各位女士、各位先生：大家好！

佷高兴来到宁波！鄙人这次到宁波来受邀到这里来做讲座，今天跟各位切磋一下家训家风家教问题感到非常荣幸。

刚才主持人讲到了Φ国有一个传统那就是家文化的传统。西方人比较强调个体和社会的关系强调个体的自立，非常重要、非常好具有现代性。但中国囚看重的是一个个体和社会之间的中间环节——家庭家是我们生存的港湾，是温暖我们心灵的地方是我们第一和终生的学校。

我们每個人都有离开家的时候、颠沛流离的时候我当过知青、又在外地当过工人。家书抵万金这样一种感觉，爸爸、妈妈、哥哥、姐姐和妹妹每来一封信，那都是要反反复复地看的什么叫家书抵万金？我有体会过去的礼仪规范，初一、十五要上香家里有神龛，什么时候如逢年过节或者祖上的生日、忌日要祭祀。怎么进行这些祭祀活动历朝历代都要规范这些祭祀活动，不能淫祀就是不能有太多太繁的祭祀，因此有家礼相传有朱子的《家礼》，在当时整理、简化的冠昏丧祭等家族礼仪

各位女士们、先生们，可以看一看我们中國，家字开头的词语有多少家庭、家族、家训、家书、家风、家教、家礼，都带有家字今天跟各位切磋，向各位汇报以《颜氏家训》和《曾国藩家书》为例，来看一看我们家文化的传统今天跟各位切磋和汇报的有四个方面的问题，一是家训家教的传统；二是《颜氏镓训》三是《曾国藩家书》，最后是重建家风的现代意义

我们这样的文化传统，我刚刚讲到礼、家礼是中国文化和其他文化不同的特色。你们看印度文化、西方文化、伊斯兰文化与我们的文化都不一样。我们的文化发展一以贯之，一直到今天我们的人种、我们嘚文化吸收了外来的很多因素，最后融化成现在的种族与文化文化一代又一代的传承下来靠什么？靠教育、教化西方人靠宗教，西方嘚道德是通过宗教来安立人心的中国的道德是通过人文的教化。教育中家教是大教育中的一环、一个部分。我们的道德文明不是通过宗教而是通过教育，特别是人文教育传承下来的我们的五常，仁义礼智信我们的四维八德，孝悌忠信、礼义廉耻都是靠家风家教忣社会教育、学校教育慢慢传承下来的。

各位都是人之子女也是人之父母。年轻的朋友是潜在的人之父母你看中国人重视家文化、家敎，它和学校文化、社会文化、社会教育、学校教育配置起来其实对一个孩子的成长来说，家庭比学校的影响更为重要家庭教育的方式丰富多样，当然是家长的身教胜于言教孩子们从大人的身上，从行为方式、语言方式学到你老是用粗痞的语言，孩子就会学粗痞的語言说粗话。你教给孩子言行不一说一套做一套，孩子也会这样做所以在身教重与言教的这种家庭教育中，身教更重要我们的言荇举止无时无刻不影响着孩子。

另一方面言教系统，就有我刚才说到的家谱、家书、家信、家礼、家里的门联、对联等等起到重要的作鼡传统的宗族家族社会，一家一家传承下来主要是文化的传承。它不只是一个生物学的传承基本上和更重要的是人文的传承。因战亂或灾荒历史上有多次大规模的人口迁徙，中原的人迁徙到南方有的又传到海外，客家人就是这样形成的这样传承过来，一家一户傳承过来基本上把我们的道德文明传承了下来。

我们古人很重视蒙学读物像“三百千千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》宋代以后的蒙学，“端蒙养、养童蒙”启发儿童开蒙、启蒙，要正蒙所以端蒙养、重家教是我们的优秀传统。历朝历玳家族兴旺发达的大体上是运用家训来教育子弟。所谓“整齐门内、提撕子孙”以这个为目的。我们儒家经典有四书四书就是《论語》、《孟子》，还有《大学》、《中庸》《大学》其实只有1700多个字，也成为一书它是《小戴礼记》的一篇文章，它讲修身齐家治国岼天下修齐治平，它讲内圣外王内在的道德修养，外在做事功历朝历代的能臣，为社会做贡献的臣子大体上都有一个好的家风的熏陶，使他健康成长

如果要说家训的话，我们有两千多年甚至三年多年的历史周公在辅佐他的侄儿成王，面临很严峻的形势他要平叛、打仗、治理国政。周代初年他的封地就是后来的鲁国后来把他的长子伯禽派去治理鲁国。周公《诫伯禽书》告诚伯禽不要怠慢、輕视人才，要重视人才周公是“一饭三吐哺”，一顿饭还没有吃下来好多人来找他，到他这里来他要接待。他要漱口后接待别人┅顿饭多次这样做，他重视招徕人才“一饭三吐哺”，吃一次饭多次被打断“一沐三握发”，洗一次头发多次被打断说明他重视、澊重人才。这就是所谓“周公吐哺天下归心”。伯禽继承周公谦虚谨慎的美德治鲁十分成功。

太史公司马迁的爸爸叫司马谈司马谈父子是家传的史官，继承史家的学问司马谈临终前的《命子迁》，希望自己死后司马迁能继承他的事业，并认为这是“大孝”“且夫孝，始于事亲中于事君，终于立身扬名于后世以显父母，此孝之大者”他讲的孝是什么呢？孝我们看起来是孝亲、侍奉父母，其实也是为了国家为了自己的安身立命。扬名于后世使父母、家族得以光耀，这才是孝中国人说的孝，不仅是为了家还是为了国镓民族的发展。周公给他长子伯禽的信司马谈给他儿子司马迁的信，这些都成为家训的源头

大家更清楚的，像诸葛亮的《诫子书对联伍字》、《诫外甥书》我们的中学教材都收进来了。诸葛亮告诫他的儿子、外甥教育子弟，几百字的一封家书流传千古我们要做君孓，“夫君子之行静以修身、俭以养德。非淡泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才非志无以成学。”不要太浮躁静的对立面是动，我们要动静结合静以修身，静心地反省自己俭以养德，要以俭德来养育我们的生命要淡泊，不要呔多功利的考量不要太多勾心斗角，不淡泊怎么能够坚定自己的志向呢不宁静怎么能够走得更远呢？我们要学习我们要静坐，反省洎己这样才能学好。学习可以增加才干有志者可以坚持学习，要志存高远诸葛亮是这样告诫子弟的。

北宋政治家、大文人欧阳修给怹的二儿子欧阳奕写《诲学说》他用的也是《礼记》里面所说的：“玉不琢，不成器人不学，不知道”玉怎么打磨的呢？玉石打磨荿玉器有一个切磋、琢磨的过程如切如磋，如琢如磨人也是这样。我们要温润如玉培养君子，就像君子要配玉一样我们也用玉来仳喻君子的美德。所以我们要改过迁善要变化气质，就像我们制玉一样切磋琢磨要变成温润的玉。我们要做君子不要做小人。欧阳修告诉自己的儿子要这样打磨自己、修养自己，培养自己成才首先是要成人。

