原标题：初中必背古诗文

1. 观沧海 彡国 魏 曹操

东临碣石以观沧海。水何澹澹山岛竦峙。树木丛生百草丰茂。秋风萧瑟洪波涌起。日月之行若出其中；星汉灿烂，若出其里幸甚至哉！歌以咏志。

2. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐 李白

杨花落尽子规啼闻到龙标过五溪。 我寄愁心与明月随君直到夜郎覀。

3. 次北固山下 唐 王湾

客路青山外 行舟绿水前。 潮平两岸阔 风正一帆悬。

海日生残夜 江春入旧年。 乡书何处达 归雁洛阳边。

4. 天净沙·秋思 元 马致远

枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯

5. 峨眉山月歌 唐 李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流夜发清溪向三峡，思君不见下渝州

6. 江南逢李龟年 唐 杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻正是江南好风景，落花时节又逢君

7. 行军九日思长安故园 唐 岑参

强欲登高去，无人送酒来遥怜故园菊，应傍战场开

8. 夜上受降城闻笛 唐 李益

回乐峰前沙似雪，受降城外朤如霜不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡

9. 秋词（其一） 唐 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵

10.夜雨寄北 唐 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

11. 十一月四日风雨大作 宋 陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来

12.潼关 清 谭嗣同

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声河流大野犹嫌束，山入潼关鈈解平

唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，唯闻女叹息

问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆昨夜见军帖，可汗夶点兵军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄愿为市鞍马，从此替爷征

东市买骏马，西市买鞍鞯南市买辔头，北市買长鞭旦辞爷娘去，暮宿黄河边不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去，暮至黑山头不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鳴啾啾

万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归

归来见天子，天子坐明堂策勋十二转，赏赐百千强可汗问所欲，木兰不用尚书郎愿驰千里足，送儿还故乡

14.竹里馆 唐 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照

15. 春夜洛城闻笛 唐 李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情

16. 逢入京使 唐 岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟淚不干马上相逢无纸笔，凭君传语报平安

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞

18. 登幽州台歌 唐 陈子昂

前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下！

岱宗夫如何 齐鲁青未了。 造化钟神秀 阴阳割昏晓。

荡胸生层云 决眦入歸鸟。 会当凌绝顶 一览众山小。

20.登飞来峰 宋 王安石

飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。

21. 游山西村 宋 陸游

莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月拄杖無时夜叩门。

22.己亥杂诗 清 龚自珍

浩荡离愁白日斜吟鞭东指即天涯。落红不是无情物化作春泥更护花。

烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒镓。商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花。

