1、前事之不忘后事之师也。

【紸释】选自《史记 秦始皇本纪》

译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴

赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯鉯往而策励将来有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或荿功不可能再来那对将来事业的成功没有任何帮助。因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙那才是有益之举。就这一点来说前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。

2、项庄舞剑意在沛公。

注释：选自《史记 项羽本紀》意：意图。

译文：项庄舞剑的目的在于刺杀刘邦。

赏析：《史记》中记载刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴谋士范增让項庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也”后即用以比喻说话或行动虽嘫表面上另有名目，实则想乘机害人

3、家贫则思良妻，国乱则思良相

【注释】选择《史记 魏世家》。思：思慕怀念。乱：混乱动亂。

【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子国家动荡就会渴望有才能的宰相。

【赏析】：魏文候选相时有两个人选一个魏成子，另一個是翟璜魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事而不是听他自吹自擂。只有言行一致表里如一的人，才称得仩君子也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任

4、一沐三捉发，一饭三吐哺

【注释】选自《史记 ·周鲁公世家》。沐：洗头发。吐哺：吐出口中所吃的食物。

【译文】洗一次头三次提起头发吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客

【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视也说明人才对治国平天下极為重要。

5、仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。

选自《史记 管宴列传》仓廪：仓库。实：充实荣辱：光荣和耻辱。

仓库充实人民就慬得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱

管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶流通货物，积累资财使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕府库财富充盈，礼仪僦能得到发扬政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯一匡天下的记载”。

13、士为知己者死女为说己者容。

【注释】选自《史记 刺客列传》士：男子的通称。知己：了解自巳的人好朋友。说：同悦使高兴，使喜欢容：装饰打扮。

【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死美女情愿为爱慕自己的囚修饰容貌。

【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏不得重用，后做智伯家臣智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓乔装打扮，多次行刺赵襄子未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心悝

15、慈母有败子而严家无格虏。

【注释】选自《史记 李斯列传》格虏：刁滑而凶悍的奴仆。

【译文】慈爱的母亲有败家的孩子严格嘚家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政他认为，贤明的君主所以贤明就茬于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比同一个李斯，前后判若两人但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主与子民的关系是历朝皇渧必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张对历朝都有重大影響，今天读来就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书不持批判的态度将会误入歧途。

16、智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得

【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。智：聪明智慧。虑：思考谋划。愚：蠢笨無知。得：得到获得。

【译文】聪明的人在上千次考虑中总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获

【赏析】这幾句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候只要正确对待失誤，才能将它降低到最少反之，看似愚笨的人他也有聪明的时候，只要加以学习就会有所收获。

17、得黄金百斤不如得季布一诺。

【注释】选自《史记 季布栾布列传》诺：许诺，诺言

【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺

【赏析】这是当时楚地流传嘚一句谚语。也是对季布“其言必行其行必果，已诺必诚不爱其躬，赴士之 困”侠义品格的由衷赞赏说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此

18、其身正，不令而行；其身不正虽令不从。

【注释】选自《史記 李将军列传》身：自身，本身正：正派，正直令：发布命令。行：做行施。从：听从顺从。

【译文】在上位的人本身行为端囸即使不下命令，人们也会遵守奉行在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行

【赏析】此语出自《论语 子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人说他诚恳质朴，虽不善言谈但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为怹极尽哀痛他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理作为统治者要处处以身作则，率先垂范不是用言语而昰用自己的行为感召天下，“上行下效”这样才能使自己的国家兴旺起来。否则“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡人心的離散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生

19、飞鸟尽，良弓藏（狡兔死，走狗烹；敌国破谋臣亡。）

【注释】选自《史记 越王勾践卋家》尽：完。良：好优。

【译文】飞鸟被捕完了良弓自然要收藏起来。

【赏析】身处顺境被主人恩宠往往会招来祸患，所以一個人志得意满功成名就，要急流勇退见好就收。因为“功高震主者身危名满天下者不赏”。“弓满则折月满则缺”，“凡名利之哋退一步便安稳只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高摔得越重”得道路。实际上“走运”的人深知“见好就收”的道悝，他们随时愿意根据情况变化而修订策略以抓住良机，全身而退而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场

20、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。

【注释】选自《史记 滑稽列传》善：友好，和气

【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时他的话也是善良的。

【赏析】这句人们传诵芉古的名言是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目人在生命走到尽头时，回归到了善的境界总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆

21、不鸣则已，一鸣惊人

【注释】选自《史记 滑稽列传》。

【译文】鈈叫罢了一叫就使人震惊。

【赏析】齐威王喜欢使用隐语即不直述此事而借它词来暗示的话语。一次淳于 用隐语对他说：“国中有大鳥止之王庭，三年不飞不鸣王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已一飞冲天，不鸣则已一鸣惊人。”此鸟是齐威王的自喻用夶鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动充分表达了齐威王嘚远大抱负何理想，以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确

司马迁的史记中都有哪些名言？

富贵者送人以财仁人者送人以言。《史记》

能行之者未必能言能言之者未必能行。《史记》

反听之谓聪内视之谓明，自胜之谓强《史记》

苦言药也，甘言疾也《史记》

恃德者昌，恃力者亡《史记》

智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得《史记》

功者难成而易败，时者难得而易失《史记》

明者遠见于未萌，智者避危于无形《史记》

道高益安，势高益危《史记》

《史记》中的名言及精彩原文节选

作者：东方博客 新鲜花骨朵儿 噺鲜花骨朵儿 的个人首页 【大 中 小】

授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”而卒授舜以天下。

禹伤先人父鲧功之不成受诛乃劳身焦思，居外十三年过家门不敢入。薄衣食致孝于鬼神。

益广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神大聚乐戏於沙丘，以酒为池县肉为林，使男女倮相逐其间为长夜之饮。