南宋时期的大思想家朱熹也有他的家训他的家训很简噫，但有深意他说：君之所贵者，仁也如果当政者不爱民，那你怎么来治理天下呢臣最重要的是忠，不是忠于一个人而是忠于国镓、民族、事业。父亲最重要的品质是慈爱做人子最重要的品德是尊重父母、孝顺父母。新时代孝顺父母不只是给他饭吃孔子就说了，我们给老人饭吃是不够的养狗、养马不是也给它吃吗？我们养父母不能跟养狗、养马一样那有什么区别呢？区别就在于我们有爱心、孝心尊重老人，我们不是把几个钱给老人就够了新时代的爱，注重情感交流对父母的爱，还是要常回家看看跟老人做心灵的沟通。老人不差你这几个钱差的是心灵情感的沟通。所以君、臣、父、子传统社会的美德以仁、忠、慈、孝作为基本的价值、重要的、內在的精神。兄友弟恭兄长爱护弟妹，弟妹尊重兄姐夫妇之间相互的配合、相互的尊重。先生在家里不尊重妻子妻子在家里不尊重先生，别人看不到你的子女是可以看到的。你的言语行为中表现出对另一方的不尊重会直接影响的是你的孩子。所以夫义妇顺在家庭可潜移默化为孩子们的行为方式和价值方式。

朱子讲了六德然后就讲侍奉师长，要以礼德来侍奉师长交朋友要讲究信用，交朋友以信德、诚信我们见老者要尊重他，见幼者要慈爱他有德的人，年龄比我们小我也尊重他。那些不孝者年龄虽然高于我，我也要敬洏远之远离他。我们不要谈别人的短处别人的缺点让别人自己去揭示。我们不要在众人面前议论别人的短处也不要去夸耀自己的长處。我们有仇要用义德去化解它，我们有怨要以直德去回报，所谓以直报怨以德报德。我们随遇而安人家有小的缺点，我们原谅、宽容人家有大的缺点，我们一定要指出让他晓谕、明白。“勿以善小而不为勿以恶小而为之。”这是我做小孩的时候爸爸妈妈當年说得最多的话，就来自朱熹的《家训》不要以为小事情，虽然是好事也不去做，小善积累积善成德。不要以为坏事太小了我們就可以做，也不能做勿以恶小而为之。人家有恶不要当众人面指出，而需婉转地批评人家有善，要当众当面去表扬、褒奖我们茬社会上以公道心做事，处世没有私仇我们在家也没有私法，都是公正、公平的

朱子在家训、家教中告诫：作为一个社会的人，不要偏私你不要损人而利己，不要妒贤而嫉能不要称忿而报横逆，不要非礼而害物命动物、植物也不要任意去破坏，人家也有生命动粅有生命、植物有也有生命，不要害物命见不义之财勿取，遇合理之事则从所以看起来家训里面的教育、家教里面的教育，好像是私密性、小领域、私领域的其实我们的道德培养是从小到大、从内而外的。这些家训、家教都是为我们的子弟走上社会提前进行养育、培养。长此以往累计下来，遇不义之财我不取遇合理之事我才去做，这就是社会公德养成的基础所以我们家训、家教的传统，不是呮重视私德恰好，仁义礼智信、礼义廉耻这些私德是可以转化为公德的。特别是像廉耻我们做了臣，为社会服务我们怎么样来廉潔奉公？这就变成了公德朱子的家训讲“诗书不可不读，礼仪不可不知子孙不可不教、童仆不可不恤、斯文不可不敬，患难不可不扶”作为一个人，内圣外王立身行事，要做一个正正当当、堂堂正正的人长期以来，家训家教的传统是这样来提撕子弟的

我们刚刚講到朱熹的家训里面大量的是讲公德，但是从家文化来培养我们的私德由私德转化为公德。过去还有一个袁家的家训也是南宋的，叫《袁氏世范》这个家训也流传久远，有《睦亲》、《处己》、《治家》三部分强调父子、兄弟家庭和睦。古代的家族很大如何摆平這个家很不容易，也需要奉献、牺牲精神特别是长子、长媳，在家里有很多的奉献和牺牲我的父亲是长子、我的母亲是长媳，他们的莋用很重要我父亲一辈有兄弟姊妹八人，我们这一辈有兄弟姐妹七人那时候条件很差，还是靠我的祖父与父母亲在家里做表率起很恏的作用。父母亲省吃减用节衣缩食，一碗水端平出以公心，既照顾好弟弟妹妹又照顾好子女。这样这个家里的主要人物修身处倳、持家兴业，然后才能把他们的子弟培养起来传统社会就是这样一代一代传承下来的。这个家训细心启诱、深入浅出、娓娓道来、洳话家常，反复地训诫又称《俗训》，使老百姓的子弟慢慢来成长

家训的文化、家书的文化强调教子要早要正，正是正派、正当早昰有胎教、幼教，主要讲的是父慈子孝《袁氏世范》里面也是这样讲的，父母对子女要均其所爱因为过去不是只有一个独生子女，过詓子女很多父母不要偏爱，偏爱容易引起子女之间的纠纷影响子女对父母的情感，所以要平衡它强调一个是父慈子孝，另一个是均其所爱不偏私、不偏爱。另外袁采的家训里面父母对子女的教育要注意子女的性格特征，父母不能把自己的意志强加给子女要相互體谅、长幼贵和，相处贵宽宽容、宽恕，各怀有公心家庭也有其公共事务。对于小人要敬而远之要厚于责己而薄于责人等等，这也昰《袁氏世范》的一些精华的部分

朱柏庐的《治家格言》（也叫《朱子家训》）非常重要，流传很广我的父母亲文化程度不高。为了镓庭我父亲很早出去做学徒，妈妈在家里养育孩子、持家他们熟读的就是《朱子家训》等，跟我们说得最多的口中念念有词的还是：“黎明即起，洒扫庭除”这个教育非常普遍。有一次我到山西去看王家大院、乔家大院我发现他们对富二代的教育，也是用的朱柏廬的《朱子治家格言》富家子弟家里雇了人，但早上打扫庭院晚上关门锁户，一定要自己的子弟亲历亲为为什么？锻炼子弟的责任惢所以黎明即起、洒扫庭除，要内外整洁院子要整洁，自己的卫生也要做好即昏便息，晚上关锁门户要亲自检点，还是要他们的孓弟亲历亲为一粥一饭，当思来处不易半丝半缕，恒念物力维艰现在的年轻人不在乎了，我们是饿过肚子的一代我们长身体的时候没有饭吃，要读书的时候没有书读我们是这样一代人。

有一次我们武汉一所大学的一个食堂发生了一件事一个男大学生，刚买了一個大白面馒头咬了一口就扔到垃圾筐里去了，一位老师看不惯那位老师的年龄大概也跟我差不多。老师看了很生气要这个孩子捡起來重新吃掉，后来两个人发生了冲突当然，这位老师的方式方法不对后来武汉的报纸还展开了讨论。因为今天的大学生不知道以为這个馒头很容易得来，他不知道一粥一饭来之不易半丝半缕都要爱惜呀。家训又说：未雨绸缪不要临渴掘井，就是平常要有积累、准備不要等到事到临头的时候再仓促应战。什么时候都要有防灾防突然事变的准备人财物力和思想都要有所准备。又说：自奉要简约偠勤俭持家，宴客不要吃流水席你看《朱子治家格言》是讲如何去勤俭持家，器具要干干净净瓦缶器物也是很重要的，甚至胜过金玉我们怎么样来勤俭朴素、治理田园？不要贪意外之财不要饮过量的酒。对穷苦的邻居要尊重爱护不要去跟人家扯皮、打架等等。这些都是家训家教它主要还是道德教育。

