【要懂得观机说法】
1 我们弘法利生，必须要了解接受的对象。譬如，我们讲经，这个经是对什么人讲的?在什么处所讲?在什么时候讲?这些如果不清楚，不了解，你讲的就不契机。
2 一切众生的根性不同，要懂得观机说法。我们对中国人是中国人的讲法，对外国人是外国人的讲法，为什么?他们的文化背景跟我们不一样，对于宇宙人生的观察、想法、看法不相同。所以，我们的教学的方法不一样，同样是一本经，讲的方法不相同。
3 这一点我们可以从历史来观察，佛当年在世，在印度对印度人讲的那些佛法，传到中国来之后，释迦牟尼佛讲的原文，祖师大德们给我们一讲解，就变成中国的了，这就叫“本土化”跟“现代化”。
4 佛法是治心病的，佛法帮助我们修正我们的思想、见解、造作行为。我们中国人这些病症跟印度人不一样，经典所讲的是原理原则，这个细节在运用上要重新加以解释。
5 佛教是在后汉明帝永平十年，公元六十七年，正式传到我们中国来。在汉朝时候，汉朝人的注解能够对治那个时候人的心病，他们听了非常得利益，很得受用。
6 到唐朝，汉朝那个讲法就不起作用了，为什么?他们的心病跟汉朝人不一样，必须要重新解释。你看，注解一部经，汉朝的注解、唐朝的注解、宋朝的注解、明朝的注解、清朝的注解都不一样。
7 如果是一样，一个注解就好了，何必要这么多注解?于是乎我们就了解，经是原理原则，是永恒不变的;讲法是随着时代、随着众生的需要，作种种不同的解释。每一个朝代人，他们的心病不一样，所以古来祖师大德的注解也不一样。
8 我们是现代人，我们的心病、我们的思想、见解，不要说是跟古人不一样，跟三十年前就不一样。换句话说，三十年前那些大法师讲的经，我们听了得不到受用，由此可知，讲经不容易。讲经就是开药方，要开得很准确，药到病除，这个方子才是好方子!
【夫妇不和，家就不像家】
1 社会的基础是家庭，家庭的根本是夫妇。夫妇不和，家就不像家，不但破坏家庭，破坏社会的安定，还破坏世界的和平。
2 中国自古以来，可以说从汉朝一直到清朝，中国的教育是五伦的教育。这两千多年来，中国重视五伦的教育，所以这个社会能够长治久安。
3 五伦关系，最重要的是哪一伦?是夫妇。夫妇居住在一个房间，房间外面是家，家里面则有父子、有兄弟;家外面是社会、是国家。社会、国家里头有君臣、有朋友，五伦社会。
4 所以，要晓得伦常的根本是夫妇。古时候婚礼非常繁琐、非常隆重，原因在哪里?结婚之后，不可以离婚。你要晓得这个道义!
【只看对方的缺点，麻烦大了!】
1 今天，在世界许多地区，离婚率太高，超过一半以上。离婚率为什么这么高?夫妇的结合，是感情、是迷惑，不是为了一生当中有一个共同的目标、共同的方向，因此离婚率就非常之高。
2 你看到这个社会离婚率高，你就知道这个国家快要亡了。就好像看一个人，这个人身上许多细胞都坏了，这人就快要死了。我们中国古人讲，“家不家，则国不国”，轻易离婚的夫妻，他危害社会、危害世界和平，这个罪多重!
3 与其要离婚，不如不结婚。在结婚之前，双方都只看对方的好处，觉得对方很可爱;结婚之后，双方都只看对方的缺点，麻烦大了!
4 如果双方专看对方的好处，不看对方的缺点，夫妻就能好合、白头偕老。就在这一念之间，这一念觉悟，永远好合下去，说相忍相让，那是多余的，哪有这回事情?轻易离婚的夫妻，他就是这一念转不过来，这就叫迷惑颠倒，这个道理谁知道?
【大乘佛法讲什么】
佛讲的是什么?用一句话来回答，《般若经》上讲的「诸法实相」，我们前面也读过，真实际就是诸法实相;讲白一点，就是宇宙人生的真相。这不是迷信，这是哲学、是科学。所以方东美先生当年把佛教介绍给我，他告诉我，「释迦牟尼佛是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样入佛门的。学了五十九年，明年六十年，一甲子了，发现方老师只讲到哲学，没讲到科学。《华严经》里面，这些大乘经论里有科学，而且也是，要用他的话，是全世界科学的最高峰，不但是哲学最高峰，科学最高峰。现在的科学向两个极端发展，一个向太空物理，宏观世界;一个是从量子力学，是微观世界。这两样统统在《华严经》上，确实不可思议，讲得真的比我们现在的科学、哲学讲得好，现在科学、哲学里还有些问题有争论的，到现在不能解决的，佛经上统统解决。大学问、大道理!这么好的东西没有人继承，没有人愿意学，多可惜。尤其大乘佛法被人贬成宗教、贬为迷信，让一般人不愿意接触，这太遗憾了。
所以我感谢方老师，念念都不忘，我要不是遇到他，也跟一般人见解相同，认为佛教是迷信，那就永远不会接触它。接触之后，佛教救了我，让我在这样的社会里面活得很幸福、很自在，没有忧虑、没有烦恼，这是大乘佛法给我的。对于宇宙之间这些事理、性相、因果，逐渐逐渐的明白了，知道这是怎么回事情。希望善根深厚的人、年轻的同学要认真去学习。首先你要认识佛教的本质，你认识它之后你才欢喜它，然后你才能够锲而不舍，你在这一生当中会有成就，确实给你带来一生美满幸福，而且将来会更美满、更幸福，达到究竟，《无量寿经》就行了，可以带我们在一生当中证得像佛菩萨的境界。
【每一个人都有磁场】
1 人心清净，清净心里面没有界限，清净心是平等的，跟十方法界一切诸佛如来，那个感应的力量非常之强大!
2 这种事情，现代科学也证明了，我们佛法叫感应，现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场，磁场的功能、力量的大小不一样。
3 心地清净的人、真正有修持的人，他磁场的能量非常之强;如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人，他的磁场就非常之弱。
4 中国有一个新的名词，叫特异功能，我们佛门叫神通。有特异功能的人，能看到人身上有光、有气。光跟气的色彩不一样、大小不一样，实实在在讲，就是科学里面所讲的磁场的能量。
5 居住的环境也一样，如果这个道场是正法道场，有特异功能的人来看，他能看出这个道场的气很旺很强，什么原因?住持正法的道场，磁场的能量不一样。
6 有些场所，你一走进去，就感觉到阴森森的，很恐怖，那是什么原因?那个场所的磁场不一样。跟我们自己善的磁场相应，那就很舒适;如果不相应，那就很不舒适，就是这么个道理。
7 我们居住的房屋都有磁场，如果自己有真修、有实证，那个磁场的力量就特别强，感受就不一样!最明显的，从来没有学过佛法的，他走进我们的道场，他会有一种特别的感受，这是因为这个地方的磁场殊胜，所以他才会有这种感应。
8 心地清净，没有一个念头是为自己，起心动念都是为别人，跟十方一切诸佛如来的磁场相结合，感应的力量就不可思议!
因为不认识自己的心，才觉得人生茫然
世间万物万事没有绝对的好坏、善恶、甘苦、冷热，所谓“万法唯心造”，差别对错都是自我分别所呈现的。同样，面对外境应有自己的主张，不可随意为之牵动、扰攘。尤其更要积极地肯定自己，怀着“一住寒山万事休，更无杂念挂心头”的决心和气魄，那么尽管时代如何动荡转变，尽管人家如何骂你、唾你、污你、谤你、褒你、奖你，也能随遇而安，不受束缚，自享一片风光霁月的心灵景致。
“有为法”是无常、无我的，是变异、变化，不实在的。人生当中遇到的种种人和事物，都是“有为法”。比方说，金钱赚了会花，感情来了又去，衣服穿了会旧，好好坏坏，无有定数。生活在“有为法”里，我们感觉到不真实、不究竟，心常常随之七上八下、起起伏伏，不得安宁。
一旦懂得“有为法”不究竟，便能找到自己的“无为法”。
树立自己的形象，不被外境随便动摇;表现自己的慈悲、道德、智慧;将自己的为人与种种设想让人明白，那才称得上是正人君子。一个人口里经常说自己有修养、能明理，是没有用的。所谓“道一丈，不如行一尺”，修学佛法，要真实做到，否则千经万论也只是“数他人宝”，不管用啊!