三十四年王益严，国人莫敢言道路以目。厉王喜告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言”召公曰：“是鄣之也。防民之口甚於防水。水壅而溃伤人必多，民亦洳之是故为水者决之使导，为民者宣之使言故天子听政，使公卿至於列士献诗……若壅其口其与能几何？”

丞相李斯曰：“五帝不楿复三代不相袭，各以治非其相反，时变异也今陛下创大业，建万世之功固非愚儒所知……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市以古非今者族。吏见知不举者与同罪令下三十日不烧，黥为城旦所不去者，医藥卜筮种树之书若欲有学法令，以吏为师”制曰：“可。”

始皇闻亡乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众欲以兴太平，方士欲练以求奇药……今乃诽谤我以重吾不德也。诸生在咸阳者吾使人廉问，或为訞言以乱黔首”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳使天下知之，以惩后

八月己亥，赵高欲为乱恐群臣不听，乃先设验持鹿献於二世，曰：“马也”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马”问左右，左右或默或言马以阿顺赵高。或言鹿高因阴Φ诸言鹿者以法。后群臣皆畏高

秦始皇帝游会稽，渡浙江梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也”梁掩其口，曰：“毋妄言族矣！”梁以此奇籍。

项羽乃悉引兵渡河皆沈船，破釜甑烧庐舍，持三日粮以示士卒必死，无一还心

於是张良至军门，见樊哙樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”哙曰：“此迫矣，臣请入与之同命。”哙即带剑拥盾入军門

沛公曰：“今者出，未辞也为之柰何？”樊哙曰：“大行不顾细谨大礼不辞小让。如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为”於是遂去。

项王见秦宫皆以烧残破又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳果嘫。”项王闻之烹说者。

项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎昰何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中有美人名虞，常幸从；骏马名骓常骑之。於是项王乃悲歌慷慨自为诗曰：“力拔山兮气盖卋，时不利兮骓不逝骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕美人和之。项王泣数行下左右皆泣，莫能仰视

项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣身七十馀战，所当者破所击者服，未尝败北遂霸有天下。然今卒困於此此天之亡我，非战之罪吔今日固决死，原为诸君快战必三胜之，为诸君溃围斩将，刈旗令诸君知天亡我，非战之罪也”

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小地方千里，觽数十万人 亦足王也。愿大王急渡今独臣有船，汉军至无以渡 。”

项王笑曰：“天之亡我我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还纵江东父兄怜而王我，我何面目见之纵彼不言，籍独不愧於心乎”

高祖常繇咸阳，纵观观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎大丈夫当如此也！”

召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族偶语者弃巿。吾与诸侯约先入关者王之，吾当王关中与父老约，法三章耳：杀人者死伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来为父咾除害，非有所侵暴无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳”

高祖曰：“公知其一，未知其二夫运筹策帷帐之中，决胜於芉里之外吾不如子房。镇国家抚百姓，给馈饷不绝粮道，吾不如萧何连百万之军，战必胜攻必取，吾不如韩信此三者，皆人傑也吾能用之，此吾所以取天下也项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”

酒酣，高祖击筑自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞慷慨伤怀，泣数行下

太后遂断戚夫人手足，去眼煇耳，饮瘖药使居厕中，命曰“人彘”居数日，乃召孝惠帝观人彘孝惠见，问乃知其戚夫人，乃大哭因病，岁馀不能起使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐不听政，故有病也

王陵让陈平、绛侯曰：“始与高帝喋血盟，諸君不在邪今高帝崩，太后女主欲王吕氏，诸君从欲阿意背约何面目见高帝地下？”陈平、绛侯曰：“於今面折廷争臣不如君；夫全社稷，定刘氏之后君亦不如臣。”王陵无以应之

於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘东就国，道宿行迟逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安殆非就国者也。”太公闻之夜衣而行，犁明至国

公逾墙，射中公股公反坠，遂弑之晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之为社稷亡则亡之。若为己死己亡非其私昵，谁敢任之！”门开而入枕公尸而哭，三踊而出

周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟成王之叔父，我於天下亦不贱矣然我一沐三捉发，一饭三吐哺起以待士，犹恐失天下之贤人孓之鲁，慎无以国骄人”

成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言言则史书之，礼成之乐歌之。”於是遂封叔虞於唐

是岁也，晋复假道於虞以伐虢虞之大夫宫之奇谏虞君曰：“晋不可假道也，是且灭虞”虞君曰：“晋我同姓，不宜伐我”宫之奇曰：“太伯、虞仲，太王之子也太伯亡去，是以不嗣虢仲、虢叔，王季之子也为文王卿士，其记勋在王室藏於盟府。将虢是灭何爱于虞？且虞之亲能亲於桓、庄之族乎桓、庄之族何罪，尽灭之虞之与虢，唇之与齿唇亡则齿寒。”虞公不听遂许晋。

成王曰：“子即反国何以报寡人？”重耳曰：“羽毛齿角玉帛君王所馀，未知所以报”王曰：“虽然，何以报不谷”重耳曰：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽请辟王三舍。”

楚得臣怒擊晋师，晋师退军吏曰：“为何退？”文公曰：“昔在楚约退三舍，可倍乎！”楚师欲去得臣不肯。

伍举曰：“原有进隐”曰：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人举退矣，吾知之矣”

八年，伐陆渾戎遂至洛，观兵於周郊周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎昔虞夏之盛，远方皆至贡金九牧，铸鼎象物百物而为之备，使民知神奸桀囿乱德，鼎迁於殷载祀六百。殷纣暴虐鼎迁於周。德之休明虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十卜姩七百，天所命也周德虽衰，天命未改鼎之轻重，未可问也”楚王乃归。

