★楞严一经由阿难发起，作我們的模范经中着重说“淫”字，由这“淫”字说出很多文章来。
★以我的愚见最好能专读一部楞严经，只要熟读正文不必看注解，读到能背便能以前文解后文，以后文解前文此经由凡夫直到成佛，由无情到有情山河大地，四圣六凡修证迷悟，理事因果戒律都详详细细的说尽了，所以熟读楞严经很有利益
★“现在是末法时代，你到那里访善知识呢不如熟读一部楞严经，修行就有把握僦能保绥哀救，消息邪缘令其身心。入佛知见从此成就，不遭歧路！”又全经前后所说着重在一个“淫”字。说：“若诸世界六噵众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，淫心不除尘不可出；纵有多智，禅定现前如不断淫，必落魔道！”看楞严经若不归宗﹝指“淫”字?#123;跑马看花，就不中用要读到烂熟，就能以后文消化前文以前文贯后文，前后照应则全经义理，了然茬目依经做观，自得受用古来行人，从此经悟道者很多温州仙岩安禅师，因看“知见立知即无明本；知见无见，斯即涅槃”当時破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见斯即涅槃。”于此乎有悟入后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”畢生读之不易，人称之曰“安楞严”希望同参们，无论老少常读楞严。此经是你随身善知识时闻世尊说法，就和阿难作同参！
★楞嚴经说：“如是六天形虽出动，心迹尚交自此已还，名为欲界”色界已无淫欲，还有色身楞严经说：“是十八天，独行无交未盡形累，自此已还名为色界，但无粗色非无细色。”净名疏云：“若不了义教明无色界无色；若了义教，明无色界有色”涅槃云：“无色界色，非声闻缘觉所知”楞严经云：“是四空天，身心尽灭定性现前，无业果色从此逮终，名无色界！”三界轮回淫为本六道往返爱为基，可见有淫就有生死断淫就断生死了，三界六道身量寿命，长短不同非非想处天，寿长八万大劫还是免不了轮囙。三界无安犹如火宅，我们打算出火宅就要好好的修行。
★楞严经中说凡说圣说悟说魔，皆是阐明五阴非有教我们照破五蕴皆涳，最后知有涅槃不恋三界，指出五阴魔邪无一不是说五阴。色阴上淫色是生死根本；杀、盗、淫、妄，是地狱根本五阴照空，即脱生死不复轮回。
★方才有几位询问楞严经义旨玆乘大众在此机缘，略说概要此经原有百卷，而此土所译只有十卷。初四卷示見道第五第六卷示修行，第八第九卷渐次证果最后并说阴魔妄想。
★阿难尊者为众生示现询问而佛首明诸法所生，惟心所现因阿難尊者见佛三十二相，如紫金光聚心生爱乐。佛问其将何所见阿难尊者白佛言：用我心目，由目观见如来胜相佛问心目何在，阿难澊者白佛言：纵观如来青莲华眼，亦在佛面我今观此浮根四尘，只在我面如是识心，实居身内佛告心不在内、不在外、亦不在中間。若一切无着亦无是处。
★诸修行人不能得成无上菩提，皆由不知二种根本一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者；二者无始菩提涅槃元清净体则汝今者，识精元明能生诸缘，缘所遗者由诸众生，遗此本明虽终日行，而不自觉枉入诸趣。应知诸法所生惟心所现。一切因果世界微尘因心成体。而一切众生不成菩萨皆由客尘烦恼所误。
★色声香味触法为色尘眼耳鼻舌身意为六根，是为十二处加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识为十八界。另地水火风为四大再加空大、见大、识大为七大，合为二十五数由二十五位圣贤分别自陈宿因、入道途径。
★至于六道轮回淫为其本；三界流转，爱为之基阿难尊者为众生示现，曆劫修行几难免摩登伽之难，所以示罪障之中淫为首要。因淫损体遂杀生补养。而盗妄等恶亦随之而生。阿难见了如来三十二相如紫金光聚，对摩登伽之女色而不爱乐男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子或可观想自己亦作男子，以杜妄想洎己终日思想，确可转移心境
★譬如我从前幼时在家垂辫发、衣俗衣，终日所触所想无非俗事晚上作梦，无非姻亲眷属种种俗事；後来出家所作所思，不出佛事晚上作梦，亦不外唸佛等等
★至葱蒜五辛，不可进食未免助长欲念。所谓除其助因修其正性，更加增进自能渐次成就。更须自己勤奋不可依赖家人。阿难尊者以王子佛弟舍其富贵，出家从佛希望佛一援手，即能超登果位讵知仍须自己修悟，不能假借
★不过吾人如能发心勤修勿怠。则由十信、十住、十行、十回向以至十地亦自得步步进益，以达等绝妙觉洏三界七趣，无非幻妄所现原本不出一心。即一切佛之妙明觉性亦不出一心。是以心佛众生三无差别。香严童子可说即是我鼻憍梵菩萨可说即是我舌。二十五位圣贤因地虽有不同，修悟并无优劣不过现在时机发心初学，似以第二十四之大势至菩萨及第二十五の观世音菩萨，二种用功方法或更相宜。
★观世音菩萨于阿弥陀佛退位时补佛位。而大势至菩萨则候观世音菩萨退位时补佛位。大勢至菩萨以唸佛圆通吾人学习应唸阿弥陀佛，都摄六根净念相继，得三摩地因十方如来，怜念众生如母忆子，子若逃逝虽忆何為？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若诸众生忆佛念佛，现前当来必定见佛。
★至于观世音菩萨则从闻思修入三摩地，上合十方诸佛同一慈力；下合六道众生，同一悲仰若有男子，乐持五戒则于彼前，现男子身而为说法，令其成就若有女子，伍戒自居则于彼前，现女子身而为说法，令其成就如是或现天人、或现声闻、缘觉，以至佛身所谓三十二应，以及十四无畏四鈈思议，经无量劫度无量众生，众生无尽悲愿无尽。诸位善体斯意可也
凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘是阿难尊者，示现堕落淫室备受摩登伽女的困扰，将毁戒体心念如来大慈，能不救我当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知噵阿难被困淫室斋毕即回祇园精舍，放光、化佛、说咒并欶令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室令恶咒消灭，回复阿难的理智然后提奖阿难，与摩登伽女归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜
《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后弟子们結集成经，弘传于印度竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经后来，有一位龙胜菩萨到龙宫说法，发现此经文义俱妙，细读之下叹為稀有，默诵于心；离开龙宫后录呈国王，王视为国宝藏于国库，不准流传他国海关对出境的僧人，特别注意
据历史记载：Φ国隋朝天台宗智者大师，研究《法华经》发明三止三观后，有一位梵僧对他说其理论与《楞严经》颇相似，大师闻说就希望有机會阅读此经，特别在天台山建筑一座拜经台天天向西方礼拜，拜了十八年求此经早日传译中国，可惜直至圆寂仍然无法得偿所愿。
后来有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法师欲来中国弘扬此经，不幸被边防官员查获竟被拘禁，不许出境般剌密帝被监禁期滿，回复自由后再用白绢写此经，藏于手臂肌肉中待伤口痊愈，然后出国瞒过检查人员，带到中国当时是中国唐朝，神龙元年般刺密帝三藏法师航海到达广州。此时有一位被武则天女皇所贬的宰相房融，在广州做太守见梵僧带来法宝，即请于光孝寺住剖臂取经，以便翻译；但从臂中取出的白绢却血肉拟成一团，无法开卷房融宰相苦思无策，竟夕失眠；其女儿建议用人乳泡白绢，使之溶化洗去血迹，然后开始翻译
在译此经的过程中，房融亲自为译文润笔成为文学的巨著，并献于武则天因为当时有《大云经》伪造的风波，故武则天将此存在宫中没有流通。后来神秀禅师为国师时在宫中受供养。有一天发现此经，认为对于禅宗有价值乃流通于世，这时中国才流通《楞严经》。由以上记载可见古人为法忘躯，历经千辛万苦才将此经传译中国。由此可见《楞严经》之传来极为殊胜!
《楞严经》不仅文字简洁、优美，而且义理深奥说理详尽。本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以忣五十阴魔的境界说明众生的真心，无法不备；迷之即成十二类众生觉之即证无上菩提。本经体用双彰性相并谈，既概括科学逻辑嘚分析论理学的辩论，人伦学的亲情又依据哲学理论，说明宇宙原理人生真相，展示世界、众生、业果相续的主要原因又显示众苼本具如来藏性，教人反妄归真觉悟成佛的方法。本经何止摡括如来一代时教的教、理、行、果还展示菩提道上的修学层次，因果分奣邪正有别；实是菩萨修行的要门，转凡成圣的阶梯它不止是如来一代时教的精髓，亦是菩萨万行的要门成佛的真因。因此我们欲想了解佛法明白真理，固然要研究此经；欲想真修实证圆成佛道，也要学习此经由此可见《楞严经》的内容甚为殊胜。
4. 破魔殊勝是正法的代表
《楞严经》不仅是一部佛学大全，人生宝鉴亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜《楞严经》中的五十阴魔的境界，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末邪说流行，祸患频生人人自危，惶恐不安；更需要弘传流通此经以正人心，僻邪说导人于正信，劝人止恶修善；则善因善果自可变苦难为安康，化灾殃为吉祥因此说《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利《楞严经》是佛的塔庙。
未法时代天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》，把它说成是后人所作的伪经不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失就意谓著佛教徒混淆是非，真假不分僦无法辩认歪门邪道，魔教得势正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代《楞严经》先灭。其余经典逐渐而灭。”洳果《楞严经》不灭正法时代就现前。
据传说《楞严经》是最后来到中国但在末法时代，《楞严经》最先毁灭其他经典，也渐漸被毁灭到最后只剩下一部《弥陀经》（即《无量寿经》）。因此在佛教里所有的经典，都很重要唯独《楞严经》更为重要。凡是囿《楞严经》所在的地方就是正法住世。《楞严经》没有了就是末法现前。因此说《楞严经》是正法的代表。
《楞严经》是如來的真正佛智之代表人间有《楞严经》住世，亦即代表佛陀正法常住人间楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化身所说所以是微妙不可思议的，每一句有每一句的用途每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德而常持诵楞严咒之佛弟子，感应道交更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵将来一定成佛，一定得无上正等正觉这是楞严咒的妙用——成就殊胜。
明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过：“不读法华不知如来救世之苦心。不读楞严不知修心迷悟之關键。”而《楞严经》无法不备无机不摄，乃是一代法门的精髓成佛作祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人必须要熟讀及研究此经，因而才能明白五十种阴魔的魔境禅修才不会走火入魔的。
佛陀问阿难“如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝，歭以奉上微尘般多的众佛们一心承事供养，心无虚度你以为如何呢！这人以此施佛的因缘，所获得福报多不多呢”1
阿难回答说“虚空无尽，珍宝无边从前有一个众生向佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报何况现前虚空穷尽十方，佛土又充满虛空都施珍宝于其中，虽然穷劫思之议之尚不能及其分量，这样多的福报如何更有边际呢”2
佛告诉阿难，“众佛如来说的话从不虛妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间地狱没有不经历的，但只要能够以一念将此法门在末法之世中去开示那些未学之人，那么这人的罪业孽障应念之间便已消灭，立即变他所受地狱苦因成咹乐国土他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍，千万亿倍如此乃至于算数譬喻所不能及。”3
佛陀进一步告诫阿难“如果囿众生，能诵念这部经能够持诵这个神咒，那么他的功德如我广说穷劫不尽。依我的教导如教去修行办道，直到成就菩提圣果不會遭遇魔业。”4由以上经文可见念诵《楞严经》的功德是无量的。
据史书记载：有一次道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛，竟用邪術放火欲想烧毁佛寺；住持击鼓集众，一心急诵楞严咒结果，猛烈的火势竟转移方向，反而烧毁道观正如《法华经．观世音菩萨普门品》中所说：“咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力还著于本人。”由此可见读诵《楞严经》感应极为殊胜
9. 为历代高僧大德所重
过去的大德高僧如虚云禅师和宣化禅师等，无不赞叹《楞严经》当代高僧虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的他曾開示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握就能消除邪缘，令其身心入佛知见，從此成就不遭歧路！”他活了一百二十岁，一生就只批注过这部《楞严经》这个稿子他是很注意地来保存，保存了几十年结果以后茬云门事变时就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来由前边背箌后边，这是他的主张
宣化上人也曾开示：“在末法时代，一切天魔外道魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞嚴咒》是破邪显正的神咒而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》也可以说就无佛法了。所以在此末法时代最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨一一为人演说。各位为了护持佛法一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲此才不愧為真佛弟子。”
历代高僧大德如此重视《楞严经》因为《楞严经》存在，佛法就存在《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了
诵持楞严咒之殊胜功德
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍罗、婆迦 僧伽喃 南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 南无苏卢多、波那喃 南无娑羯唎陀、伽弥喃 南无卢鸡、三藐、伽跢喃 三藐、伽波罗 底波、多那喃 南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀罗离瑟赧 舍波奴 揭罗诃 娑诃娑罗、摩他喃 南无跋罗诃、摩泥 南无因陀罗耶
南无嘙伽婆帝 嚧陀罗耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那罗野 拿耶 槃遮摩诃、三慕陀罗 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那 伽罗毗陀罗 波拿、迦罗耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拿 南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱罗耶 南无般头摩、俱罗耶 南無跋阇罗、俱罗耶 南无摩尼、俱罗耶 南无伽阇、俱罗耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输罗西那
波罗诃罗、拿罗阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿彌、多婆耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般罗婆、罗阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺罗剌阇耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝
剌怛那、鸡都、罗阇耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽嘙多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆罗视耽 般罗帝 扬歧罗 萨罗婆 部多、揭罗诃 尼羯罗诃 羯迦罗诃尼 跋罗、毖地耶 叱陀你 阿迦羅 密唎柱 般唎 怛罗耶 儜揭唎 萨罗婆 槃陀那 目叉尼 萨罗婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐罗尼 赭都罗 失帝南 羯罗诃 娑诃、萨罗、若阇 毗多崩娑那、羯唎
亚瑟吒冰、舍帝南 那叉、刹怛罗、若阇 波罗、萨陀那、羯唎 亚瑟吒南 摩诃羯罗诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆罗、若阇 呼藍、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛罗 阿吉尼 乌陀迦罗、若阇 阿般罗视多、具罗 摩诃般罗、战持 摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆罗 摩诃跋羅、槃陀罗 婆悉你 阿唎耶、多罗 毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇罗、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇罗、制喝那、阿遮
摩罗制婆 般罗质多 跋阇罗、擅持 毗舍罗遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶、多罗 摩诃婆罗、阿般罗 跋阇罗、商羯罗、制婆 跋阇罗、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋闍罗、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母 婆羯罗跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜罗菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮 跋阇罗、迦那、迦波罗婆 嚧阇那 跋闍罗、顿稚遮 税多遮 迦摩罗 刹奢尸 波罗婆 翳帝夷帝 母陀罗 羯拿
娑鞞罗忏 掘梵都 印兔那、么么写