因为不认识自己的心，才觉得人生茫然，这是每一个人都有的生命困境。假如能时时观照自心，检视自心，才能渐渐认识自己，充实自己，假以时日必能乍见本来面目，清朗透澈，一切完成。人生之路不能盲从。不盲从，寻真理，才能有智慧;不盲从，多思考，才能有创新;不盲从，认清楚，才能有立场;不盲从，慎选择，才能不同流合污。希望人人都能不盲从，活出独一无二的自己。
这个世界怎么改变并不重要，重要的是我们内心的世界，不要陷入外境的迷思，平添烦恼。凡夫的心原与如来无二致，只要懂得化悭心为舍心，化嗔心为喜心，化贪心为施心，化杀心为慈心，自然解冤消愁，不再于刀口上舔蜜，贪求世间五欲的滋味。
改变外在的环境，不如改变我们内在的心境。就如一池落花，两样心情。有人怜惜好花飘零，有人却喜花果将熟。常常，我们将悲欢掌控在他人的一颦一笑间，我们的幸福建立在五欲的幻化世界中。我们常常为了一句话耿耿于怀，为一件事坐困愁城，为一个人失魂落魄，为一念之差懊悔终生。
对外境增一分定力，就减去一分的痛苦，能放下一分的是非比较，即能远离人事的煎熬。无心，日日如沐春风，时时清凉无忧。工作时，不在形象上计较，也不觉得自己有功劳，就不会觉得辛苦。如同我们有心，心可以不动，但是眼耳鼻舌身要动：眼睛能看、耳朵能听、嘴巴能说、手脚能活动做事。
空无，并不是一无所有，减少对物质的依赖，反而能照见内心无限的宝藏。很多人背负家庭和事业的重担，常常觉得喘不过气来，因此，借着出国旅游来散心解闷。但是一味凭借旅行去浇愁解忧，终究不是上上之策。也许，生活简单一点，心里负荷的重量，自然减轻不少。
出走到远方，眼前的繁华美景，不过是一眼的烂漫，与其辛苦更换一个环境，不如换一个心境，任人世物换星移，沧海桑田，做个两耳轻闲，天高野阔的无事人。外面的境界尽管有很多的诱惑、牵挂，只要我们不动心，无念于万物，不自作多情，不去分别、攀缘，就不致惹下许多是是非非了。“本来无一物，何处惹尘埃”。想要明心见性，就该要求自己，而不是要求别人!
情欲的势力像洪水猛兽，会淹没吞噬我们的身心，使我们在千尺的爱河中载浮载沉。情欲像玫瑰，人们往往只看到它的艳丽，却看不到它身上的针刺。菩萨名“觉有情”，即是透彻人间情爱无常幻化的本质，不再被心牢囚禁，而能随缘自在。
什么是快乐?“自在”是快乐，你能自在吗?“放下”最快乐，你能放下世间的功名富贵、不当的欲求吗?“结缘”很快乐，你愿意广结善缘吗?身心安宁、安详很快乐，你有用心让身心安详吗?快乐，不一定在功名、权力、金钱、富贵、爱情里;快乐其实在自己的心里，只要愿意在“心的工厂”制造快乐，我们就能发现快乐!用心去改变世界，是快乐的;而随世界所转的快乐，是不会长久的。
“心中有事世间小，心中无事一床宽。”大和小，原是我们心里计较分别产生的。其实，世界的大小不重要，重要的是自己内心的世界，是大呢?是小呢?心能转境，就能把小小的囚房变成三千大千世界，和法界一样宽广。心中不能转境，就是住在一个大花园、大别墅里，日子久了，也会感到无所事事，空洞，拘谨，不自由。因此，不要光是计较环境的好坏，应注重心的力量、心的大小、心的宽容度。
所谓：“笼鸡有食汤镬近，野鹤无粮天地宽。”经常给美食奉养习惯，往往只知懈怠、懒惰，不知道自由的可贵，不晓得另外一个世界的美好。人不是牛马、不是大雁，应该在饮食之外，有志愿，有理想、有抱负，为我们的国家社会、种族、社区、家庭、朋友、子女，努力奉献。生命的意义在延长它的价值，在推广我们的慈悲，把爱心散播出去，给予大家共享共有，在自由的天空里，广结善缘。
人往往接受不了无常的变化，而宇宙人生的真理即是“诸行无常”，一生中，每个人都随着无常的变动，身体上的老、病、死的变化，感情上的聚合离散，我们如果能够“既来之则安之”，那么当下即成你的佛国净土。走过无常幽谷的人，才能在满地的荒原闻到心底的花香。
一个人的习惯，常不知不觉地在改变个人的命运，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，平时内心的善念恶念，往来的君子小人，行止的合法非法，语言的柔软粗恶，都在无形之中影响我们外在身相的美丑，人缘的好坏，品格的洁秽，甚至一生的成败，都和身口意三业的习性有关。
外在的风雨，终有停止的一刻，但我们内在的风雨，如何才能归于平静?“依止因缘，无有坚实;如风中灯，如水聚沫。”依靠镜花水月的无常世间，是安顿不了我们的身心。当你埋怨下过雨的路面，泥泞难行，何不抬起头来，看看满天星光，正为你照亮脚下的路?人生除了穿衣吃饭，物质的生活以外，也须要有精神心灵的满足，借此扩大自己的心灵视野，升华自己的精神世界。
以平常心应对好人坏人，处理是非顺逆，而不致在得失里穷惊慌、忙恐惧;面对贫富穷通，也是一份平常心，才不会在起落间忧悲苦乐，懊恼不已。有得失，心就会被利害驾驭，看不开，痛苦、烦恼、忧虑便紧随而来。平常心，能把得失心置之度外，无牵无挂放手做，反能圆满完成。
朴素人生的哲理感悟，相当深刻
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢?!经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥过河拆桥，会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之习。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、一味忍让不可取
一味忍让，意味着丧失原则;一味忍让，意味着没有人格;一味忍让，意味着软弱可欺;一味忍让，意味着面临步步进逼的危险;一味忍让，意味着将走入绝路。有时候挺身而起、奋力反抗效果更好，得寸进尺是愚人常采用的计策，一再忍让反而助长其嚣张气焰。该出手时就出手，给点厉害也是不得已而为之! 对得寸进尺者该迎头痛击，忍让不一定是好事。
20、多理性行事 少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
当你生气烦恼，遇到困境遇到是非时，佛教你如何智慧处理
要小声说话，保持平静微笑的态度。
不要给人知道自己生气，暂时离开现场，到室外透一下气。
记下生气的原因，再替别人想一想。
聆听或唱诵梵呗圣歌，从歌声梵呗中，平息情绪。
面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，会上人当!
做个旁观者，冷静分析事情的来龙去脉，审查自己的起心动念。
揽镜自照，看看自己生气的模样。
诵念佛号，直至气消为止。观想佛、菩萨的慈颜相好。
到没有人的地方去，问自己：我生气有道理吗?
反问自己："为什么要生气?"往往会发现：这种小事，没有什么了不起!
自我反省，承认己过。
心想：承担委屈，一切不如意都是自己的逆增上缘。
看破放下，学习"观自在"，问自己，自己生气会自在吗?
找不生气的人讲话;但不可给人知道自己在生气。
生气时，要慢半拍，告诉对方：等一会我要生气!
忍!忍!忍!忍一口气，风平浪静。
不怨恨他人，感谢对方替自己消除业障，增长福慧。
自忖没有资格生气，应以慈悲宽容待人。
告诉自己：生气对自己没有意义。所以不生气。
化悲愤为力量，激励自己要更加发奋图强。
自问："我是为生气来到人间的吗?"
凡事退一步想，留有余地，以免日后见面尴尬。
惭愧自己没有用，有用的人不生气。
发心工作，让自己忙碌起来，没有时间生气。
去除烦恼的方法有：
找善知识倾诉，避免再和烦恼人谈话。
惭愧自己有烦恼，责怪自己没出息。
走入大众，接待客人，更要亲切、微笑，说好话。
面对现实，主动找对方沟通。
自制、能忍，才是有力的人。
宽容别人，体谅别人，人我互调，为别人想一想。
自省改过，因为这是最勇敢的人。
发愿："我愿以慈心对待他人，我愿以慈眼看待他人。"
自念："我不是为烦恼来学佛的。"
自问："为什么自己放不下?简直是跟自己过不去!"
自己告诉自己："我要赞美别人，我要尊敬别人。"
写作、抄书，多写几句"责人之心责己，恕己之心恕人"。
画图，最好画佛菩萨的金容圣像。
念佛、拜佛或读诵、抄写各种忏悔文、发愿文。
诵经或读法语、箴言。
阅读藏经，讲一段藏经的内容给自己听。
打坐参禅，自问为什么烦恼?
发心工作，让自己忙碌起来。
听梵呗，唱圣歌，或是弹一曲"三宝颂"或"念佛曲"。
瞻仰佛菩萨的圣容，"我以生气的面孔能对佛菩萨吗?"
面对逆境的方法有：
勇于面对，接受挑战，设法改进。
学习承担，世间上没有不能解决的事。
肯定自己，安住身心，以不变应万变。
观想古今圣贤，以他们的事迹作榜样，努力向前。
阅读高僧传记，学习坚忍、发愿、无畏于风霜雨雪等艰难困苦的精神。
置之死地而后生，自忖"我已没有退路，不管怎样，我要坚持下去"。
愈挫愈勇，不灰心不气馁，观想佛陀降魔的精神。
灵巧应变，另辟新路。以迂回的方法，达到目的。
告诉自己："没有逆境，那有顺境，我要经得起考验!"
坚此百忍，不可输掉慧命!
自念："逆境只是一时的，修道是永远的，不要害怕!"
斗志不斗气，一切境界都是对自己的考验。
多念几句：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
念一段《孟子》："天将降大任于斯人也，必先苦其心志。"
如何解决人我是非?
我们都希望自己好、自己大，希望拥有和快乐，怎么反而把好的、大的、有的、乐的都给别人去享受呢?这就是千百年来人类功利心态的"所知障"。人与人之间，若想从根本上解决彼此的一切不和谐，就应该奉行这四句话，这会让你获得意想不到的法喜。
如何受尊重受欢迎?