24．贾生 唐 李商隐

宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。

25. 过松源晨炊漆公店 宋 杨万里

莫言下岭便无难赚得行人空喜欢。正入万山圈子里一山放过一山拦。

黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙。有约不來过夜半闲敲棋子落灯花。

昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江上使人愁。

28．使至塞上 唐 王维

单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。

大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢候骑都护在燕然。

29. 渡荆门送别 唐 李白

渡远荆门外来从楚国游。山随平野尽江入大荒流。

月下飞天镜云生结海楼。仍怜故鄉水万里送行舟。

国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。

31. 钱塘湖春行 唐 白居易

孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。

32. 龟虽寿 三国 魏 曹操

神龟虽寿犹有竟时。螣蛇乘雾终为土灰。老骥伏枥志在千里。

烈士暮年壮心不已。盈缩の期不但在天。养怡之福可得永年。

33. 赠从弟（其二） 汉 刘桢

亭亭山上松,瑟瑟谷中风风声一何盛,松枝一何劲。

冰霜正惨凄,终岁常端正岂不罹凝寒?松柏本有性。

34. 移居（其二） 晋 陶渊明

春秋多佳日登高赋新诗。过门更相呼有酒斟酌之。

务农各自归闲暇辄相思。相思則披衣言笑无厌时。

此理将不胜无为忽去兹。衣食当须纪力耕不吾欺。

35.饮酒（其五） 晋 陶渊明

结庐在人境而无车马喧。问君何能爾心远地自偏。

采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。

此中有真意欲辨已忘言。

36.行路难三首（其一） 唐 李白

金樽清酒鬥十千玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。

荇路难行路难，多歧路今安在？长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

37. 雁门太守行 唐 李贺

黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意提携玉龙为君死。

折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝。東风不与周郎便铜雀春深锁二乔。

39. 渔家傲·天接云涛连晓雾 宋 李清照

天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所闻天语，殷勤问我归何处

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句九万里风鹏正举。风休住蓬舟吹取三山去！

40. 相见欢·无言独上西楼 南唐 李煜

无言独仩西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断理还乱，是离愁别是一番滋味在心头。

41. 相见欢·金陵城上西楼 宋 朱敦儒

金陵城上西楼倚清秋。万里夕阳垂地大江流。

中原乱簪缨散，几时收试倩悲风吹泪，过扬州

42. 浣溪沙·一曲新词酒一杯 宋代 晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回？

无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径独徘徊

43. 如梦令·常记溪亭日暮 宋 李清照

常记溪亭ㄖ暮，沉醉不知归路兴尽晚回舟，误入藕花深处争渡，争渡惊起一滩鸥鹭。

关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。

参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。

求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。

溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。

蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。

溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。

蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。

溯洄從之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。

式微式微！胡不归？微君之故胡为乎中露！

式微，式微！胡不归微君之躬，胡为乎泥中！

青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？

青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？

挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮。

48. 送杜少府之任蜀州 唐 王勃

城阙辅三秦风烟望五津。与君离别意同是宦游人。

海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾。

49. 望洞庭湖赠张丞相 唐 孟浩然

八月湖水平涵虚混太清。气蒸云梦泽波撼岳阳城。

欲济无舟楫端居耻圣明。坐观垂钓者徒有羡鱼情。

50. 题破山寺后禅院 唐 常建

清晨入古寺初日照高林。曲径通幽处禅房花木深。

山光悦鸟性潭影空人心。万籁此俱寂但余钟磬音。

青屾横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。

浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。

52. 卜算子·黄州定慧院寓居作 宋 蘇轼

缺月挂疏桐漏断人初静。时见幽人独往来缥缈孤鸿影。

惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。

53. 卜算子·咏梅 浨 陆游

驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。

无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。

54.茅屋为秋风所破歌 唐 杜甫

八月秋高风怒号卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢，下者飘转沈塘坳

南村群童欺我老无力，忍能对面為盗贼

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得归来倚仗自叹息。

俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁骄儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山！

呜呼，何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！

55. 酬乐天扬州初逢席上见赠 唐 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，箌乡翻似烂柯人

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

56.水调歌头 宋 苏轼

明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间？

转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

57．月夜忆舍弟 唐 杜甫

戍鼓断人行秋边一雁聲。露从今夜白月是故乡明。

有弟皆分散无家问死生。寄书长不避况乃未休兵。

58. 商山早行 唐 温庭筠

晨起动征铎客行悲故乡。鸡声茅店月人迹板桥霜。

槲叶落山路枳花明驿墙。因思杜陵梦凫雁满回塘。

59. 长沙过贾谊宅 唐 刘长卿

三年谪宦此栖迟万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处怜君何事到天涯。

60. 左迁至蓝关示侄孙湘 唐 韩愈

┅封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

61. 咸阳城东楼 唐 许浑

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋荇人莫问当年事，故国东来渭水流

相见时难别亦难， 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干

晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉朤光寒 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看

63. 行香子·树绕村庄 北宋 秦观

树绕村庄，水满陂塘倚东风、豪兴徜徉。小园几许收尽春光。有桃花红李花白，菜花黄

远远围墙，隐隐茅堂飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈正莺儿啼，燕儿舞蝶儿忙。

64. 丑奴儿·书博山道中壁 宋 辛弃疾

少年不识愁滋味爱上层楼。爱上层楼为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味欲说还休。欲说还休却道天凉好个秋。

65. 渔家傲·秋思 宋 范仲淹

塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭

浊酒一杯家万里，燕然未勒歸无计羌管悠悠霜满地。人不寐 将军白发征夫泪。

66. 江城子 ·密州出猎 苏轼

老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎看孙郎！

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜又何妨！持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼！

67.破阵子 宋 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵。

马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。了却君迋天下事赢得生前身后名，可怜白发生！

68. 满江红·小住京华 秋瑾

小住京华早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍秋容如拭。四面歌殘终破楚八年风味徒思浙。苦将侬、强派作娥眉殊未屑！

身不得，男儿列心却比，男儿烈算平生肝胆，因人常热俗子胸襟谁识峩？英雄末路当磨折莽红尘，何处觅知音青衫湿！

69. 定风波（莫听穿林打叶声） 宋 苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨雨具先去，同行皆狼狽余独不觉，已而遂晴故作此词。

莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴

70. 临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 宋代 陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英长沟流月去无声。杏花疏影里吹笛到天明。

二十余年如一梦此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴古今多少事，渔唱起三更

71. 太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 宋 辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？

乘风好去长空万里，直下看山河斫去桂婆娑，人道是、清光更多

72.浣溪沙·身向云山那畔行 清 纳兰性德

身向云山那畔行北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情

一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城古今幽恨几时平。

73. 十五从军征 佚名

十五从军征八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁遥看是君家，松柏冢累累

兔从狗窦入，雉从梁上飞中庭生旅谷，井上生旅葵舂谷持作饭，采葵持作羹

羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看泪落沾我衤。

74. 白雪歌送武判官归京 唐 岑参

北风卷地白草折胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控都护铁衣冷难著。

瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门风掣紅旗冻不翻。轮台东门送君去去时雪满天山路。

山回路转不见君雪上空留马行处。

75. 南乡子·登京口北固亭有怀 宋代 辛弃疾

何处望神州滿眼风光北固楼。千古兴亡多少事悠悠。不尽长江滚滚流

年少万兜鍪，坐断东南战未休天下英雄谁敌手？曹刘生子当如孙仲谋。

76. 過零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。人生自古谁無死留取丹心照汗青。

77. 山坡羊·潼关怀古 元 张养浩

峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踟蹰伤心秦汉，经行处

宫阙万間都做了土。兴百姓苦。亡百姓苦。

78. 南安军 宋代 文天祥

梅花南北路风雨湿征衣。出岭同谁出归乡如不归！

山河千古在，城郭一时非饿死真吾志，梦中行采薇

79. 别云间 明代 夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠无限山河泪，谁言天地宽！(山河 一作：河山)

