声律启蒙中上下对句经常有一些名人轶事,与中华古史、古籍息息相关.有些典故颇为生涩,望诸公不吝赐教其梗概与出处.
颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东.
冯妇虎,叶公龙,舞蝶对鸣蛩.
手[上辟下手]蟹螯从毕卓,身披鹤氅自王恭.
世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄.
主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞.
智伯恩深,国士吞变形之炭;羊公德大,邑人竖堕泪之碑.
张骏曾为槐树赋,杜陵不作海棠诗.
汉致太增三尺剑,周臻大定一戎衣.
掷地金声孙绰赋,回文锦字窦涛书.
未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑;既逢周后,太公舍渭水之渔.
爱见人长,共服宣尼休假盖;恐彰已吝,谁知阮裕竟焚车.
青衣能报赦,黄耳解传书.庭畔有人持短剑,门前无客曳长裙.
读书甘刺股,煮粥需焚须.
桃林牛已放,虞坂马长嘶.叔侄去官闻广受,弟兄让国有夷齐.
戴发惟闻侃母,断机只有乐羊妻.
却马汉文思罢献,吞蝗唐太冀移灾.
韩卢对苏雁,陆橘对庄椿.韩无鬼,李三人,北魏对西秦.
花有艳,竹成文,马燧对羊欣.山中梁宰相,树下汉将军.施帐解围嘉道韫,当垆沽酒叹文君.
酒量洪深周仆射,诗才俊逸鲍参军.
诣阙王通,献太平十二策;出关老子,著道德五千言.
老大出的题目好难哪,小弟献丑,不当之处还请高手指正.
1、颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东
“颜巷陋”说的是孔子门生颜回,孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达,是为贤.语出《论语·雍也》“子曰：一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”回就是指的颜回.
“阮途穷”说的是魏晋时的著名隐士阮籍,他生性好酒,常常独自驾着牛车,载着一坛好酒,边行边喝,有时前面没路了,阮籍便痛哭一场,再转向其它道路继续前行.一日来到山颠,曾感言：“时无英雄,使竖子成名!”后来鲁迅和毛泽东都对这句话爱不释手,反复引用.典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”
2、冯妇虎,叶公龙,舞蝶对鸣蛩
“冯妇虎”指的是打虎的英雄冯妇,他曾发誓不再打虎,但是一日路过一地,见到老虎伤人,还是忍不住上前打死了那只虎,人们很感激他,但是有些士人却认为他违背了自己的誓言,非大丈夫所为.
“叶公龙”自然指的是著名的叶老儿了,此人天天逢人便吹嘘自己有多么喜欢龙,家中的字画,吃饭的饭碗,甚至睡觉的被子,无不有龙的形状.但是有一天他真的见到了龙,却吓得魂不附体.
3、手擘蟹螯从毕卓,身披鹤氅自王恭
前句说的是东晋毕卓的故事,他虽身居高位,但是时常喝酒误事,有一次甚至不顾身份,潜入一家酒店盗酒喝,结果大醉于酒瓮旁,被传为笑柄.后来被朝廷解职,但他毫不在意,并说：一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便了足一生.
后句说的是东汉著名的帅哥王恭,此人玉树临风,风流倜傥,一次身着鹤氅,也就是羽毛大衣在雪中行走,见到的人都说“真是神仙中人啊.”
4、世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄
前句说的是东汉初年的大将马武,西汉末王莽篡权,天下大乱,起义军林立,马武最初是绿林军的麾下将领,后来归顺光武帝刘秀,也就是文中的“世祖”,屡立奇功,位列“云台二十八将”之一.
后句说的是夏朝末年的忠臣关龙逢,暴君夏桀有一天让龙逢陪他观看炮烙之刑,桀看的兴高采烈,龙逢看不下去,冒死劝谏,结果触怒了夏桀,惨遭炮烙.
5、主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞
前句说的是东汉仇览,此人起初当亭长,后为县衙主簿,就是主管文书簿籍之类的事的小吏,他认为“做鹰鸇,不如做凤鸾”,意思是人要往高处走,后来入太学.