要给人欢迎接受，平时要付出多少代价，要培养多少因缘，平常做事、读书、讲话，不给人伤害、烦恼、挂碍、难堪、失望、不闹情绪。只有给人欢喜、给人方便、不让对方失望、让人对我有信心，如此自然到处会受到欢迎尊重。
管己者成佛，管别人是魔
人生是一个完整的大圆，里面包含着各个小圆。你在一个小圆里种下善因，可能在另一个圆里收获善果;在一个小圆里种下恶因，可能在另一个圆里遭受恶果。因果相成，各个小圆是人生大圆的点点轨迹，注定善有善报，恶有恶报，不是不报，时刻未到，因此有了六道轮回，有了今生作孽来生遭报。
而在我心目中，信佛是因为对世界人生不确定性的追问，亦是一种审美的观照。这是多么幼稚的想法。这世界有几件事不是因为功利的驱使?即使可爱的唐僧同志也是因为功名利禄的诱惑吧。否则他怎么老去拜访大大小小的国王?不是为了干粮就是为了公主。
信佛之人其实改变自己也是一心为了要改变别人，这个出发点就是不对的。一点点要改变别人的心思都不能有。摄心为戒，摄的从来都是，也永远都是我们自己的这颗心。
很多佛教徒，学了佛经和教义，第一想法就是拿着这些，去管别人：你怎么还不念佛啊!你怎么没还吃肉啊!你怎么不知道孝顺啊!你怎么不知道礼让啊!学到最后，看什么都不顺眼，学佛一世，学成了魔。被别人扣上一顶“管闲事”的帽子。
“管闲事”简单讲就是管了本来不该你管或者别人不让你管的事情。俗话说：“管闲事不得好，落不是“。虽然俗语这样说，但是生活中还是有很多人喜欢管闲事。管闲事与管所当管的事的最大差别，在于对方 愿意接受的程度不同。中国有句古话：‘各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。” 许多时候，人们都认为这是一种自私的心理，然而在做人方面却有其微妙之处。
这种情况，在我们很多人身上或多或少都有。我开始学佛的时候，知道不要贪恋表扬，要受得住批评，结果听妈妈每次做完事情后自我夸奖，就皱鼻撇嘴，心里嘀咕，觉得妈妈这样是折自己福报。。。。。。
佛说：一切众生皆有佛性，每一个人都可以学功德,每一个人都可以修福报。信佛，既是为自己找到一种人生老师，也是为自己找到行善的一把戒尺。
祈求观世音菩萨护佑加被戒邪淫
如果淫习很严重，戒邪淫屡屡失败，感觉成功无望，不妨采取“借力”方式，以补自力不足。通过祈祷佛力加持，借助佛菩萨不可思议的力量，再加上自身努力，二力合一必定会战胜淫习。具体做法：每天早上礼拜观世音菩萨圣像，念诵“南无观世音菩萨”圣号，虔诚祈求观世音菩萨加持帮助戒邪淫。《普门品》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念，指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号;恭敬，指天天至诚的顶礼观世音菩萨圣像。佛家讲“至诚感通”，《周易》也认为“至诚通天”。以至诚恳切心念诵、礼拜可以感通佛菩萨加持。
在此，我要特别强调一点：祈求观世音菩萨慈悲加被，是成功戒淫的关键!非常重要，切莫忽视。如果不祈求观世音菩萨加被，那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被，完全靠自力戒淫当然也能成功，但相对要费力许多。佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。
戒邪淫第十三法(节选自《寿康宝鉴白话》)
十三、念佛行善并重法。如果您觉得前面十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒断，也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上有说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类可参考《了凡四训》)，广积阴德。相信您只要下大决心，以大毅力持之以恒，随着您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也越来越清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。
狄仁杰的故事：遇艳不乱，成就功名，真英雄
唐朝名相狄仁杰，字怀英，山西太原人，少年时代即文采过人，俊朗出众。有一次，往京城考试时投宿旅店，深夜正聚精会神地在灯下读书，却有人敲门，原来是旅店主人的美貌媳妇。她年轻新寡，白天见到投宿的狄仁杰斯文儒雅，不由地萌生爱意，借机亲近示情。
狄仁杰见少妇诉说爱意后仍流连不去，就温和地对她说：
「你这样年轻娇美的容颜，在夜深人静时对我娓娓诉说心事，难免使人怦然心动。幸好以前有位老和尚曾经提醒过我『不可贪色犯淫』!我牢牢记住，时时放在心上!即使您如此美貌，也要谨守礼节而不能逾矩!」
少妇问狄仁杰：「到底是些什么话，能使您在紧要关头克制自己?」
「老和尚说，从我的相貌推断，将来定是名冠天下，富贵显达之人，但切记『戒之在色』!既然老和尚已经提示过了，我怎么能如此冒险，以一生的前途，去换取片刻即逝的男女欲乐?
可是一般人多半难过美人关。
当时我就请教老和尚：『师父，喜欢佳人之美色乃人之常情。色欲这种事，事前人人都知自爱，事后也知追悔，但是当欲心炽盛的时刻，则一切后果都会拋诸脑后，以为偶尔无伤，下不为例，所以每一个下次均作如是想，次次皆如是想，这样沉沦下去，到底须用什么方法才能浇息爱欲之火，不令延烧呢?』
当时老和尚即告诉我几种方法，但最好能在欲念未起或欲刚起时使用：
一者，见一切女(男)作亲想：老者如母(父)，长者若姐(兄)，少者若妹(弟)，幼者若女(子)。
二者，见一切女(男)作怨想：她(他)是故意引诱我犯淫、无节、失礼、无耻，她(他)是披着美丽娇媚(英俊潇洒)外衣的贼虎狼、毒蛇蝎，幻化迷人，侵蚀我心，让我昏昧失智后，被她(他)牵绊绑缚，好达到她(他)心中的目的;她愈是娇媚，心就愈毒，会让我长劫受苦。
三者，见一切女(男)作不净观想：美女与俊男的薄皮底下，是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头，体内是尿屎脓血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪便;宛若薄皮花瓶，内盛腐物，谁还喜欢?病时，脸黄肤皱，蓬发零乱。死时，面目青黑，不数日就蛆虫遍体爬钻，臭烂恶心。其实，人原本就是带肉的骷髅!
说到这里，此刻我见到您的娇美，心里想的是：『你也不过是枯骨之外，包着层层肥瘦之肉』，所以什么念头也没有了。
方才听你提到『你曾打算为夫守节，见到我才改变初衷』，我认为你只是迷恋我的容貌和斯文的气息。如果我现在满面是黄色的脓、痰、涕、唾，眼屎结块挂在眼角，口臭加上口沫流在嘴角，你还会有爱欲的想法吗?」
少妇顺着狄仁杰的话，默默的想了一会儿，就面露惭愧地向仁杰跪谢：
「谢谢您的教诲与劝诫，使我保全了名节，也知道今后该如何息灭自己的痴心和妄念，我已体悟到『人的行为，完全系在这一念之间』;活到今日我才知道，控制自己这方寸之心，是要学习的。我一定会为我丈夫守节终生。」
这位少妇果然坚守妇德，后来受到朝廷的表扬。
狄仁杰的成功并非全靠命定之运，他毕生勤读、修德、守身练心。科甲及第后，仕途曾任大理丞、河南巡抚、豫州刺史，历经唐高宗、中宗、睿宗三朝;恩威并重，万民仰赖，其所推荐之良才，后来皆为中兴名臣。卒谥文惠，追赠文昌右相，睿宗时又追封为梁国公。
仁杰之子狄光嗣，历任淄、许、贝三州刺史，事亲至孝。族孙狄兼谟，刚正有祖风，曾奏劾吴士矩，官至御史中丞。
狄仁杰的想法是有智能的，不以区区片刻之欢，削减一生光明之途，能以观想控制自己的心念，而培养出刚正清明的举止，自己既能戒之在色，又能劝诫别人息欲之法，正如老和尚所言：「不贪色犯淫，将来名冠天下!」
风水力量大还是因果力量大
这是一件发生在明朝时期的事，有一家人生活比较落魄，虽说是比较落魄，但也有逃荒流浪到此地的人经过他家时会到他家要点饭吃，讨些粥喝。后来有一个人因为他南方老家闹水灾就逃难到北方，刚巧路过这家，看到有座房子，就想这房子内应该有人居住，就敲门想要求助讨些干粮吃。
这家女主人看又有人逃荒来挺可怜的，就给了他两个小窝头。逃难者吃完这两个窝头后心里特别感激，就告诉这女主人说自己其实是一名风水师，现在落魄了，找到您这里，非常感谢您能帮助我。我没有钱报答您，我为您的家族点个穴吧(点穴就是帮人找优质坟地)，这女主人听到他这么说也非常高兴，就麻烦风水师帮她家
找了一处风水很不错的坟地。风水师说将来她家老人过世之后就葬在这块风水宝地，前有暗山，后有靠山，左有青龙，右有白虎。护砂都很好，前面还有水池，都非常不错。这家女主人非常感谢他，然后这风水师就走了。