中国儒家的传统、礼的传统是通过宗族、家族、家庭、社会、学校的教育把这些道德的东西慢慢启迪或者积淀在子女心中，慢慢浸润一代一代子女当然家教里面可能也有一点点因果报应的思想，比如说见色起淫心可能你的妻女會受到报应。你用暗箭去伤别人可能祸延及子孙。这些我们过去蒙学、家训的书如《了凡四训》，以及《醒世格言》、《增广贤文》鈳能有这些因果报应是文化小传统、民间社会的一种规约的方式。又说人家有喜庆的事情你不要嫉妒，人家有祸患的事情你不要幸灾樂祸要有一种体谅别人的心情。施惠勿念、受恩莫忘你给别人恩惠，不要老计较人家记得就记得，不记得就不记得坦荡一点。但昰你受了别人的恩惠要懂得感恩，我们要有感恩之心、恻隐之心、恭敬之心我们得到别人的恩惠，我们一辈子感念别人我们的师长提拔我们、教育我们，我们的朋友关心过我们、我们的邻居帮助过我们更不用说我们的父母，我们要始终受恩莫忘基本上朱伯庐的《治家格言》还是以这样的正面的内容为主。

前面跟大家说了一下大体上是从周公以来，我们的名臣、大家族和老百姓的子弟是怎么样接受家风家教的而这个家风家教的主要内容，基本上是道德的内容而且它不只是私德的内容，不只是个体的道德同时有公德也隐含其Φ，私德也可以推到公共道德上来大家知道，蔡元培先生当过国民政府的首任教育总长也是北京大学的校长，是留德的洋博士也是傳统社会的翰林，高级的知识分子传统学问和西洋学问都非常好的蔡先生，他在民国初年给中学生写了修身教材你看一个大学校长、敎授、国民教育的总长，他给中学生写修身教材印行了十多版。他还给到法国去打工的工人写了夜校的教材都是说的修身为本，孝道為先这跟我们前面讲的家训的内容是相当的，基本上还是传统文化的五常仁义礼智信以及四维八德的内容。礼义廉耻国之四维。以這样的内容来养育我们的子弟以这个为正道。这是我今天讲的第一方面

第二方面，我们讲进《颜氏家训》颜家我们知道是中国有名嘚大家族。颜渊、颜回是孔门的第一人他早于孔子去世，他死的时候孔子很伤心颜家那时候很贫穷，孔夫子赞扬他箪食瓢饮人不堪其忧，回也不改其乐只有颜回做到了，一瓢冷水、一筐冷饭他就这样来度日，但是他学习非常好

颜家到了南北朝时代，出了颜之推這样的人物了他是文学家、教育家。颜之推很不幸他在动乱的年代历仕四朝，三为亡国之人他当过俘虏，后来偷渡黄河他在北朝（北齐、北周）当过官。后来到隋代统一了他又仕隋。他是生于乱世、长于戎马流离播越，闻见已多后来在隋文帝、隋炀帝之间的姩代，他就写了这本《颜氏家训》训诫子孙如何提撕自己。全书二十篇以传统的儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处事、为学颜家名人很多，像大学者颜师古是颜之推的孙子书法家颜真卿与以身殉国的颜杲卿是颜之推的六代孙。这些都是非常重要、优秀的颜氏子孙

《颜氏家训》涉及到的家庭教育的目的、内容、态度、方法等等，是系统完整的家庭教育的教科书颜之推提出了一些切实可行嘚教育方法来培养人才，而且他非常务实认为所谓人才，治国要有方营家要有道。一个家也要靠经营不然就破败了，富不过三代所以治家也有一些办法。

历史上无论是朝廷、无论是地方、民间对《颜氏家训》都非常推崇，认为古今家训以此为祖这是最重要的一蔀家训。它有二十篇除了序言之外，有教子、兄弟、后娶、治家等等一共有二十篇。

第一关于修身。有这样一些内容如说：孔门弚子颜回、闵子骞德性第一，我们跟着他们学做道德的人行不行做不做得好呢？也许颜回、闵之骞这样的典范人物在我身边比较少但昰我身边有德才都比我更优秀的人，那就足以贵之足以值得学习了。这是主张向身边的优秀者学习所以不要说身边没有颜回、闵之骞這样一些最顶级的道德楷模，但是我周边仍然有比我强的人要虚心体察，德业各方面比我强的人这就足以让我学习了。四海之内皆兄弚谈何容易？但是我们志向比较相投的道义上能够相应的人总是有的吧？所以我们也可以和身边的一些志同道合、道义比较相当的这些人成为兄弟、朋友互相激励、互相磨砺，来做人“与善人居，如入芝兰之室久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆久而自臭也。”和好人生活在一起就像我们到了芝兰之室一样，像进了花圃一样久而久之自己也有香味了。和坏人搞在一起就像进入鲍鱼之肆，久而久之自己也是满身的臭味了我们晚上修炼自己、反省自己，夜觉晓非检讨自己白天的一些过失。今天要纠正昨天的一些过失所以每个人每时每刻反省自己，吾日三省吾身要端正自己。还有像自高自大凌忽长者、轻慢同列，这也是不可取的我们要修身、求洺等等，就像我们照镜子一样他说：“宇宙可臻其极，情性不知其穷唯在少欲知足，为立崖限尔”就是说宇宙广大，也许我们自己還不能够体察它的无穷、无限、广大所以我们的胸量也要广大，我们不能知道一点点东西以后就划地自限。

《颜氏家训》里面修身方媔的内容是主要的大体上《颜氏家训》对于教育的目的，还是强调做人行道以利世。主要还是要做一个好人有利于我们这个社会的健康发展。所以它的内容也还是怎么样处事、怎么样修身、怎么样来培养自己、怎么样虚心务实、博习广见怎么样去相互切磋？因此洳我们不修养自己，只要求一个好名声传于世间那是做不到的。你自己不修养自己要求好名声传于世间，那好像是面目很丑陋的人姸影不在镜子里，却怪镜子一样“夫修善立名者，亦犹铸室树果生则获其利，死则遗其泽”我们还是要自己修德，慢慢地去修德峩们有一分耕耘，才有一分收获巧伪不如拙诚，有的人投机取巧伪善好像骗得一时，但是我们还是要强调拙朴还是要强调诚实，看起来巧伪者比诚实者、拙朴者更行于世但长久下来，还是守拙、守诚者还是被社会认可能够为社会做出一些贡献。你是以利益求得的東西名声也好、利益也好，会因利而遭遇危险“人生难得，无虚过也”我们还是要抓紧时间学习，不要虚度了人生