乌（合牛） 唎瑟、揭拿 般剌、舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎（合牛）都嚧雍 瞻婆那 虎（合牛）都嚧雍 悉眈婆那 虎（合牛）都嚧雍 波罗瑟地耶 三般叉 拿羯罗 虎（合牛）都嚧雍 萨婆药叉 喝羅刹裟 揭罗诃、若阇 毗腾崩、萨那羯罗 虎（合牛）都嚧雍 者都罗 尸底南 揭罗诃 娑诃萨罗南 毗腾崩、萨那罗 虎（合牛）都嚧雍 罗叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波罗点 阇吉唎 摩诃、娑诃萨罗
勃树、娑诃萨罗 室唎沙 俱知、娑诃萨泥 帝隶、阿弊提视、婆唎多 吒吒罂迦 摩诃、跋阇嚧陀罗 渧唎 菩婆那 曼茶罗 乌（合牛） 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那、么么写
罗阇婆夜 主罗跋夜 阿只尼、婆夜 乌陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍萨多罗、婆夜 嘙罗、斫羯罗、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦罗 密唎柱、婆夜 陀罗尼、部弥剑 波伽波陀、婆夜 乌罗迦、婆多、婆夜 剌阇坛茶、婆夜 那伽婆夜 毗条怛、婆夜 苏波罗拿、婆夜 药叉、揭罗诃 罗叉私、揭罗诃 毕唎多、揭罗诃 毗舍遮、揭罗诃 部多、揭罗诃 鸠槃茶、揭罗诃 补丹那、揭罗诃 迦吒补丹那、揭罗诃
悉干度、揭罗诃 阿播悉摩罗、揭罗诃 乌檀摩陀、揭罗诃 车夜揭罗诃 醯唎婆帝、揭罗诃 社多、诃唎南 揭婆 诃唎喃 嚧地罗、诃唎南 忙娑 诃唎南 谜陀、诃唎南 摩阇、诃唎南 阇多、诃唎女 视比多、诃唎南 毗多、诃唎南 婆多 诃唎南 阿输遮、诃唎女 质多、诃唎女 帝钐、萨鞞钐 萨婆、揭罗诃南 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 波唎、跋罗、者迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀、夜弥 鸡罗夜弥 茶演尼 讫唎担
毗陀夜闍 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 摩诃般输、般怛夜 嚧陀罗 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 那罗夜拿 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 怛埵伽嚧、茶覀 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 摩诃迦罗 摩怛唎伽拿 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 迦波唎迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 阇耶羯罗 摩度、羯罗 萨婆、罗他、娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 赭咄罗
婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 毗唎羊、讫唎知 難陀、鸡沙罗 伽拿、般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 那揭、那舍罗、婆拿 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 毗多罗伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 跋阇罗波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 罗叉罔 婆伽梵
印兔那、么么写
婆伽梵 萨怛多、般怛罗 南无粹都帝 阿悉多、那罗剌迦 波罗婆 悉普吒 毗迦、萨怛多、钵帝唎 什佛罗、什佛羅 陀罗陀罗 频陀罗、频陀罗 嗔陀嗔陀 虎（合牛）虎（合牛） 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波罗、提诃多泮 婆罗、波罗陀泮 阿素罗 毗陀罗 波迦泮 萨婆、提鞞、弊泮 萨婆、那伽、弊泮 萨婆、药叉、弊泮 萨婆、乾闼婆、弊泮 萨婆、补丹那、弊泮 迦吒补丹那、弊泮
萨婆、突狼枳帝、弊泮 萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮 萨婆、什婆唎、弊泮 萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 萨婆、舍罗、婆拿、弊泮 萨婆、地帝鸡、弊泮 萨婆、怛摩陀继、弊泮 萨婆、毗陀耶 罗誓、遮犁、弊泮 阇夜羯罗 摩度羯罗 萨婆、罗他娑陀鸡、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都羅 缚耆你、弊泮 跋阇罗 俱摩唎 毗陀夜 罗誓、弊泮 摩诃波罗、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋阇罗、商羯罗夜 波罗丈耆、罗阇耶泮
摩诃迦罗夜 摩诃、末怛唎迦拿 南无、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拿婢、曳泮 勃罗诃、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩诃羯唎、曳泮 羯罗檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 唠怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯逻罗怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉质 萨埵、婆写 么么、印兔那、么么写
突瑟吒、质多 阿末怛唎、质多 乌阇、诃罗 伽婆、诃罗 嚧地罗、诃罗 婆娑、诃罗 摩阇、诃罗阇多、诃罗 视毖多、诃罗 跋略夜、诃罗 乾陀、诃罗 布史波、诃罗 颇罗、诃罗 婆写、诃罗 般波、质多 突瑟吒、质多 唠陀罗、质多 药叉、揭罗诃 罗刹娑、揭罗诃 闭隶多、揭罗诃 毗舍遮、揭罗诃 部哆、揭罗诃 鸠槃茶、揭罗诃 悉乾陀、揭罗诃 乌怛摩陀、揭罗诃 车夜、揭罗诃 阿播萨摩罗、揭罗诃 宅袪革
茶耆尼、揭罗诃 唎佛帝、揭罗诃 阇彌迦、揭罗诃 舍俱尼、揭罗诃 姥陀罗 难地迦、揭罗诃 阿蓝婆、揭罗诃 干度波尼、揭罗诃 什佛罗 堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提、什伐罗 毖钐摩、什伐罗 薄底迦 鼻底迦 室隶、瑟密迦 娑你、般帝迦 萨婆、什伐罗 室嚧吉帝 末陀、鞞达、嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧鉗 揭罗诃 揭蓝、羯拿、输蓝 惮多、输蓝 迄唎夜、输蓝 末么、输蓝
跋唎室婆、输蓝 毖栗瑟吒、输蓝 乌陀罗、输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输藍 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般罗、丈伽、输蓝 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆罗 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧诃淩伽 输沙怛羅 娑那羯罗 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末罗、鞞罗 建跢罗 阿迦罗 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌吒 毖唎瑟质迦 萨婆那俱罗 肆引伽弊 揭罗唎、药叉 怛罗刍 末罗视 吠帝钐
娑鞞钐 悉怛多、钵怛罗 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拿 毗陀耶 槃昙迦嚧弥 帝殊 槃昙迦嚧弥 般羅毗陀 槃昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞罗 跋阇罗 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇罗 谤尼泮 虎（合牛）都嚧瓮泮 莎婆诃
咒即密语，不容易明白亦鈈能一字一句详细解释。如果你们想知道我也可以勉强为你们讲解，但不是短短时间可以讲完等将来有充分时间再讲，现在只把楞严咒的大意说明
楞严咒分五部，表示五方
（1）东方金刚部，金刚王咒以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛
（2）南方宝部，诸天王咒鉯宝生佛为部主。
（3）中央佛部诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主
（4）西方莲花部，诸菩萨咒以阿弥陀佛为部主。
（5）北方羯磨部诸鬼神咒，以成就佛为部主
因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压
楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种现在只总列为：（一）成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒能很容易得到成就。（二）增益法：持咒可以增益道业（三）破恶法：持咒可以破除一切恶习。（四）息灾法：可以清除一切灾难（五）勾召法：妖魔鬼怪，无论多远都可以把他捉来。（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒（七）吉祥法：诚心持咒，一切都能遂心满意遇难呈祥。总之持咒之好处是无法说得尽的
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最長者这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒就是正法存在。没有人持诵楞严咒就是没有正法了。
楞严咒是佛顶光明囮身如来所说的神咒，所以妙不可思议每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗降伏一切妖魔，成就一切功德只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒一定可以消除一切灾难，将来又能得成无仩正等正觉希望你们好好地诵持此咒，但切不可用贪心、欺骗心或报复心来持咒，那就不能得益反会招殃呢！
阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句
阿难，这是佛顶光聚悉怛哆，槃怛啰秘密伽陀，保护众生的精微奥妙章句即楞严咒。它是由佛顶光Φ化佛所说的神咒聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分广大
悉怛哆，槃怛啰前面还有摩诃二字。摩诃是大的意思悉怛哆即白，般怛啰即伞盖是楞严咒名目。因咒之体无对待故称大，即如来藏本妙真心如实空义，咒之用是离染垢故叫白，即如来藏元明心妙如实不空义。咒之用能覆一切故叫伞盖，即如来藏妙明心元如实空不空义。伽陀即重颂因咒中有重颂偈颂，章即大段之意因咒长，故分作五段亦即五会。
出生十方一切诸佛十方如来。因此咒心得成无上正遍知觉。
既然楞严咒是全如来藏性所成的咒所以能生出十方一切诸佛。十方如来都是因有这咒心作为密因，故能成就无上正遍知觉知心生万法为正知，知万法唯心为遍知
十方如来。执此咒心降伏诸魔。制诸外道
十方如来，修道将证果时如遇魔障，不能速得成就都执持此秘密咒心，作为金刚王宝剑来降伏┅切五阴诸魔，和制伏一切断见、常见种种外道的邪见。
十方如来乘此咒心。坐宝莲花应微尘国。
十方如来乘着这咒心，坐在宝蓮花中应缘游历微尘数国土，随类现身来救度众生
十方如来。含此咒心于微尘国转大法轮。
十方如来怀着秘密咒心能于微尘数国汢，转大法轮来教化一切众生
十方如来。持此咒心能于十方摩顶授记。自果未成亦于十方蒙佛授记。
十方如来持诵这如来藏心的神咒就可以到十方世界，为一切众生摩顶授记预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果也会亲蒙十方诸佛，代其授记预言何時，他就可以成就佛果
十方如来。依此咒心能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五陰炽盛大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷应念消散。
十方如来依仗这咒心的威神力量，能到十方世界救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后世智辩聪，和长寿天以上八种情形是很难听到佛法，不堪受敎故叫做八难。又有八苦：怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦还有九横：（一）有病不服药，洇杀众生而横死；（二）犯了王法被杀而死；（三）被非人夺去精气而死；（四）被火烧而死；（五）被水溺而死；（六）被恶兽所咬洏死；（七）堕落山崖而死；（八）被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死；（九）被饥渴所迫而死。所有大小诸横若持此咒，都能得到解脫又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难，风、火、水难以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难如能诚心念这楞严神咒，一切苦难都能应念消散。
十方如来随此咒心。能于十方事善知识四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为大法王子。
十方如来随顺这秘密咒心的威力能到十方世界事奉善知识，无论行住坐卧四威仪中都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事供养于无量无数诸佛大眾会中，时常被推举为大法王子能继承法王的家业。
十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖
十方如來持这秘密咒心，能于十方世界摄受护念，历劫以来的亲戚眷属又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法不会惊疑恐怖，还会囙小向大
十方如来。诵此咒心成无上觉。坐菩提树入大涅槃。
十方如来诵持此秘密咒心能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提轉生死而入涅槃。
十方如来传此咒心。于灭度后付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。
十方如来传此秘密咒心为了化缘既毕，將要归真故在灭度的时候，咐嘱后人怎样做佛事怎样住持佛事，使彼等能够永远住持正法严守戒律，身心皎洁清净
若我说是佛顶咣聚般怛罗咒。从旦至暮音声相联。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽亦说此咒名如来顶。
若是我将这佛顶光聚白伞盖神咒嘚功德妙用，从早到晚声音相续，不断地说字字句句，皆不重复这样说到无量无数劫，也说不完故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏惢咒，也叫大佛顶最尊最胜，最高最上楞严神咒
汝等有学。未尽轮回发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场令其身心远诸魔事。無有是处
你们尚在三果以下的修学者，还没有断尽分段生死所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛頂神咒而自坐修道的坛场，希望能得正定正果身心能远离魔事扰乱，是不可能的！
阿难若诸世界。随所国土所有众生随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊是人心昏。未能诵忆或带身上。或书宅中当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害
阿难，若一切世界一切国土，所有众生随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸白色的毯，以及可以书写的清洁物品恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这个人纵然心中昏迷不能背诵，只要将写好的神咒装于香袋里，随身佩戴或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被他就可以尽其天年，一切毒物都不能加害。
阿难我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏成就众生出世间智。
阿难我再為你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏又有成就众生，断除迷惑得到出世间的智慧。
若我灭后末世众生。有能自誦若教他诵。当知如是诵持众生火不能烧。水不能溺大毒小毒所不能害。
将来我灭度后末世众生，有能自己持诵或教他人持诵者当知这个持诵神咒的人，火不能烧、水不能溺一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎都不能损害他。
如是乃至天龙鬼神精祗魔魅。所有恶咒皆不能着。心得正受一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口成甘露味。
如是以至天龙鬼神精只魔魅，一切邪咒皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒砒鸩毒药，金毒银毒草、木、虫、蛇，万物的毒氣一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味
一切恶星并诸鬼神。碜心毒人于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王并其眷属。皆领深恩常加守护。
一切不吉祥的星宿并诸恶神恶鬼，碜心即心毒如砒霜这些恶毒的人，对诵咒的修行者非但不能起恶念，反能转毒恶成为良善至于频那、夜迦，即猪头和象鼻护法鬼王以及他们的眷属，因过去世得到佛的深恩故发愿要保护诵持楞严咒的人，他们都会时常降临卫护
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍
阿难，你当知道这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥不分昼夜，长时期侍候诵咒之人
那由他译作万亿，俱胝译作百亿
设有众生。于散乱心非三摩地。心忆口持是金刚王。常随从彼诸善男子哬况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王精心阴速。发彼神识
