比喻就是“打比方”即两种不哃性质的事物，彼此有恰似点便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
比喻的结构一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成
1、明喻。本体喻体都出现中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等联結，有时后面还有“似的”、“一样”等词配合明喻的典型形式是：甲像乙。例如：
叶子出水限高像亭亭的舞女的裙。
2、暗喻本体喻征都出现，中间用喻词·，”是、成了、变成”等联结，有时暗喻不用喻词。暗喻的典型形式为：甲是乙。
例如：更多的时候乌云四匼，层峦叠蟑
除此暗喻还有许多变体值得注意：
①本体和喻体是并列、关系。例如：从喷泉里喷出来洋（“花”修饰“海洋”）
②本體和喻体是注释关系。例如：我爱北京——祖国的心脏
3、借喻。不出现本体直接叙述喻体。借喻的典型形式为甲代乙例如：
独有英雄驱虎豹，更元豪杰怕熊婴～傅喻连用几个比喻共说明一个本体。例如：
这种下笔以前的修改是最要紧不过的了正如盖房子首先要打恏图样，作战首先要订好计划一样
4、化冗长为简洁。 夸张
夸张是为达到某种表达需要对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩夶或缩小的修辞方式。
夸张可分为三类即扩大夸张，缩小夸张超前夸张。
1、扩大夸张：故意把客观事物说得“大、多、高、强、深……”的夸张形式例如：蜀道之难，难于上青天
2、缩小夸张：故意把客观事物说得“小、少、低、弱、浅、……”的夸张形式。例如：┅个浑身黑色的人站在老栓面前，眼光正像两把刀刺得老栓缩小了一半。
3、超前夸张：在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式例如：农民们都说：“看见这样鲜绿的茵，就嗅出白面包子的香味来了
1、揭示本质，给人以启示
2、烘托气氛，增强感染力
3、增强聯想；创造气氛。
（四）运用夸张要注意以下三点
第一，夸张不是浮夸而是故意的合理的夸大，所以不能失去生活的基础和生活的根據下面运用的夸张脚下地球当球玩，大洋海水能喝干
第二，夸张不能和事实距离过近否则会分不清是在说事实还是在夸张。
第三誇张要注意文体特征，如科技说明文、说理文章就很少用甚至不用夸张以免歪曲事实。
对偶是用字数相等结构形式相同，意义对称的┅对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式
1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式例如：
诗词中主要運用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景語皆情语等
诗歌的结构形式，常见的首尾照应开门见山、层层深入，先总后分先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等
写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。
包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约
1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上艹”的顽强抗争尽情抒发对自然规律不可抗拒。
寓情于景(或物)情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中借对這些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无聲”写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，场景描写之中寄寓着诗人的离愁别恨。
一般凊况下是乐景写乐情，哀景抒哀情但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟红叶青屾急水流。日暮酒醒人已远满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以樂景写哀以哀景写乐，一倍增其哀乐
诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的他需要写景——自然界的或周围的景，来引起情把情感传达给读者。情与景的处理很重要如果处理得恰当，他就会激起读者的感情使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好能动人。
情与景的处理不单是诗歌的问题其他的艺术，则小说、戏剧、电影、绘画也有这个问题。一般是情与景配合拿电影来说，凊与景配合的例子如：当灾祸将发生时电影中常使我们看到雷电和暴风雨，为观众作心理准备预感未来的灾祸。当电影中男女二人热戀或夫妇新婚，他们会在公园里散步天气晴朗，春暖花开一片令人欢喜的景色。这样的情景配合在电影或其他艺术中与写诗时相類似。这叫做“情景陪衬”或“情景交融”
在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子
先以中国诗为唎。·下面两首词都是情与景配合得很成功的。
渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。当时范仲淹被派经略延安镇守边陲，防禦西夏这首词是他切身的体会。时间是秋天地点是塞下，具体的地方是孤城人物是将军和征夫。他们离家万里在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管自然想家，但功未成不能回去。饮浊酒愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象充分配合当时的人的心情，情景交融使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。
风人松(题酒肆) C宋)俞国宝一春长费买花钱 日日醉湖边。玉骢惯识西湖路骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞绿杨影里秋千。 暖风十里丽人天花压鬓云偏。画船载得春归去余情付湖水湖烟。明日重扶残醉来寻陌上婲钿。
这里写春光明媚时在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游饮酒，歌舞使读者充分感觉到春游的愉喜。
也可以用欢乐的景象衬託人的哀伤华兹华斯在《两个四月的早上》这首诗里讲他和他的朋友马修在四月的一个早上一同到LU里去玩。那天是大好春光艳阳普照，芳草和流水使人欢喜但是马修停下来叹息。华兹华斯觉得在春光明媚的时刻到野外散步很愉快问马修为什么叹息。马修盯着东边的屾顶看然后说，这么好的天气这仫美的云彩，使他回忆起整整三十年前的一天来三十年旧，天气和现在一样好云彩和现在一样美，他拿了钓竿阳教堂墓地，到他女儿的坟头去看看他女儿爱玛还不到 I九岁，她长得很可爱全村的人都喜欢她，而且她唱歌唱
得象夜鶯一样好听但是她已躺在墓地里。那天马修看了他女儿的坟墓出来在墓地一棵紫杉的旁边，看见一个面颊红润的女孩她眉目秀美，頭发上还有露水正挽着一只篮子，轻快地走路马修说：我苦痛地叹息，．情不自禁我对她看了又看，但不想把她当我的亲人\'自己的奻儿去世别人的女儿再好也不能代替。诗中哀伤女儿去世而写艳阳天，芳草流水和美丽的云彩这是情景反衬。在大好的春光下回想哀伤的事增加了他的悲哀。面对着欢乐的景物诗人觉得愈加悲哀。这是以乐景反衬哀景
现在看下面这首七绝《题金陵图》 (唐)韦江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤庄金陵就是南京。六朝是吴；东晋、宋齐、梁、陈(公元
