本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。

　　《故事的疗愈力量》读后感(九)：网上的一些小结

　　光看理论感觉不强呀，看里面的故事就很有感触。

　　读《故事的疗愈力量》（一）

　　周志建，心理咨商博士，雅号“叙事王子”，台湾吕旭立会心理师，有25年以上丰富的心理咨询实务经验，叙事治疗是他的专长与最爱。他是最早将叙事治疗大量运用在台湾咨商实务界的先驱，叙事治疗能在台湾普及并受到欢迎，他功不可没。他是一个特立独行、充满人文关怀的心理工作者；他的一生，都不是走主流的路线，他坚持走自己的路；他喜欢后现代“没有唯一真理”的理念，坚持尊重多元的价值；他也是一个重视自由的人。因为不想被体制所捆绑，他选择当一个“自由”的心理工作者，经常应邀去演讲、带工作坊，推广他所热爱的叙事人文理念。《故事的疗愈力量》是他的重要著作。下面是读第一章《另谋出路——我的生命故事》。

　　1.讲述故事。在这一章里，作者不厌其烦在介绍自己的人生故事，几处转折，几个重生，不断追寻自己的人生理想。很少读过这样的书，整整25个页码。一般地说来，不少读者都会产生疑问，我要的核心理念和技术是“故事的疗愈力量”，干吗要这样罗嗦呢？关键是作者要阐述一个十分重要的观点：“学叙事，听故事，你是进入一个人的生命，它靠的是感觉、想象、直觉、感能的能力，也就是同理心的能力。只有生命可以抵达另一个人的生命，这是做叙事的要诀，至今恐怕还有很多人不明白这个窍门，所以他们尽管学了很久的叙事，依旧不得入门的要领。”作者的意思清楚地表明，要教育人，说服人，就要有自己的人生故事进入爱教育者的生命，以唤起受教育的灵魂。

　　2.聆听故事。周志建说：“聆听生命，才能进入生命。”要进入一个人的生命何其然，然而让一个人讲述故事，聆听他的故事，则有可能进入他的生命，这是一个极为重要的渠道或方法。道德教育重要，心理教育很需要，生命教育重要，但往往是抽象说教，空洞的游说，显得苍白无力。而故事就是一个极好的载体，是生命意义的载体，是理念观念的附属，是情感思维的寄托。聆听故事，可以体味生命的意义和情感的归属，为自己的生命进入另一个生命打通一条快捷的通道。

　　故事，在讲述中聆听，在聆听中讲述，才能走进一个人的生活，担负起教育的使命：一棵树摇动另一棵树，一朵云飘动另一个云，一人灵魂唤醒另一个灵魂。

　　读《故事的疗愈力量》（二）

　　下面是读第二章《为什么要说故事》。

　　1.“只有生命，可以抵达生命”

　　“只有生命，可以抵达另一个人的生命。”这是叙事疗法所相信的事。周志建说：“聆听故事，就是进入一个人的生命。但治疗师必须先进入自己的生命，自己走得有多深，他的个案也才会走得有多深。”这是不变的道理。治疗师先疗愈自己，才能疗愈他人。故事可以教育人，但自己要教育好自己，他的故事才可能教育好别人。周志建说：“成为一位叙事治疗师去说自己的故事，是均可避免的事。”你不能给别人你身上没有的东西，如果自己不能讲好故事，就不可能运用故事教育人，疗愈人。

　　2.“说故事，是一种自我‘看见’”

　　周志建说：“如果不说故事，恐怕我一辈子都无法看清楚：自己是谁？”说故事是一种反思过程。在自己的故事里，人可以不断地发现自己、创造自己。他说“当我开始说故事，于是我开始理解自己。说故事中，会带出新的灵感、想法、意念、感受，甚至新的行动。透过行动，于是我又创造了新故事。说故事，就像这样，它是一个生命不断开展的历程。”

　　3.“说故事，转化痛苦之身”