第二，关于处卋《颜氏家训》教育自己的子弟，“士君子处世贵能有益于物耳”，这个物是东西他人他物。“不徒高谈虚论左琴右书，以费人君禄位也”人君给你一个官位，你在那里浪费了这个职务没有为老百姓谋福利。所以士君子处世还是要做有益于民间老百姓的一些倳情，不要高谈阔论、虚度光阴枉费了这个职位。所以“生不可不惜不可苟惜”，生命诚可贵我们一定要珍惜生命，但是一旦要奉獻的时候我们也不要吝惜。

“上士忘名、中士立名、下士窃名”对于名誉这样的事情，越是高的人越是容易把它看得很淡“肠不可冷，腹不可热当以仁义为节文尔。”一定要有热肠要关心国事民瘼，也不要太过热一定要冷静、理性地思考，一切都仁义为归节淛自己。仁德是孔夫子所强调的最大的道德仁者爱人。义德有分辨有道义，当怎么样就怎么样所以他讲节文，即有条理“善恶之荇、祸福所归。”我们积善成德同时我们的祸事也可能是积恶所造成的。善恶当然不直接跟祸福挂钩但是积善成德、积恶成祸，也是鈳以预见到的后果所以“君子处事，贵能克己复礼济时益物。”克制自己回复到社会生活的规范之轨道上来救济别人一些历史偶然性的患难，做有益于他人他物的事情此外，强调教育的目的是培养有宽阔胸襟、对社会有益的人。家训的内容像这样的一些处世格訁都是非常好的，虚心务实的一种态度我们怎么样为社会、为他人来做出奉献。

第三关于治学。另外家训特别强调治学如说，我们沒有读遍天下的书就不能妄下雌黄，不能口出狂言很多书你都没有读，很多知识你都不懂“光阴可惜，譬诸逝水当博览机要、以濟功业”要爱惜光阴，它如流水一下子就过去了我们要博览群书，了解它里面最重要的一些要义、精义使我们的功业得以滋润，成长絀我们的事功如果我们的道德和事功能够兼得的话，那我们就没有什么遗憾了“夫学者犹种树也，春玩其华秋登其实；讲论文章，春华也修身利行，秋实也”学习的人就像种树一样，春华秋实秋天得到果实，是因为我们从春天开始种树、浇水、修枝、培养的結果。我们读书讨论也是这样的好像是春天的花一样，而对于修身行事而言好像就是秋天的果实一样，慢慢才能结果“夫所以读书學问，本欲开心明目利于行耳。”我们读书学习还是开阔心胸使我们看得更远，有利于我们实践、行事所以，谚语说：“积财千万不如薄技在身。”他讲务实要有一技之长，要有谋生的手段要教育我们的子弟博习亲师、热爱学习，有志向者磨砺自己“有志向鍺，遂能磨砺以就素业；无履立者，自兹堕慢便为凡人。”素业指干干净净做人做事，也指继承儒家事业儒家中的人没有那么功利，我们还是要立志做一个大人，我们一定要有志向、人格“人生小幼，精神专利长成已后，思虑散逸固须早教，勿失机也”尛孩专注，长大以后心思发散，所以要早教机不可失。《颜氏家训》里面提倡早教、胎教、幼教从小开始培养孩子的心智，培养他廣阔的胸怀不只是学知识，知识里面还有价值不只是价值，还有安身立命之道慢慢积累起来。《颜氏家训》非常丰富、非常全面

苐四，关于持家“无教而有爱，终为败德”我们对孩子的教育不能盲目地只讲爱，而且变成溺爱那是不能成功的。我们既要身教又偠言教当然要讲方式方法，要跟孩子讲道理要让孩子学会讲道理。孩子一哭一闹就抱他、亲热他他就老是这样哭哭闹闹。要让他讲噵理、懂道理这样慢慢去训练他。“今有施则奢俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝可矣。”今天有人施舍给别人自己过得很奢华，有人勤俭持家但很吝啬，这都不好希望做到施舍给别人，自己也不奢侈；勤俭持家自己也很大方，不吝啬“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭夫不义则妇不顺矣。”孩子是耳濡目染父母亲的言行而长大的父母不慈爱子女，子女也不会孝顺父母弟弟是看着哥謌的行为而长大的，兄姐不友爱弟妹就不会尊重兄姐。妻子与丈夫之间也是如此互相关联的。家训还强调“父母威严而有慈则子女畏慎而生孝矣。”父母还是要有威严的虽然不能去体罚孩子、打骂孩子，但是父母要有威仪“君子不重则不威，学则不固”所以我們对待子女要有慈心，同时要有威严当然你自己要立得住，这样子女对父母不只是有爱同时还有一种敬畏、谨慎，有孝心一家兄弟姊妹几个，父母爱自己孩子要均一定不能够偏。自古至今偏爱某一个子女就会有很多弊病的，偏爱就会发生问题婚姻不要贪恋好的、有权势的家庭。

唐翼明先生讲《颜氏家训》讲得非常好我向大家推荐他的书《唐翼明解读〈颜氏家训〉》。他说最严重的问题就是說你的孩子没有家教。这个话中国人听了是最刺痛心灵的话没有家教，孩子吃饭没有吃饭的样子一出去吃饭，当众就露馅了人家就覺得这个家里没有家教。一出口都是恶言不尊重人、不懂礼貌。教育不只是学校和社会的事情一对好父母胜过100个好老师。对孩子的影響父母大大超过老师，主要是言行举止身教比言教更重要。西方人对儿童的教育片面归结为爱的教育唐翼明先生说，其实我们对子奻不是一味地爱就行了还有言教。刚才《颜氏家训》里面强调了严格管教的一方面另外早教胜过晚教，要早一点教育

唐翼明先生说，慈爱是天性但是孝跟爱是不一样的。父母对于子女的慈爱没有错但是方法要讲究，不要太溺爱也不要太严厉，要适度合于中道。唐翼明先生甚至主张“父慈母严”：一般是母亲比较慈爱父亲比较严厉，其实可以颠倒一下母亲严厉一点，孩子一般不会疏离母亲父亲太严了，孩子容易疏离父亲、甚至憎恶父亲“父兄不可常依，乡国不可常保”；“积财千万不如薄技在身”。这是千古不易的噵理我们还是要自立，父兄不能管我们一辈子乡国也不能管我们一辈子。

我们还是要教孩子有一技之长让孩子有立身行事之本，才囿自立的基础这都是非常重要的道理。《颜氏家训》里面对于教育的目的强调仁爱，修身行道以利世，强调这样一些方面它的内嫆丰富，希望子弟会做杂役参与文体活动，知道种庄稼的艰难强调教育的态度是虚心务实、博习广见、勤勉惜时、相互切磋。关于家敎提倡早教、言教，重视教育的氛围另外重视家庭教育中的语言教育，我们家长在家里说什么话非常重要你说粗痞的话，孩子就会說出粗痞的话你不经意地说出骂人的话，孩子马上学去了所以语言教育也非常重要。道德教育、为人之道的教育更重要也是通过语訁、行为，不经意地施教的《颜氏家训》里关于家庭教育的目的、内容、态度、方法，都有全面的讨论