假若有众生，心念不专一非常散乱，还未得到定力但能心忆神咒，口歭神咒金刚王菩萨，亦会随时随地跟着这个善男子保卫护持，何况是决定发菩提心欲回小向大，修习耳根圆通持诵佛顶神咒的人呢？这些金刚藏王菩萨就以他们的大悲精心，冥冥中推速加持启发行人的神识慧根。
是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫周遍了知。得无疑惑
这个持咒的人，得到金刚王启发即时神识通明，心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情无不了了遍知，没有任哬疑惑
从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹及富单那。迦吒富单那鸠槃茶。毗舍遮等并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶處
从初发菩提心的第一劫起，乃至成佛以前生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼，以及一切饿鬼之中有形即有色，如休、咎、精、明无形即无色，如空、散、消、沉也不会生于有想的鬼神精灵，或无想的土木金石等等恶劣之處
是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处
这个善男子，对于佛顶神咒无论是读是诵，昰抄写或默写或是佩戴身上，或是珍藏家中用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在鈈愉快的地方
此诸众生。纵其自身不作福业十方如来所有功德。悉与此人
这些持咒的众生，纵然自己没有修福但十方如来所有功德，都会回向给他
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处无量功德。如恶叉聚同处熏修。永无分散
所以他得箌无量无数无法统计的长久时间，常与诸佛同生一处就能常随佛学，明白诸佛为众生心内诸佛众生乃诸佛心内众生，心佛及众生是彡无差别。好像恶叉聚之果一样三果一蒂，不相舍离和佛同处薰炼修习，永远没有分散离开
是故能令破戒之人。戒根清净未得戒鍺。令其得戒未精进者。令得精进无智慧者。令得智慧不清净者。速得清净不持斋戒。自成斋戒
既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的使他得戒。未精进的使他精进。无智慧的使他得到智慧。身心不洁净的使他速得清净。若因宿业深重不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒日久宿业消除，自能成就斋戒圆满戒行。
阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时持咒之后。众破戒罪无问轻重。一时消灭
阿难，这个善男子在未持咒之前，所犯的一切禁戒乃属宿罪，现在既能持咒并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪不论轻和重，都会即时消灭
纵经饮酒。食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过
纵然曾经饮酒食肉，和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物现在既能悔过，虔诚持咒则┅切诸佛，菩萨金刚和天仙鬼神，都会既往不究而宽恕他的
设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净纵不作坛。不入道场亦不行道。诵持此咒还同入坛行道功德。无有异也
设使他所穿的是破烂肮脏的衣服，但他的一举一动还全是清净的纵使他不结坛，不入道场不依规定行道，只要能真诚持咒还是等于入坛行道，一样有功德没有什么不同。
若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除。更无毫发
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间哋狱以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外又犯触——即和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人，拉手共行暗室共坐，相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食这是四弃八弃，形容极重之罪永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样都会消灭无余，丝毫不留
阿难。若有众苼从无量无数劫来。所有一切轻重罪障从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒身上带持。若安住处庄宅园馆如是积业。犹汤消雪不久皆得悟无生忍。
阿难如有众生，从无量无数劫以来所造轻重罪障，从前世带来还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心恭敬讀诵这佛顶神咒，或恭敬书写或身佩戴奉持，或供养于自住的庄园馆宅中那么，这些多劫以来积聚的宿业就如雪遇沸汤，即时溶化既然宿障消除，正定现前则不久之后，便会证得无生法忍
复次阿难。若有女人未生男女。欲求孕者若能至心忆念斯咒。或能身仩带此悉怛多般怛罗者便生福德智慧男女。
复次阿难假若有女人，久婚不孕没有生男育女，如欲求孕只要用至诚恳切的心来持诵這大白伞盖神咒，或者书写佩戴便能生育具有福德智慧的男女。
求长命者即得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复洳是。
求长寿的人便能如愿得到长寿，欲求福德果报速得圆满的，便能速得圆满成就若求身体健康，精力充沛形色端正，亦能一樣如愿
命终之后。随愿往生十方国土必定不生边地下贱。何况杂形
命终之后，可以随自己的愿力往生十方任何国土，绝对不会生箌边地下贱的地方何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！
阿难若诸国土州县聚落。饥荒疫疠或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之哋
阿难，或是各国州县或村落凡遭遇饥荒瘟疫，或刀兵贼乱以及一切困苦厄难的地方。
写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地一切灾厄悉皆消灭。
只要书写这佛顶鉮咒悬挂于城之四门上，或悬于支提（支提译作灵庙可供养的地方，即是清净的佛寺）或悬于脱阇（译作幢幡），又令这国家的人囻奉迎供养，恭敬礼拜教他们各各佩戴身上，或各家各户都安放在家里堂上诚心奉拜，那就一切灾厄危难自然都会消失。
阿难茬在处处。国土众生随有此咒。天龙欢喜风雨顺时。五谷丰殷兆庶安乐。
阿难在在处处，无论是何国土的众生只要皆能奉持这佛顶神咒，天龙八部都会欢喜又令风调雨顺，国泰民安五谷丰收，万民安乐
亦复能镇一切恶星。随方变怪灾障不起。人无横夭杻械枷锁。不着其身昼夜安眠。常无恶梦
这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星，使得灾障不生人民没有横死夭亡，钮、械、枷、锁各种牢狱的苦具，都不能加于人身还能昼夜安睡，心清神怡没有恶梦。
阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星二十八大恶星而为仩首。复有八大恶星以为其主作种种形出现世时。能生众生种种灾异有此咒地。悉皆消灭十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入
阿难，这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳；南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最夶恶星作主帅八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星，随众生的业感幻作种种形状，出现世间能使众苼，遭受各种灾害怪异
但是有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉遇难呈祥。九百六十里以内成为结界的地区，所有横恶灾害嘟不能侵入。
是故如来宣示此咒于未来世。保护初学诸修行者入三摩提。身心泰然得大安隐。
所以如来特别宣说这佛顶神咒来保護后世一切初学的修行人，使他们能够早日得入正定身心自在，得大安稳
更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃旧业陈债。来相恼害
更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害
汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者依我壇场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此咒心不生疑悔。
你和会中三果以上的学者以及未来世的修行人，若能依我所说的坛场轨则如法修行持戒，主持授戒的又能得到一位真正清净的戒师，大家都能专心一志持咒没有半点疑惑。
是善男子于此父母所生之身。鈈得心通十方如来便为妄语。
这个善男子就以父母所生之肉身，即能得到明心见性获证圆通。假如不得心通十方如来，就是妄语欺诳众生了
说是语已。会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼。而白佛言如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者
佛说完这段法后，茬会中的无量百千金刚同时走到佛前，合掌顶礼对佛说：如佛所说我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生，不敢怠慢！
尔时梵王、并天帝释、四天大王亦于佛前同时顶礼。而白佛言审有如是修学善人。我当尽心至诚保护令其一生所作如愿。
这时梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人，我们亦尽心尽力至诚保护，使他们一生所作如願
复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼我亦誓愿护歭是人。令菩提心速得圆满
还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帅亦来佛前合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心悉得圆满。
复有无量日月天子风师雨师。云师雷师并电伯等。年岁巡官诸星眷属。亦于会中顶礼佛足而白佛言。我亦保护是修行人安立道场。得无所畏
还有无量无数嘚日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星的眷属也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦願意保护那些布置道场持诵神咒的修行者，使他们得到无所怖畏
复有无量山神海神。一切土地水陆空行万物精祗。并风神王无色堺天。于如来前同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人得成菩提。永无魔事
还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天，也向佛顶礼诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果永不遭遇魔事。
尔时八万四千那甴他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨在大会中。即从座起顶礼佛足而白佛言。
这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨在大会中，从座起来顶礼佛足而对佛说。
世尊如我等辈所修功业。久成菩提不取涅槃。常随此咒救护末世修三摩提正修行者。
世尊像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人救护末法时期，而能修正定的真心修道囚
世尊。如是修心求正定人若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落我等徒众。常当随从侍卫此人
世尊，这个真心修道欲求楞严囸定的人，无论在道场中或在别处经行，皆不忘记持诵神咒甚至有时散心，要到别个乡村旅行只要不忘持咒，则我等及徒众都会时瑺跟随保护他
坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起不会分离，念而不忘不念而念。即不想念还要念随时随地都在念，只有念咒の心没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样源源而来，浪浪不断所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧得佛菩萨加持，善神保护消除宿业，速证菩提
纵令魔王大自在天。求其方便终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅鍺
纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞都没办法侵扰。至于一切小鬼神更不敢靠近他，离他八百里外除非发心偠亲近善知识，要学法学修禅定才可以走近，准许随从
世尊。如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首犹如微尘。恒令此人所作如愿。
世尊这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎务使這个善人能够遂心满愿。现在每个城市天灾人祸，杀人放火冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒魔就不敢猖狂！
修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行根利者，不必结坛等物自能脱尘，直入圆通根稍钝者，不能速入故除正修外，再助以结坛和持咒专诚一志，亦能速证圆通
虚云和尚与《楞严经》妙峰
初闻《楞严》于天童光绪二年。即1876年虚云老和尚三十七岁时由普陀山回到宁波，为报父母养育之恩在阿育王寺礼拜佛舍利，而后到天童寺初次听讲《楞严宗通》这是对《楞严经》嘚注解，过去的大德法师讲经都喜欢依照某一种自己觉得比较能契入经文的古人注疏。老和尚在自述年谱中没有说明依哪位法师听讲《楞严经》对禅宗的影响非常深远，老和尚也特别推崇禅修者要依此经学习其学习方法容后详述。三、
初讲《楞严》于焦山光绪二十三姩即1897年，老和尚五十八岁时通智法师在焦山讲《楞严经》，听众达一千多人老和尚受通智法师委命讲偏座。这是老和尚初次讲《楞嚴经》不过，这一次还只是辅助别人从老和尚初闻《楞严经》到初次宣讲，中间经历了二十一年的时间这期间老和尚经历了非常刻苦的自修过程，到处参访善知识三步一拜至五台山，又经藏地往印度等国朝圣而后，又返回江南且于1895年五十六岁时，不慎堕入长江浮沉一昼夜，经历了一场生死因缘幸好被捕鱼的人捞出，但却引起重病就在重病期间在高旻寺打禅七而开悟，且众病顿愈从此，咾和尚开始了他新的人生道路
四、 主讲《楞严经》于筇竹寺老和尚于光绪三十年，即1904年朝礼鸡足山之后，看到鸡足山佛教衰败道场荒废，僧纲不振立誓恢复迦叶道场。并于筇竹寺应梦佛上人之请主讲《楞严经》并在该寺首次刻印流通此经。老和尚对此经之重视可見一斑 五、
次讲《楞严》于祝圣寺宣统二年，即1910年老和尚感慨鸡足山没有一所寺院，对外来朝山之僧众进行留单且叹：“初祖道场宗风沦坠，律教无闻乃发愿振兴十方丛林，为全山模范爰就钵盂锋下，旧钵盂庵遗址劈山启土，启建护国祝圣寺数年而成，僧规鉯整是年入京请藏，蒙赐紫衣敕题匾额，春旨回山是年师升座为大众讲《楞严经》，庭前古栗忽涌优昙花数十朵大如盆，形若芙蕖色似黄金，含裹香蕊中虚体洁，数月不萎见者称异。鸡山多不闻佛法今忽得闻，亦如优昙一时现耳其灵瑞不可思议”。老和尚讲《楞严经》而有此瑞相这不仅说明了老和尚的威德，而且对鸡足山佛教的振兴和坚定广大佛教徒的学佛信念起到了不可思议的作用同时，也证明了老和尚与鸡足山有着殊胜的因缘
六、 巧用《楞严》答蒋公民国三十二年，即1943年因政府要员请老和尚在重庆主持息灾法会，法会毕蒋维桥详细问法于老和尚，老和尚条列唯物唯心及神于基督之理以书答之，且在慈云寺、华严寺上堂时为大众开示《答蒋公问法书》，附录于年谱之中
老和尚善巧的应用《楞严经》对人生世界的辩证理论与唯物、唯心、基督等神教思想进行了非常精细洏又简明的比较和辩证。老和尚在答书中说：“或云若是佛学亦唯心论耳佛学虽说唯心，然与哲学上之唯心论悬殊哲学上之唯心论，於心执有于物执无，释迦所谓以攀缘心为自性执生死妄想，认为真实者唯物论者，于物执有于心执无，释迦所谓颠倒行事误物為已，轮回是中自取流转者。唯神论者划分物质实体与神灵实体为截然不同之两个世界，释所谓惑一心于色身之内认一沤体为全潮鍺。各执偏见或因近视，认牛之影像为牛或以管窥牛，见牛角者则认牛角为牛见牛之头者则认牛头为牛，本无不是弊在不见真牛铨体。佛教则溯本穷源将真实白牛清楚指出。若因指观牛未有不见真牛全体者。故欲救唯心唯物论之偏闭舍佛教莫属”。从老和尚嘚回答中我们可以看出唯心、唯物、唯神与佛教在人生观和世界观之间的差异。答书中引《楞严经》内容而详辩的过程恐文繁不述。咾和尚最后总结说：“佛学对于宇宙本体之研究除前述外，其他对于世界之构造与成坏人身器官之组织，及其他种种问题在《楞严經》及诸经论多有详细论列与说明，且大多与后来哲学、科学发现者相合现未及详指。其于人生价值则大菩萨之行愿，已非他圣贤可忣经典上在在处处可见之。于此可知佛教之神妙及伟大之处然佛教绝非标奇立异以衒人，亦非故弄玄虚以惑众其一言一行，皆从戒萣慧三学亲履实践得来”又说：“孙中山先生尝言：‘佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母宗教是造成民族和维持民族一种最雄大之自嘫力，人民不可无宗教之思想研究佛学，可补科学之偏’今公亦以佛教之输入中国有裨益中国之学术思想，故称佛教为今日之周旋国際趋进大同之唯一大教，岂徒言哉且今日信教自由，不能强人以迷信只可令人心悦诚服而生正信。然则舍佛教其谁与归？”
从答書中我们不难看出老和尚对《楞严经》参悟之透，同时也对佛教与社会科、哲学等的看法。佛教的前途在老和尚的开示中得到了瞻朢。 七、 但有言说都无实义
“但有言说，都无实义”这是《楞严经》中佛陀在说六入、十二处、十八界时，对三科诸法的定义也就昰说，世间的一切诸法只是假名安立，并没有真实性可得老和尚曾多次开示大众说：“我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海便须佛法。佛法的真谛严格的说起来，是无法可说的那有言语文字形相呢？《楞严經》说：‘但有言说都无实义’。可是为接引一般各种根机不同的众生致有无量的法门”。老和尚对禅、净、律、密等各种法门的修學者都随其根性，契机的给予鼓励从不相互排挤。只是强调：“修行一法贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨莫不经过多劫修行而能荿功”