　　周志建说：“说故事，其实是一件很煎熬的事。”面对过往经验的伤痛，常常有叫人逃离的冲动。但是逃离，痛并不会自动消失，它总会在某个时间出来跟你纠缠不清。在故事的叙述中，我们可以学会感动，也学会抚平自己的伤痛。这是一种自我拥抱，带出了温柔的力量，抚慰了伤痛的心。

　　4.“故事，是一种生命知识”

　　说故事，也是一种自我探索、疗愈的历程。每次创作，都是把自己掏出来，重新理解，让内在的伤痛渐渐消融，这是一个生命的历程，让自己更趋完整，更像自己。说故事，是一种自我的“阅读”，并在行动中不断地反思、辨识，看出多元的自己，于是，渐渐地长出了一个新的自我。这个历程，其实就是一种自我治疗的过程。在这个意义上说，这是一种知识，一种”知行合一”的知识。

　　这种知识，不仅是一种治疗理论，也是一种教学方法和研究方式。生命之道，不是藏于经书之中，而是展现在读者的回归之中，在自己的生命中去实践、去体验、去反思，这就是故事所给出的“道”。

　　5.“说故事，创造了生命的连接”

　　周志建说：“在别人的故事里，我们同时也看见了自己。故事不只连接我与他人，更连接了我与自己。”透过长长的故事叙述与书写，我们能梳理出一条安顿身心的路，感觉到生命有一种笃定，同时对自己与他人的生命，也产生了更多礼敬。

　　读《故事的疗愈力量》（三）

　　下面是读第三章《语言的力量》。

　　1.语言的灵性。周志建说：“语言是一种生命的展现，里面更是灵性的运用。”中国人相信，种瓜得瓜。佛罗伦丝·辛说：“人生游戏是一场有如回力飞镖般自作自受的游戏。”生活上的太多经验，令人相信这样的道理。他说“不管是语言或作为，都是如此，生命有如‘回力飞镖’。”赞美他人，还是诅咒他人，都会分别回到自己的身上的。你给出什么，就得到什么。

　　2.语言的力量。叙事的语言，跟传统很不一样。是看来访者“有”什么，而不是去看来访者“没有”什么；是看来访者“做”什么，而不是看来访者“没做”什么。于是，在新故事的叙事里，个案在我们面前，重新变成一个有能力，又令人“耳目一新”的人。对这个观点，似乎值得商榷。本人认为，既要看到来访者“有”什么，也要看到来访者“没有”什么；既要看来访者“做”什么，又要看来访者“没做”什么，这要才能到达“疗愈”的目的。

　　3.语言的释放。每个人都有秘密。周志建说：“保守秘密是很的事，但也很必要。因为我们都不被批评，不想受伤害。”“秘密之所以成为‘秘密’，因为它不符合主流价值，或与社会道德相违背，所以不得见光。”说故事就是一种释放，当释放后，自己就接纳了自己，也接纳了别人，就创造了一种亲密关系，于是人与人之间更靠近了。

　　读《故事的疗愈力量》（四）

　　下面是读第四章《故事的生命疗愈》。

　　1.重写故事。说故事，帮助我们理清这件事跟自己的关系，识别故事如何影响我们？感知自己内在的感受和期待。说故事的过程就是重新理解自己的过程。周志建说：“说完故事，人会产生新的理解、新的动力、新的感受、新的决定。于是，生命故事就有机会被‘重写’了。”

　　美国吉姆·洛尔博士《人生，要活對故事》是能量管理领域的经典著作，他认为，生命即是故事，故事即是生命。他说，要改变老故事，活出新故事。人不说故事，乐的情绪就被旧意识套住，不自觉地重复老故事，埋怨人生；说故事，重新整理思维，就能解套不良情绪。