后句指三国时刘备麾下谋士庞统,庞统为人足智多谋,运筹帷幄,但是初时刘备只委任他做一个小小的县令,结果他的政绩很差.鲁肃认为,这样的人物不是百里之才,只有使他的官位在治中别驾间,才能展其骥足.
6、智伯恩深,国士吞变形之炭;羊公德大,邑人竖堕泪之碑
前句是指春秋时著名的刺客豫让,他投入晋国大夫智伯门下,智伯以国士待他.后来智伯在权力斗争中被赵襄子所杀,他的门下人都作鸟兽散,唯有豫让铁心要为主公报仇,为此不惜毁坏面目,吞下木炭改变自己的声音,并扮成乞丐终日流落街头,等待机会.一日他伏在桥下,欲杀赵襄子,被发觉后,提出临死前要斩赵襄子一件衣服,象征性的表示杀死了赵,赵襄子同意了,于是豫让挥剑斩衣,长啸而亡.
后句说的是西晋大将羊祜,他奉命驻守襄阳,到任后,对东吴军民实行怀柔政策.一次部下从边境带回两个小孩,一问是东吴守将之子,便立即派人送回.其父十分感激,第二天就率部来降.吴将邓香侵犯夏口,被活捉,羊祜以礼相待,教育一番之后,又放回东吴,邓香感其恩,也前来归顺.羊祜率众游猎,每遇到吴国将士射伤的野兽被手下捕获,总是命人送还.他死后,襄阳百姓在其生前游玩之地建庙立碑,以示纪念.后来每当人们至此,睹碑生情,莫不流泪,杜预因称此碑为“堕泪碑”.
7、张骏曾为槐树赋,杜陵不作海棠诗
前句说的是西晋张骏的故事,他曾为凉州官员,移植柳树到凉州,没想到全死了,仅有酒泉宫西北长出一些槐树来,张因而作《槐树赋》来抒发自己的感想,很有点“有心栽花,无心插柳”的意思.
后句说的是诗圣杜甫,古人对父母名讳颇为重视,杜甫也不例外,因为他的母亲名字叫做“海棠”,因此他从来不做海棠诗,表示对母亲的敬重.
8、汉致太增三尺剑,周臻大定一戎衣
前句说的是汉高祖刘邦,他在击败项羽,建立西汉王朝后常常自夸道：“我乃三尺龙泉剑夺天下.”
后句说的是周武王姬发,他举兵伐纣,建立周朝,后来史书赞扬他：“一戎衣,天下大定.”意思是他穿着战袍（也就是起兵）,平定了天下.
指的是汉代左将军、光禄勋冯奉世,当时正值西域羌人造反,攻陷城池,烧杀抢掠,冯逢世领兵征讨,大获全胜,斩下八千余个胡人头颅,缴获马、牛、羊数以万计.
10、 伯乐马,浩然驴
前句说的是战国时秦国人孙阳,他以善于相马著称于世,号称“伯乐”.
后句说的是唐代诗人孟浩然,他有一个奇怪的嗜好,喜欢骑着驴子在风雪天行路,往往由此就诗兴大发.
11、掷地金声孙绰赋,回文锦字窦涛书
12、未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑;既逢周后,太公舍渭水之渔.
上句指的是殷高宗武丁的典故,他一夜梦得圣人,名字叫做“说”.醒来后就用梦中那个圣人的特征去查验群臣,结果都不是.他于是让人去宫外寻找,最后终于在傅险找到了这个“说”.他那个时候是一个胥靡,正在傅险修筑城池.胥靡就是劳役之刑人的意思.
后句说的是周朝姜尚姜子牙的典故,他学识渊博,有王佐之才,但是却每天在渭水垂钓,而且不用鱼饵,钩子离水面尚有一定距离,名曰“愿者上钩”.他其实是在等待有缘之人.终于有一天遇到了周武王姬发,姜认定他日此人必定君临天下,于是出山辅佐.