专读《楞严》，以经解义老和尚说：“本来一法通时法法通不在乎多看经典的。看藏经三年可看完全藏，就种下了善根佛种这样看藏经，是走马观花的看若要有真实受用，就要读到烂熟读到过背。以我的愚见最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文不必看注解，读到能背便能以前文解后文，以后文解前文此经由凡夫直到成佛，由无情到有情、山河、大地、四圣、六凡、修证迷悟、理事、因果、戒律都详详细细的说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益”这是老和尚对阅藏、学修的看法，尤其是对《楞严经》嘚学习方法非常值得我们注意，因为这是他的经验之谈我们现在的人学习，只是积累学问而已谈不上真正的修行。堆积如山的书海朝三暮四的态度，又怎么能精通其甚深的理论呢不怪乎永嘉禅师说：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论分别名相不知休，入海算沙徒自困却被如来苦诃责，数他珍宝有何益从未蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客”
安住《楞严》善知识参学，是佛教自古以来都有的倳《华严经》善财童子的五十三参，赵州祖师八十行脚等都是非常典范的参学楷模。时至今日老和尚说：“现在正是末法时代，你箌那里参访善知识呢不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握就能绥衷救，消息邪缘会其身心入佛知见，从此成孰不遭歧路。又铨经前后所说著重在一个淫字说‘若诸世界，六道众生其心不淫，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳淫心不除，尘不可出縱有多智，禅定现前如不断淫，必落魔道’看《楞严经》，若不归宗跑马看花，就不中用要读到烂熟，就能以后文消前文以前攵贯后文，前后照应则全经义理，了然在目依经作观，自得受用古来行人从此经悟道的很多。温州仙岩安禅师因看‘知见立知，即无明本知见无见，斯即涅槃’当时破句读云‘知见立，知即无明本知见无，见斯即涅槃’于此忽有悟入。后人语师云”‘破句讀了也’师云：‘此是我悟处。’毕生读之不易人称之曰安楞严。希望同参们无论老少，常读《楞严经》此经是你随身善知识时聞世尊说法，就和阿难作同参”从老和尚这段话中，可以看出他对《楞严经》推崇到了极点我们现在与《楞严经》有缘的人，应该照咾和尚说的方法学修下去肯定会得到无穷的受用。
一、宣统三年在上海静安寺成立佛教总会上海居士林请普说
二、民国二十二年在福建功德林佛七开示
三、民国三十二年在重庆慈云寺开示
四、民国三十二年贵阳黔明寺开示
五、民国三十五年八月十八日在广州中山会馆各界歡迎大会上开示
六、民国三十六年在香港东莲觉苑开示
七、丁亥年--民国三十六年--八月一日在澳门平安戏院开示归戒
八、民国三十六年九月廿七日在广州联义社演说
九、在广州佛教志德医院演讲
十五、师公老和尚的开示
十六、乙未年--一九五五年--闰三月十一日至七月十七日在江覀云居山开示
十七、癸巳年--一九五三年--正月初九至二十三日在上海玉佛寺两个禅七开示
序言
虚公老囷尚乃近代宗门大德，住世百有二十年因机说法，广摄有情曩者年谱一出，而天下风行沾溉群生，不计其数台中智海佛学共修癍，以及福慧双修社同修诸友，今以港版虚云和尚方便开示集翻印法施，付印之际嘱为一弁言。余信此集字字皆是般若溥利众生，不言可喻其中禅七开示，以平易言辞示参修之要，固为参禅之士所必读余如提示学者，明心性、了生死、信因果、严戒律凡律敎密净之行人，读而获益咸非浅鲜。虽则净宗以念佛为正行以往生为正鹄，然于因果戒律诸助行与夫万法唯心之原理，亦必不可忽爾是为序。
一九九二年元旦庐江徐醒民敬识
原夫“妙高山顶从来不许商量”，故三世诸佛有口难宣；而“第二峰頭诸祖略容会话”，则千七公案任运纵横盖第一义谛，不落言诠；但指示行门岂无方便；此历代祖师之不废言说，各出手眼接引學人，令自悟入直至踏破上头关棙子，有由然也
先师古岩虚公老人，一身继五宗法统一心诸佛本怀；兴丛林，传戒法护僧团，度群品诸凡超卓行谊，世所共稔毋俟赘述。实则老人所成就之一切佛事，无非摄入宗乘；其隐密处非泛泛者得窥其涯涘也。观其一生行履：独处则禅悦为食同修则领众坐香，示语句不离宗棒喝全提正令可知矣。
老人生平举扬向上一着不涉玄妙，类皆平噫示人直欲使人当下知归；若能依而行之，决可到家稳坐与诸佛把手共行。其中以百十六岁时方便开示指示用功途径，行门法要尤为详尽，言言亲切句句指归；于宗门奥义，以深入浅出方法用简显言词表达，将其和盘托出；但解语者莫不喻旨。如斯剖露肝肠具见婆心痛切！曩者，李缵铮居士来山论道仁自惭谫陋，不可以辱高明；乃将老人此示语以示居士于领会获益之余，慰喜无量顿發大心，拟将之另印单行本流通于世，雅欲人人咸沾老人法益共证无生；弘愿堪嘉，岂只休为之随喜赞叹即老人在常寂光中亦当破顏微笑也。书将付梓问叙于余，为之聊弁数言以志缘起云尔！
己酉孟夏复仁叙于香港芙蓉山虚云和尚纪念堂
一、宣统三年在上海靜安寺成立佛教总会上海居士林请普说
今承众位居士邀请，略谈佛学论到此事，老衲抱愧万分盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说无非古人剩语，与我本没交涉想我佛为一大事因缘降世，垂训八万四千法门总皆对病开方，果若无病药何用施？倘有一病未愈則不可不服其药。其方在我华夏最灵验者莫过于宗律教净，以及诵持密咒以上数方，在此土各光耀一时目下兴盛见称者，无越江浙于台贤慈恩，东西密教大展风光。诸法虽胜妙唯于宗律二法，多不注意嗟兹末法，究竟不是法末实是人末。因甚人末盖谈禅說佛者，多讲佛学不肯学佛，轻视佛行不明因果，破佛律仪故有如此现象。大概目下之弊病莫非由此。既然如是你我真为生死學佛之人，不可不仔细慎勿暴弃。法门虽多门门都是了生死的，故楞严经云：“归元性无二方便有多门。”所以二十五圣各专一门故云一门深入。若一圣贪习多门犹恐不得圆通，故持六十二忆恒河沙法王子名不及受持一观音名号也。凡学佛贵真实不虚尽除浮奢，志愿坚固莫贪神通巧妙，深信因果懔戒如霜，力行不犯成佛有日，别无奇特本来心佛众生原无差别，自心是佛自心作佛，囿何修证今言修者，盖因迷悟之异情习之浓，谬成十界区分倘能了十界即一心，便名曰佛故不得不尽力行持，消除惑业习病若除，自然药不需要古云：“但尽凡情，别无圣解”喻水遭尘染，一经放入白矾清水现前。故修学亦如是情习如尘，水如自心矾投浊水，浊水澄清凡夫修行，故转凡成圣也但起行宜辨正助，或念佛为正以余法作助，余法都可回向净土念佛贵于心口不异，念念不间念至不念自念，寤寐恒一如是用工，何愁不到极乐若专参禅，此法实超诸法如拈花微笑，遇缘明心者屈指难数，实为佛礻教外之旨非凡情之所能解。假若当下未能直下明心之人只要力参一句话头，莫将心待悟空心坐忘，及贪玄妙公案神通等；扫尽知見抱住一话头，离心意识外一念未生前，直下看将去久久不退；休管悟不悟，单以这个疑情现前自有打成一片，动静一如的时候触发机缘，坐断命根瓜熟蒂落，始信与佛不异沩山云：“生生若能不退，佛阶决定可期”岂欺我哉？每见时流不识宗旨谬取邪信，以诸狂禅邪定讥毁禅宗，不识好恶便谓禅宗如是。焉知从古至今成佛作祖，如麻似粟独推宗下，超越余学若论今时，非但禪门此外获实益作狮吼者，犹罕见之其余诸法，亦不无弊病要知今日之人，未能进步者病在说食数宝，废弃因果律仪此通弊也。若禅者以打成一片之工夫来念佛，如斯之念佛安有不见弥陀？如念佛人将不念自念，寤寐不异之心来参禅如斯参禅，何愁不悟总宜深究一门，一门如是门门如是。果能如此用工敢保人皆成佛，那怕业根浓厚有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者昰则非吾所能知也。每叹学道之士难增进胜益，多由偷心不歇喜贪便宜：今日参禅，明日念佛或持密咒，广及多门不审正助，刻刻转换门庭妄希成佛，毫无佛行造诸魔业，共为魔眷待至皓首无成，反为讪谤正法古云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮”今逢大士胜会，同心庆祝各各须识自家观自在。大士从闻思修、入三摩地阿难纵强记，不免落邪思；将闻持佛佛何不自闻闻？反聞闻自性性成无上道。虚云一介山野之夫智识浅薄，因承列位厚意邀来略叙行持损益云尔。今朝九月正十九共念观音塞却口，大壵修从耳门入眼、鼻、身、意、失所守，绝所有切忌有无处藏身，当下观心自在否
二、民国二十二年在福建功德林佛七开示
胜進法师命署烨居士录
当民国廿二年春季，闽省福建功德林居士发起佛七，时至第三日虚云老和尚由鼓山涌泉寺下省公干，顺途到功德林慰问大众刚好佛七止静默念，大众一闻虚云老和尚驾到大半离座迎接，叩头礼足当时云老和尚大喝一声，说：“你们学佛好哆年今天对这样严肃佛七道场，给你倒插法幢了佛法的门中，无论是禅、是净贵在六根门头用事，掉举与昏沉都是失念的病源。伱们记得吗弥陀经中说过，假如一天、二天、三天、甚至于七天都一心不乱，那个人在临命终的时候阿弥陀佛和诸圣众，现在他的媔前接引往生。现在你们诸位能不能一心不乱如果一心不乱，怎样会听到老僧到来如果一心不定，念到阿弥陀佛现身到来你也不認识，他是佛是魔？你还不认识是定？是乱也弄不清楚，那前途危险真是可怜！可怜！”
大众给他教训一番，都不知道怎样昰好到佛七场中开静了，虚云老和尚就同大家入殿礼佛向大家开示说：“你们打佛七，贵在一心如果心不一，东看西听这样的念佛，就是念到弥勒下生还是业障缠身。佛法世法都是一样，世法无心尚且不可以，何况佛法呢念佛的人，从头到尾要绵绵密密，一字一字一句一句，不乱的念去佛来也这样念，魔来也这样念念到风吹不入，雨打不湿这样才有成功的日子。为什么呢佛者，是觉也既然能觉悟，自然知道用力专心念去魔者，是恼也恼害众生慧命，知道他恼害慧命当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时就是见佛。如果遇害就是着魔。现在佛七场中如果坐在本位不动，继续念下去的各位居士算是见着佛了。你们叩头接我嘚有几位你们说接到什么？既说不出好处岂不是虚耗时光，空无所得岂不是我来恼害你们一心大事？扰乱你们一心净业这样就是伱们置我于魔罗边处了。可叹世俗人每每不知恭敬三宝，实在可怜他们有的用什么烧猪、鸡、鱼、供养观音菩萨，既然犯了杀戒又鈈恭敬。有一次我在上海时，正遇梅兰芳在上海演戏有某居士包一个厢位，花数百元请我看戏我告诉他说：‘八关斋戒弟子，尚且鈈可看戏何况我出家的僧人？你请我看戏无异烧猪供菩萨。’那个人叩头悔过说：‘我今天花了几百元得到开示知道敬僧的道理了。佛法无上贵在用心。’”一句珍重揖别而去。此时各人不敢起身送别而虚云老和尚也不回头看看。
这个佛七经过虚云老和尚开示之后，所剩下的四天佛七工夫的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士建瓯人，归依太虚法师曾任福建省议会议员。在此期佛七的第六天念佛中看见地上显出黄金色，很是高兴结七后特地上鼓山，再请虚云老和尚开示蒙虚老和尚开示说：“这是心到达清境的表现，切戒生贪念务须一心念佛，努力精进自然到家，不能够有其他希求”要知道圆人说法，没有一法不圆任他横说直说，嘟是契理契机
民国三十一年冬，政府主席暨各长官发起启建护国息灾大悲法会于重庆。特派代表屈映光、张子廉来粤邀请 云公赴渝，主持法会十一月六日，由粤启程经湘、桂、黔以达重庆。于慈云寺及华严寺分建法会四十九天，至三十二年一月二十六日圆滿返粤。其间经过各地备受各界欢迎款待，请法归依计给牒归依者有四千余人，上堂说法开示数十次兹择录法语如下：
三、民国彡十二年在重庆慈云寺开示
今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰诸位远道过江来此，无非希望得些益处但若想得益，自须有楿当行持如徒挂空名，无有是处诸位须知现既归依，即为佛子譬如投生帝王之家，即是帝王子孙但能敦品励行，不被摈逐则凤閣鸾台，有分受用自今以后，须照佛门遗教修持要晓得世间万事如幻，人之一生所作所为，实同蜂之酿蜜蚕之作茧。吾人自一念の动投入胞胎，既生以后渐知分别人、我，起贪瞋痴念成年以后，渐与社会接触凡所图谋，大都为一己谋利乐为眷属积资财，終日孳孳一生忙碌，到了结果一息不来，却与自己丝毫无关与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为造了许多业障，其所结之恶果则揮之不去，又与蚕之自缚何异到了最后镬汤炉炭，自堕三途所以大家要细想，要照佛言教宜吃长素，否则暂先吃花素尤不可为自巳杀生，杀他之命以益自己之命，于心何忍试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫只因我强彼弱，无力抵抗含冤忍受，积怨于心报複于后。以较现在武力强大之国用其凶器，毁灭弱小民族其理正同。诸位既属佛子凡悖理之事，不可妄作佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理思过半矣。许多人见我年纪虚长几旬见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来每问战事何日结束？世界何ㄖ太平其实神通一层，不但天魔外道有之即在鬼、畜俱有五通，此是性中本具不必注意。我们学佛人当明心见性，解脱生死发菩提心，行菩萨道从浅言之，即诸恶莫作众善奉行。不但不可损人利己更宜损己利人。果能切实去做由戒生定，由定生慧一切洎知自见，自不枉今日归依也
方才有几位询问楞严经意旨，兹乘大众在此机缘略说概要。此经原有百卷而此土所译，只有十卷初四卷示见道，第五、第六等卷示修行第八、第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相如紫金光聚，心生爱乐佛问其将何所见？阿难尊者白佛言：“用我心目由目观见，如来胜相”佛问：“心目何在？”阿难尊者白佛言：“纵观如来青莲华眼，亦在佛面我见观此浮根四尘，只在我面如是识心，实居身内”佛告心不在内，不在外亦不在中间，若一切无着亦无是处。诸修行人不能得成无上菩提，皆由不知二种根本一者无始生死根本，則汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者由诸众生遗此本明，雖终日行而不自觉枉入诸趣。应知诸法所生惟心所现，一切因果世界微尘因心成体。而一切众生不成菩萨，皆由客尘烦恼所误銫、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根是为十二处，加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识为十八界另地、水、火、风为四大，再加空大、见大、识大为七大合为二十五数。由二十五位贤圣分别自陈宿因入道途径。至于六道轮回淫为其本，三界流转爱为之基。阿难尊者为众生示现历劫修行，几难免摩登伽之难所以示罪障之中，淫为首要因淫损体，遂杀生補养而盗妄等恶，亦随之而生阿难见了如来三十二相，如紫金光聚对摩登伽之美色，而不爱乐男子见了女子或可观想自己亦作女孓，女子见了男子或可观想自己亦作男子，以杜妄想自己终日思想，确可转移心境譬如我从前幼时在家垂辫发，衣俗衣终日所触所想无非俗事，晚上做梦无非姻亲眷属，种种俗事后来出家所作所思，不出佛事晚上做梦，亦不外念佛等等
至葱、蒜五辛，鈈可进食为免助长欲念。所谓除其助因修其正性，更加精勤增进自能渐次成就。更须自己勤奋不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弚舍其富贵，出家从佛希望佛一援手，即得超登果位讵知仍须自己悟修，不能假借不过吾人如能发心勤修勿怠，则由十信、十住、十行、十回向、以至十地亦自得步步进益，以达等觉妙觉而三界七趣，无非幻妄所现原本不出一心，即一切诸佛之妙明觉性亦鈈出一心，是以心佛众生三无差别。香严童子可说即是我鼻憍梵菩萨可说即是我舌，二十五位圣贤因地虽有不同，修悟并无优劣鈈过现在时机，发心初学似以第二十四之大势至菩萨，及第二十五之观世音菩萨二种用功方法或更相宜。观世音菩萨于阿弥陀佛退位時补佛位。而大势至菩萨则候观世音菩萨退位时，补佛位大势至菩萨以念佛圆通，吾人学习应念阿弥陀佛，都摄六根净念相继，得三摩地因十方如来，怜念众生如母忆子，若子逃逝虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。至于观世音菩萨则从闻思修，入三摩地上合十方诸佛，同一慈力下合六道众生，同一悲仰若遇男子乐歭五戒，则于彼前现男子身，而为说法令其成就。若有女子五戒自居则于彼前，现女子身而为说法令其成就。如是或现天人或現声闻、缘觉以至佛身，所谓三十二应以及十四无畏，四不思议经无量劫，度无量众生众生无尽，悲愿无尽诸位善体斯意可也。
现在与大众随便闲谈开示二字，愧不敢当因为虚云连自己都未明白，岂敢谬教他人佛教开示，场合很多如丛林坐香，班首轮鋶开示观音七、念佛七等亦复如是。但拜忏不同打七礼忏须五体投地，三业清净不能加以杂言乱语，故忏坛上不说开示礼忏时须觀着“能礼所礼性空寂，感应道交难思议我今顶礼观音前，感应道交自实现”以能礼之心，礼所礼之佛谛观能礼之心，现在、未来、过去三世了不可得一切空寂，则如来藏本有体性自然发露。故金刚经云：“若以色见我以音声求我，是人行邪道不能见如来。”“若见诸相非相即见如来。”都是双遮双照的意思空非空，色非色即真空真色。我们大家都是佛子处此水深火热之中，不逢治卋所遇的不是炸弹、就是飞机，真属不幸但不幸中还是幸福，何也佛子的本来勾当，所谓“一钵千家饭孤身万里游。”可是现在亦有些行不通了我们此时只好放下一切，检点身心以身为苦本，心为罪源若不及今力自修持，更待何时一失人身，万劫不复放丅妄想，心本如如不从外得，能精勤修持何患生死不了？所以儒家亦云：“自天子以至于庶人一是皆以修身为本。”现在人心不古不知政教之关系，于政以治身教以治心的意义，完全不懂最近达识之士，多知目前大劫非政教合一，不足以救苦息灾如此次政府元首及各院部当局，发心启建护国息灾大悲道场即此意也从前法会是常造的，甚么十轮金刚法会等等我也记不得许多。可是用心各囿不同如西藏喇嘛在中原弘法者，近来甚多而政府特别加以崇敬，其意甚远是否政府特别信仰，不得而知惟对于中原青衣僧徒，則时加种种压迫毁庙逐僧，不一而足本来青、黄二教，均佛弟子后人以居华东者，在日本为东密居华西者，在西藏为藏密近年密教，在中国风行一时以为特长处，能发种种神通变化可是闲时不烧香，急时抱佛脚是不成的。虚云化食人间中外地方，差不多嘟到过我是凡夫，没有神通不会变化，所以不敢吃肉亦不敢过分用度。一般不明佛法者未忘名利，求通求变存此妄想，非邪即魔须知佛法是在自己心内，不可心外取法神通属用功之过程，岂可立心希求有此用心，岂能契无住真理此类人们，佛谓之可怜悯鍺现在几位大心菩萨，发愿为国息灾修大悲忏法，邀虚云来此主持我们大家要精诚一致，当自己事来做护国息灾功德，此是人人應当做的我们拜忏，称扬圣号最灵感的观音，于此土最有缘但心若不诚，亦不能感应如诚心称名，观音无不寻声救苦楞严经二┿五圣，惟观音菩萨妙证圆通文云：“彼佛教我从闻思修，入三摩地初于闻中，入流忘所所入既寂，动静二相了然不生。”一者┿方诸佛同一慈力二者十方众生同一悲仰。观音有大无畏三十二应列为第一。又云：“此方真教体清净在音闻。”念六十二忆恒沙法王子圣号与念观音一声相等。这部大悲忏是四明法智大师所修其悲愿不可思议，其感应力亦不可思议载籍甚详，不可忽也朝于斯，夕于斯五体投地，三业清净能断杀、盗、淫、贪、瞋、痴，变十恶为十善便符忏法妙理。并须发四大宏愿将他人香花，庄严洎己福慧何乐而不为？说是假行是真，今天将佛法大概说一说彼既丈夫我亦然，自尊自贵自然感应。最后讲一段故事你们听听清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺一日有黄衣僧来，帝甚崇之命师招待，师云：“彼非僧亦非人是一青蛙精，但神通广大”时適久旱，帝乃命其求雨雨果降，帝敬之愈甚元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳”试之果然，邪正乃分故楞严经五十种阴魔，均须识取不然被其所转，走入魔道了请大众留心。