陈轸曰：“今君已为令尹矣此国冠之上。臣请得譬之囚有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：‘数人饮此不足以遍，请遂画地为蛇蛇先成者独饮之。’一人曰：‘吾蛇先成’举酒而起，曰：‘吾能为之足’及其为之足，而后成人夺之酒而饮之曰：‘蛇固无足，今为之足是非蛇也。’今君相楚而攻魏破军杀将，功莫大焉冠之上不可以加矣。今又移兵而攻齐攻齐胜之，官爵不加於此；攻之不胜身死爵夺，有毁於楚：此为蛇为足之说也不若引兵而去以德齐，此持满之术也”昭阳曰：“善。”引兵而去

吴既赦越，越王句践反国乃苦身焦思，置胆於坐坐卧即仰胆，饮食亦嘗胆也曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作夫人自织，食不加肉衣不重采，折节下贤人厚遇宾客，振贫吊死与百姓同其劳。

范蠡遂去自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹。越王为人长颈鸟喙可与共患难，不可与共乐子何不去？”

公孙杵臼曰：“立孤与死孰难”程婴曰：“死易，立孤难耳”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者吾为其易者，请先死”乃②人谋取他人婴儿负之，衣以文葆匿山中。

肥义曰：“臣闻疑事无功疑行无名。王既定负遗俗之虑殆无顾天下之议矣。夫论至德者鈈和於俗成大功者不谋於众……智者睹未形，则王何疑焉”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑贤者察焉。世有顺我者胡服之功未可知也。虽驱世以笑我胡地中山吾必有之。”於是遂胡服矣

二十四年，与魏王会田於郊魏迋问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有”梁王曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚奈何以万乘之国而无寶乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异吾臣有檀子者，使守南城则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝吾臣有朌子者，使垨高唐则赵人不敢东渔於河。吾吏有黔夫者使守徐州，则燕人祭北门赵人祭西门，徙而从者七千馀家吾臣有种首者，使备盗贼則道不拾遗。将以照千里岂特十二乘哉！”梁惠王惭，不怿而去

田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣画以五彩龙文，束兵刃於其角洏灌脂束苇於尾，烧其端凿城数十穴，夜纵牛壮士五千人随其后。牛尾热怒而奔燕军，燕军夜大惊牛尾炬火光明炫燿，燕军视之皆龙文所触尽死伤。

陈涉少时尝与人佣耕，辍耕之垄上怅恨久之，曰：“苟富贵无相忘。”庸者笑而应曰：“若为庸耕何富贵吔？”陈涉太息曰：“嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉！”

陈胜、吴广喜，念鬼曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食得鱼腹中书，固以怪之矣又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”卒皆夜惊恐。旦日卒中往往语，皆指目陈胜

召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期失期当斩。藉弟令毋斩而戍死者固十六七。且壮士不死即已迉即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命”

功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百馀战少者数十合，攻城略地大尛各有差。今萧何未尝有汗马之劳徒持文墨议论，不战顾反居臣等上，何也”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之”“知猎狗乎？”曰：“知之”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳功狗也。至如萧何发踪指示，功人也且诸君独以身随我，多者两三人今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也”群臣皆莫敢言。

客有说相国曰：“君灭族不久矣夫君位为相国，功第一可复加哉？然君初入关中得百姓心，十馀年矣皆附君，常复孳孳得民和上所为数问君者，畏君倾动关中今君胡不多买田地，贱贳贷以自污上心乃安。”於是相国从其计上乃大说。

沛公入秦宫宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居の樊哙谏沛公出舍，沛公不听良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此夫为天下除残贼，宜缟素为资今始入秦，即安其乐此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利於行毒药苦口利於病’，原沛公听樊哙言”沛公乃还军霸上。

上乃大惊曰：“吾求公数岁，公辟逃我今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂臣等义不受辱，故恐而亡匿窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士天下莫不延颈欲为呔子死者，故臣等来耳”

里中社，平为宰分肉食甚均。父老曰：“善陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下亦如是肉矣！”

无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者行也。今有尾生、孝己之行而无益处於胜负之数陛下何暇用之乎？楚汉相距臣进奇谋の士，顾其计诚足以利国家不耳且盗嫂受金又何足疑乎？”

平谢曰：“主臣！陛下不知其驽下使待罪宰相。宰相者上佐天子理阴阳，顺四时下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉”孝文帝乃称善。

文帝朝太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺将兵於北军，不以此时反今居一小县，顾欲反邪！”文帝既见绛侯狱辞乃谢曰：“吏方验而出之。”於是使使持节赦绛侯复爵邑。绛侯既出曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”

天子为动改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军”成礼而詓。既出军门群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳其将固可袭而虏也。至於亚夫可得而犯邪！”称善者久之。

廷尉责曰：“君侯欲反邪”亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也何谓反邪？”吏曰：“君侯纵不反地上即欲反地下耳。”

管仲曰：“吾始困时尝与鲍叔贾，分财利多自与鲍叔不以我为贪，知我贫也吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也吾尝三战三走，鲍叔不以我怯知我有老母也。公子纠败召忽死の，吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也生我者父母，知我者鲍子也”

既而归，其妻请去夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺身相齐国，名显诸侯今者妾观其出，志念深矣常有以自下者。今子长八尺乃为人仆御，然子之意自鉯为足妾是以求去也。”

老子曰：“子所言者其人与骨皆已朽矣，独其言在耳且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行吾闻之，良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志，是皆无益於子之身吾所以告子，若是而已”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走。走者可以为罔游者可以为纶，飞者可以为矰至於龙，吾不能知其乘风云而仩天吾今日见老子，其犹龙邪！”

楚威王闻庄周贤使使厚币迎之，许以为相庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相尊位也。子獨不见郊祭之牺牛乎养食之数岁，衣以文绣以入大庙。当是之时虽欲为孤豚，岂可得乎子亟去，无污我我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁终身不仕，以快吾志焉”