13、爱见人长,共服宣尼休假盖;恐彰已吝,谁知阮裕竟焚车
前句指的是孔子的典故,语出《孔子家语·致思》.有一天孔子要出门,天下大雨,但是他没有伞,他的门人说：商有啊,你可以问他借.孔子曰：“商之为人也,甚短于财,...吾闻与人交,推其长者,违其短者,故能久也.”就是说,何人交往,要多看对方长处,少提及短处,才能相交的长久.
后句语出《晋书·列传第十九》.阮裕有一辆好车,别人但凡借用的无有不给,一次一个人母亲去世了,想借他的车来运母亲的遗体却又不敢开口,后来阮裕知道了,感叹说：“我有车别人却不敢借用,那还要车来干什么?”于是命人焚毁了.
14、青衣能报赦,黄耳解传书.
前句语出《晋书·载记第十三》.前秦国君符坚正打算大赦天下,在集市上突然出现了一只大青蝇,盘旋着嗡嗡直叫,赶也赶不走.后来忽然有很多人奔走相告说皇帝要大赦天下了,别人问他们是怎么知道的.他们都说,是一个瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的,后来那个青衣人不见了……估计是大青蝇所化.
后句语出《晋书·列传第二十四》,陆机养了一条黄狗,名叫黄耳,聪明伶俐,深得主人欢心.当时兵荒马乱,消息不畅,陆机很久都没和家人书信联系了.一次他开玩笑的对黄耳说：“你能给我送信吗?”没想到黄耳连连摇尾巴,似乎表示没问题.陆机很奇怪,抱着试试看的目的写了一封信,系在黄耳颈上.没想到黄耳真的跨越千山万水把信送了回去,又捎来了家人的回信.如此好几次,从没有失误过.
15、庭畔有人持短剑,门前无客曳长裙
前句好像是荆轲刺秦的典故.不敢确定,请高手指正.
后句语出《汉书·列传第二十一》：大夫邹阳谏吴王书曰：“饰固陋之心,则何王之门不可曳长裾乎?”曳裾指的是客寓豪门.
16、桃林牛已放,虞坂马长嘶.叔侄去官闻广受,弟兄让国有夷齐.
第一句典出《书·武成》.武王姬发灭掉商朝后,就“归马于华山之阳,放牛于桃林之野”,也就是表示以德服人,给那些还未归降的人看.
第二句指的是伯乐的故事,伯乐一日路过虞板,见到一匹老迈的千里马,因主人不识货居然把它当作拉车的马来用,眼看这匹马步履艰难,伯乐不由上前抱住马脖子,失声痛哭,那匹马也仰天长嘶,似乎是找到了知音.
第三句典出《汉书·传第四十一》.汉代舒广作太子太傅,他的侄儿舒受作太子少傅,广对侄子说：我听说人要是懂得满足就不会受辱,如果知道适可而止就不会困顿,“功成身退”是天道,如今咱俩身居高位,功成名就,如果还赖着不走,恐怕有祸,不如早点急流勇退.侄子深表赞同,于是双双辞官而去.
第四句语出《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐,是殷商时孤竹君的两个儿子.父王要立叔齐为君,他死后,叔齐要让位给伯夷,伯夷不同意,说这是父亲的意思,并且逃走了.叔齐不愿为君,也逃走了.后来二人双双不食周粟,饿死于首阳山.
前句语出《资治通鉴·汉纪四十六》.徐稚是豫章南昌人,当时陈蕃是那里的太守.陈蕃性格很是严厉固执,从来不接待宾客,只有徐稚来的时候,才会设下一榻,徐稚走后立刻命人撤掉.“下榻”就是由此而来.
后句出自《墨子·公输〉.公输班,也就是鲁班曾经制造过攻城梯,为了展示效果,拿来攻击宋国.没想到墨子却来守城,二人斗法,鲁班使出百般手段,最后无计可施,可是墨子守城还是绰绰有余.