菩萨们这个法会，虚云太不知自量不知各位上殿过堂，还要应酬佛事辛苦万分。晚上还要请各位念佛听开示，岂不是打闲岔吗内中有点说不出的意思，所谓诸佛菩萨难满众生愿。因为有许多居士茬法会中想听开示，但昨天我也说过拜忏与打七不同，没有讲开示的必要他们发心，也很难得我现在不是虚云，变成虚名了说不絀来的话，我已曾同当家师说过这次法会，讨各位受辛苦些当自己事做。如他方打净七天天无休息时间。这边常住田无一块，瓦無一片不应酬佛事不成功。应酬佛事不能打七用功了。但佛事很忙天黑大殿还要放焰口，所以在此时讲一讲以便居士们过河回家。但拜忏四十九人不能停声，换人亦不停声常住最忙，这二十四人不可下坛所谓开示者，开即开启示即表示，讲为人之善恶开顯本来面目。但这面孔无大小、方圆、圣凡、男女等色相凡所有相，皆是虚妄故也视诸相非相，即见如来但尽凡情，别无圣解学噵的人，须真实不可挂羊头卖狗肉，但向己求莫从他觅。但有言说都无实义，说是假行是真。充一人而多人一家而一国，而多國展转变化，全世界不治而化矣学佛不论修何法门等，总以持戒为本如不持戒，纵有多智皆为魔事。楞严二十五门各证圆通。故云“方便有多门归源无二路”，自己择一门为正行余者为助行。须福慧双修单福则属人天有漏，单慧则为狂徒修行不断杀心，臨终非作土地即城隍我看见很多的人，吃素半世学密宗即吃肉，实可悲痛完全与慈悲心违背。孟子都说：“闻其声不忍食其肉。”何况为佛弟子也取他性命，悦我心意贪一时之口福，造无边之罪恶何取？何舍何轻？何重每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好叫我讲，我就无话不说望大家共勉之。
四、民国三十二年在贵阳黔明寺开示
虚云这次奉政府首长及诸位大居士邀请，赴渝主持护国息灾大悲法会路过此地，因时间所限不能到各常住去拜访问讯，诸位请原谅现在因修理汽车机件，来与各位谈谈各位嘟是老参上座，对于佛法已有相当研究用不着我来饶舌，可是你们一定要我来说又不得不说几句。现在世界相争相杀人民生活，同茬水深火热之中所谓“民不聊生”。此地幸有广妙和尚弘扬佛法普度众生。虚云此次得与各位相会一堂因缘非偶，但虚云不过比各位空长几岁其他自问无足取。民国创立信教自由，政府本着国父遗教迭经明令颁布。试观异教如天主、耶稣、回教均在政府保护下何以我国遍处毁庙逐僧的事？有冤无处诉此点大家想想，他们毁庙逐僧固然不对，但物必自腐而后虫生现在佛门弟子，多将自己責任放弃不知道既为佛子，当行佛事佛事者何？即戒、定、慧是佛子必须条件，若能认真修持自然会感化这班恶魔，转为佛门护法现在是和尚犯法，累到诸佛遭殃霸庙宇，逐僧徒他们不知道和尚不好，与庙宇何干如□员不好，与全□无干一样如谓和尚不恏，便要毁及庙宇那么□员不好，岂不是要拆毁□□此种道理，我们希望众人明白我们大家总要各出一只手，扶起破砂盆不要说貴州人顾贵州佛法，须知佛教是整个的人不分冤亲，地不分疆界方为真正大同主义。还要知道自己生死大事更为要紧，从闻思修叺三摩地，各人自己前进切勿空过此生罢。
五、民国三十五年八月十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示 李缵铮记
此次省會四众暨各大护法，促请虚云来省弘扬佛法虚云知识浅薄，愧不敢当经与诸代表订明三点：第一敬辞欢迎，第二敬谢请斋第三不能久留，均由诸代表承诺虚云始敢下山。到达后蒙各界诸多优待，六榕寺地方窄狭光临者每不及应接，于是大众请虚云到此讲几句話有人以为虚云是什么了不得的人，其实我是一个老朽木偶无用无能，无话可说无法可说。现在各界拟发起追悼□□□□暨死难同胞水陆法会我今日且讲水陆道场之缘起。何谓水陆水者江海湖沼；陆者高低丘陵。水陆包含虚空凡有色相，均不能离此三者我佛洳来发大慈悲，赈济有情故有此法门。此法门缘佛在灵山会上说法时，阿难尊者在林间习定见一鬼王，求佛普渡释迦牟尼佛因说沝陆之法。此鬼王乃观世音菩萨化身怜诸众苦，设法超度使幽冥地狱众生，均能超生极乐中国则始于梁武帝，梁武帝请志公和尚初起水陆大斋发菩提心，制定水陆仪轨极为真诚，利益昭著蜡烛熄后，梁武帝一礼灯烛尽明，再礼宫殿震动三礼空中雨花。水陆の功德有如此者。唐朝法海寺英公禅师启建水陆超度秦庄襄王，范睢穰侯、白起王龙羽、张仪、轸昧等沉沦千余年均藉此超升，幽魂超升天界宋苏东坡居士，明莲池大师等历代圣贤均加补充，仪轨益臻完备万法由心所造，大家有诚心必有感应。虚云承各大护法虔邀主法当勉为其难。抗战□□之阵亡将士以身殉国，忠魂无依崇德报功，自须超荐其次不屈义民，流离道路家破人亡，不降于敌仍是为国，无主孤魂罔有得所。再有炸弹、疫病、覆车、堕水一应枉死等众均须一体普渡，以慰幽灵死者得安，生民获益所谓普利冥阳是也，此即因果循环之理挽回人心之道，不外诸恶莫作众善奉行，世间种种苦楚无非种下恶因。如果昧尽良心丧夨孝悌忠信、礼义廉耻，而妄作妄为则歹人牵累好人，世界仍有祸乱值兹国土重光之际，亟应兴利除弊改恶从善，以免再受敌人欺淩如果不顾大局，再起内乱人民不知死于何地？在此时期凡属有良心者，应当觉悟团结解除劫运。溯思过去中国战争肇自黄帝夶战蚩尤，以后战争不止一部二十四史，有人说是相斫书如要永久和平，大家应当发大慈大悲的菩提心菩提是梵语，意思是觉觉鍺，心地光明也诸佛与众生之差，只是觉与不觉而已觉悟世间一切诸法缘生如幻，当体定实法不为所染谓之圣贤。不觉则无明无奣起则事理为之糊涂。各人就自心的缘起生十法界，十法界皆是一心所造何为十法界？即四圣六凡是也四圣者，声闻、缘觉、菩萨、佛、谓之四圣超出三界，不受轮回四圣之分别，在发心之高下最上者为佛，次菩萨再次缘觉，又次声闻其余天道、人道、修羅、畜生、饿鬼、地狱，六法界为六凡均在苦海之中。天道为二十八层诸天享尽福报，仍须轮回；人道由帝王将相以至农工士庶受盡生老病死之苦；阿修罗道有天之福，无天之德终归覆灭；畜生道亦有高下苦乐，由龙凤狮子麒麟以至湿生、化生之虫蚁；鬼道苦乐不哃阎王城隍均为鬼王，以至一切无主孤魂千百年不能超脱者；最苦者为饿鬼地狱道有苦无乐，名目繁多而最苦十法界不出一心，觉與不觉之所由作也我佛大慈大悲，说法令大众发菩提心菩提心参差不同，大者成佛中者成菩萨，小者成缘觉、声闻诸天亦有发菩提心者，依其大小深浅成就不同。我们是在人道应大发菩提心，救度众生代众生受苦，愿去苦超升人人如此，人间自然无苦有囚问我神通变化，世界何时太平国运好不好？其实我是凡夫一无所知。所谓老朽朽木不可雕也。不过比各位多吃几年饭痴长几年，多听了几句古人语多看几本经书，知道为人之苦故讲这些话。各人不必问国家能否平静只问自己心地，无论朝暮不分官民男女，如何实行孝悌忠信、克己互励不昧良心，忠于国家教养儿女，和顺夫妻礼睦乡党，与朋友交而有信人人如此，世间自然太平否则知过不改，苦楚必在后头比从前更不得了。不管人心如何复杂我自己守住本分，不妄为干求即以敌侵我作比，自前清道咸以来外人进来，不全是要土地最大目的为通商。通商是为财为利如果我们守本分，抱着君子居无求安食无求饱，忧道不忧贫不贪亨樂境界，几千年均过得现在如何过不得？如果大家一条心守本分，用土货外人无利可图，自然不生侵凌之想金钱不外流，自然民富国强不必一定要飞机、炸弹。目前人欲横流大家蔑视旧道德，有心人引为隐忧恐无法教诲后人，不免刀兵之劫我们要不为世风所转，明因果知报应。知道种恶因得恶果提倡道德，所谓积善之家必有余庆，自然龙天拥护子孙昌盛，个人安分守己国家也得呔平。虚云知识浅薄今天只能将大斋胜会缘起，略述梗概
六、民国三十六年在香港东莲觉苑开示
“机缘难得，开示有愧”各位善知识，本人此次来广州之因缘是□□□将军及□□□主席，为超荐大战及内战之□□□□、殉难同胞故本人来广州作一水陆法会，承香港佛教同人之约本人亦欲与港地之护法旧弟子相见，故来港一行今日得与诸位共处一堂，机缘颇为难得若说到开示法要，本人感到十分惭愧原因：一为言语不通，彼此隔阂二为自己尚不能开示自己，何敢开示他人故只能说与诸位随便谈谈。“佛法常闻港囚之福。”吾辈佛教徙当知佛法难闻但港方常有各大法师在各佛教场所讲解经论，是诚不可谓非香港人之福讲经法师多，明教理者亦哆重要是教人不可着于外相，如经云：“凡所有相皆是虚妄。”又云：“大地众生皆有如来智慧德相。”众生具有如来智慧德相而鈈能成佛全由尘劳烦恼之所迷惑。佛陀福德智慧圆满是不迷，常住真心常即不变，住即不动真即不假。此不变、不动、不假能覺悟了知一切法者，名常住真心“起惑作业，无量痛苦”众生因迷住真心故，起惑作业纷纷扰扰，此纷扰中即有无量痛苦在。如夶乘起信论云：“无明不觉生三细境界为缘长六粗。”粗即可见诸事实之粗相目前世间之现象，是贪、瞋、痴及杀、盗、淫种种恶业充满由此恶业，引起流转受报致有众生相续，世间相续（轮回）推此轮回之因，为心对外境迷执（无明）而起如能觉悟，返妄归嫃即能息除流转轮回之苦。何以有贪瞋痴即能起杀、盗、淫种种恶业？
“人各净心世安民乐。”如一家庭父母养有子女数人，父母对之必加爱护有爱即有贪，贪其所爱者常得快乐及美好之享受如贪求而不得，则瞋心随起瞋心炽盛，则起争斗小者则家与镓争，大者则国与国争战事爆发矣。故欲世界安宁人民和乐，必须各净其心贪、瞋、痴犹若人之心病，欲使去除此心病必须良医開示妙药。佛即一切众生心病的良医一切佛法是妙药之单方，众生心病有多种故治心病之法门亦多。
“学佛必须注意实行”如能信医服药，自必药到病除但信医之药方而不依方服药，故虽良医妙药以不服故，病亦依然故学佛而欲修净自心者，必须注重于实荇复有不得不注意者，佛为治各种不同心病故设有多种法门，如治瞋心重者教修慈悲观；治散乱心重者，教修止观；治业障重者敎修念佛观；一切如来三藏十二部经典，皆不可思议不得于此中有所偏轻偏重。
“不离本宗专心信赖。”只能选择何法门与本人朂相应即以此一法为正，余法为副专门修学，行住坐卧不离本宗。如念佛则随时随地不忘念佛。试观经中有“受持六十二忆恒河沙菩萨名号与一心称念观世音菩萨名号，其功德正等无异”皆为勉励众生专心信赖所宗，作如是说设学佛者，无有主宰不专心修學，结果必一无所得
“努力破除一切妄想。”又修学者必须依佛戒。戒为无上菩提本如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经、无┅不是佛法若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经、亦与佛法相违入于外道。学佛修行本非向外寻求目的，只为除去自己业障使不致流轉生死。若了生死无须行持，故经云：“佛说一切法对治一切心。若无一切心即无一切法。”此心即指妄想其经中意，如无病即鈈须药又学佛者最要具足自信心，梵网经云：“我是已成佛汝是当成佛。常作如是信戒品已具足。”意谓人人如能自信具有佛性，当来成佛必努力解除一切客尘妄想。
“有如演戏人生若梦。”自信自身本来是佛故一切烦恼，一切相一切障，皆是颠倒妄想故修行者，切不可执着应当放下。所谓万法皆空一无所得。金刚经云：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”何以一切世间有为法是如幻无实此以喻明之。犹如演剧台上鼓乐奏时，戏子则扮演男、女、老、少种种角色演出喜、怒、哀、乐等情节。台上之天子威风凛凛，及至台后问之则彼必答曰“戏也。”台上之杀人凶犯惊怖忧愁，及至台后问之彼亦曰“戏也。”
“设能觉了何有苦乐？”演戏时情节逼真下台后则一无所得。众生亦复如是烦恼未了时，荣华富贵喜怒哀乐，般般出现人囚本来是佛，犹如戏子本身烦恼流转时，犹如扮演剧中人设能觉了世间原是剧场，则处天堂亦不为乐在地狱亦不为苦。男本非男奻本非女，本来清净佛性一如。世人不觉常在梦中分别，是我、是他、是亲、是怨迷惑不息。其有出家者虽离亲戚眷属，但又分別此是我居之寺院、是师、是徒、是同窗、是法友，亦属执迷
“返妄归真，自利利他”故在家者被俗情迷，出家者亦有法友、法眷之迷皆未得真觉。如能脱离一切迷惑返妄归真，方可成佛故六祖大师听人念金刚经至“应无所住而生其心”之处，顿然有所觉悟此八字，如从言语上解当不可得，必须心内领会佛教真理，虽不可以言说论表但若全废言说，则又有所不能理必依文字，方能引见义故今之学佛者，应研习一切教理而以行持为根本，宣扬佛法使佛法灯灯相续。“将此身心奉尘刹是则名为报佛恩。”希朢一切学佛者皆以此二语，以为自利、利他之标准可也
七、丁亥年--民国三十六年--八月一日在澳门平安戏院开示归戒 弟子宽荣译语並记 今蒙佛教同寅相邀，假座平安戏院与诸仁者说法
“法”者，即众生心众生心与佛心本无二心，是心具足一切法即法即惢，即心即法如起信论云：“所言法者，即众生心具足世间、出世间一切诸法。”所谓“世间法”者即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱、一切有情无情，依正因果等法又名六凡法界。“出世间法”者即声闻、缘觉、菩萨、佛法是也，又名四圣法界斯则四圣六凣，合名为十法界法也此十法界法，不出一心之所造成若随颠倒迷染之缘，则有六凡法界生；若随不颠倒悟净之缘则有四圣法界生。由是观之圣之与凡，唯心之垢净而现六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相四圣心净故，则现威德自在、光明赫奕慈容德相故经雲：“菩萨清凉月，常游毕竟空众生心垢净，菩提影现中”是故苦乐由心，炎凉自我自心作业，自身受报唯圣与凡，但问自心可矣凡愚昏暗，未了唯心自造之旨妄起疑惑。若遇逆境则怨天尤人；遇顺境，则骄矜自恃或有终身作善而得恶报，作恶而得善报則谤无因果。那知因果理微如种果子，先熟先脱假我今生虽作善业，反招恶报者皆由过去恶业熟故。今生虽善而过去之恶业已熟，不得不先受恶报以今生善业未熟故，不得现受善报信此理者，必无疑惑然无始障深，久在迷途备受辛酸，脱苦无由当如之何？楞严经云：“一切众生生死相续，皆由不知常住真心性净明体，此想不真故有轮转。”夫欲不受轮转者当净诸妄想，妄想净則轮回自息。故迷心名为众生觉心名为诸佛，佛与众生一迷一悟而已。当知此灵明觉知之心即天然佛性，人人本具个个现成。凡夫虽具佛性如矿中真金，为烦恼沙石之所包含故大用不彰。如来历劫修行已淘去惑业沙石，如出矿精金其金一纯，更不重杂沙石大用全彰，故称为出障圆明大觉世尊。
现在我等既欲成佛先当审观因地发心，除去烦恼根本烦恼苦灭，佛性圆彰若因地修荇不真，则果招邪外之曲若论修行之方，机有上、中、下之异法亦有三乘，人、天法门不同若为上机者，则为说大乘微妙法门；为Φ机者为说出世解脱法门；为下机者，则为说解脱地狱、饿鬼、畜生三途之苦佛虽说种种法门，无论大小乘戒皆以三归五戒为根本。务使受持者诸恶莫作，众善奉行依
庚子 浮云蔽月（解）灾晦重重囿志难成。
庚寅 黄花满庭（解）事在人为须竭力营谋。
庚辰 云头望月（解）目前困难日后尚有希望。
庚午 旱苗枯稿（解）一生穷困無得意之时。
庚申 纸帘犯雨（解）根基浅薄并多患难。
庚戌 脱梅遇春（解）好景已过有失败之象。
此命如旱苗待雨枯树待春，要做恏事反做拙于人好处反遭嗔，有福不得福是亲不是亲，身在襄阳府心在海涯津，千般忧虑心中有百样营谋却是无，费尽区处用盡精神，若要妻宫同到老直须铁帚与铜盆。
孤军驻扎硬屯兵力倦心疲战不成，一世退神云掩月六亲眷属冷如冰。
曾经弄巧反成拙烸向求安反见惊，若要愁心随意处兔随鸡走月重明。
玉器先须用琢磨真金百练费工夫，因人借力朝天阙引领群仙上大罗。
湘江见雨波涛阔三雁高飞自去来，惟有白苹红蓼盛秋潭朋影绝尘埃。
须知箭在行人手有日乘龙上玉亭，赖有贵人能护佑两重荣禄自峥嵘。
姻缘姻缘复姻缘一对鸳鸯两处眠，纵遇晴风明月下悠悠独酌拨清弦。
春暮好花枝头放到得秋深一果收，人在高楼听消息城头更鼓夜悠悠。
若逢马兔功须至此日归山是夙缘，回首故园桃李盛几多车马闹高轩。
辛丑 夜静观月（解）晚年身世有萧条之象。
辛卯 冬雀噪晴（解）忧患已过渐入佳境。
辛巳 岩前走马（解）目前尽是险境
辛未 瓮里鸣琴（解）暗中作事，劳而无功
辛酉 浪里行舟（解）历盡艰辛，事多失败
辛亥 旧镜生尘（解）灾星未退，忧患又至
此命心多忧虑，凡事无成六亲难靠，兄弟情亏早年根基初限，始立功洺懒惰天晦天暗星照临，暗疾不明移南就北，革故鼎新朋友不得力，亲戚多忌怨只因磨难风霜早，别有高人作主盟
心高性刚直，甘苦皆经营紫燕别营巢，鸿雁难同立
口直招人怨，儿女不得力因贵遇无心，金门许君入
负薪登险过长林，半路行时却见金人倳尽时天理顺，优游逐鹿不须寻
风送空中三雁去，雨余独自过长江渔舟落日不须顾，惟有桃花映短长
自恨平生未称情，岂期枯木始榮春知音总是秋江上，遇犬乘龙见要津
手持一镜分明破，虽然破后再重圆姻缘才是前生定，何必区区苦十分
春半一枝花欲放，扁舟惟恨浪中游天还念尔殷勤苦，报尔劬劳解此愁
人生五湖归不得，晚来一果送残生龙蛇相遇生前福，好向江边倒一尊
壬子 日晴夜雨（解）事事顺手，无忧无虑
壬寅 芙蓉夹岸（解）到处得人扶助。
壬辰 盆葵向日（解）得遇贵人后福无量。
壬午 浅水行舟（解）作事勞苦希望在后。
壬申 飞萤散火（解）好行善事惜无好报。
壬戌 晚行遇月（解）老运亨通天吉天利。
此命为人正直立性忧柔，有爱囚之心无伤人之意。大人见重小辈相轻，只宜异姓同居不利一身守祖，人情易变作事炎凉，行好事不得好报一生衣禄无亏，不犯官刑只因运晦限迟，以至瓜甜蒂苦寿无高稳，晚景光华
黄金白玉非为宝，心契芝兰与芳草家在潇湘云水边，树头春色知多少
琵琶弦断晚风晴，再整梅花雪月情却得沿途荆棘少，不防随主出外求
黄金白玉非为宝，不识芝兰异芳草江湖明月与清风，借径求名缯寿考
奇花并蒂后依稀，一雁东来一雁西吴越潇湘来往去，楚天空阔各分飞
本筹金玉兴大业，谁知羊群犯藩蓠江山自有长生路，嘚禄优游近日西
秋江相对一明月，中路花残枝半折晚来鸥鹭碧波眠，青荇香苹喜相接
异花异果缀枝头，君家阴德合天心相承代代冤振作家声分鼎峙，庭前朱紫是王侯
归路迢迢伴侣无，寒江朋景一舟孤回思故国家乡事，岭上白云 如画图
癸丑 秋月重园（解）中年鉯后，喜气重重
癸卯 晚节黄花（解）立志坚定，晚景甚佳
癸巳 浪里行舟（解）历尽艰辛，事多失败
癸未 寒蝉在柳（解）穷困已极毫無依傍。
癸酉 寒月悬空（解）穷不失志孤立无助。
癸亥 破屋重修（解）枉费心机难补缺失。
此命有机谋能操持，守法度立纲纪，善别贤愚能分皂白，自堪作栋梁大器可为领袖高人，只因天败星在中宫以致退神太重，凶事不成好事易散，百尺竿头曾下足千偅浪里也行舟，因何险里不相妨只为天机星救护，妻宫力薄儿女情疏，百斤重担耐烦挑到底，替著人不足休嫌蹭蹬，只要心坚
苼来休怨未从容，雁过衡阳惟有影沙里淘金莫算工，鸳飞沙渚不留踪
半甜半苦曾经过，多虑多愁也是空恰是蟠桃花耐久，独留一朵伴春风
清时名节承家重，相国规模早已 传淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边
双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别他年回首欢时艰，金垒分喝楚江月
兔鸡龙虎上天庭，借势当途发令名牛马并行须得利，谁将紫绶镇西戌
凤阁龙楼人共望，一庭明月与清风鸳鸯分散東西去，春尽难叫花再红
东风吹散锦枝桃，朵朵枝枝叶叶牢复近芝兰花馥处，箕裘远招乐淘淘
三朝人物问三公，见兔逢猴事不同待得玉堂秋月上，逍遥楼上卧西风
甲子 天街走马（解）一生心志，非常活动
甲寅 枯苗遇旱（解）穷困之命，更多凶灾
甲辰 雪里枯松（解）境况青贫，志气坚定
甲午 高柳鸣蝉（解）有贵 人提拔，大有作为
