你们说，君子雷是黑吗到底是怎么个意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-29 12:42 标签： 君子雷

云雷屯 君子以经纶

     这些日子，在老妈的影响下爱上看《职来职往》，但越看越觉得没意思。最后看多了，感觉就是：一大群“达人”带着挑剔的眼光，用尖利刻薄的语言给一个大学刚刚毕业，薪金要求只有区区2000多元的可怜孩子进行刺痛打压式职场指导。

    昨天看到有一期，一个略带口吃的男孩，因为偶然的机会接触到庄子，而一发不可收，逐步系统学习了老庄、论语、易经等国学经典，他深深折服于我国先贤伟大深邃的思想智慧，想把这些璀璨的瑰宝传于世人，为此，他想找一份教育机构的工作。

他在开场的自我介绍中也好，录制的短篇里也好，都只是表达了他对国学的爱好，我不理解这又刺痛了某些“达人”哪一根神经，偏偏要肤浅的问他是要装老子还是装孙子！那男孩回答得很有力：“我谁都不装！我只做我自己！”我觉得，男孩和我一样都觉得莫名其妙，不知道自己说了什么，就被一堆“达人”冠以“装”的帽子。我不告诉你我的兴趣爱好，你说我没有特点，没有所长，我告诉你我的兴趣爱好，只是和现代社会人们普遍的兴趣爱好有点不同，就被说成是“装”！

 就因为他的兴趣爱好不知是刺痛了还是激怒了某些“达人”，之后他开始遭到联合轰炸。他每回答一个问题都遭到莫名其妙的质疑。我用的就是苹果手机，我就觉得他对苹果和微软的理解很正确。而且他对乔布斯将禅的理念应用于产品的说法我也很赞同。当那男孩说乔布斯参禅时，主持人李响的反应很让我觉得可笑，不就是看了一本《乔布斯传》么，只见他声音突然高了一个八度，“什吗？什吗？你看过《乔布斯传》吗？那里边可没写乔布斯学过禅！……”其实《乔布斯传》只是一本人物传记而已，绝不能说它就完全涵盖了乔布斯一生的所有方面，绝不能说只要里边没写，乔布斯就肯定没做过啊。

我虽然同意一位达人提醒男孩时所说的：“你既然是一个学习老庄的人，就不能如此锋芒毕露。”但我还想说：“他虽然是一个学习老庄的人，但他更是一个血气方刚的青年人。老庄的飘然于世外的出世思想，只有在看尽世间百态，尝尽人间百味之后才能真正领悟，才能有可能真正做到。如果一个年方二十四五岁的小伙子就能做到对任何事情都见怪不怪，与世无争，淡泊宁静的对待一切，那可真称得上是太可怕了！”

    看了这期节目，我和那些“达人”们的反应完全不同。我为有这样一位喜爱国学，能够静心学习的年轻人而感到高兴，我看到了希望，我丝毫没有看到他在“装”什么！

最后职场心理咨询师送给小伙子一句话：“云雷屯，君子以经纶。”李响让小伙子当众解释一下这句话的意思，可能是我小人之心，总觉得李响是不知?道这句话的意思的，而且他推断小伙子肯定也不知道，所以才很“中肯”的对小伙子说：“就当这是你传播国学的开始吧，给我们大家解释一下这句话，好吗？”小伙子说：“我真的不想说。”也许，小伙子确实不知道这句话的意思吧。但这又有什么关系呢！他只是一个比一般人更喜欢国学的年轻人，国学是多么博大精深，怎么可能随便抽出一句话，他就都应该知道呢？即使不知道，我觉得也完全无可厚非。

    我马上也上网补了一下课。“云雷屯，君子以经纶”，八个字里涵盖的意思真是很深广啊！现将网上内容摘录如下：

《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，有才德之人应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

经纶：施展抱负，有所作为。

古人（指汉朝以前阶级社会处于统治地位的拥有传播文化、传衍文化能力的人）以蚕丝为材料，编制为绸，泼墨写字。蚕丝为经，整理编织为纶，是有经纶。

经纶成为文化、知识、思想的代名词，故有满腹经纶一说。

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参考答案9、笑全世界便与你同笑,哭你便独自哭——出自张爱玲的小说《花凋》

是云雷屯,我查了易经了原文是这样的《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯.彖曰：屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁.象曰：云,雷,屯；君子以经纶.君子以经纶前面是云,雷,屯

实际上是易经（易传是针对易经而成书的,类似读后感）的第三卦,原文是“云雷,屯.君子以经纶”老雷也是个半吊子.这句话的意思是万事开头难（因为这是个下下卦,屯的意思是万物之始,嫩苗才从大地里刚出来）,如果是君子的话,需要克服种种困难,最终成就大事.职来职往的达人们,装的不少.一个劲的在说国学小子装,他们又何尝没在装在作秀.