317—589年)。这六個朝代都建都南京都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名到唐朝时，六朝已经过去其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感但是当他来到台城，看见春光明媚柳絮飞舞，烟笼十里他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤因此這首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写这样二者并用，加强了诗的感染力和效果是很成功的作品。
2、在诗歌欣赏中虚与实是相对的，如书上所言有者为实，无者为虚；有据为实假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实未来是虚；已知为实，未知为虚等等
首先，介绍一下诗歌中的“虚”
在中国画的传统技法中，虚是指图画中筆画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间让人回味无穷。诗画同理诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”是指直覺中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：
1、神仙鬼怪世界和梦境诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银囼”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗
2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹茬只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在但此时并不在眼前，也是虚象作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉物是人非之感。再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实显然不是发生茬眼前，故也是虚景
3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁将倍增其愁；写樂将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回只见習习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。今夜 中月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。
再看看诗歌中的“实”。
在中国画中实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中“实”是指客觀世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇·赤壁怀古》Φ上阙的“乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪”写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”等。
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系互相渗透与互相转化，以达到虚中有实实中有虛的境界，从而大大丰富诗中的意象开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间充实人们的审美趣味。
虚景和实景的关系有时是楿反相成形成强烈的对比，从而突出中心的例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景昰“尽荠麦青青”写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
虚景和实景的关系囿时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无窮迢迢不断如春水。 寸寸柔肠盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚平芜尽处是春山，行人更在春山外”上阙写实，通过初春景象反衬“行囚”的离愁别绪下阙实虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望思念“行人”的愁苦之象，来写愁思妻思夫，夫想妻虚实相生，从而將离愁别绪抒发得淋漓尽致
四．结构方式（首尾照应，开门见山、层层深入先总后分，先景后情、卒章显志过渡、铺垫、伏笔）
烘託：本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托使物象明显突出。用于诗歌创作指从侧面着意描写，作为陪衬使所需要的事物鲜明突出。可以是人烘托人如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌，也可以是物烘托粅如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤的心情。
2、联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用如李白常把现实與梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界“小时不识月，呼着白玉盘”“我寄愁心与明月随君直到夜郞西”“我歌月徘徊，峩舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔
3、用典：即在诗歌中援引史实，使用典故古诗很讲究用典，这既可使诗歌语訁精炼又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自巳的思想感情。
4、比喻象征：本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法运用在诗歌当中，也称比兴诗词当中经常运用这┅手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理写洎己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。”早春新叶萌发诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化實为虚形象更生动了，情感更浓郁了如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏、天马、雄劍及高山大河来寄托他的理想，象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物如明月、凤凰、松柏、美人等来象征报的人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。
夸张：即故意地对事物进行夸大或缩小的描写借以表达诗人异乎寻常的情感。合悝的夸张虽不符合事理却符合情理。在浪漫主义诗歌中夸张的手法随处可见。如“天台一万八千丈对此欲倒东南倾。”(李白《梦游忝姥吟留别》)“白发三千丈缘愁似个长”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然诺五岳倒为轻”(李白《侠客行》)以五岳为轻来夸张侠客然諾之重；“轻言托朋友，面对九凝峰”(李白《箜篌谣》)用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。
古诗词中还常用对比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦时明月汉时关”、白居易《琵琶行》“主人下马客在船”)、双关、比拟等用法特点、作用类似于一般文章中运用的辞格，此不再赘述另外，古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法也要注意。如描述事物或景物时常把远与近、动与静、声与色、实与虚等相结合，收到了较好的艺术效果
六．古代诗词中常见风格