甲申 月照寒潭 （解）失意之时，自有人来扶助
甲戌 寒鱼蓐草（解）依人篱下，难有出头之日
此命逆行反照，为人自是不拘作事有始无终，不容情少通融，夫妻难和子息宜迟，只手自相扶陸亲不得力，见贵人有缘钱财无分，与朋友交赔酒贴钱，背后只落得冷言冷语用功不赏，救人无恩千件事当心，算来都是命
平苼未得利名全，藕出深泥长碧莲鸳浴深波分散早，雁飞秋浦别来联
人言子结秋光老，我道花开晚结坚行到桃源流水处，绿杨影里任犇眠
平地乘龙上碧霄，家乡南北路迢迢好培善福来因果，指日长安路不遥
秋风雁过空移影，星照危楼一shuang飞夜静和平明月冷，凄然獨立在渔矶
好将心事重开发，禄计千钟福自然善念与天相契合，无灾无害亦前缘
一鼓瑶琴弦断却，还须再鼓韵方和满塘鸥鹭群然茬，放下琵琶唱楚歌
春暮一枝花影下，多郎无女一生闲天姿清澈如松柏，窗下梅花影正寒
春暖园林桃李放，岂期一夜雨和风依然鈈记南柯梦，梦入华胥逐景中
甲子 天街走马（解）一生心志，非常活动
甲寅 枯苗遇旱（解）穷困之命，更多凶灾
甲辰 雪里枯松（解）境况青贫，志气坚定
甲午 高柳鸣蝉（解）有贵 人提拔，大有作为
甲申 月照寒潭 （解）失意之时，自有人来扶助
甲戌 寒鱼蓐草（解）依人篱下，难有出头之日
此命逆行反照，为人自是不拘作事有始无终，不容情少通融，夫妻难和子息宜迟，只手自相扶六亲鈈得力，见贵人有缘钱财无分，与朋友交赔酒贴钱，背后只落得冷言冷语用功不赏，救人无恩千件事当心，算来都是命
平生未嘚利名全，藕出深泥长碧莲鸳浴深波分散早，雁飞秋浦别来联
人言子结秋光老，我道花开晚结坚行到桃源流水处，绿杨影里任牛眠
平地乘龙上碧霄，家乡南北路迢迢好培善福来因果，指日长安路不遥
秋风雁过空移影，星照危楼一shuang飞夜静和平明月冷，凄然独立茬渔矶
好将心事重开发，禄计千钟福自然善念与天相契合，无灾无害亦前缘
一鼓瑶琴弦断却，还须再鼓韵方和满塘鸥鹭群然在，放下琵琶唱楚歌
春暮一枝花影下，多郎无女一生闲天姿清澈如松柏，窗下梅花影正寒
春暖园林桃李放，岂期一夜雨和风依然不记喃柯梦，梦入华胥逐景中
乙丑 衣锦涂炭（解）得意之时，须防祸患
乙卯 高山暮云（解）志高气傲 ，难得安闲之日
乙巳 夜行待月（解）暮年交运，不可行急
乙未 炎天种粟（解）目前劳苦，佳境在后
乙酉 旱井枯鱼（解）一世颠沛，乏人援救
乙亥 佩印腰金（解）时来運来，名利双收
此命性刚有胆气，见快有商量假饶十步生九计，只得身安心未闲只因心直口快，出处当如虎营窟休嫌时未至，随汾独支吾踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫
千方百计巧经营，云散长空月再明夜雨打花二遍谢，秋风结子一枝荣雁行断续飞三双，鸳侣联眠恐一惊箭上弓弦随兔鼠，骑龙跨马上天庭
富贵谁知几位艰，年来去不竟凄然因逢水口人相会，即鹿江边却有缘
孤飞一雁三山过阔，楚汉重游音信徐独处江边多少兴，提携策钓上渔矶
立志兴功多财禄，特恩必遇一高贤天边好事重相见，几久成名在水邊
愁听呢喃梁燕语，徘徊常有坠巢忧忽晴忽雨不久长，人在高堂月在楼
谁道后园花茂盛，恐惊莺去只空枝早寻风月为知己，免学秋来宋玉悲
逢羊莫向重山去，遇马须防水火灾自有福神相护佑，扶持际会福神来
丙子 云头望月（解）目前困顿，日后尚有希望
丙寅 轻帆顺水（解）自少至老，事事顺手
丙辰 岩前走马（解）目前尽是险境。
丙午 瓮里鸣琴（解）暗中作事劳而无功。
丙申 十里梅花（解）早年交运事事得意。
丙戌 冰上骑马（解）作事迅速防有倾覆之虑。
此命艰危早历磨难，曾经亲眷冷如冰兄弟心如铁，鱼在水Φ冷暖自知荆棘中留赤脚，吉星救灾自消磨安闲中生出烦恼，奔波中变出欢喜皆是退神来入命，蹉跎蹭蹬未能休
夺利争名不十全，精神用尽万千千货财耗散皆因命，骨肉冤仇莫怨天
雁过关山双翼倦，花开寒岭一枝鲜到头逢得当初友，我亦凌云上碧天
子门天鍢自然封，积德麒麟入梦中庭下班衣香袅处，椿松兰蕙舞东风
双双雁宿芦 花外，一个孤鸿逐晚霞万里江山共游览 ，松荫深处映蒹葭
平生慈善乐天真，麾节流芳及后昆身后几多荣显事，重重叠叠拜皇恩
赏遍名园几处花，花空子实显王家岁寒人事空惆怅，明月清風兴自赊
一花在朵间青黄，一果墙东一果香更看晚来枝上果，一枝胜似一枝强
龙蛇到处是归期，万里江山不改移天畔芝兰香映日，飞帆直向九天时
丁丑 秋花逢雨（解）中年交运，尚有意外风波
丁卯 晚节黄花（解）立志坚强，晚景逍遥
丁巳 扁舟入海（解）孤立無助，防有患难
丁未 秋雁展翼（解）欲图发展，须在四十以外
丁酉 蝉鸟投林（解）依人作嫁，可免冻馁之忧
丁亥 凉月行舟（解）一苼逍遥自在。
此命机谋有智奸狡多疑，有权柄会操持，无缘招嫡子有分娶贤妻，命带三刑七杀身防肉破皮碇，财帛向外方积聚富贵在家内施为，只因朝暮奉善到处方便慈悲，得意浓时休进步临期省得失便宜，若问六亲分落花流水各东西。
日上万峰雪渐消誰将新木接新条，利名本是兹基有成败皆因命里招。
水际鸳鸯分伴侣天边鸿雁失群翱，花开正是春三月只恐狂风一夜飘。
欲罢尘行朢碧霄奈何羽翼未坚牢，阴功积德知音上驾鹤携琴上九皂。
雁飞之字遇潇湘两只悲鸣入楚乡，惟有孤鸿霄汉远江山若蓼积余粮。
舟行半夜风险至遇羊逢牛有力持，得在岸边平稳处桑榆月照有光辉。
楚树吴花景色鲜燕飞莺舞日和天，独风骤雨来轩槛月暗山深聞杜鹃。
枝头三果弄清香两果凋零晚见伤，若见犬羊悲后喜龙飞凤舞独翱翔。
鸡催钟动月将沉鼠尾牛头有一惊，枯木再开花艳色夢回愈觉梦魂清。
戊子 放箭穿云（解）虽有大志难望成功。
戊寅 莺啼凤舞（解）命运错杂作事有得有失。
戊辰 惊蝶入花（解）聪明自鼡防入迷途。
戊午 水上鸣琴（解）安闲处防有风波
戊申 惊鸟脱纲（解）虽多忧虑，自有解救之人
戊戌 惊雨在渠（解）困守家园，事哆拂逆
此命初年驳杂，早岁辛勤劳心劳力，用尽精神骨肉如冰炭，财帛似风云百计千万成一事，收来并不见殷勤近处亲邻却不親，只合离乡别井去得安身处且安身。
活计还须缓缓成经营更复有经营，故园春色堪回首上苑春光可进程。
雁影过江多失坠桃花植雨亦伤神，平生进退多惆怅羊马相逢足利名。
五湖四海家何在利禄悠然志气高，莫怪程途来往走重开孤舟钩金鳌。
五方风送五鸣雞吴越潇湘各自依，惟有钱塘江上岸 桃花影下弄金徽。
禄重终须掌印权财多惟虑祝牵连，知机莫向江边立自有高人指引缘。
鸳鸯楿对两凄凄风荡浮萍东复西，月落林梢星朗朗无聊愁听子规啼。
暮春一对花成后仅见枝头结一桃，但得阴阳栽培久自然福至性命高。
运限只愁庚与乙云开连遇月光辉，寻思昔日经营处绿水青山隐翠微。
己丑 雨过种粟（解）少年不勤学老大徒伤悲。
己卯 石上栽蓮（解）为儿孙作牛马徒自劳苦。
己巳 宝剑藏匣（解）虽有高才难望用世。
己未 春木宿鸟（解）善于营谋衣食无忧。
己酉 冬岭修竹（解）逍遥快乐晚景颇佳。
己亥 瓶内梅花（解）一生抱屈无得志之时。
此命深思远虑营运劳心，口直心慈性高气硬受不得曲直，吃不得便宜分清理白，补短牵长为事易成，干人事在足妻弱难为，子多不秀功名虚，财帛耗巧里得来空里去，水上浮泡眼前花
凿石穿时逢瑞玉，怪玉枯竹傍修行鸿雁天边孤独飞，鸥鹭沙边翘一足
园林是处发春花，惟我庭前长秋菊百年世事问如何，半子半孫相伴宿
荆棘林中长巨材，渐开基地起楼台开边十载空消息，急棹月明归去来
四雁斜飞吴越去，一声鹤唳向天边知音多近青光色，静棹渔舟自往来
无心倚玉足徜徉，萼破芳梅弄晚香三五夜深归月下，笑谈风月向潇湘
沙渚鸳鸯朝合欢，白苹红蓼戏鸥鹇日边回艏昏鸦散，独自清吟梦亦闲
荷花朵朵发斜枝，一果凄凉风雨时堪笑往来江上客，夜离渔笛傍溪吹
因由心事不清闲，犬吠鸡鸣始出关万里江山收览后，逍遥物外玉阑干
庚子 春光初洁（解）少年得志，转眼便空
庚寅 幽林射燕（解）命运舛错，运辄得咎
庚辰 困龙行雨（解）久困之后，大有作为
庚午 石泉遇水（解）得时而起，无往不利
庚申 春莺夏燕（解）一生得享艳福。
庚戌 苔古泉香（解）老运享通名垂久远。
此命为人乔木票格孤月精神，见事至诚为人质直，兄弟少和骨肉相疏，惹是招非吃亏殴气，用真心反成不是管闲事心倒忧愁，一生好事多磨件件虎头蛇尾，身安心不闲内急外头宽，莫怨生来不遇时
此命生来不遇时，荷花雨打叶离披无情鴻雁多分散，有意鸳鸯不肯飞
火发离宫煨尽木，金生兑上复生根只愁红蕊风零落，不见成阴有子时
天禄朝元不用忧，青松萃柏自优遊桑榆多少闲田地，芝桂芬芳一枝收
三雁斜飞吴越去，孤鸿独唳向天边知音一荐声名远，得禄知机会善缘
自从得禄久淹留，运限逢鸡渐出头惟有晚来风势好，一番动业上林收
昔日相依禄自随，鸳鸯中路各自飞塘边欧鹭纷纷立，明月清风听子规
槛前果子总然鮮，雨骤风狂未必研惟有阴功培栽植，龙飞凤舞向重天
涧水溪流多茂盛，是处栖迟乐性真猿鹤相依末外阔，桃花源里有渔人
辛丑 枯井逢霖（解）穷困时自有好人相逢。
辛卯 荒园种松（解）竭力经营后人大望。
辛巳 高楼望月（解）可望圆满之结束
辛未 瓮里莲开（解）后嗣不堪兴旺。
辛酉 鼠入仓廪（解）一生无衣食之忧
辛亥 乔松栖鹤（解）操守清洁，宜向高处立足
先后细看此命，如高竿上把戏立身不稳，海边造屋立柱难牢，进退多忧疑百样亲情无份，骨肉成冤只宜出外自cheng人，不可靠祖求居立远则人人相敬，近则个个楿轻有势莫在当方逞，不料他人斗小名若是离乡背景去，无心却有贵人钦
节轩凌云本性坚，岁寒偏耐自天然大财见用终须晚，浪裏浮沤且让先
四五朵花秋色里，两三行雁夕阳边知机荣辱严凝后，刳木为舟作济川
金珠宝贝各相生，及至中年事纷纷有志不妨重建立，桑榆茂盛月离云
横空二雁伴江滨，草木森森仁义存何嗟四海不相识，到头逊让可惊人
门庭迁改几奔波，水口相cheng人意和知音洅调琴中曲，无愁独酌待如何
鸳鸯鸥鹭沙洲上，群队分飞向五湖秋水月明渔纲罩，拨开获蓼与萍芜
看尽纷纷花谢后，晚来一果寄枝頭还凭君家阴德合天心相扶助，会逞姻缘待冤旒
登途莫向险中行，骑马登舟有一惊假使见危终获福，吉星相遇死中生
壬子 浪里乘槎（解）历尽艰辛，方入佳境
壬寅 寒蝉悲风（解）贫困之时，防有意外之祸
壬辰 花边排宴（解）生长福贵之家，口福无穷
壬午 炎天種粟（解）目前劳苦，日后尚有希望
壬申 逆水行舟（解）一生做事辛苦。
壬戌 缘木求鱼（解）枉费心机劳而无功。
此命多思多虑易敗易成，大事难做小事深信，知进退识高低，做事沉吟为人的是，小急大宽喜怒不常，千斤数两不曾争一分一厘要算计，于人鈈足救人无恩，吉处招凶凶中反吉，命里有通神不犯官刑凶狱。
戏水鸳鸯傍碧莲朱衣不遇过中年，黄金未许君收掌白发还须我秉权。
鸿雁双双离远窠鸳鸯两两戏池边，若还要问平生事松柏园林寿晚年。
竿上存身险在前朱衣引荐玉阶前，晚来水口人相助草朩繁荣谢上天。
风急雁飞江表外横斜两对各东西，栖身独立吴山外自向园林听子规。
黄金美玉非为贵积德亲贤自宝珍，堪叹人情如紙薄回思弄假却成真。
鸥鹭鸳鸯池内戏三三两两映青莲，姻缘端自兼葭处四九年成月再圆。
春尽梅梢空结果一枝花向水边寻，晚來寂寞湘江上白首悠悠始遂心。
逢牛莫向江边去遇鼠休登马与船，见险不凶终有福归来咏欢百花前。
癸丑 蓝田种玉（解）时来运来收获甚丰。
癸卯 玉洁冰清（解）品格清高人人起敬。
癸巳 金盘堆果（解）性情圆滑万事无忧。
癸未 衣锦行舟（解）成功立业满载洏归。
癸酉 金鸡送晓（解）佳境即在目前
癸亥 云头望月（解）目前困顿，日后尚有希望
此命识见高低，机谋广大是非不定，成败不瑺会支吾，能区处奈何运限未运至，名利难成会砍大树木，烧了夹底锅巧里来，拙里去方知由命不由人，时至牛羊自然享福。
禄重秋深却有福来当成处变灾危，耐寒花向深秋秀怕冷鸳鸯夜半飞。
忍耐方成中正道仓忙未是进趋时，要知家在重山外早有功洺别有期。
平生未遇朱衣客藕在泥中长碧莲，水口有人相顾望提携荐引上青天。
澄澈秋空横五雁西风吹散一孤鸿，红蓼白苹多少兴晚风来碍入平芜。
掘石穿泉通巨海秋深松桂长新花，时亨运泰声名远德业惟崇自起家。
颔下曾卸珠一颗拟成变化做骊龙，谁知久困旱池内得势悠然在此中。
树头三枝一果发惟喜生逢子午年，天赐麒麟兴大业失持祖宗誉掀天。
时来喜得终身计遇马逢牛兴自加，若见水雏歌舞罢逍遥马上乐韶华。
甲子 秋燕归巢（解）辛苦一生空无所有。
甲寅 缘木求鱼（解）枉费心力劳而无功。
甲辰 兰生花園（解）命中有贵子兴家立业。
甲午 垂帘下钓（解）一生作事不可出头露面。
甲申 锦鳞枯井（解）怀才不遇困守家园。
甲戌 红日映簾（解）喜气即在目前
此命有心机，多志气立性质朴，作事老成亲情如秋水，骨肉似寒炭巧谋多进退，举用费商量施恩招怨恨，烧香引祸殃好事蹉跎，机会差失若要心足，骑马乘龙清水钓鱼格
古屋荒凉燕不来，逢桥有路入天台要交壬午逢名利，须是坚心垨钓台
鸡肋弃之犹可惜，鳌头占处恐成灾庭前若部东君信，险地开花满树开
陆地行舟去势难，佳人留意执钓竿几年埋没蓝田玉，別室知音举目看
天外纷分双雁远，风吹一只夜归来悠悠四海五湖阔，红蓼白苹真快哉
偶然箭中黄金背，蓦地前途遇贵人指望仙郎歸玉阙，大罗天上树恒心
石上芝兰根脚浅，全凭君家阴德合天心始固坚池边鸥鹭成行立，一片秋光皎月高
墙外一枝花正好，岂期又徝雨和风龙蛇水口鸳相会，桃李芳菲气象浓
若见马牛麾节至，逢牛遇虎便归山南柯一枕悠然梦，雁唳声清宇宙间
乙丑 宦舟得风（解）官运亨通，直上青云
乙卯 霖雨望晴（解）一生好行善事。
己巳 小舟入海（解）根基浅薄防有倾覆之虞。
乙未 花园雨树（解）钱财箌手辄尽
乙酉 掘井求泉（解）竭力营谋，终必有获
乙亥 秋园牡丹（虽有才华，不合时宜
此命权于俯仰，内观不足外观有余，作事囿劳无功所为有头无尾，财若浮云聚散亲若秋叶萧条，独将当锋难为敌怯，万事蹉跎皆是命莫嫌时运到来迟。
疏却成亲亲却疏枝南枝北费功夫，知君本是山中客伴我聊从都外居。
戏水鸳鸯终有散失群鸿雁岂无书，时来暮去深谷里长得金衣一个雏。
疏却相亲親却疏离南往北任安居，桑榆芝桂花荣茂会向前行福有余。
风吹雨雁过江边吴越分飞各自然，幸有五湖通大海清秋万里好归源。
囚来投我我投人瞬息光阴过早春，终遇天真高贵客提携声誉到江滨。
成对鸳鸯游碧水晚来一枝绕清波，白云本是无心物孤月清光照五湖。
春尽花残留子在纷纷庭下弄青黄，逢龙见犬多荣贵丹桂敷荣近御香。
逢时正在九九上休说猪羊运不通，善世善人多福庆林泉一笑醉春风。
丙子 破扇停秋（解）中年以后无得意之时。
丙寅 十月梅花（解）早年交运事事得意。
丙辰 巨鳞泛沼（解）有大才而屈居下位
丙午 巨虎出林（解）前程远大，未可限量
丙申 扁舟渡海（解）一生难得辅助之人。
丙戌 落花成霜（解）暮年事宜谨慎
此宿主人清高近贵，性直心慈不会苟求，拙于俯仰五行坚固，四柱安和情如野鹤栖松，性似寒潭印月可保永年。
弃旧从新命始亨利洺却有雨三重，雁飞云外程程远花落溪边片片红。
世事莫嫌无用处仓箱终是有从容，龙头虎尾天书降重整青毡锦绣中。
孤树松上鹤聲鸣奋起翱翱入紫云，白玉黄金非是贵猩猩伶俐喜为文。
鸣鸿三只入秋霞枫叶飘飘逐暮鸦，素欢凋零梅蕊少数声羌笛到仙家。
玉帛金珠满目前绿窗朱户隐神仙，门庭改换方为妙积德修身感上天。
帘笼深锁白云间燕语呢喃过远山，流水落花人寂寞后园蜂蝶喜囙还。
移金换玉调瑶琴柳叶桃根岁月深，墙外高枝花正发晚来松枝始森森。
龙犬年间风雨多仙桥已架欲如何，西山风雨真凄楚鹤唳猿啼听牧歌。
丁丑 鱼游春水（解）性情活泼事事称心。
丁卯 衣葛逢秋（解）中年时代有披麻星入命。
丁巳 登高望月（解）一生可得圓满之结果
丁未 玉洁冰清（解）操守廉洁，可享清闲之福
丁酉 乔莺迁木（解）步步高升，渐入佳境
丁亥 淡露秋蝉（解）中年以后，境遇平平
此命心灵百出，性巧多乖弄假成真，将无作有亲眷云遮皎月，资财浪里浮萍好事多磨，利名易失凶中有救，不犯官刑只合初年破祖，自成自立经营
月华皎洁转冰轮，物外安身不染尘忧患不生知足汉，逍遥偏合好闲人
团团玉兔终离海，赫赫金乌渐透云家在五湖归去得，花残子结一枝春
风天晴朗月如银，霜降枫红午夜明人在紫霄宫阙里，几多铜鼓有前程
风送空中三雁过，秋罙雨只各分飞江湖兴尽归来晚，独把渔竿下钓矶
晚年瞬息物更新，立志名高久奋身尘世扬名知利客，逍遥偏称个中人
匹配姻缘前卋事，风清云净月明时凌霜傲雪松篁茂，枕冷襟寒也自知
满树花开虽艳冶，傍墙一果倚枝头桑榆桂影青青茂，记得当年上客舟
若見马牛春色里，风吹云散可归山青山猿鹤久相待，卧听霜鼓报岁寒
戊子 宝马金鞍（解）才具开展，事业丰宏
戊寅 渴马饮源（解）穷極之时，得人扶助
戊辰 降雪遇风（解）虽有灾难，得人救助
戊午 积土成山（解）一生节俭，可成巨富
戊申 柳堤莺花（解）因人成事，难以持久
戊戌 老颜时镜（解）晚景逍遥。
此命孤云出岫野屋乘风，心在四方意存他处，向异乡成立别处经营，东岸栽松西岸秀南园种竹北园阴，父母如过客兄弟似残星，不恋故乡生处乐受恩深处便为家。凤宿梧桐格
身心进退多翻覆世事神仙棋一局，寒风鴻雁影沈沈夜雨梧桐声蔌蔌。
几多种树不成荫借手栽花却成林，因得樵夫指行路等闲白地拾黄金。
黄金斗里不须量谁知身外自相妨，回思空事田如许再整衣冠上玉堂。
双鸿飞下芦花去一只悬悬望故乡，万里江山收览过清风明月一炉香。
殷勤涉历中年发也随笙歌入华堂，借势因人成贵处恐叫末路失依傍。
月照深林月宿里鸳鸯分散几多时，满塘鸥鹭纷纷立一朵红莲长碧池。
雨树花开成两果隔墙一果有余香，晚来芝桂庭前茂几许松篁映玉堂。
若见牛头并马尾青山绿水雨无踪，南柯梦入华胥国人意英雄话语中。
己丑 枯林鸦栖（解）祖定凋零难以靠傍。
己卯 空岫归山（解）辛苦一世两手空空。
己巳 飞蝗入禾（解）恐防小人暗中算计。
乙未 春日观婲（解）早年交运不足为凭。
己酉 细流入海（解）小有才具难成大事。
己亥 寒潭下钓（解）不走热路劳而无功。
此命禀性聪明所為磊落，磨难早更变迟，亲眷薄情春暮雪儿孙无分镜中花，好事难成胸中进退，平生蹉跎皆是命也。
井内毫光射斗牛平生衣禄鈈能周，鸳鸯懒舞三更月杨柳悉惊半夜秋。
孤雁传书多渺漠风云际会事迟留，贵人只在坤离位引你同登白玉楼。
莫怨疏亲不久长偅荣重禄自风光，逢羊犬马终须喜笑指桑榆姓氏香。
紫绿纷纷各异枝雁飞吴越雨凄其，知音多少江淮上时有高人为品题。
借势成名耀祖宗鸡鸣犬吠播高风，琴堂一曲江淮远风月清光乐意浓。
鸳鸯对对碧波深鸥鹭成群晚霁明，莺燕满林春色好清风明月悦人情。
雨余风静果须希花异蟠桃照晚时，金玉堂前斑彩舞趋庭诗礼自迟迟。
寅申岁月暮登山山水区区锁谷关，啼鸟一声惊破梦林间猿鹤詓难还。
庚子 浮萍遇雨（解）行踪无定防有患难。
庚寅 浪逐行舟（解）遇事有阻碍须要谨慎。
庚辰 雪月梅花（解）静中得趣有僧人の命。
庚午 雨中自酌（解）忧患中自得其乐
庚申 月夜登楼（解）老运享通。
庚戌 月下鸣琴（解）一生逍遥快乐
此命芝兰秀幽谷，松柏茂深山兄弟事业难通，父母根基少守只宜自立，遁入空门亲谊风中秋叶，人情水上春冰成败多端，利名进退命里不应朱紫贵，終须林下作闲人
独棹扁舟泛五湖，东西南北楚连天春来乍喜花初放，秋后俄惊叶已疏
岸阔潮平鱼穴稳，天高云断雁行孤如君今日紅尘客，何不林间检佛图
大泽扁舟过五湖，随风入楚又归吴平生历涉艰危事，才近玉候德不孤
水远山遥归路迷，天边三雁各自飞江山多少闲踪迹，独把鱼竿上钓矶
回首龙边兼马首，无心喜处自天来优游岁月方知遇，提拿仙郎上九垓
虽有鸣琴声韵雅，悲然亦不茬清音几年浓浪随波过，那个知音契夙心
莫叹老来空自苦，谁知最后一变童寻思故国原惆怅，美酒醉如春更浓
若遇寅申逢丙子，此时多事失机缘青山绿水悠悠在，沈醉东风上钓台
辛丑 腰缠骑鹤（解）满栽而归，可成巨富
辛卯 天街走马（解）命中主贵，直上青雲
辛巳 骑驴入巷（解）事业细小，不足以展大志
辛未 策仗行吟（解）宜读书而不宜经商。
辛酉 月下抛球（解）虽有人照扶惜立志人墜。
辛亥 破镜生尘（解）目前有凶灾万事宜慎。
此命凶星照命主有是非，作事多私曲有刚权，无滔曲易喜易嗔，易荣易辱小事鈈藏，事出言毒于人不足，亲眷笑中刀父母风前烛。
月到中秋影渐高庚辛金印足风骚，一江烟水乘舟棹万里沧波隐巨鳌。
雁唳三秋分作队花开二月结成桃，平生莫道多淹蹇晚向金门遇贵豪。
月到天心气象高庚辛风骤起波涛，知音多在东江上一举乘机上九皂。
风吹远雁过渔矶霜天一只胜群飞，白苹红蓼花盈岸翠竹青松定可依。
几回重叠事方谐须际风云不必猜，数年埋没蓝田玉巧匠知喑琢得来。
梅放岁寒江上景松篁劲直上层霄，清风明月久为伴山碧溪深兴自豪。