可是这风水师还有个歹心，就是给这人家点的这个穴她家十年之后必定出富贵。这风水师想让她家富贵以后以钱财报答自己，就起这么一个歹心。之后没几年呢，这家的老太太就去世了，这家主人按照当时风水先生指点的就把老人葬在那块风水宝地了。差不多真的十年左右这家的孩子长大成人考取了一个状元功名，被奉为某地的父母官，家里富裕了，家族也蓬荜生辉壮大起来了。这时，风水师掐指一算，是时候去他家讨钱财了。风水师想：那家人心挺善的，发迹后应该会报答我的。心里这么算计着然后就回到了那个地方。那家的女主人看到这个风水师后非常惊讶，啊!你不就是曾经给我家点穴的风水师嘛，又碰到您了，大恩人啊，因为您给我家点这个穴，我家的孩子现在确实不错，已经是状元了，又
当了地方父母官，年饷俸禄是五百石。我现在要报答您，然后这女的就拿出一万两白银作为酬谢给风水师。结果呢这风水师特别生气，想着你家现在这么富裕才给我 一万两白银。其实放在当时那一万两白银都够风水师生活几辈子都用不完，但是他不满足，他当时预想的是五十万两黄金。
五十万两黄金就是当时明朝国库的五分之一了，他感觉状元郎有能力拿出这么多的钱财来报答他。结果事与愿违，这女主人没能给他那么多的钱财。本身她家也是清
官，国家拨给他儿子这个地方官的钱财让他儿子用来帮助老百姓或者治理灾害了，他们家就没有什么额外钱财的收入。现在拿出的这一万两对于他家来说也已经是相当多了，差不多是他家一半的钱财都报答给风水师了。但这风水师不清楚事实，就以为是她家抠门儿，不舍得给他。这风水师非常生气啊，就想办法给这家人使坏。在一天夜黑风高的晚上跑到他家坟地，在坟边上埋上了一点儿过去道家炼丹药用的汞和铜这种金属。因为他也是水平非常不错的风水师，知道埋了这些东西那家的状元郎半年之内就应该做点儿什么事而被朝廷罢了官给贬为庶民。他心里想你家不舍得钱财，才给我一万两，这回得好好的治治你们。现在也是这样，谁家的坟周边如
果放了废旧垃圾塑料袋等金属原料，只要不超过方圆五百米就都克坟地主人的后人。这风水师呢是放了一点点指甲盖儿那么大的金属在这家的坟边。如果是这个指甲盖儿的量的金属放在坟边五百米那没什么能量的，他是放在穴位墓碑前一寸的地方，这个能量就非常大了，这家祖坟的后代全都得倒霉，这是必然现象。但我们大家 不能这么做去坏别人，做这种坏事也是要背因果的。
结果半年时间到了之后，这家的状元郎不但没出事儿，反倒还特别好。皇帝又给他加官进爵，本来是地方父母官，结果直接给调到京城提到三品文官。这家女主人也被封为**夫人。风水先生就纳闷儿了，这是怎么回事，不应该啊，我水平这么高，怎么我当时布的局怎么会不灵了呢。然后他就又找了一天晚上偷偷的去人家墓地去看个究竟。结果一看曾经埋的那个东西化为乌有了。这回给他弄了一头雾水，他当时埋这东西很隐蔽的，没人知道，而且周边也没有被人拿出来的痕迹，这怎么就没
了呢，非常想不明白。最后这风水先生就因为这件事郁郁而终死了。
不过他在死之前经历回光返照看到一幕幻影。回光返照就是人在死之前由于凝神所致气已经很虚很虚了，这个时候就只有神识，没有呼吸了，部分人这个时候就有可能 看到平时正常人看不到的一些真相。他当时看到那个幻影的画面就是他在埋藏那个金属的同时，旁边还有一个土地爷在场看着呢。这土地爷是平时被那家母子俩很虔
诚的供奉过的，他们娘俩儿天天给土地爷烧纸，非常虔诚。这土地爷就特别开心，想你们家这么虔诚的供奉我，我不能对你们不好，他就平时总保佑着他家的平安。这家人的坟地也是土地爷管辖范围内的，平时也在那看守着呢。就在那风水先生使坏的时候土地爷看着就非常生气，就把那两块金属给收了，化没了。
弄了半天原来是吉人自有天相啊，都有神明帮着呢。风水先生在死之前那土地爹就跟他说一句话：“积德行善之人自有天助，你使坏也是没有用的。”这风水先生听完这句话后倒头就死了。这就告诉我们，风水先生技术再高也不如人心善恶，心善之人是根本不会被干扰的。所以我们做事要对得起自己的良心，不能为非做歹!
修行，讲放下，并不是说，老婆孩子不要了，老公家庭不管了，只去庙里修行，这样就错了。
学佛讲放下，是放下你心中的执念，世间的事情要做好。照顾好公婆，老公和孩子，做好家务事。单位上工作要认认真真一丝不苟。做不用动脑的事情时就念佛，出声或者默念都好。动脑筋的工作就把佛号放下。认认真真的工作，事上做的圆圆满满，心上不落痕迹，这叫放下。
所以学佛修行一段时间之后，一定是家人欢喜，朋友高兴。
如果因为自己学佛了，看这人做的也不对，看那人说的也不好，桩桩件件都和佛法不相应，然后心生烦恼，抱怨别人不相信自己，强迫家人吃素，或者说某某人犯了错误将来会怎么怎么样。这样一来，家人很苦恼，同事朋友很反感，学佛就学错了。
学佛是自己学，修行是修自己，所以应当时刻反省自己，本分事有没有做好。作为老婆，有没有照顾好公婆，照顾好老公，有没有把家里打扫的整洁舒适，有没有烧好吃的饭菜给家人吃，有没有照顾好孩子，引导孩子学习正能量。单位里面有没有尽心尽力，和朋友相处有没有真诚友爱。这些本分事是我们自己应该认真做好的。其他的事情都不是自己的事情，不用操心也不用想。
学佛是人生最高的享受，学佛学对了才能享受到，一定不能走入误区。
大慈大悲观世音菩萨的传说
已成正果的佛和菩萨本无生无死，亦无性别，可根据不同需要变现各种化身。《悲华经》所云，观音菩萨出世以来便发誓要免除众生苦恼，救护“无依无舍”的“忧愁孤穷”。故观世音菩萨则可显现各种化身去说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度;如有众生应以罗汉身得度，他就现罗汉身去说法，如下传说亦可佐证之。
从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。于是，他盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。
时夜，观音菩萨在泉州造好洛阳桥回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，展慧眼一看，见道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里顿悟，于是将丹丸弹出屋外，道士慌忙去捡，不料，不死丹一触即滚，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。
当时，这里的州官已年过四十，膝下尚无子女，老百姓皆骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。一日，，忽见衙役匆匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡。于是二个想出一条诡计：张榜告示，凡有扶儿者，可到衙门来认领，每个小儿交十两雪花银。
次日清晨，衙役匆匆来报说：“老爷，布告给人改了!”州官问道：“谁改的?怎么改的?”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火道：“蠢货，你不会将布告揭回来的呀!”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来!”这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了!”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来!”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀!”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的?夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到死去。
观音送子的消息不胫而走，于是，不但失儿者重新得子，就连不能生儿育的夫妇也顶礼膜拜、作揖叩首向观音菩萨“求子”了。
有一天，观音菩萨晨起，薄衣赤足在林中削竹，忽大圣至，见菩萨此状，大惑不解，刚欲问其故，菩萨头也没回便曰：“悟空，你来了。”大圣刚要秉事，菩萨曰：“慢着，且在外面等候。”
悟空走出林外，侍从善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。
正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮!
“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧!”
