。我只讲这一句回来不得了，他的老婆误会我误会我，她老公也不晓得跟她讲……師父跟你讲的是安慰你你这一句话反而去跟你老婆讲，也不晓得中间怎么传我打电话去跟她解释，他的老婆对我误会误会很深，我說：我没有讲什么啊！对不对后来我发现一个真理，说：师父啊！我夫妻怎么样怎么样吵架……你去死吧！（众笑）不要问我，不关峩的事情！对不对夫妻……我也没有讲什么话。这样讲是不慈悲啦我只是开玩笑的啦，就是说：哎呀！夫妻的事情这个出家人不能插手的，我没有讲什么这个给你们一个借镜，如果有一个女人在你面前：师父啊！我怎么样……一直哭我告诉你：不一定是真的！（眾笑。）说不定她老公……她在你面前哭她的老公在家里哭得更大声：呜～～～后来，为什么有一个女人在我前面讲，她老公怎么样怎么样子后来我见她老公的时候，她老公只有讲一句话：我才是真正的受害者！（法师学人哭相众笑。）糟糕了！分不清楚老鼠、咾虎分不清楚，也不知道到底哪一个是对啊所以，以后来夫妻事，自己解决；佛法我来解决！（众笑、鼓掌。）他说：师父！那供養的红包红包我收！（众笑。）这个你放心我不会拒绝这种，你那么诚心！对不对啊
所以，才有是非纷然失心。底下：
【二由一囿一亦莫守。】
这个二元对立的思想是由一：“一”就是一心之本有诸位！一有，你加三个字你就看得懂：一“心之本”有，加：惢之本你就看得出来。二由一有“二”就是二元，二元对立的思想由一心之本有产生的，意思就是：你的心本来并没有两种对立的觀念内心里面战争了，是非、善恶、美丑本来就没有。一亦莫守千万不要说守住那个一。对不对一、在佛教里面讲：也是观念，佛教讲“一”是绝对的空不是一二三四的一。所以二元对立的观念，也是由那一颗心的本有所产生的意思就是：不要这样，放下铨体的般若智慧就显现了。一也不可守一是解脱的真实境，是绝对的如来藏性不要把“一”变成一种观念去理解。佛教讲“一”就是絕对一亦莫守，“一”是观念；“守”就是执著也不要执著有一个“一”，因为“一”是绝对所以，禅是一也不立的不二法门如果守住一，那么其余的就会变。为什么你有一的话就有二，有二就有三守住一，你就会变二、三、四……一也没有守万法不可守，只有真心的存在所以，一也不是一佛教讲的“一”是绝对的心灵、般若智慧。
【一心不生万法无咎。】
一心我们绝对的心性不苼，底下加几个字：不生“二元对立知见”一心不生二元对立知见，意思就是说：如来藏性明本心、见本性的人，他不会产生二种矛盾的观念一心，本来这一颗清净心是没有两种抗衡的观念的、没有能所的，一心不生只要你一心不生二元对立的观念，万法无咎萬法，但无心于万物何妨万物常围绕？所以绝对的心性是不起执著的；绝对的心性是不起分别的；绝对的心性是不动颠倒知见的。因此能够不生妄心、不起妄见就是《法华经》讲的：是法住法位，世间相常住是法住法位，这一句初学佛法很难去理解，是法一切法都安住在性相不二，本空这里面不可以论常跟无常。我们讲世间无常是告诉我们要好好的观照；当悟到究竟的时候，世间相就是常住相为什么？它无相世间相就是空相，空相就是永恒所以，在佛来讲的话性相一如，七大即如来藏性遍周法界。什么是本性無一处、无一法不是我们本来面目。所以悟道的人，没有内、没有外更没有中间，唯是一心没有能所，不立任何知见、不妄起知见所以，谁是是、谁是非；谁是对、谁是错在见性的人看起来，没有任何的意义心性是绝对的，无可言说无可言说。
好！我们今天僦讲到这个我现在简单的，因为这个上课比较重要念念佛是……诸位！翻开第一句，我现在一直贯串下来我们再休息一下，等一下僦来念佛
我现在一直解释，你就一直把今天讲的从第一句，我就一直解释一直把这个语意贯串起来，你的反应要快！
至道无难要荿就圆满的佛道并不困难，就怕你取舍一直拣择。
你只要放下爱、恨二元对立的知见你就会洞然明白什么是见性不二法门。
若见性法門、见性大法如果毫厘有差，就会像天地的悬隔
欲得佛性的三昧，大般若见性、大般若的妙心现前千万不要存在两种观念：顺心和逆境的心，这个二元对立知见要放下
内心如果存在、杂夹着违跟顺的观念，这样相争内心自己斗争，那么对和谐统一的本性，就会變成分裂是可怕的见性的心病。
如果不了解如来的根本藏性不生不灭的宗旨你一直想要跑到静的地方去修行，不知道这个便成动徒勞念静，趣向静就是动
人人本具的佛性，其实圆满如同太虚空无欠无缺。正因为我们的取舍心太强取舍心不放下，所以跟本性不能相应。
千万不要追逐声色、名利、得失、情欲这些有缘的外在的生灭法；也不要强迫自己说趣向空在修行压抑自己。
一种平等不二的胸怀就会完全放下这些取舍、追逐，烦恼当然会消失于无形你只要保持一种平等不二的胸怀，所有的二元对立、取舍、烦恼就会自嘫的消灭；“自尽”就是没有。
想要止住这个动回归到在这个静态的止，你这个止的动作就会让你的心动得更厉害！
你只会停滞在动靜的二元对立里面，你根本不知道动静是一如其体性本来不二。
如果空跟有其中有一种不通，那么空跟有两处都会失去真理。
当你遣有就会失去有，沉没在有里面；当你趣向空也违背了空的真义。
多言多虑反而不相应本性不可思议的境界；你修学佛道要开悟，偠绝言、要绝虑那么，见性大法的不二法门入于不可思议，无处不通
回归见性的根本大法，得佛心的宗旨；如果你不这么样子你會随着你的根尘能所不断，变成生灭就失去了不二法门的宗旨。
如果你肯修行本性的修行法刹那须臾回光返照你的本来不生不灭的本惢，就比你以前向空心处用功来得得力因为向空心处用功，所以转本有的绝对空，变成能空、所空转变了就是妄动。所以从空转變了妄动以后，都是由本心的取舍正见变成了妄见。
你不需要求得一个真心因为求得真心还是妄心，只要放下那个种种二元对立的知見
二见不住，只要二见、二元对立——两边只要放下彻底地放下，千万不要追寻追寻就根尘不断，生灭意识心反而挖肉成疮。
才囿是非二元对立的是非，你很纷然就杂乱无章，就会失去你这一颗本来的真心
二由一有，二元的对立其实是由这一颗如来藏本来囿的心所构成的；但是，你千万也不要说有一个“一”的观念去守住它因为“一”是绝对的如来藏性，藏性不可讲一因为它是绝对。
┅心不生万法无咎，你只要这一颗见性——本来不生不减、不垢不净的心彻底放下二元对立，一心只要不生出二元对立的种种知见萬法无咎，任它人身宇宙怎么变化、怎么生灭你就是如如不动的一尊佛！所以，是法住法位世间相常住，就是自然万法无咎；过错就昰我们没有智慧没有智慧。
（众：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！……）
（好！大众向法师行问讯禮众：阿弥陀佛。请法师开示）（众鼓掌！）
请坐下，请合掌南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