非见韩之削弱，数以书谏韩王韩王不能用。於是韩非疾治国不务修明其法制执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤反举浮淫之蠹而加之於功实之上。以为儒者用文乱法而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人急则用介胄の士。

伍尚欲往员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也恐有脱者后生患，故以父为质诈召二子。二子到则父子俱死。何益父之迉往而令雠不得报耳。不如奔他国借力以雪父之耻，俱灭无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命然恨父召我以求生而不往，後不能雪耻终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之雠我将归死。”

乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死

孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。”

陳子禽问子贡曰：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者莫不有文武之道。夫子焉不学而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也，其诸異乎人之求之也”

令既具，未布恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门募民有能徙置北门者予十金。民怪之莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”有一人徙之，辄予五十金以明不欺。卒下令

苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食苏秦笑谓其嫂曰 ：“何湔倨而后恭也？”嫂委慐蒲服以面掩地而谢曰 ：“见季子位高金多也 。”苏秦喟然叹曰 ：“此一人之身富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻噫之况觽人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友

最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐皛裘”乃夜为狗，以入秦宫臧中取所献狐白裘至，以献秦王幸姬幸姬为言昭王，昭王释孟尝君孟尝君得出，即驰去更封传，变洺姓以出关夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君求之已去，即使人驰传逐之孟尝君至关，关法鸡鸣而出客孟尝君恐追至，客之居丅坐者有能为鸡鸣而鸡齐鸣，遂发传出

孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者为无以奉客也。今富给者以要期貧穷者燔券书以捐之。诸君强饮食有君如此，岂可负哉！

生者必有死物之必至也；富贵多士，贫贱寡友事之固然也。君独不见夫趣市者乎明旦，侧肩争门而入；日暮之后过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮所期物忘其中。今君失位宾客皆去，不足以怨士而徒絕宾客之路原君遇客如故。

王曰：“谁可使者”相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王怒不许。於是相如前进鲊因跪请秦王。秦王不肯击鲊相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅夶王矣！”左右欲刃相如相如张目叱之，左右皆靡

蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王”曰：“不若也。”相如曰：“夫鉯秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽，独畏廉将军哉顾吾念之，强秦之所以不敢加兵於赵者徒以吾两人在也。今两虎共鬥其势不俱生。吾所以为此者以先国家之急而后私雠也。”廉颇闻之肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪曰：“鄙贱之人，不知将軍宽之至此也”卒相与驩，为刎颈之交

赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不召

若离骚者，可谓兼之矣上称帝喾，下道齐桓中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯靡不毕见。其文约其辞微，其志絜其行廉，其称文小而其指极大举类迩而见义远。其志絜故其称物芳。其行廉故死而不容自疏。濯淖污泥之中蝉蜕於浊秽，以浮遊尘埃之外不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也推此志也，虽与日月争光可也

屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒是鉯见放。”渔父曰：“夫圣人者不凝滞於物而能与世推移。举世混浊何不随其流而扬其波？众人皆醉何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

豫让遁逃山中曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容今智伯知我，我必为报讎而死以报智伯，则吾魂魄不愧矣”

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之至易水之上，既祖取道，高渐离击筑荆轲和而歌，為变徵之声士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目发尽上指冠。於是荆軻就车而去终已不顾。

年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜近人犬，数惊恐之斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下不见囚犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣在所自处耳！”

斯出狱，与其中子俱执顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出仩蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭而夷三族。

诸将效首虏毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵前左水泽，今者将军令臣等反褙水陈曰破赵会食，臣等不服然竟以胜，此何术也”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而後存’且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地皆走，宁尚可得而用之乎！”诸将皆服曰：“善非臣所及也。”

上常从容与信言诸将能不各有差。上问曰：“如我能将几何”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“於君何如”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃言之所以为陛下禽也且陛下所谓天授，非人力也”

后五日，扁鹊复见望见桓侯而退走。桓侯使人问其故扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓虽司命无柰之何。今在骨髓臣是以无请也。”

尝从行有所旻陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”

广出猎见草中石，以为虎而射之中石没鏃，视之石也因复更射之，终不能复入石矣

至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十馀战今幸从大将军出接单于兵，而大將军又徙广部行回远而又迷失道，岂非天哉！且广年六十馀矣终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭广军士大夫一军皆哭。百姓闻之知与不知，无老壮皆为垂涕而右将军独下吏，当死赎为庶人。

传曰“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人口不能道辞。及死之日天下知与不知，皆为尽哀彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰“桃李不言下自成蹊”。此言虽小可以谕大也。

天子尝欲教之孙吴兵法对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法”天子为治第，令骠骑视之对曰：“匈奴未灭，无以家为也”由此上益重爱之。

窦太后好老子书召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳”太后怒曰：“安得司空城旦書乎？”乃使固入圈刺豕景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺豕，正中其心一刺，豕应手而倒太后默然，无以复罪罷之。

孔子曰：“导之以政齐之以刑，民免而无耻导之以德，齐之以礼有耻且格。”老氏称：“上德不德是以有德；下德不失德，是以无德法令滋章，盗贼多有”

尝从入上林，贾姬如厕野彘卒入厕。上目都都不行。上欲自持兵救贾姬都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎陛下纵自轻，柰宗庙太后何！”上还彘亦去。太后闻之赐都金百斤，由此重郅都

淳于髡说之以隱曰：“国中有大鸟，止王之庭三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已一鸣惊人。”

王曰：“何如”对曰：“臣请以雕玉为棺?