悟空赶紧告别众神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住!死的去，活的住!”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，只见一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎。八戒问道：“菩萨，妖怪呢?”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是么，它是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而不及梳洗，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”菩萨接着说：“妖怪已除，赶紧去搭救石匣中的师父。说罢一道霞光离去。
这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。
普陀山原是个蛇岛，观音大士斗败蛇王、赶走蛇子蛇孙后，找到了一个山洞，要在这里落脚居住。土地菩萨闻讯赶来帮忙，凿石担土;百鸟飞来协助，叼走蜈蚣百脚。山洞整修好了，真是个清静所在!后人称它为观音洞。
观音为了整修这个山洞，忙得浑身泥灰，她趁着夜色，到百步沙外的海水里去洗个澡。洗着洗着，不觉兴致大发，仰游起来。这一游非同小可!惊得四大金刚关了南天门，东海龙王封了水晶宫，满天星斗闭上了眼睛，月亮姑娘躲进厚云层。观音也猛然觉得不妥，此事若被玉皇大帝知道了，又要到西天佛祖那里去告状。于是急忙跳上百步沙，抓起一把沙子向洛迦山撒去，顿时山头变了形状。后来，玉皇大帝果然派遣太白金星来查问此事，观音指着洛迦山笑道：“弄错了吧?”太白金星举目一看，洛迦山酷像一尊：“卧水观音”，说了声“惭愧”，匆匆复命去了。
且说观音回到山洞，觉得身上不适，便想找个僻静的地方，用淡水冲洗一下。她走出山洞，来到磐陀石，看见附近有只大石盆，满盆清水飘出阵阵香气。这只石盆，本是瑶池白玉盆，因为被织女星产子用过，王母娘娘嫌其不干净，才将它丢出天庭，跌落在此。盆里的清水，是潜伏在山背上的青蛇精偷偷准备的。原来这条青蛇修炼千年，已成人形，为了讨好观音大士，超度自己升天成龙，故吐出精华，化作一盆清水。观音急于冲洗，顾不得细看，便解衣宽带，脱鞋褪袜，坐进石盆洗了起来。
稍顷，只见黄大洋海水发黄，千万个浪头向普陀山汹涌而来，观音一看，知道是东海鳌鱼作怪，便轻轻一挥玉臂，挂起漫天烟云水气，将鳌鱼拦在莲花洋外。动了邪念的鳌鱼不肯罢休，张开大口，喷吐万丈水箭，射向支帘。观音震怒，伸脚在石盆口沿一踢，飞出一块石片，不偏不倚打在鳌鱼嘴唇上。鳌鱼大叫一声，负痛狂逃。
一旁躺藏的青蛇忍俊不住笑出声来。观音暗一惊循声看去，才晓得附近还潜伏着青蛇精。观音大怒，顺手拿起一只鞋子掷了过去，把青蛇的左眼打瞎了。青蛇掩面忍痛，也不逃走，只是伤心地抽泣着。观音问道：“孽障，为何还不离去?”青蛇哽咽着将原委说了一遍。观音这才知道错怪了他，动了慈悲之心，拾起另一只鞋子，抛向莲花洋，变成一只西方船，超青蛇上天去了。
观音洗好澡，穿上衣服，才发现两只鞋子都没有了，便坐在磐陀石上发愁。继而一想：“普陀山既是佛国净地，赤脚而行无可非议!”想罢，“唰”的一声跳下磐陀石，赤脚走回观音洞。
从此以后，“赤脚观音”就叫开了，塑出来的观凌晨佛像也总是赤着脚的。
(四)、不肯去观音
相传唐咸通年间，有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，游历了许多名山大川，朝拜了许多古刹，和五台山的方丈成了莫逆之交。
有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神态安详，鬓发眉毛均极细腻，栩栩如生。慧锷站在观音佛像前，看了又看，赞了又赞，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：“法师认为这尊观音佛像雕得如何?”慧锷连连称赞道：“好，好!我这么大岁数了，还是第一次见道哩!这佛像刻功细巧，把观音大士的神态都雕了出来。真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊!”方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道：“如若法师欢喜，就送你供奉吧!”慧锷听了，慌忙合十顶礼。他接过观音佛像，喜不自胜，打算回日本去建寺供养，让日本众生都来朝拜。
离开五台山，又游九华山，最后从五台山下来，从灵江口扬帆回国。
这天，慧锷遂尊请檀香木雕成的观音佛像过洋赴日本。可船到普陀山洋面，突然刮起了大风，刮得船东倒西歪，直打转转。慧锷没法，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，抛锚落帆，等大风平息后再走。
次日，惠锷扬帆启航，可是船刚驶出山岙，洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾，不断阻碍船行。惠锷只好再次回到了普陀山的洋面上，把船驶进山岙里，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。
三日，晴空万里，光芒四射，霞光万道，惠锷走进船舱，抬头一看，但见彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，仙女往还，珠光宝色，耀人眼目。惠锷遂起船东进，可没驶多远，帆船突然停滞不前。他低头一看，只见海上飘来一朵朵铁莲花，帆船被团团围在中间。惠锷大惊，乃跪于观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛。”
话音未落，忽听得“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛。铁牛边往前游，边吞嚼铁莲。须臾间洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船。帆船随铁牛后面，沿此航道前进。不久，又听“轰隆”一声响，铁牛沉入海底，铁莲也不见踪影。帆船又回到了普陀山的一个山岙里。
惠锷心想，既然观音菩萨不愿去日本，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧!没多久庵堂造好，佛像供就，惠锷等人朝暮参拜。从此，这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山上。那座小庵堂，就尊为不肯去观音院。
古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿，大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿红戴绿;二公主一天到晚轻歌曼舞，吃喝玩乐;三公主却穿布衣，吃素食，在房里读诗文。
妙庄王年老了，他想，这王位传给谁呢?大公主、二公主整天花天酒地，不知进取，三公主贤淑方正，人又生的聪明，比较合适。故妙庄王拿定主义，要给三公主招个上门女婿，尽早成家立业。
一天，妙庄王对三公主道：“儿呀，宰相的大公子才学过人，可配我儿，我想叫老太师去做媒，如何?”三公主听了眼中含泪，只是摇头。
过了数日，妙庄王又说：“儿呀，当今的新科状元才学出众，这桩婚事你愿意吗?”三公主听了又摇摇头。
不几天，妙庄王又来了：“儿呀，这回你一定满意了，为父给你找的这个驸马郎是当朝首富，他家有一座金山，一座银山----”不待妙庄王说完，三公主把头摇得波浪鼓似的：“父王，女儿不愿。女儿甘愿侍奉父王一世，终生不嫁”。妙庄王听三公主说终身不嫁，立即气得脸发青，跳起来喝道：“大胆畜生，你敢违抗父王的旨意!老实告诉你，今日这桩婚事，不管你愿还是不愿，一定得办!今日定亲，明日行聘，后天就成婚!”
第二天一早，新驸马家吹吹打打来送聘礼，黄金白银、珍珠玛瑙源源不断地用车子运进宫来。妙庄王看了乐得什么似的，忙吩咐身边宫娥，请出三公主来看看，跟这样富贵人家结亲，有多体面，多荣耀!
宫娥奉命去了，不一会儿就慌慌张张地跑来：“启禀陛下，不好了!三公主失踪了!”妙庄王闻报也慌了神，顿足道：“来人呀，快给我去找三公主!”刹时间，王宫里乱了营，宫女、太监奔来窜去到处搜寻。妙庄王又派人外出各处寻找，历经半年，才在舟山桃花岛的白雀寺里找到了。三公主已出家当了尼姑，法名妙善。
妙庄王派大臣去劝说三公主，要她回心转意，还俗回宫。谁知三公主心坚如铁，毫不动摇。妙庄王劝说不成，便用重金买通白雀寺的当家师姑，要师姑虐待三公主，逼她还俗。那师姑得了银子，黑了良心，千方百计折磨三公主。每日天不亮就叫她起床干活，直到夜里三星出齐，方准她回房做功课，稍有怠慢就鞭抽棍打，不给饭吃。可怜三公主自幼生长在王宫内，哪吃过这般苦，只见身体一天天消瘦下来，面容一天天憔悴。但她还是咬紧牙关坚持，在苦难中煎熬过日子。
这一年寒冬腊月，大雪纷飞，桃花岛上遍地白雪覆盖，无法打到柴草。可是三公主知道，不背柴草回去，师姑肯定不会放过她，她冒着寒风在雪地上爬呀爬，寻找柴草。渐渐地，手脚冻麻木了，没有一丝力气，一头栽倒在山沟里...。.
朦胧间，她的耳边响起“哗哗”的水声，山下有人撑着船过来了。不一会，船靠了岸，一个白须白发的老翁走上山来。那老翁走到三公主身边，掏出一颗明晃晃的珠子，放在她唇间。“咕噜”一声，珠子吞进嘴了顺着喉咙滑下肚去。说也奇怪，珠子一落肚，三公主顿时神清气爽，浑身舒畅。三公主一骨碌爬了起来，在老翁的指点下，登上小船，顺着潮流来到桃花岛东边的一个山头。三公主就在那座荒山上结茅为蓬，与鸟兽做伴，念经修行。
这样过了几年，三公主的行踪终于又被妙庄王得知。这一次他御驾亲征，带领人马开赴东海大洋，将三公主安身的小岛团团围住。妙庄王带着人登岸搜山。谁知山上蛇虫百脚一齐出洞，见人就咬。搜山的人连滚带爬逃了回来。妙庄王气得七窍生烟，命人用硫磺、硝石点火烧山。火仗风势，山上成了一片火海。猛见火海里升起一团红光，三公主身穿白袍，脚踏莲台，隐现在红光里，徐徐飘向岛对面的一个礁洞。妙庄王枉费心计，只好收兵回宫。
妙庄王回宫没几日，忽然奇痒难熬，浑身长出一颗颗无头脓疮。防遍名医，用尽良药，全然无效。妙庄王躺在床上等着死神降临。忽然，一个声音在他耳边叫唤：“妙庄王，要想活命，快去南海普陀求你女儿!”妙庄王听清了，赶快命人准备车船去求三公主。
妙庄王来到礁洞前哀声呼叫：“女儿呀，快来救救父王吧!女儿呀，快来救救父王吧!”
突然，洞里透出一道亮光，只见三公主端坐莲台，向妙庄王合十稽首道：“父王不必心焦，只须将女儿手臂拿去作药引，父病即可痊愈。”说着，“咔嚓”一声，折断手臂，抛在妙庄王面前。妙庄王接过女儿手臂，又愧又悔又担心，只怕女儿失去手臂落下残疾。正犹豫间，忽见洞中金光耀眼，三公主两胁之下突然长出无数条手臂。妙庄王看得呆了，欣喜道：“我女修成正果，得道成佛了!”