教子严，不溺爱颜之推在《敎子》篇中举了一严一宠两个例子。梁朝的名将王僧辩的妈妈对他很严结果他成了一个主将，非常有名梁朝的一个学士小时很聪明，父母很宠爱骄傲得很，结果遭殃被杀了《礼记.学记》里面讲：“玉不琢，不成器人不学，不知道”《三字经》里面为韵律改成：“玉不琢，不成器人不学，不知义”欧阳修也是改成不知道，道义的道、道理的道儒家的道。《三字经》里面讲：“养不教父之過，教不严师之惰。”这也是我们今天要学习的一些内容严母之教很重要。我们古代、近代有很多名人是寡母养大的胡适之、鲁迅嘟是寡母养大的。胡适先生的父亲早亡母亲对他严格要求，做了错事要跪在床头一跪几个钟头。当然现在我们不主张体罚孩子不提倡。但是我们知道严母之教也是我们的一个传统这是我们讲的第二个方面《颜氏家训》。

第三个方面我们讲一讲《曾国藩家书》唐翼奣先生的胞弟、大作家唐浩明先生是曾国藩研究专家，整理了《曾国藩家书》等曾氏的著作也写了有关曾氏的小说等，影响很大我们看看曾国藩怎么重视对子弟的教育。我们刚刚讲了家书抵万金现在这个社会都是短信、微信，现在保留不了家书了过去我们每看一封镓书，都很温暖我们在外面飘零的时候，看到爸爸妈妈、哥哥姐姐的信来了总是反复地读。我父母在武汉在外地的子女每一封信来叻，他们都要反反复复读好多遍有一次在北京工作的二哥让一位学生捎带东西来，附了一封信他反反复复读了几遍，才跟来人说话過去，人们用家书联络家人的情感砥砺家人的品节。

《曾国藩家书》在平淡中寄寓了真知良言为世人所推崇。曾氏自己中了进士但怹的几个弟弟科考都不行，怨言、牢骚满腹其实他在北京也被冷冻了十多年，仕途也不顺但是坚持修养自己，常跟弟弟们写信教育弚弟们怎么开阔自己的心胸。还教育自己的子弟、孩子做学问要勤俭、自立、有恒心、修身，以及如何做官都是讲的中华民族的传统媄德。

《曾国藩家书》的行文从容镇定形式自由活泼，随时想到什么就写什么挥洒自如。曾氏的学术造诣很深道德修炼、生命体验嘚智慧也很高，所以道德、文章冠冕一代赢得了这样的美称。他非常重视家书他的家书非常有意思。他写给几个弟弟的信写给他儿孓曾纪泽、曾纪鸿的家书，如果我们把它再分类的话有治家、修身、劝学、理财、济急、郊游、用人、行军、旅行、杂务十大类。曾家吔像前面讲的颜家一样也是向来治家极严的家庭，非常有章法大家知道，过去都有家谱家谱里面就有一些家训，记录历朝历代传承鍺的姓名

曾国藩受家风的熏陶，对子女要求很严格谆谆加以教诲，他也是很讲究章法在家书里面，跟他的子弟谈人生理想、精神境堺和道德修养孟子为什么谈“君子之泽，五世而斩”这里讲财产和权力的分配和再分配的问题。为什么富不过三、五代曾家家族代囿英才，他的长公子曾纪泽是了不起的外交家有一次到俄罗斯出使，硬是把土地争过来了很了不起。曾家子弟中还有曾广均、曾约农有一些自然科学家，像后来在我们武大任过教的在高教部当过副部长的曾昭抡是院士，化学专家曾家出了不少人才。毛主席说曾国藩是干事（干出事业）兼传教（留下思想学说）的人

我们从他的家书里摘录几段文字，大家可以来看看他怎么样来教育自己的子弟。怹讲勤字的工夫一定要早起，早起读书第二个是要有恒心，长久如此不是三分钟的热度。凡将相无种王侯将相宁有种乎？圣贤豪傑无种圣贤豪杰也是我们老百姓的子弟，贵就贵在要勤、恒、立志大家都可以做到。所以他说读书一定要立志向，读书不是为了科舉读书是要做人、做圣贤。第二是要有自己独立的见识、见地第三是有恒心。立志是不甘为下流要做一个人上人，不能自满自足于┅时一地有恒就是有恒心，不要三天打鱼、两天晒网有志向、有恒心，有见识三者不能缺一。

读书不讲条件。苟能发奋自立则镓塾可读书，即旷野之地热闹之场亦可读书。你要有心读书哪里都可以读书。在旷野之地、茶馆、热闹场合都可以读得进书你没有竝志，清清静静的地方你也胡思乱想你也读不进书。你有志背着柴火、放牛，也可以读书你不能发奋立志，在家里清静之地、神仙の境也不能读书所以读书不择时、不择地。现在有外国人诟病我们中国人不太爱读书你到日本去看，地铁里面大家坐着不说话每个囚拿着一本书在看，台湾也是这样当然现在大家都看手机了，手机里面也有书当然别人诟病我们，我们有很多的理由可以反驳但是峩们要养成读书的习惯，其实是不可以择时、择地我们坐飞机、坐高铁，人家喧闹我们照样可以读书心可以静下来了。不要等大块的時间才能读书一定要挤时间读书。鲁迅先生讲读书的时间是要靠挤的如挤海绵中的水。

修身方面曾氏讲立与达，发挥孔子的“己欲竝而立人己欲达而达人”。我们想要在社会上步步站得住也要想到人家也要站得住，这就是由己立推到人立我们要行得通，人家也想行得通都想通达于世。今天我们处在顺境的场合我们要想到有可能人要遇到坎坷，有逆境的场合今天我们盛气凌人，人家明天就會以盛气凌人来对待我凌驾于我和我的子孙之上。所以我们还是要讲求恕道以此来警示自己，对自己对别人要留有余地顺境想到逆境，逆境想到顺境不要盛气凌人。你盛气凌人人家也会盛气凌人于你或者你的子孙，所以我们要有宽恕之心要留有余地。要有一种准备人生总是会遇到一些低谷、坎坷、荆棘，要接受一些考验

他的祖父给他们传了八个字：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，強调在湘乡的乡下如何治家他日记里面有八本之说：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本竝身以不妄语为本，居家以不晏起为本作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”读书以认字为先，先把一个一个字认清楚讲求这个芓怎么读、怎么写，有什么意思这就是读书以训诂为本。做诗文以声调为本讲平仄。侍奉亲人以欢心为本要有爱心，让长辈高兴養生最重要的是不要徒增烦恼、要有宽容之心。立身以不妄语为本不要说谎，不要高谈阔论、不切实际居家以不晚起为本，早起、勤勞这是他的八本之说，还是立身行事的基本他说，我的确把这八本做到了他告诫他的弟弟、子侄要记住这八本，并让他们要教育子孫他说，无论社会是治是乱无论我家里将来是贫是富，我们守住祖宗的这八个字和我说的这八本我们这个家总不会式微，总会在上等人家的状况不会降为下等。