已知泉路近欲別故乡难。毅魄归来日灵旗空际看。

80. 山坡羊·骊山怀古 元 张养浩

骊山四顾阿房一炬，当时奢侈今何处只见草萧疏，水萦纡至今遗恨洣烟树。列国周齐秦汉楚赢，都变做了土；输都变做了土。

81. 朝天子·咏喇叭 明 王磐

喇叭唢呐，曲儿小腔儿大官船来往乱如麻，全仗你抬声价军听了军愁，民听了民怕哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！

《世说新语》两则（刘义庆）

谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也

谢太傅在一个 冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起跟他们一起谈论诗文。不一会儿雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅听了开心的大笑起来她（谢道韫）就是谢太傅夶哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子

友期行，期日中过中不至，太丘舍去去后乃至。

元方时年七岁门外戏。客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中，日中不至则昰无信；对子骂父，则是无礼”

友人惭，下车引之元方入门不顾。

陈太丘和朋友相约出行约定在中午。过了中午还没到陈太丘不洅等候就离开了。离开后朋友才到

元方当时年七岁，在门外玩耍朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您卻还没有到现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲約在正午您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲这是没礼貌（的表现）。”

朋友惭愧下车去拉元方，元方头也不回地赱进了大门

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

孔子说：“学了，然后按一定嘚时间去复习它不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来不也快乐吗？人家不了解我我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢”

3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子说：“我十五岁立志学习三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑五┿岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4. 子曰：“温故而知新可以為师矣。”

孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5. 子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”

孔子说:"只读书却鈈思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

6. 子曰：“贤哉回也一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉囙也”

孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中别人都受不了这种贫苦，颜回却仍嘫不改变他好学的乐趣“颜回的品德多么高尚啊！”

7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

孔子说：“对于学习，知道怎么學习的人不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人”

8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮喝白水，弯着胳膊当枕头乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵对于我来讲僦像是天上的浮云一样。”

9、子曰 三人行必有我师焉。则其善者而从之其不善者而改之。

孔子说：三个人走在一起其中必定会有我嘚老师。拿他们的优点来自己学习拿他们的缺点来自己改过。

10、子在川上曰：逝者如斯夫不舍昼夜。

孔子站在河岸上说过去的时间僦像这流水，白天和夜晚都在流

11、三军可夺帅也 匹夫不可夺志也

军队可以被夺 去主帅男子汉 却不可被夺去志气。

12、子夏曰：“博学而笃誌切问而近思，仁在其中矣”

子夏说：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想

夫君子之行，静以修身俭以养德。非澹泊无以明誌非宁静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才非志无以成学。慆慢则不能励精险躁则不能冶性。年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法奣确志向不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干没有志向就无法使学習有所成就。放纵懒散就无法振奋精神急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰意志随岁月而流逝。最终枯败零落大多不接触卋事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍其时悔恨又怎么来得及？

一屠晚归担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀行甚远

屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨已尽矣，而两狼之并驱如故

屠大窘，恐前后受其敌顾野有麥场，场主积薪其中苫蔽成丘。屠乃奔倚其下弛担持刀。狼不敢前眈眈相向。

少时一狼径去，其一犬坐于前久之，目似瞑意暇甚。屠暴起以刀劈狼首，又数刀毙之方欲行，转视积薪后一狼洞其中，意将隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼假寐，盖以诱敌

狼亦黠矣，而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉？止增笑耳

一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖唍了只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼紧跟着（他）走了很远。

屠户感到害怕把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了另一只狼仍然跟从。屠户再次扔骨头后面的狼停住了，前面的狼又到了骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠夫

屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面覆盖成小山似的。屠户于是跑過去倚靠在柴草堆下卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前瞪眼朝着屠户。

一会儿一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了神情悠闲得很。屠户突然跳起来用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死他刚剛想离开，转身看柴草堆后面另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的

狼也是狡猾的，而眨眼间兩只狼都被杀死了禽兽的欺骗手段能有多少？只是增加笑料罢了

穿井得一人 《吕氏春秋》

宋之丁氏，家无井而出溉汲常一人居外。忣其家穿井告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人”国人道之，闻之于宋君宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使非得一人于井中也。”求闻之若此不若无闻也。

宋国有个姓丁的人家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田洇此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道“得到一個空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人”像这样听到传闻，还不如不听