原来此时，三公主已位登三宝，成了救苦救难的观世音菩萨。她修行得道的荒山就是洛迦山，后来现身的礁洞就是普陀山梵音洞。因她断臂后抽出手臂无数，故又称作千手观音。
惭愧道人：终南茅棚听故事
天涯上的惭愧道人，外显道士像，内密佛骨心。在终南山云游时听闻了几则佛家故事，今天转来与同修分享下，相信必有收获。
十万狮子吼秦岭，八百祖师镇终南!一句修行界的口头禅，道出了烟雨终南的殊胜。几千年来，佛家道教的高人隐士，数不清的清静善信，几多茅棚成就了惊天地泣鬼神的正道果位。终南山，一个修道者心目中的人间净土。茫茫秦岭深处，有那魂牵梦萦的寻师之路!
惭愧曾为访道寻师，踏遍祖国大好河山，洞天福地多少仙山洞府，但发自肺腑，独独钟情于终南山，钟情于烟雨中的小茅屋，只有在那里，惭愧的心灵才有些许的宁静悠远，一时间忘却了是非人我。
中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。------那首有名的归隐诗，也说明了隐逸高风的深刻境界，山野之物自非红尘所想。长安自古多名士，江南春暮隐奇贤!
前几日与天津道友同于二月十五老子圣诞，朝拜于鹿邑老子诞生地。晚间闲谈，偶然谈及了一些修行的故事，这些是惭愧从终南山茅棚住山师父那里听来的，故事虽小，禅意颇深，也都是真修师傅们，修行生活得真实见地，能有真实修证道友，或许能从这些故事中得出个中三昧，善莫大焉!惭愧发愿以笔杆利益众生。所以很多精彩的东西，实是不忍忘却。现在惭愧写出来。发在这里，供养大众，也使珍宝不可湮没于红尘.
这则故事，是听终南茅棚参禅师父，一位老禅和子讲述的。惭愧觉得里边的境界实在极深远，甚至是悟道的一则很实在的公案。
禅师讲，以前在终南山，孤峰顶上，把茅盖头住着两位师父。他们是师兄弟，修行都很高。很多道友都知道，修行界讲，不破本参不入山，不到重关不闭关，不破牢关不下山。能够深山老林，住茅蓬修行，能够耐得住那份勤苦寂寞，已是非等闲人物了，这两位老禅师就是如此。
这师兄呢，每天除了打柴做饭挑水洗衣，就是三餐一宿，别无二事，除了偶尔高歌一曲，逗哥小猴玩玩，自己忘形的哈哈笑，不看经不念佛。而师弟呢，每天诵经念咒打坐念佛，忙的不亦乐乎，晚上还夜不倒单，禅定很高，有时能够一定七天。师兄却是呼呼大睡。俩人截然相反啊!
有次这师弟就教育这师兄说，似你这样的修行，猴年马月能够正果啊?当一天和尚撞一天钟，你这和尚连钟也不撞了!师兄笑了，说，钟不撞跟成佛没妨碍。。。师弟啊!我看你一天到晚把自己折腾的够狠，你有个什么道呢?师弟就说，我一定七天，身心具忘。师兄说，我知道你，你要是想走，立马就能走，腿一盘就了。。。但我不问你怎么走，我就问你怎么来?这一问，就给师弟问住了，禅这个事情，就像是我们的成长经历，不到那个年纪是不会明白什么是天凉好个秋的。
师兄说的自己境界很对啊!自己吃几碗饭自己能不知道么?自己的境界自己知道，每次定的好了，就能够感受到来自禅天的舒爽，也见到过禅天的光明，甚至天人的供养，他都一一明白，只是有一条，自己往下修，总觉得也就如此了，没有再高的境界，他觉得也许这就是开悟!所以，就像我们每个人一样，有时候，心里明明知道人家说的对，但强烈的我执就是不接受。所以，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。自此，这是兄弟俩就别了，师兄还留在山上逗猴，师弟下山准备去云游。
师弟下了山，那是冬天，正是雪季，一场大雪封了路，他也就出不去了，怎么办呢?难不成再回去吧，可没那个脸!脸是什么?脸就是我执，那个假我，这家伙最坑人!
为了这脸呢，师弟就住在路边一家旅社里。天冷也出不去，每天就闭门打坐，这天就一下定过去了，一定就是七八天。店老板纳闷啊!心说这师父住进去七八天了，怎么没了动静啊!难不成是出事了吧!心里一惊，就找人把门撬开了。一看师父坐在炕上，一摸吓坏了，气息全无!老板也是信佛居士，一看这阵式，师父圆寂了，也不知哪个庙的，关键他也没住过寺庙啊!怎么办呢?老板就发慈悲了，花点钱就给火花了，一干二净屁也没留下，就这么没了。
可是从这天开始呢，这旅社就闹鬼了。就那间屋子，每天一到子时，准时就来了。天花板上一个声音，非常凄厉就叫嚷：我呢?我哪去了?把我还给我!凄厉的声音每天晚上就那么叫，叫人还给他的我。这还了得啊!谁还敢住，一来二往，这老板生意就完了。
终南那是佛道圣地啊!老板就四处请师父来驱邪，先是请僧人，后来请道士，最后实在没招，连大神二神巫师神汉啥的都请了，还是没用。因为啥呢?这你说他算什么呢?鬼不是仙不是什么也不是。。。那么怎么办呢?这事愁的。后来这事呢，就传上山了，师兄一听，眯眼一观，心说，哎呀!这不是我师弟么?怪我那天说的太重了，害了他，我可不能坐视不管。第二天就下山了。
下山直奔旅社，自告奋勇就毛遂自荐要给老板降妖。老板当然高兴啊!就问要什么一应物件人手，他给准备去.师兄说，我啥也不要!你就东墙那放一缸水，西墙那放一堆火，到晚上我就住那间房子。就这样，晚上师兄就独自住在那里了。
果不其然啊!十二点准时的声音就出来了，天花板上就叫：我呢!把我还给我!就那么找我呢，感觉声音非常痛苦急迫!师兄就说，水里边呢!日!一下扎进水里了，声音说：没有啊!哪有我啊!快还给我!师兄又说：火里边呢!日!一头扎火里去了，声音说：没有啊!我真痛苦啊!我没有我了，你快还给我吧!我痛苦死了!
这时，师兄从床上就站起来，大声对天花板说：你入水不溺，入火不焚，你还要我干个屁!天花板上突然哈哈大笑：是啊!无我岂不更好，全省事了啊!谢谢。。。。从那以后，恢复了平静。
这个故事很真实，也很深刻。善修的道友，或许能读懂个中真谛!
这个故事是听终南最年长的一位长老讲述的。长老号称终南活化石，除了一些不为人知，极为隐秘的隐修者以外，在所有大家知晓的隐修者里边，最为年长，住山时间最长，对于终南的各种历史掌故，如数家珍。
这位长老后来被拍摄了视频，可能很多道友看到过，一个地道的禅宗风范，举止自然而放松，言语幽默而朴实。他那浓郁的陕北方言使人想起佟湘玉，最经典是讲的那句：我师父去世的时候，啥也没说，就说教我好好劳动，人的价值还是要劳动的么!人劳动时，这也不思量，那也不思量，在那个地方，他就稳当。。。!朴实平和的话语，道出了世出世间的一切真谛!人其实很简单，什么贪嗔痴，其实还是饱暖思淫逸，一饿一冻，啥玩意儿也想不起来，所以富贵学道难啊!很多道友都抱怨自己的境遇不佳，身心困顿，活着比较辛苦，觉得能够有舒适的环境，自己才能够修行有力，其实啊!恰恰相反，横逆困穷就是成就你的菩萨!古今圣贤皆是逆境中得来的。就比如你的婚姻不如意，那么你正好无牵挂的修行，正如你的配偶不如意，那么你正好干干脆脆，不必恩怨牵缠。凡事都有正反两面，何苦只想一面呢?人有这样的好，就有那样的坏，有这样的难，就有那样的容易!
这则故事是讲的一个记者发现了一位隐者。长老说：一位记者呢，热爱探险，这次呢在秦岭深处呢，去找传说中的野人，野人嘛当然很野了!哪能那么好找呢，所以野人没找到，顺着传说中的野人大便，走着走着就迷路了，分不清东西南北，人迹全无。嗖嗖的小风，这个吓人啊!像这种人迹罕至之处，对于隐者来说，欢喜无边，找也难找到的好地方啊!但是对于一般人这记者来说，别无感觉就是一个恐怖急迫，觉得死也就这滋味了!小沈阳一脸委婉的说：这是为什么呢?呵呵!唯心所现啊!就这么简单!
记者走啊走，边走边呼救，实际上自己心里也知道没人，但人总是这样，不到黄河心不死!下一秒就死，这一秒还是想不到死，或者不愿想到死!所以啊，就那么本能的呼救!谁知啊，这记者颇有善根福报了，不知哪辈子结下佛缘，竟然有人救了他。
这人是谁呢?这是一位不知何时隐居在这山谷深处，鸟兽都不多的地方，一位隐修老和尚。真的很老，记者见到他时，几乎感到了幻觉，怀疑自己是否已经进入了传说中的黄泉路。眼前这个人，白头发长长的，就像白毛女，衣服就是藤条编制的，鞋子是木板和草绳子。记者连忙揉揉眼掐自己下，感到是真实的，呵呵!人都会这样证明真假梦实，但是我告诉你，这招不灵，不相信你可以去实验，如果你能达到梦中知梦，也就是梦里知道自己在做梦。那么你可以试试，掐自己下，揉揉眼，可以说一样跟真实没有区别，一样疼!所以啊，什么是真?什么是假?梦是真么?不真?不真你咋梦里还害怕还流泪还笑出声?真?醒来还有什么痕迹么?呵呵!就是这个理，现实是真的么?真?你知道自己啥时候死么?嘎嘣一死，真哪去了?还有什么痕迹?不真?不真你还贪嗔痴个啥?