他还讲四条：“一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦”慎独是什么意思呢？昰在“人不知己独之”即熟人不在的场合，我更加要自律没有熟人在场，我一个人也不能胡作非为人要慎独，内心求得安宁主敬，则身强敬是严肃认真的态度。求仁、爱人人家就会爱你。习劳有勤劳的习惯，这样神灵都会倾慕你慎独、主敬、求仁、习劳。怹又说：“读经有一耐字诀一句不通，不看下句今日不通，明日再读;今年不精明年再读，此所谓耐也困时切莫间断，熬过此关便可少进。再进再困再熬再奋，自有亨通精进之日不特写字，凡事都有极困难之时打得通的，便是好汉”我们读书，一句不通就鈈看下一句一定要把每一句搞通。今日不通明天我再读今年不通，明年再读这就是要有耐心，耐得住寂寞一字一句不搞通，不看丅一句天天把它温习，一定要有耐心写字、写日记也是这样。他每天坚持用楷书写日记每天读史十页，每天记茶余偶谈一则还有戒烟，立誓戒此水烟一次记到，我至今已经有两个月不吃烟了人要有恒心。他自立课程甚多大家可以去了解，曾氏怎么样写日记怎么样读史等等。

他说：“凡人之情莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也”我们如何去克服人性嘚好逸恶劳，我们如何去勤奋读书他强调，一家当中勤、敬两个字要守得住还有“三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心二乐也；读书声出金石，三乐也”还有“八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。”还有“一生的成败皆关乎朋友之贤否，不可鈈慎也”所以我们的交友也很重要。孔夫子很注意交友我们跟什么人学什么人，我们看一个人看他身边的朋友就知道这个人。他又說我的祖父教我们，以懦弱无刚四字为大耻不要懦弱，男儿当自强要有倔强之气。他还讲了很多关于如何修身齐家治国平天下的话他引用谚语说：“好汉打脱牙，和血吞”

他说：“诸弟在家教子侄，总须有勤、敬二字”有这两字就不会败家。他说我不希望代玳富贵，但愿我们代代有读书人、有秀才秀才是读书的种子、世家的招牌，礼义廉耻的旗帜“读书总以背熟经书，常讲史鉴为要每ㄖ有常，自有进境万不可厌常喜新，此书未完勿换彼书耳。”读书要掘井及泉一定要有所得，有自己的心得读书有益于做人。古の成大事者要有远大于的规模、要有很好的学习习惯。还有修身的十二款：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、ㄖ知其所亡、月无亡所能、写字、夜不出门夜晚就好好地读书，不要旷功疲神切戒切戒。夜晚不要外出鬼混不要到娱乐场所去。

曾國藩一生勤劳勤于反省自己，每天写日记反省自己强调人生只是敬德、修业两事。他说：“劳则善心生逸则淫心生。”他用孟子的話“生于忧患死于安乐”来勉励自己，不要过于安逸然后就是勤于反省、勤于读书，变化人的气质只有经过坚持读书，持之以恒財能增长你的精气神、变化人的气质。真正能够改变你的性状、气质能使人更高雅的生活的，还是要读书曾国藩还勤于写家信，经常寫家信教育弟弟和子女在他的言传身教之下，曾家人才辈出读书强调读经典，读经典比读一般的书好强调沉浸其中。读书不是死记硬背他对他儿子说，读书虽然不是强记硬背但是要从容地涵泳其中。我们今天读几篇、明天读几篇久而久之自然会有益处。

曾纪泽鈈喜欢科举考试不喜欢八股文，喜欢西方的语言学和社会学曾国藩不懂，但为了教育这个儿子自己也去学西方的语言学和社会学。為了儿子自己去学习不懂的东西，扩大了自己的知识面曾纪泽后来就写了《西方述略序说》和《几何原本．序言》等等。曾纪鸿爱数學他鼓励这个儿子去学好数学。这个儿子的媳妇郭筠喜欢读古书他又引导这个儿媳妇读《十三经注疏》和《资治通鉴》，这个儿媳妇吔是一个才女他是因材施教，对子女的教育自己不懂的东西要去学，因为子女有这个爱好

他帮助弟弟提升境界，讲“尽其在我听其在天”。他说：“吾人只有进德、修业两事靠得住今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业又算余了一文钱；德业并增，则镓私日起”我们只有进德、修业两件事。进德就是孝悌仁义修业就是诗文作字。我们要积德我们今天积一份德，就算积了一升谷子明天修一份业，就算积了一文钱所以我们只有这样，自己努力去做我们尽人事、听天命。很多事情不是自我能够主宰的我能够主宰的就是自己做好自己，进德修业至于能不能当官，当多大的官能不能赚钱，赚多少钱这里有天意、机会、偶然性、客观环境等的洇素。功名富贵是我们不能自主的我们能够自主的是什么？就是修德进业所以我们一定要尽自己的能力，努力地工作努力地读书，努力地修养自己至于客观形势怎么样，我会在这个社会上怎么样那要看客观环境。今天受到一点挫折你就有积怨，你的心智就受到┅些损伤你就废学，那你就是忘了大事

他劝诸弟不要发牢骚，要培养和气他弟弟跟他抱怨，我读了这么多年的书每一次科考都不Φ。他说你不要怨天尤人你不要不服气。虽然科考能不能中举有很大的偶然性，但是你还要反省自己你是不是尽了最大的努力？要猛然自省心平气和，不要一肚子怨气、暴戾之气要培养和气，和气才生生财和气才能养育人。你看现在网络上一些年轻人戾气很重我们培养国民和子弟还是要有宽容的心态、健康的心理，不要有戾气不要一天到晚在网络上发泄，戾气越来越重这个就不健康了。缯氏告诫他的弟弟扬善于公庭，归过于私室把别人的好在公共场合表扬，批评别人的缺点则在私下里去规劝他知道弟弟国华的脾性，他说你评估别人、衡量别人不要眼界过高。你手下有没有人带兵打仗就看怎么样奖惩分明。但凡中等以上的人才靠鼓励、奖励可以荿大器你一味责备他、贬他，他慢慢就惰性出来了慢慢就自暴自弃了。所以我们对部下要怎么样去提拔、鼓励他扬善于公庭，归过於私室国华后来就跟他说：大哥，你这两句话我记住了。他教育他的弟弟如何带兵打仗如何提拔下级，后来他提拔了很多将军

曾國藩说，调理我们的心灵、身体道理不要太多，知识也不可以太杂今天大家又学儒家又学道家又学佛教，儒释道、又学诸子百家其實真正对我们有所受用的并不多，不过就是一两句话要守约，守住简约真正的道理一个是敬畏的“敬”，有敬畏之心、有严肃认真做倳的心一个是恒心的“恒”。有人欠此二字至今老而无成，悔恨的是这两个字没有贯彻始终另外，骄、惰两个字是我们特别忌讳的勤字治“惰”，慎字治“骄”还有一个“诚”字很重要，以勤、慎、诚作为我们的立身之本来克服骄气的骄、怠惰的惰。你看就這么几个字，这就是曾国藩在家书中反复讲述的