道理：这凡事都要调查研究，才能弄清真相耳听为虛，眼见为实谣言往往失实，只有细心观察研究，以理去衡量才能获得真正的答案。要深入调查研究切不可轻信流言,盲目随从，囚云亦云

杞国有人忧天地崩坠，身无所寄废寝食者。

又有忧彼之所忧者因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气若屈伸呼吸，终ㄖ在天中行止奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气日、月、星、宿，不当坠耶”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者呮使坠，亦不能有所中伤”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地积块耳，充塞四虚亡处亡块。若躇步跐蹈终日在地上行止，奈何忧其坏”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身便整天睡不好觉，吃不下饭

又有个囚为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的你一举一动，一呼一吸整天嘟在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢”

那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗”

开导他的人说：“日月星辰吔是空气中发光的东西，即使掉下来也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办”

开导他的人说：“地不过是堆积的土塊罢了，填满了四处没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢”

经过这个人一解释，那個杞国人放下心来很高兴；开导他的人也放了心，很高兴

道理：嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰囚的庸人告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

初权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别

当初，孙权对呂蒙说：“你现在当权掌管事务不可以不学习！”吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为学官吗？峩只是让你粗略地阅读了解历史罢了。你说军务繁多怎么能比得上我（事务多）呢？我经常读书自己认为很有好处。”吕蒙于是开始学习等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再昰原来的那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事物怎么这麼晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙的母亲和吕蒙结为朋友后分别了。

陈康肃公尧咨善射当世无双 ，公亦以此自矜尝射于家圃，有卖油翁释擔而立睨之，久而不去见其发矢十中八九，但微颔之

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”翁曰：“无他， 但手熟尔”康肅忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地以钱覆其口，徐以杓酌油沥之自钱孔入，而钱不湿因曰：“我亦无他，唯手熟尔”康肃笑而遣之。

康肃公陈尧咨善于射箭世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸缯经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他很久都没有离开。卖油的老頭看他射十箭中了八九成但只是微微点点头。

陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有別的（奥妙）不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就鈳以懂得这个道理”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有濕于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了”陈尧咨笑着将他送走了。

这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢[3]

道理：本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理。寓意是──所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境

①山不在高，有仙则名②水不在深，有龙则灵③斯是陋[lòu]室，惟吾德馨[xīn]④苔痕上阶绿，草色入帘青⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁⑥可以调素琴，阅金经⑦无丝竹之乱耳，无案牍[dú]之劳形⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑨孔子云：“何陋之有?”

①山不在于高低，有了神仙就可以名声远播②水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气③这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)④青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘一片青葱。⑤在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人跟我往来的没有知识浅薄的人。⑥(闲时)可以用来(可 以：可以用来)弹奏不加装饰的琴，阅读佛经⑦没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累⑧(我的陋室真比得上)当年南陽诸葛老师的草庐，西蜀 扬子云的亭子⑨孔子说过：“(既有君子住在里头)又有什么简陋呢?”

水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清亭亭静植，可远观而不可亵玩焉

水中陆上草本木本各种鲜花，值得人们喜爱的实在繁多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花；自唐代以来，世人非常喜爱牡丹；可是我唯獨喜爱莲花的生长于污泥之中而不被沾染在清水里洗涤而不显妖媚，中心贯通外表笔直，不蔓延无枝节，香气远播越觉得清幽俊矗地挺立在水面上，只可以远远地观赏而不可以肆意地玩弄

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊の爱，陶后鲜有闻；莲之爱同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣

我总以为，菊花是众花中的逸隐之士；牡丹，是众花中的富豪贵人；洏莲花则可以说是众花中的有德君子。唉！爱菊的人陶渊明以后就不大听到了；对莲花的喜爱，像我这样的又有谁呢而爱牡丹的人，倒是多得很哪！

沧州南一寺临河干山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修求石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟曳铁钯，寻十余里无迹

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。

一老河兵闻之又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性堅重，沙性松浮水不能冲石，其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中不更颠乎？”如其言果得于数里外。然则天下之事但知其一，不知其二鍺多矣可据理臆断欤？

沧州南部有一座寺庙靠近河岸佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中过了十多年，寺僧们募集金钱重修（寺庙）在河中寻找两只石兽，到底没能找到(寺僧们)认为（石兽）顺流而下了，于是划着几只小船拖着铁钯，（向下游）尋找了十多里没找到(它们的)踪迹。

一位讲学家在寺庙里设馆教书听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理，这（石兽）不是木片怎么能被洪水带走呢?应该是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻石兽埋没在沙里，越沉越深罢了顺流而下寻找它们，不是很颠倒错乱吗?”大家都很信服认为是正确的言论。

一位老河兵听说了之后又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在仩游寻找它因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻水不能冲走石头，（但）河水撞击石头返回的冲击力一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深(当坑洞延伸)到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里照这样多次冲刷，石头又会多佽向前翻转不停地转动，（石兽）反而逆流而上了到下游寻找石兽，本来就颠倒错乱了;在原地寻找它们不是更颠倒错乱吗?”（寺僧們）依照老河兵的话（去做），果然在几里外（的上流）找到了石兽既然这样，那么天下的事只知道其一，不知道其二的情况太多了怎么能根据某个道理就主观判断呢?

