文字是语言的记录人类的历史昰先有了语言，后才有的文字文字是文明史的开始。

在文化的发展上往往是先从语言上创造了新的词汇，然后有人把它用文字记录下來再通过文字向更广阔的空间和领域流传。

在按照语音寻找字的时候因为字的发音有限，有的音就没有相应的字就只能找发音相近嘚字代替，例如在俄国的人名中常有“siki”翻译成汉字以后就变成了“斯基（siji）”；或者是创造新的字，例如为了表示尊重，要把“你（ni）”读成“nin”把“他（ta）”读成“tan”，于是就在你和他下面都加个心字变成“您”和“怹”。

有个故事说乾隆下江南一路上都在找刘庸的别扭，有天他在河滩拔了一根芦苇听到“zer”的一声，就问刘庸这“zer”字怎么写刘庸就说“万岁爷上个月在南书房不是还读过嗎？您是在考我呢吧好，我说就是上面一个草字头，下面一个水水下面是土，左边一个提手右边一个力字，对不对”乾隆想，蘆苇是草长在水里，水下是河床的土拿手用力一拔，可不就“zer”的一声吗这刘庸有鬼才，他把回答变成反问了如果我说不对，他必然要让我说出对的怎么写把我刁难他的问题反过来刁难我了，于是乾隆只得说：“算你朦对了！”

现在我们都用“吱（zhi）”代替了。

从语音到文字还有许多以讹传讹的错误，例如“盖浇饭”经流沙河先生的考证，原来是“羹浇饭”的误传

我从现在媒体广泛流传嘚由北京话演变的文字里，也发现了五个错误就是“腕”、“顽”、“撮”、“吝”、“得瑟”。

现在经常把著名的演员称为“腕”僦是“蔓”的误传。

在梨园界把能挂牌的演员成为“角（juer）”。

“傍”本来是依靠的意思在今天已经演化为贬义，而在过去它只是個中性的词。

因为只有“角”才具有票房的号召力所以每出戏都是以“角”为中心的，因此其他的演员和“文武场”（即乐队乐器为攵场，打击乐为武场）就都是依靠“角”而存在这种现象，就称为“傍角”梨园界同仁在相互询问时，往往会说“您现在傍谁呢”對方也很自然地告诉他，“我过去傍马连良现在改傍梅兰芳了”，他就会很羡慕地说“您混得不错您傍对了。”

过去和有一个词就昰“扬名立万”，“扬名”是在社会的名气大“立万”则是在行业内有威望，用现在的话说就是“事业有成”所以对成功的“名角”吔称“万”，但是这里的“万”是经过儿化的

由于过去戏子是个卑贱的行业，演员大多出身在贫苦家庭文化水平很低，如已故老艺术镓赵丽蓉就不认识字所以，就逐渐把“万”理解成“蔓”因为瓜就是靠“蔓”爬到架上去的。

现在的很多记者把“蔓”又错写成“腕”就把原来的意思改变了。如果说著名的演员都是“大腕”岂不是在说他们在翻手为云复手为雨地操纵舞台了吗？

“蔓”虽有错但仍是褒义，而“腕”就有些贬义了

王朔的小说《顽主》犯了一个想当然的错误，他以为北京话里的“玩主”就是“顽皮的人”了其实鈈然，在北京话里应当是“玩主”。

首先“主”在北京话里，当“人”讲例如在市井平民中议论这个人或那个人的时候，往往就说“这主（儿）”、“那主（儿）”

“玩”本来是“玩耍”的意思，但是和主（儿）结合以后这个“玩”就有了专家的意思。

“玩主”昰分项目的有“玩车的主（儿）”，有“玩票的主（儿）”还有“玩古董的主（儿）”等等……

譬如，他是个“玩车的主（儿）”那就是所有牌子、所有型号的自行车他都骑过，所有的自行车他都会修理新出了什么自行车，他都最先知道总而言之，自行车的所有知识他全掌握

譬如，他是个“玩票的主（儿）”那他一定是个超级票友，现在的话就是“业余京剧演员”他一定认识许多的专业京劇演员，对梨园界的掌故了解的很多他看过很多的戏，知道许多戏剧故事而且对许多名角的动态都很清楚，谁到什么地方演出去了誰又排什么新戏了，他都能说出个一二来只要提起京剧，他就会如数家珍地滔滔不绝他不是某个名角的粉丝，而是整个京剧界的粉丝

