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内容简介 ······

• 说来也是离开语文课堂后，第一次好好的阅读鲁迅先生的文字，读书时候是不太喜欢他的，觉得他的文字太绕了。后面看诸如陈丹青等人的文字对鲁迅的评价，才让我有了重新审视先生的念头，几年后，终于静下心来读，真的是一种全新感受的从百草园到三味书屋，以及藤野先生。由此也可以看出我国基础教育的失败，因为当初学课文和现在的阅读体验完全不是一个层面上的，前者是枯燥无味，后者是体味这近百年历史的文字的穿越而来的古朴和劲道... 说来也是离开语文课堂后，第一次好好的阅读鲁迅先生的文字，读书时候是不太喜欢他的，觉得他的文字太绕了。后面看诸如陈丹青等人的文字对鲁迅的评价，才让我有了重新审视先生的念头，几年后，终于静下心来读，真的是一种全新感受的从百草园到三味书屋，以及藤野先生。由此也可以看出我国基础教育的失败，因为当初学课文和现在的阅读体验完全不是一个层面上的，前者是枯燥无味，后者是体味这近百年历史的文字的穿越而来的古朴和劲道，第一次真的开始认识鲁迅。当然我还是要必须承认，最后一篇后记，满眼的古文，我没读进去。

• 薄薄的一本小册子，却花了足足一周才看完。看完后很奇怪，为何会是中小学生课外阅读指定书目？前五篇都是鲁迅和陈西滢隔空互喷的文章，颇有现在微博上大V吵架的风范。而且每篇都充满了隐喻和对当年时事的评论，我看起来都蛮吃力的说，孩子们真的能看懂吗？如果非要说推荐，应该是指后面5篇更像是小说的文章吧。所以，本书前半本三星，后半本五星，综合四星。阅读体验减半星，三星半推荐吧。

• 修行132nd，这本书其实应当是单纯的回忆文章，间或出现的讽刺或者影射也应该只是大先生偶然一笔，没有打算深化下去写，后世神经过敏难免有些解读过度，而我在这本书里只读到一个普普通通的，爱玩爱闹爱看画，有着小孩子标签一般的爱憎分明而易于转变的童年大先生，至于对中医和二十四孝的批驳也只是有一说一，并没什么扩大打击范围的想法，还是那句话，这是本非常单纯老实的回忆散文集

• 從國小到現在，一直讀得斷斷續續，還摻了些應試留下的分析痕跡，有些篇目讀過好多遍，有些篇目卻顯得陌生。先生文字里的戲謔和哀傷，畢竟不是時維少年的我能夠心領神會的，還總和同學打趣說這位大叔怎麼說話顛三倒四自相矛盾彆彆扭扭饒舌拗口得很。但是當時就愛的，卻是這“朝花夕拾”四個字，當時見婉約，現在卻能看得無奈歎息。先生繪風俗寫動物憶舊人，實在是簡練中見真情的，寥寥幾筆，總讓我能回味良久。相比先生的橫眉冷對的... 從國小到現在，一直讀得斷斷續續，還摻了些應試留下的分析痕跡，有些篇目讀過好多遍，有些篇目卻顯得陌生。先生文字里的戲謔和哀傷，畢竟不是時維少年的我能夠心領神會的，還總和同學打趣說這位大叔怎麼說話顛三倒四自相矛盾彆彆扭扭饒舌拗口得很。但是當時就愛的，卻是這“朝花夕拾”四個字，當時見婉約，現在卻能看得無奈歎息。先生繪風俗寫動物憶舊人，實在是簡練中見真情的，寥寥幾筆，總讓我能回味良久。相比先生的橫眉冷對的雜文，我是更愛這些蘊著些許溫情的散文，哪怕嘲諷，也是淡淡溫和的，讓人覺得似乎脫下了戰士的甲胄，這也是一個溫柔的中年男人，噙著一絲感慨微笑，回憶調皮的童年，熱血的少年及其相關種種。當然，戰士哪怕脫掉了甲胄也仍是戰士，於是又總可覓到那字裡行間不自覺偶爾露出的尖銳棱角和刀刃之氣，一閃而過，然後隱逸于情。

• 　　中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 　　父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该...

  　　中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 　　父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

• 我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。

  我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

  回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。

• 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

  一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

• (平凡是真，这绝非虚言。)

  “我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻...

  “我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。”

  鲁迅的《兔和猫》的侧重点明显不在于“毒死”猫，而在于“不修善”。然而，群众或者好事者的目光总是集中到“毒死”上面——这一点是可以解释的。用勒庞的《乌合之众》的理论，群众能接受的思维都是形象的，也就是说画面感越强、越不需要思考的内容，他们记得越多越牢靠。显然，“毒死”这个动作有着强烈的形象意味，而“不修善”这个层面并不浮于表面，是需要思考深究的，但这往往为群众或好事者忽视，或者有意忽视。再加上，群众的逻辑推演能力几乎是没有的，经过所谓的名人或者名教授或者“负有指导青少年责任前辈”的故意引导，用些车轱辘逻辑好像真的能把一个人变成一条狗。如果鲁迅是狗，即使他说二二得四，那必然是错的了，而那些反对他的绅士说二二得七则必然是对的。这简直与《1984》中关于“自由就是2+2=4的自由”何其相似！

  真理并不在客观中，而在娱乐舆论中！

• “我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉果、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。” 读起来特别的感同身受，很多事情在真的经历时，并不是多么的有趣，只是再回忆时会觉得特别的有味道，但是哪怕再回到原来一模一样的情境中，也再也找不回之前的感觉了

  “我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉果、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”

  读起来特别的感同身受，很多事情在真的经历时，并不是多么的有趣，只是再回忆时会觉得特别的有味道，但是哪怕再回到原来一模一样的情境中，也再也找不回之前的感觉了

• 1、都曾是使我思乡的蛊惑。 2、“弱女虽非男，慰情良胜无”（陶渊明诗）

  1、都曾是使我思乡的蛊惑。

  2、“弱女虽非男，慰情良胜无”（陶渊明诗）

• 中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是...

  中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

• “想到生的乐趣，生固然可以留恋，但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贫富，无论贵贱，其时都是一双空手见阎王。”

  “想到生的乐趣，生固然可以留恋，但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贫富，无论贵贱，其时都是一双空手见阎王。”

• “老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，它却已在孩子的心中死掉了。”尽信求，不如无书。

  “老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，它却已在孩子的心中死掉了。”尽信求，不如无书。

• 骂人要学鲁迅，针锋相对要学鲁迅，被骂了，还要仔细回味回味才能会心笑一笑的，必须要看鲁迅了。 末尾，先生写道的猫的态度， “猫所作所为，人们大多数是憎恶的，但这憎恶是在猫上，假如我出而为人们祛除这憎恶，打伤或者杀害它，它变立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以不如但凡遇见猫们捣乱，以至于有人讨厌的，我便站出来，在门口大声叱曰，嘘，滚！小小平静，即回书房.”

  骂人要学鲁迅，针锋相对要学鲁迅，被骂了，还要仔细回味回味才能会心笑一笑的，必须要看鲁迅了。

  末尾，先生写道的猫的态度， “猫所作所为，人们大多数是憎恶的，但这憎恶是在猫上，假如我出而为人们祛除这憎恶，打伤或者杀害它，它变立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以不如但凡遇见猫们捣乱，以至于有人讨厌的，我便站出来，在门口大声叱曰，嘘，滚！小小平静，即回书房.”

• 天津思过斋 天津石印局 名者，实之宾也。无关紧要

  名者，实之宾也。无关紧要

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