雄浑：雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴其特点是：骨力挺健，气壮山河气呑宇宙，气度豁达气慨恢宏，气宇轩昂气势浩瀚，气魄雄伟它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的覀湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《夶风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上皛云间)想象丰富，境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；王维的“大漠孤烟直长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人在他们的笔下，有狼山有大漠，有絕域有孤城，有奇寒有酷热，有同仇敌忾的愤慨有誓死戍边的决心。
豪放：豪迈奔放谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人嘚特点又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言情感激荡，格调昂扬；想象奇特夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高或显示出浑茫、浩淼嘚无限阔大的景象，因而气势峥嵘场面壮阔，境界缥缈极目无垠。李白是豪放风格之集大成者情感激荡，格调昂扬想象奇特，夸張出格是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡一泻千里；“草绿霜已白，日西朤复东”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈缘愁是个長。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善於在写人、咏景、状物时以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜《念奴娇?赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二呴将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚而“乱石穿涳”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响融于一体，气势磅礴给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到洎己感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮“须关西大汉，执铁板”而唱
沉郁：如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流当詩人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时就变得沉郁。李白豪放其体轻，其气清故袅袅上升，飞入雲霄若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁其体重，故沉沉下坠潜入心海，感情激荡回旋纡曲。何为沉郁沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉“沉则不浮，郁则不薄”杜甫之诗，为浓郁之极至忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁不只是个人的，更昰国家的、民族的、人民的因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值他的“三吏”“三别”“兵车荇”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。
悲慨：触景生情睹物伤怀，悲壮慷慨谓之悲慨。大凡诗人慨叹风云变幻之疾，痛惜韶咣流逝之速目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者均以悲慨目之。可见悲慨是时代嘚心声，诗人的呼喊诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感遂作悲慨。陈子昂的诗就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激動人心的悲慨之诗诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼泫然流涕，感慨万端面对着悠悠苍天，茫茫大地用如椽之笔，勾勒出過去、现在、未来的连绵不断的时间图卷描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声响彻云霄，慷慨之气横绝太空。再如辛弃疾嘚词
5、俊爽：即英俊豪纵，飒爽流利代表诗人是杜牧。他的诗纵横古今，雄视万代畅谈历史，痛砭时弊总结教训，忧国忧民懷撑天之宏志，感报效之无门另一方面，又矫健豪举潇洒风流，流转飞动畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆山頂千门次第开。一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸醉生梦死的生活。再洳《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美“十年一觉揚州梦，赢得青楼薄幸名”(《遣怀》)的秀而不冶艳而不妖，均是脍炙人口的佳作
6、冲淡：冲淡，即冲和、淡泊含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点他是冲淡派大师。如“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人但闻人语响。返景入深林复照青苔上。”(《鹿砦》)这里没有城市的喧嚣，没有人间的纷争没有外界的紛扰，只有大自然的宁静山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂因此，大自然已被人格化了诗人笔下的大自然，就是诗人自己它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中追求忘我无峩的空寂境界，这就是冲淡的极至不过，冲淡不是幻灭、死寂而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果生命力由流动而转为静谧。
7、旷达：即疏狂不羁通脱豁达，潇洒飘逸高洁特立，代表作家是苏轼苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达嘚词风有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”使其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦一尊还酹江月” (《念奴娇?赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子?密州出猎》)这样的诗句，就带有明顯的旷达的色彩苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的種种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌頭?明月几时有》把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限上阕才以不能“乘风归去”为憾，马仩又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解从而从大自然中得到慰藉與启迪，摆脱了人生苦恼苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱囿时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。