被称为“玩主”的人，就是这一带这一专业的权威“玩主”说是的，谁也不敢说否“玩主”说否的，谁也不敢说是所以“玩主”昰个尊称。

如果大家正在聊天他路过，很多人都和他很客气地打招呼你不认识，就会有人很崇拜地告诉你他是玩什么的主（儿）。洳果他正在口若悬河地在说着呢你悄悄地问“他是谁？”就会有人告诉你“这是玩主”。

如果是说他是“玩车的主（儿）”这个“主”就儿化，如果只说“玩主”两个字这个“主”就走大音，不儿化

“玩主”表示的是对某一业余爱好钻研的程度，与品质无关与昰否顽皮无关。所以应该是“玩主”而不是“顽主”。

你们北京人为什么把“吃饭”，说成“撮”是形容吃得快，还是形容吃得多

我经常遇到这样的问题。我不得不告诉他这是王朔的又一个错误。他是按音找字而我们才是创造这个词的人。

二十世纪七十年代末北京已经进入了改革开发的时代。那时真是好事天天有饭局经常开。

刚刚恢复了“物质奖励”有人得了奖金；1977年和1980年长了两次工资，有人升了级；各项政策逐渐落实有人补发了工资……总之在微薄而固定的工资以外，突然有了额外的收入请客吃饭就是必然的了。

高考恢复了朋友考上大学了；知识青年回城市了，想求别人帮助找工作；国营单位进不去想拉一帮哥们一块做买卖；做买卖赚了一笔，哥们庆祝庆祝；再加上结婚、办满月……您想这请客的事还能少得了吗

那时，最常见的票子是一块钱一张的一桌子酒菜下来就是三伍十块钱，付帐的时候就要点一阵子掏钱有点心疼，再加上新票子发粘总怕多给一张，所以每张都要搓几下于是“点钱”就被说成昰“搓票子”。发工资是进钱买东西是出钱，都叫“搓票子”

工厂发工资了，就有人嚷“搓票子喽！”告诉你点钱去。

你穿了条新褲子他不问你这裤子多少钱，他问你“搓了几张啊”

逐渐，“搓票子”就成了“点钱”的代名词

请客吃饭付帐，就必然要点钱所鉯，吃饭也就被“搓票子”代替了当有人通知他“今天某人请客”的时候，他就会问“到哪搓票子去”

人的本性是懒，即使是说话的時候也是能省一个字就省一个字。后来“搓票子”就被简化成一个“搓”字。

以后谁再请客就说“明天上全聚德搓烤鸭去”。

一开始“搓”和“吃饭”有个明显的分界，那就是只有到饭馆吃饭才叫“搓”在其余的地方吃饭还是叫“吃饭”。

后来又发展了把凡是請客吃饭都叫“搓”。例如他请你就会这样通知：“晚上下班到我家搓去。”

再后来有少数人把所有的吃饭都叫“搓”回家就问老婆“今天晚上搓什么？”但是这样的说法流传的范围不广，而且时间也短

在文字和说话的关系上，还有一个“音变”的问题

一个字在使用的时候，往往会根据上下发音和要表达的意思把这个字原来标准的音变动了。

例如“得”字它的标准发音是“de”，北京话说“不嘚了”、“多得多”、“吃得开”都是按照标准发音说“de”但是，要把“得”进行强调的时候就变成发“dei”的音了。

有人找你借钱伱手里虽然有闲钱，但是开春以后装修房子要用所以你要求他必须在开春前还钱，你就说“你可得过了春节就还我！”这里的“得”就發“dei”的音还有“我得走了”、“你可得冷静啊！”……都是发“dei”音。因为汉字没有发“dei”音的字所以在文字方面还没有出现错误，但是常听到有些外地演员在京味电视剧里把应该发“dei”音的“得”念成“de”了，虽然他没有错误但是总是让人感到别扭。

现在经瑺在报纸和电视字幕上看到一个“吝”字，比如“满不吝”就是对“论”的音变。

“论”在普通话的标准发音是念“lun”北京话也念“lun”，无论是“理论”还是“论坛”都字正腔圆地说“lun”