　　2.审视痛苦。人活着不容易，其实是件受苦的事。周志建说，面对生命的痛苦，我们无法回避，只能面对、理解，自我疗愈。他说：“说故事，是让受苦的生命得以解脱的方式之一。”“说故事，帮助我们觉知痛苦，转化痛苦。”从根本上说，说故事就是一种修行。周志建说：“生命的痛苦，是需要用中国这个‘度’字，才有美感，才到位。度，是一个历程，它是生命的必然。‘度’这个字给出一种缓慢地接纳、温厚地融合，里面还有禅的‘参悟’，意味深远。”所以，他说：“受苦的生命，生命力特别旺盛、强大。”

　　3.诉说秘密。周志建说：“人之所以活着痛苦，是因为我们活在很多‘应该’的框框里。”“应该”、“必须”，是对完善的一种追求，但如果用于对自己，或对他人的要求，则是一种苛求，一定带来痛苦。再伟大的人，再高尚的人，也有缺点、弱点，存在这样或那样的薄弱地方。面对不完善的生命，不要去批判，去指责，应当是慈悲和宽容。慈悲，就是爱；宽容，就是善待。周志建认为：“唯有爱与慈悲，可以让生命救赎。”说故事，让自己成为一个真正的“人”，一个“完整的人”。

　　4.表达理念。说故事有两种，一种是自我叙述，一种是叙述他人。在自我叙述中，已经隐含了自己的价值、想法，甚至偏见；即使是叙述他人，也一样也要说自己的故事，或渗透自己的理念和思维，如此，听者或读者，才能理解：为什么会这样看这个人，看这件事。周志建认为，“这是叙事里十分重视的‘互为’主体”。

　　5.陪伴相随。从本质意义上说，聆听故事就是一种陪伴。有一种存在性的相随，即聆听叙事，不分析，不指导，不建议，创造一种有质感的生命陪伴，聆听者只要带着好奇、理解、欣赏，进入个案的生命，不需要太多的介入。我们可以把这种故事聆听叫做“陪伴相随”，或“陪伴故事”。在作者的描述中，这种方法更适合于来访者叙述自己的人生经历，不大适合于隐喻故事。

　　6.共修道场。周志建创造了一个故事疗愈的道场，叫私塾。在这个道场里，“大家说着自己的生命故事，我们不但‘手把手’，还‘心连心’”；“在这里，每个生命都是老师，‘人人皆佛’”；“说故事需要一种氛围、一种浸泡，私塾提供了浸泡的‘空间’。生命在这里潜移默化地被疗养，最后每个人长出自己力量”。这种集体说故事，“创造一种关系的连接，这也是生命的连接。在连接中，彼此的生命得到支持与滋养；在连接中，也让我们深深看见自己，不是理性的，而是一种深层的感通”。

　　读《故事的疗愈力量》（五）

　　下面是读第五章《神奇的隐喻疗法》。

　　1.隐喻疗法。什么是隐喻？周志建说：“它就是一种譬喻、一种图案式的想象。”那么，隐喻疗法，就是通过一种譬喻或图案式的想象进行心理治疗的方法。在作者看来，这种方法是叙事疗法，或故事疗法最有效的一种。

　　2.善用隐喻。隐喻是一种写作的表达方法，可以用来心理治疗，也可以用在日常生活中，帮助我们成为与孩子沟通的“教育工具”。他列举《厕所女神》这一典型案例。大约于2010年间，日本有一首著名的歌《厕所女神》，是由日本歌手植村花菜演唱的，整首歌十分钟，她边弹吉他，边唱歌，像是说故事一样，很迷人。歌里讲述的是好与外婆的故事，很感人。

　　故事里的“我”不喜欢打扫厕所，外婆告诉她：“每一个厕所里都住一个美丽的女神，如果你把厕所打扫得干干净净，长大以后，你就会变成跟女神一样漂亮。”这个孩子一种渴望与动力。长大以后，她离开家庭，忙于工作，忙于恋爱，起到外婆住院，并离开人间。这时，她才后悔自己跟外婆的疏远，怀念外婆。

　　这是典型的隐喻疗法。周志建说：“隐喻就是如此安慰人心的妙方。它不说教，不讲道理，不劝诫，更不是那种‘你不要想得太多’式的肤浅的安慰话语。”