所以呢记者后来开始想起自己的来因了，怀疑眼前这个人是不是传说中的野人?但是走到跟前一说话，一口地道的陕西口音，才明白这是一个人，外表很像野人的人!
记者还没想好怎么说话呢,这野人就先开口了，就问记者说：请问，现在是民国几年了?一句话把记者问迷糊了，记者就说：现在哪是民国啊?现在都中华人民共和国了，你怎么这么问呢?野人嘿嘿就笑了，哦!改朝换代了啊!我不知道，过迷糊了，哈哈哈!说话颠三倒四的，记者越发的迷糊了。野人就叫记者随他走，走到了一个天然的石洞，进去一看，里边还挺干净，最里边石壁上有壁画，不知啥年代的古迹了，壁画上画的是飞天朝佛祖，跟敦煌一样的画风。石洞里有桌子椅子还有床，俨然就是一个房屋一样，野人给记者吃了一些果子，那水果不可名状，但是好吃极了，甘甜可口沁人心脾，尘劳垢习一时净化，估计这辈子也就吃这一回了。
吃了点东西，记者就和野人说起了话，话没说多久，只见记者诚惶诚恐，跪倒在地，拉也拉不起来。原来是记者知晓了眼前这个人，不是野人，而是圣人。老人跟记者讲述了自己的事情。原来这个老和尚是民国初年进入终南山找寻隐修的圣地的，后来一来就没去，外面战火纷飞，这里远离了万丈红尘。后来因缘机遇找到此处，实际上此处过去古代已经有很多师父住在山洞里修行了，那些壁画就是古代遗迹。问及老和尚的生辰年月，老和尚摇摇头说记不清楚了，只知道这山里景色，四山中的植被，青了黄黄了青，真是山中无甲子，寒尽不知年啊!这记者也是过去世久有善根，本来就信仰佛道神秘文化，这不找寻也人呢么。所以呢，对于这位野人似的隐修老和尚，无比崇敬诚惶诚恐。在那次山中偶遇。究竟老和尚对记者讲了什么。我们不得而知，但是后来记者就出家了，很自然的很自信的就出家了，也因了这位记者，外界知道了终南还有这样的高人在隐居，数不清的善男信女前来顶礼供养，建立殊胜的福报。后来一位香港居士，一见老和尚很是信仰，就投资为老和尚建立了一座寺院，寺院建成了，建在城镇里，但是老和尚还是住在山洞里。香港弟子来了，就非要老和尚进城市去看看，老和尚不去啊!但是这居士就苦苦强求，实在没办法，随顺众生嘛!香港弟子就用大奔拉着老和尚，兴高采烈的进城了。没想到，刚进外环还没往城里进，老和尚眼睛一闭，一脸痛苦说：不行!赶快送我回去，我不去!众人一脸茫然，谁也不解啊!但是没办法，唯恐老和尚有什么不舒服，只好半路又回来了。回来后老和尚进山洞，整衣焚香面对壁画三拜，闭眼坐了半天才缓过来气。这时弟子们就问老和尚咋回事?老和尚一脸严肃表情就说：哎呀你们不知道!以前我在这山里，那时候整天飞机大炮来着，但是这山里虎豹狼虫的不少，后来也不打仗了，也太平了，山里野兽也没了。我时常纳闷这个事情，咋回事呢?今个一进城我可明白了，虎豹狼虫都穿衣服了，都在大街上晃着呢!一句话，大家都愣了!耐人寻味发人深省啊!有些人外人而内兽，有些兽外兽而内人。很多人所作所为的事情，有时连禽兽还不如。很多人，男人或女人，自己做着如禽兽低级的事，心里却幻想着要过人上人的生活，那能相应么?酒色财气集一身，承认不承认，孽镜台上自有照见。
老和尚后来就再也没去过城里，还是住在山洞里边。没有什么神奇神通，就是幽默与朴实。后来长长的白发也剪掉了，也不像野人了。有弟子就问老和尚：师父你的长发多神啊!你留了这么久，多少年，要剪干嘛以前不剪啊!老和尚没啥表情就说：以前我没剪刀啊!还有次，人家问他，师父为啥只吃水果啊!修炼的什么功?老和尚还是没啥表情说：不是只吃水果，我吃水果久了，吃别的不消化难受。。。哈哈，神奇卓异非至人，平常心是道!直心就是道场!
三 灯头朝下与集市的风水
这两则小故事都是道家讲的，终南是佛道圣地，实际情况是禅宗师父住茅棚的多，道家师父较少。这第一个故事也许是个寓言，第二个是讲的天地规律，都听磨针观九十多岁的黄道长讲述的，佛家公案都是讲修行，是寓事于理，道家故事却是讲度世，是寓理于事，这里也能看出佛道的异同与特色。
黄道长也是终南最为年长的几个老修行之一，住山六十年，勤俭淡泊。有次我问及他老人家，养生长寿的秘诀，没想到并没有想象中隐晦的丹经秘诀，而是他老人家，淡淡的说了两个字：不贪!发人惊醒啊!但却是真正的长寿秘诀，也足见他老人家修证的真实所在。
黄道长带着慈祥微笑的褶子，给我讲了这两则小故事。说是乾隆下江南，乾隆下江南几次，野史最多了，各种版本各种书籍和电影电视都很多，大家耳熟能详。但是仁者见仁，智者见智，俗话说，说东行不道西行，贩骡马不说猪羊，三句话不离本行!各人讲述都带有各人的方方面面，黄道长的故事就带有道家风采，故事虽小，内涵很深，也许还有很多玄机，也许只是寓言的笑话。但是惭愧既然发心笔杆利生，就不忍这些故事淹没尘寰，所以都写出来，以供养有缘人，大家能够记住并讲述下去，或能有所感悟，真是善莫大焉!
话说乾隆下江南，一次大船走到江心，正是半夜时分，突然像是撞到了什么东西，大船被震得重重摇晃起来。外面传来船夫的叫嚷声，乾隆正在船里看书，不禁披衣而起，来至船板上边，询问发生了何事?
船夫官员连忙禀报说：启禀圣上，船至江心突遇一群水族，七窝八代多得数不清，全部浮出水面，阻挡了大船的水路。。。乾隆不禁眉头一皱，在官员陪同下移驾船边，定睛一看，哎呀嘿!只见船下水里，密密麻麻一片黑乎乎的东西，仔细分辨，原来是鱼虾蟹龟鳖等等，虾兵蟹将，七窝八代的都聚集在船下，看情势还在增多，吓的乾隆连忙回船了。
乾隆就和官员商议如何处理这个事情，这时就有官员过来说，皇上，奇怪了!竟然有个大个的精怪说人话了，叫皇上见它。。。乾隆没法子了，就簇拥着来到船边，问那精怪你要干什么?精怪晃脑袋就说：我们要当官!皇上一听又气又乐，就说：人当官都不容易，十年寒窗尚且未必做官，你们怎么做官。。。话一说到这，精怪不乐意了，就说：你不叫我们做官，我们掀翻你大船，教你喂鱼。。。官员就在旁边出蛰了，皇上啊!不能来硬的，你不如忽悠它们下。。。乾隆多聪明啊!心头突生一计，就忽悠它们讲，你们做官也行啊!但是得等着，精怪就说：行啊!我们高低等，有个时候吧!乾隆心想怎么说呢?抬头看见灯笼里的蜡烛，顺口就忽悠了句：那这样，啥时候灯头朝下了，你们可以当朝为官。。。心说，蜡烛都头朝上，你们每个时候了，哈哈!这些水族一听，也就散了，乾隆大船顺利出行。回到皇宫，就跟当时的天师张真人讲了这次精怪奇遇，想着能得到天师赞许呢，谁知天师一听，眼睛微闭一会，就皱眉了，告诉皇上说，这句话可是为几百年后造下了数不清的贪官污吏。。。
这则小故事呢?可能知道的不多，虽然他肯能就是一寓言笑话，但是里边也有很多神奇之处，也有娱人一乐的地方，到底是什么寓言，这里就不明讲了，相信大部分人能悟出，姑妄说之吧!
第二则故事，也是乾隆下江南，说是这日乾隆来到告老还乡的老宰相府邸，微服私访就住在这家了。虽说告老还乡，也是富甲一方，自然家里十分奢华，这天乾隆就问老宰相，你现在还有什么心愿，朕帮助你完成啊!
老宰相沉吟一会，就说：臣并无别的想法，就是有意见小事，这里前边挨边庄有个集市，每逢三六九好日子，就逢集，十里八乡的乡亲们就自发来贸易，做生意的琳琅满目，数不清的人来赶集，好生热闹。所以我时常想，我们俩庄子这么近，怎么我们就不能逢集呢?