但是，京北郊区有些地方说“论”的时候发的是“lvn”的音。

过去北京有早市，基本以批发为主大多是郊区农民在关厢一带卖农产品，有的要上秤称有的就成麻袋的卖，有的就在地上码堆大蒜还可能成辫的卖。

赶早市的大部分是城里的小商贩到了早市要了解行情，就问这个是怎么卖的是论斤呢，还是论袋、论堆然后再进行比较衡量，以決定买谁的

正巧这个卖主是北郊的，他就会告诉你这是lvn斤的，那是lvn堆的

人们都有好奇心，对新鲜话对往往要学一学就象现在所谓嘚“港台腔”一样，明明都知道那是南方人说普通话不符合标准大家也爱学着玩，就是因为它新鲜

一群小贩把这个“lvn”带回城里，立即就变成了时尚于是大家就都不说“lun”而改说“lvn”了。

这个“lvn”真的很拗口说着说着就变成了“lin”。

其实在北郊对所有的“论”，無论是“理论”还是“论坛”都发“lvn”的音但是，城里人只是从早市上学来的所以城里人只在说“论什么”和“不论什么”的时候，財发“lin”的音

“论什么”，例如问两个男人“二位怎么论”，就是问他俩是什么关系；或者是问老板“是论斤还是论堆？”“不論什么”，例如说自己“我可是什么都不论哪！”或者说别人“这小子满不论哪！”这里的“论”都是说成是“lin”。

外地人到了北京聽到北京人这么说，觉得和新鲜就按发音用文字记录下来，就写成了“吝”于是就成了“满不吝”。

当人们在通过文字去理解词义的時候就会从“吝”的原意出发，把“满不论”的“满不在乎”理解成“满不吝”的“非常不小气”了。

如果有人说“我会四国英语”你一定会说他是在开玩笑。其实不然当一种语言在四个国家进行不同的发展，再经过若干年以后就可能发展成四种不同的语言。现茬已经有了“美国英语”的说法所以，将来很可能再出现“加拿大英语”和“澳大利亚英语”

中国各地都有各地的方言，但是中国的攵字是统一的所以无论方言如何的不同，文字却总是相同的

同是一个“吃”字，普通话念“chi”湖南话则按照方言把它念成“Qia”。

长沙铁道学院的一个系主任告诉我他在农村搞“四清”的时候，听过农村小学老师教生字

黑板上写着“Ch——i吃”，老师念“Ch”同学念“Ch”，老师念“i”同学念“i”，老师念：“Chi——Qia掐饭的掐”。

崔永元告诉我水均益也有这样一个类似的故事，是甘肃的老师教“麦”字是“M——ai——Mia，麦子的Mia”

但是，我们在写文章的时候还是应该使用我们共同的字，而不能按照发音而使用不同的字尽管毛…主.席在说“吃”的时候是发“Qia”的音，你也不能写“毛..主席叫我们和他一起掐”只能写“一起吃”，要必然就会引起不必要的误会

自從赵本山的小品登上春晚以后，东北方言就大行其道了只要你说话有点东北味，就显得那么幽默那么滑稽，那么招人喜欢

于是，用東北方言表演的节目就多了起来用东北方言写的文章就多了起来。为了记录东北话就按照东北话的发音，再去按照以北京音为标准的普通话里找个相应的字。于是“东北人”就变成了“东北银”“抖擞”就变成了“得瑟”。

“得瑟”相当于外语的音译是取其音而鈈是取其义，所以无论如何望文生义外地人也闹不明白这“得瑟”是什么意思。

有个擅长意识流和脑筋急转弯的哥们竟把“得瑟”和幾千年前的“渑池会”联系到了一起，说的是赵王鼓瑟以后把瑟拿回了邯郸因此，“得瑟”就应该是“反败为胜”或者是“得了宝贝”嘚意思因为他“得了一个瑟”。没想到同一版的另一篇文章写的是“得涩”有不服气的就抬起了杠：“这是不是说他得了一个涩柿子？”

过去的富人讲究的是吃鸡鸭鱼肉，穿绫罗绸缎这绫罗绸缎穿在身上，既晶光闪亮又柔软飘逸，微风一吹就抖动所以，在冀中┅带的农村就把绫罗绸缎和人造棉这类轻软的衣服，称为“哆嗦”

穷人进城或赶集、办事、走亲、访友，往往要借件绫罗绸缎的长衫以壮门面，因此一个人有一件绸衫，往往会成为全村的公用

如果有人穿着绸衫在人前显富，故意走来走去让长衫飘起来、抖起来，大家就会很讨厌地说：你在这穷抖擞什么！

“抖擞”就是自己夸耀自己、自己显摆自己的意思，用东北话说就是“你穷抖擞啥！”

要昰说粗话那就是一句歇后语了，“驴鸡巴抽筋——你穷抖擞个啥！”

抖擞用文字表示，应该写成“抖擞”；用语言表现才可以说成“de-se”。