　　链接：植树花菜《厕所女神》歌词

　　小学三年级开始不知为什么，和奶奶住在一起，虽然就在父母家的隔壁，但却和奶奶住在一起。每天帮忙家务，当然也有一起玩五子棋，但就是不喜欢打扫卫生间。奶奶这样对我说：“在厕所里住着非常美丽的女神，所以每天都打扫干净的话，就能像女神那样美丽。”

　　从那天开始我每天都将洗手间打扫的干干净净，想着自己一定要变成美人，每天不断努力着。出去买东西的时候，会一起吃鸭肉面，还会因为奶奶把戏剧录像不小心洗掉，而哭着责备奶奶。在厕所里住着非常美丽的女神，所以每天都打扫干净的话，就能像女神那样美丽。

　　慢慢长大的我，和奶奶开始吵架，跟父母也无法好好相处。开始不愿回家，放假也不回家，和男朋友一起出去玩，五子棋和鸭肉面，也从两个人中间消失了。人为什么总要去伤害别人，总要错失最重要的东西。就这样我丢下了一直照顾自己的奶奶，一个人离开了家，来到东京。

　　两年之后，奶奶进了医院，瘦了也虚弱了很多。我回去去看望奶奶，喊着：“奶奶我回来啦！”就像以前一样打着招呼。没说几句话，奶奶就说：“快回去吧。”让我离开了病房。第2天的早上，奶奶静静的长眠了，仿佛就像在等我一样，等待这个不求回报的抚养长大了的不孝孙女。

　　在厕所里住着非常美丽的女神，奶奶的教导在我脑海里盘旋，可今天的我还能成为美丽的天使吗？在厕所里住着非常美丽的女神，所以每天都打扫干净的话，就能像女神那样美丽。我想成为美丽的新娘，揣着这个梦想的我，每天都把洗手间打扫的干干净净。奶奶，奶奶，谢谢你；奶奶，真诚的感谢您！

　　读《故事的疗愈力量》（六）

　　下面是读第六章《自由写作的心灵疗愈》。

　　1.自我修行。周志建认为，写故事，“其实是一种修行。它就像‘禅修’，帮助你静心，让你回到自己的中心”。这种自由书写，“都在帮助我们梳理生命，‘通畅’我们的生命”。“所有的修行，目的都在‘诚实地面对自己’，自由书写也是。所以，我认为自由书写就是一种修行”。

　　2.实话实说。周志建认为，“自由书写，其实很简单，就是‘实话实说’。但这件事对于压抑惯了的现代人而言，却很难”。至于为什么“难”，作者并没有展开说明。在我看来，可能有以下几个原因：一是过往的事，不值得去回忆和记叙，生活本来就是平淡无奇。其实不然，生活充满矛盾，有快乐也痛苦，这都是自己生活的一部分，都是自己成长的资源，值得我们去记录。二是写不写，没有多大的区别，写了花了那么多的功夫，没有多少意义。其实，书写故事，应当是对自己生命的重视审视，是对生命的梳理，也是对生命的总结。三是不会写，说是自己语言水平有限，写不出令自己或他人满意的故事来。写故事，特别是写好故事不容易，但可以学习，当然这里有一个过程，一个从不成熟到成熟的过程。

　　3.大声朗读。周志建认为，写完故事，“光写还不够，还要大声念出来”。在讲述故事时，有听众，“在对应的关系中，人才不会感到孤单。人不是孤岛，我们需要‘观众’，需要互动，需要对话，这就是社会学里重要的人际理论”。周志建说：“文字是一种‘静态’展示，而朗读是一种‘动态’传输。”他认为，“一旦大声说出来，语言就变得更真实，而且你也会同时付诸行动”。他还认为，“朗读是一种宣告仪式，它在宣告：‘我活着，我存在’。透过这个仪式，人们不但宣告了自我的‘主体性’，也无形中提升了自我价值”。