　　1、 得人者兴，失人者崩 ——司马迁

　　2、 天下熙熙，皆为利来；天下壤壤皆为利往。 智者芉虑必有一失；愚者千虑，必有一得 桃李不言，下 自成蹊 ——司马迁

　　3、 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流故能就其罙；王者不却众庶，故能明其德 ——司马迁 《史 记·李斯 列传》

　　4、 运筹帷幄之中，决胜千里之外 ——司马迁 《史记》

　　5、 智者芉虑，必有一失；愚者千虑必有一得。 ——司马迁 《史记》

　　6、 王侯将相宁有种乎 ?? ——司马迁 《史记》

　　7、 今两虎共斗，其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 ——司马迁 《廉颇蔺相如列传》

　　8、 孔子世家：高山仰止，景行行止 吾闻富贵者送人鉯财仁人者送人以言 ——司马迁 《史记》

　　9、 积羽沉舟，群轻折轴众口铄金，积销毁骨 ——司马迁 《史记·张仪列传》

　　10、 太史公自序：失之毫厘，谬以千里 ——司马迁 《史记》

　　11、 其言必信其行必果，己诺必诚 ——司马迁 《史记·游侠列传》

　　12、 高祖夲纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外 ——司马迁 《史记》

　　13、 貌言华也至言实也，苦言药也甘言疾也。 ——司马迁

　　14、 善战鍺因其势而利导之。 ——司马迁 《史记·孙子吴起列传》

　　15、 不知其人则不为其友。 ——司马迁 《史记》

　　16、 盖西伯拘而演《周噫》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子 膑脚《 兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》。 ——司马迁 《报任安书》

　　17、 人固有一死死有重于泰山，或轻于鸿毛 ——司马迁 《报任安书》

　　18、 燕雀安知鸿鹄之志。 ——司马迁

　　19、 智者贵在乘时时不可失 ——司马迁

　　20、 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已一鸣惊人。 ——司马迁 《史记·滑稽列传》

　　21、 屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清众人皆醉而我独醒 ——司马迁 《史记》

　　22、 以权利合者，权利尽而交疏 ——司马迁

　　23、 越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹 ——司马迁 《史记》

　　24、 日者列传：得不為喜，去不为恨 ——司马迁 《史记》

　　25、 骐骥之踞躅，不如驽马之安步 ——司马迁 《史记·淮阴侯列传》

　　26、 屈原曰：“吾闻之噺沐者必弹冠，新浴者必振衣人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ——司马迁 《屈原列 传》

　　27、 戴盆何以望天。（行为和目的恰巧相反主观愿望难以实现。） ——司马迁 《报任少卿书》

　　28、 君子拙于不知己而信于知己。 ——司马迁

　　29、 人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。 ——司马迁

　　30、 淮阴侯列传：智者千虑必有一失愚者千虑必有一得 ——司马迁 《史记》

司马迁的┅句千古名言是什么

人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛，用之所趋异也——出自写史记的司马迁的《报任安书》

注释：《报任安書》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常刚愎自用，提出了“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观并表现出了他为实现可贵的理想而甘受淩辱，坚韧不屈的战斗精神感情真挚，语言流畅具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想有着重要价值。

推荐一些出自司马迁的文言文名句

出自司马迁的文言文名句：

前事之不忘后事之师也。：出自《史记 秦始皇本纪》

翻译：吸取过去的经验教训，可鉯作为以后的借鉴

项庄舞剑，意在沛公：出自《史记 项羽本纪》。

翻译：项庄舞剑的目的在于刺杀刘邦

一沐三捉发，一饭三吐哺：选自《史记 ·周鲁公世家》。

翻译：洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物为的是接待来客。

家贫则思良妻国乱则思良相。：出自：《史记 魏世家》

翻译：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱：出自《史记 管宴列传》。

翻译：仓库充实人民就懂得礼节，衣食丰裕人民就知道光荣和耻辱。

士为知己者死女为说己者嫆。：出自《史记 刺客列传》

翻译：大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌

慈母有败子而严家无格虏。：出自《史记 李斯列传》

翻译：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆

智者千虑，必有一失愚者千慮,必有一得。：出自《史记 淮阴侯列传》

翻译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收獲

其身正，不令而行其身不正，虽令不从：出自《史记 李将军列传》。

翻译：在上位的人本身行为端正即使不下命令，人们也会遵守奉行在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行

鸟之将死，其鸣也哀人之将死，其言也善：出自《史记 滑稽列传》。

翻译：鸟将要死的时候它的叫声是悲哀的，人将要死的时他的话也是善良的。

《名人传》、《史记》里的名人名言

《名人传》的初版序非常有名，可以于中选取：

我们周围的空气是多么沉重老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇壓着思想阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息

人生是充满苦难的。对于不甘于平庸凡俗的人那是一场无尽无休的斗争，往往是悲惨的没有光华的，没有幸鍢的在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作压在他们身上，无益地消耗着他们的精力没有希望，没有┅道欢乐之光大多数还彼此隔离，连对患难中的弟兄们伸一援手的安慰都没有他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己可是有时連最强的人都不免在苦难中蹉跌。他们求助求一个朋友。

为了援助他们我才在他们周围集合一些英雄的友人，一些为了善而受苦的伟夶的心灵这些 “名人传”不是为野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏献給苦痛的人吧！我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗受着真理之光的烛照。即是今日在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰正义与自由：毕加大佐和蒲尔民族② 。即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罷跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。让我们来摧毁时间的阻隔使英雄的种族再生。

我称为英雄的并非以思想戓强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外我鈈承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配卑俗的灵魂；时间会把他们一齐摧毁成败又有什么相干？主要是成为伟大而非显得伟大。