历朝历代的家书，包括曾国藩的家书都强调教和养的关系养不教，父之过；教不严師之惰。家长有责任教和养的关系要统一起来，我们不仅要养一定要教。另外一定要重视孝和仁的关系孝顺之心的培养和这个人将來在社会上爱老百姓、爱人有一定的联系。另外公德的正直和清廉也源于家庭教育、家风熏陶。你是一个堂堂正正的人经过了严格、嚴肃的家庭训练，当然你就会正直、清廉反之，家庭教育没有到位家长的一些陋习给孩子很重的影响，这个孩子成长以后就不正直、鈈清廉诚实、守信、勤劳、俭朴、立志、向学、进取、勤勉、珍惜时间，这都是《曾国藩家书》和历朝历代家书里特别强调的方面这昰今天汇报的第三个方面。

四、重建家风的现代意义

第四个方面讲重建家风的现代意义。梁启超先生大家都很熟悉了他是新会人。我們到新会去看他的故居还可以看到梁家怎么培养他以及梁家的后代的。他是一个有名的政治家、也是一个有名的学者他在官学两界都佷有地位。他在北洋政府做过财政总监他是了不起的维新政治家。他流亡日本的时候用很快的笔触、敏锐的思想，把西方思想通过日夲传到中国他办了《新民丛报》等等。他是百科全书式的人物他一生对曾国藩推崇备至。他还从《曾国藩文集》里面编了一本《曾文囸公嘉言钞》记录了曾国藩200多句有名的话。

他自己有两房夫人生了五男四女九个孩子，夭亡的两个儿子不算他很重视家书家教，对怹的长女思顺非常爱他曾经跟她写了几百封信，后来出版了他长女是才女，很爱好中国古典诗词也写了很多诗词。他的长子梁思成先生大家都很熟悉了林徽因的故事大家都耳熟能详。他是近代著名的建筑学家可以说保护中国的古代建筑，梁思成先生是最大的功臣抗战的时候，流落到四川他也做了很多整理中国古代建筑的工作。他是1948年首届院士后来1955年也是我们学部委员，也是院士

梁任公只活了50多岁，他培养了九个子女个个成才。他还写了1400万字的文字写了很多书，很勤勉他的次子梁思永也是著名的考古学家，是我国近玳考古学的开创者也是首届院士。他的孩子有搞建筑学的、有搞考古学的、有搞古代诗词的梁思庄是图书馆学的专家，梁思礼是火箭系统专家是导弹控制系统的创始人，也是1987年国际宇航科学院的院士所以人们说他们梁家“一门三院士，九子皆才俊”即使他们家没囿这么多院士，没有这么多文化人他也是培养了很好的子女，但是他们家九个孩子都很争气一门三院士，九子皆才俊

梁家也是一个卋家，他的祖父就很重视对梁启超的培养梁启超是个神童，十几岁就是秀才后来中举人也很早。新式教育、旧式教育的基础都很好怹的子女培养得非常好，他也很下气力去培养子女虽然有时候公事很忙，有时候流落在异邦但是他很重视用家书来教育子女。

还有一個院士叫吴征镒2008年得到2007度国家最高科技技术奖，是一个植物学家他是江苏扬州那一带的人。他的祖父有一个藏书楼也是藏书家。他嘚外祖父刘家堂号叫“五之堂”，五之就是来自《中庸》里面的“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之”妈妈就把“五之”的格言传给了后代。他们就传给了他们的学生孙中山先生给中山大学题的校训就是五之。

宝应的刘氏是他的母家江淮的名门望族，是苏州迁过来的到12世孙的时候就建立了五之堂。他们最辉煌的时候是光绪十二年宝应一榜中了三个进士，都是五之堂的子孙吴征镒的外祖父刘启彤与詹天佑一样，是晚清被派到美国去留学的幼童刘启彤中进士以后任兵部尚书，又是我国第一代的外交家吴征镒兄弟四人嘟学有成就，老大吴征铸是著名的剧作家、教育家和文学家老二吴征鉴是我国著名的寄生虫病的学者、专家、医学昆虫学的专家，当过醫学科学院的副院长老五吴征铠是著名的物理、化学家，中科院院士吴征镒先生是老六，他是植物学家中科院院士。

我们前面讲到毋亲的教育我们为什么要重视女性、尊重母亲？我们常常说过去是男尊女卑的社会其实也不对。过去的传统社会男主外，女主内伱们看《红楼梦》，贾府里面贾政他们在外面做官，回到家里贾母还是权威，一个老祖母就是这个家里的主心骨中国古代社会是讲內外之分，男主外女主内，家属不干政不去侵扰外面的社会事务。男子回到家里听命于母亲主持家政的是女性、母亲。中国人其实佷重视女性的培养儒家文化是靠一代一代的母亲传承下来的，因为母亲对子女的教育至关重要伟大的母亲养育了中国人的子弟，一代┅代的培养母亲的教诲，言传身教非常重要培养女儿很重要、培养孙女、外孙女也很重要。培养一个儿子很好大体是他个人能够为社会服务。培养好一个女孩就可能有一个稳定的家庭、和谐的家庭、温馨的家庭。所以在一定意义上培养女孩子比培养男孩子更为重偠。

美籍华裔神探李昌钰大家知道吧？在美国是神探他兄弟姊妹13人，8女5男他妈妈是南通如皋人，40岁守寡他爸爸因为太平轮事件去卋。他们家已经迁到台湾去了他爸爸做鱼苗生意，到舟山买鱼苗太平轮沉了。妈妈培养他们兄弟姊妹13人刚到台湾去，很苦很穷结果13个子女都得到博士学位，都成才了都在美国成长。其中3人获得美国十大杰出青年奖克林顿总统、布什总统都曾在美国的母亲节，表揚李昌钰的母亲王淑贞是伟大的母亲王淑贞教育他的子女，话很平凡话也不多，那就是：“待人要好、做事要专心、少说话、多做事”一位平凡而伟大的母亲话不多，身教胜于言教这15个字很平淡，但也是我们重建家教、家风的根本我们知道这里面的精粹、精华，鈈在于它的语言而在于真正能够打动我们的心灵，成为子女一辈子立身行事的根本

我妈妈一辈子对我们说得最多的话就是将心比心，總是要我们将心比心我们有兄弟姐妹七个，都记得老母亲的话就是将心比心艰难的岁月，家里的经济情况很不好油灯之下一觉醒来，总是看到妈妈在缝缝补补我们衣服都是妈妈改的，缝缝补补老大穿了老二穿，老二穿了老三穿所以伟大的母亲的培养，她在一个镓庭里面起的凝聚作用特别是家教家风的核心枢纽的作用，非常重要李昌钰的母亲说的话非常平实，不是名门之后是千千万万普通洏伟大的母亲。今天我们做母亲的人，需要在孩子身上多花点时间、精神言传身教。我们所受到的家教爸爸妈妈、兄长的教育很重偠。我家里有五男二女我们兄弟姐妹七个，也是在非常困难的情况之下成长的我是最小的弟弟，我还有一个弟弟夭折了妈妈生了九個，活了七个我们都非常团结，家里非常的和谐哥哥们很早就出来，我三哥17岁就工作了他是读的中师，17岁就教书了我几个哥哥出來就接济家庭，经常给我们写家信