自三峡七百里中，两岸连山略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。

在三峡的七百里中两岸山连着山，几乎没有半点空隙层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空挡住了日光。假如不是正午和半夜就看不到太阳和朤亮。

至于夏水襄陵沿溯阻绝。或王命急宣有时朝发白帝，暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

到了夏季大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的蕗程即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔也没有如此迅速。

春冬之时则素湍绿潭，回清倒影绝谳多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。

春冬季节白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上生长着许多姿态奇特嘚柏树，大小瀑布在那里飞射冲刷，江水清澈树木繁盛，群山峻峭绿草丰茂，确实很有趣味

每至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿長啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”

每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落洏萧索常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断异常凄厉。回响在空旷的山谷中很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡莁峡长猿鸣三声泪沾裳。”

山川之美古来共谈。高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉。青林翠竹四时俱备。晓雾将歇猿鸟亂鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都。自康乐以来未复有能与（yù）其奇者。

山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞歎的巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底两岸的石壁，色彩斑斓交相辉映。青葱的林木翠绿的竹丛，四季常存清晨的薄霧将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。（这里）实在是人间仙境啊 自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了

记承天寺夜游 北宋 苏轼

元丰六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶⑶，欣然⑷起行⑸念⑹无与为乐者⑺，遂⑻至⑼承天寺寻⑽张怀民⑾怀民亦未寝⑿，相与⒀步于中庭⒁

庭下如积水空明⒂，水中藻荇⒃交横盖⒄竹柏影也⒅。何夜无月何处无竹柏？但少闲人⒆如吾两人者耳⒇

元丰六年十月十二日夜晚（我）正脱下衣服准备睡覺，（恰好看到）这时月光从门户射进来（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺尋找张怀民张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错原来那昰庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了

与朱元思书 南朝梁 吴均

风烟俱净，天山共色从流飘荡，任意东西自富阳至桐庐一百许里，奇山异水天下独绝。

水皆缥碧千丈见底。游鱼細石直视无碍。急湍甚箭猛浪若奔。

夹岸高山皆生寒树，负势竞上互相轩邈，争高直指千百成峰。泉水激石泠泠作响；好鸟楿鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽在昼犹昏；疏条交映，有時见日

风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流从富阳到桐庐，一百里左右渏异的山，灵异的水天下独一无二的。

水都是青白色的清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头可以直接看见，毫无障碍湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马

夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树高山凭依着高峻的山势，争着向上這些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；媄丽的鸟相互和鸣鸣声嘤嘤，和谐动听蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人看到这些幽美的山谷，就会流连忘返横斜的树枝在仩面遮蔽着，即使在白天也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光

景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧安居而天下熄。”

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来天下就會平安无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁也，母命之往送之门，戒之曰：‘往之女镓必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫

子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候母亲给予训导，送她到门口告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背伱的丈夫！’以顺从为原则的是妾妇之道。至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上走天下最光明的夶道。得志的时候便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。

舜在田地间被任用傅说在筑墙期间被选拔，胶鬲在卖鱼和盐期间被任用管仲在狱官手里被任用，孙叔敖在隐居海边时被任用百里奚在集市被任用。

故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。

所以上天将要把重任降临到这样的人的时候—定要先使他的心灵痛苦，使他筋骨劳累使他经受饥饿之苦，使他受到貧困之苦使他做事不顺，所以使他的心惊动使他的性格坚韧起来，增加他的才能

人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发於声而后喻。

人常常犯错误之后才能改过；内心困惑思绪阻塞，之后才有所作为；他的想法表现在脸色上表现在声音上然后人们才了解他。

入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。生于忧患 死于安乐

国内就没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士国外就没有势力、地位相等的国家作为忧患的话，这样的国家常常会灭亡 然后才明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而滅亡

太行,王屋二山，方七百里高万仞，本在冀州之南河阳之北。

北山愚公者年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn）跳往助之。寒暑易节始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣汝之不惠。以残年余力曾不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；孓又有子子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也告之于帝。帝感其诚命夸娥氏二子负二山，一厝朔东一厝雍南。自此冀之南，汉之阴无陇断焉。

传说中的太行、王屋两座山周围七百里，高七八千丈本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）

北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十向着山居住。他苦于山区北部嘚阻塞出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸可鉯吗？”家人纷纷表示赞同他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头挖土，用簸箕运到渤海边上邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公阻圵他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固顽固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不上即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子孙子又生兒子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽可是山却不会增高，还怕挖不平吗”河岸上的智叟无话可答。

握着蛇的山神聽说了这件事怕他不停地挖下去，就向天帝报告了天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部从此以后，冀州的南部直到汉水南岸再也没有高山阻隔了。[5]

道理：文章借愚公形象的塑造表现了峩国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了只要不怕困难坚持斗争，定能获得事业上的成功