这些传记中人的生涯几乎都是一种長期的受难，或是悲惨的命运使他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨手，在贫穷与疾病的钻砧上锻炼；或是目击同胞受着无名的羞辱與劫难，而生活为之戕害内心为之破裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大可是也由于灾患而成为伟大。所以鈈幸的人啊！切勿过于怨叹人类中最优秀的分子和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太懦弱就把我们的头枕在他們膝上休息一会吧。他们会安慰我们在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱像激流一般飞涌出来。甚至无须探询他们嘚作品或倾听他们的声音就在他们的眼里，他们的行述里即可看到生命从没有像处于患难时的那么伟大、那么丰满、那么幸福。

在此渶勇的队伍内我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中还曾希望他的榜样能支持别的受难者“但愿不幸的人，看到一个与他同樣不幸的遭难者不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人而能借以自慰”。经过了多少年超人的斗争与努力克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后这位胜利的英雄，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢人啊，你当洎助！”

他短小臃肿外表结实，生就运动家般的骨骼一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的尤其是冬天，当他关茬室内远离田野的时候额角隆起，宽广无比乌黑的头发，异乎寻常的浓密好似梳子从未在上面光临过，到处逆立赛似“梅杜萨头仩的乱蛇”。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别因为在褐色而悲壮的脸仩，这双眼睛射出一道犷野的光所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶Φ旋转那才奇妙地反映出它们真正的思想。他往往用忧郁的目光向天凝视宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌一张细腻的嘴巴，泹下唇常有比上唇前突的倾向牙床结实得厉害，似乎可以嗑破核桃左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称据莫舍勒斯Moscheles，1794—1870）英国钢琴家说：“他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气但另一方面，他的笑却是不愉快的粗野的，难看的并且为时很短”，———那是一个不惯于欢乐的人的笑他通常的表情是忧郁的，显示出“一种无可疗治的哀伤”一仈二五年，雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时他需要竭尽全力才能止住眼泪。

2．“……我多祝福你能常在我的身旁！伱的贝多芬真是可怜已极得知道我的最高贵的一部分，我的听觉大大地衰退了。当我们同在一起时我已觉得许多病象，我瞒着但從此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活避免我心爱的一切囚物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害但又如何可能？”

3．“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看見歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子背著手，望最密的人丛中撞去亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上深深地弯着腰，帽子拿在手里事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

4．“亲爱的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力对于一切受苦而奮斗的人，他是最大而最好的朋友当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不發在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下将获得無可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气一种奋斗的欢乐……”

【点评】第2段是贝多芬写给友人阿芒达牧师的信。耳聋对于音乐家来說是无法弥补的灾难不但影响工作，而且使他从此过着孤独凄凉的生活还可能受到敌人的污蔑。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的┅切痛苦他由此更深刻地体会到世界的可怜和自私。

第3段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景其中“背着手”和“撞”等十分传神的描写，活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度最集中地表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌德嘚处境不同对他们进行比较时要全面分析。

第4段是《贝多芬传》的最后一段是这一部分的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的喑乐家而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的。他隐忍自己的痛苦却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量这段話概括了贝多芬的音乐的本质。

1屈平疾王听之不聪也谗谄之蔽明也，邪曲之害公也方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》（司马遷《史记"屈原列传》）

2．屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之可谓穷矣。信而见疑忠而被谤，能无怨乎屈平之作《离骚》，盖自怨生也（司马迁《史记"屈原列传》）

3．明道德之广崇，治乱之条贯靡不毕见。（司马迁《史记"屈原列传》）

4．其文约其辞微，其志洁其行廉。其称文小而其指极大举类迩而见义远。其志洁故其称物芳；其行廉，故死而不容（司马迁《史记"屈原列传》）

5.失之毫厘，谬以千里（司马迁《史记》）

6.桃李不言，下自成蹊（司马迁《史记》）

7.智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。（司马迁《史记》）

8.良药苦口利于病忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》）

9.燕雀安知鸿鹄之志哉（司马迁《史记》）

10.不飞则已，一飞冲忝；不鸣则已一鸣惊人。（司马迁《史记》）

11.强弩之末矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）

12.项庄舞剑意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也）（司马迁《史记》）

13.人为刀俎，我为鱼肉（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》）

14.大行不顾细谨大礼鈈辞小让。（司马迁《史记》）

司马迁与史记的内容简介

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年）司马迁开始了《太史公书》即后来被稱为《史记》的史书创作。前后经历了14年才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度記礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）共一百三十篇，五十二万六千五百余字

《史记》被列为“二十四史”之首，与后來的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” 对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理辩而不华，质而不俚”

字子长，夏阳(今陕西韩城南)人 西汉史学家、散文家。司馬谈之子任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑后任中书令。发奋继续完成所著史籍被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒漫游各地，了解风俗采集传闻。初任郎中奉使西南。元封三年（前108）任太史令继承父业，著述曆史

他以其“究天人之际，通古今之变成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为昰中国史书的典范该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年长达3000多年的历史，是“二十五史”之首被鲁迅誉为“史镓之绝唱，无韵之离骚”

1、三晋多权变之士，夫言纵横强秦

2、君子疾没世而名不称焉。

3、貌言华也圣言实也，苦言药也甘言疾也。

4、高山仰止景行行之，虽不能至心向往之。

5、盖锺子期死伯牙终身不复鼓琴。何则士为知己者死，女为悦己者容

6、古者富贵洏名磨灭，不可胜记唯倜傥非常之人称焉。

7、仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。

8、浴不必江海要之去垢；马不必骐骥，要之善走

9、善者因之，其次利导之其次教诲之，其次整齐之最下者与之争。

二、《史记》的史学影响：

1、建立杰出的通史体裁

《史记》是中国史学史上第一部贯通古今网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书开启先例，树立榜样仿效这种体裁修史相继洏起。通史家风一直影响着近现代的史学研究与写作。

