答案1:紫砂壶 泡什么茶跟壶形有关系吗？

如果有点壶比较重就泡浓茶（铁观音） 壶轻点就泡（红茶） 安徽合肥（徽号茶府）宜兴紫砂壶 欢迎您！ 安徽茶叶、个人收藏、单位紫砂礼品订做（加刻公司名称）、紫砂杯、紫砂壶鉴定、代养壶等！ 百度：徽号茶府 就可以找到我们

红茶适合，笑樱壶、西施壶 石瓢壶之类的口小肚大些的壶。泥料：紫泥、底槽青、黑泥、绿泥、红泥、 铁观音适合，石瓢壶、仿古、口大些的。泥料：底槽青（高温烧制）、段泥、朱泥。 绿茶选壶形与铁观音类似。但绿茶最好用瓷器（盖碗） 黑茶选壶形与红茶类似。

顾景舟，1915年生于江苏宜兴川埠乡上袁村，顾景舟可以说是历代紫砂陶艺名家中，名号最多的一位，他本名景洲，后改名为景舟、名号有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵及壶叟等。曾自创堂号为自治轩。他在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可比美明代的时大彬。世称「一代宗师」、「壶艺泰斗」。 少年即立志于紫砂陶艺创作，从其祖母邵氏学艺，潜心磨练制作技巧，方二十便己身列紫砂名手之林。数十年来饱览历代紫砂精品，深入钻研紫砂陶瓷相关工艺知识，旁涉书法、绘画、金石、篆刻、考古等学术。丰富的人文素养加上精练制壶技艺，蕴酿出其紫砂创作的独特艺术风格，而顾景舟对于紫砂陶传器鉴赏亦有高深独到的造诣。他的紫砂作品以茗壶为主，年轻时先由方器入手，兼做圆器，随着其与书画界的交往，逐渐偏重光素器型的制作，最后是以几何形壶奠定其个人风格，找到属于自己的艺术创作方向。作品特色是，整体造型古朴典雅，形器雄健严谨，线条流畅和谐，大雅而深意无穷，散发浓郁的东方艺术特色.他还与名画家韩美林和中央工艺美术学院张守智教授合作制壶，为砂壶的发展注入现代美学概念。开创紫砂茗壶造型的新意境。 紫砂泰斗顾景州大师如是说:宜兴紫砂陶是中华民族文化艺术中的一枝奇葩。在中国陶瓷历史的长河中，根据对古窑址的发掘，可追溯到北宋中叶，距今约有一千年的历史。她以一门独特的陶瓷风格蜚声中外。紫砂陶随着人类文化生活与物质文明的演进而发展，日臻成熟。在漫长的岁月中，宋代紫砂陶瓷尚在萌芽阶段，一般产品较为粗窳。到了明代中期以后，名家蜚出，代不乏人。如明代最著名的有供春、时大彬、李仲芳、徐友良、陈仲美、陈用乡等。到了清代，又有陈鸣远，圣思、陈殷尚、邵旭茂、陈曼生、杨彭年、邵大亨、邵友澜等名手。清光绪至民初的黄玉麟、程寿珍、俞国良等诸多名家。他们制作的名壶，在今日已经成为稀世之珍，为收藏家所宝藏。紫砂陶之所以驰名中外，成为享有盛誉的艺术珍品，其重要因素之一，就因为制作紫砂陶的坭原料是宜兴得天独厚的矿产宝藏。历史上诸多史籍中，对紫砂陶坭的称颂极高：“人间珠玉安足取，何如阳羡溪头一丸土”；“茗注莫妙于砂壶之精者，又莫过于阳羡，是人而知之矣”；“名乎所作，一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价，世日趋华，抑足感矣！”这些推崇，阐明了真正宜兴紫砂坭的定义，是茶道上理想的茶具，也早就在人们茶事实践中所总结肯定的。经过历代艺人的不断创造，紫砂陶器有极其丰富的造型，她充实了紫砂艺术的宝库，可以说是集器皿造型之大成。“方非一式，圆不同相”，是人们对砂壶器形的赞美。历代也随着茶事溶入人类生活所必需，紫砂陶瓷就成为人们陶冶性灵，提高文化历代艺术素养的良师益友，启迪着人们的高雅艺术情操。艺人们以独特的成型技法，塑造出各种几何形体、自然形体及圆案形体。凝重的极致大方、轮廓周正纤巧的线条清晰，比例恰当；象形的源于生活，高于生活，千变万化，妙不可思。一件佳美作品的内涵，必需具备三个主要因素：美好的形象结构，精湛的制作技巧的优良的实用功能。如果说壶身宛如人的身体，那么咀、扳、盖、把、钮、脚则如人的五官、四肢。应与整体比例协调。首要的是：“咀扳舒屈自然，若生成者；盖犹如人之冠，口盖直而紧，虽倾侧无落帽之忧；眼外小而内锥，故无窒塞不通之弊。“克盖”与壶身必需和谐，而具有自然活泼的节奏感；“截盖”意即截壶身上部的一段，盖与壶身合则为一整体，不致参差不齐；“嵌盖”则嵌纳于壶身，以严密、合缝、通转而隙不容发为上。这些都反映出高度技巧上的细部刻画。所谓精湛的技艺是评审壶艺优劣的准则。 文玩天下紫砂壶之不同于其它艺术精品，不仅在观赏的审美。由于壶必需拿来使用，要在握拿时舒适，壶咀出水通畅。容量规格适合地域、民族饮茶方式的习惯，以致高矮形制。按茶理而论壶，形高者则壶口，盖必稍敛，宜于沏泡红茶，因红茶是在焙制中通过发酵的。故而高壶泡更觉香浓蕴藉；矮形壶，口盖稍敞，适宜于沏泡绿茶，绿茶在焙制时未经发酵，沏泡时不宜深闷，故扁形壶沏泡绿茶，倾出时澄碧新鲜，更显出色、香、味的佳趣。 砂器的装饰艺术，分制作一竿到底即自体装饰。以深条、块面、浅浮雕图案等方法来装饰。或以自然界的形象，如梅、竹、松、藤、树椿的熊势，以捏塑、堆琢的方法来装饰。最普遍的是雕刻装饰。传器上可见从明清两代就开创了刻字、题铭、署款的风尚。经亁嘉年间如郑板桥、陈曼生等文人墨客与砂艺联壁，用文人书画以雕刻方式与精湛的壶艺相结合，从而迈进高雅的艺术格调，蜕脱了工匠式装饰的流俗习气。讲究书法、绘画、篆刻等艺术素养。故有“壶随字贵，字依壶传”之说。另外尚有镶嵌装饰，它借鉴于金银错的工艺手法，先在砂壶坯体上刻画好细致的图案纹样，经烧成后再嵌入金银丝，显示出富丽堂皇的效果。彩釉装饰，一般以砂胎色釉装饰，亦所谓泸钧。更有用瓷器的粉彩手法用于砂壶，画面以人物、山水、花鸟居多，流光溢彩，使砂器锦上添花。再如坭绘、堆塑装饰，一般是以堆塑与坭绘相结合的手段来装饰砂器。作者必须具有书法、绘画、贴塑等高超的艺术造诣，始臻艺术之上乘。 紫砂壶的署款，素来就非常讲究。历史上的各家名手用签名、署款或撰制铭文等形式，锥刻在壶身或底部，大致都书体娟秀，刀法金条一犹劲。在明清两代金石篆刻艺术昌盛影响下，更有在作品上题铭署款的韵致格调和书法绘画艺术同传，所用印鉴，往往出自一代名金篆刻家之手。一如清光绪间的黄玉麟所用的印章，就出自名士人吴大澄之锥所赠。兼之也有名艺人亲自擅长治印的，故对爱好和有研究的诸同仁，在鉴赏是增添着良好的助证。