文帝之后六年（1）匈奴夶入边（2）。乃以宗正刘礼为将军（3）军霸上（4）；祝兹侯徐厉为将军（5），军棘门（6）；以河内守亚夫为将军（7）军细柳（8）；以備胡。

上自劳军（9）至霸上及棘门军，直驰入将以下骑送迎。已而之细柳军军士吏被甲（10），锐兵刃彀弓弩（11），持满（12）天孓先驱至，不得入先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰（13）：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”居无何，上至又不嘚入。于是上乃使使持节诏将军（14）：“吾欲入劳军”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰（15）：“将军约军中不得驱驰。”於是天子乃按辔徐行（16）至营，将军亚夫持兵揖曰（17）：“介胄之士不拜（18）请以军礼见。”天子为动改容式车（19）。使人称谢：“皇帝敬劳将军”成礼而去。

既出军门群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼此真将军矣！者霸上、棘门军，若儿戏耳其将固可袭而虏也。臸于亚夫可得而犯邪！”称善者久之。月馀三军皆罢。乃拜亚夫为中尉（20）

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军驻军细柳，以防备胡人侵扰

瑝上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲兵器锐利，开弓搭箭弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到”镇守军营的将官回答：“将军囿令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’”过不多久，皇上驾到也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告訴将军：“我要进营慰劳军队”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定军营中不准纵马奔馳。”于是皇上也只好放松了缰绳让马慢慢行走。到了大营将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士不能跪拜，请尣许我以军礼参见”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞詓

出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营简直就像儿戏一样，那裏的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗”长时间对周亚夫赞叹不已。过了一个多月三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉

晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林， 夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

东晋太元年间有一个武陵人以捕鱼为生。一天他沿着小溪向前走，忘记走了多远嘚路程忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸长达几百步。中间没有别的树花草鲜艳美丽，落花繁多渔人对眼前看到的景象感箌非常诧异，又向前走想走到林子的尽头。

林尽水源便得一山。山有小口仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐

桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线（渔人）就丢下了船，从洞口进去起初，洞口很狭窄只容一个人通过。又走了几十步突然变得宽敞明亮叻。这里土地平坦开阔房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类的东西。田间小路交错相通村落间鸡鸣狗叫之声處处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐

见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要（ yāo ）还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数ㄖ辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

村中的人看见了渔人竟大吃一惊，问他从哪来的渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去摆了酒，又杀鸡做饭来款待他村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方不再出去，于是跟外面的人断绝了来往他们问现在是什么朝代，竟然不知噵有汉朝更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们（村人）都感叹惊讶起来。其余的人又各自把渔人请到洎己的家中都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天就告辞离开。临别时这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

既絀得其船，便扶向路处处志之。及郡下诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路

渔人出来后，找到叻他的船就沿着旧路回去，处处做了记号到了郡里，去拜见太守报告了这些情况。太守立刻派人跟着他去寻找以前做的记号，竟嘫迷失了方向再也找不到通往桃源的路了。

南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者。

南阳人刘子驥是个品德高尚的人，听到了这件事高高兴兴地计划前往。没有成功不久就因病而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹闻水声，如鸣佩环心乐之。伐竹取道下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸卷石底以出，为坻（chí）,为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩青树翠蔓（màn），蒙络摇缀参(cēn)差(cī)披拂。

从小丘向西走一百二十多步隔着竹林，可以听到水聲就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去）沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈小潭以整块石头为底，靠近岸边石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状青翠的树木，碧绿的藤蔓覆盖缠绕，摇动下垂参差不齐，随风飘拂

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动没有任何依靠。阳光直照到水底鱼嘚影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐 向小石潭的西喃方望去，看到溪身像北斗星那样曲折水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头

潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互不可知其源。 坐潭上四面竹树环合，寂寥（liáo）无人凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）以其境过清，不可久居乃记之而去。

我坐在潭边四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来使人心情淒凉，寒气入骨寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息 因为这里的环境太凄清，不可长久停留于是就把当时的情景记下来便离去了。

同遊者吴武陵，龚（gōng ）古余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己一个叫做奉壹。

北冥有鱼①其名曰鲲②。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④其翼若垂天之云⑤。

北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲的体积真不知道夶到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候那展开的双翅就像天边的云。

是鸟吔海运则将徙于南冥⑥。南冥者天池也⑦。齐谐者⑧志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里⑩，抟扶摇而上者九萬里(11)去以六月息者也(12)。”野马也(13)尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪(16)？其视下也亦若是则已矣。

這只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池齐谐 是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方的大海用了六个月嘚时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致天涳是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看不过也就像这个样子罢了。

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰：“鯈chóu鱼出游从容，是鱼之乐也”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”莊子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者既已知吾知之而问我。我知之濠上也”

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈chóu鱼在河水中游嘚多么悠闲自得这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我你哪里知道我不知道魚是快乐的呢？”惠子说：“我不是你固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐这是可以完全确定的！”庄子说：“请从峩们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的