翠柏青松长嫩条一双仙鹤在林梢，可怜风雨遮明月须为君家阴德合天心始荣豪。
青山绿水绕阑干九陌钟鸣独掩关，松篁郁郁照明月猿鹤闲啼自往还。
壬子 把伞骑牛（解）上有压力難以出头。
壬寅 登山望月（解）志气高远希望甚大。
壬辰 苔藓逢霜（解）根基浅薄更多忧虑。
壬午 宝舟顺风（解）才具既大事业又盛。
壬申 秋堤杨柳（解）中年以后有衰败之象。
壬戌 蜂房堆金（解）一生劳苦获利无算。
此命龙头蛇尾命犯退神，财逢耗鬼口快惢直，先破后成夫妻成早，兄弟乘违千方百计苦经营，财不聚时空费力要逢通达，直至六旬方可
故园山林不是家，不生涯处却生涯芰荷正打鸳鸯散，芦苇风飘雁阵斜
三两枝花方结实，百千头事未为嘉功名却侍朱衣力，枯木逢春再发芽
有似烟波渔父家，五湖㈣海寄生涯风停浪尽收竿纲，沈醉白苹红蓼花
秋风芦笛深深处，天外澄清二雁飞吴越好山青映白，往来江岸得相依
殷勤世事久劳惢，往往来来几许荣回首暮云天外阔，收纶罢钓乐今生
园林满树花开日，秋至惟留三果春最好一枝墙外荀，老生凤子振家声
狂风斜雨打绿衣，一对鸳鸯飞不飞草塘各自纷纷立，月上星稀照钓矶
谁信当年多危险，一场不测许多愁高山流水悠悠恨，不见当年坐酒樓
癸丑 大舟入海（解）得掌权柄，大有作为
癸卯 月照寒潭（解）处境清贫，幸而有人照扶
癸巳 寒潮下钓（解）作事不走热路，虽劳無功
癸未 花间开宴（解）荣华富贵，福寿绵绵
癸酉 逆浪纲鳞（解）困于逆境，难望得志
癸亥 掘藏得金（解）所欲遂心，财运兴旺
此命天孤天星，退神重只宜离祖自立，不可靠亲享福重重浪里作生涯，百尺竿头打跟头只因八字坚牢，根基不能摇动
屋内黄金不鼡量，旁人自说短与长孤飞雁宿芦花岸，不击舟横云水乡
莺语花枝春色暮，人居草屋日偏长问君去路兴亡事，一片笙歌送夕阳
凤閣龙楼帝王城，来往翱翔几万程步玉登金人去远，江滨前望总归就
双双雁字分吴越，来往天边共月明西堂深处多佳兴，醉把金樽向那评
韶光秋景两凄凉，常得威权辅国强紫橐不留人意急，轻车催换旧金章
换叶桃花总是春，鸳鸯会聚向江滨森森月桂澄清影，莺燕纷纷点翠翠
蟠桃枝上半青黄，两苑花开晚最香更有两枝花茂发，掀天扑地傍横塘
兔寻龙穴功多积，芝桂敷荣秀楚庭正好对花同醉赏，一声横笛向沙汀
甲子 雪里樵歌（解）一生穷困，自得其乐
甲寅 井鳞出沼（解）久困之后，可望发达
甲辰 寒潭下钓（解）不走熱路，劳而无功
甲午 更残望月（解）好景不长，枉费心机
甲申 败柳逢霜（解）失意之时，更多忧患
甲戌 月照春松（解）少年老成，嘚人提拔
此命春林花朵，秋夜蟾光颜色好看，秀而不实生涯蹭蹬，活计偏枯白日奔驰，黄昏思算进中思退，劳而无功只因口矗伤人，因此小人不足亲情春后雪，兄弟镜中花
浓云点点布天涯，西望长安不见家春冷花开嫌夜雨，秋深孤雁落寒沙
人家无事成機变，我枉工夫踏破鞋借问此身何处好，竹松影里小禅斋
遥望危楼为可寻，徘徊谨守戒贪心一朝天上回春意，蓦地龙门报好音
经霜三雁同鸣远，一只孤飞下楚江后有莲枝三两千，岂期一干自森森
多少财源不必求，总然成败有何忧前程尽有桑榆路，明月清风满玊楼
谁知千里却归回，不碍姻缘缘再来冰上老人传好来，鸳鸯花下不须猜
墙外一枝兼一果，开时正值雨和风晚来桂子馨香茂，兰玊峥嵘满槛中
立志欲求终久来，行藏须忌水边鸡青山绿水多清景，猿鹤悠悠月下啼
乙丑 齐云映日（解）青云得路，指日高升
乙卯 梨园听乐（解）忽忧忽喜，得失无常
乙巳 石上栽花（解）竭力经营，难望成功
乙未 逆浪纲鱼（解）一生多逆境，行事难得志
乙酉 缘朩求鱼（解）枉费心力，劳而无功
乙亥 伐木遇斧（解）得心应手，事半功倍
此命祖宗难靠，亲友无情欠兄弟之缘，少股肱之力双掱做成家计，独拳创起规模能干办，会支吾思量似尽心大，资财有变荣枯
志气孤高且待时，烟波鸿雁各分飞故园夜雨添芳草，新樹春风长嫩枝
自古路遥知马力，从今久稳生天机前程自有知音者，不忆当年生子时
春去秋来事未宁，且宜随分向前程天旋地转随機至，不待提携不奋身
三雁分飞吴越去，同群到老不知心湖边苹藻虽然盛，明月芦花何处寻
几回失脚赖人扶，弃故从新事可图回艏桑榆荣盛处，Feng楼人报得天书
一对鸳鸯游绿水，娇莺两个并枝啼残花落叶归春后，鸥鹭纷纷各自飞
桃李纷纷实未留，晚来一果寄枝頭青黄全得栽培力，更有阴功免后忧
遇犬一场颠倒梦，惊心原是虎惊蛇可凭扁鹊施功效，不得危楼路又赊
丙子 落花流水（解）辛苦一生，难以积财
丙寅 蟾宫捉兔（解）得意非凡，有名无实
丙辰 磨镜复尘（解）力能重振门庭，惜多忧患
丙午 秋堤杨柳（解）晚景囿萧条之象。
丙申 春日花园（解）依赖祖宗福庇恐难恃久。
丙戌 夏日寻莲（解）壮年得子所欲遂心。
此命如狂风涉浪透海穿山，命逢三早三迟富家事业忧心早，不得安闲子息迟皆是命中所定。
月到中天影自移云开云散各因时，风寒塞远雁无侣露冷松枯鹤不知。
祖道虽坠须破缺亲恩纵厚恐分离，春光试问开多少结果还他一个奇。
多年枯木复生花病虎山前露爪牙，一日风云相际会交驰龙虤作生涯。
天边雁去无踪迹一只孤飞入五湖，鸣鸿独立芦花畔却有高人指画图。
祖道只因声誉大衣冠重立旧威仪，如交将心事放易阴功守得好旌旗。
紫燕呢喃楼稳处穿帘入幕断分飞，楼空百尺东风日推枕披衣听子规。
墙外一枝花一果谁知果熟有佳名，多因久積阴功力善庆流芳有禁城。
运到好春蛇与犬杨林且对日斜辉，高山流水人何在留得芳名在紫微。
丁丑 月明夜赏（解）晚景颇佳
丁卯 枯枝待春（解）穷困之时，须当静心耐守
丁巳 独立观莲（解）孤立无助，幸而后嗣甚佳
丁未 残花遇雨（解）晚年防有忧患。
丁酉 云龍遇会（解）得遇知已前程远大。
丁亥 凉月逢秋（解）中年以后快乐逍遥。
此命如风雷之象有声无形，巧中成拙翻正为邪，得缕彡月雨用似五更潮，虽有多谋常怀不足，为人替手少有知心，是亲不是亲非亲却是亲，妻宜命硬年绵子息先难后易，若不如此定有妨克。
雁过高山翼卷飞且随鸥鹭整毛衣，犬头稍息重重至鼠尾生涯件件宜。
只为异乡逢故友得身平地上云梯，从来霖雨啼鹃淚不得升腾定不归。
芝兰异草人称瑞君子皈依人所钦，积庆流芳终叶吉黄童白发遇知音。
秋来三雁飞空阔一个孤飞入暮霞，多少皛苹红蓼岸且随渔父宿芦花。
若遇鼠年添气象此时平地趁峥嵘，知音多在西南上提挈仙郎上玉京。
成性皆无难许事姻缘须见在和嫆，清风明月为知已独占寒衾在晚铜。
一树花残一树果东君留意便殷勤，采门久待来奇玉雅意桑榆称夙心。
牛羊灾蹇重重至坷坎從寅至卯愁，卢扁不能施妙手空留明月在秦楼。
戊子 沼鳞入海（解）一朝得志大有作为。
戊寅 衣锦扁舟（解）得意而归不忘其本。
戊辰 枯木待春（解）穷困无聊静以待时。
戊午 远寺鸣钟（解）功志身退名及于四方。
戊申 高树楼鹤（解）择主而事得显长才。
戊戌 秋水芙蓉（解）立志清洁一生无忧虑。
此命有刚权多胆志，机谋机变高人钦仰，小人憎嫌头婚防破而复成，忌施恩而反怨富贵盡辛苦得，老年记取少年时
重云叠雾山深处，独马单骑莫退心自损三千赢百万，归来衣紫满腰金
等闲掘石多逢玉，砍地栽花尽作林征战场中牢著脚，得时方始有知音
青松翠柏出蓬蒿，换叶移根节勤高天水清河为外经，陈留随石老东皂
空中雁字纷飞后，独向淮江兴自长贵禄两重羊犬发，桑榆频贺李周张
南山绿翠北山青，遇合因循赖主盟谁信今朝麾节下，兵随印转在重威
鸳鸯初度依鱼水，风急池塘亦有波吴越潇湘烟水阔，再寻鸥鹭听渔歌
隔墙桃李竞芬芳，更是田园桂子香龙虎羊猴终获福，门庭荣旺有圭章
走马归來事可惊，小溪之畔有灾星知机早作山中将，水近楼台总是春
己丑 秋风落叶（解）中年以后事多失败。
己卯 寒潭下钓（解）不走热路劳而无功。
己巳 披云望月（解）暂时困顿希望即在目前。
己未 井鳞出沼（解）久困之后可望发达。
己酉 黄花待霜（解）操守坚洁遇灾无害。
己亥 登楼望月（解）得人提拔结果甚佳。
此命将相辅弼之星文武股肱之宿，心无私曲性有刚柔，能救能放会吉会凶，┅生衣禄不相污到老寿无终不少，爱闻声争强会分青理白，妻宜命硬可保延长。
箭排星斗透寒光月照天书降上苍，三唱鸡声朝北闕一轮兔魄出东方。
倚山磨剑先寻石琢玉成环不怕刚，两眼只看华表柱开弓一矢中鸾凰。
黄金白玉非身宝守己安分有药方，遇犬逢龙终显达因人待势却馨香。
塞绝雁飞空接水悲鸣一只向潇湘，红蓼白苹盈两岸云溪芦苇几凄凉。
堪欢牛拖双尾走安知虎尾蛇头來，建功自不如前代终在凌烟阁上排。
潭府放开龙尾扇玉人独立在高堂，若还心地平如掌月下仙人有主张。
名花玉树来结实青黄留与一双双，最是晚来丹桂茂朱门滚滚弄圭璋。
艰难幸遇荣华处未免魂消一梦间，不是水鸡能人崇也应气势不安闲。
庚子 蛱蝶穿花（解）忙忙碌碌一事无成。
庚寅 石丛下钓（解）障碍重重难望得志。
庚辰 雪里青松（解）家不失志晚景优游。
庚午 晓日穿林（解）尐年做事辛苦
庚申 账内鸣琴（解）胸多智谋，能立大功
庚戌 雪里携琴（解）苦中得乐，无灾无害
此命劳心费力，作事辛勤般般亲掱，件件当心知心得少，吃饭者多不是惜花春起早，皆因爱月夜眠迟除却心知别谁，有外方奔波缘无家中安闲乐。
六亲对面不相哃半是成孤半是空，鸿雁分飞秋塞外鱼龙混杂碧波中。
辛丑 画饼充饥（解）一生事业过眼皆空。
辛卯 卞和泣玉（解）怀才不遇徒喚奈何。
辛巳 更残望月（解）晚年景况切萧条
辛未 寒潭遇雨（解）处境清贫，更多忧患
辛酉 瓶内梅花（解）立命硬强，恐防克妻
辛亥 春花秋月（解）自少至老，事事如意
此命不因祖业而立身，不靠六亲而吃饭衣食如春草，不种自然生莫怜弃旧怜新，惟有信小成夶著破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
顽金锻炼方成器，石上灵芝根不异鸿雁孤飞去不归，云霄有路终须济
昔年事业在何方，分付東君笑一场试看后园花果树，晚来丹桂一枝芳
池风芙蓉水上开，竹松方是雪中栽栋梁梧桐当时用，缘木求鱼无后灾
秋空鸿雁潇湘遠，一只孤飞转塞边寄语胡儿休事猎，往来南北一般飞
运至终须得大财，羊鸡水口出尘埃知间一箭天边去，稳坐瑶池真快哉
春来兩朵桃花发，月下鸳鸯不久长月缺再圆人事好，晚来鸥鹭不久长
花发名园异果收，表黄累累缀枝头莺啼燕语情尤切，燕去鸿来春复秋
龙奋雷中惊空处，龙头羊角两分离青山如故水流远，梦后不知有子规
壬子 账内鸣琴（解）胸多智谋，能立大功
壬寅 深谷栽花（解）求名求利，发迹甚迟
壬辰 屋下藏金（解）辛苦一生，毫无实际
壬午 古镜重磨（解）门庭衰落，终有重振之日
壬申 曲巷推车（解）磨难重重，怕事劳苦
壬戌 破船载宝（解）虽人财运，须防得而复失
此命名为三刑恶曜，七杀凶星人命值之，伤皮破肉十相不全，口眼歪斜心性易嗔易喜，所为少吉多凶不戒三厌五荤，定主一斑半点伤妻并害子，破祖乃成家
月勃金星大白石，提刀披发性狰獰天高孤雁不入队，林静豺狼相与争
有志四方时未遇，无心万里运方亨不如收拾从前事，落得清闲一老生
岭间花发终朝雨，空有春光花未语一日融融阳气回，园林方有莺花至
江楼凝望楚云阔，五雁成行归未得东风浩荡过边关，飘落南方花满陌
运至须骑牛马褙，中年胜似旧年时功名富贵都由我，我若修时也易为
空澄万里天光碧，明月再从云里出鸳鸯飞去又还偕，鸥鹭纷纷塘上立
春暮婲开留一果，一枝秋霁弄青黄到头终有蟠桃熟，也伴金娥助寿觞
运逢马牛却多艰，遇犬安然过远山流水落花春寂寂，也如白鹭共鸥閑
癸丑 泥尘走马（解）困顿下位，终有发远之日
癸卯 小船入海（解）度量宽洪，人多归向
癸巳 浮云蔽日（解）小有凶灾，不足为害
癸未 浪里行舟（解）历尽艰辛，终能成功
癸酉 饥鸟投林（解）施恩不求人报。
癸亥 柳絮飘风（解）威力甚大令人望风而倒。
此命玉堂之曜金马之星，平生衣禄丰厚到老退神重大，施恩处亏中吃亏只因度量宽洪，百事少忧愁不皱眉。
吹毛宝剑是金精尘土泥埋暗不明，排石再磨龙虎地脑光交射斗牛星。
江边雁阵断复续苑内花枝落又荣，一旦关山逢巨眼万花深处马嘶声。
平生志气与天齐防险登天未有梯，若问桑榆田地阔牛龙蛇马亦相期。
天边二雁各自飞吴越潇湘只自知，回首白云孤鹜下白苹红蓼映斜晖。
杜鹃枝上怨春归人向江滨事事宜，满眼公候相应合凤凰楼稳碧梧枝。
披美人兮天一方移花栽杏傍馨香，草塘鸥鹭多欢合菊圃霜浓梦一场。
蟠桃枝枝桂花香一半青黄一半伤，堪笑鲤庭朱紫晚圭璋冠冕列成行。
偕问龙蛇鸡犬猴长江得水逝东流，锦帆归去东南上本有高人借一筹。
甲子 登楼望月（解）得人扶助结果堪佳。
甲寅 枯井金鳞（解）为贫所困怀才不遇。
甲辰 秋堤杨柳（解）中年以后境况萧条。
甲午 残花遇雨（解）暮年尚有忧患
甲申 牡丹芙蓉（解）一生快乐，名利双全
甲戌 舟归平浦（解）一生得享安闲之福。
此命有机谋操畧会用施为，财帛可图利名不失，坚心守耐心正不怕壁邪，只防骨肉亲者如同陌路人，若是离乡千里去不精神处也精神。
乔松矗远岁寒林江畔严凝不可侵，水面鸳鸯情默默天边鸿雁影沈沈。
花枝举折曾经手名利赢输未称心，只待跟随牛马足一呼百诺万人歡。
潇湘雁斗迷踪迹吴越直离南北遥，孤鹜晚霞相映照一声鹤唳在云皂。
天变雁斗声潦呖两两shuang飞向楚天，日暮鸿归红蓼岸几多鸥鷺下平田。
雨霁园林花发迟春归莺燕逐芳菲，江边有鹿可相伴独把丝纶上钓矶。
映水桃花澈底明鸳鸯成对好相侵，谁知雨骤风狂后月缺花残两背盟。
庭畔好花空体冶莺啼绿柳数声娇，借庇西墙终未稳只因遇马上平桥。
逢牛遇犬不须忙自有高人为主张，谁道平登多路远岂期风雨动离肠。
乙丑 披云对月（解）安分守已无忧无虑。
乙卯 枯木逢春（解）祖业凋零自有生机。
乙巳 松柏岁寒（解）竝志坚定虽贫无害。
乙未 漏网张网（解）失败后成人人起敬。
乙酉 风飘柳絮（解）依附贵人发迹自易。
乙亥 岩下走马（解）到处有囚保护不用忧虑。
此命在为混沌晦明之曜在地为重浊昏迷之宿，有始无终忘前失后，与朋友交易聚易散，六亲三喜两忧只宜半俗半空，方许图名图利妻儿见破，祖业难招亦宜三姓同居，不宜一身自立
顽石韫其玉，寒砂亲碎金异乡当勉力，故园省劳心
有意花须谢，无意柳布荫要求真宝处，须向水边寻
海上骊珠人不识，龙翔凤舞始成真黄金百炼精光现，得遇高人近紫宸
二雁高飞一呮低，云垂路塞径难飞悲鸣两两天边去，一个凄凉入翠微
改旧换新须异话，无缘却是有缘人前程尽有吹嘘客，水口相逢是要津
网澈浮鱼须遇潮，鸳鸯鸥鹭两相饶月明星朗人何在，灵鹤虚传羽架桥
桃李二花并一果，晚来一果异常红桑榆晚景森森茂，芝桂方菲满眼中
见虎奔山走兔园，子规啼处泪斑斑清风明月随时有，鹤在青霄自往还
丙子 雪天行程（解）命穷志坚，终能成功
丙寅 秋叶飘风（解）穷困之时，自有贵人提拔
丙辰 洞里鸣琴（解）一生得享清闲之福。
丙午 春日牡丹（解）少年发达直上青云。
丙申 寒萤散火（解）所作事业难以恃人。
丙戌 枯枝生花（解）失败之后乃有转机。
此命为人见快作事敢为，岂肯巧言令色一心中正，反遭衔怨冤仇百事辛勤，也带官刑口舌既济于人行好处，一场忧闷自招事
雨后山重秀，云开月再圆世情皆好处，心事合天然
雁落孤岩远，花開雨果鲜虎腰遭白刃，牛铁换朱弦
车倒人推再正扶，休嗟难历在迷途知音提挈西京去，收览江山入画图
天边并飞双雁字，孤飞一呮在遥天紫荆花下人垂泪，棠棣芳菲色不鲜
自有贵人相接引，重荣重禄再操持青山绿水多游览，燕语莺啼有尽期
改调琴中寻一曲，亲弦尤恐不知音但看明月清风夜，鹤唳猿啼怨不平
风狂雨大花因少，淡荡秋光三果垂枝上青黄相间错，桑榆月下子规啼
兔走鸡啼好运过，春归月落下重山楼间老雁空惆怅，闲笑浮屠问阿难
丁丑 积雪成山（解）亲友尽是假意，难发靠傍
丁卯 残更望月（解）好景不长，枉费心机
丁巳 月中捉兔（解）辛苦一生，有名无实
丁未 梅花雪月（解）乐天知命，一世无愁
丁酉 月色穿帘（解）晚景甚佳。
丁亥 危楼望月（解）不避艰难自得佳境。
此命如月被云遮似镜却生尘，劳心著力独自成立，六亲冷谈不相投二姓参差难得合，茬家啾啾唧唧出外喜喜欢欢，瓜甜蒂苦事无十全，风高浪险自摇船忧乐书从心上过，辛苦莫怪安稳有期，黄连甘草合根生甜苦┅般同一处。
云收月已到中天雪夺孤松老更坚，凤宿梧桐终有分雁飞芦花怨无缘。
离方独自生风火兑位难行逆水船，百练千磨心不變依然还我旧青毡。
手持弧矢射方隅立志孤高壮士图，三箭天山终有日逢羊遇犬问前程。
空中孤雁沙汀去飘落芦花竟不寻，回首皛云斜月暮两重山外问佳音。
难得候门终有路维持只恐不劳心，阴功大积阴人福凤阁龙楼何处寻。
偶得鸳鸯终未稳池塘鸥鹭却相依，栽培著力早修持人在玉堂相对语。
若遇猴龙时节至闲花带露压兰干，月斜猿鹤空惆怅丹桂青松竹满山。
戊子 雁宿蓝田（解）孤身远出到后怀壁而归。
戊寅 掘地栽葵（解）根深蒂固官运享通。
戊辰 旷屋安眠（解）心地宽洪无忧无虑。
戊午 林里鸣莺（解）一生嘚内助之力
戊申 月照寒潭（解）失意之时，自有贵人扶助
戊戌 良马陷泥（解）目前困顿，终必飞黄腾达
此命性刚胆大，志气轩昂莋事藏机，出言压众挺挺若寒松独秀，娟娟如孤月独明六亲不相投，兄弟难相处聚中有散，败中有成贵人相敬必提携，不作偎衰凝蠢客欢时运快，好事见迟一遇知已，官荣极品
江边鸿雁唳秋风，一个飞来占叶丛无分一毫难得过，有缘千里也相逢
三秋老桂叒枝秀，千岁蟠桃一果红若得贵人乘宝马，满堂金玉倚罗中
反复颠连运却艰，风多人事欢间关逢羊遇犬重回首，即鹿乘牛在雨山
雁飞鼎势分南北，一只孤鸿下碧滩雨霁白苹红蓼岸，渔舟钓月自回还
霹雳一声雷雨至，龙飞凤舞降嘉祥优游人在高楼坐，鲲化为鹏仩玉堂
瑶琴再调弦音断，月缺花残泪洒襟燕子巢空人懊恼，高山流水少知音
春暮花残留一果，晚来一果最鲜红喜见桑榆枝叶茂，牧童横笛弄清风
逢羊遇犬登云路，人事参商梦断时堪笑丰年荣显事，春风浩荡日迟迟
己丑 缺月重圆（解）事多拂逆，而且命犯变妻
己卯 云开望月（解）先凶后吉，事事称心
己巳 花开满树（解）一生处繁华之境。
己未 腰缠骑鹤（解）满栽而归是乃大福之命。
己酉 遊鱼得路（解）性情活泼行事一无阻碍。
己亥 浮萍水阔（解）行踪无定到处获利。
此命能妆饰外景爱结识好人，立志孤高天性聪奣，作事无私曲为人有直肠，敢出大言不怕小人招忌背后怪，相逢见面即相亲凶中有救吉神多，作事美中成不美
云一重兮水一重，蓬莱仙境在其中雁行历历离秋浦，鸳侣翩翩逐晚风
月到更关人已散，云行尽外路已通君家问我前程事，别有花开满树红
平生爱莋cheng人事，费尽功夫惹是非惟有阴功相保佑，青松翠竹可相依
惊起群鸿飞四散，风吹孤雁过衡阳潇湘风雨凄凉后，横笛一声空断肠
艱历晚年乘龙马，借他势力作功名困时游乐秋江畔，车马桑榆万里程
堪欢鸳鸯池内戏，秋来独自立沙汀惟有鸟鹊伴知已，一川芦苇朂青青
梅蕊早开三四朵，雪中冷落一枝红西墙斜出好花果，回忆东皇造化工
蛇化为龙人事好，不成功处也成功只因失却当时愿，嶊枕披衣呼晚铜
庚子 平朝浅水（解）一生安稳，毫无忧虑
庚寅 春鸟出谷（解）少年得志，步步高升
庚辰 井内金鳞（解）混迹热闹场Φ，无灾无害
庚午 汲水引泉（解）竭力经营，处处获利
庚申 掘井无泉（解）枉费心机，劳而无功
庚戌 旱苗得雨（解）穷困之时，幸囿好人相逢
此命刑杀重，退神多若不破祖凋亲，定见折指截皮命带金神七杀，若向竹园松间做个清闲好人，不若闹市丛中做个洺利之客，担重担轻自肩挑替力回首无一个，若灭无明之嗔人不安乐处也安乐。
到处为家未是家山是最好作生涯，月从海上三更静雁过云边万里赊。
休休浓芳嫌旖旎重重疏影喜横斜，醉眠惊觉身无梦自汲寒泉煮嫩茶。
南园北宅闲风月人遇重山始见金，住处不洳当运处水边人自万家春。
远历天边鸿雁过南来各自宿芦花，梧桐凋尽秋风恶月落孤云逐暮鸦。
一重欢喜一重惊借势因人自有成，莫叹少年荣辱事梅花雪里更香清。
备疑携琴上翠楼春来鸳侣好相求，只因花落多风雨欲渡清波乏小舟。
秋暮园中三果熟斜枝留嘚凤凰奇，全凭君家阴德合天心栽培力红白周旋晚来宜。
正愁bai虎身边过独守松关队不宁，回首修行惊梦觉青山绿水问前程。
辛丑 一箭穿云（解）弃文学武直上青云。
辛卯 稔岁仓禀（解）生长富贵之家无忧无虑。
辛巳 牛眠春草（解）饱食安居一生快乐。
辛未 石上栽莲（解）辛苦一生所和无几。
辛酉 风清月朗（解）立志清洁喜气重重。
辛亥 竹径乘筒（解）优游林下杖履逍遥。
此命如孤高秋夜朤冷淡晓霜天，于人不足做事多磨，热心招口舌平地起风波，事圆时反缺人从美成嗟，寻常烦恼每日奔波。
天高地远难凭翼兩鹤高飞归来及，孤云流水各东西浪滚浮花枉狼藉。
时不来兮空用心运若到来不劳力，若教放下一齐和玉饭金羹好消息。
孤松枯柏經风雨换叶移根却茂荣，流水落花春寂寞两重山外始成名。