笑樱壶　“笑樱壶”发自明代，型制沉重扎实，有种绝不妥协的硬汉风格，有行家以激昂之态，介绍其冲茗特性：“冷酷的外表，蕴藏着火热的心，冲茗热情豪放，醇厚而韵强，香甘温甜，明快果决，壶中英雄也!”　　笑樱，以交融而又谐调之态漫流的几种色彩，表现出传统文化中的“君子和而不同”的精神内质。理论学者解释说：“和”通“合”，都是一种含蓄的“吉祥”文化心理法则。“和”代表顺和、祥和、和气、和谐，表现一种舒展开阔的生活情感;而“合”代表融合、综合、合适、合作，表现一种中庸淡定的处世态度。

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名词解释 1、 西昆诗派(西昆体)： 西昆体是宋初影 响极大的重要文学流派。 它有广狭二义， 狭义的西昆体单指其近体诗，广义的西 昆体兼指其四立文。 ?西昆?之名是因创 始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱 集》 ，取玉山、册府之意。此集共收诗人 十七人，而以杨亿、钱惟演、刘筠为魁 首。 2、 半山诗 （王荆公体） （05 年 1 月） ： ?王 荆公体? ，即?半山诗?或?半山绝句? ， 指王安石晚年的诗歌创作。半山，是王 安石晚年在江宁居住的地方。他晚年的 诗风化奇崛于寻常之中，即寓悲壮于闲 淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮。他 的这种诗被称为?半山诗? 。严羽在《沧 浪诗话?诗体》中列宋诗诗体时有?王 荆公体? 。 3、苏门四学士： 元