诸葛亮为什么要七擒孟获不写七擒孟获

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-24 02:05 标签： 诸葛亮为什么要七擒孟获

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平定南方少数民族的叛乱，使孟获心服口服。攻城为下攻心为上。

　　完成三国鼎立的局面，东吴孙权占地利，北魏曹操占天时，而蜀国需要靠人和，所以平定西川，完成鼎足局面，然而蜀国的都城在益州，诸葛亮抓住孟获，需要他来守住南蛮，以固定局面，然而要使孟获完全归附蜀国，光光靠武力不行，需要他心服，所以要七擒孟获。

七擒孟获是三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》中有提到，《三国演义》进行了大幅度的改编和虚构创造。

诸葛亮平定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战策略，目的是彻底地消除南中少数民族的反叛心理。东汉以来，南中属于益州辖区之内，分置益州郡（即建宁郡）、牂柯郡、朱提郡与永昌郡四个行政区。

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平定南方少数民族的叛乱，使孟获心服口服

我认为应该是诸葛亮分七次擒了孟获的七圆大将

诸葛亮七擒孟获的理由竟然是要以攻心之计为主？

　　古代之一《演义》中，蜀汉丞相“”的故事在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。可中国历史上真实的孟获的生平事迹却淹没于历代正史，散落于乡俚民间。

　　历史上的孟获，三国时首领，建宁(今云南曲靖)人，生卒年代不详。《》本传以及后朝的官定正史中均未记述孟获其人，他的相关事迹仅在《汉晋春秋》和《襄阳记》等书中有零星记载。

　　历史上的孟获为南中豪强，深受当地人所信服，他本来臣服;入蜀之后，南中孟获也因此臣服刘备，成为蜀汉的一部分。真实孟获并不是《三国演义》“七擒孟获”中所形容的那样的有勇无谋之辈，正好相反，他孔武有力、骁勇善战，而且性格豪爽，为人仗义，雄才大略，在军事上御下有方。他以南中三郡的云南、永昌和建宁为依托，广揽部落才俊，积蓄力量，时刻等待着崛起的时机。

　　李恢攻入益州郡一带之后，原本要发生在李恢和之间的战斗，变成了李恢和孟获的遭遇战。李恢孤军深入，与孟获叛军接战后互有胜负，不得已据守孤城昆明。孟获乘机占据地利把昆明包围得铁桶一般。也正因为诸葛亮与李恢、合兵之后反复权衡，觉得孟获在当地夷、汉人中威望都很高，于是才毅然决然对孟获采取“攻心为上”之策，定计将其生俘，并纵归使其再战。“”，乃后人杜撰。但孟获感于诸葛亮不杀的，兵败师疲之后，乃，死心塌地归降蜀汉，当是历史事实。

　　桀骜不驯的孟获，担任蜀汉高官之后，对蜀汉幼帝和诸葛先生真诚拜服，五体投地。故而终诸葛亮之世，直到蜀后主降魏，他居官一生，均兢兢业业，造福乡梓，有大功于南方彝族与其他各少数民族和汉民族相互之间的大融合。诸葛亮病重，临终时特地召来孟获，当面嘱咐他说：“我虽死了，幼主阿斗仍在，你每年今日至少去看望他一次。”这天正是立夏时节，孟获是个直性爽快人，一经答应，就要做到，从此，每年立夏日都要往成都拜见蜀主刘禅。

　　数年后蜀汉后主阿斗降魏;再后，晋武帝司马炎把阿斗掳到洛阳，孟获不忘诸葛亮所嘱，每年立夏日仍然带了亲兵护卫前往洛阳看望阿斗。此人，唯恐阿斗被亏待，每次都要亲自用大秤称量阿斗体重，一再告诉晋武帝，如有丝毫差池，他是决不答应的。武帝见他如此认真，便想出一个主意，知道阿斗喜食粘甜，每届立夏，便命人早早煮了豌豆糯米饭给他吃，此时新豌豆上市，又甜又香，做成饭糯香可口，阿斗至少要吃两大碗，等孟获到来称人，都比上年重了几斤。而从此，立夏煮食豌豆糯米饭和称人便在民间传开，相沿成俗。

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在三国时代有关诸葛亮的故事中，七擒孟获一事也算是一个比较出名的故事，流传久远，无人不知。现在不仅是电影、电视都采用了这些情节，大加渲染，连一些史学著作与史学论文也多提及此事。我们不禁要问：历史上真有这样的事情么？

　　先看看官方史书记载。由蜀入晋的史学家陈寿在《三国志》中对于诸葛亮南征一事的记载极为简略，只有２０个字：

　　“三年春，亮率众南征，其秋悉平，军资所出，国以富饶。”

　　如此简略的记事，自然不会提及孟获之事，然则七擒一事从何而来？据笔者所知，此说来自两部史书，一部是东晋史学家习凿齿所著的《汉晋春秋》，另一部也是东晋史学家的常璩所著的《华阳国志》。两书都记载了不少民间传说，所以内容比较丰富。诸葛亮南征一事，《三国志》只有２０个字，《华阳国志》却有７００多字。后来裴松之为《三国志》作注，把七擒孟获一事写进《三国志》的注文，这个故事也就随同《三国志》而长期流传。不过，裴松之也只是把这一类民间传说作为史料记载下来，以供参考，也并没有对此轻易加以肯定。七擒孟获一事的真实性究竟有多大呢？

　　回忆４０多年前的大跃进时代，笔者曾经在四川的凉山彝族自治州跑过不少地方，竟然听到过“八擒孔明”的说法。当地民间的这种传说显然是针对“七擒孟获”而来的。当时觉得好笑，认为荒诞不经。后来认真思考，觉得这种说法倒能给人以很大的启发。作为汉族，听到“八擒孔明”的说法，觉得好笑，难以相信；那么，作为彝族，听到“七擒孟获”的说法，是不是也会觉得好笑，难以相信呢？事实确实如此。在我们和彝族朋友相处久了，了解他们的许多民情风俗，生活习惯之后，就会发现“七擒孟获”的故事是编出来的，完全不能相信。彝族民风强悍，不会轻易屈服。而且，作为首领的孟获一旦被俘，放回之后就失掉了重新担任首领的资格，大家不会再拥护你。岂能容你一再被俘，一再放回，仍然当你的首领！这显然是不真实的。

　　看来，传说的产生，是汉族地区有人为了歌颂诸葛亮的战功而编造的。流传之后，经过说书、演戏的传播，一再夸大，一再渲染，最后就成了《三国演义》中所写定的样子，把诸葛亮写成了神人，而让少数民族的首领孟获在他面前顶礼膜拜，说出“丞相天威，南人不复反矣”这样的话来。但从真实的历史看来，“南人”并非真的“不复反”，边境上的冲突仍然常常发生，只不过是诸葛亮坚持怀柔政策，“恩威并济”，取得粗安而已。

　　这个并不真实的故事，当然会引起“南人”的不满，于是，“南人”的子孙们就针对这个故事创作了“八擒孔明”的故事来进行抵制。只不过他们手中缺少传播工具，所以七擒之说传播久远，八擒之说只局限于一地而已。这种既不真实又不利于民族团结的“七擒孟获”之说，最好早日停止传播，从我们的书场上、剧目中清除出去！


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