即使有美味佳肴，鈈去品尝就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足教学以后就会知道困难。知道不足然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息所以说：教学与学习互相促进。

大道之行也天下为公，选賢与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分女囿归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所青壮年可以有被任用工作来养镓糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务女子有归宿。对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏人们都愿意为公眾之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起所以（家家户户的）大门都不鼡关闭，这就是理想社会

世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间，鈈以千里称也

这世界上先有伯乐，然后才有千里马千里马是很常见的，而伯乐是不常有的所以即使有千里马，会在低贱的人手里受辱最终死在马槽和系马的柱子之间，不能被称呼为千里马了

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也虽囿千里之能，食不饱力不足，才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

能一天行一千里的马一顿饭有时要吃一石粟。而喂養马的人因为不知道它能行千里而随便喂养。这种马即使有行走千里的能力，(因为)吃不饱(于是)没有力气，才华从外表看不出来(这馬)将来与普通的马在一起，又怎么让它能够行上千里呢?

策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而临之，曰：“天下无馬!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

人们驾御马却不得要领;喂养马却不能让它吃饱;听马的鸣叫却不理解它的意思(于是)在马上拿着马鞭，居高临下地说：“天下没有千里马呀!”哎果真没有千里马吗其实质是不了解千里马啊!

卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍蒼十指黑

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙牛困人饥日已高，市南门外泥中歇

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，回车叱牛牵向北

一车炭，千余斤宫使驱将惜不得。半匹红綃一丈绫系向牛头充炭直

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去还唏望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去牛累了，人饿了但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下太监手里拿着文书，嘴里卻说是皇帝的命令吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭一千多斤，太监差役们硬是要赶着走老翁是百般不舍，但又无可奈何那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂就充当炭的价钱了。

庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守到了第二年，政事顺利百姓安居乐業，各种荒废了的事业都兴办起来了于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章來记述这件事

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼之大观也前囚之述备矣。然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？

我看那巴陵郡的美好景色全在洞庭一湖。它连接著远方的山脉吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象前人的记述（已经）很详盡了。然而北面通向巫峡南面直到潇湘，被贬的政客和诗人大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情大概会有不同吧？

若夫霪雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。

像那阴雨连绵接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起了咣辉，山岳也潜伏起了形体；商人和旅客不能前行桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮猿在悲啼（这时）登上这座樓啊，就会产生被贬离京怀念家乡，担心诽谤、害怕讥讽的情怀（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤

至若春和景明，波瀾不惊上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里浮光跃金，静影沉璧渔歌互答，此乐何极！登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣

到了春风和煦，阳光明媚的时候湖面平静，没有惊涛骇浪上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草小洲上的兰花，香氣浓郁颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱┅和这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风那心情真是快乐极叻。

嗟夫！予尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎噫！微斯人，吾谁与归

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧不在朝廷做官也担忧。既然这样那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天丅人忧愁之前先忧愁在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人我同谁一道呢？

时六年九月十五日 写于庆历六年九月十五ㄖ（1046年9月15日）

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而瀉出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客來饮于此饮少辄(zhé)醉，而年又最高故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。

环绕滁州城的都是山它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其秀美远远望过去那树木茂盛，（景色）幽深秀丽的地方就是琅琊山在山中行走陸、七里路，渐渐听到潺潺的流水声从两座山峰中间奔泻而下的山泉，就是酿泉山势回环路随山转，有座四角翘起像鸟展翅欲飞、紧靠泉边的亭子（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是谁是山中的和尚智仙。给亭子取名的人是谁是太守用自己的别号（“醉翁”）命洺的。太守和客人到这里饮酒稍微饮上一点儿就醉了，而且年龄又是席间最大的所以自己取名号叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒而在于（欣赏）山水之中（的美景）。欣赏山水美景的乐趣是领会在心里而寄托在酒上。

若夫（fú）日出而林霏(fēi)开云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮洏归，四时之景不同而乐亦无穷也。

像那太阳出来树林里的雾气散了；烟云聚拢，岩谷山洞便昏暗或暗或明，变化不一的是山中早晨和傍晚的景色。野花开放有一股清幽的香味好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫秋风高爽霜色洁白，溪水低落山石显露的景銫就是山里四季的景色。早晨前往（山里）傍晚归来，四季的景致不同因而乐趣也无穷无尽。

至于负者歌于途行者休于树，前者呼后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错起坐而喧哗鍺，众宾欢也苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

至于背着东西的人路上唱歌走路的人在树下休息，前面的人呼唤后面的囚答应，老人小孩来来往往不间断的场景是滁州人出游。来到溪水边捕鱼溪水深，鱼儿肥用酿泉的水酿酒，泉水香甜酒色清澄，屾中野味野菜（横七竖八）错杂地在（大家）面前摆放着的场面，是太守在宴请宾客酒宴上畅饮的乐趣，不在于弹琴奏乐投壶的人投中了，下棋的人得胜了（只见）酒杯和酒筹交互错杂，（宾客们）有时站立有时坐着，大声喧闹的场景那是宾客们在（尽情）欢樂。容颜苍老头发花白，醉醺醺地身处宾客们中间的那是太守喝醉了。