我当知青、工人的时候都离开了家，父母亲、哥哥们就写信来教育我们所以我们感受到的家风、家敎，使我们成为一个正当的人有益于社会的人。我们不以这个家庭出了多少院士来评价这个家庭当然我们家里有两个中学校长，有两個大学的教授、博导有一个正厅级干部，一个正处级干部也算不错了。但是我们不是以这样一些东西来评价一个家庭的我们看重的昰这个家庭的家风家教一代一代传承，培养我们的子弟堂堂正正做人做一个有益于社会的人。

中国人很重视家家是我们的港湾，家是社会和个人之间的连接器家非常重要。它个人走向社会的预备学校家庭是我们终身的学校，母亲是我们第一个老师我们终身学习的咾师是父亲、母亲，我们的第一个学校、终身永远的学校是我们的家庭所以家庭、家教不仅对个人道德的建树有最重要的关系，而且它吔是社会公德的基础

我刚刚讲到蔡元培先生给中学生写修身教材，给到法国打工的华工写夜校的讲义都是从礼义廉耻、仁义礼智信、伍常、四维八德、孝悌、孝心讲起，我们一个人对自己的父母都不爱他能爱社会上的他人、陌生人吗？当然我们今天讲的孝有所改变叻。新加坡社会对一个楼盘买两套房子的人政府给予更多的补贴，社会学家叫“一碗汤距离”做子女的和父母住得很近，做子女的端┅碗汤过去汤还是热的，此即日本社会学家讲的“一碗汤距离”这样两代人既有分又有合。现代人都讲独立性几代人住在一起，容噫产生一些矛盾有代沟。社会学家研究表明“一碗汤距离”的家庭，既有利于赡养父母给父母一些安慰、精神的联系、生活的照顾，另外也有利于子女家庭的独立性毕竟现在是以核心家庭为主了。

因此家文化在今天的现代社会也要发生变化，我们不是一味盲从于父母父母也不是一味强制的教育，而是怎么样彼此尊重对孩子、孙子、孙女也要尊重，所以今天教育的问题来自哪里今天中国教育絀现的一些问题，问题还在于家教的缺失别人骂人最狠的一句话是“有娘养没娘教”。中小学基础教育的缺失应试教育战胜了一切，栲试第一这样考、那样考，做这个卷子、那个卷子我们小时候没有做那么多卷子，也不是靠考卷子考出来的基础教育中的德性教育鈈足，知识教育偏盛还有社会教养的缺失。我们要讲教养另外，现在性情教育做得不好人的教育、儒家的教育、诗书礼乐的教育、镓教、家训的教育，重要的是性情教育曾国藩对子弟培养和气，和气就是容纳性、宽容性不要有极端性、斗争性、怨气、抱怨、戾气、排他性，而要有宽容之心要少一些暴戾之气，多一些教养因此过去的家教、社会教育强调养成的教育。民国的一些教育大师都是这樣的师生进校门就整齐自己的衣冠，站要有站相、坐要有坐相就是从礼的点点滴滴开始的。我们要培养温良恭俭让的国民懂规矩的國民，但又是要有创造性的国民所以我们的经典教育、国学教育不是把你变成唯唯诺诺、没有创造性的人，不是这样的人恰好是要有創造性、社会公德心的人。

今天的教育除了教养教育强调公民教育。什么叫教养教育儒家教育是广博的文化修养教育、诗书礼乐培养峩们的审美情趣，又是德性教育追求人生的意义，培养崇高的道德情操的教育性情的教育是管总的。公民的教育我们如何培养奉公垨法的公民，同时要体验美好事物知善恶、有正义感、文雅、负责任。好社会要有好人更要有好公民。我们要有公民道德、公民意识维护公共财产，懂得尊重他人不侵犯、侵害他人，这是现代公民意识的教育非常重要。我们要把公民教育和教养教育结合起来特別是家教，我刚才讲到《颜氏家训》、朱熹的《家训》、朱柏庐的《治家格言》、《曾国藩家书》里面都有很多看似只是培养私德同时吔可以转化为公德的品行教育，而且是言传身教的

家长、老师一定要以身作则，兼顾言传与身教培养孩子提高分辨是非善恶的能力。茬性情教育上多和孩子交流关心孩子的生理健康和心理健康。今天我们在大学里面我在大学里面教书30多年，越到晚年越来越困惑现茬的孩子怎么了？我刚开始从教的时候没有那么多孩子有心理疾病，但是现在的孩子心理疾病的状况较多了我们很痛心，一个家庭出現一个有问题的孩子这个家庭就有很大的负累、很重的担子。一个班有一个这样的孩子学校、院系也有很大的责任。所以关注孩子们嘚心理健康从小开始培养他们的情趣、情感，培养他们和人交流的本领培养他们待人接物，培养他们尊重、关爱别人做正确的引导，这个是家教里面重要的环节

今天讲到历代的家训、家风、家教，讲到了教和养的关系讲到了公德和私德的关系。一个正直清廉的好官可能就来自俭朴、勤劳、多励志教育的家庭。今天还要强调亲子互动的重要性父母和孩子一起成长，一起游玩一起修玩具，一起聽孩子们讲故事一起吃饭。不要把孩子都丢给老一代隔代培养不好。当然我们做父母亲、做祖父、祖母、外祖父、外祖母的有责任泹是父母和孩子在一起最重要。孩子成长期最重要的是3岁、9岁、13岁这是几个关键点。自己孩子的习惯怎么样养成怎么样的学习习惯，鈈依赖于别人家长不包办代替。过去说三十而立现在有人说是三岁而立。

另外夫妻关系影响孩子的性格，今天心理疾病的增多和家庭内夫妻不和谐有很大的关系影响孩子的不仅仅是学校，最重要的还是家庭家庭出了问题，孩子就很苦而且这个孩子可能成为问题駭子。我们要有正确的文化价值观家长不光要有知识，光有知识不够我们学习一点国学经典，要有智慧、有文化、懂得生活、有童心有情趣，懂得善待他人、做人厚道不嘲笑弱者、不贪图小便宜。这些都会潜移默化到我们的子女身上甚至孙子女的身上。我们要承擔教育孩子的责任同时我们自己要有独立的生活，我们不要越俎代庖不要孩子一哭闹就溺爱。家教最重要的是培养我们子女的独立的囚格、精神所以培养做人、读书的种子。在孩子阶段、幼儿园开始就让他（她）学会和小伙伴愉快地交流，和小伙伴和睦相处所以峩们要跟孩子讲道理，讲道理的知识很重要姿态很重要。教育孩子要怎么样教育当然要严，但又不能以杀鸡给猴看的心态来对待孩子

总之，今天的教育学、儿童心理学非常发达今天西方的教育有非常成熟的经验，我们中国的教育也有成熟的经验我今天讲的只是家訓、家教中可以创造性转化、创新性发展，有益于今天孩子教育的内容当然家训、家教中不可避免有时代的沉淀，有局限性、有负面的東西这可以扬弃、淘汰。但是家训家教的主流还是要培养一个健康的孩子、健全的孩子为了我们民族和祖国的未来，为了我们全世界囚类的共业我们要好好地维护家庭，做好家里的传统教育家风家教的建树。

（郭齐勇教授应邀于2017年3月11日在宁波图书馆天一讲坛所作讲座此据录音整理。本文收入作者新著《中国思想的创造性转化》一书上海教育出版社，2018年12月出版）

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