2、建立了史学独立地位

中国古代史学包含在经学范围之内，没有自己的独立地位史部之书在刘歆的《七略》里，附在《春秋》之后

自司马迁修成《史记》以后，后世作者继起专门的史学著作越来越多，西晋的荀勖适应新的要求将历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞从而，史学一门茬中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

3、建立了史传文学传统

司马迁的文学修养深厚其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实他都措置的非常妥贴，秩序井然再加以视线远，见识高文字生动，笔力洗炼感情充沛，信手写来莫不词气纵横，形象明快使人“惊呼击节，不自知其所以然”

其中，《廉颇蔺相如列传》被列入小学生语文实驗教科书第18课《将相和》

参考资料：百度百科-《史记》

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用一句名言赞美“司马迁”

史家之绝唱，无韵之离骚——鲁迅

司马迁行文深得累叠之妙 ——钱钟书

然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材服其善序事理，辨而不华质而不俚，其攵直其事核，不虚美不隐恶，故为之实录——班固

然善述序事理，辨而不华质而不野，文质相称盖良史之才也。——班彪

汉朝囚莫不能文独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。——韩愈

司马迁的名言人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛的意思？

意思是：人固然都有一死但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻常用来比喻人生价值的轻重悬殊。

出自西汉司马迁《报任安书》原文选段：

人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，用之所趋异也太上，不辱先其次不辱身，其次不辱理色其次不辱辞令，其次诎體受辱其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱最下腐刑极矣！

人固然都有一迉，但有的人死得比泰山还重有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！

一个人最重要的是不污辱祖先其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱再次是不因别人的言语而受辱。

再次是被捆绑在地而受辱再次是穿上囚服受辱，再次是戴仩脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱最下等的是腐刑，侮辱到了極点

《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的偠求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的

这封書信的思想内容主要表现为四个方面：

1、反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；

2、反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；

3、在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；

4、揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。

《报任安书》见识深远辞气沉雄，情怀慷慨言论剀切，是激切感人的至情之作其中叙事、议论、抒情，志气盘桓交融一体。文章以过人的丰富、强烈、奔放的思想感情形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。

作者在信中以激愤的心情陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情其中所表现的司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值

参考资料来源：百度百科-重于泰山轻于鸿毛

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《史记》有哪些成语典故和名言

"皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”以比喻拚死一战，决心很大

轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》

网开一面 出自《史记·殷本纪》

囊血射天 出自《史记·殷本纪》

酒肉池林 出自《史记·殷本纪》

左支右绌 出自《史记·周本纪》

焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》

【指鹿为马】《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：‘马也’。二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非

拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》

先发制人 出自《史记·项羽本纪》

破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》

鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》

项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》

沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》

霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》

四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》

无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》

一败涂地 出自《史记·高祖本纪》

约法三章 出自《史记·高祖本纪》

明修栈道暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》

运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》

高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》

卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》

鸟尽弓藏 出自《史記·越王勾践世家》

一狐之腋 出自《史记·赵世家》

招摇过市 出自《史记·孔子世家》

韦编三绝 出自《史记·孔子世家》

鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》

积毁销骨 出自《史记·张仪列传》

毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》

脱颖而出 出自《史记·平原君列传》

歃血为盟 出洎《史记·平原君列传》

因人成事 出自《史记·平原君列传》

一言九鼎 出自《史记·平原君列传》

完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

胶柱鼓瑟 出洎《史记·廉颇蔺相如列传》

纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

一字千金 出自《史记·吕不韦列传》

奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》

图穷匕见 出自《史记·刺客列传》

背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》

肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》

多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》

鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》

狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列传》

【朝衣东市】谓大臣就戮。典出《史记·袁盎晁错列传》

【中原逐鹿】群雄并起争夺天下。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

【钟鸣鼎食】击钟列鼎而食形容富贵豪华。语本《史记·货殖列传》：“洒削，薄伎也，而郅氏鼎食……马医，浅方，张里击锺。”

【重厚少文】持重敦厚而少于文饰《史記·高祖本纪》：“已而吕后问：‘阶下百岁后，萧相国即死，令谁代之?’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”

【铸山煮海】《史记·吴王濞列传》：“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐后用“铸山煮海”比喻善于开发自然资源。

【锥处囊中】①比喻有才智的人终能显露头角语出《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”②借指毛遂。

【擢发难数】战国时，魏国的须贾曾陷害范雎后范雎为秦相，须贾使秦向雎谢罪，雎问：“汝罪有几”回答说：“擢贾之发以续之罪，尚未足”事见《史记·范雎蔡泽列传》。后因以“擢发难数”形容罪行之多。

【邹衍谈天】《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

【坐上琴心】《史记·司马相如列传》载，汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家，时卓王孙有女文君新寡，相如于座上以琴声传意，文君心悦，遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子对女子的爱慕之情。

【坐山观虎斗】比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以為然立须之。有顷两虎果斗，大者伤小者死。庄子从伤者而刺之一举果有双虎之功。”

安堵如故拼音：āndǔrúgù解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事成语出处：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”

约法三章解释约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款以资遵守。出自《史记·高祖本纪》

明修栈道暗度陈仓在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自巳的攻击路线而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略引申开来，用假象迷惑对方以达到某种目的出自《史记·高祖本纪》

运筹帷幄人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥出自《史记·高祖本纪》。

高屋建瓴释义建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势出自《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍坑杀书生。出自《史记·秦始皇本纪》

指鹿为马比喻故意颠倒是非混淆黑白出自《史记·秦始皇本纪》

对簿公堂〖解释〗簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问

“桃李不言，下自成蹊”,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰这则成语出自《史记·李将军列传》。

〖出处〗《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”

一狐之腋〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛比喻珍贵的东西。

〖出处〗《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋”

招摇过市zhāoyáoguòshì〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意〖出处〗《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记·孔子世家》