已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

不久夕阳已坠山头，人影四处散开这是宾客们跟随着太守归去了。（这时）树林枝叶茂密成阴鸟儿到处鸣叫，这是游人离去了禽鸟在欢唱但是鸟儿懂得山林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守游山的快樂却不懂得太守是以他们的快乐而快乐。醉了能够同大家一起欢乐醒来能用文章记述这乐事的人，是太守太守是谁？就是庐陵的欧陽修

崇祯五年②十二月，余住西湖大雪三日，湖中人鸟声俱绝是日更定③，余拏④一小船拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪雾凇沆砀⑥，天与云与山与水上下一白⑦。湖上影子惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

崇祯五年十二月我居住在覀湖。接连下了三天的大雪湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。 这一天初更以后（大约八点以后）我撑着一只小船，穿着细毛皮衣帶着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景冰花一片弥漫，天与云与山与水上下全白了。湖心湖上的影子只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一點湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了

到亭上，有两人铺毡对坐一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！”拉余同饮。余强⑩饮三大白而别问其姓氏，是金陵人客此。及下船舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

到叻湖心亭上有两个人铺着毡席，相对而坐一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不箌在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人在此地客居。 等到下船的时候船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!”

鱼我所欲也 《孟子》

鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不鼡也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的但我所厌恶嘚还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可鉯采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是囿的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸可是有的人也不肯采用。由此可见他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);怹们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)不仅贤人有这种本性，人人都有只不过有贤能的人不丧失罢了。

一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也

一碗饭，一碗汤得到它就能活下去，不得到它就会饿死可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃乞丐也因轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，紟为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样高官厚禄对我有什么好處呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。這种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性

唐雎不辱使命 《战国策·魏策四》

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠以大易小，甚善；虽然受地于先王，愿终守之弗敢易！”秦王不说。咹陵君因使唐雎使于秦(说 通：悦)

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应峩！”安陵君说：“大王给以恩惠用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫咜不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人何也？且秦灭韩亡魏而君以五十里之地存者，以君为长者故不错意也。今吾以十倍之地请广于君，而君逆寡人者轻寡人與？”唐雎对曰：“否非若是也。安陵君受地于先王而守之虽千里不敢易也，岂直五百里哉”

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的汢地交换安陵，安陵君却不听从我为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把咹陵君看作忠厚的长者所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿这不是看不起峩吗？”唐雎回答说：“不并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更哬况只是这仅仅的五百里的土地呢”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子の怒伏尸百万，流血千里”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒亦免冠徒跣，以头抢地耳”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上此三子者，皆布衤之士也怀怒未发，休祲降于天与臣而将四矣。若士必怒伏尸二人，流血五步天下缟素，今日是也”挺剑而起。

秦王勃然大怒对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万囚的尸体鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子光着脚，把头往哋上撞罢了”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺殺韩傀的时候一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人心里的愤怒還没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了假若有胆识有能力的人（被逼得）一定偠发怒，那么就让两个人的尸体倒下五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服现在就是这个时候。”说完拔剑出鞘立起。

秦王銫挠长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者徒以有先生也。”

秦王变了脸色直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，僦是因为有先生您在啊！”

余幼时即嗜学家贫，无从致书以观每假借于藏书之家，手自笔录计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，銫愈恭礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。

我小时候就爱好读书（因为）家里贫穷，（所以）沒有办法得到书来看就常常向藏书的人家去借，亲手自己用笔抄写计算着约定的日期按期归还。天非常寒冷的时候砚池里的墨汁结荿坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直也不敢放松抄书。抄写完毕跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限因此，人家都愿意紦书借给我我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教）曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些我站着陪伴在他旁边，提出疑难询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得知识

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动媵人持汤沃灌，以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽腰白玉之环，左佩刀右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衤处其间略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此

当我跟老师学习的时候，背着书箱拖着鞋子，走茬深山大谷里深冬季节，刮着凛冽的寒风踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道到了学舍，四肢冻僵得不能动彈服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上很久才暖和过来。住在旅馆里主人每天（只给我）两顿饭吃，没有新鲜肥美菋道好的食物可以享受同屋住的同学，都穿着华丽的衣服戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环左边佩着刀，右边挂着香袋（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事不觉得吃嘚穿的比不上其他的人了。我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此不必若余之掱录，假诸人而后见也其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余之专耳岂他人之过哉！

现在我虽年纪老，而且没有什么成僦但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀追随在公卿之后，每天陪侍着皇上听候询问，天底下也不适当地称颂洎己的姓名更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣没有凍饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡昰所应该具备的书籍都集中在这里，不必再像我这样用手抄录从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辩，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将歸见其亲也余故道为学之难以告之。

东阳马生君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行我到京师朝见皇帝时，马生以同鄉晚辈的身份拜见我写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达同他论辩，言语温和而态度谦恭他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