乾隆一听，龙颜大悦，就说：怎么不能逢集呢!你们也逢啊!太平盛世嘛!你打算怎么逢?宰相就说：这么地，初逢集恐怕人不知，我自己拿出一部分钱，在麦场那里打平场地，四门贴上布告，凡是来经商的，卖不完的我都要了，来买东西的，在中午我管饭，就不信不来。乾隆一听来劲了，乾隆爱玩啊!不仅美女，什么都爱玩，传说乾隆长脸，跟李咏那么长，那样的男人都好色而爱玩!但都挺有能耐!
准备了半月，一切准备完毕，四处也贴了布告了，这边就备下猪羊各种蔬菜，那边年轻人就等在四门，专门来报告人数，好准备多少饭。等到中午十一点左右了，可还是没人来，宰相和乾隆这个急啊!就叫人继续等着。
约莫十二点，终于等候的年轻人，领来了一个老头，不是卖东西是听说管饭，来吃的。年轻人就叫老头门口等着，他进去通报了，这是一脚门里一脚门外，就隔着门，里边呢，厨师拾掇猪呢，还没开宰呢，听说就一老头，指着猪就问宰相，大人啊!就一个老头还宰么?老头在门外听的真真的，但是他可没看见猪啊!以为说他呢?只听见里边老宰相气的。一拍大腿，就说：娘的!一个老头也宰了它!老头在外边一听，吓得屁滚尿流，拔腿就跑了，最后一个人也没来，这集也就逢不了了!
传统风水上讲，十字路口好逢集，三尖犁铧生意疲，不是天生发财地，纵到老死难逢集。天地之中就有他一定的规律。古今修道者，四处云游，也是借地灵以帮身，也是这个真道理!
终南以千百年来闭关隐逸的茅棚文化，吸引了数不清的修道者，其中有禅宗圣僧有丹功高道也有喇嘛师父，使得终南修行风气清静纯粹，所以像惭愧这样迷恋修行的娃娃，都是很想去终南，因为那里有安抚心灵的恩师。
这则故事惭愧是听曾住喇嘛洞的喇嘛师父讲述的，这位喇嘛师父远从川藏而来，奉上师观察缘起，来到终南山住山修密。在这期间住了两个地方，其中一处就是喇嘛洞。这处地名已不知何时何缘故起的，但中国地名大多就是直译，肯定是跟以前在此闭关的喇嘛师父有关的。
这位师父住在喇嘛洞修密期间，认识了住在他不远处的一位汉喇嘛。汉喇嘛就是汉族出家的藏传佛教僧人，俩人同是密宗，自然很亲切，生活上互相照顾着，藏族师父刚来住山，对于内地的天气还不是很适应，有时就闹点头疼发烧的小病，汉喇嘛师父就给他找草药治疗。俩人关系很好，但是密宗戒律是很保密的，当初发过誓言，所以对于各自修的法，互相也从不多问。
密宗的法门很多，因为要对治众生各种习气。藏喇嘛修的是普巴厥，类似禅密的秽迹金刚杵，这个法修好了威力很大，降服非人降服灾害甚至有祖师用普巴厥劈开大山，这位师父就是每天修这个法的，也很有效验，山民遇见有邪病啥的，喇嘛师父用厥一加持，邪魔就吓得不得了，马上就恢复正常了。而汉喇嘛修的是一种密宗里边也很特殊，甚至知道的不多的一种法，般若施身法。这种法传说是达摩祖师传到藏区的，在西藏叫当巴桑杰，唐卡上的祖师像看着也很像达摩祖师，大胡子番僧打扮。这个法的要义呢，也是般若空的实际修证，其中的道歌也很像禅诗，修行人的行径很像头陀。所以现在了解这个法的人多了，很多人就认为，达摩祖师应机在内地传了禅宗的见性法，又去西藏传了禅宗的现实修法。
施身法又叫古萨里，意思是流浪乞丐或者实修者。要求修这个法的行者，在灌顶后，要舍弃一切去流浪，最开始要闭关修到起效后，去做三个一百零八的修法，行者要放弃一切圣本尊的观修，舍弃一切护身符之类的东西，孑然一身。第一步，是选择一百零八处水源，每处最多七日去修，教一百零八泉。第二步，是选择一百零八处大型坟地乱葬岗闹鬼的紧地去修，每处最多七日。(紧地就是灵异之地)。第三步，是选择一八零八处险地悬崖危桥等等极易出危险的地方去修，也是最多每处七天。完成这三个一百零八后，才具有决巴这个称号，(施身法又叫断法，断一切生死烦恼!行者叫决巴，决就是断的意思)。修行时的法器非常特殊，刚隆——骨笛，用去世的修法人的腿骨做的笛子，骨笛吹起来发出非常凄厉恐怖的声音，那是告诉你苦空无常，这笛子曾经是行走在地面上的一个人!笛子还在，人哪去了，当初的是非恩怨哪去了?茶玛如——手鼓，有的使用去世的修法人的天灵盖做的，坐具用狰狞的兽皮，还有一个帽子叫做熊帽，是遮挡眼睛不要吓住非人。光是这些东西和地方，就很恐怖了。所以很少有人能修好这个法。
这个修法的主要目的就是要快速断我执，我执这玩意儿最顽固，不然怎么导致你生生轮回呢，很多时候，我执都带上各种面具，所以自己就跟自己拉很多客观，找很多理由给自己骗。但是在恐惧极端的时候，那个时候，我执最明显。开车的司机或者交警会知道，为何副驾驶那个位置最危险，在车要出事的时候，司机都是本能的往左而撞副驾驶位置，那个就是我执在极度恐惧时暴露出来了。当你背后突然发生恐怖事情，人都会极其快速的下蹲，这个也是。而这个修法就是主动的找极其恐怖的人事物，比如哪个地方闹鬼啊,哪个地方多发事故地段啦，哪个地方鬼神很有禁忌啦，就去那里惹上事情来修。在那恐怖来临一刻觉悟无我本性，斩断我执，超越轮回。所以修此法能够当生成就胜果，现实里有极其稳定的定力。
很多法大部分对于恐怖和灾害，都是采取降服或者祈求的心态，这个是最多的，但是对于很多怨恨极大的冤家债主，对于及其巨大的业障，是不会就这么简单原谅和化解的。所以也就有很多修行人，用了很多办法修过后，业障依然，烦恼违缘涛声依旧，怎么办呢?最后还有这个施身法可以把一切化为空性。生命中存在很多正面的和负面的能量，来作用我们的身心际遇。我们一般都是采用对立的矛盾的方式去解决，也包括了很多的修法，冤家想吃你，而你拼命抵抗，终无宁日。所以有的就不能转变凑效，从根本解决。施身法里就有一句名言：念一万遍请救我，不如念一遍请吃我!振聋发聩，可能有人觉得不对，但是本来无我这是佛法精髓，无我有谁去死呢?有谁被吃呢?怕的是什么?还是那个(我)，但是对不起，那个我是假的，梦观法和中阴救度里都有个方法，就是当恐怖来临时，你不要跑，你要认清无我的本性，一切现象都是幻化都是假的，恐怖来了，你不仅不跑，你迎头向前，你会发现，恐怖穿过了你的身体，就像任何事情都没发生，空气穿过了空气，而当你认假作真，那么梦里就会被吓醒，醒来发现只是梦，而梦里自己当真了，生死里你当真，就被无常大鬼，牛头马面，小链子锁到鬼门关去了。古德开悟说：你若无心我便休，心灭种种法灭!
这位汉喇嘛师父就是修古萨里施身法的行者，经过了很多地方，孑然一身当时就和藏喇嘛师父相邻而居。据说曾在一个日军侵华期间很大的乱葬岗修法，当时深夜静寂中，刺耳的骨笛召唤来了很多的非人，师父眼前看的及其真切，这个不同于梦里或者眼功看到，是及其真切，就跟现实一样的真，这些非人很恐怖，都保留着死时的样貌，无头的半个头的手里拿着头的，脑浆子流着，肚子上大窟窿的，肠子耷拉着，还蠕动，妇女肚子豁开满脸是血，肚子里婴儿缠着脐带掉在妇女脚下拉拉着。。。那个场景里，伴随着呜咽凄厉的鬼号，用像爪子样干枯的手，抓扯着师父，用牙床露在嘴外的牙齿，撕咬着，有的用手里自己的脑浆子往师父头上浇。。。那景象，那触感，那味觉，一切一切都是真的一样，我们做梦还吓得出汗大哭呢何况这样真实的恐怖!但师父知道这些就是自己多生多世所结冤家债主和这当地的屈死冤魂，这些就是负面的能量，其实也是来源于自己无量劫内心阴暗面的投影，当下他没有恐惧，努力提起已经熟练的体悟，了知本性无一物，一切皆是心法投影，如幻如梦，即使真切到极点，跟现实一般无二，纵然如此，就连现实也是幻梦假和，所以他一心唱起咒语，摇起法器，吹响骨号，心里观想把自己的肉身化为甘露，尽所能的供养这些心中被怨结缠缚的心灵，不做抵抗和降服，请吃我!随着观想，猛然发声：哄!一瞬间所有的所有，猛然没了，自己也猛然清醒，比以往更加的清醒。像这样的经历师父有很多，真的是无挂碍则无有恐怖!
而最为不可思议的有两件事，也是汉喇嘛修行升华的真实写照。有一天藏喇嘛晚上挑水，远远的偶然看见有两个身影向汉喇嘛茅棚跑去，这山上晚上安静