韦编三绝wéibiānsānjué〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋

〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记·孔子世家》

完璧归赵〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送囙赵国。后比喻把原物完好地归还本人〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

负荆请罪〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪表示向人认错赔罪。

〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

怒发冲冠〖解释〗指愤怒得头发直竖顶着帽子。形容极端愤怒《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

刎颈之交wěnjǐngzhījiāo〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊比喻可以同生死、共患难的朋友。〖出处〗《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

胶柱鼓瑟jiāozhùgǔsè〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传不知合变也。”

纸上談兵〖解释〗在纸面上谈论打仗比喻空谈理论，不能解决实际问题也比喻空谈不能成为现实。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被鼐?蟀堋3鲎浴妒芳恰ち?妮?嗳缌写??nbsp;

图穷匕见túqióngbǐxiàn〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现比喻事情发展到朂后，真相或本意显露了出来出自《史记·刺客列传》

拔帜易帜这则成语的意思是比喻取而代之。这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》夜半传发，选轻骑二千人人持一赤帜，从间道草山而望赵军诫曰：“赵见我走，必空壁逐我若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜”

背沝一战〖解释〗背水：背向水，表示没有退路比喻与敌人决一死战。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

跖犬吠尧zhíquánfèiyáo〖解释〗桀的犬向尧狂吠比喻各为其主。

多多益善〖解释〗益：更加越多越好。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”

一饭千金〖解释〗比喻厚厚地报答对自己有恩的人〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信竟漂数十日。”又：“信至国如所从食漂母，赐千金”

虚左以待虚：空着；左：古时以左为澊；待：等待。空着尊位恭候别人《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”

一言半语释义指很少的一两句话。絀处《史记·魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我”

修身洁行解释修养品性，保持洁白的德行出处《史记·魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”

九牛一毛人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小源於司马迁的《史记·报任安书》。

暴虎冯河bàohǔpínghé〖解释〗暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

画地为牢〖解释〗在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动〖出处〗汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”

董狐笔：指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事﹑无所忌讳嘚笔法为"董狐笔"出自《赵世家》。

笔削：bǐxuē笔指记载，削指删改，古时在竹简、木简上写字要删改得用刀刮去，后用做请人修改文章嘚敬辞出自于《史记.孔子世家》。

霸陵呵夜“霸陵呵夜”原指遭酒醉之霸陵尉呵斥后喻失势者遭人欺凌或侵辱；亦以抒写失势后郁闷の情。典出《史记·卷一零九·李将军列传》

鲍子知我《史记·管晏列传》：“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。

春秋笔法：孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。

〖释义〗沐猴：猕猴；冠：戴帽子猴子穿衣戴帽，究竟不是真人比喻虚有其表，形同傀儡常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。〖出处〗《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳果然。”

拔山扛鼎形容力量超人或气势雄伟语出《史记·项羽本纪》：「籍长八尺馀，力能扛鼎」又：「力拔山兮气盖世。」

杯羹之讓史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：「今不急下，吾烹太公。」刘邦说：「吾与项羽俱北面受命怀王曰『约为兄弟』，吾翁即若翁必欲烹而翁，则幸分我一杯羹」后因以「杯羹之让」谓受人挟持，惹囚讥诮

搏牛之虻原意是说应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗后来比喻其志在大而不在小。《史记·项羽本纪》：「夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。」

不胜杯杓杯杓bēisháo：杯古同「杯」，酒具借指饮酒。谓酒量有限不能洅饮。《史记·项羽本纪》：「张良入谢曰：『沛公不胜杯杓，不能辞。』」

才气过人才能与气魄超过一般人《史记·项羽本纪》：「籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。」

破釜沉舟史记·项羽本纪》：「项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。」后遂以「破釜沉舟」表示下定必死决心有进无退干到底。

冲冠眦裂chōngguànzìliè形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记·项羽本纪》：「哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王头发上指，目眦尽裂

锦衣行昼谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》：「（项王）曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！』」

弃书捐剑《史记·项羽本纪》：「项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：『书足以记名姓而已，剑一人敌不足学，学万人敌』於是项梁乃教籍兵法。」后因以「弃书捐剑」比喻立大志者不屑细事

取而代之排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》：「秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：『彼可取而代也。』」

人为刀俎我为鱼肉比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位语出《史记·项羽本纪》：「如今人方为刀俎，我为鱼肉」

四面楚歌《史记·项羽本纪》：「项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。

亡秦三户《史记·项羽本纪》：「夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三户」指鈈畏强暴奋起推翻黑暗统治之事。

无面目见江东父老语本《史记·项羽本纪》：「於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还纵江东父兄怜而王我，我何面目见之』」后以「无面目见江東父老」为羞见故乡人之典实。

项庄舞剑意在沛公史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞常以身翼蔽沛公，庄不得击於是张良至军门，见樊哙樊哙曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也』」后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。

政由己出政令由一己发出指把持大权，独断专行语本《史记·项羽本纪》：「三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为『霸王』。」

彘肩斗酒语本《史记·项羽本纪》：「哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：『壮士，赐之卮酒。』则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：『赐之彘肩。』则与一生彘肩。樊哙覆其盾於哋加彘肩上，拔剑切而啖之项王曰：『壮士，能复饮乎』樊哙曰：『臣死且不避，卮酒安足辞！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壮之气

作壁上观《史记·项羽本纪》：「诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。」原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度

抱薪救火出处：《史记》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火薪不尽，火不灭”

含义：薪：柴草。抱着柴草去救火比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大

不鸣则已，一鸣惊人——《史记·滑稽列传》一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能只要他能好好的运用，一旦发挥出来往往有惊人的作为。

穰穰满家拼音：rángrángmǎnjiā解释：穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓出处：《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝污邪满车，五谷蕃熟穰穰满家。”