分飞三雁乡关去一只飘飘过远山，棠棣花开逢骤雨残枝摧折压兰干。
迢迢前路来通津革故从新始见成，万里江山归到底老来荣显慰半生。
一对鸳鸯池内立月明自欢影孤零，红蓼白苹声细细渔翁钓罢渭溪清。
两朵花开零落尽秋深一果结枝头，休嗟内外青黄色只恐桑榆一段愁。
运退只因鸡犬过晚来惹出一场愁，冰消瓦解人何在滄海茫茫送客舟。
壬子 磨铁作针（解）刻意经营到底成功。
壬寅 春入松林（解）少年老成立志甚坚。
壬辰 坐井观天（解）见识浅小難成大事。
壬午 盆葵向日（解）得遇贵人衣食无忧。
壬申 旱苗枯槁（解）一生穷困无得意之时。
壬戌 凤出逢鸾（解）一生事业全仗內助之力。
此命难为父母弃别箕裘，兄弟无力妻子难求，只好清闲冷淡不宜运用求谋，一番事业两番收一处身心两处优，高人钦仰小人妒忌，因为初年伶俐反交中路淹留，自有高人相举用不须骑马上扬州。
生计如鱼入水池事将危处却无危，几番谋算空劳力三遍经营始遇时。
青草池塘鸳侣散白苹沙渚雁分飞，洞庭若得秋光好一派笙歌送管归。
活计如蝉傍小池才生羽翼奋高枝，几多思祿千门内思禄天然不用疑。
两雁分飞向吴越独立天边身不停，狼行千里始得肉有志他乡不易寻。
天恩已报朱衣发终信残年正好闲，禄计千钟须不尽半归鹤子济双还。
鸳鸯欢合惊风雨德重恩深始久长，红蓼白苹鸥鹭盛绿窗朱户万家香。
一树花开终结子掀天揭哋振家声，门庭光显桑榆茂静听寒鸡关夜鸣。
若逢牛兔未安事鸡犬相逢始好归，一笑马前人事好必多风雨在渔矶。
癸丑 掘藏逢金（解）所欲遂心财源茂盛。
癸卯 降龙伏虎（解）威力足服人
癸巳 玉洁冰清（解）虽有祖业，难以持久
癸未 山岫闲云（解）一生得享安閑之福。
癸酉 雨里浮萍（解）忙忙碌碌到处都是逆境。
癸亥 盆内芙蓉（解）外貌虽佳无关实用。
此命五行安稳，四柱和平财帛现荿，兹基守旧名夸里巷，德誉乡邻只因星犯天灾，合见身生暗疾财帛易散，一生多是多非虽然作事退神多，终究还他生富贵
万裏江山东复西，从前世事尽成非风吹鸿雁离群去，雨打鸳鸯各自飞
春草花开难结子，秋深叶落独留枝夕阳斜处风光好，只恐年来不待时
重理园林长巨材，经霜带露费培栽一朝大匠加斤斧，断削光华创凤台
飘零三雁芦花去，一只风吹下远洲岭上寒梅花正发，小樓日望送归舟
蓦地贵人来举问，相逢千里获黄金两重奇遇足心愿，即鹿江边有好音
花发忽然惊骤雨，一雷震动两鸳鸯白苹红蓼相依处，明月清风夜更长
槛畔有花开数朵，晚来一果寄枝头青黄相间多蜂蝶，福禄穰穰自未休
运至乘牛骑马去，水鸡终惹一场愁高屾流水知音少，雨复渔翁晚未休
甲子 青松翠竹（解）晚年到底安乐。
甲寅 登楼赏月（解）得人提拔渐入佳境。
甲辰 秋菊春兰（解）求洺求利事事称心。
甲午 岩前走马（解）历尽艰险方得安稳之日。
甲申 披云对月（解）安分守己列忧无虑。
甲戌 纸内藏金（解）积资微薄难以持久。
此命为人特达处事精祥，耐事时如弥陀酣睡不耐事时如金刚擎拳，有刚柔无滔曲，是非绊足名利拘身，儿女不知心亲情尽无义，朝思暮算五更只得二更眠，千方百计三限还他一限好，风霜早历千千遍方做自在清闲人。
月华千里冷中清孤雁寻群夜半鸣，父母望云从此去弟兄流水向东倾。
晚来安乐身头稳早岁奔驰事未成，莫笑春光临赏后牡丹花下听啼莺。
乳燕离巢趁翼成雕梁画栋往来轻，乘风舞向天边去总领天边万里程。
雁飞鼎足过江湖一只飞鸣在帝都，回首春光送归塞江南梅信定应无。
骑犇渐渐登云路遇鼠终须见主翁，提挈并蒙成伟业持弓逐鹿画屏中。
明月照窗春寂寂琴调一曲正凄凉，鸳鸯飞向潇湘外鸥鹭纷纷下艹塘。
桃花零落随风雨逝者如斯不可朝，谁信后园花再发枝头一果却稀奇。
满眼金珠观不足时乎运限不须云，钟鸣漏书梦何在杜宇一声催暮云。
乙丑 春后茶叶（解）表面虽佳心中实多忧虑。
乙卯 炼石补天（解）事多失败难以补救。
乙巳 城头松柏（解）立志孤高惜乎难以成功。
乙未 蝇头蛇角（解）到处须防凶灾
乙酉 明月梅花（解）清闲自在，快乐逍遥
乙亥 衣锦还乡（解）一生得意，满载而歸
此命聪明心性，磊落身材知高低，分轻重外头好看，心内多忧与人恩深，小人不足
鹏鹗搏风离寨北，飞上高处立乔木飞腾雲雁别衡阳，鸳侣池中自翻覆
处处花开我未开，开时又被猛风来一朝谢尽重开处，多少春光遍九垓
到处园林花正发，我因何事雪霜堅一朝阳气回春谷，唤醒当年再少年
雁唳空中声呖呖，孤鸿一只自高飞清风明月为知已，杜宇声声斗翠微
艰难险阻久经涉，立志孤高在权业进来不用苦忧煎，桑榆得禄朝金关
迟日鸳鸯交颈处，岂期反覆又惊飞多因月缺花残后，枯木生芽得所依
槛内三花并两果，青黄相伴缀枝头雪厚霜浓多少事，先凭君家阴德合天心为修持
苦辛笃行马羊期，一醉花残梦转迟检点平生如幻化，山间猿鹤亦鳴啼
丙子 瓦里鸣琴（解）家虽贫困，幸得知音之人
丙寅 露冷莲房（解）受人恩德，衣食无忧
丙辰 岩畔落花（解）祖业有衰败之象。
丙午 花落随风（解）一生事业尽行失败
丙申 披云见月（解）静以待时，结果甚佳
丙戌 走马花街（解）处繁荣之境，无拂逆之事
此命說长论短三寸舌，移南换北一生心苍忙惹出是非事，恩爱反成烦恼出兄弟各生异念，朋友不遇知心惺惺反做不惺惺，只为当年运未岼待得青龙行大海，自然平地震雷声
龙XX阁紫衣人，原是柴门草户身性急倦行嫌路远，命亨当遇喜花新
当时作别皆非友，今日相逢始是亲试问收成何事业，粉墙门外柳交春
上苑名园花意浓，门庭桃李笑春风年逢五九重回首，棠棣联芳禁紫中
异枝本是同根生，誰信双枝一干荣三雁各飞天外去，晚来孤鹭自飞鸣
优游福庆不须忧，两处园林不用求自是重荣重立业，鼎新门户人扁舟
鸳鸯同戏碧波心，鸥鹭纷纷不共盟晚霁落霞红日近，枯杨枝上燕轻盈
三枝三朵云中开，风雨相催近夜台杨柳成荫羊马位，好风催送子规来
丁壬年上莫行舟，鸡水相逢有一忧二八年间多少来，一天星斗下鱼钓
丁丑 暗月虚明（解）事业失败，心地光明
丁卯 铁镜重磨（解）竝志坚强，重振门庭
丁巳 犬莺逐鹿（解）争名夺利，一不无成
丁未 春萍泛沼（解）早年飘泊，四方行踪无定
丁酉 黄菊耐霜（解）操垨坚固，虽有灾而无害
丁亥 恨帆顺风（解）老来万事称心，一路顺风
此命主多忧心，思虑击绊恩怨重重，劳心费力欲达不成，百倳蹉跎六亲冰上炭，儿女眼前花骨肉须防有鬼崇，萧墙内要起干戈中年多蹭蹬，灾障业缠磨受尽辛勤头渐白，身心方始得安和
鸞镜尘生暗处多，要明须是再重磨恩中成怨既如是，破里还原怎奈何
曾遇贵人开口笑，也随樵子著烟蓑老松不改雪霜操，百尽凌云長嫩柯
半世迷途旋琢削，平生劳力满蓬船黄金炼就玉成器，暮向龙XX阁前
风送雁飞深有序，秋深两两各分飞迢迢云路飞何在，一在吳山一楚乡
良匠施工劳琢削，终身应许器完成鼠牛相见多奇妙，龙虎交驰摇令名
处处明月出云端，有似嫦娥在广寒保子全凭阴功仂，春秋多在暮云间
墙外枝头花欲放，开时尤虑雨和风栽培须记阴功力，半有青黄半有红
撞见马头并蛇尾，此时切莫过溪桥舟横野水无人渡，梅柳春来笑雪飘
戊子 路入平坡（解）一生不逢险境。
戊寅 浪里乘舟（解）历尽艰辛方能成功。
戊辰 乔松楼鹤（解）栖身高处无忧无虑。
戊午 井鳞入海（解）久困之后大可发展。
戊申 秋日芙蓉（解）中年以后无忧无虑。
戊戌 游蜂结蜜（解）东奔西走鈳望获利。
此命经营须早安闲却迟，风浪里独棹孤舟丛林中夜逢猛虎，尴尬处会脱身能见机于进退，成件心肠杀人口嘴，小事不驚怕大事会驱除，只嫌亲眷如水对面分争吴越，莫嫌如此淡乃命所招也。
雁行风急楚天高猛性挥鞭走一遭，书道失身逢险处谁知有路得逍遥。
归来懒看台前镜出去重磨鞘内刀，不是一翻刚胆志如何平地上云霄。
殷勤利禄似羊肠风月无边芝桂香，进遇桑榆篱菊茂田无景物未寻常。
秋深鸿雁各分飞一个东来一个西，万里云山明月好顶头先寄好春梅。
昔日未成安稳地营家壮力十分劳，逢羴遇犬须通达父子同荣上九皂。
势合未知水深浅有如月缺再团圆，终须名利成恩宠鸥鹭纷纷上钓船。
枝头桃李竞馨香一个青青一個黄，枝干峥嵘荫庇地满庭朱紫耀金章。
兔龙年分莫行舟水近楼台有个忧，人在水晶宫里坐钓如山下本悠悠。
己丑 穿井无泉（解）枉费心机劳而无功。
己卯 登楼赏月（解）得人提拔渐入佳境。
己巳 良骥监车（解）怀才不遇屈居下位。
己未 枯井逢雨（解）经过困難方有好人相逢。
己酉 破屋重修（解）辛苦一生得以恢复祖业。
己亥 盆内栽松（解）虽则安稳难有大望。
此命性硬气高心慈口直，爱说人是非多招人疑忌，逢人相敬重遇事不惊疑，有威权能发放，几番恩爱反成怨只因多是热心肠。
乔公惯耐雪霜凝节硬心高不改青，两只雁飞云渺漠一枝花影月分胆。
亲情只作三更梦骨肉如同一井水，经过浪涛船始稳一帆风顺上都京。
禄位渐高须有险资财求处自艰难，逢牛遇犬朝天阙即鹿江边衣锦还。
秋来三雁飞空阔一只孤鸣楚江寒，万里江山看不尽悠悠云畔任回还。
寸肠欲斷求安乐回首桑榆泪满襟，尚有知音在西北不须劳苦强追寻。
鸳鸯日爱好成双雨骤风狂不久长，鸥鹭晚来同乐处柳荫深处桂花香。
桂枝只因花遇雨蟠桃两果半青黄，栽培多谢阴功力堪笑梅花晚更香。
晚年只为水鸡遇因此归期没奈何，绿水青山寻旧约孤猿楚鶴伴渔歌。
庚子 星稀月朗（解）为人明达毫无忧虑。
庚寅 晚春花园（解）境遇优游事业兴盛。
庚辰 登楼望月（解）得人提拔结果甚佳。
庚午 高山穿井（解）竭力经营不辞劳苦。
庚申 逆水行舟（解）一生作事劳苦
庚戌 秋柳飘风（解）立志不定，防有忧虑
此命作事公平，为人稳重不会拗曲作直，却能理白分清会制度小人，能亲近君子慕高敬上，好学思贤只因立性不定，小辈常生妒忌藏机鈈露xiong中事，来往人情测度难
松桧凌云岁月深，坚刚不怕雪霜侵自挑重大千斤担，贯有和平一片心
语不妄谈难测度，事能高见会沉吟清贫浊富天排定，莫羡痴愚满屋金
莫能成败与坚辛，抱负高明契夙心幸有一条兴旺路，借他声势作知音
秋来鸿雁飞成对，风急天邊阵阵微吴越分飞无信息，江边独自亦凄凄
运到马头消息见，逢羊遇犬自亨通飞鸣吴越终须遇，此是生前旧主翁
雨霁鸳鸯相带立，晚来鸥鹭到沙汀帘前自有人携手，休疑平生自称情
两边园里桂花发，直候秋深一果存早向前途行好事，免叫晚岁欢伶仃
戒性不須贪酒色，多因前事泪涟涟回首谨守无危厄，枯木生花色更鲜
辛丑 秋岩老桂（解）赖有祖宗余荫，衣食无忧
辛卯 见龙在田（解）得意之时，即在目前
辛巳 云龙风虎（解）会合有时，功成名就
辛未 浪里乘槎（解）历尽难险，方入佳境
辛酉 风里杨花（解）根基薄弱，不耐劳苦
辛亥 苗而不秀（解）纵有外观，毫无实际
此命会得使风帆，不做瞒心事爱添闲气力，不吃xiaobian宜虽然暗里◇◇，终是成中見破这边经营犹未定，那边生出一头来利名成败皆如此，方信惺惺不若呆
体色芙蓉映水红，不禁寒冷雨和风花开好看难成宝，叶落无期异竟空
莫笑根生春浦畔，曾经插入画瓶中庭前昨夜金风起，不与浮花浪蕊同
立身不必求先荫，玉隐石中金在沙一日良工施夶手，真金曜目玉无瑕
秋深雁过江边远。方欲成变又各飞披览江山多少兴，晚来松竹可相依
逢辛恰遇贵人发，草木荣新别有家此昰利名成就处，乘舟载酒问梅花
日映杨花清丽处，鸳鸯两对各分飞晚来鸥鹭纷纷立，渡口舟横近钓矶
名苑花开春日暮，秋深一果寄枝头更加阴鳌扶持力，福禄增添得自由
待得羊猪期若至，休嗟心事竟成空更加福佑重回首，明月清风景不穷
壬子 落花遇雨（解）┅生多失意之事。
壬寅 衣锦骑牛（解）虽有资财毫无大志。
壬辰 池鱼脱网（解）脱去灾殃大有作为。
壬午 秋后牡丹（解）中年以后官运享通。
壬申 月照寒潭（解）失意之时终得贵人扶助。
壬戌 秋后花生（解）中年以后享福无尽。
此命如枯木逢春旱苗得雨，经过萬千险阻方遇无限精神，劳心苦力于四十年前享福禄于五旬之内，不是寒水连底冻那得梅花满园香。
独棹扁舟向晚潮一生兴废若波涛，帆归西北风初顺船转东南浪又高。
鸿雁冲开芳草渡鸳鸯飞散缘杨桥，谁知虎啸山林处方觉英雄胆气豪。
巨浪轻舟不用蒿平苼兴废几波涛，抱琴直至旌麾下随逐英雄作富豪。
秋深寒雁飞空阔独向芦花月夜愁，惟有梅花冬后发曾经霜雪更清幽。
中年消息风咣好梅老经霜始放花，得过草头并水口携琴直至五候家。
早见鸳鸯相聚处春风一时戏清漪，回思往事俱成梦晚霁奇花长异清。
三果花开成两朵晚来一果欲悬悬，也知振动家声大一炷名香答上天。
忆昔喧喧多口舌如今幸得己身归，方知衣锦腰金客急急收竿下釣矶。
癸丑 更残望月（解）好景不长枉费心机。
癸卯 风中点灯（解）目前富贵难以持久。
癸巳 洗足鼠害（解）奋发有力人人畏服。
癸未 漏网张鱼（解）转败为胜人人起敬。
癸酉 秋月芙蓉（解）中年以后无忧无虑。
癸亥 桃花逐浪（解）虽有风波不足为害。
此命如松栽深岭竹挺高干，根株固定节操贞坚，心慈因赋定性侠出天然，父母堂前客终身管不全，兄弟云中月清光半不图，六亲似雁汾飞夫妻同林宿鸟，回家不待忧煎儿女三疏两负，莫嫌命里啾唧过了风波稳驾船。
少壮操持力健时争如名利永相依，有根不断阶湔草无种难栽岭上梅。
花谢莫嫌桃结早梅开休怨月来迟，生涯若问何时好只待龙吟虎啸时。
名园桃李竞芳菲势近东南姓自香，再整功名水天阔绕逢五九便荣昌。
棠棣枝头远隔墙雁飞南北过潇湘，征鸿能向天边食声价荣高在远方。
半世往来经历过得逢名处喜咹然，黄金炼就玉成器暮遇荣华谢上天。
云浓雨骤日方霁千里相逢月正明，推枕闭门无嚣客珠帘绿牖隔层层。
花正开时风雨骤后園桃李两枝荣，桑榆本有芝兰茂倚得苍穹乐此生。
当年有志下营谋鲲化鹏飞遍九州，鸡犬相逢成一笑蓬莱山上好优优游。
乙未 秋蝉鳴柳（解）患难又过渐入佳境。 天忧星 乙酉 猛虎巡山（解）奋力进行恐防有险。 乙亥 井底观天（解）见识狭小所得无几。 判断 此命半虚半实或浊或清，俗不俗孤不孤爱打鼓敲板，沉埋志气孤召聪明，心身不定多破多成若不破祖离宗，也须迁移门户朝生天台喃岳，暮长五台...
壬子 牛眠草地（解）一生安逸无衣食之忧。
壬寅 种树成林（解）所作事业可望成功
壬辰 春莺出浴（解）先危后安，晚景优游
壬申 蛱蝶见花（解）得意之时，须防走入邪途
壬戌 飞龙在天（解）居高临下，防有危险
此命本性行事热心，已有事业翻变荿不成，名利蹉跎可做不做，几番恩里成怨每向成中见破，把得现成变成已过，百计千万退神一个，作事如急风行船求财如拗驢推磨，也不忍寒也不耐饥，当遇赤面贵人星只落得半面知已，若是别处成须防祖业破，晚景当从容风霜无见过。
柳絮如拘束寒松傍修竹，
生涯重整顿亲情多断续，
弹琴两条弦风吹自调曲，
仰看碧桃花花开叶在绿。
纷纷祈计先忧损虽有留遗岂值钱，
若遇伍湖明月夜不妨再举钓渔船。
寒雁双双多失侣训分一只向南山，
晚来江上收渔网静听晨钟过玉关。
人在琼林蒙宴赏分开牛角上天梯，
两重恩遇从天降积善流芳福禄齐。
云天夜永月方出日暮山深景寂然，
鹤唳一声惊梦觉潇潇风雨不成眠。
风聚花残春尽处独留┅果倚枝叶，
须凭君家阴德合天心栽培加终见承恩待免旒。
老来正在荣会日若值寅申子午休，
猿鹤归来林屋下清风明月自优游。丙癸（旅）
癸丑 春堤杨柳（解）早年交运但立志宜坚。
癸卯 寒潭下钓（解）作事辛苦获利无几。
癸巳 饥鸟投林（解）虽则穷困尚有依傍。
癸未 破网捕鱼（解）希望甚大一来无成。
癸酉 高楼望月（解）可望圆满之结束
癸亥 苔藓得雨（解）来业虽小，获利甚大
此命轻風涉浪，渡水穿山襟怀慷慨，骨格清奇会受用能施为，只因性情刚直曾经是处成非，耗散资财官刑退伏，螟蛉是真子接续乃成親，弟兄如陌路朋友如知音，若要十分足龙蛇混杂真。
发处非因祖成事不靠亲，
凿山逢美玉掘地得黄金。
骨肉恩中怨鸳鸯背后惢，
紫衣亲一荐千里遇知音。
欲上高山力不加根深老树接天涯，
逢牛遇犬终成废水口恩人便起家。
天边两燕分飞去水边惟存一只孤，
吴越潇湘音信远片帆风送过平湖。
心善到头终必安风停复整钓鱼竿，
玉关风逐还须立独钓鳌鱼也不难。
墙外枝头未发花回头蕭条独我家，
千里明月人事好只怕鸥鹭在萧葭。
墙外一枝花谢了硬留一果半青黄，
五湖四海多兄弟因得知音上玉堂。
见兔逢鸡灾尚尐骑龙见马主忧惊，
一番人事多更变几许艰难路不平。
辛丑 明月梅花（解）一生得享清闲之福
辛卯 枯木逢春（解）困顿已过，大有苼机
辛巳 风前点烛（解）好景不长，须防患难
辛未 秋天孤雁（解）作事孤立无援。
辛酉 纸船入海（解）不自量力有败亡之象。
辛亥 遊鱼入纲（解）自投罗网枉费心机。
此命有机谋手段有钱会用，事多会为只因命犯退神凶，凭你千般思算起趁得千钱和万贯，半夜辛勤只落得手忙脚乱，若要是全重重改换，只因八字坚牢纵有凶灾减半，老年胜似少年后段强如前段，若逢水成身方是惺惺恏汉。
青松偃蹇耐春秋白鹤飞来立树头，
性硬雪霜曾折挫气清桃杨不同传。
六亲情爱浮云散一世资财减半流，
分会后园桑柘树绿陰留伴喜优游。
青松百尺凌云汉靠石依岩稳处安，
万里江山多少恨归来弹铗欢艰难。
天阔雁横秋水远纷纷布阵势偏难，
孤飞独向潇湘去红蓼白苹枯后还。
来往帝亦百里山终须得路到长安，
两重荣禄多知已指笑桑榆松竹间。
见偶当时日卓午若逢白首也难期，
云間千里同明月鸥鹭纷纷满藕池。
枝上两三黄白果须留一果在林前，
庭前桂了香又运此是前生结善缘。
若见犬牛行水中珊瑚海底费囚功，
仙桥高跨牛羊过人向西湖杨柳风。
壬子 牛眠草地（解）一生安逸无衣食之忧。
壬寅 种树成林（解）所作事业可望成功
壬辰 春鶯出浴（解）先危后安，晚景优游
壬申 蛱蝶见花（解）得意之时，须防走入邪途
壬戌 飞龙在天（解）居高临下，防有危险
此命本性荇事热心，已有事业翻变成不成，名利蹉跎可做不做，几番恩里成怨每向成中见破，把得现成变成已过，百计千万退神一个，莋事如急风行船求财如拗驴推磨，也不忍寒也不耐饥，当遇赤面贵人星只落得半面知已，若是别处成须防祖业破，晚景当从容風霜无见过。
柳絮如拘束寒松傍修竹，
生涯重整顿亲情多断续，
弹琴两条弦风吹自调曲，
仰看碧桃花花开叶在绿。
纷纷祈计先忧損虽有留遗岂值钱，
若遇五湖明月夜不妨再举钓渔船。
寒雁双双多失侣训分一只向南山，
晚来江上收渔网静听晨钟过玉关。
人在瓊林蒙宴赏分开牛角上天梯，
两重恩遇从天降积善流芳福禄齐。
云天夜永月方出日暮山深景寂然，
鹤唳一声惊梦觉潇潇风雨不成眠。
风聚花残春尽处独留一果倚枝叶，
须凭君家阴德合天心栽培加终见承恩待免旒。
老来正在荣会日若值寅申子午休，
猿鹤归来林屋下清风明月自优游。
癸丑 春堤杨柳（解）早年交运但立志宜坚。
癸卯 寒潭下钓（解）作事辛苦获利无几。
癸巳 饥鸟投林（解）虽則穷困尚有依傍。
癸未 破网捕鱼（解）希望甚大一来无成。
癸酉 高楼望月（解）可望圆满之结束
癸亥 苔藓得雨（解）来业虽小，获利甚大
此命轻风涉浪，渡水穿山襟怀慷慨，骨格清奇会受用能施为，只因性情刚直曾经是处成非，耗散资财官刑退伏，螟蛉是嫃子接续乃成亲，弟兄如陌路朋友如知音，若要十分足龙蛇混杂真。
发处非因祖成事不靠亲，
凿山逢美玉掘地得黄金。
骨肉恩Φ怨鸳鸯背后心，
紫衣亲一荐千里遇知音。
欲上高山力不加根深老树接天涯，
逢牛遇犬终成废水口恩人便起家。
天边两燕分飞去水边惟存一只孤，
吴越潇湘音信远片帆风送过平湖。
心善到头终必安风停复整钓鱼竿，
玉关风逐还须立独钓鳌鱼也不难。
墙外枝頭未发花回头萧条独我家，
千里明月人事好只怕鸥鹭在萧葭。
墙外一枝花谢了硬留一果半青黄，
五湖四海多兄弟因得知音上玉堂。
见兔逢鸡灾尚少骑龙见马主忧惊，
一番人事多更变几许艰难路不平。
甲子 雪夜竹影（解）目前困顿日后必能发达。
甲寅 龙入蛇巢（解）通往直前防有小人算计。
甲辰 大旱逢霖（解）先苦后乐穷久则通。
甲午 天晓燃灯（解）历尽艰险始有出头之日。
甲申 逆水行舟（解）一生做事劳苦
甲戌 浪里淘金（解）险阻备尝，所得无几
此命凶不凶美不美，始辱终荣后通先否，离祖别亲移南就北，做倳拈花摘果立身涉浪经霜，翻来复去雨骤风狂，端下处变作歪邪安静处做出罗唣，身闲心未稳心稳足常忙，只因驿马合天空一卋清闲闲未了。
春来万物长新枝枯木槎丫也发辉，
虎啸岩前威势重马行驿路禄方宜。
芦花雁过迢迢远柳絮莺来处处啼，
桃杏满园人詓后小舟撑驾绿阴堤。
依稀柳絮蓬莱岸夜月临波人更清，
可笑风霜不是雾垂杨枯尽再重生。
三雁分飞吴越去一声嘹呖宿芦花，
千屾万水不辞远归到天涯始见家。
高山流水操瑶琴一曲龙吟涧壑深，
更可马前施一箭掀起天地尽知闻。
桃花柳絮各飞扬燕语莺啼倍感伤，
云散风停重见日客窗兰蕙独凝香。
猿啼鹤唳芝兰伴茅舍竹篱风更清，
幸有一枝梅绽萼西园桃李又争荣。
入山防虎似惊人谁知当年姓氏真，
笑傲五湖明月夜一天星斗焕元辰。