易经（易传是针对易经而成书的,类似读后感）的第三卦,原文是“云雷,屯.君子以经纶.这句话的意思是万事开头难（因为这是个下下卦,屯的意思是万物之始,嫩苗才从大地里刚出来）,如果是君子的话,需要克服种种困难,最终成就大事.

一定是看了 职来职往 国学小子求职失败后 老雷送的那句话吧.实际上是易经（易传是针对易经而成书的,类似读后感）的第三卦,原文是“云雷,屯.君子以经纶”老雷也是个半吊子.这句话的意思是万事开头难（因为这是个下下卦,屯的意思是万物之始,嫩苗才从大地里刚出来）,如果是君子的话,需要克服种种困难,最终成就大事.职来职往的达人们

看了 《职来职往》 国学小子求职失败后,老雷送他那句话“水雷屯,君子以经纶”想知道雷老师到底啥意思呢.然后我各处搜索整理求解答案如下：这句话实际上是易经的第三卦,原文是“云雷,屯.君子以经纶”,老雷也是个半吊子,大家都这么说,老雷自己没有弄清楚这句话就送人了.这句话的意思是万事开头难（因为这是个下下卦,屯的意思是万物之

何元子说：“屯蒙二卦的卦次为何在乾坤二卦后呢?因为天地开辟.雷声震动于下而雨云积于上,犹如混沌初开,为万物提供了生长条件.而蒙则是山下流出泉水之像,循循善诱.二卦就如先有天后有地.天地之中有人.人道以男人征服女人.所以三阳之卦先创.天地开创,雷声震震,所以乾坤二卦在先.人民于世须有君王治理,所以屯为君王.而做为一个君王

你应该是看看职来职往之后才问的吧!老雷说这句话的意思是要那个年轻的小伙子奋发图强,谦虚谨慎……其实我怀疑的是那个小伙子到底知不知道这句话是什么意思……

语出李白《古风五十九首》之三.浮现海面上的长鲸,骤然看来好似一尊山岳,它喷射水柱时水波激扬,云雾弥漫,声如雷霆.额鼻：鼻梁根部从头额正中升起但是要说明的是“额鼻象五岳,扬波奔云雷”中的“奔”应该是“喷”,你写错了

风花雪月、风驰电掣 月明星稀、众星拱月 日薄西山、日转星移 拨云见日、人云亦云 雾里看花、雾鬓风鬟 朝云暮雨、巴山夜雨 电闪雷鸣、暴跳如雷 白虹贯日、气贯长虹 霜痕莹明、霜林尽染 冰消云散、冰心一片 雪虐风饕、映雪囊萤 丹霞似锦、霞光耀日 石火电光、雷电交加

　　应该选司母戊鼎　　青铜角,饮酒器.流行于夏商周时期.是下级官吏及平民使用之物,出土数量很少.器物造型与爵相似,不同之处是口沿无柱,流变形成与爵尾相同的尖形角状.多有盖,有的盖做成禽鸟展翅飞翔状,非常美观.传世有一件角的杯体中有一管状流,形制和二里头文化时期的陶角相似,可以认为这是目前所知最早的角.商代和西周早期的角

银装素裹,白雪皑皑,鹅毛大雪,霜林尽然,晨霜晓露,雾海茫茫,和风细雨,狂风暴雨,风和日丽,玉树琼花,玉屑纷飞 再问： 我想知道 剩下的天气词 字 不是形容词 是名词 风 云 雷 电 霜 雪 雨 雹 冰 雾 霾 虹 凌 还有别的吗

一、重点字词 1．给下列加点字注音. 峰峦luán 轻盈yíng 绫líng纱 粼lín波 绸chóu幕 弥mí漫 2．解释下列词语. (1) 一霎间：一会儿,形容时间极短. (2) 预兆：事前显露出来的迹象. (3) 弥漫：充满,布满. (4) 征兆：即将出现的迹象. 二、重点句子背记知识清单 1．日晕和月晕常常产生

把你捧在手上,虔诚地焚香,【这是晴川对八爷的怜惜,八爷是让人心疼的,对历史明了的晴川,只能焚香.明知是厄运,却不能改变,这一句为整首歌曲奠定了悲哀的基础】剪下一段烛光,将经纶点亮,【烛光本是微弱,剪下一段也就更弱了,晴川不敢再看那段历史,却又不得不面对,只好自欺欺人的选择糊涂,但八爷的命运在她心中又那么清晰,她很矛盾,

天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。　　

（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。　　

比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。

周易·易经·乾卦出自《周易》第一卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”，《说卦传》中记载“乾，天也”，“乾，健也”，即言“乾”之象为“天”，其义为“健”。乾：元，亨，利，贞。

《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思。

按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》包括“经”和“传”两个部分。

“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。

从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。

《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。

《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

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